清朝闭关锁国是谁提出来的(优秀20篇)

其实清朝皇帝选妃也不是本人去选，而是有总管来选，所以选出来的人不一定都是皇帝喜欢的。如果皇帝看不上其中的妃子，可能就是冷宫做到底了，所以争宠才变得非常重要，如果你是主动被皇上发觉的人，那起点就比其她妃子要高出不少了，地位也都是突飞猛进。选妃更像是一个常规步骤，皇帝的后宫人数和换新是有严格规定的。那在清朝这个选妃流程到底是怎样的呢?

顺治十年，年满十六岁的顺治下发了对清朝后宫“开创性”的一道谕旨，直接影响了清朝二百年的宫廷生活。在谕旨中，顺治不无遗憾地感慨此前婚姻生活的不幸，原因就是皇后不是自己选出来的，在废掉皇后时这样说：“自古立后，皆慎重遴选，始可母仪天下。今后乃睿王于朕幼时因亲定婚，未经选择，事上御下，淑善难期，不足仰承宗庙之重……降为贵妃，改居侧室。”

为了弥补这个遗憾，他再次发布谕旨：“选立皇后，作范中宫，敬稽典礼，应于内满洲官员之女，在外蒙古贝勒以下，大臣以上女子中，敬慎选择”《清世祖实录》。由此开了清代“选秀”先河，并且他亲自制定实践挑选后妃办法。“选秀女，顺治年间定”《大清会典》虽然这个制度此后在康熙、乾隆、及嘉庆等朝多次修改，但整体原则并未改变。

顺治规定：凡满、蒙、汉军八旗官员，另户军士，闲散壮丁家中年满14岁至十六岁的女子都必须参加三年一度的备选秀女，十七岁以上的女子不再参加。

到了乾隆五年时又进一步规定，如果旗人女子在规定的年限之内种种原因未能参加阅选，下次仍可参加。没有经过阅选的旗人女子，即使到了二十岁也不能私自出嫁，如有违例，她所在的旗的最高行政长官，该旗都要进行查参，予以处理。

恰巧，就在乾隆这一规定后一年，闽浙总督德沛上了一道奏折，请求乾隆允许他年过十七岁的儿子恒志和两广总督马尔泰的女儿成亲。由于马尔泰的女儿还没参加过选秀女，这件事让乾隆非常震怒，命令德沛立即进京当面训斥，并说出了三天理由：“第一，每三年一次的选秀女是为诸王和众皇子挑选妻室，并非是为了给自己充实后宫;第二，一旦因为选秀拆散了他人的姻亲，也是因为没有遵守‘我朝定制’违法在先，并非皇家的责任，第三，即使未来选秀等上三年两载，应选秀女也不过十六七岁，不会耽误她的婚嫁。”最后乾隆命令“户部同行传谕八旗，所有未经选看之秀女，断不可私先结亲，务须遵例于选看后再行结亲聘嫁。”直到乾隆二十年(1755)再次进行补充规定：“应阅视的秀女，在未受阅选之前私自与宗室王公结亲者，其母家照隐瞒秀女例议处。”

选秀女的过程先由户部奏报皇帝，奉旨允准后，立即行文八旗都统衙门，由八旗各级基层逐层将适合年龄的女子花名册上报，最后由户部上报皇帝，皇帝决定日期。由于众多秀女家庭背景不一，官宦人家有车，而兵丁之家只能雇车，为此，乾隆规定：“引看女子，无论大小官员，兵丁女子，每人赏银一两，以为雇车之用。……此项银两著动用户部库银。”也就是将这项费用支出列为国家支出，可见乾隆对选秀女的重视程度。

这个过程对于这些年幼的女孩是个极大的折磨，远离故土，加之宫廷森严壁垒，让这些从未出过门的女孩非常害怕，加之来回折腾，有的甚至“相向二泣”。在清朝还发生过一件“秀女抗议”的事件，就是秀女们对这个选秀的过程十分抗拒，太监吓唬说：“皇上都要来了，你们还敢这样，不怕鞭子吗?”

