清朝

吴三桂明明可以全身而退,为何非要造反?

这也是无奈的选择，就算没有选择去造反，也同样会有灭顶之灾，总之想要安稳的过晚年生活总是并不容易。

功高盖主的人一般都不会有好下场，吴三桂肯定也会懂得这一个道理，而且吴三桂本来就不是皇室所出之人。此时更容易就会引起皇室的猜测，随时都可能会除去他，与其被动的去抗争，不如就选择主动出击，能够有效打一个措手不及，或许也可以给自己留下一个反抗的机会，不至于到最后怎么死的都不知道。

就是因为吴三桂对待自己会拥有着足够的自信心，总会觉得自己会拥有着一定的实力。朝廷对吴三桂也会比较忌惮，除了显著的功绩之外，也同样会有着出色的军事作战能力，最关键的是因为常年的征战沙场，所以也并不是外人所能够撼动，在云贵地区还是会拥有着比较高的威望。

再加上平时训练的队伍肯定要比那一些只顾着玩乐，平日里懒散的八旗子弟更强，所以对于政治斗争也是比较有经验的，而且也同样没有真正的去领兵打仗，也就是因为如此，让吴三桂就会觉得自己的实力还是非常出色的，完全不会比清朝停产。

吴三桂所带领的这些士兵，基本上都是以汉人居多，在此时对于清朝廷的作派也会觉得有些不满。只要吴三桂真的想要起义，那么下面的这些兵必然就会首当其冲，而且不可能会有二心，这就成为了一个可以对抗的底牌，只是他没有想到自己所看清的年轻帝王在用兵，派遣这一方面完全不会比自己差，而且还成功的把自己打败，这可能也是对于自己妄自菲薄的一个结果，最终也同样需要付出一些惨重的代价，这种也导致自己的晚年生活受到明显的影响。

登仕郎并不是个实职，在清朝，只要官位达到九品，都会被授为登仕郎，也可以通过封赠获得。

清朝的封赠官阶

清代官员的等级待遇进一步向实际职务倾斜，散阶制继续淡化、简化。勋级撤并入世爵世职，散官则变成了封赠。

从顺治初年起，清朝政府就规定，凡官员“覃恩及三年考满”，按品衔高低都可以封赠。康熙四年(1665年)，停官员三年考满给予封典例。

故官员只要碰到朝廷庆典，颁发恩诏，而任职在2年以上者，便可请求封赠。登仕佐郎是我国古代的文职官衔，登仕郎为正九品，登仕佐郎为从九品。

扩展资料

近日，邯郸市广平县在文物普查中发现一座清代道光年间的古墓碑，该墓碑距今已有194年历史，根据碑文可断定墓主人曾被授予“登仕郎”官阶，也就是俗称的九品芝麻官。

据了解，广平县文保所工作人员日前在广平县史宋固村意外发现了这座清代道光年间的古墓碑。经测量，该石碑高158厘米，宽57厘米，厚度为19厘米。石碑碑文内容经拓印后清晰可辨。

根据碑文可知，墓主人秦复贤，字绪先，秉性仁慈，持身方正，置义学田五十亩，建义学房十三间，生于康熙五十八年正月初一，终于嘉庆十八年正月十一，享年九十四岁。该墓碑为清道光二年(1822年)十月所立，碑首刻有“仁寿流微”，正面楷书竖写“皇清例赠登仕郎秦公绪先之墓”。

据悉，所谓皇清例赠是指清朝的皇帝循例推恩，比照官员的官阶，把官爵授给官员已去世的父祖辈。皇清例赠这种墓葬形式，旨在激励官员及其家人，更好地效忠朝廷。此外，官员还可以生前先修，殁后再葬。登仕郎是文官名，最早在唐代设置，到清朝时凡正九品官员均授登仕郎，也就是俗称的九品芝麻官。

该县文广新局文保所负责人介绍说，一些历史资料显示，该县史宋固这一村名在清代一定历史时期被称为“秦宋固”。此次发现的清代墓碑，佐证了该村在一定时期内秦氏家族较为兴旺。墓碑的发现，还对当地古代教育、丧葬体制、风俗人情的研究提供了难得的史料，有着较高的研究价值。

目前，该墓碑被存放在发现地史宋固村的“秦氏祠堂”内。为了更好地保护墓碑，该县文保所决定将“秦氏祠堂”确定为县级文物保护单位。

清朝,为什么不修长城?

主要是三个原因，一个是为了方便联姻，一个是修长城，会有着较大的压力，还有一个就是修长城的费用。这三个原因就导致决定不修长城，因为这就可能会产生不必要的影响。一旦在出现人力物力大量的消耗之后，反而可能会留下一些不必要的影响。

1：满蒙联姻

清朝在进入到中原之后，就会开始将近三个世纪的联姻，当时就会采取一种不一样的国家政策。北方的蒙古则没有选择断情，达到一种联姻的效果。在有了这一层关系之后，清朝就决定从此之后不会修长城，满蒙的王公贵族就可以实现通婚，大家都是一家亲，没有必要去修长城，在修长城之后只会妨碍两边的来往，当时联姻的次数就已经接近586次。

2：修长城带来的压力

修长城并不是如此的简单，还需要动用到大量的人力物力，这些人力到底哪里来呢？难道就靠满足吗？显然是不大可能的。满族的人口本来就比较少，没有办法做到牺牲，让这些人去充当苦力。最后把所有的任务全部又落到自己汉族人的身上，可如果真的强行选择修长城，必然就会导致无数的人因此死亡，这必然就会带来反抗。都有可能会变成大规模的起义会影响到江山，这也是清朝着统治者做根本不愿意看到的一件事情。

3：修长城的费用

修万里长城这必然就需要费用，而且长城这么长，费用肯定也比较高，清朝能够拿得出这么多费用吗？或许有人觉得清朝还是拿得出来的，但可以拿得出来却未必和想象中的这般简单。为什么修长城在康熙年间就需要结束，是因为这和康熙之间所面临的局面有着直接的关系，康熙如果不把所有的精力都放在判断上，这必然就会消耗一些军费。

清朝的满蒙联姻

满蒙联姻之间的原因是政治军事因素，经济因素以及文化因素。从这三个因素来看，两者之间选择联姻会有着很多的好处，能有效改变当前的一切，使得实力逐渐的提升成为一个更强大的国度。还可以有效避免一些后顾之忧。

1.政治军事原因

在满清入关之前，西边是蒙古，西南边是大明朝。满清一直都希望能够取代对方，因此就必须要拉拢女真部。在对明战争中和蒙古诸部联姻，一方面就可以有效消除满清对于自己的威胁，能够避免后顾之忧。一方面就能够有效达到威胁整个北方的效果，因此从政治这一方面来看，这确实是一个非常不错的选择。

2.经济原因

一个国家经济实力的强弱可以有效决定战争成败是一个关键的基础，要想问鼎中原，就应该保证拥有着足够的兵力。如此用来生产的人口必然就会逐渐的降低，而且经济发展还会进入到吃饭的阶段，会慢慢的后退。蒙古除了对于军事上的援助之外，还会以朝贡这种形式在物质上带来援助。通过联姻不仅可以有效得到经济的帮助，还能够得到军事的帮助，显然这也是比较有优势性的，能够使得满清实力逐渐的增加。

3.文化原因

之所以能够有效超过于其他种族之间的联姻，主要的根本就在于两者，在文化思想上会拥有一定的共性，蒙古族和满族在思想，在文化这一方面有着一定的共性。尤其是在宗教信仰这一方面，也会有一定相似，在不知不觉中就能够有效拉近两者之间的距离。在语言上这两个地方也会拥有着一定的共性，在进入到努尔哈赤时期，也会将蒙古文字作为基础，然后进行打造，使得两国之间的交流更简单。

