万里茶道鼎盛时期（实用20篇）

抗日战争时期国民革命军第二十七集团军驻地旧址群

九江市修水县

２０世纪３０、４０年代

１、国民革命军第二十七集团军第二十军军部白岭旧址(白岭镇下泰清村石嘴上胡墨轩屋〔又名跳石屋〕):与文物本体重合;

２、第二十军军长杨汉域白岭住地旧址(白岭镇温泉村３０组丁家桥胡毓英屋):以旧址本体为界,东延伸至山脚,南延伸１.４７米,西同文物本体,北延伸至山脚.面积:２７９.９１平方米;

３、白岭镇温泉村抗日泉(白岭镇温泉村泰清温泉):东延伸至０.６米,东南延伸０.８米,南延伸０.４米,西南延伸０.８米,西延伸至山脚,西北延伸０.７米.面积:１４.５７平方米;

４、第二十军军部暨军长杨汉域住地路口旧址(路口乡路口村坳背源岭下丁定时屋):东延伸１米,东南延伸２１.３１米,南延伸２.６米,西南延伸１.１１米,西延伸０.５米,西北延伸１.１１米,北延伸１米,东北延伸１.４０米.面积:３２５.４０平方米;

５、第二十军政治部旧址(路口乡柏林村上刘家庄大屋):东延伸２２.９１米,东南延伸２９.７４米,南延伸２９.４２米,西、北同文物本体.面积:５９５.３１平方米;

６、抗战阵亡将士纪念碑(路口乡烈士陵园内):东、南、西各向外延伸６.３米,北延伸１.１７米.面积:８８１.９７平方米;

７、第二十军第一三四师师部旧址(全丰镇塘城村大屋咀杨西范屋):与文物本体重合;

８、第二十军第一三四师师部医院旧址(全丰镇南丰村樟树大屋):东延伸２.４０米,东南延伸１.７１米,西南延伸７.７０米,西延伸２４.５４米,西北延伸至山脚,北延伸１.６米.面积:６００.０２平方米;

９、第二十军一三三师师部旧址(路口乡路口村坳背源):与文物本体重合.

北宋四大书院为衡阳石鼓书院、江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南商丘应天书院。

石鼓书院

石鼓书院为北宋四大书院之首,位于国家历史文化名城、湖南省第二大城市衡阳市石鼓区,海拔69米,面积4000平方米。石鼓书院始建于唐元和五年,迄今已有1200年历史。书院主要建筑有武候祠、李忠节公祠、大观楼、七贤祠、合江亭、禹碑亭、敬业堂、棂星门、朱陵洞等。

白鹿洞书院

白鹿洞书院为北宋四大书院之一。位于江西省庐山五老峰南麓后屏山下,西有左翼山,南有卓尔山,三山环台,一水中流,无市井之喧,有泉石之胜。全院山地面积为3000亩,建筑面积为3800平方米。白鹿洞四山环合,俯视似洞,因此而名。唐末兵乱,高雅之士来此读书。

岳麓书院

岳麓书院位于南岳衡山七十二峰最后一峰的岳麓山脚。岳麓书院始建于北宋初期。北宋开宝六年,朱洞以尚书出任潭州太守,鉴于湖南长沙岳麓山抱黄洞下的寺庵林立和幽静环境,接受了刘鳌的建议,在原有僧人兴办的学校基础上创建了岳麓书院。

应天书院

应天书院,又名睢阳书院、南京书院。位于商丘县城南。因为商丘在唐供称为睢阳,北宋景德三年升为应天府,大中祥符七年又升格为南京,为当时四京之一。商丘濒临汴水,交通方便,商旅辐辏,隋唐以来,已发展成为一方都会。宋代的应天府书院就设立在商丘的繁华闹市中。

上古时期即上古时代，指的是文字记载出现以前的历史时代。世界各地对上古时代的定义也不相同，在中国，一般把夏朝建立之前的历史时期，统称为“上古时期”，也叫做上古时代、远古时代、三皇五帝时代等。上古时期的帝王有炎帝、黄帝、少昊、颛顼、唐尧、虞舜等。

在两河流域和埃及一般把公元前5000年以前的历史时代称为“上古时代”；欧洲历史书上则是把从最早国家的出现到公元476年西罗马帝国灭亡这段历史叫上古史。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证，因此这些事件和人物也往往带有神话色彩。

例如传说有一天晚上，黄帝的母亲有蟜氏附宝见一道电光环绕着北斗枢星，随即那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕，怀胎24个月后生下黄帝。黄帝生来就比较特殊，《黄帝内经》中记载：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”

食盐，最主要的成分就是氯化钠，其中还有人体不可或缺的矿物质成分，比如碘等。成人摄取不足或者摄取过多都会引发疾病。而孩子，尤其是小宝宝需要特别注意的，今天就跟您讲讲宝宝不同时期的食盐注意事项。

宝宝吃盐的几个时间段：

1、无盐时期在宝宝刚加辅食的时候（6个月-1岁），是没有必要添加食盐的。因为婴儿的辅食中带有盐分，家长无需在额外添加。

2、低盐时期宝宝1-6岁的时候每天吃盐不应超过2克，3岁以内家长在给宝宝做菜或饭的时候也要尽可能的少放盐，因为盐分过高，会影响孩子的吸收。

3、宝宝的味蕾十分敏感，对于一切味道都能很敏锐的察觉出来。饭菜中的酸甜苦辣，他们会很容易的发现。所以家长不必担心孩子饮食无味。

食盐对于宝宝的危害也是很大的，提倡低盐的今天，宝宝的饮食也要注意盐分。过多的吃盐会给宝宝的身体造成很多的危害，比如：食盐过多的孩子会导致缺锌严重；食盐过多还易导致上呼吸道疾病；食盐过多对于口腔黏膜破坏较大，减少口腔抵抗能力；食盐过多还会加重宝宝肾脏和心脏负担，易引发各种心脑血管疾病。

悯农作于唐朝唐德宗贞元十五年。悯农的作者是李绅，是唐代诗人。这首诗语言朴实无华，浅显易懂，但却十分感人，主要原因是借助形象的描述、形象的议论，来揭示生活中一个最重要的问题，描述，细致写烈日下农民田中锄禾，议论，紧紧围绕人人必需的盘中餐。

人物简介

李绅，字公垂，亳州谯县古城人人。唐朝宰相、诗人，中书令李敬玄曾孙。生平卷入牛李党争，为李德裕党重要人物。

出身赵郡李氏南祖。李绅六岁丧父，随母迁无锡。唐和元年，进士及第，补国子助教，历任江、滁、寿、汴等州刺史及宣武军节度使、宋亳汴颖观察使，入朝为中书侍郎、同平章事，擢尚书右仆射，改门下侍郎，封赵国公，为相四年。出为淮南节度使。唐会昌六年，病逝于扬州，追赠太尉，谥号文肃。

中孙权真正的权力到底有多大?