其中有一个秀女说出了所有女孩的心声：“离开父母，一旦入了宫禁，即终身幽闭，再也看不到双亲，生离死别，安能不哭?我死都不怕，还怕你们的鞭子吗?”

清代从顺治到光绪九朝，选秀女八十多次，按后来的入葬后妃统计，共二百一十四人，在这些曾经如花似玉的女生的一辈子，绝大多数都过得并不幸福，甚至是非常凄惨，最终在宫廷冷漠的折磨下，香消韵损，落地无声。

虽然乾隆多次对于选秀女“非议色选爱升”，但是他的后宫女人数量仅次于康熙，并且在晚年多次打破“祖制”，选了汉族和回族女人入后宫。他的第一位富察氏皇后早死，第二位皇后就是乌拉那拉氏，但这个女人却结局非常悲惨。乾隆在三十年下江南时，在杭州，皇后刚刚过了四十八岁的生日，却突然从伴驾的行列中消失，她的名字被纸条盖上了“令贵妃”三子取代了皇后称呼。有人说她发疯了，在杭州当了尼姑;有人说她冒犯了乾隆，被先行遣送回京。

据《上谕档》记载：“闰二月十八日奉旨，派额驸福隆安扈从皇后由水路先行回京”，从此以后，乌拉那拉氏被彻底抛弃，第二年的秋天，乾隆三十一年，当他在承德木兰打猎时听到乌拉那拉氏去世的消息后，并未停止打猎，反应相当平淡，只是打发儿子回京办理丧事，并罚下一道毫无色彩的谕旨：“丧仪“照皇贵妃例行”，就这样，曾经的皇后悲惨地走完了一生，不知道她被选秀那天该是何等的心情。

清代的选秀，是青春葬送的冷火堆，她们的美貌与智慧，都最终被冰冷的红墙所阻隔，皇帝一死，有的嫔妃大多正当年华，却也必须被安排到慈宁宫、寿康宫和寿安宫，就是紫禁城的寡妇院，从此，在这里与一座座虚空的佛堂作伴，打发自己未来的日子。

当清朝正式灭亡后，那些曾经风风火火的选秀女也随之走到尽头，紫禁城外的青春靓丽的女孩才可以自由的选择爱情了。

清朝灭亡后，满族人为什么改姓呢？这个问题不仅是历史上的一个谜，也反映出了社会变革对个体生存和认同的影响。根据历史资料和个人经历，笔者认为满族人改姓的原因主要有以下几个方面。

1、政治压力

清朝是满族人建立的帝国，满族人以“大汉奴虏”为称号，统治着中原的汉族和其他民族。但在清朝衰落和辛亥革命时期，满族人面临着汉族和其他民族的反抗和仇恨，遭受着种族歧视和迫害。为了保护自己不受伤害，不少满族人选择了改姓、剃发、换装，以融入汉族社会，从而减轻政治压力和社会矛盾。

2、身份变化

清朝灭亡后，满族人失去了原来的特权和优待，不再享有朝廷的俸禄和官职，也不再受到法律的保护和偏袒。这使得他们面临着新的社会秩序和竞争环境，需要适应新的生活方式和价值观。为了生存和发展，不少满族人选择了改姓、融入、进步，以迎合时代的需求和主流观念。

3、自我选择

除了政治和身份的因素，还有一些满族人是出于自愿或其他原因而改姓的。比如有些满族人对清朝已经失去了认同和忠诚，想要摆脱旧时代的束缚和影响；有些满族人是为了追求个人或家族的利益或荣誉；有些满族人是为了表达对祖国或民族的归属感或爱国情怀等等。这些因素在一定程度上反映出人们对自我认同和文化归属的需求和选择。

显然，满族人改姓并不是单一或简单的行为，它与历史背景、社会环境、个人选择等多个因素密切相关。从种族文化的角度来看，满族人的改姓不仅是他们生存和发展的策略，更是他们对自身身份和文化认同的反思和表达。这个历史问题的思考，不仅有助于我们理解民族关系和文化交流的复杂性，更能增强我们对人类多元性的尊重和理解。

说到清朝时期的纪晓岚小编详细很多人都是知道，古时候的纪晓岚是当时非常著名的一个宰相，在当时的清朝地位还是非常的重的，当时的纪晓岚一直生活在皇帝的身边，总是和皇帝打交道，当然了，有不少的人也是在问小编清朝的纪晓岚为什么那么仇恨蒲松龄呢?纪晓岚和蒲松龄是什么关系呢?其实，不管是什么样的关系，只要是会涉及到利益就会有纠纷，具体的小编也是做了一番整理。一起来看看!