中国是一个多民族国家，55个少数民族中，绝大多数拥有本民族语言。诸如蒙古、藏等人口规模庞大的少数民族，不仅在历史上建立过政权，成熟的语言文字还催生了他们丰富的民族文化，其民族语言使用至今。

满族曾建立中国历史上最后一个大一统王朝——清朝，更是如今中国第五大少数民族（约1050万人）。而满族的母语，也是清朝的官方语言——满语，却在近代百年时间濒临消亡。

有清一代，满语被赋予了极高的政治地位，不仅被用于故宫各大宫殿匾额之上，还被加入科举考试，成为官员升迁的重要考察项目等。

清中期后，满语发展遭遇了严重危机，八旗子弟因汉化而难以流利使用满语，完全不通者也不在少数。

清末民初，满语随着帝制垮台而彻底失去“国语”地位，八旗子弟的彻底汉化更是敲响了满语消亡的挽钟。

整个20世纪，因战争、汉化等因素影响，满语使用者数量不断较少。2009年，联合国教科文组织将满语列入“极度濒临灭绝”语言的行列，如今满族人口中通满语者已不足百人，满语实际上已经“功能性灭亡”。

为推动满语发展，历代清朝统治者都使出了哪些招数？清末至今，为何短短百年满语就彻底沦为“濒危语言”？

中国东北土壤肥沃、山高林密，历史上这里长期是以渔猎经济为主的东胡各民族（包括鲜卑、乌桓等）的聚居地。在清末汉民闯关东大潮前，这里长期游离在汉文化外围。

满族的先民肃慎人是东胡的一支，唐朝时他们被称为靺鞨，其中的粟末靺鞨积极吸纳汉文化并臣服于唐朝，在中国东北地区建立了被称为“海东盛国”的渤海国。

926年，渤海国为契丹所灭，靺鞨人也改称女真人。12世纪初，女真人再度崛起。女真铁骑冲出白山黑水，其建立的金帝国相继灭亡了辽国和北宋，统治着中国北方。

金朝建立后，女真人放弃了原先借用的契丹文字，公元1119年，完颜希尹借鉴汉字创建的女真文字，即女真大字和小字。

女真语在金朝扩张的过程中遭到汉语的挑战，13世纪初，立国不到百年的金朝统治层已彻底汉化，金朝灭亡后女真语的使用范围不断萎缩，女真文字在15世纪彻底消亡。

元明两代，女真人臣服于中央政权，女真话分化成不同方言，且因女真文字消亡而改用蒙古文字记述。

明代女真人分为建州、海西、野人三大部，明朝对女真人居住的东北大部地区实行羁縻统治。

1583年，爱新觉罗家族的努尔哈赤袭封建州左卫（建州三卫之一）指挥使，军事才能出众的他仅用5年时间就统一了建州女真，同时向海西女真扩张。

努尔哈赤深感借用蒙文并不符合女真口语表述方式，也无法满足统一女真的需求。1599年，他命令女真学者额尔德尼和噶盖设计十二字头，创制了满文。满文字母借鉴了蒙古文字，与模仿汉字而来的女真大字并无继承关系。

随着努尔哈赤势力的膨胀，其创制的满文字体扩散到其他女真部族。1616年，努尔哈赤称汗并建立后金政权，后金开始不断入侵明朝治下的辽东。

后金军在1619年的萨尔浒大战中击败明军主力，明朝此后因接连不断的农民起义，丧失了进攻后金的能力，后金则趁势做大。

后金占据辽东的同时，二代汗王皇太极在1636年改国号为大清，自己从大汗变成了皇帝，女真族名也改为满洲族，简称满族。

努尔哈赤时代的满文经过30余年的发展，显露出一些不完善之处，比如字母较少，个别近似语音无法区别等。

皇太极命达海采用在字母旁加圈加点、 改变某些字母的形状、 增加新字母等方法区别语音，形成了 有圈点满文，即新满文。

自此满文囊括了6个元音字母、22 个辅音字母，另有10 个专用拼写外来语 (主要是汉语）的特定字母，采取从上至下、 从左至右的顺序书写。满语被钦定为清朝国语，又称清语，满文字母被称为清书。

满文的出现是满族民族成熟、 社会进步的重要标志，提升了满族的民族凝聚力。

除了统一女真，清帝国还在扩张过程中征服了漠南蒙古、辽东等地，获得了大量蒙古族、汉族人口。

清朝依据满洲八旗制度，编成蒙军八旗和汉军八旗，使他们成为满洲政治文化的一部分。

为了控制不断增多的汉族人口，清朝强行推广满语教育。汉族高官需要熟悉满语，所有官方文件、政务活动只能使用满语。

政策引导、仕途升迁、生存需要，这些问题促使大批生活在东北的汉人学习满语，清廷也奖惩并举、注重教育，推动扩大满语的覆盖面。

1644年清军入关，随着统一战争的进行，越来越多的土地被清朝征服。入关时满族人口约30万，而内地汉族人口约1亿，满族人口比重迅速被庞大的汉族人口稀释。

从龙入关的满族官员大都不会汉语，但随着清朝一统中华，清朝越来越倚重汉官去管理庞大的领土和汉族人口。满汉部级官员的交流就必须借助满族出身的启心郎（翻译），而启心郎的官职竟高居正三品。

语言不通、文化对立并不利于清朝的长期统治，清廷入关之初鼓励满汉通婚，皇帝和八旗贵族也积极学习汉文化和语言，试图消弭民族对立情绪。

在汉官满化的同时，满族统治集团也不可避免的开启汉化进程，“独尊满语”的政策也调整为“满汉并重”。

东北是清室的龙兴之地，为了留好退路，清廷严格限制汉族进入东北。但关外的满语应用也在退化。

早在明朝时，辽东地区就居住着大量汉族（民人）。外加私自进入东北的流民，被流放东北的流人等群体。17世纪末，仅记录在案的关外汉族人口就超过10万（包括汉军八旗、包衣等），超过当地满族人口。

东北地区呈现汉语、满语、蒙古语交叉使用的局面。因为大量满族则迁移至关内，居住在东北的汉族、鄂伦春等民族又使用本民族语言，满语在东北逐渐式微。

清朝统治者自然知道汉文化的先进性和汉语强大的同化能力，康熙皇帝曾感叹“但恐后生子弟渐习汉语，竟忘满语，亦未可知”。

满汉语言碰撞是无法避免的，分布在大江南北的满族官员和八旗驻军，迅速淹没在当地的汉文环境中，无论是工作还是生活需要，满族都必须学习或了解汉语。

清军入关前，满语在关外的语言生态链中高居顶端。入关后的“满二代”乃至“满N代”，自小生活在以汉语为主导的社会环境中，纯正的满语语言环境已然不存在了。

到18世纪初，入关半个多世纪的八旗子弟迅速汉化，“闾巷则满汉皆用汉语，从此清人后生小儿多不能清语”，满语的语言环境大为削弱。

在定期组织的八旗满语考试中，满语生疏者大有人在，甚至有八旗子弟干脆交了白卷。赛库、萨宁阿这类传统满族人名也被福全、庆安这类汉式满名取代，满语也不可避免的衰落了。

满族微小的体量、清朝早期的满汉融合政策、汉文化深厚的积淀和强大的包容力，种种原因作用之下，纵使满语拥有国语地位，依旧无法摆脱被汉化的结果。

虽然康熙之后的清代帝王加强了对满语教育的重视，但汉语仍旧在关内与关外发起了全面冲击，满语面对的挑战愈发严峻。

在清朝末期，由于清王朝的腐朽政治和无能决策，我国陷入了被外国列强侵略、摧残和割据的屈辱局面。这段历史让每一个有志青年深受痛感。如果有机会，假设给你一个团的兵力和无限子弹，你是否能够扭转历史、改变悲惨命运？

