传承

简要回答

造纸术是东汉时期蔡伦根据秦汉之际以次茧作丝绵的方法改进而来的。

相传造纸术并不是蔡伦第一个发明的，而是他改进的，那么造纸术是根据什么改进而来的呢？我们一起了解一下吧！

详细内容

远古以来，中国人就已经懂得养蚕、缫丝。秦汉之际以次茧作丝绵的手工业十分普及。这种处理次茧的方法称为漂絮法，操作时的基本要点包括，反复捶打，以捣碎蚕衣。这一技术后来发展成为造纸中的打浆。

此外，中国古代常用石灰水或草木灰水为丝麻脱胶，这种技术也给造纸中为植物纤维脱胶以启示。纸张就是借助这些技术发展起来的。

由于造纸的原料容易得到，可以大量制造，价格又便宜，能满足多数人的需要，既轻便又好用，所以这种造纸术就传承下来了。

凤阳花鼓被公布为第一批国家级非物质文化遗产，凤阳花鼓主要分布于凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带，而凤阳花鼓的传承可以将一个国家的一个民族、一个地区的特有的精神和品格继续传承下去。

凤阳花鼓又称花鼓、双条鼓等，是一种集曲艺和歌舞为一体的民间表演艺术。凤阳花鼓的表演以曲艺形态的说唱表演最为重要和突出，一般由一人或两人自击鼓和小锣伴奏，边歌边舞。清朝过后，凤阳花鼓的舞蹈因素逐渐淡出，现代只剩下唱曲部分，分为“坐唱”和“唱头门”两种形式。

凤阳花鼓最初是来源于民间社事中的娱神节目，后由于古代有很多凤阳花鼓艺人靠此技能出门演出为生，因此凤阳花鼓传遍大江南北，凤阳歌舞发展到现代也成为了舞台上专业的表演艺术。凤阳花鼓的舞蹈及曲目题材皆来自于人们日常生活，以凤阳花鼓为基础乐器而演奏的代表曲目有《凤阳歌》、《鲜花调》等曲目。

今天就让小编为各位分析一下立冬到了，有哪些习俗传承至今？希望能帮助到大家。立冬了，天气也逐渐变冷，也意味着要正式进去冬天了，民间为了迎冬有各种方式庆祝，许多风俗习惯至今流传，关于立冬的习俗你知道多少？

操作方法

但凡重要节气，都是以"吃"为主打，记得上月我回答过霜降这天我们北方家家做酸菜的习俗，主要目的也是为了吃。

为什么在节气日要吃呢，因为每一个节气，都是另一种温度、湿度、光照度和降水量的改变，相当的精准。

很佩服古人的观察力和总结归纳能力，他们在漫漫岁月的观察中，得出了在某月某日气候有何改变的结论。

于是，在重大节气到来的时候，人们都会想办法进一步遵循达尔文"适者生存，不适者被大自然淘汰"的进化论，通过一张嘴巴，摄取与气候变化相应的能量或者营养。

立冬节气到来之日，就是秋往冬来之时。

天气由凉转寒，我们北方坐标（唐山）有这一天吃炖饺子的习俗。

到了这一天，很多家都会包饺子吃，饺子馆的生意也会超出往日之好。

可是，为什么在这天会吃饺子呢？

我曾经专门与老人讨教过，有一个东汉名医张仲景告老还乡的故事流传甚广:

张仲景在告老还乡的路上，看到很多老百姓因为天寒地冻，冻坏了耳朵。

于是，他在黄河边上支了一口大锅，把羊肉辣椒和驱寒的药材放进大锅里煮，煮熟后捞出来，又切碎，用面皮包成一个个像耳朵形状的东西，再下锅煮。

吃完这些食物后，老百姓的耳朵奇怪的好了。

从此以后，每到冬天到来之日，老百姓就用白菜、韭菜等菜类加上牛肉羊肉或者猪肉，替代当时张仲景做为驱寒的药材，用面皮包成耳朵形状煮着吃。

这是立冬吃饺子的由来，也有可能是饺子的由来。

虽然无所考证，但立冬吃饺子被老人称“安耳朵”，以及“立冬不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的说法，有极大可能与怕冻坏耳朵有关。

立冬立冬，很多人知道要吃饺子，但冬至似乎也要吃饺子。

我暂时不想深究这个饺子的问题，只谈谈除了吃饺子，还有哪些风俗呢？

我个人喜欢考据，所以还是从古书说起：

儒家经典十三经之一的《礼记》，其《月令篇》说道：孟冬之月，是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子曰：“某日立冬，盛德在水。”天子乃斋。立冬之日，天子亲率三公九卿大夫，以迎冬於北郊。

孟冬，是冬天的第一个月，农历十月，大致也就相当于如今的十一月。古代官方的天文学家（太史）认为立冬在水，所以天子要率领群臣去北部郊外迎接冬天的到来。

《后汉书·礼仪志》也说道：立冬之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣皂，迎气于北郊。

《后汉书》这里还提到了具体时间，是在【夜漏未尽五刻】。

夜漏，是夜间的时刻；

五刻，也就是五更，三点到五点；

未尽五刻，也就是没过五点的时候。

天子在立冬前要去迎接冬天，而且是得那么早的凌晨去迎接冬天，百官都要【衣皂】，也就是说皂色（黑色）衣服，可见重视。

如今在长江以南的部分村子还有冬天刚开始去冬游的风俗，也算是当时迎冬的延续了。不过这种冬游一般是老人带着小孩子一起去，而且不会走太远，当然也不可能是半夜出发，一般就是走个几里路，看看别样的风光罢了。 我小时候并不明白这种风俗的现实意义是什么，因为并没有特别的其他仪式。后来恍然明白一些，应该是为了让孩子先适应下冬天的气候，省的到时候真正冬天（小大雪，小大寒）的时候经受不住寒冷。 立冬，果然还是纪念冬天的到来。

虽然现在都市人很少有空去享受初冬的景色，但还是希望大家有空多出去走走。

立冬是二十四节气之一，也是中国传统节日之一。同立春、立夏、立秋一样，作为“四立”之一的立冬也是古人重要节日。要说保留得最好的立冬习俗，那肯定是“吃饺子”了。对于生活“富庶”的现代人来说，饺子已经成为日常食物，但对于故人来说，只有在重要节日时，才会选择将饺子作为食物，以改善生活，所以中国有句古话叫“好吃不过饺子”。在我国北方地区，至今还保留着立冬要吃饺子的习俗。

Emmm，当然对于北方人来说，好像只有元宵节、端午节、中秋节的时候才不用吃饺子来庆祝呢。

——来自在吃饺子这件事上比毕十三还执着的珞珈山小学生的回答

【吹着江风，吃烤全羊】

作为南方人，对于北方过什么节都吃饺子的行为理解无能，一直以为是个传说。哈哈哈，直到嫁给北方人以后，才发现是真的。

南方其实不怎么过这类24节气的节日，知道这天立冬，炖一锅汤驱寒就行了，不会刻意去过。

这几年，重庆立冬喜欢吃烤全羊。在重庆，平时买羊肉的地方很少，只有立冬前，超市、肉铺才会挂着羊买肉。

立冬这天，朋友们约着去江边烤全羊大排档吃。由此可见一斑，传统节日一般和家人过，只有不那么传统，才和朋友们一起。比如所有西方的节日。

最好的烤全羊选内蒙古的羊，烤得焦香脆辣。上来的时候下面铺上炭火，吃到最后也冒着热气。

重庆人吃烤全羊最喜欢选滨江路的烤全羊大排档。就算江风刮得人瑟瑟发抖，也不坐看不到江的里间包厢。就要一大群人挤在外面，不时有过来拎着暖水壶卖绿豆汤的、醪糟汤圆的，还有背着乐器卖唱的………

吃的就是一道风景，一种热闹。

大家带着手套，拿着小刀，不时站起来割一块羊肉。吃腻了，喝两口重庆啤酒。冰得打颤，不亦乐乎。

吃完靠全羊，最后会上一锅热乎乎的羊肉汤驱寒。

【没有特别的讲究，但已未雨绸缪，做好过冬的准备】小时候生活在武汉，到了立冬这一天，早晚温差已经很大了，但还不是很冷。有时候很巧，在立冬当天会遭遇来自西伯利亚的寒流，一夜入冬。

武汉这座城市，春秋很短，夏天和冬天都很长，尤其是夏天，也许在立冬的头几天还很热，早晚穿厚外套，中午穿得很单薄也行，但大人们都知道，节气到了，说冷就冷。所以，到了立冬这一天，就算天气仍然暖和，关于冬天的一切，大人们都已经准备好了。

比如为孩子们添置一件新棉袄，虽然立冬这一天不一定会穿上。

再比如在晚饭时谈论今年该做些什么腊制品，等冬至那天操办起来。

我父亲是武钢职工，而武钢职工中除了武汉本地人，还有许多来自东北、河南的工人和家属。这样一来，大家在饮食习惯上也就互相影响，北方家庭爱上了湖北的莲藕排骨汤，湖北家庭也爱上了北方的手擀面和水饺。