孙权时期的周瑜权利其实并不是很大，当时无非只不过是一个杂号将军，孙权完全没有给太多的官职。

一、只是一个杂号将军

如果大家熟读历史就会知道周瑜当时就是孙权的手下，但孙策生前只不过是一个杂号将军。周瑜作为属下，其实能够拥有一个偏将军，这已经是一个非常难能可贵的存在，也就是说这一个偏将军的官职在当时的东吴也并不是很低，仅仅只是在孙权的官职就直接能够决定周瑜的官职，因此在经过分析之后会发现周瑜的偏将军并不是很低。

二、孙权并不敢给太多的官职

周瑜一直都是一个偏将军，主要的原因就是孙权完全不敢给周瑜太多的官职，孙权在经过赤壁之战之后，必然就已经得到刘备的认可，此时完全可以给周瑜升官。但是却并没有选择这么做，主要是担心周瑜很可能会一家独大，功高震主，最终就会威胁到自己的地位。为了能够有效起到制约的效果，因此不只是让周瑜成为一个偏将军，就是希望能够有效起到一个压制的效果。

三、周瑜有一定的实力

周瑜的官职虽然说只是一个偏将军，可是在当时的江东会拥有着较大的权力，这个偏将军会拥有着比较高的威望。那些跟随着孙策跟随着孙坚的老部下照样也会听从周瑜的命令，更加不要说一些年轻的将军。孙权在那个时候必然就会随时可以调动军队，这就导致许多人只知道周瑜，并不知道周瑜到底有没有实际的权力，但从这一方面来看，周瑜真的一点都不亏，毕竟自己拥有着至高无上的权力，否则的话也不至于会有这么多的认可度吧。

茶道活动需要茶道表演者优雅沉着，从容貌、姿态、风度、礼节等方面均需十分注意。以下是小编为大家整理的关于茶道的礼仪，供大家参考!

1、风度

泛指美好的举止姿态。在茶道活动中，各种动作均要求有美好的举止，评判一位茶道表演者的风度良莠，主要看其动作的协调性。在“姿态”一节中所述的各种姿态，实际都是采用静气功和太级拳的准备姿势，目的是为人体吐纳自如，真气运行，经络贯通，气血内调，势动于外，心、眼、手、身相随，意气相合，泡茶才能进入“修身养性”的境地。茶道中的每一个动作都要圆活、柔和、连贯，而动作之间又要有起伏、虚实、节奏，使观者深深体会其中的韵味。养成自己美好的举止姿态，可参加各种形体训练、打太极拳、跳民族舞、做健美操、练静气功等等。

2、容貌

俗话说：聪明面孔笨肚肠，有的人由于动作的协调性及悟性水平很低，给人的感觉是紧张，并不觉得美。而有的人虽相貌平平，但因为有较高的文化修养、得体的行为举止，靠自己的勤奋，以神、情、技动人，显得非常自信，灵气逼人。茶艺更看重的是气质，所以表演者应适当修饰仪表。如果真正的天生丽质，则整洁大方即可。一般的女性可以淡妆，表示对客人的尊重，以恬静素雅为基调，切忌浓妆艳抹，有失分寸。来自内心世界的美才是最高境界的。

3、礼节

茶道中，表示尊敬的形式(礼节)和仪式即为礼仪，应当始终贯穿于整个茶道活动中。宾主之间互敬互重，美观和谐。

(一) 鞠躬礼

茶道表演开始和结束，主客均要行鞠躬礼。有站式和跪式两种，且根据鞠躬的弯腰程度可分为真、行、草三种。“真礼”用于主客之间，“行礼”用于客人之间，“草礼”用于说话前后。

1.站式鞠躬：“真礼”以站姿为预备，然后将相搭的两手渐渐分开，贴着两大腿下滑，手指尖触至膝盖上沿为止，同时上半身由腰部起倾斜，头、背与腿呈近90°的弓形(切忌只低头不弯腰，或只弯腰不低头)，略作停顿，表示对对方真诚的敬意，然后，慢慢直起上身，表示对对方连绵不断的敬意，同时手沿脚上提，恢复原来的站姿。鞠躬要与呼吸相配合，弯腰下倾时作吐气，身直起时作吸气，使人体背中线的督脉和脑中线的任脉进行小周天的循环。行礼时的速度要尽量与别人保持一致，以免尴尬。“行礼”要领与“真礼”同，仅双手至大腿中部即行，头、背与腿约呈120°的弓形。“草礼”只需将身体向前稍作倾斜，两手搭在大腿根部即可，头、背与腿约呈150°的弓形，余同“真礼”。

2.坐式鞠躬：若主人是站立式，而客人是坐在椅(凳)上的，则客人用坐式答礼。“真礼”以坐姿为准备，行礼时，将两手沿大腿前移至膝盖，腰部顺势前倾，低头，但头、颈与背部呈平弧形，稍作停顿，慢慢将上身直起，恢复坐姿。“行礼”时将两手沿大腿移至中部，余同“真礼”。“草礼”只将两手搭在大腿根，略欠身即可。

3.跪式鞠躬：“真礼”以跪坐姿为预备，背、颈部保持平直，上半身向前倾斜，同时双手从膝上渐渐滑下，全手掌着地，两手指尖斜相对，身体倾至胸部与膝间只剩一个拳头的空档(切忌只低头不弯腰或只弯腰不低头)，身体呈45°前倾，稍作停顿，慢慢直起上身。同样行礼时动作要与呼吸相配，弯腰时吐气，直身时吸气，速度与他人保持一致。“行礼”方法与“真礼”相似，但两手仅前半掌着地(第二手指关节以上着地即可)，身体约呈55°前倾;行“草礼”时仅两手手指着地，身体约呈65°前倾。

(二) 伸掌礼

这是茶道表演中用得最多的示意礼。当主泡与助泡之间协同配合时，主人向客人敬奉各种物品时都简用此礼，表示的意思为：“请”和“谢谢”。当两人相对时，可伸右手掌对答表示，若侧对时，右侧方伸右掌，左侧方伸左掌对答表示。伸掌姿势就是：四指并拢，虎口分开，手掌略向内凹，侧斜之掌伸于敬奉的物品旁，同时欠身点头，动作要一气呵成。

(三) 寓意礼

茶道活动中，自古以来在民间逐步形成了不少带有寓意的礼节。如最常见的为冲泡时的“凤凰三点头”，即手提水壶高冲低斟反复三次，寓意是向客人三鞠躬以示欢迎。茶壶放置时壶嘴不能正对客人，否则表示请客人离开;回转斟水、斟茶、烫壶等动作，右手必须逆时针方向回转，左手则以顺时针方向回转，表示招手“来!来!来!”的意思，欢迎客人来观看，若相反方向操作，则表示挥手“去!去!去!”的意思。另外，有时请客人选点茶，有“主随客愿”之敬意;有杯柄的茶杯在奉茶时要将杯柄放置在客人的右手面，所敬茶点要考虑取食方便。总之，应处处从方便别人考虑，这一方面的礼仪有待于进一步地发掘和提高。

4、姿态

姿态是身体呈现的样子。茶艺表演中的姿态也比容貌重要，需要从坐、立、跪、行等几种基本姿势练起。

(一)坐姿

坐在椅子或凳子上，必须端坐中央，使身体重心居中，否则会因坐在边沿使椅(凳)子翻倒而失态;双腿膝盖至脚踝并拢，上身挺直，双肩放松;头上顶下颌微敛，舌抵下颚，鼻尖对肚脐;女性双手搭放在双腿中间，左手放在右手上，男性双手可分搭于左右两腿侧上方。全身放松，思想安定、集中，姿态自然、美观，切忌两腿分开或翘二郎腿还不停抖动、双手搓动或交叉放于胸前、弯腰弓背、低头等。如果是作为客人，也应采取上述坐姿。若被让坐在沙发上，由于沙发离地较低，端坐使人不适，则女性可正坐，两腿并拢偏向一侧斜伸(坐一段时间累了可换另一侧)，双手仍搭在两退中间;男性可将双手搭在扶手上，两腿可架成二郎腿但不能抖动，且双脚下垂，不能将一腿横搁在另一腿上。

