地位

历史上李莲英的地位为什么那么高？

首先是因为一直都能够摆正自的位置，这就是在皇宫中的生存之道。安德海的死也让李连英知道，奴才永远都是奴才，不要妄想着翻身成为主子。

虽然成为了大总管，但是李连英一直都会比较低调，而且做人也会比较谨慎，更是给自己立下一个规矩。对待自己的顶头上司永远的尊敬，不要有任何的觊觎之心。至于自己的属下也应该宽厚对待，不应该选择苛责。

慈禧让醇亲王奕寰还有李莲英一起外出巡视，这本身就是一个非常高的待遇，但是李莲英却一直非常的害怕在出行的时候，同样也更换成四品顶戴，因为这就是雍正的规定。

在抵达目的地之后，李莲英也没有住准备好的豪华套房，而是住在套房里面的其中一间，还说这么做的话就会方便去照顾王爷。

在白天的时候，李连英也会帮助醇亲王拎包，完全表现出下人的模样，在晚上的时候还会打洗脚水，亲自给醇亲王洗脚。这样的做法，对于一个已经高高在上的人必然也是没有办法做到的，但是李莲英却时刻能够做到，而这些表现也会让慈禧太后非常的满意。

慈禧太后一直都会觉得真的没有白疼你，在慈禧太后的心中就如同是明镜一样，如果是一种高高在上的样子，那么慈禧太后必然就会直接一脚把李连英踢走，毕竟当年安德海的事件根本就没有忘记，自然也不可能会选择重新的来过。李莲英能够拥有着这么高的地位，完全是因为这些年来一直都非常的努力，而如果不是能够有这么好的优势，估计也不可能会被慈禧太后喜欢。

唐朝之前古诗就已经有了初步的完善，当时会包括四言诗，五言诗，乐府诗以及杂言诗。其中拥有着明显优势的就是乐府诗。根据南北朝诗词的发展，就可以让大家看到古诗词的潜力，还能够给今后的发展奠定一个坚实的基清楚。

1、唐诗的历史影响

唐诗给后世的诗歌可以有效创造一个标准的模板，会从劳动生活，社会分析，政治动态，还有自然现象等多个不同的方面去进行协作。从创作方法上可以看到不仅会有现实主义的流派，还会有一些浪漫主义的流派，其实很多伟大的作品都是把两种不同的创作方法紧密的结合在一起，成为了优秀的传统。唐诗的形式比较多彩，一直都在推陈出新，不仅会继承乐府的传统，同样也会结合民歌的元素，还会有效继承之前的古诗，扩展了当前的运用。

2、政治方面的影响

唐朝一直都会以诗词歌赋进入到朝廷中，因为唐代的君主都会比较喜欢诗词歌赋，这给唐诗的发展提供了一个比较好的外部环境。因为整个朝代都会有着浓郁的作息风气，必然就能够有效推进整个唐诗的快速发展。在军事方面，整个唐朝也会拥有着较好的一个发展局面，在唐朝就会直接被称之为太平文学。

3、稳定的格局推动唐诗的形成

唐朝的经济拥有着迅速的发展，所有的老百姓安居乐业如此，安稳的格局大概有200多年，这自然能够让大家有太多的心思去做诗。间接地就能够有效推动整个唐朝的发展，唐朝在中央也曾经设立一些监管要求，一定要勤学苦读，这就使得整个唐诗的快速形成，也会拥有着不一样的动力，能够快速的推进整体的教育格局是当前不可忽视的一大选择。

《三国演义》中，赵云的形象可以说是深入人心，忠肝义胆，对待刘备是绝对的忠诚，后世也将他捧上了一个很高的地位。然而很多人似乎比较怀疑，真实历史上的赵云在蜀汉到底是一个什么样的地位，可能并没有小说里面描绘的那么厉害。那么，在真实的历史上，赵云赵子龙到底是一个什么官职?他在蜀汉的地位又是怎样的?

《三国演义》中的蜀汉五虎大将，关羽、张飞、赵云、黄忠、马超，这个五个人人气最高的无疑是智勇双全、忠肝义胆的赵子龙。

赵云在三国演义中威风八面，盖世无敌，但是，有不少人现在质疑历史上的赵云在蜀汉内部的地位，认为他不过是一个“保镖”，官职远低于关羽等死人，与小说《三国演义》的形象相差十万八千里。事实真的是这样吗?在历史上，赵云在蜀汉内部的地位究竟是怎样的呢?

首先我们要明白，蜀汉并没有所谓的“五虎大将”，倒是有“前后左右”四位重号将军，四个人分别就是关羽、黄忠、马超和张飞，蜀汉集团级别最高的四位武将军职，没有赵云的事。很多人也正是因此质疑赵云。那么赵云在蜀汉担任的是什么官职呢?

赵云担任的官职叫做“中护军。”中护军是一个什么样的职务呢?这个职位和“中领军”一起并称为“护军”，“护军”一职在汉末魏代十分重要，蜀汉也一样。《魏略》就说：“护军之官，总统诸将，主武官选。简单来说，护军的职能是：掌管禁军、主持选拔武官、监督管制诸武将。

由于他握有选拔武将的重要职能，十分容易形成自己的派系集团，也很容易贪污腐败收受贿赂，因此这个职位，君主都会安排最为亲信和最为廉洁的官员担任。魏蜀吴三国历任中护军包括：周瑜、李严、赵云、费祎、韩浩、蒋济、夏侯玄等人，不难看出来，这些人无不是国家重臣，德才兼备的要员。

杨戏赞扬赵云说：“统时选士。”就是指赵云为蜀国选拔优秀将领，不徇私情。而实际上“中护军”这个职位其实影响了中国历史的进程，因为，它与著名的“高平陵兵变”有密切关系。

高平陵兵变是司马懿在洛阳发动的一场军事政变。魏明帝曹睿死时，安排了曹爽和司马懿作为辅国大臣，大权集中于曹爽手中。曹爽猜忌司马懿，夺取了司马懿的兵权，司马懿韬光养晦，装病不出，麻痹曹爽。曹爽中计，不做准备，带领几个弟弟外出狩猎。司马懿抓准时机，率领首都的禁军部队发动了政变，迫使曹爽交出兵权，最后将曹氏三兄弟一千多人灭族。

高平陵兵变后，曹魏大权尽数收入司马氏囊中，之后司马氏篡魏也就水到渠成了。有细心的朋友一定会发出这样的疑问：既然曹爽掌握了军权，司马氏又是如何调动军队发动政变的呢?这就是我们要说的问题，在这场改变了中国历史进程的兵变中，“中护军”一职起到的至关重要的作用。

曹爽原本将军队大权牢牢控制，尤其是掌管的禁军的中领军和中护军两个位置，更是安排了亲信担任。中领军统帅是曹爽的弟弟曹羲，中护军是夏侯家族的夏侯玄。控制了护军军职，曹爽其实等于控制了整个首都的军队，如果没有外兵介入，是没人能够发动政变的。

但是，曹爽却走了一步臭棋。曹魏正始五年，曹爽亲率大军伐蜀，他调担任中护军的夏侯玄转任征西将军，去西部协助自己，这样一来，夏侯玄原本担任的中护军一职就空了出来。曹爽不知道是大意了，还是司马懿力争，中护军这个至关重要的军职竟然由司马师担任了。

五年后，高平陵兵变爆发，正是司马师的中护军所辖诸军，成了兵变的主力。虽然当时曹羲还是中领军，但他所控制的皇宫禁卫部队人数毕竟有限。再加上司马懿先占据了武库，导致曹爽兄弟无法在洛阳翻盘。曹爽与司马懿的矛盾既有权力斗争的因素，又有统治理念的冲突。

曹爽在正始年间进行了改革，而他改革的目的，就是要恢复曹操抑制兼并豪强和世家大族的路线方阵，司马懿却恰恰就是豪强和世家大族的代表人物。因此，高平陵兵变不但改变了曹魏的国运，也改变了中国的历史进程，中护军一职是这场影响巨大的政变中最关键的职位，可见其重要性。高平陵兵变之后，司马氏将中护军一职的权力无限扩大，而将曾由曹氏担任的中领军的权力无限压缩。

司马氏以中护军夺权，自然对护军一职十分重视，让我们看看在曹魏时期，司马氏任命的京城护军都是谁，他们分别是：司马师、司马昭、王肃、司马望、羊祜，其中王肃是司马昭岳父，司马望是司马昭堂兄，羊祜是司马昭妻弟。皆是司马氏最亲信最嫡系的人担任此职。

所以，在蜀汉担任中护军一职的赵云，虽然在官阶上比关羽、张飞等四大将低了一些，但是他的地位和重要性则是有过之而无不及。只不过需要说明的一点是，赵云担任中护军是从诸葛亮时代开始的，从中也可以看出，诸葛亮对于赵云的人品的看重，以及诸葛亮用人的标准。