看似简单的武装力量实际上是不可能实现改变历史的机会的。一个团大概只有1500人左右，即便是装备了当时世界最高精尖的武器，子弹无限，但面对数百万兵力的列强，2000人的兵团仍然无法横扫世界。八国联军入侵中国时曾出动12万的兵力，即便是拥有7000人的清军，也在很短时间内迅速被打败。这一点足以表明，即使你的兵力制备充足，换大一些的战场上，你的2000人部队可能面临打击和消耗。而且，枪不可靠是另一个不处于完美状态的难题。

此外，地域辽阔和交通不便更是影响军队运动战斗的一个因素。世界上的大地形成了很多困难的战斗环境，而当时清朝的交通技术也不发达。长时间的航海让清军的部队无法做出及时响应，军队控制范围受到限制。战场不是你想怎么打就能怎么打的， 此外，兵员的训练和指挥也是一个非常重要的问题。光是有兵力和武器还不够，需要有经验丰富的将领和训练有素的士兵，才能组成一个战斗力强大的部队。在清朝末期，由于清政府的腐败和内部纷争，士兵们的训练和装备都非常落后，这使得他们难以与列强的现代化军队抗衡。因此，即使你拥有无限子弹和先进武器，如果你的士兵没有经过足够的训练和你的将领没有足够的指挥经验，你的部队也很难在战场上取得胜利。

另外，还有一个重要的问题是政治和外交。在列强入侵我国的时候，清政府的内部分裂和腐败是导致失败的重要原因之一。如果你想改变历史，你需要解决这个问题，建立一个稳定、强大的政府，并且与外国国家建立良好的关系，以便得到他们的支持和帮助。这并不是一个简单的任务，需要有深厚的政治经验和智慧。

想要扭转历史、改变悲惨命运，并不是一个简单的任务。除了武装力量之外，还需要考虑许多其他因素，包括政治、外交、经济、文化等等。如果我们想要真正改变历史，我们需要以更全面、更综合的方式来思考问题，而不是仅仅依靠武装力量。

西藏，位于祖国的西南边陲，历史悠久，自元朝以来一直是我国神圣领土不可分割的一部分。清朝对于西藏的治理与管理力度远超元朝和明朝，通过宗教、政治、军事和法律等多方面的有效政策，将西藏稳固地控制在自己手中。清朝与西藏地区的联系早在皇太极时期就开始了，并在顺治、康熙、雍正和乾隆等几代皇帝的努力下，不断完善和加强对西藏的治理，为统一多民族国家作出了杰出贡献，其在治理边疆方面的功绩值得肯定。

西藏地区信奉喇嘛教，为了更好地控制西藏，清政府采取了笼络上层宗教人士的策略。在1652年，五世达赖进京朝觐顺治帝，清廷赐予其金印和金册，并正式封号为“达赖喇嘛”，达赖喇嘛及其随从在北京逗留了大半年，彰显了清朝对他们的重视。1744年，乾隆皇帝将北京的雍和宫改为藏传佛教寺庙，成为西藏在北京的“办事处”，这进一步巩固了清朝与西藏地区的联系，也为管理西藏奠定了基础。

乾隆皇帝也对班禅和西藏的上层宗教人士施以隆重待遇。1779年，六世班禅进京朝觐乾隆皇帝庆祝其七十大寿，清廷同样给予了极其隆重的待遇，特建福寿之庙为其驻地。通过这种方式，清政府巧妙地加强了对西藏、对蒙古诸部王公贵族的笼络，增强了统治的稳固性。

为了更有效地管理西藏，清朝还在该地区设立了地方政府并驻军。1720年，清军在青藏地区取得对准噶尔叛军的胜利，将西藏纳入版图。为加强治理，康熙皇帝推行了噶伦制度，设立几名噶伦共同负责西藏地方政务，相当于今天的地级行政单位官员。驻军人数达到3500人，远超过明朝。随后雍正年间设立驻藏大臣，成为朝廷在西藏的最高行政长官。

在乾隆时期，通过颁布《酌定西藏善后章程》和《钦定藏内善后章程》，清政府进一步强化了驻藏大臣的权力地位，使其与达赖、班禅地位平等，负责西藏地方政府的一切事务，包括经济、军事、外交等，各级地方官员和管事喇嘛也归其管辖。此举旨在增加中央政府在西藏的权威，实现权力的相互制衡，以更好地维护治理西藏的稳定。

另外，西藏喇嘛的灵童转世人选是通过“金瓶挚签”制度产生的。所谓的“金瓶挚签”是指在举行仪式时，将上报的灵童姓名和生日写在签上，放进皇帝颁发的金瓶内，在众目睽睽之下抽签选出，由驻藏大臣监督，并经中央政府批准，才正式生效。这一制度延续至今，反映了当时清政府对西藏宗教事务的干预程度。

清朝对西藏的治理政策具有前所未有的全面性和有效性。宗教在西藏社会的重要地位不容忽视。清政府通过笼络上层宗教人士，间接控制了西藏社会。通过设立驻藏大臣和地方政府，清朝在政治上直接管理西藏。通过法律条文，增加了中央政府在西藏的权威性。通过“金瓶挚签”制度，加强了对宗教事务的干预。清朝对于西藏的治理政策至今仍具有借鉴意义，对于维护和管理多民族地区具有积极启示。清朝在治理边疆上的贡献应当被后世铭记，不能因其末期的不堪而全盘否定其在治理西藏方面的历史功绩。

古代，皇帝是国家权力的象征，也是人们敬仰的对象。皇帝去世后，不仅要进行隆重的葬礼，还要建造豪华的陵墓，陪葬各种珍宝。这种厚葬现象源于封建社会的迷信观念，认为人死后仍可享受荣华富贵。然而，在我国历史上，元、明、清三个朝代的皇陵命运却截然不同。

1、元朝陵墓的秘密

元朝曾是强大的国家，统治范围涵盖中原和蒙古。然而，蒙古人的生活方式与中原汉族存在一定区别，导致他们对陵墓的处理方式也不同。蒙古族游牧民族倾向于迁徙，没有固定住所，这使得祖先的坟墓常常遭到盗挖。于是，蒙古人多选择秘密埋葬，隐藏痕迹，避免被盗。元朝皇帝的陵墓一般位于蒙古境内，如肯特山，地理位置偏远，难以找到。这也是为何至今没有找到成吉思汗陵墓的原因之一。

2、明朝陵墓的幸运

明朝统一中原，多数皇帝葬于北京昌平的明十三陵。尽管明朝中期遭遇动荡，但明陵却相对完好。这主要得益于历史事件的安排。明朝时，李自成领导的农民军虽焚毁了朱元璋的陵墓，却没有盗掘。清朝入主中原后，也未对明陵进行破坏，因不愿引起民愤。同时，反清复明人士的存在也限制了清朝对明陵的行动。

3、清朝陵墓的劫难

清朝入关后，盗墓贼将矛头指向了清廷。清朝社会动荡，腐败，人们对清朝极不满，这使得清朝皇陵成为了盗墓贼的目标。清朝皇陵多位于东陵，大多遭受洗劫，除顺治、雍正之陵外。清朝陵墓结构简单，埋葬较浅，更容易受到盗墓贼的袭扰。慈禧太后的陵墓甚至被军队掠夺，尽管也存在保护士兵，但仍难挡洗劫之劫。

4、不同朝代的皇陵命运差异

源自历史、文化与社会背景。元朝陵墓因蒙古特点，往往难以找到，成吉思汗陵墓尚未被寻获；明朝陵墓多位于繁华地区，受保护，未受严重侵害；清朝陵墓则因社会混乱，成为盗墓贼的目标，饱受洗劫之苦。