立冬这一天，我们家是不包水饺的，但这一天，北方邻居会做许多水饺，煮好了，盛在大盘子里送到我们家。

同样，我们家在这一天也会煨汤，用几节肥白的莲藕和排骨煨一大吊子汤，盛上一大碗，送到北方邻居家。

有时候我爸也会学着北方同事做手擀面，味道还不错，但我不大记得是不是会在立冬这一天做。

总之，一切与季节变化有关的日子，都离不开吃。关于立冬，印象中就是如上。如今到了这个节气，我能想到的，除了买衣服，也是今晚吃点什么。

虫草属于名贵的滋补中药，但正是因为虫草的珍贵所以人们对它了解的很少，那么在服用冬虫夏草时我们应该避免一些什么样的错误从而来保证虫草在我们的身体里发挥最大的价值呢?今天就给大家分享一下虫草怎么吃才正确。

虫草煲汤：

猪肉切成细片，将瑞丹虫草与小米、猪肉用中火煲至水开，转为慢火煲约1-2小时，加盐调味食用。

虫草泡水：

虫草可以用水煮着喝或者炖服、煎服都可以。

虫草泡酒：

瑞丹虫草60克、高度粮食酒10公斤、用酒坛于阴凉处浸泡1-3个月后饮用。每次25-50毫升，睡前饮用效果更佳。

虫草的吃法有多种，常见的如泡水、煎水、煲汤、煮粥、磨粉、泡酒，这些方法均可以采用，日常保健服用时可以灵活搭配，食用冬虫夏草建议先清洗，可先用干净牙刷稍微刷净后，再以清水洗净即可。

几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都沉淀于服饰之中，构筑成了服饰文化精神文明内涵。下面是小编给大家搜集整理的民族服饰文化的传承与发展文章内容。欢迎阅读!

民族服饰文化的运用发展

从艺术的发展史可以看到任何主流艺术或文化的发展都曾受到民族传统艺术的影响和滋养。传统文化艺术能够流传至今，也证实了它具有永恒的生命力，坚持现代设计的民族性很大程度上要求对民族传统文化艺术的学习与借鉴。尊重传统，发扬传统，从优秀的民族传统文化中去吸取精华丰富素养，民族优秀的传统文化是每一个中国设计者的必修课。

在民族风格溶入现代设计方面，日本取得了很大成功，日本的设计起步阶段也是西方化盛行，但最终还是回到了传统，创造了极具民族文化风格又是现代设计观念的艺术设计成为了民族特色与现代时尚观念相结合的优秀典范，使日本的艺术设计颇具世界影响力，在日本设计中，传统文化元素的应用是其最重要特征之一。 日本设计师的作品具有非常鲜明的民族文化印记，能让人清晰的识别。

那么中国印象呢?在公众的印象中，法国的服装浪漫;英国的服装前卫，美国的服装时尚;意大利的服装精致，那么，中国服装的最大特色应该是什么呢?她所应该体现的本源是什么呢?――中国的文化，带有浓郁民族特色的中国文化。

如何灵活运用中国文化的元素?在西方，设计师们积极从世界各民族传统中汲取养分，并使之转化成永恒的时尚艺术。中国风格的高级时装让一种沉静的气质顷然而出，成为这个奢华当道、热闹缤纷的世界里，让人驻足欣赏的美丽风景。让中国风带着厚重的历史感与新鲜的时尚感，席卷了变化万千的时尚舞台，这一切主要得益于国际顶尖品牌的设计手法非常多样化，而且运用极其灵活，丝毫没有生搬硬套的痕迹。概括其设计手法主要有两种：一是现代时装外形轮廓与中国服饰元素的混合;二是中国化元素非中国化运用。

国外设计师在吸取中国元素时往往是在现代时装外形轮廓基础上大做局部文章，以寻求创新和突破之处，并以实现现代设计与传统民族元素的完美结合。最常用的设计手法即采用中国工艺材料和图案色彩或装饰或打破基本固定的款式造型。

在工艺材料运用方面，要数中国特色的织锦与刺绣运用最为广泛。最常见的是栩栩如生的刺绣花朵，或镂空或采用立体感较强的中国刺绣方式，展开了花朵最妖娆的姿态，让面料充满了立体感。

在图案色彩方面西方设计师不仅仅只停留在过去对龙和花卉团纹样的简单复制上，而是进一步挖掘了更具有中国人文气息的绘画，如中国的水墨画，Dior的设计师在白色的面料上用泼墨的手法画上了黑色的花朵，并加以红色花朵点缀，而服装款式简单平常，但泼墨花纹的出现却让连衣裙有一种清雅的面貌。以民族风着称的enzo，对中国少数民族服饰元素不断进行重新演绎，在黑色天鹅绒的面料上刺上了抢眼的民族图腾，而花朵、圆点、金属镶边等图案和各种颜色的交错融合，也在服装上撞击出了最美丽的火花，搭配西式的长毛绒红色围巾，展现出一派热烈的民族风情，让中国最具有民族风格的时装元素在世界时装舞台上大放异彩。

大红、紫罗兰以其明艳之色更显女性千娇百媚，这些颜色显然是凸显中国女之美的必备元素。而一些热闹颜色的混合具有无限视觉冲击力，红和绿，湖蓝及明黄，那些生动的对抗色令我们在挑战眼球极限时，再造出鲜活的中国味。

西方的设计师用自己视角理解演绎着中国传统民族文化元素，这些方式固然值得借鉴，但是东西方设计师受各自传统文化意识和伦理道德观念上的差异，对彼此的运用并不充分的理解与认同，而彼此消费群体的审美趋向亦不相同，因此，中国设计师在借鉴的同时，也需探索出属于能充分体现"中国美" ，中国人精神的设计风格。

综上所述，我们应该清楚的认识到在现代服装设计中对本民族优秀传统文化的学习和传统文化素养的深厚积累，对一个设计师来说是何等的重要。要创造出中国设计的特色与风格，离开了优秀的民族传统文化是行不通的。设计师们应该在自己的文化背景当中去思考怎样设计，怎样去融合，自己去想，自己去创造。世界化的设计是不存在的，中国的设计永远是中国的设计，文化是本土化的东西，它必须是自己的，将新的理念融入环境和文化创造出新的服饰，就是新的中国时尚。

民族服饰文化的传承与发展

1.民族服饰文化

几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都沉淀于服饰之中，构筑成了服饰文化精神文明内涵。 民族服饰指一个民族的传统服饰，不同民族基于生存环境、习俗文化等的差异，其服饰的发展变化也不尽相同。这里的民族取材是很广泛的， 用于指一个国家或一个地区的各民族， 如中华民族。

民族文化是丰富多彩的，民族文化有共性，又有历史阶段性;同时也具有社会阶层性，民族的多样性。汉族和各少数民族共同创造了灿烂的中国文化，各少数民族文化是中国民族文化的重要组成部分，它个性鲜明、千姿百态，有着取之不尽，用之不竭的创作源泉。传统民间艺术的亲切感，是人与人、人与物、人与世界的直接接触与碰撞的结果。它即朴实又生动感人。因此，在每一件民间艺术作品中都融入了创作者们对世界、对生命、对社会的理解。它再现了每一代人的生活、观念与情感，成为最直接的艺术之源，所以说传统的民间艺术是最具原创力的艺术。

2.中国民族服饰文化现状

近年来，中国元素被中外服装设计界广泛运用，更有西方服装设计师在挖掘古老东方璀璨而神秘的文化中获得成功。让・保罗・戈尔捷在08年春夏装中用西装造型、毡帽、紧身衬衫、喇叭裤塑造了西部牛仔的服装形象;Marc Jacobs 08年的民族风格以部落感的饰品和非洲风情的裹裙为蓝本;CHANEL在08年以层叠的吉普赛长裙搭配吉他，带来一幅“都市游牧族”的经典造型。东方设如：VIVIENNE TAM在她的2009春夏时装系列中加入了云纹、梅花及牡丹图案，辅助于刺绣，钉珠的表现工艺，与现代廓型相结合展示出中国风。

而在中国，传统中国的文化元素却成为了本土服装设计师手中的“天使与魔鬼”――一方面，设计师在运用民族文化概念时力图标新立异，却概叹总落后于西方设计界的精巧创意;另一方面，为无法将浩瀚的本民族文化与时装完美结合而纠结。于是，很多设计师在民族服饰文化的运用方面迷失了。

我国是一个由五十六个民族组成的大家庭，由于不同民族和不同地域的文化差异，导致各民族的民间服饰在情感语言文化方面有着不同的内涵和外延。我国的朝鲜族作为中华大家庭的一员，也有着自身独特的、绚丽多彩的服饰文化。下面是小编给大家搜集整理的朝鲜族民族服饰的传承文章内容。欢迎阅读!

