西游记

《西游记》它能位列中国古典四大名著之一，绝不是非简单热闹的一个神话故事，而是承载了更多的深意。悟空从一个未经教化的天产石猴一步步成长为觉悟正道的斗战胜佛。唐生的执着，八戒的随性，沙僧的任劳任怨，白龙马的意念，不同的人物性格刻画的深入人心。

经历了久久八十一难，取回的真经，却落水导致残缺了！悟空看师傅伤心劝解道：“天地本不圆满”。唐僧顿时觉得豁然开朗。世间万物总有残缺，我们做人要宽容，不要太过苛刻，才能更加的幸福！

说到西游记小编相信很多人都是知道的，西游记是一部非常精彩的名著，同时，西游记也会四大名著之一，当然了，西游记也是被拍摄称电视剧了，可以更加直观的读名著。那么，西游记的作者是吴承恩，有不少的网友也是在问小编，吴承恩是哪个朝代的人?小编也是在网上搜索了一番，下面，我们就一起来看看吴承恩的个人简介吧!

名著《西游记》的作者吴承恩简介——吴承恩(1504年-1582年)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县(今江苏省淮安市楚州区)人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者，一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。

吴承恩生于一个由下级学官沦落为商人的家庭，家境清贫，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。

吴承恩自幼聪明过人，喜读稗官野史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。

《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，做诗文下笔立成。”但他科考不利，嘉靖二十九年(1550年)大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。六年后，由于母老家贫，得到李春芳的帮助做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。

吴承恩看不惯官场的黑暗，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，后流寓南京，晚年因家贫卖文为生，约六十七岁时到过杭州，大约活了将近80岁，晚景凄凉。他官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。

一般公认吴承恩是中国《西游记》的最后定稿作者，胡适与鲁迅根据清代吴玉搢的《山阳志遗》、阮葵生的《茶余客话》和丁晏的《石亭记事续篇》等书的考证，得出了《西游记》的作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩的结论。

但也有观点认为不是，黄虞稷《千顷堂书目》将吴氏《西游记》归入史料舆地类，又如汪詹漪在《游记通书》提到道教全真派祖师丘处机，并认为《西游记》是道士炼丹之书。栾贵明等据《永乐大典》中“梦斩河妖”等资料。

内容同《西游记》中记述的一模一样，大约有八百五十余字，提出《西游记》不可能为《永乐大典》成书一百年后的吴承恩所作的看法。一说明代“青词宰相”李春芳是《西游记》的作者。

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长生不老可能是人类从古至今一直在追寻的目标，不过相比古人使用的方法现代的会更加科学一些。在西游记当中，妖怪们会抓唐僧就是因为吃了唐僧肉可以长生不老，但是除了唐僧肉还有哪些办法能达到同样的目的呢?其实在西游记中的方法还是挺多的，但是妖怪们肯定还是觉得抓唐僧最方便，毕竟天上的神仙离他们太远，但是唐僧的三个保镖也都不是盖的。

看西游记，大多数读者对“长生不老”这个词一定不陌生，因为这是西游记成仙的基础，也是神仙们的终极目标，但西游记从小看到大，你真的知道西游记中的长生方法有多少种吗?

今天就和大家好好聊一下这个话题，探讨下西游记中那些长生不老的办法和途径，其实一共有五种，并且前四种孙悟空都尝试过，最后一种给他一百个胆都不敢碰一下。

NO.1修炼长生不老术。

在西游记中，想要长生不老最直接的办法就是修炼长生不老之术，也可以认为是修炼仙体，猴哥在菩提祖师门下学的长生不老之术，乃是大品天仙决。

当然，西游记中长生不老之术肯定不止一种，而是有很多中，并且猴哥所学的乃是比较特殊的一门长生术，是需要躲避三灾的。

NO.2吃蟠桃。

西游记最快获得长生不老的办法，那就会吃王母娘娘的蟠桃，虽然这个方法非常快捷有效，但不是所有神仙都有机会尝试，毕竟蟠桃数量有限，而且还掌控在天庭的手上，所以吃蟠桃修炼长生不老，是最困难的办法。

一般来讲，能吃到蟠桃的神仙，其实就已经长生不老了，在这里提示一下，蟠桃一共有三千六百株，并且分好几个等级，前一千二百株，人吃了成仙了道;中间一千二百株，人吃了长生不老;后一千二百株，人吃了与天地齐寿。

NO.3吃人参果。

人参果虽然和蟠桃一样，吃了都可以长生不老，但是两者却有着不小的区别，人参果吃一个最多能活四万七千年，对比能与天地同寿的蟠桃，还差了一些档次。

并且人参果和蟠桃一样，不是一般的神仙和妖怪就能吃的，因为人参果在地仙之祖镇元子的手上，要想吃可以，那得先干过地仙之祖，不过这是一件基本不可能的事情。

NO.4太上老君的仙丹。

太上老君虽然在西游记中不爱出风头，但他却是公认实力最强的大神，光一个八卦炉就能干很多事情，比如炼兵器和法宝，当然，最厉害的还属于炼仙丹。

老君仙丹的种类特别多，有能起死回生的、有提升修为的、有能金刚不坏的、有吃了睡觉的、有吃了失忆的，有吃了长生不老的等等。

NO.5唐僧肉。

唐僧肉能长生不老，看过西游记的读者都知道，算是比较快捷的一种办法，也是妖怪们最为追捧的方法之一，蟠桃吃不到，人参果吃不到，修炼法术又太累，老君的仙丹就更别想，所以还是吃唐僧肉比较靠谱。

但是整个西游记中，却没有一个妖怪能吃到唐僧肉，这里讲一下，唐僧肉之所以能长生不老，那是因为唐僧乃是十世修行的好人，并且阳元为泄。

以上就是五种西游记中关于长生不老的方法，长生不老之术、蟠桃、人参果、老君的仙丹，这四种孙悟空都尝试过，但最后一个唐僧肉，打孙悟空死也不敢碰一下，不然经都没法取，还要被如来给盯上。

说到《西游记》其实大家都知道的，电视剧十分的好看而且极具特色的，里面的妖怪出奇的多，所以就有人发现了一个秘密，那就是其实《西游记》里面是有十二星座的，而且还是非常的贴切系列的，那么就有很多网友要问了，这《西游记》中的十二星座分别是谁呢?下面就跟随小编一起来分析揭秘看看吧!