在大家印象中，唐朝是一个比较开放的朝代，主要也是因为当时实行的政策比较宽松，特别是在武则天称帝以后，很多老旧的观念都得到了进化。但有一点还是让很多皇帝不能忍，就是自己的地位受到了威胁，在隋唐时期有几个家族地位显赫，地位甚至能堪比皇帝，他们被称为“五姓七望”。这次就为大家来介绍下五姓七望分别指的是谁，还有他们是怎样发展起来的，当然不是每位皇帝都能有这样的包容心，可能地位在他们眼中才是最重要的。

在古代，皇帝作为一个国家的最高统治者，享有至高无上的权力。但是，如果你要认为古代一切都是皇帝说了算，那可就错了。事实上，从魏晋到唐朝末年这几百年时间中，一些世家大族在国计民生方面起到了非常关键的作用，几乎所有大型政权都不同程度的受到世家大族的操控和影响。

世家大族即世代为官的名门望族。这些家族往往拥有几百年的历史渊源，家族中英才辈出，无论是在朝还是在野，都拥有很高的名望与社会地位。即便国家改朝换代，这些世家大族的社会地位一般也不会发生大的改变。

唐朝最出名的世家大族被称为“五姓七望”，他们是：陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏(今河北安平县、深县、饶阳、安国等地)、清河崔氏(今河北清河县)、范阳卢氏(今保定市和北京市一带)、荥阳郑氏(今河南省)、太原王氏。

陇西李氏和赵郡李氏之所以能够排在“五姓七望”最前面，主要得益于唐朝皇室源自这一家族。唐高祖李渊称其祖上出自西北著名的陇西李氏，但据更多史料显示，李氏家族更可能是出自一个较小的支派：赵郡李氏。

不过，如果不考虑政治地位的话，无论是陇西李氏还是赵郡李氏，其影响力都远远比不上另外四个姓氏的家族。

“四姓”家族大都出自东北部，每个家族都延续了数百年时间，所以到了唐朝时期，他们已经取得了非常优越的社会地位。这几个世家大族在地方上的政治、经济影响力都极高，拥有巨大的特权和势力，在一定程度上甚至可以和中央政府争夺权势。他们内部之间又以通婚的方式进一步加强了他们的特权地位。他们的家族优越感竟然发展到把李氏皇族视为暴发户。

公元632年，唐太宗李世民命几个大臣编纂一部全国有名的世家大族族谱。编纂工作由太宗皇帝亲信的一些资深官员担任，为了使族谱排名尽量客观公正，参与编纂的官员没有一人出身于世家大族。

可是当主编纂官高士廉把已完成的概要呈送给皇帝看的时候，皇帝却当场勃然大怒。原来，编纂官员竟然把博陵崔氏位列第一;清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏这几个家族位列第二;李氏皇族排在第三位。李世民立即要求重新编纂，并明确要求排列的家族地位要与其成员在朝廷中担任的官职联系起来。

公元638年，这本题为《贞观氏族志》的修订本正式发布后，李氏皇族排在第一，唐高祖和唐太宗的母系亲戚排在第二，博陵崔氏位列第三。

李世民之所以要搞这么一个世家大族排名，并非是闲着无聊，而是有重要的政治目的，即试图贬低以“四姓”为首的世家大族地位，抬高李氏皇族及其支持者的地位。可是，在社会上“四姓”的声望似乎并没有受到多少损害。唐朝最有名望的大臣，如房玄龄、魏征、李勣等人都还以自己的子女和“四姓”家族中的子女联姻为荣。

到了唐文宗李昂执政时期，世家大族地位依然根深蒂固，唐文宗不得不发出了这样的感叹：“民间脩婚姻，不计官品，而上阀阅，我家两百年天子，顾不及崔、卢耶!”意思就是说，李家皇族虽已君临天下二百余年，可是想和崔氏、卢氏这些家族联姻的人却比想和皇族联姻的人还多。

唐朝末年爆发了黄巢起义，整个国家的经济、政治秩序完全被打乱。世家大族的家园与产业都受到了毁灭性打击，祖谱也遭到了破坏，族人流离失所，死伤无数。世家大族从此衰落，逐渐退出了历史舞台。

期初唐僧自己都还不知道，自己是金蝉子转世，不过一路上所有妖怪都想吃他的肉，好得到长生不老之躯，所以他也应该有些警醒，觉得自己的肉身应该不同于凡人。金蝉子是如来坐下二弟子，这个辈分还是比较高的，不过在西游记中并没有介绍如来的大弟子是谁，所以也就成了一个谜，姑且就让这位金蝉子担当如来第一爱徒吧。不过按理说，金蝉子已经成佛，那就拥有了不死之身，为什么还会转世呢?一般出现这种情况，那就说明当事人犯错了，而且是犯了比较严重的错误。不过金蝉子犯了什么错西游记里也没说...但如来似乎还是非常在乎自己这位徒弟的。

也许是如来给金蝉子选择了一条老路让他投胎，最后还是入了佛门。而且唐三藏还不是一般的僧人，他身上背负的使命关乎整个唐朝经文的正统性，所以需要经历万难到达西天取得真经。一路上有孙悟空、猪八戒、沙僧保驾护航，不过打怪基本上都要靠猴哥，猪八戒是搞笑担当，沙僧负责自闭和背行李。大家各司其职，配合的也相当不错，不过既然唐僧期初自己都不知道他是金蝉子转世，那这些妖怪又是如何得知的呢?

这种事算是佛教的机密了，如来和观音肯定都是知道的，不过有位“大嘴巴“把这件事给泄露了出去，导致人间所有的妖怪也都知道了。这里顺便给大家解释下，为什么唐僧肉吃了可以长生不老。我们都知道有个成语叫“金蝉脱壳”，金蝉子转世为唐僧那就代表了金蝉脱壳的意思，脱壳的蝉意味着获得了重生，所以唐僧肉才拥有长生不老的功效。不过西游记里始终没有一位妖怪能有这样的口服，所以这个说法一直得不到证实。

金蝉子在佛教的地位其实非常高，毕竟是如来的亲传子弟，就连四大菩萨也要给几分面字。而且如来也非常看重金蝉子，把他列为接班人这一，经过了千年才培养出的人才就这样放弃未免难以平衡。所以如来给了金蝉子第二个机会，只要他能顺利度过九九八十一难，就可以重返细节。其实这取经师徒四人本质都是要戴罪立功，不是这辈子犯了错就是上辈子犯了错，就看如来怎么安排了。

所以孙悟空加上唐僧这样的组合在佛界基本上就是无敌版的存在，别忘了西游记真正的主角只一个，那就是孙悟空。而且按照西游记后传的走向，三界面临危机之时，如来和金蝉子似乎都不给劲，还是要靠我们猴哥。

其实曹魏武将的综合实力是要完爆蜀汉和东吴的，只是在三国演义当中，蜀汉的武将充当了主角的身份，而曹魏又一直被放在反派的位置上，所以看起来曹魏似乎不如蜀汉。曹魏大将几乎都是曹操的宗亲，曹氏和夏侯氏原本就是一家，那曹魏的第一大将到底是谁呢?按照功绩来说曹仁地位无人能够撼动，不过要说地位最高的恐怕还是夏侯惇，为什么夏侯惇功绩平平，在将领中却是地位最高的人呢?因为夏侯惇其他方面实在太过突出了。

在汉末三国这一历史阶段，群雄逐鹿中原，不仅文臣谋士成为各个诸侯争取和重用的对象，对于武将来说，也迎来了展示自己的大舞台。就魏蜀吴三国的武将来说，有人认为“吴首将周瑜，蜀首将关羽”，也即周瑜是东吴的第一大将，关羽是蜀汉的第一大将。对于这一说法来说，得到了大部分人的认同。就东吴来说，周瑜是第一任大都督，在赤壁之战中战胜了强大的曹操。而就蜀汉来说，关羽在地位上力压张飞、赵云、黄忠、马超等武将，长期镇守荆州这一兵家必争之地。那么，问题来了，“吴首将周瑜，蜀首将关羽”，你觉得曹魏的首将是谁?