元、明、清三个朝代，皇陵的命运各异，展现出不同的历史图景。封建社会的迷信观念与政治环境，决定了皇陵的保存状况。这些皇陵的故事，既揭示了封建社会的迷信与奢靡，也折射了不同时代的社会风貌。

清朝历史中，康熙晚年皇子之间的竞争导致皇位争夺异常激烈，最终雍正获胜登基。康熙后代中，怡亲王因其出色的能力与忠诚而备受器重，但他并未得到皇位，因此引发了人们的想象：如果怡亲王登基，清朝是否会成为大国，西方列强是否会忌惮三分。

1、康熙晚年，皇子之间为争夺皇位明争暗斗

怡亲王深知怎样保持君臣关系的恪守，积极辅佐雍正，最终获得其信任。怡亲王的能力和对百姓的关心，为清朝的改革创新提供了有益思路。他对水利管理的改革以及军事领域的投入，都有助于提升国家的治理和军队的战斗力。

2、怡亲王在军事领域的投入和改革也为清朝带来了一定的变化

他建立了军需房，改善了军队管理，增强了战斗力，甚至在军事武器改革方面提出了创新的规划，为军事现代化奠定了基础。如果他登基，按照他的规划继续改革，清朝或许能在当时的国际风云中有更大的作为。

3、然而，历史终归是无法预测和改变的

即使怡亲王登基，也难以确保清朝会成为大国，西方列强会忌惮三分。历史是由众多复杂因素构成的，政治、经济、文化等各个方面都影响着国家的发展轨迹。康熙时期的康乾盛世并非单一人物能够创造的，而是一代帝王和众多臣子共同努力的结果。

回望历史，我们不妨将对怡亲王的欣赏转化为自己的奋斗目标。国家的发展需要每个人的努力，无论是现实还是想象，都不能代替实际行动。只有我们每个人都为国家的繁荣稳定贡献一份力量，才能真正实现国家的崛起。历史已经过去，但我们的未来还在继续，让我们共同为国家的繁荣而努力。

请安又称“屈一膝”，在清朝，请安礼仪是很重要的，那么你们知道清朝的请安礼仪是怎样的吗?下面是小编为大家整理的清朝请安礼仪，希望能够帮到大家哦!

清朝跪拜礼仪

为维护封建等级制度和宗法制度服务是中国封建礼仪的最大特点，因而礼仪中处处体现着尊卑差别。而足以显示这种尊卑的，恐怕要属跪拜之礼了。封建社会，臣子见皇帝要行三跪九叩的大礼;百姓见官员须先行跪拜;下级官员晋见级别相差较大的上级时要行跪拜礼;子孙晚辈拜见长辈要跪地磕头请安;祭祀祖先当然也要磕头。

1793年，一个闷热的午后，83高龄的乾隆皇帝在避暑山庄小憩。此时，官员送来了英王的礼物，大多为西方的精巧机械，他观看之后，颇为高兴。早些时候，乾隆接到沿海商人代禀的英国使团信件，其中说到，皇帝83大寿时，未及来贺，今特遣使节前来进贡，因信中“情词极为恭顺恳挚”，他已经允准使节马嘎尔尼等来京觐见，并命令沿海官员妥善接待。

使节未到，礼物已先期到达，这让乾隆相当满意。因为有了皇帝的旨意，马嘎尔尼一行一路受到各级官员的礼貌接待，对中国人的“彬彬有礼”大加赞赏，并向中国官员表示：“敝使昧于贵国风俗，今后各事，请各大人就贵国习尚中所有者便宜行之，敝使决不稍持异议。”

然而，正是双方都小心翼翼遵守的“礼仪”，却差一点使英国使团觐见“中国大皇帝”的行动夭折——矛盾就发生在马嘎尔尼一行即将面见乾隆的前夕，双方就朝见礼节进行商讨时，中国官员要求马嘎尔尼等向乾隆行三拜九叩大礼，而英国使团坚持要行面见本国国王时的单膝跪拜吻手礼。争执激烈之时，马嘎尔尼甚至以不见皇帝相威胁。眼看原定觐见日期将至，双方终于达成一致：英国使团官员以单膝跪拜礼见皇帝。

尽管最后乾隆表示宽容，让马嘎尔尼行单腿屈膝礼，而其背后的意义则是，西方蛮夷，不知礼数。既然礼数不全，其他皆免谈。

当然，晚清社会中还有打拱作揖之礼，这多见于平级官员和平辈人之间。双方一见面，即双手打拱，弯腰低头，有时甚至要一揖到地。这已经是一种比较简单的礼数了，但比起鞠躬和握手来则又显得繁琐了。

晚清从跪拜之礼向鞠躬握手之礼的转变经历了一个漫长的过程，以人格基本平等为主旨的西式的鞠躬和握手，作为正式礼仪飘洋过海来到中国从清代开始，但直到辛亥革命以后，才作为正式礼仪在中国流行。点击下页查看>>>清代宫廷称谓与礼仪

清朝请安礼仪

①兵士见到上级军官应该下跪，但因为身上有盔甲，只屈一膝或半膝，久之，不穿盔甲时也以屈一膝为礼，并和叩首、打恭一样，含有问候请安的意思。

②在八旗人家和部分汉族官宦人家，晚辈见长辈，平辈中幼见长，奴仆见主人至亲友相见，都行这个礼，所以屈一膝又叫请安。但在衙门或公共场所，则不论旗人汉人都行打恭礼，不能请安。

③男子请安的姿势：先端正姿势，如“立正”的样子。然后向前迈左腿，左手扶膝，右手下垂，右腿半跪，略微停顿;眼平视，不许低头、扬头或歪头;双肩平衡，不许弯腰，左右腿的间距不可太大，保持左腿向前迈的自然距离，不可向后蹬腿。

④女子请安姿势与男子同，只是左右腿的距离要近，动作幅度小，双手扶左膝，右手不下垂。

跪安

①“跪安”这个礼节行于皇宫和五公府第以及宗室家庭中。皇帝每日召见军机大臣之外，常常还要另外召见某些官员，这是属于密谈性质，不同于朝会大典，所以官员同皇帝不必叩头。

②召见的程序：先由外奏事处登记，再由内奏事处安排在某日第几起。皇帝吃早饭时(天尚未明)，桌上摆好绿头签，饭后分起召见。

有合在一起(如与军机大臣一起)的，太监们都退出。内奏事处太监副食应召官员来到暖阁门前，掀起帘子让官员进去，太监退到殿外。

这位官员进门，站着说：“臣(某人)恭请皇上圣安。”然后跪安、起立，走几步到皇帝面前，跪在一个红边白心很厚的毡垫上奏对。奏对完毕，皇帝说：“你下去吧。”于是官员起来跪安，面对皇帝倒退几步，转身出门。

如果在奏对时有谢恩的事，就在原地一叩，说：“谢皇上圣恩。”如果在奏对时说错了话，就摘下帽子，以头碰地一下，表示承认错误。皇帝日常晨昏定省、见皇太后时，进门要跪安，退下时也跪安。

③太监有事向皇帝、太后、皇后、妃嫔等主位启奏，王公府第及宗室家庭中晚辈见长辈，奴仆见主人，都要跪安。

④跪安的姿势和请安的姿势，相同部分是先端正姿势，左腿向前迈步。但跪安时右腿须全跪，然后左腿也跪下，右腿随即起来，左腿也起来，恢复立正的姿势。这一连串的动作要节奏均衡，不可慌忙，不可拖拉。其他和请安的要求一样。

⑤清代后妃以下，公主、格格、福严明以及品官命妇(汉人品官命妇不在此列)穿朝服、吉服，行大礼，有一肃、一跪、三叩及六肃、三跪、九叩的仪节。(一肃是一次肃立。一跪是跪下和起立各一次。三跪当然就是各三次。三叩和九叩的区别也是次数的区别。

穿朝服、戴朝冠时的叩首和男子一样。穿吉服的在晚清不戴吉服冠，而戴钿子，则跪下之后不叩首，只以右手扶两把头翅。这里需要解释的是“肃”。这个动作和女子请安差不多，先端正姿势，慢慢地一直下跌到底，再慢慢起来，恢复立正的姿势。也是要求不弯腰，不低头，两肩平稳，腰板笔直。

我们都知道，在当时的清朝女性有裹脚的陋习，裹脚就是用裹脚布把脚裹起来，慢慢的让脚变小，成为最后的三寸金莲，其实，这就是一项陋习，但是，在当时人们看来，这就是一项非常美的事情，那么，在当时的清朝女性都需要裹脚吗?为什么有的女性不裹脚有的女性却又裹脚呢?具体的小编也是做了一番整理。下面，我们就一起来看看吧!