白羊座

在《西游记》中不知道大家好记得不记得，有一只黑山羊精了，如果记得的话，那大家就一定知道这个白羊座其实就可以让山羊精来代替了，话说山羊精还挺可怜的，其实他也算是与人为善了，但是最后却还是被灭了全家。

狮子座

狮子座的代表人物就很清楚了，其实就是指的狮驼岭的青毛狮子怪了，狮子座的当然就是指的狮子了，而青毛狮子怪身份刚好符合。

射手座

射手座其实还是挺有说法，因为要选白龙马上场了，为什么会选白龙马，因为他有一次幻化成人形之后，竟然做出来后羿射日的动作，所以射手座就给他吧。

金牛座

金牛座就好知道答案了，其实就是指的牛魔王了，悟空的结拜兄弟了，毕竟都是牛。

处女座

处女座就有点难选了，但是其实还是有答案了，其实就是唐僧了，在女儿洗澡的时候，大家是否记得他竟然系了一个彩虹澡，这难道就是唐僧要把自己洗干净了。

摩羯座

摩羯座其实也好选了，其实并不是蝎子精哦，而是银角大王，为什么这么说，大家回忆回忆银角大王的造型就知道了，事真的挺有意思的，很像蝎子了。

双子座

双子座也好得出结论，其实并不是观音手下的两位了，而是五庄观的童男童女了，他们两个放在一起就是典型的双子座了，真的挺有意思的。

天平座

天平座就比较有争议了，很多人以为是其他人，但是当时想想沙僧的形象，是不是一直都是挑着一个担的感觉，一左一右的挑担子的感觉，所以天枰是沙僧了。

水瓶座

水瓶座的就是有意思系列的，其实竟然宝瓶了，也就是阴阳二气瓶了，大鹏鸡翅鸟的宝贝。哈哈，大家都瓶子嘛。

巨蟹座

巨蟹座其实就是鲤鱼精了，有的网友说了，鲤鱼和巨蟹没啥关系吧，但是看看《西游记》里面的巨蟹你就知道的情况了。98版里面的鲤鱼精脸好红的，而且耳朵也大，这和螃蟹一毛一样呢。

天蝎座

天蝎座这一次可以套用一个名字了，其实就是蝎子精了，不要和摩羯座的银角大王搞混淆了，蝎子精可是一位大美女了。

双鱼座

双鱼座是今天的压轴了，其实就是传说中那一对了，那就是奔波儿灞和灞波儿奔了，嘿嘿，他们是鲶鱼精最后被沙僧给打死了。

哈哈，十二星座就给大家盘点完了，其实看得还是挺有意思的啊，这和性感版的区别很大，主要是从外形上去区别区分和选取的，所以大家娱乐娱乐。

白龙马也是《西游记》中主角之一了，只不过，虽然白龙马出场非常多，但是人们总是很容易会忽略他，他身为龙王太子，却要变成一匹马，驮着唐僧走十万八千里，一路上也都是马的形态，还不能变成龙，也是有些憋屈了。而很多人可能也不记得，白龙马最后有没有被封为什么呢?他最后的结局又是什么

这条小白龙原本是西海龙王的儿子，可以说出生就是含着金钥匙的。虽然在西游记里，龙族的地位已经大不如前了，可好歹瘦死的骆驼比马大，作为龙宫的太子，小白龙的日子可以说是很舒坦的。不仅如此，他的老父亲还早早就给他定下了一门亲事，那就是碧波潭的小公主。

可惜的是，这个碧波潭的小公主却被九头虫这个人给骗走了。其实也不能这么说，毕竟九头虫能成为碧波潭的驸马，这碧波潭的小公主也是答应的。所以，从这里来看，应该是碧波潭的公主不服父母之命媒妁之言的定亲，反而勇敢地追求心中所爱，跟九头虫在一起，甩了小白龙。当然，这件事对九头虫来说无疑是极好的，但对小白龙来说，却是很残忍的一件事。你想，未婚妻和别人跑了，心里能好过了吗?

所以，这小白龙在这件事后就一直闷闷不乐的。甚至后来还一气之下纵火烧毁了玉帝赏赐的明珠，这一下惹的玉帝大怒，西海龙王也保不住他了，只能上天状告他而忤逆之罪，按律要被斩首。后来被南海观世菩萨救了，特地出面去玉帝那里求了个情，这才免于死罪，但也被贬到了蛇盘山鹰愁涧里，一直等待着跟随唐僧去西天取经，将功折罪。

但是当唐僧真的来了的时候，这小白龙又犯了个错，那就是他不分青红皂白，直接把给唐僧当脚力的那匹白马给吃了。这一下惹怒了孙悟空，抡起金箍棒就要打，还是观音菩萨及时赶到，这才阻止了一场大战。但是唐僧没马了，肯定不行了，所以观音菩萨就把小白龙项下的明珠摘了，然后用杨柳枝蘸出甘露，锯角退鳞，变化成了白龙马，一路驮着唐僧西行。

在宝象国时，孙悟空已经在三打白骨精时被唐僧赶走了，所以在师徒几人遇见那个原本是二十八星宿之一的黄袍怪时，明显不是对手。后来，唐僧更是当众被黄袍怪变成了一只老虎，这让白龙马很着急，就化作了人形与黄袍怪都上了一场，还督促猪八戒，让他去找大师兄孙悟空过来帮忙!可以说，西行一路上，白龙马话虽然不多，但出的力也是不小的。

直到取经顺利完成后，取经团队的五个人都得到了封赏。唐僧和孙悟空因为是取经最早的两个人，并且出力也是最多的，所以都获得了佛陀的果位。其他三人虽没有获得佛陀果位，但获得的封赏也都不错。至于白龙马，他被如来封为八部天龙广力菩萨，更是在灵山的化龙池里游了一圈，从白龙马变回了小白龙。

白龙马最后结局在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。白龙马在原著中被称为“玉龙三太子”。原著中没有“小白龙”这一称呼。

玉龙原来是西海龙王敖闰殿下的三太子，纵火烧了殿上玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨出面，才幸免于难，被贬到蛇盘山等待唐僧西天取经。

无奈他不识唐僧和孙悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音菩萨点化，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门，取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，终于修成正果，取经归来，被如来佛祖升为八部天龙广力菩萨。

在《西游记》目录或书中诗赋里，白龙马也常称作意马，五行属火。

在《西游记》中，玉龙的身份经历了这样几个阶段：西海太子→妖怪→唐僧坐骑→八部天龙广力菩萨。

从出身来看，他是雄霸一方的西海龙王之子，其受罚是“因纵火烧了殿上明珠”而被父王“告了忤逆”，这一点他和孙悟空的“闹天宫”、唐僧前世金蝉子不敬佛法类似，都是主动的叛逆行为。

在观音收服的众人中，他的任务与孙悟空等人是不同的，其他三人是“做个徒弟”，而他却是“做个脚力”，这个角色便决定了他除了在鹰愁涧与孙悟空斗法和在宝象国斗黄袍怪外，再没有展示自己的机会了。

但是，正如观音所说：“你想那东土来的凡马，怎历得这万水千山?怎到得那灵山佛地?须是得这个龙马，方才去得。”

在过流沙河讨论背唐僧过河时，更是借八戒和悟空之口，指出驮唐僧之难。

而白龙马确实是唐僧的忠实承载者，默默地承担起这个艰巨任务，其作用可谓大矣，其功劳可谓高矣。

在86年版的《西游记》当中，将玉皇大帝刻画成为了一位孺弱胆小、没主见的领导。不仅能被太上老君给洗刷、被如来戏耍，还能被孙悟空给欺负了，愣是直接给打到了桌子底下。在其它影视剧中，有的又把他刻画成了独裁的家长，专干拆别人婚姻的事。甚至连妹妹、外甥的事也管，引来很多诟病。那么在原著中，他究竟是个什么样的人，姓什么，如何当上三界领导的呢?

在原著第七回，如来告诫孙悟空时，揭示了一点背景。孙悟空提出皇帝轮流坐，明年到我家，如来一声冷笑，道——

“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生，如何出此大言!不当人子，不当人子!折了你的寿算!趁早皈依，切莫胡说!但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目!”