一

首先，在笔者看来，对于曹魏阵营中的首将，不是司马懿、曹仁，也不是张辽、张郃，而是夏侯惇这位大将。根据《三国志》等史料的记载，夏侯惇(?-220年)，字元让，沛国谯(今安徽亳州)人。夏侯惇是西汉太仆夏侯婴之后，夏侯渊族兄。在汉末三国这一历史阶段，夏侯惇出生于世家大族，而且和曹操之间存在非常亲密的关系。曹操举兵讨伐黄巾军时，夏侯惇随曹操征讨，担任裨将。由此，在曹操的手下中，夏侯惇的资历十分深厚。与此相对应的是，在蜀汉和东吴这两大势力中，关羽、周瑜也是很早就跟随各自的主公了。

二

曹操建立势力后，派夏侯惇屯白马，不久又升折冲校尉，领东郡太守。据《史记·魏世家》记载，秦拔魏二十郡，以为秦东郡;秦在西，故此称东。辖境在今山东、河南、河北三省之间。由此，对于东郡来说，可以说是兵家必争之地。对于当时的曹操来说，因为地盘有限，所以东郡对于自己来说可谓不容有失。而曹操当时能够让夏侯惇镇守这个地方，足以发现曹操对于夏侯惇的信任。与此相对应的是，在刘备西取益州的时候，也是将荆州交给关羽这位心腹将领来镇守。

三

值得注意的是，在曹操和吕布逐鹿中原的时候，夏侯惇与荀彧、程昱力保三城，反攻吕布时却被流矢射伤左目，败北而回，从此被人称为“盲夏侯”。建安元年(196年)，曹操迎接汉献帝到许县，夏侯惇转任河南尹。自此之后，夏侯惇多次为曹操镇守后方，曾率军民阻断太寿河水，筑陂塘灌溉农田，使百姓受益，功勋卓著。比如刘备投奔刘表，驻扎新野后，也曾和夏侯惇交过手。当然，作为一位镇守曹魏后方的将领，夏侯惇放弃了战场立功的机会，却换来了曹魏后方的平稳。

四

最后，在曹魏阵营，夏侯惇历任折冲校尉、济阴太守、建武将军，官至大将军，封高安乡侯，追谥忠侯。在中国古代历史上，大将军几乎是武将的最高官职了，而夏侯惇能在曹魏担任大将军这一官职，也是支持其是“曹魏首将”的重要理由。比如在东吴，担任大都督的周瑜，就是东吴武将之首。青龙元年(233年)，魏明帝曹叡在位时，夏侯惇得以配享太祖(曹操)庙庭，这也是曹魏其他将领难以享受到的待遇。除了一路跟随曹操打下了魏国的江山，夏侯惇一生虽多在军旅，但仍不忘治学，并且这位名将为人俭朴，所得赏赐全部分给将士。在夏侯惇去世后，他的儿子基本上都被魏国封为关内侯，而他的次子夏侯楙，娶曹操之女清河公主为妻，和魏文帝曹丕拥有深厚的交情。

元朝是我国第一次由外族在中原称帝的朝代，所以也算正式打破了中原和草原上的纷争，来了一次大统一。其实中国一直都是一个二次元过度，只是历史上我们都在强调中原的事情，很少提及草原。元朝既然是蒙古族称霸，那当时汉人们的地位是不是被压迫的很惨呢?其实多多少少都会有些限制的，不过元朝整个的时间非常短，也是说明草原民族来到中原也不能完全适应，各方面的政策也不得民心，被推翻也是迟早的事情。下面就为大家介绍下元朝比较有势力的家族田氏，一起来看看吧。

思州因由思邛水而得名，思州起源于唐朝，有唐一代既已载于《元和郡县制》中。到了宋朝，虽然宋朝的疆界远不如大唐地域辽阔，但在宋朝思州的范围又有所扩大，主要在今日的贵州东北部一带，可见其地的地理位置之重要。而真正设置于思州宣慰司一职的则在元明之时，忽必烈建立大元帝国，成为中国历史上第一个由少数民族建立起来的统一的封建王朝，在很多地方已然与历代传统汉人建立的封建王朝有所不同，例如对于思州府的设置就多有变动，元朝初年，长期控制思州的田氏一族向元朝投降，“至元十五年(1278)，知思州军事田景贤以地归附。”

田氏一族主动迎合大元统治者的做法，也消除了中央统治者的猜忌，为田氏一族治理思州一地营造了良好的外部环境。所控制的范围远远超过唐宋两代，已经触及湘西的部分地区，可见势力之广。由于深受元朝统治者的赏识，除了受到封赏加封与统治范围的扩大以外,还多次被元朝派往别的地方，进行军事活动，例如“至元十九年，诏签亦奚不薛及思、播、叙三州军征缅国。”“至元三十年，括思、播等处亡宋涅手军，冬十二月乙亥，诏思、播二州及镇远黄平发旧宋军征安南。”除了由于田氏一族与大元统治者交好，多次进贡以外，还与当地多为黔贵少数民族骁勇善战有关，当地居民民风淳朴，历代统治者重视与当地少数民族的关系，所以在大元多次征伐过程中，思州一地军民可谓立下汗马功劳。

元末群雄争霸，逐鹿中原。当时控制该地区的主要是明玉珍，占据西南大部分地区，1362年，明玉珍在重庆称帝，国号为夏。明玉珍对控制该地区的田氏示好，试图拉拢控制。田氏主动归附，后见明玉珍大势已去，又主动献地投降朱元璋，深得明太祖朱元璋的赏识，“明太祖略地湖南，思南及思州来归，置两宣慰使，朝贡不绝。”可见，田氏一族在中国历代王朝更替之间游刃有余，这也是田氏一族逐渐崛起的重要原因之一。明太祖朱元璋念及地理位置的重要，先后在周边广设军事要塞即卫所，如镇远、清浪、平溪、五开等等。明初，信奉“乱世用重典”的朱元璋除了对自己身边重臣大开杀戮以外，也将剑锋指向了黔贵一带，以田宗鼎与田琛之争为由，打压田氏一族在西南的势力。田氏一族从此一蹶不振。

从以上的发展线索我们可以大致看出，黔贵地区长期由田氏一族控制，而且自唐至明初，由于田氏迎合中央政府，所以其势力几乎没有受到影响，反而控制的地区越来越广，最终引起中央政府的猜忌与不满，在明初受到沉重打压。其次，该地区由于长期是在田氏控制范围下，而且一直对中原内地采取开放的态度，所以大量汉族知识分子如夏子明父子等纷纷入黔避难，带去了优秀的中原文化，促进了该地与内地之间的交流，也加速了该地区经济文化的发展。而这种经济的发展，也为后来改土归流奠定了坚实而必要的经济条件与文化条件。

玉皇大帝是天界地位最高的人，但是在西游记中玉帝的表现实在令人大跌眼镜，难道堂堂玉皇大帝连一只猴子都搞不定么?其实玉帝的能力不仅仅体现在法力这方面，还有另一位更加神秘的人物元始天尊就连戏份都很少。据说元始天尊还是玉帝的师傅，那两人的地位到底谁会更高一些呢?下面就为大家做一个对比，来看看玉帝还有元始天尊到底是什么关系。

道教是我国的本土宗教，关于道家的人物，大众熟悉的人物都来自西游记，西游记是我国的四大名著之一，表面上是描写的师徒四人去西天取经的故事，但实际是在暗讽当时的佛教和道教两派之争，但是有一位人物，却是佛教和道教都非常尊敬的人物，他就是元始天尊，很多神话故事都有他的身影，但是都着墨不多，不过也足以体现出其非同一般的地位，就是三界之主玉皇大帝也只是他的弟子!

元始天尊的名字大家可能不太熟悉，但是他和另一位神话人物盘古关系却十分密切，这是怎么回事呢?天地混沌时，盘古就在其中沉睡，他醒来后就将天地一分为二，身体也化成了山河万物。在盘古化身时释放出了三道清气和十二道浊气，十二道浊气化成了十二祖巫，而三道清气化成了三清，元始天尊就是三清中的一人，另外两人是太上老君和通天教主。所以元始天尊从天地初现是就存在了，修为和地位可想而知。

元始天尊的另外一件事迹就是他让姜子牙去封神，也就是封神榜的故事的开端了。当时纣王昏晕，妲己祸国，人民饱受煎熬。姜子牙团结了一群有能力的人共同结束了纣王的统治，让人民安居乐业，侍候，姜子牙根据功劳大小进行了封神，也形成了天庭初形显现，小时候只知道姜子牙功劳最大，没想到真正的主导者是元始天尊，他让姜子牙代他出手，处理封神大事，辅助明主。元始天尊才是最后最大的人物。

元始天尊手下还有十二个真仙，其中最著名的当属观音菩萨。观音菩萨的本事自然不是多说的，直到现在依然万人敬仰，香火不断。孙悟空在取经路上经常遇到无从下手的妖怪，他就会去请观音菩萨帮忙，无论这些妖怪有多厉害的法宝，有多大的修为，观音菩萨一出马，那是个个都手到擒来，并且每个都有不同的方法去对付，她的实力同样深不可测的。但是神力过人观音菩萨也在元始天尊手下管核着，那么更加说明元始天尊的实力远超于观音菩萨，可以说是他才是天地间真正的第一有实力人了。

道教和佛教都对元始天尊非常尊重，这点可以从如来佛祖和玉皇大帝对元始天尊的态度看出来，他俩见到元始天尊也是要行礼的。元始天尊可以说是当时真正掌管天界的神邸，不过关于他的记载却比较少，或许真正厉害的人都是低调的吧。