同是清代文坛大家，纪晓岚和蒲松龄到留下很多名作佳构。纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》在清代都是非常有名。不过纪晓岚在笔记中曾对蒲松龄表示极大地愤慨，这又是为什么呢?

却原来这里有一段公案：纪晓岚有四个儿子，大儿子名叫纪汝佶，乾隆乙酉举人，候选知县。晓岚说他：幼颇聪慧，读书未多，即能作八比。可见如果稍加培养，定是国家栋梁。不料，此时纪晓岚却有了一桩大事情。乾隆三十三年六月，纪晓岚的亲家两淮盐政卢见曾因有营私贪污行为而被革职查办。纪昀则因为事先为卢见曾通风报信转移家产,同年十月，被遣戍乌鲁木齐赎罪。父亲离家以后，纪晓岚精神萎靡，对科举失去了原来的兴趣。于是在诗社中与一帮诗友才士交游，迷上了公安、竟陵两派诗作。朱子颖进京探望时，听马夫人介绍了汝佶的情况，便提出带他去山东。马夫人知道朱子颖是纪晓岚的得意门生，又对纪家关怀备至，便同意汝佶跟朱子颖去了他的住所泰安府。汝佶到了泰安，起初尚让人满意。等到后来，他从友人那里见到了《聊斋志异》的抄本，一下子就被其深刻的思想内容，高超的艺术手法和

动人的故事情节迷住了，当时，《聊斋志异》尚未刊行，汝佶看到的也是抄本，爱不释手，便不分昼夜地抄录起来，并试着模仿着写起此类借谈狐说鬼、志人志怪来表达人生理想的作品起来。

以至“沈沦不返，以讫于亡”(《滦阳续录·附序》)。汝佶颇具“聪明根气”，但却“怪怪奇奇”，纪晓岚对他从来放心不下，以致远谪新疆，犹在万里之外给他写信，谆谆训诲他如何处世做人。不料汝佶就在此时莫明其妙一命归西，年仅25岁!多年以后，纪晓岚在《阅微草堂笔记》中追思汝佶死因，认定他是读了《聊斋志异》，“误堕其窠臼，竟沉沉不返，以迄于亡。”可见，在纪晓岚心中，不好的书也和不好的朋友一样能让人死于非命。

其实，纪晓岚仇视蒲松龄，还有一个原因：自己少年得志。他生于富裕之家，世代书香，11岁进京读书，21岁中秀才，24岁以乡试第一名中举人，31岁中进士，为二甲第四名，是状元之后的第七名，进翰林院为编修。他一生主要的两项工作就是领导编修和主持科举，最后的职务是礼部尚书、协办大学士，加太子少保，管国子监事。这样大的才气，儿子居然不读自己的书，对一个草根文人的作品爱不释手，甚至因此命丧黄泉，这当然让纪晓岚不满意，不说文人相轻，这蒲松龄和自己不对等呀。所谓“屁股决定脑袋”，两人迥然不同的社会地位和人生境遇，导致了两人对社会的不同态度。尽管此时蒲松龄早已过世多年，纪晓岚仍然念念不忘，在里自己写的:亡儿汝佶以乾隆甲子生，幼颇聪慧，读书未多，即能作八比。乙酉举于乡，始稍稍治诗古文，尚未识门径也。会余从军西域，乃自从诗社才士游，遂误从公安竟陵两派入，后依朱子颖于泰安，见聊斋志异抄本，时是书尚未刻，又误堕其窠臼，竟沈沦不返，以讫于亡故。