这说明，玉帝也同孙悟空一样，也是出身平民，靠自己的努力，一点一点地爬上来的。

并且他成长之路还很不容易，经历了那么多劫和那么长的时间。

在民间传说中，认为玉帝姓张，名友仁，他得到这个位置纯粹是运气好。

话说姜子牙封完神之后，准备把玉帝位置留给自己，又不太好意思。后来有人问他玉帝位置到底给谁。姜子牙不好直说，就道有人坐，有人坐，结果身后张友人就出来了，说我就是“友仁”，这个位置我坐，于是一屁股坐上去就不下来。

姜子牙气惨了，但当面不敢发作，下来咒骂他，什么儿孙如何如何。所以玉帝的孩子都下界和凡人结婚了，而且至今没有一个皇帝姓张……

民间传说漏洞太多，以姜子牙的智慧，怎么会让一个无用之人坐那个位置?即使坐上去，也会想尽一切办法把他赶下来。所以，玉帝是不是姓张，叫不叫友仁，民间传说不可信。

但在历史上，真有著作替这个故事背书。

据蜗牛朋友李天飞考证，明清时期一本叫《玉皇宝卷》(一种说唱文学)的，就记载了张友仁如何成为玉帝的经过。在该书里，说有一个农民叫张友仁(又叫张百忍)，善于忍耐，行善积德，然后上天做了玉帝。

李天飞还考证，历史上还真有张百忍这个名字，他的真名叫张公艺，见于《旧唐书》。他九世同堂，子子孙孙没分过家。唐高宗问他原因：“你是怎么做到子孙和睦，全家幸福的呢?”

张友仁就拿出一张纸，在上面写了一百个“忍”字，意思就是说要想和睦，全家幸福，那就很多事情就要忍耐。

还别说，这个张百忍的形象，与86版西游记中的玉帝形象很象，当年编剧是不是参考了这个故事，那就不知道了。

那么原著中，有没有明确提出玉帝姓张呢?还别说，真有!

在孙悟空与太上老君坐骑青牛精打仗时，孙悟空说了一句话：“绑见玉皇张大帝，曹官拷较罪该当”。这里就明确提出，玉帝姓张。

《西游记》中大部分的妖怪都是由动物变成的，例如虎妖、象妖、鸟妖、牛妖、猪妖等，但为什么就是没有猫妖呢?猫妖在古代还流下了不少的传说故事，《西游记》作为一部长篇魔神小说，没有加入猫妖给人的感觉还是挺奇怪的。毕竟猫是一种很具有神秘色彩的动物，而且猫的性格就很适合跟神话故事结合到一起。《西游记》中没有猫妖，有一种说法是说，吴承恩在写《西游记》时，正好是嘉靖年间，而嘉靖皇帝生平爱好之一就是养猫，所以吴承恩就没有在自己的小说中加入猫妖这个元素，不然让皇帝看到可能会引起一些误会。当然这也只是一个猜测，真正原因恐怕已经无法得知了。当然现代的影视作品中，还是能看到不少以猫妖为原型的故事。下面就为大家介绍下吴承恩，还有他的创作《西游记》的背景，一起来了解下吧。

其实原版的《西游记》并没有署名作者是谁，后来还是由清朝学者吴玉搢提出，《西游记》的作者应该是吴承恩。吴承恩生于1500年前后，他从小喜欢就喜欢读一些志怪类型的小说，例如《百怪录》、《酉阳杂俎》这样的书籍。看的出来吴承恩应该是一位鬼怪文学爱好者，在这方面已经有很深的积累，对他此后创作《西游记》提供了很大的帮助。吴承恩还精通绘画、书法，填词度曲也是爱好之一，兴趣十分广泛。

吴承恩从小勤奋好学，但他的仕途之路并不顺利。吴承恩直到中年才补得一个岁贡生，后来到北京看能不能分得一官半职，却是以落选告终。京城无望，吴承恩只能接任河南新野县知县一职，期间也算做出一些功绩。吴承恩为官十几载，但始终不得志，最后由于宦途困顿，吴承恩决定辞官闭门写书。当时吴承恩的年纪也不小了，回看自己一生，虽然多才多艺但科举不利，也明白了封建制度的黑暗，自然产生了很多不满的情绪。

所以吴承恩决定用剩下的时间，通过写小说的方式来表达自己的不满。吴承恩仕途的经历，让他见到了不少奇特的景色，因此积累了很多素材，加上他对志怪小说的理解和兴趣，《西游记》就朝着神怪这条路发展了。吴承恩第一次写《西游记》是在他50多岁时，期间中断了几年，直到晚年回到家乡后，才开始继续创作《西游记》。看得出来《西游记》的剧情实际上是由两部分组成，大闹天宫和取经可以当成是独立的故事。

不知道这样的剧情设定跟他中间停掉的那几年有没有关系，吴承恩肯定在此期间获得了新的理解，还有想表达的东西，不然《西游记》很可能不会是一部长篇小说。吴承恩也写过短篇小说，名叫《禹鼎志》，不过内容没能保存下来，只剩下一篇自序，还是非常可惜的。

西游记当中，唐僧为何能够获得去西天取经的机会?为何在西天取经的路途中得到那么多神仙佛祖的帮助?为何最后能成功?这都要归咎于他是金蝉子传世，是如来坐下二弟子的第十次转世。唐僧肉能长生不老就是因为唐僧有十世元阳未泄。

既然唐僧是金蝉子第十世，那么他的前九世去了哪里呢，有没有在原著里出现过?答案是肯定的，吴承恩在写作西游记的时候，把很多的答案都埋藏到了一些细微之处，比如说菩提祖师的真实身份，就通过孙悟空一次自言自语揭示出来了，这个问题我们下次再说。

这次单说金蝉子前九世，都在做什么，是怎样做到“十世元阳未泄”的。这个问题整部著作只有一个地方有提及，那就是观音路过沙和尚的流沙河时，沙和尚自己说出了这样一个故事，但是当时没有人意识到，原来那是金蝉子后来转世的九次，是观音菩萨说了一句话，才让大家心服口服。

“菩萨，我在流沙河这里吃了很多人，这里面有几次取经人过来，还是被我吃了。流沙河这个水是弱水，就连鹅毛也不能浮!但是让我奇怪的是，有九个取经人的骷髅头，可以浮在水面上，怎么都沉不下去。”菩萨回答道：“你可将这九个骷髅挂在脖子上，在这里等取经人，到时候自有用处。”

这个妖怪便是后来被唐僧收为三徒弟的沙和尚了，他吃的人里面有九个取经人，骷髅头不沉，这里面莫非有什么玄机?观音这句话已经说的很明白了，这九个骷髅头是有关联的，还和接下来的这个取经人有关系，所以让沙和尚挂在脖子上，到时候会有用的。

有什么用呢，这九个骷髅头，是金蝉子后面九世的人，都做的取经人，只是没有观音菩萨派人来保护，所以被沙和尚吃掉了。现在观音来了，这九个骷髅头的作用也体现出来了，那就是给唐僧找回前世的记忆，一直追溯到十世之前，金蝉子的记忆!

也就是说，唐僧是金蝉子十世，他的前九世都去找沙和尚去了，为的就是金蝉子的记忆回归。观音这一句话，把如来佛辛辛苦苦的西天取经大计，全都暴露得彻彻底底，难怪会有百灵下界，就是来给如来佛的取经人捣蛋的!

看过西游记的小伙伴们都知道，唐僧在一开始踏上取经之路的时候，还没出大唐就遇到了一群妖怪，寅将军以及他手底下那五六十号的小妖。这一天夜里，唐僧的两个徒弟被吃了，而且这寅将军是真的很想吃唐僧肉，情况十分危机!第二天太白金星来安慰唐僧，告诉他前方自有神徒助。那么寅将军和他的小妖最后的结局怎么样了?原著没说，但是我们能够想象得到。

首先这里是大唐境内，天庭南瞻部洲的管辖地界，寅将军一吃人就躲不过天庭追杀。

再者寅将军抓谁吃不好，非倒霉吹的遇上了唐僧等人，好的你必死无疑了!