我们今天一起来聊聊清朝的历史，清朝是一个很具有特色的朝代，当时的清朝其实还是很厉害的，虽然说清朝是中国历史上最后一个朝代，但是清朝留下了历史人文气息还是很多的。早期的清朝经济还是很发达的，但是到了后来，清朝的经济便不行了。其实原因也很简单，就是因为当时的清朝实行了闭关锁国加上战争不断，哪怕是进行了闭关锁国后来中国的国门还是被强行的打开了。被强行打开国门后的中国无疑是雪上加霜的。有不少的人也是说清朝是距离我们最近的一个朝代，确实现在有很多的宫廷剧也是按照当时清朝的背景进行拍摄和录制的。在这些宫廷剧中我们一般都会看到后宫的妃子们你争我斗的居民，而且，这些总是为了能够夺得皇帝的宠爱而不惜牺牲一切，在皇宫中有一个总管所有人衣食住行的机构，这个机构叫做内务府。

在当时那么大的紫禁城，我们都知道紫禁城中住着皇帝还有各妃子，太监宫女等，人员的数量是极其多的，这么多人的衣食住行肯定是需要有专门的机构来进行规划和负责的。不然的话，任由自己想干嘛就干嘛，那金山银山都会被吃光了，所以，在这样的情况下，便出现了内务府这样的机构，当时的内务府其实就是相当于当时的食物所有物品的发刚和管理部门，类型有点像后勤。

不过，话说回来，当时的内务府确实是很有钱的，毕竟是总管理这么多人的机构，因为当时的内务府其实是一个很独立的机构，内务府的所有程序都是按照自己来的，不受到拘束和影响。看到这里，很多人便会问了，内务府这么有钱，当时的内务府的钱从哪里来呢?其实，内务府的钱来源有很多的，比如当时一些地方的收入，加上交税，关税这些都是要交给内务府的。而据说当时广州海关的关税也是叫到内务府。

有钱就等于有钱，确实是这样，当时的内务府确实有权，而内务府的总管一般不是太监，因为清朝时期为了预防太监干政，是有明确的规定，太监的地位不能超过四品。慈禧身边的那么大的红人安德海，当时他的等级也只有正四品。而内务府的总管等级一般是正二品。所以，太监是绝对不可能也不能成为内务府的总管的。

为了安全，皇帝其实一般都会安排一些自己信得过的人来当这个内务府总管的，毕竟这个官职非常的特殊和重要。

我国历史上的清朝，是一个由满族人所组建起来的朝代。在清朝的时候，有着一个非常特殊的群体叫做旗人，在众多奇人当中有着一位更加特殊的存在，那就是就是旗主。旗主在清朝可以说是除了皇帝以外，最为嚣张的存在了。因为旗主的地位仅次于皇帝，就连皇帝的宠臣都不敢招惹他们。现在我们就一起来了解下吧。

清朝入关之后建立了八旗制度，八旗分为上三旗和下五旗。上三旗的旗主是皇上，分别是正黄旗，镶黄旗，正白旗。而下五旗是镶白旗，正蓝旗，镶蓝旗，正红旗，镶红旗，这下五旗由清朝的王爷和贝勒管理。

其实八旗制度相当于一种特殊的奴隶制度。除了旗主剩下的人都是奴隶，旗奴的一切都归旗主所有，旗主拥有旗奴的所有权，比如生命、财产、妻女。这些旗奴不管是高官还是平民都必须听旗主的话。

比如清朝时期镶白旗的旗人范文程，范文程在清朝初期，是皇太极、顺治身边的重臣，就连皇太极也要给他几分脸面。但是镶白旗的旗主多铎看上了范文程的妻子，范文程不同意将自己的妻子交给多铎，多铎直接动手抢人，就算闹到了皇帝面前，也只是让多铎象征性的给范文程一点赔偿，好安抚其他镶白旗的心思。这就是清朝旗人的下场。

在清朝有一个生物链的存在，普通百姓希望当官，小官希望成为旗人，下五旗想要成为上三旗，这就是清朝特有的生物链。普通百姓希望自己可以升官发财，而一些没人庇佑的小官希望可以成为旗人得到庇护，而下五旗的旗人想要成为上三旗的旗人摆脱旗主的奴役。

面对这种情况也不是没有皇帝试图解决这种问题，但是并没有成效。雍正就曾下过旨，让下五旗的旗人不用为旗主戴孝。但是在雍正死后，乾隆又推翻了这种说法。这种问题没有从根部得到解决，旗人永远是旗主的奴才，就算如此在清朝，能够成为旗人也是一个非常受欢迎的事情。唉!这就是现实

《封神演义》其中也是有不少女性角色的，除了人尽皆知的妲己、女娲，还有三个登上了封神榜的姐妹，她们就是赵公明的三个师妹，三霄娘娘，即云霄、琼霄、碧霄。这三霄娘娘她们分别都是被封了什么神，又是如何封神的?她们的来历又是如何，在《封神演义》当中地位怎么样，有什么身份背景吗?我们一起来看看吧。

首先要说的是，三霄娘娘并非是《封神演义》独创的神仙，她们都是我国古代神话传说当中的女仙，是感应随世仙姑正神。在神话中，她们三位都在碣石山上面的碧霞宫里修行，且拥有三件宝物，金蛟剪、混元金斗以及缚龙索。而在《封神演义》中，为她们增加了一些身世和来历上面的内容，安排了一个师父通天教主，还有一个师兄赵公明。

看到这里，即便是没读过《封神演义》，不了解三霄娘娘的经历，也能猜得出来她们最终的结局了，毕竟是截教弟子，怎么可能逃得过一死?的确如此。三霄娘娘原本也算是过的逍遥自在，除了修炼，基本上也就是游玩赏风景，然而某一天，云霄赏风景归来之后，却看到自己的师兄满脸怒气的过来了，一打听才知道，原来他的缚龙索和定海神珠被姜子牙收走了。

赵公明自然是咽不下这口恶气，但是手里又没有趁手的宝物与姜子牙对抗，十分憋屈，来找她们就是想要借她们的法宝，再回去找姜子牙报仇。云霄其实很明白，姜子牙这样做属于替天行道，无论过程如何，他最终的结果都是会成功的，所以不管赵公明怎么做，最终都只有一个下场，云霄一直在劝赵公明放弃，可他坚决不干。

后来碧霄偷偷把金蛟剪拿给了赵公明，赵公明又回去了，却被姜子牙扎草人咒死，三霄听说以后痛哭不已，下山去为赵公明收尸。可是看到赵公明这个样子实在是忍不下这口气，于是拿出混元金斗与姜子牙对着打，混元金斗果然很厉害，不光是对方的其他将领，就算是姜子牙最终也是差点被她们抓住。

那姜子牙也不干啊，回到玉虚宫找元始天尊，元始天尊一出马，三霄自然就落败了，最终，云霄被镇压在麒麟崖之下，琼霄被三宝玉如意击中身亡，碧霄化为血水身亡，三人最终也都被封神，分别被封为云霄娘娘、琼霄娘娘和碧霄娘娘。这样看来，其实她们并不是自己有什么商或者周的立场，而只是为了给赵公明报仇，仅此而已。

只是不管目的如何，她们始终还是被杀掉了，魂魄飞向封神台上，看得出来，她们拜在截教门下的时候，就已经注定了结局，不管她们本意如何，最终总是会死掉的。

《西游记》中，土地爷的出镜率还是很高的，每次大圣需要在当地打听什么事情，都会把土地爷召唤出来询问。感觉各地土地爷的性格都很相似，都是一副老好人模样，无论大圣问什么问题都会一一解答，也不会生气，感觉完全没有把土地爷当成是神仙看待。那土地爷究竟是什么神仙，在仙界地位如何，至于每次都要受这种气吗?俗话说“别拿土地爷不当爷”，虽然土地爷在道教神系中地位较低，但在民间信仰度极高。1、活地图百事通

过去说“有困难，找警察。”互联网时代，遇到问题上百度。

但《西游记》中，既没有警察，更没有百度。取经路上，唐僧被各路妖魔鬼怪捉走了，下落不明，什么山什么洞，妖怪什么来头等等这些问题，孙悟空第一想到的就是叫出土地询问根由。

别看土地官不大，地位不高，找唐僧，问地名，打听妖怪来历，土地是事事说得清，件件都知道，有时还帮孙悟空出主意。而且还没错，不会上当。不像百度，一不留神，就会上当受骗。

蟠桃园看大门土地，知道三种不同树龄仙桃的神奇作用。《西游记》中只有这个土地在天上干事。五庄观花园土地清楚人参果的秉性特点。盘丝洞土地把蜘蛛精洗澡的濯垢泉来历，给孙悟空讲得清清楚楚。他也是《西游记》中唯一有老婆的土地爷。

鹰愁涧小白龙吃了唐僧的白马，躲在涧中不出来，急的孙悟空三尸神，七窍生烟，在涧边乱叫，孙悟空的短板——不善水中打斗。只得念咒语叫出当坊土地，才弄清缘由，并按土地所言请来观音菩萨，方降服此龙，一起取经。