加拿大多伦多大学物理学家在最新一期《物理评论》上提出了一个有效利用量子纠缠现象的新途径，这一新方式可将发光二极管(LED)与超导体结合在一起产生出纠缠光子，从而为量子计算机和量子通信器件的发展打开了新的窗口。

量子纠缠是粒子在由两个或两个以上粒子组成系统中相互影响的现象，无论其距离有多远。测量纠缠对中一个粒子的特性，便可知晓另一个的特性。这是量子力学中最令人困惑的一个方面，爱因斯坦称之为“远距离幽灵行为”。

“LED等常规光源发出的光子表现出无任何相关关系的随机性。”加拿大先进技术研究所的研究员爱丽克斯·哈耶特解释说：“新研究证明，LED发射的光子之间的纠缠可通过添加另一个特有物理效应——超导性来实现。”

超导性是指某些材料在低温条件下其电阻可降为零，当电子以库珀对纠缠在一起时就会发生这种现象，此时一个电子沿某个方向自旋，另一个电子则沿反方向自旋。当一层具有超导特性的材料与半导体LED结构紧密接触时，库珀对就会注入LED，纠缠电子对便会创建出纠缠光子对。此效应原本只在使用纳米厚度有源区域——量子阱的LED中出现。

哈耶特表示，通常情况下，量子特性出现在非常小的尺度上——一个电子或一个原子，超导性使量子效应可出现在大尺度上——一个电子器件或整个电路。这种量子行为一般情况下可显著提高光的辐射，特殊情况下则可纠缠光子辐射。

正福晋其实就属于嫡福晋，等同于正妻，而如果是侧福晋，这其实就是小妾。具体的区别如下：

1、等级的区分

满人的皇室之妻一直都被称之为福晋。也有一些会称之为妻妾，但是在这里就会有多种不同的分类，比如嫡福晋、侧福晋及庶福晋之分。凡嫡妻，主要是为了有效强调自己的地位，所以有时候也会被称之为嫡福晋，可如果是其他的这些一般都是被称之为侧福晋，如果是更低等级的就会被称之为庶福晋 。在清朝时期，贝勒、贝子的妻子就只能够称之为夫人。

2、具体分类

亲王、郡王的妻妾也会有着多种不一样的分类，其中主要就是包括嫡福晋、侧福晋、庶福晋、格格之分。每一个不同的人在分类上也会有着一定的区别，并非是完全一致的，主要是为了有效强调第一夫人。这并非是一个正式的称呼，一般来说侍妾可能就属于一个非正式的称呼，相对来说等级比较低，总会让人觉得无法接受。

3、庶福晋

并不会计入到家族谱中，也并不会有任何的高等级服装，这只不过是别人客气的一种称呼，根本就没有经过朝廷的册封，根本就不具备更多的实力。而且在历史上这也并不会留下太多的名声，外界的看法可能会影响到地位，即便有孩子也没有什么太多的作用，无非只不过是比用人稍微高一些等级。当然这一些人大部分的情况下都是来自于小门小户，因为当时的福晋到底如何册封，这和家世背景有着直接的关系，就等同于政治联姻。

在清朝末期，由于清王朝的腐朽政治和无能决策，我国陷入了被外国列强侵略、摧残和割据的屈辱局面。这段历史让每一个有志青年深受痛感。如果有机会，假设给你一个团的兵力和无限子弹，你是否能够扭转历史、改变悲惨命运？

看似简单的武装力量实际上是不可能实现改变历史的机会的。一个团大概只有1500人左右，即便是装备了当时世界最高精尖的武器，子弹无限，但面对数百万兵力的列强，2000人的兵团仍然无法横扫世界。八国联军入侵中国时曾出动12万的兵力，即便是拥有7000人的清军，也在很短时间内迅速被打败。这一点足以表明，即使你的兵力制备充足，换大一些的战场上，你的2000人部队可能面临打击和消耗。而且，枪不可靠是另一个不处于完美状态的难题。