其实唐僧一确定取经就处于被保护和监视的状态，要知道观音在大唐住的可是土地庙啊，唐僧一被抓土地先知道。

可是寅将军是个视人命为草芥的主，贸然带阴兵杀妖救唐僧恐伤到唐僧。

正在这时牛魔王拜访好沙僧、八戒后，来到了黑熊精这里喝酒，土地赶忙派阴兵过去叫他们协同救人。

他们就是原文中说的熊山君特处士，只是南瞻部洲和西牛贺洲叫法不同而已。

黑熊精、牛魔王来了，说唐僧不能吃，寅将军还真就不吃唐僧了。但是他们把路人甲和乙给吃了，要给八戒沙僧腾位置嘛。

这一天五六十个小妖和三妖王吃了两个人狂欢了一夜，小妖全都在睡梦中被牛魔王、黑熊精杀了。

但是寅将军没死，他因为给唐僧的白马传授修仙秘诀逃过一劫，跑了。

但是他肯定逃不过追杀，土地一早就掌握了他的行踪，刘伯钦是成仙的一个人选，就制造了他们的偶遇，把这个功劳给刘伯钦了。

原著虽然没说这只老虎就是寅将军，但是这只老虎不是动物是妖怪的证据有三：

第一，刘伯钦是人族里算厉害的，要杀死寻常老虎肯定不费力，可是这里打的费力。

第二，水浒传写在西游记之前，凡人武松都能打死寻常老虎。

第三，因为原著旁白说了，可爱镇山刘太保，堪夸据地兽之君。据地兽之君不就是妖怪吗?

那么问题来了：刘伯钦是一个凡人，为啥有能力打死一个妖怪呢?而且这个妖怪不是小妖，是有小妖的妖王。

我们知道在西游世界中神仙是人和动物修炼的最终归宿，神仙有编制，妖怪没编制。

神仙有蟠桃、人参果和仙丹修炼，可是凡人、动物和妖怪就没这么好的东西，但是人肉可以延寿长生，小孩的心肝效果更佳。

所以欲成仙，先成妖;欲成妖，先成小妖。要成小妖，先从吃人开始。

寅将军虽吃人无数，但在西牛贺洲被各种法力高强的妖怪压制，他阅历低，没想过那些强大的妖怪为啥不敢来大唐，就傻乎乎的来到了大唐。

至于刘伯钦为啥能杀死寅将军，刘伯钦杀死了寅将军干啥啊?吃啊。

刘伯钦吃了很多吃过人的妖怪的肉，不经意间本领大增，立的功劳土地那里都有，成仙或成一方土地是肯定的了。这也是为啥后文犀牛精黄狮精被降服后当地凡人吃掉的原因。

在《西游记》的结尾，师徒四人取到真经，经历八十一难之后回到大唐，很多人还记得电视剧里面，他们最终告别李世民，四人一起飞上天空的那个剧情吧，电视剧其实并没有交代的很清楚，他们既然已经回到了大唐，为什么又要离开了?他们把经书送回了大唐之后，为什么又走了，历史上的唐僧不是在翻译佛经吗，唐僧难道不用翻译?

在历史上，玄奘大师回到大唐之后，自然是留在大唐翻译佛经的，他在外游历了十多年，带回了大量的佛经，对于佛教的传播起到了很大的推动作用，只不过小说是对历史的虚构，电视剧又是对小说的改编，在原著小说里面，唐僧师徒几人的确是没有留在大唐，他们只是把经书送了回来，之后就离开了大唐，白龙马也一起，所以准确地说是师徒五人。

那他们去哪了呢?其实原著里，他们是将经书送回了大唐之后，又返回了灵山，然后才被封佛，师徒五人唐僧孙悟空成佛，猪八戒净坛使者，沙僧金身罗汉，白龙马八部天龙，而孙悟空因为终于修成正果，所以他的金箍自然就脱落了。不过这是他们的行程，那他们都做了些什么事情?回到大唐之后，先是受到了皇帝的接见，之后他们开办了水陆法会，给天下僧人们讲解经法，再然后就是四大金刚将它们召唤回了西天。

回到西天之后众人才被分封，五圣成真修成正果，这才是最终的大结局，至于他们去了什么地方，原著没有说，合理想象，唐僧应该是留在了西天，另外几位也许都有自己的修行之地吧。

玉皇大帝虽然是神话故事中的神话人物，但是似乎很多人都不知道他的来历，在很多传说中，天上的神仙很多都是从别的生物修炼成的，有的是动物，有的是人类，只是对于玉皇大帝，这位传说中的三界首领，却不知道他是什么修炼成的?如果依照《西游记》的设定来看的话，那么玉皇大帝究竟是由什么修炼成的呢?1.玉帝的身份

在《西游记》中，玉帝的身份来历是明确的，他老人家姓“张”，孙悟空在大闹金兜山中说，“老君又使金刚套，把我擒拿到上方。绑见玉皇张大帝，曹官拷较罪该当。”他大闹天宫失败，被抓去见“玉皇张大帝”，玉帝姓张是真金白银的!

如果说姓张，也有几个不同的版本。有人说玉帝名叫张坚，农历正月初九出生。传说在很久以前，有一个叫光严妙乐的国家，国王叫净德，皇后叫宝月光，这些名字好像不出产于本国，像是舶来品。国王老来无子，邀请了道士进行祈祷，半年后，皇后梦见太上老君和其他神仙抱着一个婴儿从天而降，皇后醒来就有了身孕，产下了这个孩子，经过一亿三千二百劫的修持，后来成为了玉帝。

这个说法跟西游记大致相同。如来佛对孙悟空说，“你想夺取玉皇的尊位?别妄想了!他自幼修持，苦历了一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年，总共多少年?才能享受无极大道。”

可见，玉帝的皇位是通过个人努力，苦修而得来的。

那么玉帝的法力和本事真的像剧中表面上看起来的那么弱吗?2.玉帝是什么身份

在《西游记》中，玉帝能够领袖群仙，据如来说，“自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年”(第七回)。

即其法力无边，故能享尽了仙界的富贵荣华。食则龙肝凤髓，玉液蟠桃(第七回)。居则三十三座天宫，七十二重宝殿，金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩(第四回)。

行则八景鸾舆，九光宝盖，声奏弦歌妙乐，咏哦无量神章，散宝花，喷真香(第七回)。这种享受比之人世帝皇，似有过而无不及。

这样，当然激动了孙行者的觊觎。他自幼立志修玄，远涉天涯，参访仙道，学得了斤斗云及七十二般变化，“善能隐身遁身，起法摄法，上天有路，入地有门，步日月无影，入金石无碍，水不能溺，火不能焚”(第三回)，于是下打到十八层地狱，强迫冥王勾销了生死簿上自己的名字，把有限的生命改为无限的生命(第三回);上打到三十三天，竟令玉帝不能不采用怀柔政策，降诏招安，承认其为齐天大圣(第四回)。

法力虽大，而尚不是全能，先失败于显圣真君(第六回)，再失败于佛祖如来(第七回)，压在五行山石匣之中，称为“妖猴”，历时五百余年。

力大者享尽荣华富贵，为仙为佛;力小者不肯蛰居山洞之中，养精炼气，调和龙虎，提坎填离(第二十六回)，则成为妖魔。

太上老君身边看金炉和看银炉的童子近于仙了，一旦下界，就变为二魔(第二十六回及第三十二回)。

弥勒佛面前司磬的黄眉童子近于仙了，下界之后，亦变成怪物(第六十五回)。观音大士说：“菩萨妖精，总是一念。”(第十七回)这个念头从何发生呢?