玉华州，唐僧、八戒被九头狮子捉去，孙悟空束手无策，还是得了竹节山土地指点，请出太乙救苦天尊，收伏九头狮子，救出唐僧。

唐僧师徒西天取经，一路上，土地给指路、解答问题，为孙悟空找唐僧救唐僧帮忙出力，有时还跑腿送饭送东西。孙悟空棒打白骨精，土地在空中照应。灭法国，为了救和尚，孙悟空打算剃国王、王后的头发，让当坊土地领着众人布散瞌睡虫。可以说离了土地爷还真不行。2、背锅侠，受气包

土地是活地图百事通，亦是受气包背锅侠。

鹰愁涧，孙悟空拿小白龙没办法，唤出当坊土地、本地山神，二话不说，就是“伸过孤拐，各打五棍见面，与老孙散散心。”心情不好，拿土地出气。金兜山唐僧被独角大王捉去了，土地扮作老翁来告诉唐僧下落，被孙悟空责骂：“你这老鬼讨打······”在无底洞，悟空一见黑松林土神就是：“快快从实供来，免打。”盘丝洞土地给他老婆说悟空是：“管你好歹就打。”

孙悟空不仅打土地，还冤枉土地。在五庄观，悟空偷摘人参果吃，果子落地没了，不分青红皂白赖说是花园土地把果子捞去了。

悟空如此，神仙也不礼貌。竹节山土地直接被金头揭谛、六甲六丁押到行者面前，吓得战兢兢只是叩头。

其他有来头有点能耐的妖怪更恶劣。六百里钻头号山，红孩儿的地界，土地山神被红孩儿拿了去，不光烧火顶门，黑夜提铃喝号做苦力，一群小妖还要讨常例钱，没钱就要拆庙门剥衣裳。三十名土地被剥削欺负地“没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口。”清华庄柳林坡土地战战兢兢，不敢对悟空说出实情，害怕妖怪欺凌。

孙悟空和那些神仙妖怪对土地的态度：不拿土地爷当回事。皆因土地是小神，得罪了亦无妨。3、帮凶

到了车迟国，当坊土地在吴承恩笔下沦为帮凶。

车迟国斗法，虎力大仙不服输，和悟空赌砍头剖腹。悟空的头先行被砍下，被手一脚踢了三四十米远，谁知悟空从腔子里叫道：“头来!”鹿力大仙见有这等手段，慌了，忙念咒语，教本坊土地将悟空的头扯住，并许诺，待他赢了和尚，奏了国王，与土地把小祠堂盖做大庙子，泥塑像换做正金身。土地知道鹿力大仙有五雷法，闻听此言，动了私心贪念，暗中真个就把悟空的头按住了，做了妖道帮凶。4、暖神

火焰山土地是个例外，他是临时充当土地。但却是书中阳光正面的一个土地爷。

火焰山大家都知道的，五百年前孙悟空闯的祸。这个土地就是当年那个看守丹炉的道士，被太上老君以失于职守为由，罚下界到火焰山做了土地。

他“身披飘风，头顶偃月冠，手持龙头杖，足踏铁靴。”谈笑自如，知道唐僧师徒过不了火焰山，主动出来帮忙，还给四人带了斋饭。并告诉孙悟空要寻求牛魔王才能借到真扇子。

他帮唐僧师徒过了火焰山，就可以回兜率宫继续守丹炉，做神仙道士。土地爷经历，算是下基层体验生活。

土地是最基层的神，这个群体人数众多，面目也不尽相同，最坏的少，最好的不多，多得是不好不坏。且会随着环境情势而变化。只有民间图画中，永远是一个样子：头戴员外帽，身着宽袍大袖，双手持护板，端坐帐下，慈眉善目，笑看众生。

【作者简介】润芳，原名申芳玲，教师一枚，兴趣广泛，无事宅家，养花饲狗，率性固执，豪爽仗义，人送外号“独行侠”。

“租界”这个词，我们经常可以在很多民国时期的影视剧里面听到这个词，而大家对于租界的认识，最主要的应该就是“安全”。因为在影视剧中，很多人为了避难，都会选择进入租界，似乎只要进了租界，就可以保证自己的人身安全，这是真的吗?为什么租界会那么安全，历史上租界真的是这样的吗?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。1、租界是什么

说起租界，绝大多数人第一反应都会认为这是鸦片战争后外国列强利用不平等条约肆意扩大在华特权的产物，是列强在通商口岸辟设外商居留地的基础上，通过不断侵夺中国政府的主权，建立起独立于中国政权体系之外的行政区划和管理机构，制订并实施有关租地、税收、司法、警务、城市管理等一系列规章过程中形成的。

但事实并不完全是这样，首先租界并不是列强强加给中国的，而是腐朽的清朝政府主动要求的。因为1842年《南京条约》签订，规定开放上海、广州、宁波、福州、厦门作为通商口岸，并允许洋人居住。清朝政府害怕洋人和百姓接触过多，就要求“华洋分处”，给外国人设立和中国人隔绝开来，只供洋人居住的区域。所以，一开始并不叫租界，而是叫“居留地”(Settlement)，直到1847年8月，法国领事敏体尼在给上海道台的照会中才第一次提出了“租界”(Concession)的说法。而且，洋人居住、经营的场所，都是向中国人租借的，还要支付不菲的租金——同样地段设施，洋人的租金要明显高于中国人，这也算是内外有别吧。也正是因为这一点，“租界”的名称也就这样出现了。

而厦门鼓浪屿的租界，更是清朝政府主动邀请美英西方列强建立的，为的则是想“以夷制夷”，用西方列强来对抗日本对福建的觊觎和渗透。

近代中国有租界的城市，除了五口通商的五个城市外，后来天津、汉口、九江、重庆、杭州、镇江、苏州、沙市都曾有过租界，但上海租界，从1845年11月设立开始，至1943年8月结束，历时近百年。在近代中国出现的所有租界中，上海租界开辟最早，存在时间最长，面积最大，管理机构最庞大，发展最为充分。所以，今天主要就介绍一下上海的租界。2、上海的租界是怎么来的

1843年11月，根据《南京条约》的规定，上海成为向外商开放的通商口岸。12月，上海道台与英国领事划定了外滩英租界的南北界限，南到杨泾浜(后来多作洋泾浜，今延安东路)，北到李家厂(今北京东路)。东西界址则未定，通常将东面边界定为黄浦江，但西界未定，这就给日后租界的扩张留下了伏笔。

最初租界里除了少数给洋人当仆役的中国人，基本上都是洋人，而且这里本来就是市郊荒野，也没什么人，所以租界早期是非常萧条的。甚至连举办舞会，都没有足够的女伴，常常是男的和男的跳。直到1860年，太平天军进入江南，大批逃难百姓涌入租界。原本英法领事还准备和清朝的上海道台商议，怎么阻止中国人进入租界，但遭到了在上海的英法商人强烈反对——我们来这里本来就是为了发财，现在好不容易有了人气，市面也繁盛了，为什么还要把中国人赶出去?所以最终也就默认了这个既成事实，租界也由此打破了“华洋分处”的规定，开始了“华洋杂处”，并且人口越来越多，经济也越来越繁盛。

1845年中英签定《上海土地章程》。这一章程对英商租地方式，在租界的权利和义务，中国地方政府和英驻沪领事同租界的关系等一一作了规定。这一章程被外国列强视为租界的根本大法，为租界制度的形成和发展奠定了基础。1846年，英租界的西界扩大到界路(今河南路)，北界延伸到吴淞江(即苏州河)，东为黄浦江，南为洋泾浜，总面积为1080亩。

1848年11月，英租界再度扩张，西界到泥城浜(今西藏中路)，总面积为2820亩。同年，上海地方官允许美国圣公会传教士的要求，在虹口开辟美国租界，但未签定任何正式文本，也没确定美租界的范围。

1849年4月，上海道台又同意设立法租界，东至广东潮州会馆沿河至洋泾浜东角，南至泥城浜，西至关帝庙诸家桥，北至洋泾浜，总面积约986亩。

1854年7月，上海英法美租界联合组建独立的市政管理机构——“上海工部局”(Shanghai MunicipalCouncil，直译应该是“上海市政委员会”或“上海市议会”，为了不过度刺激中方，才将中文名称叫做“工部局”)，同时建立警察武装，正式形成第一个真正意义上的租界。

1862年，法租界退出联合管理机构，自设公董局。1863年9月，英国和美国在上海的租界正式合并，称为上海公共租界(ShanghaiInternationalSettlement)，最高市政管理机构仍称为工部局。英美租界合并为公共租界时，美国驻沪领事熙华德曾与上海道台黄芳议定美租界界址，但未树立界石。直至1893年7月才正式确定界址，美租界面积为7856亩，公共租界总面积达到10676亩。