此外，地域辽阔和交通不便更是影响军队运动战斗的一个因素。世界上的大地形成了很多困难的战斗环境，而当时清朝的交通技术也不发达。长时间的航海让清军的部队无法做出及时响应，军队控制范围受到限制。战场不是你想怎么打就能怎么打的， 此外，兵员的训练和指挥也是一个非常重要的问题。光是有兵力和武器还不够，需要有经验丰富的将领和训练有素的士兵，才能组成一个战斗力强大的部队。在清朝末期，由于清政府的腐败和内部纷争，士兵们的训练和装备都非常落后，这使得他们难以与列强的现代化军队抗衡。因此，即使你拥有无限子弹和先进武器，如果你的士兵没有经过足够的训练和你的将领没有足够的指挥经验，你的部队也很难在战场上取得胜利。

另外，还有一个重要的问题是政治和外交。在列强入侵我国的时候，清政府的内部分裂和腐败是导致失败的重要原因之一。如果你想改变历史，你需要解决这个问题，建立一个稳定、强大的政府，并且与外国国家建立良好的关系，以便得到他们的支持和帮助。这并不是一个简单的任务，需要有深厚的政治经验和智慧。

想要扭转历史、改变悲惨命运，并不是一个简单的任务。除了武装力量之外，还需要考虑许多其他因素，包括政治、外交、经济、文化等等。如果我们想要真正改变历史，我们需要以更全面、更综合的方式来思考问题，而不是仅仅依靠武装力量。

到了冬天，大家好像更愿意吃一些热乎乎的东西。其实古人和我们的想法也一样，但他们能吃到的食物品种，肯定没我们现代这么丰富。但是有一样东西古人和现代人都喜欢吃，那就是火锅。其实火锅的做法非常简单，只要准备一口锅把水烧开，再把菜准备好就行，基本上不会做饭的人也能做火锅。所以这样低成本的美食自然被越来越多的人接受和喜爱，当然中国这么大，每个地区吃火锅的口味也都不同，但本质都还是一样的。

四季交替，又到了嘘寒问暖的季节，你是否准备好了越冬的装备，现今物质充裕，你能很轻易地在商店买到你需要的东西，古人就没有这样的好运了，要么安心宅在家里，要么裹紧自己的单衣，跟他人比比谁更抗寒。

在清朝，百姓人家就地取材，喜欢用火盆烤火，这种做法弊端很多，易使住宅着火，富家子弟往往去购买木炭，放置暖炉中，走亲窜户都要带着它，暖炉成为他们御寒的不二法宝，在后宫，哪位后妃的暖炉样式越精致，说明她越得宠。

暖炉再好，也无法驱走体内的寒冷，古人很自然地想到了吃，毕竟“民以食为天”的思想已经根深蒂固了，刚出锅的饭菜，让人心里暖暖的，可是时间一过，就变成残羹冷炙了，一阵寒风吹来，本来就感觉瑟瑟发抖，就连筷子都懒得动一下，你或许会说，火锅早就有了，怎么不去吃火锅呢?

说起吃，乾隆有发言权，宫中有满汉全席，他在六下江南时，吃遍各色美食，火锅当然也不例外，他更是让火锅走进宫廷宴会的餐桌上，对于挑剔的乾隆来说，火锅虽然美味，但是不能保证它一直是热的，原因很简单，当时的火锅燃料是木炭，不像今天有电和酒精，频频更换木炭会让宴会很扫兴，不换的话，菜是凉的，没法下咽，对于合格的吃货来说，怎么会被这点小事给难住。

帮乾隆把这个问题解决的人，是另一位吃货和珅，他很机灵，善于揣摩乾隆的心思，讨得他的赏识，在一次千叟宴上，给乾隆献上新的火锅，这个火锅与众不同之处，就在于它新加了一个烟囱，样子看起来很亲民，煮的时间也比以前久，就这样怎么吃不再有顾虑了，乾隆心里怎一个好字了得。