在神仙社会，法力大者位尊，法力小者位低。位尊的因有特别享受，而得长生不老。瑶池有蟠桃三千六百株，前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了，成仙了道，体健身轻。

中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了，霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了，与天地齐寿，日月同庚(第五回)。然而能够参加蟠桃嘉会的乃限于法力大的神仙。

五庄观的人参果，三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。人若有缘，得那果子闻一闻，就活了三百六十岁，吃一个，就活了四万七千年(第二十四回)。

然而有福吃这宝贝的，亦限于法力大的神仙。这样，便是法力大的得垄断仙界珍品，又因享受珍品，而得延寿长生。寿福禄三星在神仙之中，地位不为不高，因见镇元子之有人参果，尚且说道：

我们不及他多矣，他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要养精练气存神，调和龙虎，提坎填离，不知费多少工夫。(第二十六回)

仙界珍品既为法力大者所占，法力小者例如卷帘大将，“见便曾见，却未曾吃”(第二十四回)。这样，小仙们便想另求办法了。

所以，玉皇大帝的地位很厉害，本事和能力也很厉害，只是不轻易显露罢了。3.玉帝的身份

玉皇大帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。是道教神话传说中的天地的主宰，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”、“高上玉皇”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玉皇赦罪天尊”、“玄穹高上帝”、“天公”、“玉帝”、“老天爷”。

玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也。常住妙有无迹真境中，地位崇高，永处太玄至真上天之上.已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。

玉皇大帝犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称，赞玉帝之尊，权大化，得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历，金阙四御辅助，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣。

玉皇大帝在中国民间的影响极大，祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格，玉皇即昊天上帝。传说其诞辰为夏历正月初九。

说到树精这一情节，可能已经有很多人印象不深刻了，树精们并不像是其他那些妖怪那样经常被人们拿出来议论，他们似乎也没有什么强大的后台，对唐僧好像也没有太强烈的恶意，唐僧也没受到什么实质性的伤害，但是最终却还是被打死了。这段情节似乎就和乌巢禅师的情节一样，突然出现一个故事，但是又让很多人摸不着头脑，其他的妖怪都是因为有后台，后来被收走了，但是树精们并没有后台，又和白骨精一样被打死，因此有人说他们是书中最无辜的一群妖怪，你是否认同这种说法呢？

树精的情节出现在荆棘岭木仙庵，一共有四个树精，分别是松树精、柏树精、桧树精、竹精，从他们的本体上来看，也都是一些古代文人们比较喜欢的植物，也都赋予过他们一些很美好的寓意。而在书中，这些树精也是如此，他们来到谈价格僧身边，也就只是和他吟诗作对，以诗会友，“消遣情怀故耳”。而且这几个树精都给自己取了一个非常有诗意的名字，孤直公，凌空子，拂云叟，劲节，这些可以说真的是饱含诗情画意的，和他们本身一样。

虽然说他们各自作的诗不见得有多好，但是也是有可取之处的，唐僧也和他们一起对诗，只不过水平比他们更差一些了。而且这一情节里面，最重要的其实都是他们各自写出来的诗，虽然看起来是他们写的，实际上还不就是吴承恩写出来的。看过古代小说的人都知道，在很多作品中，总会有各种诗作出现，这些诗其实也都是作者根据人物写出来的，所以这一情节其实真实的目的很有可能就是，作者为了展示自己的诗作才能而安排进来的。

似乎就像是歌舞剧里面一定会有歌舞一样，很多古典小说一定会有诗，而且是很多，至少四大名著里面都有很多诗。这些诗不管写的是什么，至少可以说明，古代写小说对于写诗应该是有一些约定俗成的要求的，因此安排了这一情节在里面。

哪吒和孙悟空都是神话传说中家喻户晓的人物，但哪吒可以说是有正统的神的地位的，是道教的一位护法神，但孙悟空并没有哪吒这样的地位，他只是存在于《西游记》的主角，不是道教神，自然也不是佛教神。但是在西游记里面，却出现了哪吒，而同样很有名的神魔小说封神演义中，为什么有哪吒却没有孙悟空呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。

要论两本书的关系，除了题材相似之外，还有一点就是封神演义中其实很多人物都是从西游记搬过来的，封神演义成书的时间在西游记之后，因此不会是西游记抄封神演义。但为什么封神演义抄了那么多其他人物，却没有抄孙悟空呢?首先同样就是时间的问题，孙悟空的身份背景，即便是他出生的时间，按照原著来推算，也应该是公元前580年左右，而封神演义的故事背景时间在公元前1046年以前，也就是西周建立的时间之前，因此那时候不会有孙悟空的存在。

其次，尽管封神演义有很多与西游记相似的人物，但毕竟是两本不同内容的小说，如果真的完完全全人物都一样的话，又还有什么看头呢?毕竟西游记是孙悟空为主角，如果连主角都一样，这样的话封神演义就顶多算是西游记的同人小说了，没有自己独特的特点，也不会流传至今，还有那么多人喜欢了。就像是很多小说代入山海经的设定，但又不会完全写成另一本山海经一样，那样就没有什么可看了。

当然也有人认为，封神演义中的袁洪其实就是孙悟空的前身，袁洪是女娲补天留下来的石头化成的。但也有人不认可，因为孙悟空的设定是，那块石头自从开天辟地之后就存在了，与袁洪完全不符。但不管怎么说，孙悟空不在封神演义里面出现，都是合理的。

关羽和孙悟空这是《三国演义》和《西游记》这两部作品中不同的人物，也很难能够将他们两个人联系在一起，而且一个是有历史原型，另一个则是虚构的神话人物，但其实关羽在《西游记》当中也是出现过的，这究竟是怎么回事呢?关羽在《西游记》里面又是一个什么样的角色呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。

很多人可能很好奇，《西游记》的什么情节里有关羽的身影呢?这就是在原著中黑熊精偷袈裟那段情节里面的，金池长老要放火烧唐僧，想把袈裟据为己有，但是孙悟空上天找广目天王借辟火罩，而在这个途中，孙悟空就遇到了南天门有四大元帅，分别是马、赵、温、关，这里的关，其实指的就是关羽了。但一定也有人不理解了，关羽在民间地位那么高，到了天庭怎么就成了看守南天门的守将了?