就这样，从1862年以后，上海的租界就从英租界、美租界和法租界三个租界，变成了公共租界和法租界两个租界。

1869年9月，英、美、法、德、俄五国公使在1854年《上海英美法租界租地章程》基础上修订并签署《上海洋泾浜北首租界章程》，从此这个新章程就成为了上海租界的“宪法”，但要特别说明的是，这个章程的修订和签署全过程均未经中国政府批准。

1899年5月，上海公共租界大规模扩展，东自杨树浦桥起，至周家嘴角止;西自泥城桥起，至静安寺镇止，又由静安寺镇划一直线，至新闸苏州河南岸止;南自法租界八仙桥起，至静安寺镇止;北自虹口租界第五界石起，至上海县北边界限止，即上海、宝山两县交界之线。此次扩张，公共租界面积达到33503亩，划分为中、北、东、西等四个区。

1899年6月法租界也大大扩展，北至北长浜(今延安东路西段)，西至顾家宅、关帝庙(今重庆南路)，南至打铁浜、晏公庙、丁公桥(今西门路、自忠路)，东至城河浜(今人民路西段)，总面积达2135亩。

越界筑路是租界扩展的另一种方式。从1862年到1925年，工部局在公共租界之外越界筑路41条，面积达5万亩。1914年4月，北洋政府外交部江苏交涉员杨晟同法国驻沪领事甘世东签订关于法租界界外马路协定十一条，以法租界当局驱逐在法租界活动的革命党人为条件，给予法租界当局在越界筑路区域行使警政和征税权，从而使这些越界筑路区域成为事实上的新租界。通过这一方式，法租界及法租界实际控制区的面积达到15150亩。

1925年五卅运动后，由于中国反帝情绪高涨，大规模越界筑路基本停止。上海公共租界继续扩张的态势趋于停顿。

1937年8月至11月的淞沪会战中，日军将公共租界北区和东区作为进攻中国军队的前进基地，并以海军陆战队代替租界巡捕来负责维持治安。这样，公共租界在事实上被分成两部分，租界在苏州河以北地区(也就是虹口和杨浦的南部地区)成为日军实际控制区，所以被俗称为“日租界”，不过正式的日租界是没有的。

也就是说，日军不是没有进租界，而是公共租界用租界在苏州河以北的北区和东区让给了日本，因为这一地区本来就是日本侨民和日本投资比较集中的，以此来换取日军不进入苏州河以南的租界中区和西区，这才是租界的精华，外滩CBD金融商务区，以及南京路、静安寺等繁华市面都在苏州河以南的中区和西区。

公共租界的中区、西区及西部越界筑路区域分别由英国、美国和意大利军队防守，保持中立达四年之久，被称为“孤岛”。而这四年，也成了租界畸形发展的高光时刻。

在影片《八佰》中，大批难民涌入的就是苏州河以南的租界，但租界是禁止军人进入的，所以八百壮士放弃四行仓库退入租界，尽管和中国方面有允许通过的口头协议，但没有书面协议，后来租界当局正是钻了这个空子，将八百壮士缴械并扣押。3、日本兵真的不敢进入上海租界吗

西方列强在租界是有驻军的，除了日军以外，还有英军、美军和意大利军。1937年11月，在公共租界的英军为锡福斯高地团第1营，2583人;美军是海军陆战队第4团，2932人;意大利军队是一个陆战营，746人。另外，法租界还有法军两个营，1968人。

但这些驻军是西方国家的正规军，而租界还有自己的武装，就是“万国商团”。1853年太平军逼近上海，英美领事决定在租界的西方人中建立自卫的民兵组织“上海义勇队”，中国人则俗称为“洋枪队”，因为成员来自租界的多个国家侨民，又多是从事商业经营的，所以后来就被叫作“万国商团”，到1930年代就已经发展到1500人的规模，下辖步兵队、骑兵队、野炮队、轻炮队、工程队、铁甲车队等，成员也发生了很多变化，大部分都是逃难到上海的旧沙俄军人。后来在孤军营看管八百壮士的就是万国商团中的白俄士兵。

万国商团是由工部局直接领导，军饷和经费也都是由工部局支付，所以可以说是真正由租界掌握的准军事化武装。1943年7月，随着租界被收回而解散。

同时，从法律上说，租界并不是政府，所以没有一国政府的一些权限，如签发签证等。这样，外国人进入租界是不需要签证的。这样，租界就成了国际难民的避难地。苏联十月革命后，就先后有数万俄国难民来到上海租界，他们被称为“白俄”，其中不乏当年沙俄时代的贵族，但其中很多人因为经济无着，又无一技之长，只得从事门房、舞女，因此被上海人称为“罗宋瘪三”。还有，1930年代，为了逃避纳粹的迫害，大批欧洲犹太人，只需要一张来上海的船票，就能进入租界。这就使得上海成为当年在全世界范围唯一接受犹太人的城市。所以，这个时候的上海，确切说是上海租界，是真正的自由港，不但在贸易上资金、获取可以自由流通，而且过境、定居都是完全自由的，只要有一张到上海的船票，你就可以来上海，不需要任何签证。而正是这样的开放与自由，成就了海纳百川的上海，不但纳全国的川，甚至是纳全世界的川。

1940年，由于欧洲战事爆发，英国在欧洲自顾不暇，撤走了驻沪英军。 租界的驻军就只剩美军和意大利军。

1941年12月8日，太平洋战争爆发，日军进入公共租界的中区、西区。

此时，租界内的西方军队基本已经都撤走了，只有黄浦江上还有英军和美军各一艘炮舰。英军炮舰“海燕”号拒绝了日军的劝降，随即被日军击沉。美军炮舰“威克”号(原名“关岛”号)投降，日军改名为“多多良”号，日军投降后，国民党海军接收该舰，改名为“太原”号。1949年4月，“太原”号随第二舰队起义，但随后被国民党空军炸沉。

日军进入租界后，工部局董事会中的英美荷籍董事全体辞职，总董由日本领馆参事冈崎胜男担任，由汉奸袁履登为副总董，工部局董事会完全为日本人所控制。

而法租界因为当时法国维希政府是纳粹德国的傀儡，加入了轴心国阵营，所以法国是日本的盟友，日本也就给了法国一点面子，没有进入法租界。

1942年10月，英、美两国分别发表声明，将与中国政府谈判放弃在华治外法权等所有特权。日本政府闻讯，为进一步拉拢汪伪政府，推行对华新政策，于1943年1月同汪伪政府签订了《关于交还租界及撤废治外法权之协定》。据此，1943年7月30日，法租界“交还”给江伪政府，成为汪伪上海特别市第八区。8月1日，汪伪政府“收回”公共租界，成为汪伪上海特别市第一区。两处租界虽然名义上被汪伪政府收回，但实际上仍处于日军的控制下。

1945年8月抗战胜利后，国民政府根据1943年1月11日中英、中美分别签署的废除在华特权新约，以及1946年2月28日中国府与法国临时政府订立的《关于法国放弃在华治外法权及其有关特权条约》，这才在法律上真正完成收回上海租界的程序。同时，上海市政府成立前租界债权债务处理委员会，将租界遗留下来的债务一一处理完毕，至此，在上海存在了百年之久的租界，终于彻底结束。

租界，确实侵犯了中国的主权，但同时也将西方最先进的技术和管理，带到了上海。中国最早的马路、电灯、电话、自来水、煤气、汽车、电影、现代意义的银行酒店……，都是在上海租界出现，对于上海百年来的发展，起到了重要作用。今天上海人口中的“上只角”、“下只角”，当年是租界的，就是“上只角”，如外滩、南京路、淮海路。

反应我国春秋战国这一历史时期的电视剧《皓镧传》已经开播了，“吕不韦弃商从政”是开启《皓镧传》故事的引子，他有目的是买下赵姬，其次的目的是结交嬴异人，而做的这一切都在替自己入朝为官进行铺路。不缺钱的吕不韦为什么非要弃商从政呢?而这就要从战国晚期的历史说起了。

《皓镧传》的背景开始于战国晚期，一直延续到嬴政登基成为秦王。战国晚期，统治者将百姓划分为“士，农，工，商”四大阶级，作为历史课必学，相信大家对它都不陌生。

当官的相当于一等人，农民，工人居中，是受尊敬的存在，唯独商人最没地位，备受歧视，不论多有钱，经商就是最低等的，人人都可以鄙视商人。

古代商人之所以如此没地位，最重要的原因是社会现状导致的。古代生产力和发展力都很落后，人的生存离不开食物，推广农业是大势所趋。

商人空有钱有什么用，没有农民的生产，有钱人也会吃不上饭，就价值而言，农民，工人确实比商人更有用处，所以他们的社会地位才会那么高。说白了，人的社会地位就是随着社会需求而变动的。

吕不韦很聪明，自认有才，心气也高，可惜商人太不被重视，他不甘心自己沦落为底层人，不想自己一辈子被人看不起，因此，从政成了他唯一的人生目标。若能入朝为官，他就能一跃成为人上人。