(二)站姿

在单人负责一种花色品种冲泡时，因要多次离席，让客人观看茶样、奉茶、奉点等，忽坐忽站不甚方便，或者桌子较高，下坐操作不便，均可采用站式表演。另外，无论用哪种姿态，出场后，都得先站立后再过渡到坐或跪等姿态，因此，站姿好比是舞台上的亮相，十分重要。站姿应该双脚并拢，身体挺直，头上顶下颌微收，眼平视，双肩放松。女性双手虎口交叉(右手在左手上)，置于胸前。男性双脚呈外八字微分开，身体挺直，头上顶上颌微收，眼平视，双肩放松，双手交叉(左手在右手上)，置于小腹部。

(三)跪姿

在进行茶道表演的国际交流时，日本和韩国习惯采取席地而坐的方式，另外如举行无我茶会时也用此种座席。对于中国人来说，特别是南方人极不习惯，因此特别要进行针对性训练，以免动作失误，有伤大雅。

1、跪坐：日本人称之为“正坐”。即双膝跪于座垫上，双脚背相搭着地，臀部坐在双脚上，腰挺直，双肩放松，向下微收，舌抵上颚，双手搭放于前，女性左手在下，男性反之。

2、盘腿坐：男性除正坐外，可以盘腿坐，将双腿向内屈伸相盘，双手分搭于两膝，其他姿势同跪坐。

3、单腿跪蹲：右膝与着地的脚呈直角相屈，右膝盖着地，脚尖点地，其余姿势同跪坐。客人坐的桌椅较矮或跪坐、盘腿坐时，主人奉茶则用此姿势。也可视桌椅的高度，采用单腿半蹲式，即左脚向前跨一步，膝微屈，右膝屈于左脚小腿肚上。

(四)行姿

女性为显得温文尔雅，可以将双手虎口相交叉，右手搭在左手上，提放于胸前，以站姿作为准备。行走时移动双腿，跨步脚印为一直线，上身不可扭动摇摆，保持平稳，双肩放松，头上顶下颌微收，两眼平视。男性以站姿为准备，行走时双臂随腿的移动可以身体两侧自由摆动，余同女性姿势。转弯时，向右转则右脚先行，反之亦然。出脚不对时可原地多走一步，待调整好后再直角转弯。如果到达客人面前为侧身状态，需转身，正面与客人相对，跨前两步进行各种茶道动作，当要回身走时，应面对客人先退后两步，再侧身转弯，以示对客人尊敬。

饮茶是中国的传统习俗，所以也就有了专门对应的饮茶和敬茶礼仪，以下是小编为大家精心搜集和整理的茶道礼仪，希望对大家有所帮助!

中国宴请的茶道表现形式

中国茶道的具体表现形式有三种。

①煎茶。 把茶末投入壶中和水一块煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早艺术品尝形式。

②斗茶。古代文人雅士各携带茶与水，通过比茶面汤花和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高表现形式。其最终目的是品尝，特别是要吸掉茶面上的汤花，最后斗茶者还要品茶汤，确实做到色、香、味三者俱佳，才算斗茶的最后胜利。

③工夫茶。清代至今某些地区流行的工夫茶是唐、宋以来品茶艺术的流风余韵。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和广东的潮州。后来在安徽祁门地区也有盛行。工夫茶讲究品饮工夫。饮工夫茶，有自煎自品以及待客两种，特别是待客，更为讲究。

中国宴请的茶道法则

茶道要遵循一定的法则。

唐代要克服九难，即：造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。

古人品茶讲究六境：择茶、选水、侯火、配具、环境和品者修养，一招一式有极严格的要求和相应的规范。

宋代品茶有一条法则，叫做“三点”：新茶、甘泉、洁器为一;天气景

色宜人为一;风流儒雅、气味相投的佳客为一。

明代品茶要求更为严格细致，有“十三宜”和“七禁忌”。“十三宜”即：

一无事，二佳客，三独坐，四吟诗，五挥翰，六徜徉，七睡起，八宿醒，九清供，十精舍，十一会心，十二赏鉴，十三文僮。

“七禁忌”，即：一不如法，烹点不得法;二恶具，茶具不清洁;三主

客不韵，主人，客人举止粗俗;四冠裳苛礼，过于拘束礼仪;五荤肴杂陈，茶贵清，一案荤腥，不能辨味;六忙，没有品茶的工夫;七壁间案头多恶趣，环境布置俗不可耐。

因此，品茶有“一人得神”、“二人得趣”、“三人得味”说法。

中国宴请的泡茶礼仪

室内基本陈设：茶师位置一般在室内北面，对面随意摆放几张绣墩作为主人和客人的座位。中式茶道中的坐次很随便，不拘一格，主要是感受自然的氛围(日本茶道中客人皆列排坐于室内的左右两边，皆严襟正坐，座次的排位很关键，品茶时将杯子传递每人只品一口，有点类似先秦时朝会的感觉，氛围庄严肃穆)茶师用一长条方桌，背后设一屏风，中间一坐墩，桌左边设茶洗、水，桌右边摆设一插花花瓶。茶师坐着事茶，侍女捧案于旁边。

准备器具：一茶座(最好表面带格为漏水装置);一茶煲(盛开水用);一茶炉(煮茶用，旁最好带有小挡风屏);一茶洗(洗茶杯用);一茶叶罐(装茶叶用);一茶罐(捣茶叶用)、茶勺(盛茶叶用)、茶漏(盛茶汤用)、茶捣(捣碎茶叶用)、茶竹(夹茶杯用的夹子)放于一瓶里;一小香炉，茶座上摆放一套闻香杯、一套品茗杯，外加茶壶。

对主客要求：做到安静，有礼有序，正装出席，不说话私语，主人礼让客人。

对茶师要求：动作有序不紧不慢，庄重，行动优雅(注重)有礼。人员一般为一茶师，两陪侍侍者，侍者站屏风左右斜向捧案而立，无案时应合手而立(合手，手搭于腹前掩于袖中)茶师与侍者行礼时都应合手而鞠躬。

仪式：

待客赏境(茶境)——茶艺前，主客聚齐，主人与客人依次行礼问安，一般是客人行礼，主人答礼。主人招待客人，陪其谈话，顺便请客人参观茶室，主人向客人展示自己的布置，并请客人点评，作为话题。

品初礼茶——茶艺开始前，主客落座，这时都不再讲话，茶师率其侍女进，到桌前，横列一排鞠躬致敬，主客起身答礼，然后皆落座。茶会便正式开始。

净手焚香——侍女先捧水盆进，茶师净手(象征性)然后依次走到客人跟前，先客后主，主客也需净手。古代人认为茶事是心诚庄重的，同时亦要保持清洁，净手无疑已等于净心)然后茶师点燃香炉，一放于自己桌上，一让侍女放于客人坐中间的矮案上。静气之香在茶文化中是必不可少的，除了增添意境外，还利于调节气氛，增添平和的气息，更利于在座人们心灵之间的联系交流。

展示茶具——然后茶师将茶具放于案上，侍女捧案将茶具(主要是茶杯)分发给客人供其观赏点评。

简要回答

都说减肥时女人一生的事业，其实现在减肥人群已经不分男女了，很多男生也会加入减肥大军中。尤其是在健身房里，我们经常看到一些比较肥胖的人在不停的运动，但是减肥并不是只靠运动，吃东西也是很重要的。所谓“七分吃，三分练”减肥时期可以吃的食物也很多。

苹果

之前就有人使用过苹果减肥法，苹果这种食物热量非常低，而且很有营养，并且饱腹感很强。可以帮助身体加快代谢，让脂肪加速的燃烧。尤其是苹果还含有大量的果胶，能够改善我们身体内的一些环境，从而达到减肥的效果。