朝鲜族民族服饰文化的传承

传统服饰文化正在慢慢遗失和被人们所遗忘。试想若承载民族文化信息的活载体已经不复存在，那么文化的传承又从何谈起呢?如何保留和发扬民族传统服饰文化，使其在未来的岁月中继续绽放光芒是值得认真思考的问题。笔者认为可以从以下方面考虑：

1.做好朝鲜族民族服饰的挖掘、收集、整理工作

深入朝鲜族聚集的延边及东三省各地区进行民族服饰的挖掘、收集、整理工作，在这一过程中，可以了解这些服饰的历史渊源、象征寓意，做好文字及图片拍摄记录工作。同时在与当地朝鲜族群众的交流过程中，了解服饰的制作步骤与工艺等，使民族服饰文化体系得到进一步的完善。

2.建立朝鲜族民族服饰展览馆

建立朝鲜族民族服饰展览馆，这将对逐渐淡化的民族服饰文化起到积极的保护和传承作用。外来多元文化的渗入在不停地影响着民族服饰文化的传承，因此，在朝鲜族聚集地区建立民族服饰展览馆，能够使当地朝鲜族对本民族文化产生积极的认同感，同时也能对下一代的教育起到良好的熏陶和引导作用。

3.做好朝鲜族民族服饰的推广工作

定期举办各种形式的民族服饰表演大赛，进行系统的宣传和推介。在展演活动中，对朝鲜族民族服饰的历史、现状，以及特点、功能、文化内涵进行系统介绍，逐步引导人们喜爱穿戴本民族的服饰。在各地区举办的少数民族运动会或朝鲜族民俗节等节庆活动中，鼓励朝鲜族干部及群众穿本民族服装，形成有利于推广民族服饰的良好社会氛围。

4.弘扬民族服饰艺术价值，鼓励技艺传承

受到现代经济文化发展的冲击，朝鲜族居住地区的传统服饰制作技艺正在逐渐消失，如何延续传统民族服饰文化，传承给青年‘一代，是当前亟待解决的问题。应加大宣传力度，倡导和鼓励穿戴民族服饰，肯定传统服饰的艺术价值，更应支持他们在技艺上多学习，加以保护和传承;在一些艺术院校也可以做为课题进行深入研究与开发;多与韩国及朝鲜的服饰行业进行交流，开拓视野，扩大影响面。

5.促进朝鲜族民族服饰的改良工作

朝鲜族传统服饰反映着朝鲜族的文化和生活气息，将自然柔美的线条表现得淋漓尽致，但是在穿戴上非常复杂繁琐。只有结合时代审美和生活需要的民族服饰才会有持久的生命力，因此要在保留民族特征的基础上进行款式和工艺的改良，使其更适合简单便利的生活需要。通过举办各类民族服装设计大赛，不断完善和丰富民族传统服饰的种类、款式、面料、制作工艺等，使民族传统服饰的神韵符合现代人的审美需求。

宣传和传承不只是一部分人、一部分地区的事，为了使优秀的民族服饰文化得以发扬传承，应该形成良好的宣传方式，使优秀的民族服饰得到最广泛的传播，只有这样，才能得到广大朝鲜族群众的关注。并形成有效的宣传和保护机制。

朝鲜族传统服饰文化是民族文化中不可分割的重要组成部分，其推广与传承正在日益受到多方的关注。希望朝鲜族传统服饰文化的传承与发展得到朝鲜族社会各界的持续关注，并且希望在各界的共同努力下，朝鲜族灿烂的服饰文化得以更好的传承与发展。

1.朝鲜族的服饰礼仪

2.56个民族服饰剪纸精选

朝鲜族民族服饰文化

朝鲜族大部分是在清末时期从朝鲜半岛迁入东北地区而形成的少数民族，目前多居住在东北三省及内蒙古的部分地区，因此其民族服饰与朝鲜半岛的文化有着深厚的渊源。朝鲜族的民族服饰建立在特有的民族历史和文化背景上，与民族性情与审美情趣是分不开的，其服饰具有优雅、飘逸、素净的特点。朝鲜族喜爱暖炕生活，因而朝鲜族传统服饰款式宽松。简洁而不紧身，并予以穿着威严和优美的形象。

女装是短上衣和宽长的裙子，宽松简洁的款式及流动的线条突显出柔软之美，增添了女性的韵昧和魅力。上衣无纽扣，用布带打结，长裙则从上到下渐渐扩散，看起来十分优雅，符合朝鲜族女性的审美心理，充分反应了她们柔善、温和的美德。除此之外，女性佩戴的发簪等饰物以及扇子上的缨子也非常赏心悦目。

男子的传统服饰一般包括短上衣。外加坎肩，以及裤腿宽大的裤子。外出时，多穿以布带打结的长袍。短上衣是斜襟，宽袖，无纽扣，前襟两侧各钉有一飘带，穿衣时系结在右襟上方。短上衣外面要套上其它颜色的带纽扣的坎肩。裤子则特别宽松，裤长腰宽，其裤裆、裤腿肥大，这种设计便于在火炕上盘腿而坐，随便轻松。

儿童多穿七彩上衣，是用七色绸缎做的上衣，色彩斑斓，如彩虹般十分漂亮。意在让儿童幸福美丽。

朝鲜族在迁入到中国的初期，主要居住在偏僻的山村，服饰采用的主要布料是麻布或土布，质地粗糙。随着纺织工业的发展，如今多选用绸缎等衣料，颜色也更加绚丽多彩。

在特殊的日子，如结婚、花甲、周岁等重要仪式中，朝鲜族的男女老少都要穿上传统的服装，色彩鲜艳的服饰给节日带来了喜庆的气氛。而且在春节等重要节日里进行祭祀和拜年仪式时也都要穿上传统服装。以表示庄重和敬意。

朝鲜族的民族服饰在世世代代的传承中，刻印下了民族历史发展的轨迹，承载着民族的历史积淀，使人们体味出它的舒适、美观和其中所隐喻的传统文化意蕴和民族审美习惯，领略到它的装饰美以及朴素纯真的艺术品格，这是一份弥足珍贵的文化遗产。

但是随着时代的发展，在现代文明的不断冲击下，民族服饰的传承面临着挑战。传统民族服饰虽然具有独特的艺术价值和实用价值，也承载了民族的历史文化和人文风情，但由于制作程序繁琐，穿着不便，越来越被现代简化的服装款式所影响。如今在各类朝鲜族的庆典活动中，穿着民族服饰的人越来越少，很多城市里的年轻人对民族服装的认知在逐渐淡化，即便是在举办婚礼时也不穿民族服装，直接以婚纱代替。传统服饰文化正在慢慢遗失和被人们所遗忘。试想若承载民族文化信息的活载体已经不复存在，那么文化的传承又从何谈起呢?如何保留和发扬民族传统服饰文化，使其在未来的岁月中继续绽放光芒是值得认真思考的问题。

国学泛指传统的中华文化与学术，“国学”这个名词产生于二十世纪二十年代，但是 “西学东渐”改良之风正值炽。那么你知道国学中的礼仪吗?下面小编就为大家整理了关于国学中的礼仪，希望能够帮到你哦!

国学中的礼仪

行走之礼

在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。

见面之礼

人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。

比如一般性的打招呼，在上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。

如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。

社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。

入坐之礼

社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。

饮食之礼

饮食礼仪在中国社会中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。

拜贺庆吊之礼

中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生大事中。

人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。

小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国社会称为冠笄之礼。

男子20岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。

女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。

婚嫁是人生的大事，社会十分看重。婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。婚礼的高潮在亲迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合卺礼。大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。

寿诞礼，一般在四十岁以后开始举行。生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。

最后一道人生仪礼是丧礼。中国人重视送亡，丧礼发达。人死于正命，是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。亡者一般在三五天内入殓安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。

中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合的礼义标准。礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。点击下页查看>>>中国宴席礼仪

春节是传统文化中的“核心节日”，春节是中华民族最隆重的传统佳节，也是我们弘扬传统文化的好时机。下面是小编为大家精心推荐春节传统文化的传承，希望能够对您有所帮助。

春节民间文化习俗

迎接新年要洗尘

每年从农历腊月二十三起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。在春节前扫尘，是中国人民素有的传统文化习惯。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运、“晦气”统统扫出门。

正月初一不扫地

如果忘了扫尘，那正月初一也是不能动用扫帚的，否则会扫走运气、破财。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。到今天许多地方还保存着这一习俗，除夕前扫除干诤，年初二不用扫帚，不倒垃圾。新年里也不可以打碎家具，打碎了是破产的预兆，得赶快说声“岁(碎)岁平安”。

门神千万别贴错

按文化习俗，除夕家家户户要将崭新的门神画贴在大门上。门神之神诞之日为正月十五日，民间多有在新春时节，祭祀门神并於大门口张贴(以进门者为视角，贴于门两侧，画中门神以对脸相视为正确的传统贴法，反之则为民间流传的“贴错门神”)门神的习俗。

门上福字别倒贴

长期以来，民间约定俗成将福字倒贴，取其“倒”和“到”的谐音，意为“福到”了，但这只是民间流传的不规范的说法和做法。按照规范的民俗讲究，不是所有福字都要这么贴，尤其是大门上。大门上的福字从来都必须是正贴，象征“迎福”和“纳福”之意，而且大门是家庭的出入口，所贴的福字，须端庄大方，所以应该正贴。

民俗中，倒贴福字可以在室内的一些地方，例如水缸和垃圾箱上，由于这两处物品中的东西都是要从里边倒出来，为了避讳把家里的福气倒掉，便巧用“倒”字的谐音字“到”，倒贴福字，也是用“福至”来抵消“福去”，以表达对美好生活的向往。