吕不韦是非常成功的商人，在商海沉浸多年的他眼光十分独到，在别人对嬴异人处处白眼的时候，只有他知道嬴异人是潜力股，将嬴异人奉为座上宾，一步步将嬴异人推上政治中心，自己也跟着荣耀加身。

今天小编要为大家带来的是有关于江西文化的文章，内容是什么呢？江西四大书院，其实在接到这篇文章的时候，小编一开始是不愿意的，不过后来想想其实这篇文章倒是挺适合我来做的，倒不是因为我读过这四大学院其中的一所，恰恰相反。好了闲话不多说，我们回归正题。

提及江西的书院，还得从唐代桂岩书院说起。书院之名，始于唐代，唐玄宗在长安设丽正书院、集贤书院，用于校刊，收藏经籍。从事教学活动的书院大约始于中唐时期，唐代桂岩书院大致创于此时，它不但是江西书院史上最早的书院，也是中国最早的聚徒讲学书院之一。

因此，江西是讲学书院起源的摇篮。两宋、元、明时期，江西书院数量在全国独占鳌头，清代，沿海一些发达省份的书院发展迅速，但江西仍位居第二。与全国其他地方相比，江西有名的书院比比皆是，如闻名全国的白鹿洞、濂溪、白鹭洲、象山、鹅湖、豫章、怀玉、东湖书院等，其中，又以白鹿洞书院名气最大，历经千年，享有“天下书院之首”的美誉。

白鹿洞书院

白鹿洞书院位于九江庐山东北玉屏山南，虎溪岩背后。是北宋六大书院之一。有六合洞、朝天洞、宛在洞等洞景。原有三宝殿和僧舍，相传为朱熹在庐山白鹿洞书院讲学时，曾来过此地，后人纪念他亦在此起名“白鹿洞”。

唐德宗贞元年间(785—805年)，曾任太子宾客的洛阳人李渤，与其仲兄李涉来到了庐山五老峰下，开始筑草堂隐居读书，当地文人雅士时常慕其名上山与之交谈，谈诗论学。白鹿洞原是唐代洛阳人李渤年青时隐居求学之地。李渤养有一头白鹿自娱，白鹿十分驯服，常随主人外出走访游玩，还能帮主人传递信件和物品，因此以鹿名人，称李渤为白鹿先生。以鹿名地，称此处为白鹿洞。

唐朝末年，兵荒马乱，各处学校毁坏，到庐山隐居、避难的读书人，常到白鹿洞研讨学问，交流心得。南唐在此处“建学置田”，正式称之为“庐山国学”，任命国子监九经李善道为白鹿洞洞主，掌管教育和学习。这就是白鹿洞开办学校之始，比濂溪书院约早30余年，成为庐山的第一所学校。

白鹿洞书院虽为宋初所建，但不久即废。直到著名理学家朱熹重修书院之后，白鹿洞书 院才扬名国内。南宋淳熙六年，朱熹知南康军。朱烹到任时，白鹿洞书院已经毁于兵燹，栋 宇消落，林园荒芜，触目皆是尘封书海，网结门廊。经过朱熹的一再请求，宋孝宗终于同意 重建白鹿洞书院。

修葺后的白鹿洞书院，以圣礼殿为中心，组成一个错落有致、相得益彰的 庞大建筑群。书院共有殿宇书堂三百六十余间，其中包括御书阁、 明伦堂、宗儒词、 先贤祠、 忠节祠等。圣礼殿是用于学生拜谒孔子的殿堂，门上方两块匾额写有“学达性天”、“万世 师表”的字样。 在文会堂有朱熹亲书“鹿豕与游， 物我相忘之地。 峰泉交映， 知仁独得之天” 的对联。朱熹不仅重修了白鹿洞书院，而且还建立了严格的书院规章制度。

白鹭洲书院

创建于南宋淳祐元年(公元1241年)，在江西古郡吉安市区东部，于赣江中双水夹流之处，有一座如中流砥石的绿洲，这就是著名的鹭洲。东南洲头的绿树丛中，有两座重檐杰阁、岿然耸立的古楼，这便是闻名遐迩的白鹭洲书院主体建筑之一的风月楼和云章阁。

据文献记载，白鸳洲的得名，渊源于唐代著名诗人李白诗中的"三山半落青天外，二水中分白鹭洲"之名句。由于白鹭洲屹立于浩阔的赣江之中，双水夹流，情景正与李白之诗句相合，所以被用作洲名书院建于南宋淳佑元年（1241），吉州太守江万里为来此讲学的程大中、邵雍、周敦颐、张载、程颐、朱熹等6位儒学大师立祠建书院。

宋理宗御赐“白鹭洲书院”五字，与庐山白鹿洞书院、铅山鹅湖书院、南昌豫章书院并称江西四大书院。宝礻右四年(1256年)临安开考,吉州生员中进士40名,占该年"高考"全国录取进士总数的九分之一,其中文天祥以他的文才、志向,或许还因他的大号“宋瑞”被钦点为状元,宋理宗御笔亲题“白鹭洲书院”的匾额以示褒奖。

元代至元十九年(公元1282年)，书院被洪水冲毁，吉安路总管李珏修复。至正十二年(公元1352年)，红巾起义军与元兵战于吉安，书院大部被烧毁。时过二年，又遭大水，书院毁坏殆尽。至正十五年重建，恢复旧观。明代嘉靖五年(公元1526年)，吉安知府黄宗明又重修。到嘉靖二一年，曾将书院从白鹭洲迁离，在城南仁寿寺址另建新院舍。

至咸丰六年(公元1856年)，太平军与清兵激战于吉安，书院又被焚毁，至同治二年(公元1863年)，经知府曾省三倡修恢复。洲头现存的风月楼、云章阁以及一排排的斋舍，就是同治二年最后一次修建时所遗留下来的建筑。而洲中心现存的鹭池，则是明代万历二十年重修书院所开辟。

白鹭洲书院自宋代创建，迄于清代，数百年来，造就了大批人才，尤其是培养了象文天祥这样出类拔萃的世代楷模，的确是这所书院的骄傲。清代曾在白鹭洲书院主持讲席的著名学者施闰章有诗赞道：“鹅湖鹿洞寻常事，不信风流限古今。” 760多年来，这块对庐陵文化发挥过重要作用的教育圣地、培养人才的摇篮一直文风鼎盛，桃李满天下。

你可能也喜欢：

传统文化：传统汉族服饰文化

江西的古代文化名人都有哪些？

江西美食文化，最具特色的江西美食

邓超刘涛黄磊，盘点江西的明星有哪些

新社会的儿媳妇们，比起过去的儿媳妇好多了，一方面在人格上大家是平等的，其二，很多婆婆也不断地改变了观念，不再将自己的架子摆的那么高，儿媳妇的自由度大多了，女人嫁到婆家，与男人共同生活，也常常要和公公婆婆一起生活，至少是低头不见抬头见。那么婆婆最怕什么样的媳妇？在婆家如何才能有地位？

一、喜欢和婆婆争执的媳妇

虽然婆婆们年龄上面比媳妇要大很多，所以他们一般来说都是比较包容媳妇的，但是不得不说，有些媳妇因为从小家里都宠爱着，所有有些公主病，什么都喜欢和婆婆争，这种媳妇说的好听点是不太懂事，说的不好听就是没有家教，所以说婆婆们不喜欢他们也是有道理的。

二、媳妇性格暴躁

在婆婆们的观念中，媳妇们都应该是温软如水的那种，什么时候都是唯唯诺诺，虽然现在越来越多的女性都是职场精英不再像从前那样唯唯诺诺，但是也不要把性格暴躁当成是雷厉风行，这两个感觉差了十万八千里。你以为自己是雷厉风行，但是婆婆眼中也许那就是性格暴躁。

三、对老公很挑剔的媳妇

嫁进了家门，婆婆们自然是希望媳妇和儿子和和美美生活和谐才好，但是有些媳妇性格相当强势，他们对于自己的老公更加如此，不会说用平常心太来对待自己的老公，所以让自己的老公压力很大，如果婆婆在一边其实就会心里很不开心。

四、媳妇太过强势

太过强势的女人让婆婆觉得自己的儿子在你这边讨不到什么好处，每天生活都要看你的脸色，什么事情都要听从你的安排。这已经违背了婆婆们找媳妇的初衷，他想要的是一个疼爱自己儿子的媳妇，而不是一个母老虎哦。

五、不做家务的媳妇

会不会做家务是一回事，做不做家务可就是态度的问题了，即使是因为工作很忙，所以媳妇们做家务的次数可以不多，但是不能不做，所以说如果媳妇不做家务，婆婆们就会觉得这个媳妇并不是一个称职的老婆啦。

六、欺负老公的媳妇

婆婆毕竟是老公的亲妈，所以一定会偏心自己的老公的，如果你是个比较强势的女人，在家里也是一人说了算的地位，被婆婆知道了，即使是敢怒不敢言，也一定不会再心里喜欢你，因为你她的儿子被你吃的死死的，你觉得她会喜欢你吗？