裹小脚(缠足)在历史上有千年的传统，给女性造成无法言说的身心戕害。男子以折骨断趾的“三寸金莲”为美，甚至在文人中发展出一套所谓的“金莲美学”。

要说裹小脚这股歪风邪气，最盛的时代还是清朝，在礼教的加持下，它蔓延到社会的各个角落，让无数女性陷入痛苦之中。

不过，以清朝幅员之辽阔、各地习俗差异之大，缠足之风也不是铁板一块、裹挟每一名女子的，情况略显复杂。具体说来，有些女子没必要裹，不理会缠足那一套说辞;有些女子不得不裹，不裹则受尽指责;还有些女子没资格裹，裹了还会被鄙视。

何谓“有些女子没必要裹”?这有两个群体。一个是清朝统治阶层满蒙旗人，他们从边疆入主中原，不受礼教束缚，看不惯也接受不了女子的缠足之举。

旗人不仅不以缠足为美，反而认为无形中减少了劳动力。清朝历任皇帝都曾颁发谕旨，严禁旗人女子缠足，违犯者将对其家长和属地官员给以惩处。其他少数民族也少有缠足现象。

另一个不缠足的群体就是汉族的一大分支——客家妇女了。福建、广东、广西等客家人聚居的地区，因为生活环境比较恶劣，男男女女都要投入到生产中去才能养家。千百年来，男女同耕，妇女既主内又主外，“无役不从”。这样的生存状况自然不允许女子裹小脚。

何谓“有些女子不得不裹”?在山东、直隶、河南、山西等几个北方省份，受礼教束缚最重，缠足观念深入人心，不论是男人女人，均认为缠足是女人美丽的标志之一。直到1923年，这种风气在山西依然变化不大，各县百姓普遍说“看见天足的不好看”。

各个社会阶层的女子，不论是富贵之家还是贫寒之家，无不在女孩5、6岁的时候就缠起双足。如果不裹，那就很难被社会接纳，不仅不好看，更有可能影响婚姻大事，找不到婆家。

何谓“有些女子没资格裹”?这一问题正充分体现了缠足习俗复杂性的一面。前文说到广东客家妇女都是天足，但据吴震方《岭南杂记》一书记载：

“岭南妇女多不缠足，其大家富室闺阁则缠之，奴婢俱赤足行市中，下等之家女子缠足则诟厉之，以为良贱之别。”

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说到四大发明小编相信很多人都知道，四大发明分别是火药，指南针，造纸术，印刷术。但是，其实在明朝的时候就已经有领先世界的五大发明了，小编还看到一个非常有趣的现象，那就是明朝领先的四大发明为什么清朝没有传承下去?具体的小编也是做了一番整理，下面，一起来看看吧!

如今，很多人思考中华文明百年耻辱之时，不假思索地都认为是从明清开始。然而，明朝的时候，中国科技真的落伍了吗?

接下来，就让我们看看明朝最伟大的五项发明，每一项都领先世界。

闲话一句，中国科技重实践不重理论，的确让中国在明朝后期，相比欧洲的蓬勃发展，有些衰落，但依然还领先世界，况且当时中西方交流非常频繁，明朝能够获取和及时运用世界先进科技。

至于中国科技的真正衰落，或许真要归于后来者。毕竟在明亡之后，中国在科技上，对世界的贡献几乎为零，非常能够说明问题。

第一项，世界首个石油井

石油，大家都知道这玩意的重要性。新中国开发大庆油田的时候，费了极大的精力。但很少人知道的是，世界上第一口油井是明朝建成的。1521年，四川嘉州建成明朝首个石油井。

第二项，世界首颗水底雷

水雷犹如地雷，是穷人的武器，一旦数量上来了，可以有效的阻碍敌人军舰，当然也阻碍了自己，在近代军事上发挥着重要作用。1549年，明朝制造出水底雷，为世界上最早的水雷。

第三项，牛痘预防天花病

在古代社会，人类最大的敌人是什么?天花病绝对是最重要的之一，但被明人攻克了，造福了人类。1567年，在宁国府太平县试行痘接种方法来预防天花疾病，后来更加传入欧洲。

第四项，火爆法采矿技术

工业革命的需要两个基本前提：一是动力，一是原料。如果有了蒸汽机，但没有原料，一样白搭。1596年，明朝发明火爆法采矿技术，让采矿变得更加容易，尤其是煤矿蒸汽机主要粮食等。

第五项，不畏雨的燧发枪

1635年，火器研究家毕懋康发明了燧发枪。这种枪在雨雪天也能使用，这是中华武器史上的巨大革命。但是随着明朝沦亡，满清的思想局限性，导致了火器发展停滞不前。

实际上，明朝还有非常多的发明创造，在此只是管中窥豹而已，其他的还有很多，

比如：

朱元璋的后人朱载堉研究出十二平均律“根号2开12次方”，后来传入欧洲;

李时珍的《本草纲目》里面，记载了276种无机药物的性质，以及蒸馏、蒸发、升华等科学技术;

徐光启《农政全书》对农业先进技术和经验的总结;

明朝赵士桢的《神器谱》详细介绍了火器制造各个方面，后来被清朝禁毁;

被誉为科学“百科全书”的宋应星《天工开物》，却被清朝禁毁。

坦率的说，如果康熙真的爱好科学，根本无需找传教士学习，只要能把中华这些科技自由的传承下去，相信中国根本就是另外一个样，在科技上肯定不会比晚清差。

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从隋唐开始，宫里便出现了一种新的人群，那就是太监，太监一般都是生活在皇上身边的人，有些太监和皇上的关系简直比一些妃子都要熟。在宫中，有很多人需办事也会找到一些太监帮忙，当然了帮忙总是需要花一点银子的。之所以找太监帮忙原因其实就是因为大多数的太监都是生活在很多大臣和皇帝身边，那么，随着最后一个王朝清朝的灭亡，那些成千上万的太监都去哪里了呢?具体的小编也是做了一番整理。一起来看看吧!