春节传统文化的传承

传承创新相得益彰。

随着人民物质生活的提高，精神文化追求也在提升，过年要在继承中创新。春节传统文化丰富，写福字、贴春联、挂灯笼、互拜年、走亲戚、祭祖先、吃团圆饭等等，要继承好、弘扬好、延续好这些传统文化，是文化的进步，时代的要求。同时，要在继承中创新一些新文化元素，搞好移风易俗，转变人们的思想，充分利用互联网、广播电视媒体、文艺作品等，创新文化元素，让百姓直接感受年味的多元化，这样利用传统和现代等手段，营造热烈、喜庆、祥和、新颖的节日氛围，是大家喜欢的过节方式，也才有浓浓的年味。

把民俗活动“搞起来”。

过年的年味，要有多样的活动来渲染。金色锣鼓敲起来，幸福歌儿唱出来，大红灯笼挂起来，欢快秧歌扭起来……，民俗活动是年味浓的“添加剂”。同时，要挖掘文化资源，汇聚多种文化载体，采取多种形式，活跃节日文化，要积极鼓励群众积极参与。特别要将人民群众喜闻乐见的优秀文艺作品拿出来，达到唱响主旋律、传递正能量。要结合“三下乡”活动，开展文化进农村、进社区，使群众感受到特色鲜明、别样浓郁的传统文化内涵，用丰富多彩的“文化年货”，让节日文化生活更充实、更多彩，让年味实足。

春节文化的精髓

孝老敬老。尊祖重孝、敬老爱老是我们中华民族的优秀传统。春节是中国的团圆节，其实也是中国的感恩节。所以，无论天南海北，无论富贵分贱，孝敬父母和长辈是我们回家过年的首要目的。孝老敬老体现在春节很多民俗中，比如大年三十，先要祭祖，然后给长辈拜年。在拜年这一节日场景中，老人总是节庆的核心和主角，最受人崇敬，晚辈要向长辈郑重行礼，有些地方晚辈还要向长辈行跪拜之礼，真诚祝愿长辈健康长寿，幸福如意。

关爱他人。关爱他人，也就是儒家所说的“仁爱”，它是我们民族精神的源头，是传统文化的一个标志性的符号。春节期间，中国人都要走亲访友，互相表达自己对亲友的真诚祝福，这种拜年的主题正是关爱他人的真实流露和表达。

崇尚礼仪。中国自古以来就是礼仪之邦，中国人以其彬彬有礼的风貌著称于世。传统礼仪规范着人们的言语行为，使尊卑长幼有序，上下左右和睦。春节期间，亲朋好友围坐一起，长辈或客人必定被安排在上座。互相拜年，必定说诸如“过年好”、“恭喜发财”、“万事如意”，“健康长寿”等祝福语。待客要先请客人落座、然后敬茶、递烟、端出糖果等等。这些都体现了春节崇尚礼仪的文化内涵。

作为当代人，不仅需要学习弘扬雷锋锐意进取、自强不息的创新精神，还要要传承雷锋服务人民、助人为乐的奉献精神。本文是小编整理的传承雷锋精神手抄报图片，仅供参考。

传承雷锋精神演讲稿

亲爱的老师，同学们：

大家好!

寒假过后，我们迎来了新的学期，同时也迎来了全国上下学习雷锋精神的新高潮。雷锋的名字伴随着我们度过了五十多年的风风雨雨，每到三月，伴着徐徐的春风一次又一次的吹进了全体雷锋人的心灵。三月是温馨的，因为它是希望的生长;三月也是激昂的，因为它是生命萌发前的搏击;三月更是长久的，因为它见证了一个平凡却又一生无时无刻不为人民着想的伟大共产主义战士——雷锋。雷锋的点点滴滴，使他永远载入了中华民族的伟大史册，牢牢的印在了千千万万中国人的心中，成为我们的永恒的榜样。

为了弘扬雷锋精神，我校开展了“弘扬雷锋精神做文明学生”主题活动。希望全体同学从身边的小事做起，从身边的人帮起，努力把学雷锋活动落实到实处。雷锋精神像春风一样拂过了同学们的心灵，播下了乐于奉献乐于助人的种子。各班以雷峰精神为主题制作了黑板报，时时提醒同学们无论何时何地都能够发扬雷峰精神。同时我校还会举行勤俭节约和文明礼貌的评比活动，做文明事、当文明人，寻找身边“道德榜样”，相信班级的活雷锋会不断涌现。请同学们利用雷锋的钉子精神，在学习上互助、勇于专研、刻苦努力，以“没有最好，只有更好”作为奋斗口号。让勤奋学习、虚心求教、不耻下问的同学越来越多。相信通过本次活动，在我们校园里会涌现出许许多多的雷锋，同学们之间互相关心、互相帮助的事例会数不胜数;为学校、班级做好事的身影也会随处可见……。

驿路梨花处处开，雷锋精神代代传。斗转星移，移不走雷锋的魂灵;岁月流逝，逝不去我们的热忱。同学们，新学期已到来，你们感受到那股温馨而祥和的春意了吗?让我们时时以雷锋为榜样，处处留下当代活雷锋的足迹。也许你不经意一句善意的话语就能打开一个人的心灵，也许你一个不起眼的动作，就能为他人带来一片和谐! “……如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一颗小小的螺丝钉，你是否永远坚守在你的岗位上?”这段话曾作为雷锋的生活准则而广为传颂，在这里，我衷心地希望全体同学将雷锋的这段话作为奋斗目标，我相信，只要我们充满爱心和奉献精神，雷锋精神必将在我们身上延续!同学们，让我们行动起来，用自己的满腔热忱共唱一首雷锋的赞歌，让雷锋的精神永驻我们的校园!

传承雷锋精神

人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我愿把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。我活着，只有一个目的，就是做一个对人民有用的人。 ——雷锋

这段话是雷锋日记中记载的，他是这样说的，也是这样做的。雷锋的故事耳熟能详，"雷锋出差一千里，好事做了一火车",就是对雷锋一生为人民服务的真实写照。

学习雷锋精神，就是要学习他全心全意为人民服务的精神。一天，雷锋坐上了抚顺开往沈阳的火车。他先是把座位让给一位老人，后来他看到列车员忙不过来，就主动帮着扫地、擦玻璃、倒开水、帮助旅客拿东西，看到一位大嫂车票丢了，连忙掏钱为她补上票。一位老大娘找不到探望儿子的地方，他亲自把大娘送到目的地。当大家问他的名字时，他总是笑笑说："我叫解放军。"雷锋在日记中写道：为人民服务是我应尽的义务。

雷锋是一位革命战士，是一个普通人，可是，为什么大家都把雷锋当成一位英雄呢?是因为雷锋有一颗善良的心，有一种强烈的社会责任感，看到谁有困难，他都会伸出手帮一把。雷锋做的好事，不是什么惊天动地的大事，可难得的是他一辈子都在做好事。他短暂的一生看似平凡，因为他的无私奉献和乐于助人，在我们的心中他的形象是那样的伟大和令人敬佩。

从上学之初，我就树立了目标，要争当三好学生，要向雷锋叔叔学习，多做好事，为班级和同学们服务，做一个合格的品学兼优的小学生。我看到墙砖脏了就主动擦拭，垃圾桶满就主动倾倒，课桌椅坏了就主动送去修理……我们班是一个团结向上的整体，同学们互帮互助，好人好事不断，虽然我们不像雷锋叔叔那样做了那么多好事，但我们一直在尽最大的努力去帮助需要帮助的人。我们用实际行动践行着雷锋精神，让雷锋精神指引着我们前行的道路。

学习雷锋精神，还要学习他刻苦学习的钉子精神。雷锋七岁就成了孤儿，在地主家当童工，受尽了欺凌。他参军后才开始学文化，他如饥似渴地抓紧点滴时间读书和学习。一次，在电影院里，电影还没开演，一个小学生发现了他们的校外辅导员雷锋在读书，就问："雷锋叔叔，这么点时间，你还看书啊?"雷锋说："时间短吗?我已经看了三、四页了。时间短，可是看一页算一页，积少成多嘛!学习，不抓紧时间不行啊!"平常他也是把书随身带着，只要有时间就打开书看一阵。他在日记中写道：钉子有两个长处，一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学习上，也要提倡这种"钉子精神",善于挤和善于钻。 是啊!时间总是可以挤出来的，我们现在有这么好的学习和生活条件，有时候却不知道珍惜。我觉得自己读书的时间还不够多，有空闲的时候总想多看一会儿电视、玩一会电脑，这其实就是在浪费时间。看了雷锋的故事，我很惭愧。时间对于每个人来说都是相同的，如果我们能像雷锋叔叔那样利用点滴时间读书和学习，我们的未来会更加美好!

作为新时代的少年儿童，我们要像雷锋叔叔那样，把有限的生命投入到无限的为人民服务当中，做一个对社会、对人民有用的人。让我们把雷锋的这种"有一分热发一分光"的精神作为一种精神财富传承下去并发扬光大，让雷锋精神永存我们心间，让雷锋精神永远指引我们前行的道路

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传承雷锋精神手抄报图片（6张）

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传承雷锋精神手抄报资料

学习雷锋日全称学习雷锋纪念日，为每年的3月5日，怎么做黑板报来传承雷锋精神呢?下面是小编为大家精心推荐学习雷锋日全称学习雷锋纪念日，为每年的3月5日，怎么做黑板报来传承雷锋精神呢?，希望能够对您有所帮助。

学雷锋

“如果你是一缕阳光，你是否照亮了一片黑暗?如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一颗最小的‘螺丝钉’，你是否永远的坚守岗位?”