其实也很简单，关羽在民间地位就算是再高，放到排面上来说，也不可能高过他的上司，更不可能高过皇帝，而人间的皇帝也不可能高过玉帝，这样把排位算一算，关羽其实真的不算什么，类似的人物如果成了仙在天庭做事，地位恐怕都不会很高。而《西游记》成书的时间是明朝时期，但直到吴承恩死后几十年，关于才被明神宗封为伏魔大帝，地位虽然很高，但是吴承恩是不可能知道的了。

因此在当时，关羽的地位其实还并没有那么高，而且尽管关羽的形象和地位非常高，但其实也只是现代人对他的一种印象，他在古代人心中的地位，或许是直到很后期的时候才逐渐升高的。

说起《西游记》中的赤脚大仙，相信大家都不会很陌生了。这是在西游记中难得的好神仙呀。这个好不是指赤脚大仙要比其他神仙多做了多少好事，而是指他的为人方面，绝对算的上是心胸开阔，胸无城府，是很少能碰到的豁达神仙了。

不要觉得神仙修行亿万岁月，与天地同寿，与日月同辉，神通广大，法力无边，他们就一切看开了，实际上《西游记》里的神仙大多数都格外小气，心胸狭隘，相互之间勾心斗角也不少见。赤脚大仙出场次数不多，但却是难得的天真烂漫，心地纯良的神仙。

首先第一次露面乃是与孙悟空的相遇，那孙悟空在蟠桃园听说王母召开蟠桃会没有请他，就一个人找去了。恰好路上遇到赤脚大仙，都说猴精猴精，孙悟空的歪主意就是多，他直接骗赤脚大仙说这次蟠桃会要先去玉帝通明殿演礼，再去瑶池赴会。这赤脚大仙只是略微迟疑，居然就信了。后来孙悟空变成他模样，率先赶去瑶池，那时候一个神仙还没到，孙悟空一人在那大吃大喝。

这一段描写其实说明了两个问题，一个是赤脚大仙心思单纯，如果换成其他老谋深算的神仙，孙悟空未必就能骗过。毕竟孙悟空上天空时间不久，担任的职位也不高，一般大神凭啥相信他。另一个就是赤脚大仙对蟠桃会十分重视，孙悟空定住采摘桃子的仙女就赶往瑶池，可见那时候蟠桃会并没准备好，因为主角桃子还没摘好呢。孙悟空到达时候也没一个神仙，路上只看到赤脚大仙一人，看得出来赤脚大仙是第一个积极赶往蟠桃会的应邀神仙。

赤脚大仙心地纯良，这可能是他本性如此。那他为何如此重视蟠桃会呢，要知道这赤脚大仙已经是“腰悬宝录无生灭，名称赤脚大罗仙”，本身已经达到无生无灭的大罗金仙级别，按理说不需要吃这蟠桃延寿，想来主要有两个可能原因：

一、赤脚大仙平日里比较闲散，人又喜欢热闹，好不容易遇到一个神仙大聚会，因此就急急忙忙赶来。

二、可能是赤脚大仙是王母那边的人，与王母关系密切，所以他紧跟着赶过去，而且这点很有可能就是真的，因为下面发生的事也印证了这一点。

赤脚大仙再次露面就是解救沙僧了。沙僧算是玉帝的近侍，因为在蟠桃会上打碎玉帝琉璃盏，失了体统，所以玉帝要处死他，估计一来显示自己威严，二来也给主办方王母面子。这件事情可大可小，毕竟是玉帝自己的家事，沙僧虽然自称卷帘大将，但是做的不过是卷帘，持琉璃盏这样的杂役之事，在神仙里面地位很低，玉帝杀就杀了。

为何赤脚大仙要求情呢，我觉得主要原因很有可能就是因为赤脚大仙是王母的人，蟠桃会是王母主办的，作为王母身边有分量的大仙，出了这样的事，当然还是别闹出仙命来，再加上赤脚大仙本性善良，赤脚大仙求情也合情合理。玉帝本来也不是说非杀沙僧不可，求情的赤脚大仙又是大罗金仙，不可怠慢，也就顺手放了他。

赤脚大仙乃是一介散修，在西游里面与四大天师是并列的。其实散修是代表了普通人得道成仙的美好愿望，由于人是万物之灵，数量又巨大，所以在神话体系里，修炼成仙的凡人总数还是十分庞大的。赤脚大仙就是里面的代表人物，天赋可以说极其逆天。修炼成仙以后，赤脚大仙虽然单纯但也不是傻子，在天上混还是要有一定势力的，于是跟王母一脉走的比较近，最终达到了大罗金仙的级别。

很多人都对86版的《西游记》印象深刻，而一提起西游记几个字，脑海里面出现的，还是这一版本的师徒四人，为其他的不管是电影也好电视剧也好，都很难超越这一版在人们心目当中的地位。不过尽管非常经典，但是电视剧也不是完全按照《西游记》的原著来拍的，而是改编了不受地方，这些地方都是什么剧情，改成什么样子了?一起来看看86版《西游记》与原著之间究竟有哪些不同之处吧。

对于四大名著之一的西游记，大家都曾在电视剧中欣赏过，也成为童年不可磨灭的回忆，但你可知86版西游记与原著有哪些不一样的地方吗?这些改编可以称为画龙点睛之笔，让我们一起回顾下这部经典之作吧。

大家对孙悟空的豹纹衣服印象都很深刻，当初电视剧中，唐僧救下悟空后在陈老汉家借宿，刚打死老虎的悟空割下了虎皮，唐僧偷偷用虎皮缝制一件衣服，在灯光下穿针引线，小心翼翼，让我们想起了“慈母手中线，游子身上衣”这句话，唐僧关心他说怕他受凉，特意为他缝的衣服，悟空知道后，高兴得上蹦下跳，身为石猴的他，无父无母，孤苦伶仃，看到师父对自己这么好，开心得像个200斤的胖子。

当时悟空太过激动导致唐僧被扎破了手，立马为唐僧吹气，画面多么温馨，此情此景，让人潸然泪下，想起自己身边那个最亲近的人。可惜原著却比较残酷，悟空的衣服是自己缝的，而且用的还是唐僧的旧衣服，唐僧问他如果不嫌弃，就拿去吧。说好的温馨呢?说好的师徒情呢?果然童话都是骗人的。

其实原著中唐僧经常说话令悟空心寒，比如三打白骨精后，唐僧对悟空说：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字”，被师父这样称呼，悟空喊着眼泪离开了，类似的还有很多，今天就不再说了，我们继续分析电视剧。

电视剧中悟空闹天庭，玉帝躲在桌下，直呼请如来，其实真实情况是悟空根本没打进凌霄宝殿，而是在殿前被真武大帝手下王灵官击退，玉帝感觉有些麻烦，才请如来处理悟空，自己身为三界主宰，不愿亲自出手。

要说最精彩的点睛之笔，还要从人参果树说起，原著中悟空打倒人参果树后，从瀛洲出来后直接找观音求助，而电视剧中加了最经典的一段，那就是悟空回到自己最怀念的地方，菩提祖师的灵台方寸山、斜月三星洞，结果发现树倒屋塌、蛛网遍布，道场已经散了，曾经最美好的回忆现在已经物是人非，悟空喊了两声师父，没人回应，悟空垂头丧气的说“祖师果然不再见我”，就在悟空失望离开时，菩提的声音出现了，让他找观音帮忙。

当时光听着悟空喊的两声师父，两眼就如同悟空一样有点泛红，悟空虽是英雄但内心却很孤单，自己顶着风雨帮唐僧取经，虽然观音如来帮过忙，但对悟空却没有真正的感情，唐僧身为师父经常念咒，还是非不分，对悟空的感情也不多说了，而真正让悟空思念的人就是自己的启蒙老师菩提祖师。

悟空一生中最单纯的时光就是拜菩提为师学艺的那段日子，有菩提为他遮风挡雨，自己无忧无虑只需好好学习，菩提对悟空而言就是父亲，而且是慈爱心疼悟空的好父亲，当悟空长大后需要独当一面时，面对一次次的难题，他终于累了，正所谓人穷则反本，遇到困难后，悟空此时想起了父亲，想回到家的港湾，年少时还看不懂，现在追忆起后，才发现灵台方寸山，斜月三星洞，也是我们最向往的童年啊。