丝瓜

想要美容那么就要选择丝瓜，而且丝瓜还可以瘦身。尤其是夏天吃上一盘凉拌丝瓜不仅可以消暑，还可以美容养颜，排除身体内的毒素。

洋葱

在平时洋葱总会出现在厨房中，可以作为调味，也可以作为菜品。但是很少有人知道洋葱不仅可以降低血脂，还可以通便消肿，加快新陈代谢达到减肥的功效

冬瓜

想要消肿就一定要要多食用冬瓜，尤其是水肿体质的人，冬瓜含有丰富的维他命C和钾元素，可以帮助快速的减肥瘦身。

端午节起源于中国两千多年前的春秋战国时期。关于端午节的相关文字记载，“端午”二字最早在晋代的《风土记》中出现，但端午的习俗却在这之前就存在。闻一多先生认为，端午节最早起源于战国之前江浙地区的吴越民族。这是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。直至秦汉时期，都尚有百越人存在。

端午节起源于哪个朝代

端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，节期在农历五月初五，是中国民间的传统节日。端午节源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。本是南方吴越先民创立用于拜祭龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。

古时南北风俗各异，先秦时代端午节的节俗活动鲜见于中原文献记载，就现存文献没法直接考证其源流。关于端午节的相关文字记载，“端午”二字，最早出现在晋代的《风土记》中，但端午的习俗却早已有之，譬如龙舟竞渡祭祀之俗，早已存在。

明清两朝，经常会被拿出来进行比对，它们是两个相邻的朝代，但是虽然明朝被清兵打败，清朝取代了明朝建立起了新的封建王朝，但是很多人并不认为，这就证明了明朝比清朝要更差，毕竟时间是一直在发展的，明朝也有鼎盛时期也有衰落时期。那么，鼎盛时期的明朝与清朝时期相比，究竟哪一个朝代要更厉害一些?清朝真的就比明朝要强一些吗?

明朝和清朝，是中国历史上最后两个封建王朝，被合称为“明清”，因此经常被许多历史爱好者拿来作对比，双方吵得喋喋不休，谁也说服不了谁。

我们今天就从国土面积、人口数量、外战成绩、思想文化、科学技术这5个方面，来看一看，鼎盛时期的清朝和明朝，谁更厉害一些。1.国土面积

王朝综合实力的一个重要指标，就是国土面积。

明朝刚刚建立时，只是一个南方政权。朱元璋经过连年征战，消灭了各地割据政权，将元朝统治者赶回蒙古。朱棣即位后，继续征伐北元。此外，还在东北方向不断扩充明朝的疆域。因此，永乐时期，明朝的国土面积达到最高峰值——据《中国历代疆域面积考》记载，当时明朝的国土面积为997万平方公里，已经超过了汉朝和宋朝。

明史记载：“东起辽海，西至嘉峪，南至琼、崖，北抵云、朔，东西万余里，南北万里。其声教所讫，岁时纳贽，而非命吏置籍，侯尉羁属者，不在此数。呜呼盛矣!”

清朝在关外兴起时，仅是一块弹丸之地。在与明朝的对峙中，清朝不断蚕食明朝的土地，得以逐渐壮大。1644年，清朝入关，取代明朝成为新的大一统王朝。随后，清朝消灭了大顺政权、大西政权、南明政权等，统一了全国。清朝经过顺治、康熙、雍正、乾隆4朝100多年的不断扩张，到1820年，国土面积达到最高峰值——据《中国历史地图集》记载，为1316万平方公里，是汉朝的2.16倍，是唐朝的1.06倍，是宋朝的4.7倍，是明朝的1.32倍。

不过，在那以后，清朝的国土面积就不再增加。第一次鸦片战争以来，随着一次次不平等条约的签订，包括香港、台湾等在内的国土被割让给西方列强，到1908年，清朝国土面积已经缩水至1135万平方公里。当然，“瘦死的骆驼比马大”，这时候清朝国土面积依然远超明朝。

从国土面积来看，清朝强于明朝。2.人口数量

只有足够发达的经济实力，才能支撑足够多的人口数量。所以，人口数量也是衡量王朝综合实力的重要指标。

明朝鼎盛时期的人口数量，历来说法不一。

赵文林、谢淑君在《中国人口史》中提出，明朝于1626年达到人口最高峰值，实际人口约1亿人。王育民在《中国历史地理概论》中则认为，明朝在万历年间达到人口最高峰值，实际人口在1.3亿人至1.5亿人之间。曹树基在《中国人口史·第四卷·明时期》中提出，明朝在1630年达到人口最高峰值，实际人口大约有1.9251亿人。葛剑雄在《中国人口发展史》认为明朝在1600年约有1.97亿人。

综合而论，明朝人口最高峰值在1亿人至1.97亿人之间。

清朝入关后，经过一段时期的复苏，再得益于美洲作物番薯等引进中国，使得人口数量呈急剧上升的态势，超过了明朝。曹树基在《中国人口史·第五卷·清时期》记载，清朝在18世纪末，人口数量就突破了3亿，到晚清时期，更是突破了4亿。

1901年，李鸿章奉命与西方列强11国签订了《辛丑条约》。在《辛丑条约》中，西方列强出于羞辱中国的意思，就按照每个中国人都要向他们交1两白银“罚金”的标准，索赔4.5亿白银。这就是说，当时中国人已经达到了4.5亿，是明朝人口数量的2倍多。

从人口数量上来看，清朝再得1分。3.外战成绩

明朝对外战争的数量不多，影响比较大的有5次。

一是明成祖朱棣远征安南(越南)，以碾压式的胜利结束了战争。二是1521年——1522年与葡萄牙之间的一次战争，一战屯门，二战西草湾，均战胜了葡萄牙。三是1592年——1598年爆发的万历朝鲜战争，明朝军队跨国出战，在朝鲜半岛击败了来势汹汹的日本军队，使得日本在300年间不敢染指朝鲜半岛。四是1633年与荷兰进行的料罗湾大海战，明朝军队在郑芝龙的帮助下，击败了荷兰与海盗的联军。五是1637年，明朝军队在广州击败了侵入中国内河的英国船队，迫使英国赔偿白银2800两。

这5次外战中，除了第5次规模较小外，其余几次外战规模都比较大，超过了第一次鸦片战争。明朝军队取得了全胜的骄人战绩。特别是第4次和第5次，都发生在明朝末年。明朝统治摇摇欲坠之下，竟然还能够取得这样的成绩，实属不易。

由于遭遇“三千年未有之大变局”，清朝晚期发生的对外战争特别多，而且输得很惨。为公平起见，我们就不记录这些外战，只记录清朝“康乾盛世”时的外战。

从1685年到1792年，清朝一共举行了雅克萨之战、清缅战争、清攻安南阮惠之战、廓尔喀之役4次对外战争，作战的对手分别是沙俄、缅甸、安南(越南)、廓尔喀(尼泊尔)。除了沙俄是大国外，其余3国都是小国。在这4次外战中，雅克萨之战、廓尔喀之役是名副其实的胜仗，清缅战争、清攻安南阮惠之战都打了败仗。特别是清缅战争，清朝军队4次出击，均伤亡惨重，3任云贵总督刘藻、杨应琚、明瑞，要么因谎报大捷自杀，要么因错误指挥战死疆场。就连乾隆皇帝晚年时都不得不承认：“五十多年八桩战事，就征缅这桩不算成功。”

以外战成绩而言，明朝强于清朝，拿到1分。4.思想文化

思想文化被称为“软实力”。在很大程度上，欧洲资本主义能够迅猛发展，得益于文艺复兴运动。明朝和清朝的思想文化如何呢?