雷锋，就是这一缕阳光、这一滴水、这一粒粮食、这颗最小的螺丝钉，虽然他的一生短暂，但他的精神长存，虽然他的一生平凡，但他的形象伟岸。

有人说：“雷锋已经永远离开了我们”，他真的离开了吗?不，没有!虽然他的肉体离开了，可他的崇高灵魂却永远伴随着我们，激励着我们……

雷锋精神伟大，但并非高不可攀;平凡，但并非琐碎;神圣，但并非不食人间烟火。当国家利益遭到损失时，“雷锋们”挺身而出;当人民群众遇到困难时，“雷锋们”倾力相助;当个人利益与人民利益不能统一时，“雷锋们”毫不犹豫地牺牲自己的一切，甚至生命。你还能说，雷锋已经离开了我们吗?

不，没有!也永远不会!雷锋他那流淌着无私奉献的血液将撒遍祖国各地，他的精神将永远激励着我们前进，在新世纪的建设大潮中，我们也将谱写一曲曲壮丽的雷锋之歌!

雷锋精神黑板报素材

雷锋在我身边

六十年代，造就了一个雷锋，他只是一个平凡而普通的人物，却有着弘扬两个世纪不衰的精神，雷锋中国人的骄傲，雷锋世人的榜样。这是一句赞美雷锋的名言。至今，具有雷锋精神的人还有很多，我的奶奶就是一个就有雷锋精神的人。

在去年寒假的时候，一个寒风凛冽的早晨。我和奶奶一起去菜市场买鱼，我们刚进菜市场的大门，就看见卖鱼的阿姨抱着一个看着像7，8个月的小宝宝，我和奶奶快速的走过去，奶奶不解地问：“这么冷得天，你怎么把那么小的孩子带来了呀，就算大人不怕冷，也要给孩子多穿点啊!”卖鱼的阿姨难过说：“大妈，我也想让他在家呀，家里面没有人照顾他，我只能把他带来。家里穷，没钱给这个小家伙买衣服，我已经把家里的衣服，给他包上了。”“哦”原来是这样，奶奶沉思了一小会“这样吧，你明天还在这里卖鱼，等着我。行吗?”“恩好，大妈，我明天还在这里”

一路上，奶奶对我说：“那个孩子也太可怜了，这么冷得天，还要和他妈妈一起在那里卖鱼，真是太可怜了。”回到家，奶奶什么话也没说，只是翻箱倒柜的找什么东西，我也不知道奶奶葫芦里卖的什么药。

第二天，我看见奶奶大包小包的拎着什么东西来到卖鱼的阿姨那里，解开包袱，亲切的对阿姨说：“这些衣服你拿回去吧。”“不用了，不用了。”“没事，就算你不穿，孩子也要穿呀!别跟我客气呀。你就拿回去吧，我留着也没什么用。”奶奶把衣服推到阿姨手中“谢谢您，大妈，您的恩德我是不会忘的。”阿姨的眼圈湿润了。奶奶和蔼地说：“这有什么呀，没事的。”“大妈，好心有好报，您一定会有好报的。阿姨感激地说”呵呵。“奶奶转身走了。

雷锋精神就在我身边，我也要做一个具有雷锋精神的人。

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。除此之外你们想要了解元宵节的传承意义有哪些吗?下面是小编为大家带来的有关中国元宵节传承意义有哪些_关于元宵节的传说故事，希望大家喜欢。

元宵节的传说故事

麻痹天帝

传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。

大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

为纪念“平吕”而设

传说汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落入吕后手中。汉惠帝病死后，吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。

吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。

此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕。随后与开国老臣周勃、陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定。

平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，用糯米磨成粉，包上糖，煮来食用，表示平安团圆、甜甜蜜蜜，以示庆祝不用再担心战争会带来灾祸人亡。

从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日--“元宵节”，因有自发的表演节目表示喜庆，又称“闹元宵”。

东方朔与元宵姑娘

这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗?十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵!元宵!”，元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。

中国元宵节传承意义有哪些

元宵节，又称灯节、元夕、上元节，标志性时间在一年的第一个月圆之夜--正月十五。它起源亍汉文帝时期，至今已有两千多年的历史了，从中国传统的春节文化来看，元宵节又只是春节的重要组成部分之一。中国古代春节习俗为期长达一个半月，漫长的春节要经过备年、过年、贺年三个阶段，从农历腊月二十三过小年开始进入春节，直到正月十五闹元宵，才算是过了大年。如果拿三部曲乐章来比拟的话，处于贺年阶段尾声的元宵节，就是中国春节三部曲的高潮华彩乐段。元宵节被人们视为春节最后的高潮，因为过了这天，人们就真正进入新一年的活，所以人们在元宵节全民欢庆，以祈求上苍保佑来年风调雨顺。

元宵节之所以得以传承，是因为这个节日所蕴含的文化意义:团圆，和谐，追求自由，这些都是我们所向往，也是我们的美好期盼，每一个节日之所以可以得到传承就是里面包含了人民的祈愿，对美好生活的向往，当端午节被韩国人抢注世界文化保护遗产后，很多国人很生气，明明是我们中国的传统节日，却被归属到其他国家，元宵节文化内涵丰厚，其文化源远流长，在世界民俗文化中独树一帜，当下民俗节日的世界之争愈演愈烈，我们必须好好保护好，好好的传承下去，才不会面临断层的危机。我们新一代人肩上背负的历史使命责任感是促使传统节日得以传承与发扬的动力。我们传承的不仅仅是我们中华民族的传统节日而已，更是我们中华民族的非物质的文化精神。

正月十五闹元宵的祝福词

1. 放游一盏盏五彩荷灯，曳动你心湖快乐的涟漪;敲一声声佳节的晚钟，让我的爱在你的心里悸动!元宵快乐!

2.正月里来正月正，正月里来闹花灯。元宵佳节倍添喜，锣鼓喧天问候你。烟花绚烂照亮你，彩灯排排祈福你，汤圆粘粘粘住你，明月温柔爱给你，每逢佳节倍思亲，月圆风清催归心，离家千里没空回，祝远方的你：元宵节快乐!幸福甜蜜!前途似锦!

3. 群星闪烁，点缀这欢聚时刻;月光皎洁，照亮这温馨之夜。彩云飘吉祥，幸福不忧伤;佳节情味浓，祝福共分享。祝您元宵节快乐!

4. 天上有明月如盘，碗中有元宵如珠。家中有团团圆圆乐趣无穷，心中有好梦圆圆心想事成。在元宵佳节到来之际，诚挚祝您节日快乐，阖家开心!

5. 赏一轮明月寄托相思之情，品一个汤圆尝幸福的甜蜜，放一颗烟花欢庆太平盛世，发个短信送一片真心祝福;祝元宵节快乐!

6. 元宵佳节赏花灯，吉祥之星为你升;正月十五吃汤圆，梦想之月为你圆。值此元宵来临之际，祝你及你家人阖家团圆、万事如意、元宵快乐!

7.十五的月亮倍儿圆，十五的灯笼倍儿亮，喜庆的鞭炮倍儿响，吉祥的锣鼓倍儿猛，祝福的话语倍儿多，愿你的身体倍儿棒，富裕的日子倍儿红，幸福的生活倍儿香。祝愿你元宵节合家团团圆圆，平平安安，快快乐乐，开开心心，甜甜蜜蜜，欢欢喜喜!

8. 滚一个汤圆，送到你碗边，一口咬出陷，幸福乐无边，陷里含思念，寓意要团圆。圆圆的汤圆，此刻的团圆，温馨洋溢年，快活似神仙。

9.高跷一踩，快乐多彩;秧歌一扭，喜笑颜开;小曲一唱，神采飞扬;小酒一喝，甭提多美;吃口汤圆，福寿无边;观会灯展，心情舒畅;赏赏明月，吉星高照;发发祝福，美好无限：祝君元宵节快乐，幸福无限!

10. 又一轮美丽月亮，又一个元宵佳节，又一段幸福时光，又一次真诚祝福，祝你：团团圆圆!甜甜蜜蜜!顺顺利利!

11. 额圆面嫩外表白皙，多情含蓄心甜如蜜，肤靓美体蕊红艳绿，温柔甘饴令我痴迷，十五灯夜吻你吃你。

12. 过年好，元宵到，幸幸福福一年绕;过年好，元宵到，开快乐心四季妙;过年好，元宵到，顺顺利利全家好;过年好，元宵到，团团圆圆过元宵。

13. 月亮，元宵，映衬着你的欢笑，正月十五回荡着你的歌调，新春充盈着你的喧闹，此时我心久恋着你的美妙。

14. 尝一口友情的美酒，握一把祝福的双手，元宵的好运跟随你走，愿你财源广进最永久，人缘通达众皆口，好运佳缘为你守，伴你快乐无烦忧，祝你元宵快乐。

15. 岁月的流逝有友谊的温暖，节日的问候代表朋友的心愿，祝福永远在你身边身体健康，工作顺利，心情愉快，平安幸福，元宵节快乐!