西游记成功的原因有很多，主要是以下几个。

时代造就

86版西游记的年代处于改革开放的时代，但即使是改革开放，也不是家家户户都有电视，而且这时候电视剧也很少，往往是一家放电视了，没电视的人家会搬个小板凳去蹭电视看，西游记的播出造成了万人空巷，也造就了超高的收视率。

剧组用心

当时拍摄的条件不像现在这么发达，都是实景拍摄，剧组跋山涉水，远行千里，剧组还曾因经费问题差点中断拍摄，大家在电视里可以看到唐僧的扮演者也有好几个人，沙僧的扮演者闫怀礼更是一人分饰十几个角色，包括太上老君。

形象经典

剧中无论是主角还是配角，都令人印象深刻，高老庄的女儿，女儿国的国王，狮驼岭的妖怪，就连小钻风这么个小角色，我直到现在都记忆犹新。

剧情简单

西游记的剧情放在今天无疑是非常简单的，用通俗的话解释就是打怪换地图，孙悟空一行人无疑就是组队的玩家，打完一个妖怪，就换一张地图，也就此前行以一些距离，最后的话，也圆满大结局了，师徒几人都功德圆满，修成正果了，大概唯一的遗憾就是那位深情款款的女儿国国王了。

古代海上丝绸之路

泉州位于福建省东南沿海，是联合国教科文组织认可的海上丝绸之路的唯一起点，被列为国家“一带一路”战略的21世纪海上丝绸之路先导区。600多年前，一位年轻的航海家从泉州出发，进行了第二次航行，写下了伟大的《海上西游记》...

第一部分:南昌的“海上丝绸之路”

再见

公元1330年夏天，伟大的元朝皇帝文宗在位。

船只停在港口，不同肤色的人挤在码头上，各种货物堆积如山，一个接一个地喊着，一片喧嚣和喧嚣。

这里是泉州路后渚港综合管理处。泉州路行政公署，原名泉州，隶属福建省，与琉球(今台湾省)隔海相望。唐宋时期，泉州发展贸易，被称为“东方最大的港口”，与埃及的亚历山大港并列。元朝时，泉州非常繁荣。用当时学者吴成的话来说，这里是“洋货远的地方，奇货可居的地方，各地富商巨贾的聚居地”。这个数字是世界上最高的”。意大利人马可·波罗来到中国后，也称泉州为“光之城”。

“准备开船！”随着一声大吼，一艘巨大的商船扬起了帆，船员们很快变得忙碌起来。一些年纪较大的水手正在绕着粗长的帆索，而其他年轻的水手像卫兵一样在擦拭床弩。办事员(翻译)正在整理书籍和资料，而一个像管家一样的老人正在数瓷器...

船尾甲板上站着一个穿着考究的年轻人。他的名字叫王大元，只有19岁。他第一次出海。这次旅行的队长是王大元的叔叔。

王大元

“爸爸妈妈大人，您的父母请回去吧！”王大元向不远处的两位老人告别。王福早年经商赚钱，中年时赢得了他的宝贝儿子。自然，他非常爱王大元。他曾计划让王大元努力学习，赢得他的名声。在努力学习的同时，王大元想象着像司马迁一样周游世界。后来，这个富有的年轻人对海上航行产生了兴趣，并决定去航海。

王大元渴望远航，很大程度上是受他的家乡洪州(今江西南昌)的影响。自唐代以来，洪州已成为著名的造船基地。在唐朝中期，洪州建造的船只可以运载600多人或500吨货物。到了南宋，改进后的船只可以运载数千人。可以说，他家乡航运业的发展在一定程度上促成了王大元的漂流之旅。

这与几年后发现新大陆的哥伦布非常相似。

“桓章，我已经给了队长足够的钱，你不用担心钱的问题。当我出国的时候，我会有机会回一个信息，这样我就不会想念你的母亲了。”王父恳切地说。他口中的张欢是王大元的首字母缩略词，来源于《论语》中的“浣胡有文章”。古语有云:“父母在，子女不远行”，但开明的王夫更重视后一句话，“你必须有一个好的旅行方式。”

“父亲，我听到远航的叔叔们说西方人最喜欢中国瓷器和丝绸。我们洪州的瓷器很丰富，所以我特地准备了一批。它不应该赔钱。”受父亲的影响，王大元从小就有经济头脑。

“你不赚钱，不关心父亲。我只希望你能学到很多东西。最好写下你一路上所见所闻，回来后告诉我。”王父说。

“很好！”王大元侧身对母亲说:“请照顾好你的母亲。四年后，两年后，我会和商队一起回到洪州！”

说完这话，王大元向父母鞠了一躬，转身走向小屋。这时，抛锚的船随着潮水缓缓驶出港口。王大元的《西游记》就是从这里开始的。

在东方的大海和天空的交界处，一轮红日突然升起，把大海染成了红色。

旅行

在航行开始的那天，王大元过得非常愉快。温暖的阳光、清新的海风和宁静的大海都给他带来了巨大的快乐。兴奋之余，王大元坚持写日志。他是个细心的人，写完日志后通常会抄写另一份。他认为如果一个被水弄湿或丢失，另一个可以作为备忘录。

王大元的商船穿过地中海到达摩洛哥，然后到达埃及，从红海出发，经过现在的海南岛、占城、马六甲、爪哇、苏门答腊等地到达索马里。

王大源航道示意图

几乎在任何地方，王大元都会把瓷器送给当地人，或者用它来换取西方的珍宝。商船来到龙眼门(现在亚洲的新加坡)后，王大元和当地的汉人成了兄弟。另一方给了他当地的特产，他还了青花瓷。王在途经索马里、肯尼亚等东非沿海国家时，用景德镇青花瓷和釉下红瓷换取香料、棉织品、矿产品、珠宝、食品、药品等，收获颇丰。王大元通过“海上西游”把中国瓷器带到了亚洲、非洲等大陆。因此，有学者说，中国的海上“丝绸之路”应该就是“丝绸之路”。当然，这些是最后的话。

一天，经过长途航行，王大元的船队来到一个长满绿草的大岛。“六次出海，我都没来过这里。这是什么地方？”在甲板上，水手们问。“听前任船长说，海洋中最远的岛屿是神奇岛，岛上长满了绿草。他去过那里一次，以后再也找不到了。”一个商人回答道。

"它不应该是最远的岛屿。"通过观察，王大源发现，虽然这个岛很大，但被远处的小山挡住了，翻过来应该可以看到大海。

“那你认为绝道在哪里？”水手问道。

王大元无法回答这个问题。他在日记里默默地记下了岛上的相关信息，后来又把它写进书里供后人核实。几年后，学者们研究了罗萨莱斯可能是澳大利亚西北海岸的达尔文港(也被外国学者认为是索马里或印度的尼科巴群岛)。

王大元率领船队从罗萨斯出发，途经加里曼丹、菲律宾等地，在长期分离后于公元1334年秋返回泉州。他被白发苍苍的老父亲抱起。这时，王大元已经长成一个年轻人了。当他到家时，他和他的父亲聊了三天三夜。他的旅程让他的父亲大吃一惊。

"张欢，快点把日记写进书里！"王福震惊地看到两根粗大的圆木。

“父亲，我觉得时机还不成熟，因为记录在日志中的内容比较简短，不能写进书里。我计划过些时候再出海。”王大元建议道。

“这个？”王父犹豫了一下，“没事。但是最后一次航行花费了很多钱。近年来我身体一直不好，我的家庭也没有多少额外收入。我没有剩余的钱来帮助你。”