明朝时期，涌现了王阳明、李贽、顾宪成、高攀龙、王船山、黄梨洲、顾亭林等儒学大家。以东林书院为代表的书院，冲击了官学的垄断地位，并带动了自由探讨辩论的学风。在明朝，读书人的地位很高。只要中了秀才就入了士的行列，中了举人一生吃穿不愁，中了进士则前途一片大好。许多宰辅之臣，直接就是学富五车的大儒，如内阁大学士杨士奇、杨荣、杨溥等。朝廷很尊重读书人，能容纳他们的过错，甚至出现了骂皇帝越狠，升官越快的现象。

在比较宽容的环境下，明朝文化繁荣发达，产生了四大古典名著中的3部《西游记》《水浒传》《三国演义》，以及著名的《金瓶梅》《牡丹亭》等小说戏剧作品。同时，书法、诗文、绘画等领域名家辈出，涌现了一大批优秀的作品，流传至今。

清朝入关之初，就掐断了明朝“百花齐放百家争鸣”的思想文化思潮。所谓的“康乾盛世”，也是文字狱最惨烈的时期。文人学士在文字中稍露不满，就动辄得咎。甚至皇帝怀疑文字有讥讪清朝的内容，哪怕纯属捕风捉影，也会大兴牢狱之灾，让无数读书人家破人亡。

文字狱的盛行，在思想文化领域造成了“万马齐喑”的局面。乾隆皇帝编撰一部《四库全书》，又毁掉了数量更多的古籍，形同文化史上的一次浩劫。幸运的是，一部《红楼梦》流传下来，成为清朝思想文化成就的一个标志。

从思想文化上来看，明朝胜于清朝，再得1分。5.科学技术

明朝时期，农学、医药学、金属冶炼、建筑与造园技术、造船与航海技术、机械工程技术等方面有了极大发展，居于世界领先地位。出现了一批献身科学的杰出科学家，如李时珍、朱载堉、徐宏祖、宋应星、徐光启、李之藻等。如朱载堉是明太祖朱元璋的九世孙，他主动放弃了王位，专心攻读音律、历算，制作了世界上第一架定音乐器。

盘点一下明朝时期科学技术上的世界第一：郑和七下西洋，是当时世界上规模最大的船队;《白猿献三光图》记载了132幅云图，是世界上第一张云图，绝大部分与现代气象学原理相一致;李之藻制作的《坤舆万国全图》，是当时世界上最详细、最准确的世界地图……

难能可贵的是，面对西学东渐，明朝没有当作洪水猛兽，而是吸纳融合。徐光启、李之藻等中国科学家还与利玛窦、熊三拔等西方科学家进行合作，翻译出版了一批西方科技著作，如《几何原本》《同文算指》《测量法文》等。

清朝时期，受文字狱和闭关锁国的双重影响，科学技术加速衰落，是不争的事实。其实，康熙皇帝、乾隆皇帝都是科学技术的爱好者，如康熙皇帝就对西方医学产生了浓厚的兴趣，还在皇宫建立实验室，亲自动手为子女接种牛痘。可是，他们只是将科学研究当作自己的个人兴趣和爱好，禁止西方科学技术在民间流传。因此，在整个清朝，西方科学技术只能享受“奇技淫巧”的待遇。

在科学技术上，明朝再得1分。

清宫剧相信大家都看过不少了，在这些剧当中不仅仅只是皇宫让人印象深刻，就连各行各业所穿的衣着也是让人产生了非常浓厚的兴趣。就比如说清朝士兵的穿着，头戴锥形帽，手拿大刀，衣服胸膛的位置画了一个圈，里面会写着“兵”或“勇”字。那么同样是士兵，为何会有着“兵”与“勇”的区别呢?

清朝是最后一个朝代，这就使得有些做过士兵的人还存活在民间，亲自为人们解答了这个疑惑，衣着款式虽然哪里都是一样的，但就是这么一个字的差别，士兵所受的待遇也是截然不同的。

要解释这个疑惑，那么就要谈起清兵的起源了，清朝并不是由汉人创立，而是满人创立，可八旗制度却是早已存在，早在明朝万历年间，努尔哈赤就已经创建了民兵合一的八旗制度，正黄旗，正蓝旗，正红旗，后又增设了四旗。

在满族中，称自己的军队为八旗军，满八旗是最为高等的军队，其余的汉八旗和蒙八旗都略低一等，这个在清宫剧中也是常见的，即使是妃子的出身也分得三六九等，那么军队更是如此，可这三军都被皇帝统一管理，除此之外清朝还在民间收了许多的男子作为补充军队，有曾经的汉人军队，也有招降的士兵，还有民间征收的农民，组成比较复杂，是为“兵“。

而这其中主要由汉人所构成的军队便称为“绿营军“，人数众多，遍及全国各地，在清朝的政治舞台上发挥极其重要的作用，京城则是由满足精锐部队负责，可也仅限于京城。他们待在最安全的地方，一般不会发生战乱。

清朝安定后，打仗的通常都是中底层士兵，真正的高层士兵子弟只需要享受优厚的待遇，贪图享乐，丝毫忘记了先辈们曾经抛头颅洒热血地保家卫国，只是一代更比一代堕落，曾经的精锐部队也变成了后来的废人，度过了最为强盛的康乾时代，安逸的生活让他们连战马都不会骑，只会寻欢作乐。

影视剧中的八旗贵族为了在朝廷上占有更高地位，只顾着明争暗斗，却忽略了本该属于他们的战场，而是汉人军队占领了战场。立下了赫赫战功。虽然这是艺术创作，但基于现实，八旗贵族确实是居安不思危了。

但经常参战的绿营军可比他们强了百倍，三藩之乱就是由他们镇压，眼看汉人军队发展得如此强大，身为满人的雍正皇帝看不下去了，生怕被汉人夺回了天下，严令肃改满八旗军，誓要恢复当年的强盛，这才一改满军的堕落风气。

无论是哪支八旗军，还是汉人军队，他们都是在为国家效力，是正规的军队，需要日常的训练，时刻做好打仗的准备，由国家供养他们，这些便都是“兵“，但还是因为血统问题，他们所受的待遇有些偏差。

那“勇“是如何出现的呢?比如绿营军在镇压三藩之乱的时候，军事力量有些不足，便从民间临时征收了许多的乡勇人士，经过训练后与他们一同上阵杀敌，等到战争结束后，他们就可以回家，无需再军营里训练，这样看来，”勇“似乎就是国家临时的雇佣兵，谈不上属于赦免兵种，也谈不上享受什么国家待遇。

多次碰到大规模的战役，那么身着“勇”衣着的士兵也就多了起来，使得他们较为常见，其实乡勇也是可以被转化为正式士兵去守卫土地的。清朝末年，曾国藩便这样做了，只不过乡勇并非为国家正式承认，而是在他手中“正式承认”，他将乡勇称为“练勇”，享受着正式士兵的待遇，归他一人所有，士兵们也听从他的命令，就这样形成了一支军队，后来的湘军也是来源于此。

其实贫苦的农民百姓也只是缺少一个机会，只要有人给他们一份正当的职业，比如招募“勇”军，只要发放粮饷，长期稳定，即使是打仗卖命，他们也是可以的。

这样看下来，“勇”和“兵”的区别就挺明显的了，一个是为国效力，正式编制，而另一个是为个人效力，只要不危及到国家的统治，必要时可以帮助维护清朝的统治，皇帝睁一只眼闭一只眼，他们也就可以存在，否则在强大的军力下，私人军队根本是无法存活的。这便有人说道，“兵”是亲娘养的，而“勇”是后娘养的。

上古时期是指夏朝建立之前的历史时期，即公元前5000年以前的历史时代。此时正处在奴隶社会，中华文明的起源最早可上溯到盘古开天辟地起，盘古神话叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。

从考古中发现，中国农业的产生大约在距今一万年以上，是世界上最早进入农业文明的国家之一。远古先民史前时期进行了从南往北迁徙进入黄河流域，创造出灿烂的中华文明。研究表明，距今四五千年的石峡文化已出现私有制、阶级分化和王权政治。