16. 佳节送来喜气多多，愿你合家欢乐团圆多多，爱情甜蜜美满多多，事业腾飞发财多多，生活幸福快乐多多，吉祥如意好事多多!元宵节快乐!

端午节，至今已有几千年的历史了，端午节又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。那么端午节的传承与意义是什么呢？下面是小编收集整理的端午节的传承与意义，欢迎大家阅读参考学习！

端午节的传说

相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，但却再也没有捞到屈原的尸体。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。

端午节的传承与意义

与所有传统节日一样，端午节承载了人们追思先贤、祈福纳祥的心愿。对自然时令的敬畏和对生活的热爱，让端午节给平淡劳作的日子增添了生机和乐趣，历经千年打磨，浸润成为寄托人们情感和精神的文化符号。

与其他传统节日不同，端午节有着更浓烈的健康祈愿和更深厚的家国情怀。艾草、香包、雄黄酒，追根溯源无一不是古人杀菌祛病、护佑健康的方法。端午节，堪称古代的防疫节、健康节。这些古代公共卫生防疫的成果，充分展现了中华民族古老的防疫智慧。融古通今，这些理念方法或许也值得学习和借鉴。

端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午节，原本是上古先民创立，是用于拜祭龙祖、祈福辟邪的节日。从今天的传承意义上来说，端午节的现代意义，就是关爱生命、激扬精神、眷念家国。

有传说战国时期的楚国的诗人屈原，在五月五日跳汨罗江自尽，所以后人就把端午节作为纪念屈原的节日，也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。

端午节的起源，包含了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，在传承发展中又与多种民俗容为一体，各地因地域文化不同，所以存在着习俗内容或细节上的差异。

2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录，自2008年起，被列为国家法定节假日。

端午节的古诗

端午

李隆基 〔唐代〕

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

浣溪沙·端午

苏轼 〔宋代〕

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

己酉端午

贝琼 〔元代〕

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒

端午日

殷尧藩 〔唐代〕

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

屈原塔

苏轼 〔宋代〕

楚人悲屈原，千载意未歇。

精魂飘何处，父老空哽咽。

至今沧江上，投饭救饥渴。

遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

屈原古壮士，就死意甚烈。

世俗安得知，眷眷不忍决。

南宾旧属楚，山上有遗塔。

应是奉佛人，恐子就沦灭。

此事虽无凭，此意固已切。

古人谁不死，何必较考折。

名声实无穷，富贵亦暂热。

大夫知此理，所以持死节。

端午即事

文天祥 〔宋代〕

五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。

在古时候，人们为了能够祈求丰收、家人平安健康等心愿的时候，通常就会选择进行祭拜仪式或是举行祭祀活动来请求神明的帮助。当愿望实现以后，人们往往就会进行还愿，以此来感谢神明的帮助。而毛南族的民族文化当中的“肥套”就是为了还愿而存在的一种活动。下面我们就一起来了解一下吧。

“还愿舞”，毛南语称“肥套”，是毛南族还愿等活动的总称，盛行于明清之际，初为毛南族借助傩祭祀天地自然万物的仪式，在传承过程中融合毛南族口头文学、山歌、戏剧、舞蹈、音乐、打击乐等艺术元素成为内容丰富的民俗活动。

其歌、舞、乐、戏等艺术形式承载着毛南人祈求民族生生不息、冀望来年风调雨顺、五谷丰登的美好愿望，它既是毛南族发展的历史见证，又是毛南族传统文化的珍贵遗产。主要特点

毛南族肥套种类繁多，内容丰富，其主要表现形式有傩歌、傩舞、傩乐、傩故事(口头传说)、傩面具雕刻几大类。“肥套”共有十几个舞蹈场面。“还愿”时需要摆设各种“供桌”，搭神坛，在神坛上“安楼”，挂神像，舞蹈活动均用一班师公主持进行。

当主唱的师公念请哪种神时，即由师公戴上该神的木面具舞蹈。这些舞蹈的主要内容是“还愿”之家希望通过祈神活动得到“恩赐”，使以后的子孙兴旺发达。其过程由主唱师公念咒语、唱神书。念唱到哪个神，哪个神就出来舞，都按一定的程序表演。

表演由一帮专业的神职人员主持，整体结构是由十五个舞蹈组成，内容非常丰富，他们表演登梯、超度、架桥、拣花、送花、坐殿等舞蹈。

舞蹈的基本动作有软拜步、起伏碎步、甩袖、绕手轻拜、跳小步和辗转绕圈等。很少有剧烈粗犷的跳蹦。动作规律是在流动行进中起伏跳荡，轻柔悠然，气氛较为庄重肃穆。男性神多身穿龙袍、蟒袍，袍上绣着各种鲜艳声调的图形，并配上闪光片。女性神则上衫下裤，不穿裙，与民间妇女的服饰大致相同。传承价值

毛南族肥套的形成、发展、演变对认识毛南族历史有重要参考价值。其傩文化以歌、舞、乐、戏等多种形式表现，可以看到毛南族文化与汉族文化融合与嬗变的印记。由于社会发展和人们价值观念的变化，毛南族肥套处于濒危状态，亟需采取有效措施加以保护，使其发挥保持民族文化独特性和维护文化多样性的应有作用。

个人电脑在20世纪90年代并不流行，当时个人电脑对普通家庭来说是一种“奢侈品”，更不用说玩游戏了。在上个世纪的最后十年，游戏圈几乎被游戏机占据。各大厂商前前后后，斗智斗勇，推出了许多不同风格的游戏。太耀眼了。其中，两个游戏被许多玩家推上了神坛。它们是“最终幻想7”和“不同的盔甲”，我们今天将要谈论它们。

“XG”于1998年在索尼的PS主机平台上发布。这是Square Soft在过去20年中的经典RPG杰作。它是由著名制片人高桥庆宰领导的一个小组制作的，在全球销售了大约150万台。这个游戏基于一个极其宏大的科幻世界，由情感元素组成，如跨越一万年的爱情、友谊、仇恨等。游戏画面以3D多边形风格呈现，辅以优美的音乐和美学设置，成为今年的原创杰作。

许多朋友都玩过《最终幻想7》和《不同的盔甲》。你知道这两个游戏有一些内部竞争吗？当时，高桥哲仔的剧本《异甲》被作为“FF7原创案例”之一提交给审查小组，但不知什么原因，最终被否决了。然而，FF首席制片人坂口博信非常欣赏这款游戏，并公开支持其继续发展。然而，它不是以“最终幻想7”的名义开发的，而是作为“CHRONO TRIGGER”的续篇，以“诺亚计划(后来改为“异端工程”)作为开发代码。游戏继续发展，吸引了当时软广场内的许多游戏制作人，如《时空之旅》中的加藤正人、安田完颜阿骨打和《剑的传说》中的田中弘。可以说，这款游戏集合了FF(最终幻想)、剑传奇、SAGA和CT四大RPG系列开发团队的梦幻阵容。

一般来说，一个游戏的背景和历史跨度是10，000年，但几十年、几百年或几千年来，《异形盔甲》的历史跨度是10，000年，这足以吓到当时的许多玩家。这个游戏的情节和普通游戏不一样。看着历史大纲是非常令人震惊的。演奏时细节粗糙而矛盾。《异形盔甲》的情节从背景到细节都非常精彩。无论是国与国之间的战争还是男女之间的爱情，都有惊人的描述。在游戏中，只有几个摄影师，他们都能给玩家留下生动的画面。甚至许多玩家都制作了这些摄影师的粉丝小说和游戏，这显示了玩家对游戏的热爱。我不敢说这部作品是剧情中最好的游戏，但它也值得被称为最伟大的作品之一。

什么支持一个跨越一万年的故事？当然，它是基于强大的背景，同时涵盖了许多元素，如尼采的哲学，生物学，宗教，甚至复仇者王子的故事。此外，它是后伊娃时代的作品，并没有令人惊讶地引入大量的圣经背景和一些弗洛伊德的理论。另一个优点是很多矛盾，比如爱情。无论游戏中的情感或爱情，都会深深地影响玩家。在两个主角分离和重聚一万年后，两个主角的初衷保持不变，最终结果是正确的。许多玩家玩了一整场游戏，在最后一刻含泪观看了最后一幕。

如果一个游戏要成功，它必须在某些方面有自己独特的亮点来吸引玩家。就背景、情节或分数而言，《邪道盔甲》是一部顶级和超一流的作品。它赢得了许多玩家的心，但它也有自己的缺点。虽然背景和情节非常强大，背景拷贝只有半米高，可以看出高桥非常关注世界，但游戏系统缺乏亮点。与同期的《最终幻想7》相比，游戏的可玩性稍显不足，战斗也不流畅，甚至缓慢。特技系统是未知的，你甚至不知道条件。游戏提示不够明显，甚至迷宫都有一张地图，没有告诉玩家。这些都是“不同的盔甲”不如玩家的心好的地方，所以虽然游戏在行业中有很好的声誉，但它并没有取得很好的销售。日本只有90万台，世界上只有150万台。