七、性格上和自己合不来的媳妇

婆婆们也是一样有些脾气，所以如果说自己的媳妇和自己有些合不来，尤其是两个人性格上面都很火爆，这种情况，婆婆和媳妇的关系就很容易剑拔弩张，所以说如果说两个人一有摩擦，结果互相不退让，家里也就不太平了。

八、不懂得尊重的媳妇

为什么婆媳矛盾难以处理，其实不仅仅是因为生活中的琐碎事情太多，有时候也是因为媳妇们在婆婆们稍有微词的时候就立刻反击，在婆婆的感觉中，这样的媳妇就是没有家教的表现，他们不懂得尊重长辈，也就不是那种能够性格平和的女人。

婚姻中夫妻的地位应该是平等的，只有平等的关系才能有幸福的婚姻，那么婚姻中如何维护自己的地位呢，男人宠妻的表现有哪些呢，下面一起来看看吧。

婚姻中如何维护自己的地位

1、女人千万不要在男人和婆家面前低声下气，有错认错没错谁也不能怪你，自己应该有自己的态度。

2、在家庭中不要什么家务活都自己干，要叫上老公一起，就算他做的不好也要做。不能什么事情都你来，并没有规定这些工作都需要女人来完成。

3、在老公面前应该有自己的主见，不要让老公说什么就是什么，这样你会很没有地位。

4、拥有自己的朋友圈子，不要整天围着老公转。偶尔和朋友一起逛街、购物，不能让他感觉你离不开他。

5、不能因为自己是女人就可以没有工作，拥有自己的事业可以让老公和婆家更加看重你，如果你做的比你老公还好，相信你的地位将会大大提升。

男人宠妻的表现

1、永远把你放第一位

一个男人如果真的宠你爱你，会包容你的小脾气，凡事都惯着你，把你当做他的小公主，永远把你放在第一位。这样的男人真的为数不多，如果你遇到了，更要加倍珍惜。

2、愿意为你花钱

真正宠爱你的男人，才愿意为你花钱。虽然他每个月挣得不多，但他都愿意花在你身上，给你买衣服、包包、化妆品等。他不舍得你跟着他受苦，他会努力让你过上更好的生活。

3、会花时间陪你

都说陪伴是最长情的告白，真正宠你的男人，才舍得在你身上花时间，陪你吃喜欢吃的东西，陪你去想去的地方。一个男人有千万个说忙的借口，会花时间陪你的男人，请你好好珍惜。

4、任何事情都会征求你的意见

一个实力宠妻的男人，会特别尊重妻子，不管大小事情都会征求你的意见，他很在意你的感受，凡事都会站在你的角度考虑，你不喜欢的事情，他绝对不会强迫你做。

男人不给你花钱就一定不爱你吗

我觉得这个观点说得有点偏颇，一个人对你的好坏，不能只凭他是否为你花钱而定。这个观点里面包含两个问题，第一是能力问题，第二是意愿问题。

他想给你花钱是一方面，他有钱能给你花是另外一个方面，不能以对方为你花钱的多少来判断一个人对你关心的程度。如果他有钱经济能力还可以，但是他一点都不花在你身上，这就证明他不想在你身上做过多的投资。另外一种是人家生活也不容易，年轻人挣得也不多，家里压力也很大，自己生活都很艰难了，那么他现在能给你的只有关心和体贴，而不是物质上的礼物，这种情况下你就不能强求了。

男人给你怎样的生活算真爱呢

1、给你贴心的甜蜜

真正的爱，不需要山盟海誓，不需要轰轰烈烈，一个体贴的举动，一个小小的细节，就会让人感受到爱情的甜蜜。一个爱你的男人，不会忘记属于你们的重要日子，无论是你的生日，还是纪念日，又或者是像520这样的日子，他都会用心准备。

2、给你踏实的安全感

有人说，爱就是含在嘴里怕化了，放在手里怕摔了。一个男人爱你的时候，会觉得你很笨，总是会为你担心，而当他不爱你的时候，就会觉得你很独立，根本不需要他。尤其是在一些表达爱的节日里，他爱不爱你，一目了然。真正爱你的男人，会给你足够的安全感，心疼你，宠爱你。

3、给你承诺过的幸福

爱，不是靠说的，而是靠做的。一个男人如果真的爱你，想要和你踏踏实实过日子，就会愿意为你承诺，并且会努力去实现对你的诺言。他会把你说的话放在心上，答应给你买的东西，会买给你，承诺为你做的事情，会想办法去做到，不会轻易食言。也许他不能给你大富大贵的生活，但是他爱你，就会记住你的喜好，努力赚钱给你想要的一切。这样的男人，平时可能看起来傻乎乎的，不会甜言蜜语，但是在一些重要的节日，例如520这种表达爱的日子，他一定会有所表示。

德国：全球首例认可比特币合法地位的国家

英国：对比特币态度积极主动

美国：将比特币分类为“商品”

日本：界定比特币为资产

加拿大：认可比特币的“货币地位”

法国：比特币交易可选择投资

荷兰：比特币交易便捷自然

比特币在这种国家受到了深度重视甚至是征税，列入合法秩序。

至今从无到有，已被103个国家认可，在法币失灵的国家和地域成为为“法币”。

将来互联网技术越强大，比特币就越强大。

亚洲近年来成为加密货币市场不可忽视的一股力量，而且在加密货币市场中取得领先。

这种领先主要体现在这四个方面。

1. 目前的加密货币挖矿以亚洲为主导

按照2019年底的算力数据，在世界上排名前十位的矿池当中，8个来自中国。其他两个是Slushpool（来自捷克共和国）和 Bitfury（来自格鲁吉亚）。

在中国拥有者最大的比特币矿机制造商家比特大陆，比特大陆控制着BTC.com 和蚂蚁矿池，这是现在世界上最大的两个。比特大陆在世界上算力控制的量达到40%左右。

中国在世界上比特币挖矿占据主导，矿池算力占比到80%，而中国的矿池算力又集中在四川省，其余的中国算力零星分布在云南、新疆和内蒙古。

2. 抵押很大程度上也是由亚洲主导的

2019年8月的情况，在代币当中，以 EOS 为例， EOS 80% 的超级节点出自中国。在中国，比特币的鲸鱼非常多，并且他们喜欢使用来自中国的超级节点来进行投票。

3. 新创立的交易所大多来自亚洲

新交易所数量是 318 家，这个数字较之前是明显增加的。

在这些交易所当中，40% 来自亚洲。在很多国家还有亚洲国家运营的交易所，比如在马耳他和塞舌尔。

这些新交易所常常会利用夸大自己的数据来获得竞争的优势，我们可以发现在这些夸大自己的数据来激励更多投资者的交易所有 58%来自亚洲。

4. 新加坡在 ICO 和 IEO 发行方面领先世界

首次代币发行（ICOs）和首次交易所发行（IEOs）为加密货币交易所提供很多新的融资思路，在这方面新加坡全球领先。

2018年，新加坡共完成了228个ICOs，融资量达到16亿美元。

2019年，IEO开始成为最流行的加密融资方式，这项数据新加坡同样领先世界。进行了 72 次 IEO，筹集资金1.3亿美元。

在世界最活跃的交易所中，亚洲交易所占了多数，Bitforex, 币安, Kucoin和火币都是鲜活的例子。

最近，莫尔黑德对当前的世界经济背景表达了自己的看法，他认为当前经济局势将会带来美元主导地位的终结。

之前美国推出“无限美元”政策，这是对与国内经济的一项提振政策，但是带来的问题就是美元出现贬值，美国将会出现历史上少有的通货膨胀水平。

他表示，从美元向一种新的储备货币的转变将在很多年后才会发生。

美元在现在还能够保持储备货币地位一段时间，无论是比特币、以太坊还是瑞波币等加密货币对于美元的冲击还将会持续几年的时间，大约需要10年左右的时间，毕竟现在加密货币的体量还很小。

当被问及那些加密货币是具有投资价值的时候，他表示目前还不是很多。

他表示：“我认为真正非常重要的区块链目前屈指可数……行业格局已经开始成形，您会看到比特币将没有太大变化，会很好地被用于存储财富……您将看到以太坊会变得很动态，并且它们将拥有以太坊2.0。而Ripple将带来企业SaaS版本并尝试与所有银行合作……从长远来看，我认为看到了8到10个用例。”

在这场经济危机当中，他认为这会给加密货币带来一些机会，我们将会在这两年看到加密货币市场的蓬勃发展。

对于目前的加密货币投资策略，莫尔黑德表示，比特币将会在一年之后重新在加密货币当中确立决定性的领先地位。

从他的角度上说，未来加密货币的发展应该是蓬勃向上的。“我们可以得出的关于加密货币的唯一结论是，在六到九个月的时间内，市场将是非常积极的。”