1923年6月26日的晚上，紫禁城建福宫突然着火，火势旺盛，百姓们从紫禁城外向内遥遥望去，火焰冲天，一时难以抑制，一场大火，从静怡轩蔓延到了延春阁，连着一片宫殿全都付之一炬，里面珍藏的古董也全部成了灰。

为什么要说这件事，是因为这个和太监的遣散有关，这也导致了有些太监后来的悲惨。

溥仪退位，清皇室被勒令不可再养太监，命令一下，那些太监们都趁机偷窃宫中的东西，一旦出宫，也好有些钱财保障，但是偷盗太多，溥仪要查，其中有些太监竟然一把火就烧了库房，也就是建福宫，一了百了，谁都不知道里面什么没了，就查不出来了。

溥仪见此，心中大怒，便寻了军队，将全部太监召集，逼着他们把所有私藏的东西全都拿出了，只给他们每个人三五块遣散费，那些太监出宫门的时候，身上便只有这点钱，一出宫门，天差地别。

就连出路，也是云泥之别，有的太监本来位高权重的，心中通透，早就未雨绸缪，在宫外偷偷置办了产业，存了大量的钱财，根本不担心未来，在宫中是奴才，一出去，却是老爷，伺候人的太监，成了被伺候的爷。

这些是算得上高层的太监，那些稍微中层的太监，没有那么多产业，在年少的时候，就存了大量的钱，年月一久，也有了些积蓄，还有那些主子赏赐的东西，拿出去变卖，也是一份依存。

可是那些小太监，就十分惨了。

稍微好一点的，就去寺庙中的养老义会，在以前交上银元，年老的时候，就可以在寺庙中住着，机智的一些，年少之时，就拜了寺庙中的师傅，出了宫，就能跟着师傅，或者做和尚，虽然过的清贫，至少，能活下去。

剩下的其他太监，就真的什么都没有了，有些人跑去做了大户人家的下人，毕竟宫中出身，论服侍，算是上等，另外一些太监，无依无靠，花光了所有的积蓄，有没有什么其他的本事，就做了乞丐，在城中乞讨，甚至还有一些做起了小偷小摸的事情。

大量的太监，从清宫出来，有些过得有滋有味，有些苟且度日，从年少时进宫，去了子孙根，服侍着主子，没有熬到出头，就被遣送出宫，果真是世事无常。

林则徐是中国伟大的民族英雄，同时，关于林则徐的事迹还是有很多的，最主要的就是大家都非常熟悉的虎门销烟了，据说当时的林则徐下令要销魂所有的鸦片，得到了当时皇帝光绪帝的大力支持，林则徐也是中国开眼看世界的第一人，林则徐的眼光超前，深知鸦片对人体的危害极大，那么，当时林则徐虎门销烟为什么不用火烧呢?其实，原因也很简单，一起来看看吧!

1839年1月，林则徐到达广东，他最重要的任务就是销烟，得到道光帝支持。林则徐是开眼看世界第一人，深知鸦片对中国的危害。洋人生产大量鸦片，自己不吸，却卖给中国人。

林则徐一到广东就通知洋商，要求三日之内必须将所有鸦片上交，不然走着瞧。林则徐发誓鸦片不除，誓不罢休!

很多人以为清政府从鸦片战争爆发前夕才开始销烟，其实不是。在林则徐到达广东时，广东销烟已经长达二十几年，可惜收效甚微。广东一直是鸦片最大的集散地，到达北京天津的鸦片就从广东流入内地。当时洋人与衙门勾结，这些贪官全然不顾民族大义，只要洋人给点钱，就允许将鸦片卸到广东。

道光帝以前派过官员去广东销烟，结果烟没销了，派去的官员被洋人收买。于是道光帝派了林则徐。

洋人以为这位钦差大臣像以前的大臣那样，先是给林则徐送钱，林则徐不收。他限三日之内将鸦片上交，洋人象征性地上交一些。

林则徐很气愤，下令封锁在广州等地的英国商管，还抓了一批洋人。当时英国在澳门设有驻华商务监督。监督见洋商被抓，赶紧跑到广州要人。这下好了，人没要到，林则徐把监督也抓起来了。

饿了三天两夜，洋人同意上交全部鸦片。林则徐将收来的鸦片都拉倒虎门，验明真货后，道光帝要求林则徐直接在虎门将鸦片销毁。

常人肯定认为直接把鸦片烧了就得了，一把火的问题。没那么简单，鸦片被焚烧时，会有渣渣渗到泥土，瘾君子会想办法挖地三尺找渣渣。

林则徐命人在虎门海边挖个大池子，放进石灰搅拌，再将鸦片倒入大池子中。就这样，鸦片咕咚咕咚被石灰焚化。潮水一来，残渣全被卷入海中，瘾君子只能跳入海中。据说当时有个人见大箱子装着鸦片，两眼放光，上前拿鸦片。林则徐直接命人将他投入大池子。这种做法在今天看来很残酷，林则徐想以此警告世人。

其实我们在看电视剧还有一些小说的时候经常会看到一些人清宫剧里面有非常多的清朝宫女都非常的好看啊，而且也感觉挺知书达礼的，但是其实现在中宫女最后出宫之后好像都没有人娶她们了，那么有的人就要问了这到底是为什么呢?下面我们就一起来研究研究这个话题吧，知道结果的小编也感受到了这件事情的有趣味的一面了，真的挺有意思的。

一

清朝选拔宫女是有严格限制的，只能 从内务府各佐领所属上三旗(正黄、镶黄、正白)包衣任职佐领、管领以下家庭的女儿中选择。

刚开始时选宫女是一年二次，时间为每年的二月和八月，从顺治十八年后改为每年一次，时间是二月初二日。

凡年轻在13岁以上的，就有资格参加选拔。

在选宫女的前一天晚上，由敬事房太监带到皇帝或皇后、太后前参加选拔。为了提高效率，要求6人站一排，身上挂一木牌，上面写有旗分和姓名。当场出结果，比现在的面试还要有效率。

宫女入宫的第一件事就是剃头、洗澡，把过去的衣服给扔掉，换上宫中的衣服。由嬷嬷(老宫女)教她们各种礼仪和梳妆打扮的技巧，培训半年后才能上岗，每月发放工资，四两银子起步，比当时社会上的大多数人的收入要高出不少。

她们要在宫中服役十年以上才能离开，“帝后得用，仍留宫承伺十年”。也就是说皇帝和后宫特别喜欢的，还可以再签订10年合同。

二

在清朝灭亡后，每年给皇帝的开支大大减少。有上千宫女被逼离宫，回到社会上后，却没有多少人愿意娶她们为妻。这是为什么呢?

第一，清朝开国时满人仅有20万人，到清朝灭亡时也不过上百万。选拔宫女的范围又太有限，真正达标的就非常少，选出来的宫女颜值就比较有限，长的难看的不在少数。反正是大部分是做苦力活的，好不好看也不重要。

当时的人大概15，16岁就结婚了，她们回到社会上时在当时基本就是灭绝师太一级的剩女。脱离社会太久，和社会上的好多事太隔膜，和别人难以沟通。

第二，小女孩13，14岁进宫，还要受嬷嬷(老宫女)的欺负，心灵和身体都会受到极大伤害，有不少得了血郁，就是指身体虚弱神情忧郁，生理和心理交织的一种症状。

这种症状本来就不严重，只要稍加调理，加上适当休息就可以了。但长期得这个症状就容易身体内分泌失调，经期也不正常，最后丧失生育能力。

在历史上，男人娶女人 就是为了生孩子，“不孝有三，无后为大”。一个没有生育能力的女子在社会上是没有什么价值的。

第三，在宋朝之前，人们的思想观念还比较开放，从宋朝开始，女子就贞节观就显得非常重要。

当过宫女的，有不少和皇帝和阿哥有过一夜情。就算和皇帝阿哥没有关系，在深宫之中，寂寞难耐，有不少宫女和太监结成对食，也就是名义夫妻，相互搭伙过日子，打发时间。

当时社会上的人对宫女有很大的偏见，不管有没有问题，在他们眼中都是一样的，所以宫女们往往嫁不出去。

看过宫廷剧的小伙伴应该都知道，最著名的还珠格格里面有还珠格格，还有紫薇格格。一般皇帝的女儿都是公主，比如太平公主。为什么有的皇帝儿女叫公主，有的叫格格呢?其实，小编觉得不用的叫法一定有不用的含义的。一般公主的地位会比格格的地位要高，而格格却相对公主来说等级却要低很多了。当然了，一般也只有高血统的人，或者是高地位的女儿才会叫公主，格格的地位到底有多低?一起来看看吧!