游戏的后半部分做得很随意，这也是游戏卖得不好的一个重要原因。为什么下半场很糟糕？因为开发进度太慢，有些人赶不上进度，所以最高管理层对内容采取了激烈的行动，所以玩家看到了缩水的后半部分。另一个是资金问题。一些资金被抽走用于制作《寄生虫夜》，在后期还有最后一部幻想电影。该公司将进入好莱坞市场，因此人员被抽走，资金也没有到位。这怎么可能是一个好游戏？游戏发布后，该公司承诺，如果第二个游戏的销量超过100万部，将批准该游戏。虽然销量基本达到标准，但第二部因为最终的幻想电影而被削减了。

“不同程度的装甲”后续项目取消后，高桥哲仔非常生气，与当时的开发部部长坂口博信发生了冲突。他最终辞去了工作，进入了另一家游戏制作公司NAMCO的怀抱。在新公司的支持和投资下，高桥哲仔重返游戏制作。然而，由于版权问题，他无法继续开发《异形盔甲》的后续作品，不得不制作另一部《异形传奇》三部曲。虽然新公司也获得了全力支持，许多玩家也热切期待，但没有Square超豪华游戏制作团队的支持，《差异传奇》三部曲表现不佳，由于种种原因，该系列最终胜出。

《异形盔甲》曾被称为“小巷中的FF7”。当时它不仅与《最终幻想7》竞争，还因为游戏的出色背景和情节。这也是因为游戏在所有方面都做出了与最终幻想7相反的尝试。例如，如果你对FF7有一点了解，为什么不这样做呢？然后玩“不同等级的盔甲”，也许你会得到答案。

虽然《异形盔甲》被许多玩家视为“杰作”，但它的缺点也是显而易见的。如果一家公司接管了改造和完成一个系列的任务，这无疑是无数玩家所期待的。现在2016年已经过去了，PS4中也出现了PS系列主机。我们还有机会玩新造的外星盔甲吗？这部杰作会有新的遗产吗？这也只能问生产公司了。

几千年来，秤作为测量物体重量的工具在我国各地被广泛使用。其精湛的工艺和方便的使用被称为“国粹”，代代相传。后来，人们不断赋予天平文化内涵，称之为公平正义的象征和天地良知的标尺。砝码和秤盘之间的每一项交易都是一个接一个地完成的。秤是如何发明的？让我们来看看。

传说在春秋战国时期，儒商的创始人范蠡在他的生意中发现，人们用眼睛在市场上买卖东西，不能进行公平公正的交易。所以他想创造一种工具来测量货物的重量。但是一连几天，都没有头绪。

秤(腾讯新闻图片)

一天，范蠡在下班回家的路上，碰巧看见一个农民正在从井里打水。这个方法非常聪明。原来，农夫在井边竖起了一根高高的木桩，然后在木桩顶端绑了一根横杆。横杆的一端挂着一个木桶，另一端用石头绑着。它轻便省力。受到启发，范利顿急忙赶回家去模仿。他用一根又细又直的木棍钻了一个小洞，把麻绳绑在洞里，用手称了称。细木头的一端用一个悬挂的盘子绑着，用来装货物，而另一端用一块鹅卵石作为重物。鹅卵石离绳子越远，它能举起的货物就越多。

这样，虽然货物的重量可以简单地知道，一个新的问题出现了:当许多货物挂在一端，另一端的鹅卵石移动到平衡，重量是多少？范蠡认为有必要在薄木头上刻一个记号，但是这个记号是用来做什么的？它是怎么做的？范蠡苦苦思索了几个月，但还是没能抓住要点。

消失的杆秤(来自中国古董网的照片)

那些努力工作的人，天堂不辜负他们。一天晚上，沮丧的范蠡晚饭后出去散步。那时，天空布满了星星，田野一片寂静。范蠡抬头看见天空中的星星。然后他突然想，你为什么不用南六星和北斗七星作为标记呢？范蠡进一步认为，一颗星代表一颗或两颗，而13颗星正好代表一公斤。照你说的去做，范蠡很快就制造了一个类似秤的工具，并在自己的生意中使用。从那以后，市场上有了统一的测量工具——秤。

然而，过了很长一段时间，范蠡发现一些不择手段的商人在卖东西的时候缺斤少两，从而贪污受贿。他想，如何改进杆秤来制止奸商的恶行呢？最后，他想出了一个计划，在北斗七星和北斗七星的六颗星上加上三颗幸运、幸运和长寿的星，重16两。目的是警告同事，作为商人，他们必须光明正大，不要赚脏钱。他说:“如果商人欺骗一两个人，他们将失去他们的好运和幸福。欺骗两两个人，后人永远得不到‘薪水’(不能做官)；欺骗别人三两次，就会损害“杨寿”(短命)！

这样，一种测量工具——秤就代代相传，并被沿用了2000多年。如今，随着科学技术的发展和电子秤的普及，秤已经逐渐退出历史舞台，成为国家记忆的象征。

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注意:

秤符合第一杠杆原理，重心在支点的外端。根据被称重物体的重量，重物和配重绳在称重梁上移动以保持平衡。根据称重时称重杆上与称重绳相对应的星点，可以读出被称重物体的质量指示值。

中国是一个有着5000年悠久历史的文明古国，但现在我们只有一些遥远的希望和记忆，没有人愿意低头实践。许多本应流传的经典作品都搁浅了。例如，去看名著的人越来越少，听京剧的人越来越少，练习书法的人越来越少。

毛笔可以是大的或小的，厚的或薄的。笔尖的无尽变化是中国文化的体现。积极的中国文化历史悠久。几千年来，它从未改变过，以竹子为管理，以毛为人才。

毛笔(网络图)

蒲朔的人生经历

毛笔的发明者是流传最广的秦将军孟田。据传说，公元前223年，孟田奉命攻打楚国。战斗形势激烈而紧张，结果被推迟了。秦王非常关心这场战斗，要求孟田定期写报告。在那个时候，人们把他们的印记浸在墨水里并在丝绸上写字是很普遍的。由于那种笔需要经常蘸墨，如果不小心弄脏了丝绸，就需要重写。由于孟田需要大量的报告，他有了改革钢笔的想法。后来，受兔子尾巴的启发，他发明了毛笔。

然而，今天能看到的最古老的刷子属于战国时期。1954年，湖南省长沙市左加公山战国墓出土了一支毛笔。毛笔是竹子做的，它的头上绑着兔毛和丝线。它被粉刷并修复了。它被称为“长沙楚笔”。这证明孟田之前有毛笔。

孟田雕像(网络图)

其他人认为中国人使用毛笔的历史可以追溯到6700年前的新石器时代。1980年，陕西省临潼县江寨村发掘出一座距今5000多年的古墓。出土文物中有凹砚、杵、染物和陶杯。从彩陶的装饰图案中，可以辨认出画笔描绘的痕迹。后来，河南安阳出土的商代甲骨铭文也是毛笔书写的痕迹。其基础主要是图画和书法的笔画，它们具有软笔的特点:线条流畅，变化粗细。

更重要的是，"于"一词在甲骨文中出现过多次。余是“笔”的首字，似乎是手写的。《说文》:“于，故书也。楚称之为于，吴称之为无法，颜称之为赋，秦称之为笔。

从1957年到1958年，河南省文物小组在一个小工具箱里发现了一批用于书写竹简的毛笔，它们是由竹子和兔毛制成的。这些笔薄而精致，大约15厘米长，有竹笔套。这表明在2500年前的春秋末期，中国人已经有了真正的毛笔。

因此，不可能知道谁发明了毛笔。

物种多样性

在春秋战国时期，不同的国家使用不同的名字作为毛笔。吴被称为“无法之人”，楚被称为“幸运之人”(东汉许慎在《说文解字》中称楚为“玉”)。秦始皇统一中国后，就像统一测量一样，他被统称为“刷”。

这只是基于每个国家名称的简单区分。通常，刷子的类型是指材料和型号。

根据原料的不同，它们可分为杨浩、双喜、紫毫和狼毫。有些刷子是由两种动物毛制成的，而不是一种动物毛。例如，双面刷子都是由山羊毛和羊毛制成的。根据动物毛的比例，紫羊昊分为“七紫三羊”和“五紫五羊”两大类。紫阳号比紫朗号软，而杨朗号硬度相对适中，易于控制。因此，一般来说，初学者建议使用双面刷。

达杨浩(网络图)

此外，有些型号是根据笔杆的大小分类的。最大的是山楂笔，它的笔杆比碗口还粗，重几十公斤。它需要双手将笔握在一起，并且需要很大的腕力。第二个是水桶，现在经常看到一些老人在广场上提着一桶水，在地砖上挥舞的就是这种笔；第三种是正楷、中楷和小楷。最小的一个是“鬼笔”，通常用于手绘、画线和改善浅色。用印刷体书写大字符，用印刷体书写小字符。因材施教，因地制宜。我仍然记得我在小学的时候，学校提供毛笔课程。当时，校园里流行的两种钢笔是达和小白云。