“父亲，别担心。我已经考虑过了，这次我会带更多的瓷器来处理沿途的国家。这不像上次，是免费的。”王大元自信地说。

景德镇青花瓷瓶(网络图)

回到洪州两年后，即公元1337年，王大元再次从泉州出航，并于公元1339年经东南亚诸岛、阿拉伯海、波斯湾、红海、地中海、非洲莫桑比克海峡及澳大利亚各地返回泉州。

关于两次“西游”有很多记录。让王大元萌生出书的想法。他的愿望实现了吗？请看“东方的马可·波罗”写的《西游记》第二章:著名的历史地理书籍《向中国介绍世界》

最后，让我们来看看《西游记》系列中的其他精彩事迹和杰作。

《西洋编年史》:最早记载“海上丝绸之路”高峰时期的文献

《瀛涯胜览》:译者历时35年完成的《西游记》

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注意:

注1:床弩:中国古代一种威力巨大的弩。一个或多个弓安装在床架上，以扭转弓后面的轴来安装箭，等待发射。多弓弩可以用来扭转许多人的身体，并使用几个弓的合力来发射箭。它的弹射力远远大于一个人用来折断、折叠或引腰的弩。

数学故事

在中国古典神话小说《西游记》中，据说唐僧师徒孙悟空、猪八戒、沙僧到西天取经，在平顶山莲花洞里，把想吃唐僧肉的妖怪金角王、阴角王都消灭了。然后，师徒们继续前行，他们遇到了一座又高又陡的山。当他匆匆赶路时，他看着风景，并没有意识到天色已晚。

故事发展到这里，小说写道:

......师徒们正在玩山景，信步时，早不觉红轮西落。它是:

十英里长的亭子没有游客，九楼的天空布满了星星。

八条河流对船只关闭，7000个县关闭。

六宫五府归官杀，四海三河钓尼龙。

两座楼前的钟鼓在响，月亮上挂满了干巴巴的鲲。

这首诗从10，9，8，7到6，5，4，3，2，1。星星和月亮点缀着夜晚。该停止工作了。该下班了。该关门了。路上没有人。那些从经文中学习的人应该找个地方休息。

为了学习经文，穿越山川是极其困难的。征服恶魔甚至更危险。八戒要回家，唐僧心里打鼓。幸运的是，孙悟空不断地鼓励大家去看看沿途群山和森林的宁静景色，放松一下。小说中的这首山水诗只是紧张情节中一点轻松的琐事和一点解脱。所有的十个数字都嵌在诗中，数字从大到小颠倒过来，成为一首独特的“对等诗”，增加了更多的趣味。

《西游记》是明代吴承恩写的，已出版400多年。根据我们目前的数学习惯，我们用阿拉伯数字写出诗歌中的数字，并把它们按顺序排列成一串

10987654321

现在让我们玩一个小数学游戏:使用上面写的十个数字，在不打乱顺序的情况下添加适当的数学符号，并形成十个公式，这样计算结果分别等于10、9、8、7、6、5、4、3、2和1。

很容易形成任何一个公式。要形成一套完整的十个，你必须动动脑筋。如果组成十个公式的方法改变了，那就更有趣了。

您可以形成许多满足条件的公式。这是其中之一。

10+9-8-7+6+5-4-3+2×1 = 10；

(10+98+76)×5÷4(3+2)+1 = 9；

(10+9+8-7)×6÷5÷4+3-2+1 = 8；

(109-87 )( 6+5)+4+3-2×1 = 7；

(10+9+8-7-6)×5-43-21 = 6；

(10+9+8+7+6)5-4(3-2)+1 = 5；

10×9-87+65-43-21 = 4；

(109-8+7)6-54 3+2+1 = 3；

(109+87-6)5-4-32×1 = 2；

(10×9-87 )( 6×54-321)= 1 .

八戒正往前走，忽听身后有人叫道:“老猪，好自由！”八戒回头一看，原来是托塔天王的三王子。

八戒摇头道:“这不是三头六臂妖精么？”

八戒骂他是妖，大怒道:“变！”然后他变成了三个头和六只胳膊，每个人都拿着六件武器:一把斩妖剑，一把斩妖刀，一条缚妖绳，一个降妖杵，一个绣球和一个火轮。他对猪进行了恶毒的攻击。

八戒不敢怠慢，挥舞耙子迎了上去，两人“叮叮当当”地打起来。过了一会儿，当他发现自己没有利用这种情况时，他又喊道:“改变！”手头的六件武器立即交换了位置。这样，没有人能改变持有武器的方法，但猪被打昏了。

八戒连连摆手，说:“不，不，我说你用这六只手有多少种不同的方法？”

“720！”多神气啊！

“吹牛！”八戒撇着大嘴巴说，“我还是相信二三十种和七二十种？别对我撒谎！”

他叫那五只手依次拿着斩妖刀、斩妖刀、缚妖绳、降妖杵和绣球，对八戒道:“你看，我那五只手里的兵器都是固定的。这时，我的第六只手只握着火轮。”

八戒点点头，说:“嗯，还不错，只是个方法。”

五只手和六只手可以旋转拿走绣球花和火轮。有两种方法可以做到这一点。

其中茶让三只手依次拿着斩妖刀、斩妖刀和缚妖绳，另外三只手则变换以下六种握法:

降妖杵、绣球、火轮；

降妖杵、火轮和绣球；

绣球、降妖杵和火轮；

绣球、火轮、降妖杵；

火轮、绣球、降妖杵；

火轮、降妖杵、绣球；

八戒摸着头道:“你若随便拿了六只手，如何安排？别划晕了！”

真是个傻瓜！看看下面三个数字:1=1，2=1×2，6=1×2×3。由此可以推断，如果两只手是固定的，其余四只手是自由握持的，可以有1×2×3×4=24种握持方法。六只手可以自由拿走吗？有1×2×3×4×5×6=720种不同的握法。"

“你变了很多。八戒道:“我拿了。

《三打白骨精》出自《西游记》的第27回，原题为《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》。这一回讲的是孙悟空将白骨精变幻成的村姑、老妪和老翁都打死了，被唐僧写下贬书，赶回花果山的故事。

《三打白骨精》主要内容

唐僧师徒四人为取真经，行至宛子山前。在宛子山波月洞内，住着一个善于伪装的千年尸魔白骨精。为了吃唐僧肉，先后变幻为上山送斋的村姑和朝山进香的老妪，全被孙悟空识破。唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，对孙悟空十分失望。白骨精心有不甘，又第三次变成成老丈又被孙悟空识破，被悟空一棒打死。

唐僧盛怒之下写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。唐僧失去孙悟空的保护之后，被白骨精轻而易举擒获，只有猪八戒逃出真奔花果山。孙悟空不计前嫌，救出唐僧，这时唐僧才幡然醒悟。师徒四人经过此番磨难，重又踏上征途。

作者简介

吴承恩是明朝杰出的小说家，字汝忠，号射阳山人，汉族，《西游记》的作者，他的个人作品还有《禹鼎记》、《射阳集》四册四卷、《春秋列传序》等。

《西游记》简介

《西游记》全书一共有100回，分成三大部分，主要描写孙悟空的出世和大闹天宫、唐僧的出世和取经缘由以及后来师徒四人历经九九八十一难，终于取得真经而归的故事。