不少人都看过清宫剧的朋友们都对清朝的建宁公主、还珠格格、紫薇格格都不陌生。但为什么《鹿鼎记》里顺治的女儿建宁被称为公主，而《还珠格格》里的紫薇和小燕子则被称为格格?公主和格格究竟有什么区别?格格地位究竟有多低?

格格，则是满语里小姐的意思，主要指皇亲贵族里地位高贵的满人女子。大清建国前满清贵族女子皆称格格。清太祖努尔哈赤的长女被称为“东果格格”，次女称“嫩哲格格”。

格格按血统还分为三种，除满人格格外，还有两种比较特殊的格格，一种是汉人格格，一种是蒙古格格。他们的地位远低于满人格格，但也在格格之列。蒙古格格就是蒙古王公的女儿。汉人格格则只存在于清初，因为只有在清初才有汉人藩王。

此外，公以下之女，俱称宗女。其实，很多格格地位并不尊贵，有破落王爷家的格格连小家碧玉都算不上。清朝从皇太极开始就已经不把皇帝的女儿称作格格了，一般均称为公主。但也有人认为，乾隆收民间义女，因为他们属于民间格格，无品无级无封号，只能称为格格。

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格格

在清朝，“格格”有时候也被用于尊称其他地位高贵的女性。例如康熙年间，内务府的报告中有称苏麻喇姑(孝庄文皇后的侍女，曾抚养康熙帝)为“苏麻喇额涅(母亲)格格”。(sumalaeniyegege)

无正式封号的贵族之女可称格格。(《清稗类钞》称：“亲王之女称郡主，郡王及贝子、贝勒、辅国公之女称县主。然除公主外，虽有郡主、县主资格，如未奉有正式封号者，皆统称格格。大抵称格格者，以次女以下之处子为多。若其长女，未得正式之封号者亦罕。”)

清朝亲王的低阶妾有时也被叫做格格，位在侧福晋、庶福晋之下。(《清史稿》载：雍正帝的孝圣宪皇后“年十三，事世宗潜邸，号格格。”)、

我们在看很多电视剧的时候，都会看到“奏折”，臣子写下奏折，向皇帝禀报消息，皇帝打开奏折看完之后就会进行处理，而且“奏折”这个东西基本上也是历朝历代都会有的。然而，奏折其实是清朝时期才出现的一种东西，也就是说很多古装剧中都是错误的，清朝之前并没有奏折，那么，清朝之前的人们都是靠什么来向皇帝禀报事情的呢?

经常看到一些关于明朝的影视或者畅销的网络小说中，有提到皇帝批阅奏折，或者大臣给皇帝上折子。其实这是错误的，因为清朝之前压根就没有奏折!

奏折也称折子、奏帖或折奏是重要官文书之一，它始用于清朝顺治年间，以后普遍采用，康熙年间形成固定制度，至清亡废止，历时两百余年。

在明朝时，却不叫折子，称呼为奏疏。奏疏是臣子向皇帝陈述意见或说明，内容一般是说一些感恩戴德的话，然后忆苦思甜，发誓赌咒，最后才说正事。

什么是正事呢?就是报告政府工作、关注社会人生，战时谈论一些兵事。也有的有感而发，对皇帝表发一些治国意见，宣扬政治主张。

当然了，也有搞小动作弹劾其他大臣的。那么有人会说，奏折和奏疏不就是称呼不一样吗，有什么不同?不好意思，还真有不同的地方，清朝的奏折是纯纸张折叠而成。

明朝没有奏折这种廉价的书写体，明朝的奏本和奏疏都是比较高档的，用的是昂贵的蜀锦、杭缎做底子，官员们将要写的东西裱在上面。丝绢的颜色是根据官员的品阶来决定的，后来满清入关，丝织业发达的富庶之地受到了清军的大屠杀。

最可惜的就是蜀锦了，上千种蜀锦图样都被焚毁，织户十有八九都死了，所以从前那种奢侈的奏疏再也不可能大量产出了，终清一朝，丝织业也没有恢复到明末时期的水平。

最后总结一下，战国以前臣僚向君主进呈文字统称上书，秦统一六国后始称为奏，奏是进上的意思。

春秋战国时代，君臣上下之间的文书往来，一般没有严格的界限，大都用“书”。那时的书一般都用于政事，不象后来在私事往来中广泛应用。

秦并六国后，规定了公文体制，改命为制，改令为诏。秦始皇改书为奏，成为人臣上书于君主的一种专用文书。由秦汉一直到清朝都沿用这个体裁，它的内容大体上有陈述政事，呈献典章仪式，反映紧急事变，弹劾罪愆谬行等。

汉代继承和发展了秦代的公文体制，在秦代把书分为奏、议的基础上，又定为章、奏、表、议四种。

表文起源于汉代，用于臣僚向君主陈述政事，表达情感。在明代，凡遇朝廷举行庆典，内外臣僚都在照例进贺“表”，“笺”。“表”用于皇帝和皇太后，“笺”用于皇后。

汉朝时，臣僚上书有时也称上疏，疏是疏通的意思，引申为对问题的分析，同时分析问题的奏章也别称为疏。

唐朝和宋朝以后，上奏文书统称奏议，多数称为奏疏。

奏疏的文种名称，汉代有章、奏、表、议等，魏晋南北朝时期除沿用章、表、议等外又增加了启文;

隋、唐、宋时期一般用表和状两种，宋代增加札子，是大臣上殿奏事前先期呈递的程式比较简便的文种;

元代有奏、启和表章,明、清两代有题本、奏本、表、笺、启以及康熙朝后广泛使用的奏折等。

最近正在热播的一部电视剧如懿传小编看到有很多的人都是在议论纷纷，小编也是看了一下这部电视剧的剧情，主要讲述的就是当时清朝时期乾隆皇帝期间的故事，电视剧的中有很多的人物都是有历史原型的。那么，我们今天就一起来看看在如懿传中为什么都叫主儿呢?在清朝是如何称呼妃嫔的?是叫小主吗?具体的我们也一起来看看吧!

《如懿传》真是越来越好看了，如懿进冷宫的戏格外精彩啊，冷宫里太有趣了!《如懿传》中为什么不跟嫔妃娘娘叫“小主”，反而都叫“主儿”呢?这样听起来是不是相当的别扭呢?那么这到底是对的还是错的?下面就和小编一起来了解一下吧。

如懿传小主变成主儿原因揭秘

宫斗剧之中，不论是《金枝欲孽》还是《甄嬛传》里面，宫女对各自娘娘的称谓都是“小主”，也许是先入为主的观念导致的，再看如懿传里对各个娘娘的称呼，从“小主”变成了“主儿”，突然有种说不出的别扭。

当年《甄嬛传》万人空巷，“小主”这个词也跟着火了起来，不论是日常对话还是许多广告创意都喜欢用“小主”这个词。在们心里早已经默认了“小主”这个叫法，突然全部变成了“主儿”让人难以接受。

本来“主儿”这个词在其他的小说里是用来形容主人、某种类型的人或者婆家的。百度百科列出的出处是《京本通俗小说·错斩崔宁》，里面的“主儿”指的是结婚对象，显然不是《如懿传》里面的出处。而在另一本书《金瓶梅》里面，则也出现了这个词。这里面的“主儿”倒是跟《如懿传》里面的“主儿”意思比较贴切，因此有网友说这编剧不会是从《金瓶梅》里借鉴来的这个称呼吧。

那么，清朝的内廷到底面对面是怎么称呼这些妃嫔呢?(背地里的称呼可能与当面有所不同，电视呈现的是当面称呼。)