三义四德

了解了毛笔的历史和种类后，不要急于去写和练习。接下来，你需要熟悉毛笔的常识。在中国传统文化中，有一个众所周知的约束女性行为的行为准则——四德三分。毛笔也有“三义四德”的说法。

“三层含义”是指制造技术上的“精致、纯净和美丽”。“精细化”是指采摘、浸渍、采摘、梳理、打结、搭配、挑选和组装等72个过程。，它们不断改进，一丝不苟。“纯粹”指的是对材料的严格而精细的选择，并以“从千万根头发中选一毛钱”这种近乎刻薄的态度为标准。“美”指的是高度统一和赏心悦目的形状、颜色和相配的发簪、雕书、装饰等。

“四德”在书写效果上是指“气、瑞、元、健”。“齐”是指用均匀的墨水喷出的饱满而厚实的书写点。“锋利”意味着笔的锋利尖端没有裂开，并且笔可以自由折断。“圆”是指一个圆可以平滑地转动，并且可以自由地扫过。“健”指的是结实耐用，经久耐用，而手写笔是柔韧而有弹性的。

书法实践的基本介绍是没有标准的。任何人都可以开始书写，但有一点需要注意:最初的书法练习不需要快速书写，而是需要慢速书写，一次一笔画，水平、水平和垂直，越慢越好。只有在早期，一个人才能写得足够慢，而在后期，一个人才能写得快而不失真。

坚持每天写几个大字，以缓解快节奏的生活，当我们谈论历史悠久的古代文明时，我们心中会有更多的信心。

还记得小时候外国童话美人鱼的故事吗？一条美人鱼因为被王子救了一命，因此而爱上了王子，跟女巫做交换换取人类的双腿，但还是没有被王子认出来，最后天亮变成泡沫消失在海面上。而我国民间也有传承百年的古渔雁民间故事，想知道的话就跟着小编了解辽宁文化吧！

古渔雁民间故事是产生和流传于辽宁省盘锦市大洼县辽河口海域的二界沟一带，以渔业文化为基础的汉族民间传说故事。主要包括古渔雁始祖崇拜、古渔雁海神崇拜、古渔雁龙王崇拜、“古渔雁”祭祀和庆典、“古渔雁”渔具的起源和演变等。

具有重大的历史价值、很高的科学价值、有独特的文化价值和重大的现实意义。已经列入第一批中国国家级非物质文化遗产目录。“古渔雁”式行踪在世界范围内多已绝迹，唯独辽河入海口还有遗存，堪称人类远古渔猎活动的活化石。

历史渊源

很久以前，辽宁省盘锦市大洼县辽河口海域的二界沟小镇就是特殊的打鱼人群体——古渔雁的落脚聚集之地。持这一生计的打鱼人没有远海捕捞的实力，只能像候鸟一样顺着沿海的水陆边缘迁徙，在江河入海口的滩涂及浅海捕鱼捞虾。因这一群体沿袭的是一种不定居的原始渔猎生计，故辽河口民间称其为“古渔雁”。他们在几千年的迁徙中，饱尝了大自然风雨的洗礼和潮浪的淘练，形成了宝贵的、沉淀深厚的渔雁文化。

主要特点

二界沟的古渔雁主要是从华北的冀中、冀东地区通过旱陆和水陆迁徙到此地的打鱼人，他们是古渔雁民间文学的创作者与传承者。由于生计的特殊性，古渔雁汉族民间文学和一般海岛渔村的汉族民间文学有很大的不同。鲜明的渔雁生计特点和原始文化遗韵对该群体的历史与生活、习俗与传统、信仰与文化创造等有全方位的反映。在形式方面，古渔雁汉族民间文学篇幅短小，情节简单，内容原始，较少发展和变化。其主要特点是：

第一，与捕捞生活的依存性与伴生性。“古渔雁”汉族民间故事是以捕捞为生计的特殊群体的口头文学，其传承历经千百年的岁月。从内容上看，“古渔雁”汉族民间故事主要反映了这一群体对“渔雁”始祖的追怀，对海王、龙王和大自然的崇拜，对远古时代渔雁生活足迹的描述，对“古渔雁”群体中英雄人物的颂扬，对生产与生活中祭祀、婚丧嫁娶等习俗的解释等等。这些古老的叙事都与“古渔雁”群体的捕捞生活紧密相联，有着鲜明的依存性和伴生性。

第二，独特的区域性与行业性。渔雁群体长年生活在渔船上，识字的人很少，几乎所有有关航海、渔捞、祭祀等渔俗知识和技艺都是依靠口传下来的，传承内容与方式简单又原始。由于海上生产风浪大、船上空间有限，休息时间短，因而“古渔雁”故事在形式上大多篇幅短小，情节简单，语言活泼生动。

第三，实用性与娱乐性。每逢打鱼人在海上作业，打根子、打樯网桩、下网、抬货、踩打桩板、渔船下水等劳作，都有短小、质朴的口头文学伴随其中，以激发人们的干劲和劳动乐趣。闲暇时，又为旧时单调、封闭的“古渔雁”群体的日常生活注入了色彩和生气。因此，“古渔雁”汉族民间故事曾是该群体重要的精神食粮。

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哈密木卡姆传承中心建筑面积4875平方米，占地面积1600平方米，主体四层。

一层主要有木卡姆传承使用的演艺大厅、教室、宿舍、资料室、外部广场和舞台控制室、库房等；

二层大厅，900多平米，主要沿四周墙壁展示维吾尔十二木卡姆的产生、发展、演变的沿革，以图片、壁画、文字、雕塑等艺术展现形式，全面反映“人类文化遗产的瑰宝——维吾尔木卡姆”的文化形式、特色和内容。大厅空间主要作为冬季中小型展演场地。

三层东部是可容纳60人观看专门演出的展演厅，在这里不仅可以为木卡姆传承人提供排演、演练场地，也是观光者欣赏木卡姆艺术的小型场地。西半部是专门展现哈密木卡姆的产生、传承、发展过程及历史、文化、艺术等方面价值的哈密木卡姆展厅。

四层主要用来展示哈密地区现已申报的各级非物质文化遗产的展览场地。

成兆才评剧传承基地是依托绳各庄村村民中心和健身广场建设项目打造的公共文化服务提升工程，既是滦南县扒齿港镇推进评剧文化惠民专项行动的主要基础设施，也属于河北传统文化资源的保护开发项目。项目建设内容有：评剧排练场、文化广场、成兆才墓、纪念馆、雕像、古戏楼、传承中心、其他生态园林及建筑等。

该项目预计总投资1460万元。选址在绳各庄村南，占地面积200亩。该项目采取财政投入和自筹相结合的方式。计划工期2012年至2014年，2012、2013年已经连续投资共460万元，评剧排练场、文化广场等建筑设施主体已经完工并投入使用。2014年计划投资1000万元。其中，已自筹200万元，尚有资金缺口800万元。

作为评剧故里，扒齿港镇民间评剧团体已经多达16个、票友500多人。其中，滦南县绳各庄成兆才家乡评剧团注册了独立法人资格，并且引起业内高度关注和支持，评剧表演艺术家、梅花奖得主罗慧琴多次来团指导，并出任剧团名誉团长。

该项目是以河北传统文化保护开发为目的公共文化服务提升工程。项目建成后，将满足本村及周边村的农民及企业职工的日常休闲、娱乐、健身活动需求，传承中心以培训评剧爱好者，开办各种评剧票友活动、评剧比赛活动为主要内容，同时满足本地举办特色文化品牌节庆会展活动场地需求等，将成为评剧故里的地标性建筑。

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瑞士斯沃琪集团是世界上最大的手表生产商和分销商.旗下著名品牌有Omega,Tissot,Hamilton、Blancpain、Glashutte、Droz等等,其中做得最成功是Swatch.Swatch开始销售是在1983年,当时瑞士的表业受到外国很大的竞争压力,斯沃琪集团迫于压力要研发一款更加具有竞争力的手表,从此世界上最薄的石英表诞生了,不但防震而且耐用还价格相对便宜,这款手表被命名为swatch.“S”具有第二块手表的含义,也是代表着瑞士产地.其丰富多彩的设计和创意吸引大量的时尚爱表者.

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1985年，Swatch之父——尼古拉斯•G•海耶克在对Asuag和SSIH进行了历时四年多的重组后，最终促成两家钟表公司合并成立斯沃琪（Swatch）集团。斯沃琪(Swatch)，名字中的“S”不仅代表它的产地瑞士，而且含有“second-watch”即第二块表之意，表示人们可以像拥有时装一样，同时拥有两块或两块以上的手表，是一种“戴在手腕上的时装”。Swatch集团的制表工匠不仅缔造了新的超薄表记录，更发明了全新的制表工艺。Swatch腕表采用瑞士石英机芯、人工合成材料制造，兼具防水防震、计时精准、价格平宜等出众优点。斯沃琪缔造了神话，成为消费者心中的标志，同时延续了瑞士制表业百年的辉煌。

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戴了两年，从来没出现过任何问题，时间一直很准，但是表盘有点怕磨，但只要不是很用力的磨都没事啦，它已经成为我离不开的一个小物，出门手腕上没有表总觉得少点啥，虽然手机可以看时间，但我依然喜欢手表这种形式。少女白领知性都能hold住