乾隆最后一次办千叟宴那年，和珅的好运到头了，因为乾隆去世了，嘉庆终于能够亲政了，立刻将他抄家问斩，这并不阻碍火锅的发展，他改良的火锅，很快走向了民间，道光年间，四川火锅诞生，它以其独特的麻辣口味，风靡至今，而今天人们所吃的火锅，早已经脱离了御寒这个功能了，它作为一道特色菜、一种时尚、一种文化，已经深入人心。

清朝自1644年入关以来，经过持续近一百二十年的统一战争，成功恢复了元朝时期的疆域，占领了汉地、内外蒙古、内外东北、西域、青藏高原等广大地区。这一成就的背后，既有清朝坚韧的军事斗争，也有其巧妙的政策实施，特别是“满蒙联姻”和“满汉一体”政策，使得清朝能够在不同民族间取得团结，实现国家的统一。

1. 军事斗争的历史长卷

清朝历经一系列战役，书写了波澜壮阔的战争史诗。自1644年清兵入关后，他们消灭了李自成、张献忠等抗清势力，康熙、雍正、乾隆等皇帝相继展开战役，将噶尔丹、大小和卓等叛乱势力击败，最终实现对整个中国的统一。这持续近一百二十年的统一战争，奠定了清朝庞大疆域的基础。

2. "满蒙联姻"的深远影响

清朝不仅在军事上对抗蒙古，更通过"满蒙联姻"政策，化解了蒙古的威胁。努尔哈赤时期便与蒙古贵族联姻，使得满清与蒙古建立了紧密的纽带。这种深入人心的联姻使得蒙古成为清朝的重要助力，他们在战役中发挥了关键作用，为清朝的统一做出了巨大贡献。

3. "满汉一体"的统一政策

皇太极在位时，不仅推行了"满蒙联姻"，还制定了"满汉一体"政策，促进满汉民族的融合。他通过重用汉族文武官员，使得汉族地主阶层逐渐与清朝合作，共同维护国家稳定。这一政策改变了清朝对汉族的态度，使得关内局势逐步稳定。

4. 统一疆域的深远意义

清朝在统一疆域的过程中，充分展示了其政策智慧和军事实力。蒙古、汉族、藏族、藩镇等多个民族的共同合作，为清朝的崛起提供了强大支持。通过有效的政策与军事斗争的相互配合，清朝才得以恢复元朝疆域，成为中国历史上短时间内统一面积最广的封建王朝。

清朝能够恢复元朝疆域，不仅仅是军事力量的体现，更是政策智慧与多民族合作的结果。"满蒙联姻"、"满汉一体"等政策，为清朝统一提供了有力支撑。这段历史告诉我们，统一一个多民族的国家需要政策的智慧和军事的胆识，需要各族人民的共同努力，也需要对历史、文化和民族情感的准确把握。

正衣冠具体要求：帽子戴正了，衣服扣子不要扣错了，鞋子穿好了，保持干净整洁，这对他人就是一种礼貌，就称为“正衣冠”。正衣冠是外在形象，同时也寓意表里一致，提醒我们做人的行为要正派。

据《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”因此，古代开学仪式的第一课即是“正衣冠”。古人认为：“先正衣冠，后明事理。”让学生注重自己的仪容整洁，是首先要上的第一课。入学时，新生要一一站立，由先生依次帮学生整理好衣冠，然后，“衣冠整齐”地排着队到学堂前集合，恭立片刻后，才能在先生的带领下进入学堂。

《旧唐书·魏徵传》有云：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。意思就是在工作和生活中要学会找镜子、用镜子，以纠正自己的不当之处，同时也要学会当一面镜子，帮助他人共同提高。

简要回答

孩子出错了，这在成长过程中再正常不过。然而，许多父母却对此过于严重，习惯用斥责和打骂的方式，试图在最短时间内解决问题。但从实践中可以看出，这种方式并不能实现对孩子的引导和教育，反而伤害了亲子关系。在对孩子进行引导时，我们可以问以下七个问题，帮助孩子解决过去犯下错误的问题，培养一个独立又合作的孩子。