“小主”一词的来源，是金易的《宫女谈往录》。《宫女谈往录》一书里记载，以尊卑排序，后宫分为太后、主子、小主们，三个等级。作者金易，原名王锡，1917年生人。根据其《自序》，其在四五十年代的时候和街坊老宫女“荣儿”有所接触，听她谈了很多宫中和宫女的故事，而在八九十年代才由作者一边回忆一边记录出来。

“主儿”这个称谓，看似有北京特色，实际上根据北京话的特点，于尊重、正式的场合，很少有在词尾加儿化音的情况，何况以卑称尊，其称谓更不可能加儿化音。所以如果“主儿”这个称谓真的存在，也是一种戏谑的称呼，如逗孩子一般，不是尊重他人的一种称呼，同时，正如一个宫女无论与皇后是什么关系，也不能称呼她为“皇后主儿”一样，这种称呼也不是“关系密切”的体现。

“主儿”这个词，就好像现在职场称呼“头儿”一样，一两个人之间这样称呼，是个性，是好玩，全公司成百上千个人，都叫自己的领导“头儿”，你能想象那个场景吗?况且这两个音单独发起来特别别扭，发重了感觉很刻意，发轻了感觉就成了“主”。让人恍惚来到大型宗教现场，十分别扭。

那么，清朝宫廷里，宫女太监们对于妃嫔，到底当面怎么称呼呢?一般来说，可以称皇帝册封的位份+娘娘，比如娴妃娘娘，也可以称娴主子，娴主妃，这些应该都没有什么大错的，也是有历史资料印证的。

根据朱家溍对清宫太监耿进喜等人询问的记录，清宫太监、宫女们称呼后宫的时候，从大体上称呼为“各宫主位”、“皇后主位们”，由此亦可见到皇后和主位要进行区分，即皇后为皇后，主位为后宫妃嫔。

而对于妃嫔的称呼，瑾妃、珍妃的本家侄子唐海炘在《我的两位姑母瑾妃、珍妃》一文中写道：

“下车进了东门，在殿外听候传叫。只听太监一声高喊：‘瑾主子有旨，传六、七爷进见。”

“姑母踢毽子的姿势很好看……太监和宫女们在旁边喝彩叫好：‘瑾主妃踢得妙!’”

同时，根据清代档案，宫中还有“某妃/某嫔娘娘”等等称呼，都可以见到宫廷妃嫔称呼的情况。

可惜木已成舟，《如懿传》一口一个“主儿”的现实是不可能改变了，要追剧，还是要好好忍耐一番，也许习惯习惯就好了吧。

19世纪60年代，清朝统治集团中倡导洋务的首领人物是奕䜣。

为了求强求富，增强压制太平天国和抵御外国侵略者的能力，奕䜣支持曾国藩、左宗棠、李鸿章等大搞洋务运动。他们以兴办军事工业为重点，也兴办民办工业，由此，中国的近代工业从此起步。

1861年，奕诉同意委派李泰国和赫德相继担任中国海关总税务司，把中国的海关管理大权交给英国人掌握。同年，奕诉以巨款托付李泰国购买船舰，筹建海军。

奕诉虽然支持曾国藩等办洋务，但他又主张削弱地方势力，引起湘淮势力的不满。由于奕欣权力受限，不能满足外国列强的要求，列强也对他也开始不满。慈禧太后虽然利用了奕诉，但是也给予了奕欣巨大权力。

洋务运动的内容：

1、以“自强”为旗号，引进西方先进生产技术，创办新式军事工业，训练新式海陆军，建成北洋水师等近代海军。

2、以“求富”为旗号，兴办轮船、铁路、电报、采矿、纺织等各种新式民用工业。同时也推动近代中国民族工业的发展。

3、创办新式学校，选送留学生出国深造，培养新型翻译人才、军事人才和科技人才。

赌博在中国可以算是历史悠久了。早在三千五百年以前的夏朝，就已经出现了最早的赌博游戏——六博。到秦汉时期赌博的种类逐渐增多。而到了唐宋时期，赌博现象几乎深入社会各个阶层。由于赌博造成了社会风气的急剧败坏，增加了社会动荡不安的因素，所以中国历代的政府都不遗余力地禁赌，颁发了一系列禁赌措施。由于社会上重利、奢靡的世风，晚清时期赌博之风猖獗。鸦片战争之后，一些西洋赌术传入中国，尤其是中国的赌博活动五花八门、纷繁庞杂，赌博已经成为一个严重的社会问题。

有一个故事，讲李某，缙云县令，嗜好赌博。当他病重即将去世的时候还用手臂敲打床沿，嘴里则发出赌博时的呼喊声。家人哭着劝他说："你都病成这样还如此地气喘劳神的，何苦呢！"李某说："我有几个赌友，就站在我的床前，你们只是看不到罢了，他们来邀我，我怎么能拒绝呢？"说完就昏迷过去。等一会儿，又苏醒过来，向家人伸着手喊："快替我还赌债！"家人忙问怎么回事，李某回答说："我刚才到了阴间，和一群小鬼赌了几把，结果输了。小鬼说如果我还上了赌债，就放我回阳间。"家人听他如此说，就赶紧烧了很多的纸钱。可是李某竟在此际闭上眼睛死去了。

明朝末期盛行一种叫"马吊"的游戏（即今天的麻将）人称"亡国之戏"。到了清朝，清代的皇帝鉴于明朝灭亡的教训，在诸多方面整纲肃纪，同时也严禁赌博，尤其以康熙、雍正两朝最为严厉。康熙在即位之初就把赌博作为大禁。史料记载，当时那些整天沉迷赌博的赌徒们都躲在家里不敢出屋，京城内街巷市井之中的贼也因此日渐稀少了，外面各省的客商往来经营也越来越放心，因为很少再有偷盗抢劫的事。到了雍正朝，更是严加纠禁，日夜不停地巡查严辑，同时增加律条，官吏赌博要革职，而且不准花钱减罪，并且从此不予录用。史料称，当时从事赌博业和赌具制造业的人们都改行做别的生意了。

不止是官方禁赌，民间对此也是深恶痛绝。江西婺源县镇头镇就曾出土了一块乾隆年间的赌博禁示牌，上面刻着"永禁赌博"四个大字。这个镇子在清朝时候繁荣一时，赌博之风也随之蔓延。于是就有家族的长辈集合本族成员宣誓，不沾染赌博的习惯，为了铭记和立信刻下了这座石碑。另外有一个故事流传至今：当地有一人嗜赌成性，他的父亲为了规劝他，给他写了一首诗："贝者是人不是人，只因今贝起祸根。有朝一日分贝了，到头成为贝戎人。"儿子看了后百思不得其解，就向父亲请教，父亲叹了口气说："贝者是赌字，贝今是贪字，分贝是贫字戎贝是贼字呀！"

不仅这些故事，还有一些民谣更是把赌博的害处描写得淋漓尽致。江南等地有一首民谣《劝赌歌》："正月雪花纷纷扬，流浪汉子进赌场，赌气前来全不顾，输掉天地怨爹娘；二月杏花开满墙，老婆劝赌情谊长，劝我相公莫再赌，做个安分守田郎；三月桃花正清明，姐妹劝赌泪淋淋，劝我哥哥莫要赌，勿负姐妹一片情……"福建附近传唱的一首民歌叫做《十二月》，深刻地描绘了赌徒的嘴脸："正月初来是新年，赌博野仔惹人嫌，误却青春和年少，一年挨过又一年。二月里来是仲春，赌博野仔忧忡忡，衣裳夹袄都押当，米缸嘴向西北风……八月十五是中秋，赌博野仔大出丑，当面讨债扒衣裤，当街挨骂不知羞……"这些民歌委婉动情，苦口婆心的劝诫使不少执迷不悟的瘾君子改邪归正。