文字的发明被看做是文明产生的最重要标志之一。上古时代我国天皇氏已发明了干支及文字， 古埃及的象形文字和两河流域的楔形文字。但是，标音字母的发明是西方文字的特点，中国的汉字最初是以象形文字为主要特征的。

巴洛克时期的音乐特点是采用多旋律、复音音乐的复调法，加入大量的装饰性音符，极尽奢华，短促而律动，节奏强烈，旋律精致、跳跃，比较强调曲子的起伏，看重力度的变化，速度从始至终保持不变。

在巴洛克时期，几乎所有音乐都有一个独立的低音声部持续在整个作品中，因此叫做通奏低音。但是当时作曲家们只写出上下两个声部，通奏低音没有独立的记录方式，只在下声部中用数字标出，留给演奏家作即兴处理，所以通奏低音也叫数字低音。

巴洛克音乐的节奏强烈、跳跃，其灵感发自生活，对比鲜明，融合了强音和弱音、独唱和合唱、不同乐器和音质的对比，给听众以强烈震撼。所以，当时复调越来越流行。所谓复调，就是将几条旋律线按照一定的规则加以结合的一种多声部音乐，这几条旋律线都具有独立意义，注重各自的横向发展，彼此形成对比或相互补充。

廉颇是战国末期赵国名将，与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。公元前283年，廉颇率兵讨伐齐国，夺取了阳晋，被赵惠文王封为上卿。后又转战四方，因作战勇猛，屡立战功，而闻名于诸侯。

长平之战前期，廉颇采取固守的方式，成功抵御了秦军进攻。因秦国使用反间计，让赵王用赵括替代了他，致使赵国在长平之战中惨败。九年后，廉颇击退燕国入侵，被拜为相国，封为信平君。赵悼襄王继位后，廉颇因受排挤，于是离赵投奔魏国。后来，到楚国担任将领，却始终不得志，最终在楚国寿春抱憾而终。廉颇是骁勇善战的一代良将，他忠勇爱国的精神为后世所敬仰。

在宋朝时期，羊肉可以说是消耗巨大，尤其是皇宫，皇帝喜爱吃羊肉，羊肉的消耗量十分惊人。而古代不同的肉食受欢迎程度都是不一样的，这一变化在任何朝代都有可能改变，到了明清时期，原本深受喜爱的羊肉却变得没那么受欢迎了，这是为什么?是什么样的变化引起了人们对于羊肉的态度，今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。1、宋朝为什么喜欢吃羊肉

宋代人对羊肉有着异乎寻常的爱好。在宋人看来，羊肉不仅仅意味着独特的营养价值，某种程度上还是一种“政治正确”。

据说吕大防为宋哲宗讲述祖宗家法时说：“饮食不贵异品，御厨止用羊肉，此皆祖宗家法所以致太平者。”把吃羊肉提到了影响国家安定的角度上。

这是因为在唐宋时期，羊肉是最常见的肉类。成书于宋初的古代文言纪实小说总集《太平广记》中，涉及到唐代人吃肉的次数有107次，而其中有近半数都是吃羊，可见不仅仅是宋代，羊肉同样是唐代的首要肉食。

无论对国家还是社会来说，让达官贵人们满足于最常见的羊肉，总比去为了吃肉宰杀耕牛或者花费巨资购买山珍野味好------这可能是赵匡胤立下这条“祖宗家法”的真正用意。

当然，从北宋后期的发展来看，赵匡胤的目的没有达到：虽然宋代时期民间有成规模的养羊业，在开封以北甚至有大片官营牧场专门用于养羊，但也经不住后世子孙对羊肉无限膨胀的胃口。2、宋朝有多爱羊肉

宋太祖时宫廷规模很小，建隆初年(960年)只有280余人，而仁宗时代宫廷扩展到五千人以上。这样一来肉食消费规模就十分惊人。就算宋仁宗本人晚上偶尔良心发现少吃一顿，御厨每年宰杀的羊也超过了数万头。

皇帝带头大吃大喝，文武百官自然也不会落后，于是一来二去，宋朝官民所需要的羊肉不足部分只好从邻国进口。在北宋中后期，仅与辽国交易的河北榷场，每年都会有价值数十万贯的羊肉贸易发生。辽国甚至可以在与宋政治关系紧张时，停止出口羊来进行威胁。

到了南宋时期，虽然当时连两浙也都有地方养羊。但数量少，质量低，远远满足不了宫廷和朝廷的需求。羊肉价格猛涨，就连低级官员的俸禄都觉得肉贵。民间风气已经由吃羊向吃猪转变。

资深吃货苏轼不仅仅爱吃羊肉，还在养羊方面留下不少文字心得：他认为要选取较贫瘠的草地放羊，这样羊儿反而会细细咀嚼，更能长肉。而为了让肉质更加鲜美，甚至要故意驱使羊儿们每天奔山越岭进行体育锻炼。

方法对不对我不知道，但从他的记录可见，在宋代养羊的方式主要是放牧。3、为何明清时期不喜欢羊肉了

而在明代中期后中国人口突破一亿，南方适合放牧的地域实在难找。不谈放羊了，连放牛都找不到地方，在江南的某些地区，由于“寸土无闲”，无处放牛，于是干脆放弃了养牛，原来由耕牛作动力改由人来犁地。

明代宋应星算过这样的一笔账：“愚见贫农之家，会计牛值与水草之资，窃盗死病之变，不若人力亦便。假如有牛者，供办十亩，无牛用锄，而勤者半之。既已无牛，则秋获之后，田中无复刍牧之患。而菽、麦、麻、蔬诸种，纷纷可种。以再获偿半荒之亩，似亦相当也”。

宋应星认为，在贫农占有的小块耕地上，完全可以由人力替代牛。计算养牛的成本和收益，贫农们用人力耕田更加合算，所以在人口压力前，中国农村曾经很普及的牛羊等牲畜越来越少。

不仅仅是江南，连传统上养羊大省陕西，在乾隆时期也出现了民间因缺乏牧地放弃养羊的现象：杨双山的《豳风广义·畜牧说》卷提到“秦中人稠地狭，开垦无余，又无湖泊水滩闲旷之土，即有其法而无其地，畜牧之道，亦难周详而悉备。莫若取其切于日用，家家可畜，人人易牧者，力举而行之，则亦可驯，致富饶而无难”。

因为猪是一种特殊的家畜，它可以关在狭小的猪圈里饲养。饲料也不用发愁，因为人们总会产生残羹剩菜等生活垃圾，且猪对此全不挑食。而且猪还可以提供大田所需要的肥料。所以传统农户养猪，成本极低而收益极大。

清代皇室对猪肉的推崇，进一步提高了猪肉的地位：猪肉在宋代虽然吃得也多，但往往被视为更适于平民食用的肉食，在宫廷饮食中的比重只有羊肉的百分之一。而满族自古就有食用猪肉的习俗，所以在乾隆五十年举行的“千叟宴”上，皇帝本人请客，来自社会不同阶层的三千名六十岁以上老人出席，而他们的菜单上有猪肉，菜鸭，菜鸡，肘子，而羊肉却缺席了。

本文为诸葛详谈事的原创

燕国是中国战国时期的一个重要国家，其历史地位在中国历史上具有重要的意义和价值。

重要的战略价值

燕国在战国时期的地理位置具有重要的战略价值。燕国位于中国东北地区，地势险要，自然资源丰富，具有重要的战略地位。燕国的建立和发展，使其成为中国东北地区的一个重要国家。同时，由于燕国的地理位置靠近北方游牧民族的居住区域，因此其在对外交往和民族融合方面具有重要的作用。

文化和学术方面

燕国在文化和学术方面也有着重要的地位。燕国在战国时期是中国东北地区文化和学术的中心之一。在燕国境内，孔子的弟子颜回曾经传道授业，使得燕国成为一个文化和学术的中心。同时，燕国在文学、音乐和医学等方面也有着独特的贡献和成就，如《燕丹子》和《燕山诗稿》等文学作品，以及采用"九针"疗法的医学成就。

政治和军事方面

燕国在政治和军事方面也有着重要的地位。燕国在战国时期是中国东北地区的一个强国，其对于政治和军事的控制力具有重要的作用。在政治方面，燕国的建立和发展使其成为一个重要的政治力量，其与赵国、齐国等国家之间有着复杂的政治关系。在军事方面，燕国的军事力量强大，曾多次与赵国、齐国等国家进行战争，对于中国东北地区的安全和稳定具有重要的作用。

影响和价值

燕国在中国历史上的影响和价值也是不可忽视的。燕国虽然在战国时期被各大国家所并吞，但其在中国历史上的地位和影响是不可替代的。燕国的文化和学术成就，对于中国文化和学术的发展产生了重要的影响和贡献。同时，燕国在政治和军事方面的发展，也对于中国历史和地缘政治的发展产生了深远的影响。

燕国在战国时期的历史地位是非常重要的。燕国的地理位置、文化和学术、政治和军事等各个方面，都对于中国历史和文化的发展产生了深远的影响。虽然燕国在战国时期被各大国家所并吞，但其在中国历史上的地位和影响是不可替代的。我们应该保持敬畏和尊重，注重历史的客观性和真实性，认真研究和探讨燕国在中国历史上的地位和价值。

我们在看《三国演义》，或者了解三国历史的时候，都会发现一件比较奇怪的事情，那就是三国时期的人物名字。总览下来会发现，基本上所有人的名字都是两个字，除了复姓以及不能确定名字的女性之外，几乎没有出现过三个字的名字。这种情况出现的原因到底是什么?为什么人们取名字要这样取?三国历史上虽然也有三字的名字，例如黄承彦，但是为何却如此之少?

其实在三国时期，三个字的名字并不能说完全没有，如果单独列举出来会发现还是不少的，但是基本上都不怎么有名，而且在三国这样一个到处都是人才的时代，这些人就更显得默默无闻，以至于被人们淡忘了。例如曹安民、傅士仁、郭攸之、刘元起、张世平等，然而这些人的名字，很多人估计都没有听说过，而且其中还可能有很多不是本名，而是表字。

黄承彦，诸葛亮的岳父，对于他的名字，有一种说法认为，“承彦”只是他的字，他本名其实是“黄融”。还有类似于“郭攸之”的名字，“之”这个字算是可有可无，带有这个字的，一般是家中比较信奉天师道的，诸如东晋时期王羲之、王徽之等。郭攸之虽然不确定是不是属于这种情况，但是至少是存在这种可能的。

那么，为什么会出现这种情况?这件事情，还得从西汉与东汉之间的“新朝”说起。这段时期虽然不长，只有十五年，但是却产生了非常远的影响，姓名就是其中之一。新朝是由一个被怀疑是“穿越者”的王莽建立的，他有一道“二名之禁”的命令，顾名思义，就是禁止两个字的名，统一用一个字的名，那么再加上姓，一般都是两字名字，复姓就是三个字。

之所以这样规定，因为王莽的目的在于复古改制，秦汉之前，人们取名虽然没有字数限制，但是单字名居多，到了西汉，所有的皇帝当中，只有两个是双字名，其中有一个后来还改了单字。不仅要求汉人，王莽还要求匈奴也要这样做，王莽的长孙原本叫王会宗，后来改名王宗，然而因为谋划篡位被发现，自杀之后，王莽下令将他改回原名，以示对他的侮辱。

正因如此，王莽当政时期，没有人敢多取一个字，后来新朝虽然被推翻，刘秀建立东汉，但是这种观念却已经影响了很多人，这条禁令虽然不存在，但是这种思想却一直没有改变，一直延续到后来的三国时期，甚至是西晋时期。

因此，当时虽然也存在三个字的名字，毕竟还是太少，而且那些随口就能叫出来的名字，曹操、孙权、刘备、赵云、周瑜等，都是两个字，而诸葛亮、诸葛瑾、司马懿这些都是复姓，三个字是不可避免的。至于孙尚香、黄月英这些，她们在史书上没有本名，这名字都是后人杜撰的吧。

秦汉时期长城为世界文化遗产。

河北省张北县文物工作者在最近的实地考察中，新发现18公里早期长城，初步认定为秦、汉时期长城。

据介绍，最新发现的早期长城位于张北县东部坝头一带，长约18公里，大多为汉长城叠压秦长城。文物工作者还在沿线发现有明显秦汉特征的烽台，烽台周围是土石混杂围坞，下部是土石混杂墩，其中还发现一座北方很少见的汉代空心敌楼。

目前张北县全县发现有长城的地段总长108公里，初步认定有战国、秦、汉、北朝、明等多代长城。

说起维京人，相信大家都有听说过，这个词语早在中古英语中就已经出现了，意思是“劫掠者”，指的是欧洲沿海地区一带的劫匪，并不是哪些绿林强盗。而在罹遭斯堪的纳维亚人袭掠的其它国家，人们并不使用这个词语，当时的西方观察者对这些侵袭者的称呼也是五花八门。

除了带有贬义的“异教徒”，或者因为惧怕而称其为“巨人”之外，在《爱尔兰编年史》中，人们常常认为他们与本地居民迥异而称他们为“噶依尔”或“外乡人”。

另外一些情况下，人们则根据这些人大体来自哪里而称其为“北方人”或“丹人”，不过在使用这些称呼时人们往往不加区别，并未考虑其实际的起源之地。

最后，或许是因其作为较引人注目，他们被称为“海盗”(撒克逊人通常这样称呼)。

及至11世纪，“维京”(viking)作为词根，才出现于古诺尔斯语(斯堪迪纳诸国的古语)之中，但在不同的语境下其所侧重的意义有所不同。

在《克努特挽歌》中，作者称克努特的军队为víkingar，以突出其凶猛;该词亦在11世纪的如尼石刻上出现过，用以描述那些在海外劫掠、在家乡受到尊崇的勇士(不过，当地的小混混也偶尔能够混上这个称呼)。

到了13世纪，在《冰岛人萨迦》中，该词被用来指海盗，但这个词在西欧中世纪文献中的使用并不普遍。19世纪，伴随着民族主义运动的兴起，“维京人”一词才在斯堪的纳维亚得以广泛使用。

1807—1808年，近代英语中才第一次收录了这个词;1828年沃尔特·司各特爵士(Sir WalterScott)推出《海盗》一书，此后该词再度流行开来。

现在“维京人”这个词汇，已经脱离的古早时期的略带贬义的色彩，成为一种描述勇猛强悍、富于冒险精神或者放浪恣肆生活状态的代名词。

而这个变化的产生，则与一个人——克努特，有着密不可分的联系。克努特：极少数被冠以“The Greet”称号的统治者

“The Greet”是加在西方统治者名字前的一种称号，翻译成中文，一般可以称其为“某某大帝”。

在历史上，获得过这种称号的西方君主虽然不说是屈指可数，但也是十分有限，一般只有取得过确立民族、开创国家之类的伟业，才能被冠以此称号。

比如：查理曼大帝、君士坦丁大帝、查士丁尼大帝、亚历山大大帝、凯撒大帝，等等

北海之王克努特，就是这样一位“大帝”(KnudThe Great)，而他之所以能获得这样的称谓，主要功绩有以下四点：

1.维护了先辈打下的“丹麦—英格兰”疆域稳定，若干次凭借政治、武力手段将叛乱掐灭在萌芽阶段。

2.开拓了疆土，将挪威、瑞典南部地区纳入了丹麦的统治，建立了庞大的北海大帝国。

3.颁布并严格执行了《克努特法典》，从自己做起约束国王的权利，创造了良好的商贸条件。

4.其在位期间，基督教在北欧国家更加深入地传播，克努特亦因此获得欧洲其它国家认同。在克努特的统治下，北海大帝国成为了当时北欧地区的霸主，整个北海成为了帝国的内海。

包括诺曼贵族(北欧海盗罗洛的后代)、法兰克卡佩王朝在内的西欧国家，都与其建立过协约以保证不被其侵犯，同时也与其有着密切的商业贸易往来。北海大帝国：丹麦最辉煌的高光时刻

有关11世纪海盗时代的历史记载留下的很少，但可以肯定的是，今天的丹麦王国就是在这一时期形成的。丹麦王室的第一位君主是老王戈姆(Gorm theOld)，他在10世纪上半叶统治丹麦，958年葬于日德兰半岛东部的耶灵(Jelling)。

他的儿子“青齿王”(又名“蓝牙王”，因为爱吃蓝莓导致牙齿被染色而得名，现代蓝牙技术以他的名字命名)哈拉尔德一世(Harald theFirst)继位后亲自率领海盗船侵袭周围一些国家，不仅统一了丹麦，而且征服了挪威，成为丹麦、挪威两国的国王。

从公元950年起，哈拉尔德逐渐改变了丹麦人信仰奥丁神的习惯，使丹麦人皈依了基督教。他在耶灵立下了一大一小两块墓碑，分别用来悼念自己的妻子和父母。

其中，较大的一块墓碑上刻着如尼文字如下：

“哈拉尔德国王下令为纪念父亲戈姆和母亲翠拉而立此碑。哈拉尔德征服了整个丹麦和挪威，并使丹麦人成为基督教徒。”

与哈拉尔德与其父亲的和睦关系不同，其子斯文与其关系到最后势同水火。父子之间的矛盾，最后演化为为战争，哈拉尔德被暗箭射中身亡。

斯文(SvendForkbeard)，历史上被人称为“八字胡王”，他首先再次打败了挪威人，然后连续几年向西方派遣人手。1013年，斯文彻底征服了英格兰，占领了伦敦。但是好景不长，次年他便因为从马上坠落身亡，英格兰人再度夺回了王位。

1016年，斯汶之子卡努特(Knud theGreat)率领丹麦人和挪威人的200支舰船组成的联合舰队征服了英格兰全境，登上了英格兰王位，他的兄长则继承了丹麦王位。

1018年，其兄丹麦王哈罗德死后无嗣，1019年卡努特即丹麦王位。1028年击败挪威和瑞典，成为挪威国王，并占领瑞典南部地区，至此，卡努特建立起包括丹麦、英格兰、挪威、苏格兰大部和瑞典南部的“北海大帝国”。

在克努特大帝死后，他建立的北海大帝国迅速分崩离析。

虽然在12世纪中叶之后，丹麦在瓦尔德家族的治理下再次强盛起来，但是由于信仰的转变，以及生活方式的变化(从劫掠转为商业贸易)，其很难再像克努特建立的北海大帝国那般，成为左右整个北欧，乃至影响整个欧洲的一方霸主。

可以说，克努特大帝建立的北海大帝国，是丹麦历史上高光时刻的巅峰。海上铁木真：制度改革与创新，克努特的胜利法宝

纵观克努特大帝的一生，的确可以称得上是波澜壮阔。

他先是解决了丹麦王国的分崩离析的风险，而后又扩展了帝国的版图，同时还立下了法典规范臣民的行为，为后世丹麦变成封建君主制度的国家奠定了基础。

丹麦这个原本由维京海盗，或者可以称作“海上游牧民族”的国家，在他的统治下从酋邦制度下凝聚成了一股力量，第一次有了民族国家的雏形。

通过类比成吉思汗——将“住在毡帐中”的草原游牧民，转化为一个团结的蒙古族，并且建立了一个横跨欧亚的庞大帝国——所做的一些改革，我们可以发现，历史总是惊人的相似：

克努特也是在进行一系列改革的基础下，才成就了北海大帝国的伟业。

原本和斯堪的纳维亚地区，中古时代建立的一些王国一样，丹麦虽然顶着“王国”的名号，但其实本质上还是松散的酋邦制度。

斯堪的纳维亚人的首领们，从处于弱势地位的人们那里收取贡赋，反过来又通过向扈从馈赠礼物赢得社会地位，获得他们的拥戴。

如果礼物不好筹措，首领们便会武力掠夺。在后来的萨迦文学中，强悍的首领被刻画成“赠镯者”，他们赠送银镯给他们的扈从，以此确保和酬谢他们的忠诚。

在这种制度之下，缺乏中央集权，国王必须要和诸如“Jerl”、“Eerl”(类似于“伯爵”)之类的领主们搞好关系，才能够在夏季集合起足够的力量，驾船出海进行武力掠夺。

克努特从即为之前就意识到了这个问题，因此他舍弃了丹麦的继承权，同意前往正处于动荡之中的英格兰，继承王位。

只因为，英格兰地区的土壤更加肥沃、适宜耕种。同时定居在该地已有200余年的维京人，或从事农业、或进行商业贸易——有着比较稳定的谋生手段。

凭借占据英格兰，克努特选拔并且训练了一批几乎完全脱产的战士，拥有了一只忠于他的“禁卫军”，正是倚靠着完全由职业战士组成的军队，他才能够在日后取得建立北海大帝国的伟业。

同时，为了削弱各地领主的权利，除了推广“一神教”的基督教信仰取代崇拜奥丁、索尔、弗雷等北欧神明的“多神崇拜”之外，克努特还将原先的“领主赠镯制”进行了改造，演变成了一种在后世(12世纪)被称为“莱当”的、具有中央集权特性的军事徭役制度。

“莱当”又可以被称为“莱当船”，因为“莱当船”本身就是国王治下农民的徭役。而且每个村落的农民不但要交付船只，还要配齐26名桡手，一起到军队之中服役。

在人口方面，克努特奉行的是“开源节流”理念，选用“两条腿走路”的策略。

他设立了法典，将私斗、谋杀等行为定性为犯罪，并且定义了犯罪的处罚标准，以期望减少民间人口的损失。为了维护法典的权威，他在教堂圣坛前杀了企图叛乱的乌尔夫伯爵(他的妹夫)后，向教堂和他的妹妹支付了一大笔罚款。

而为了鼓励人民修养生息，在其统治期间，他大多数时间都居住在英格兰。以自己的实际行动，号召丹麦人前往土地肥沃的英格兰殖民居住。同时，他建立的北海大帝国同西欧许多封建统治者缔结了合约，以放弃掠夺为代价，换来了商贸的繁荣。总结

时至今日，丹麦这个国家虽然已经不再引领世界潮流，但是它的幸福指数在世界上依旧数一数二，其实与这段“祖上阔过”的历史有着非常重要的联系。

从一位到海外“就藩”的王子，到成为北海大帝国的君主，在克努特统治的20余年内(1016-1035)，这个帝国是北欧地区无可争议的霸主，许多西欧沿海国家都要向其缴纳“丹麦金”来换取和平。

北海大帝国的强大，在于克努特将尚处于散漫的酋邦文明阶段的丹麦人，凝聚成了“一股绳”;而在克努特死后，北海帝国迅速衰落也与其分封的诸子，再次造成国家分裂有关系。

历史一次又一次地证明：

国家和人民只有统一，才能够强大;只有团结一致，才能强盛不息。