第一问：“发生什么事情了？”给孩子提供申述的机会，让他们感受到被尊重。

第二问：“你现在觉得怎么样了？”疏导孩子的负面情绪，让孩子情绪平和。

第三问：“你有什么想法吗？”让孩子参与问题的解决，培养独立处理问题的能力。

第四问：“你觉得这么做的后果是什么？”引发孩子深入反思，让他们对错误有深刻认识。

第五问：“那你接下来决定怎么做？”让孩子明确下一步的选择，不急于要他们认错。

第六问：“我能够帮你做什么？”告诉孩子可以寻求帮助，但要培养独立解决问题的能力。

第七问：“解决问题的结果是不是你想的那样？”启发孩子思考，培养处理类似问题的经验。

孩子的犯错并不是坏事，只要我们以正确的方式引导，让他们从错误中学习并成长，我们就能培养出独立、合作的孩子。惩罚不是最终目的，我们的目标是让孩子意识到错误并通过反思提高认识。只有让孩子参与问题解决，他们才能更好地接受并纠正错误。

这七个问题之间有一定的逻辑关系，我们要注意顺序，善于对孩子提出这些问题，相信能教出一个既独立又懂合作的孩子！

失恋都是难受的，尤其是付出真心的感情，真正爱过的人都体会过分手期间确实很煎熬，大家可以有意识的进行自我调整，让时间来治愈你。

失恋怎么形容心里的难受

1.有些人见面要坐飞机，有些人见面要坐时光机，有些人见面只能做梦。

2.聊天记录截图我删了，语音收藏我也移除了。

3.不懂爱的人慢慢懂了，懂爱旳人却不敢再爱了。

4.你明白的或许我会回头看，但我绝对不会往回走。

5.当你开始说话中肯不再偏向我时，我就预感我们关系离结束不远了。

6.钓了条鱼很高兴紧紧握在手里，然后鱼跑了，剩下满手的鱼腥味怎么洗也洗不掉。

7.切断联系还是挺容易的，难的是切断想念与盼望。

8.那些无处安放的情感就让它各归各位吧，你别来，我一个人也无恙。

9.真正在乎你的人，口袋里总是会有糖，而不是大道理。他知道江湖艰险，并且只想照顾好你。

10.我不会打扰你的，那些快要崩溃的想念，和没说出的话我一定可以忍住。

11.暧昧就像超市门口的试吃品，可以给你的也可以给别人，不值钱的。

12.愿你三冬寒，愿你春不暖，愿你天黑没灯，下雨没伞，愿你一路上，尽是渣渣相伴。

13.我不等了，就当风没吹过，你没来过，我没爱过。

14.不会忘记你，也不会太惦记你。

15.如果他真的爱你他比你更害怕错过你，你还有什么不明白。

男人提出分手还挽回吗

通常情况下来说男生提出分手后就不会在挽回了，女生提出分手后一般来说是在闹小情绪，但男生提出分手多半都是认真的，因为女生容易心软，男生都是铁了心的。如果分手后还来找你复合的，多半是还没找好下家;同样也有因为非常爱对方，从而回去找到对方，但不是每一个男生都能清醒过来，找回原来值得珍惜的爱。如果能为对方做努力，而不是嘴上说说，这样的男生找到女生复合，两个人之间只会越来越好吗。如果说分手后还跟对方不断的联系，但也没有说复合，这样只会让你们反目成仇，还不如当初早断，最保险的办法还是，切断了一切可以联系上的方式。

失恋了心里难受怎么办

1、找好朋友倾诉烦恼

失恋后心里难受怎么办，这个时候如果憋在心里不发泄，很容易郁结成疾，影响心情、影响身体、影响工作、影响生活。这个时候可以找好朋友倾诉心中的痛苦，想哭就大声哭出来，将委屈和苦闷都一股脑地发泄出来。

2、积极参加社交活动

失恋后有的人会把自己封闭在家里，不出门也不跟别人交流，陷在痛苦里不能自拔，这种做法是最不可取的，只会让自己不断的回忆过去，不断的伤心。这个时候不管心情有多差，都应该积极参加社交活动，与朋友们一起谈天说地，很快就会忘记失恋的伤痛。

3、好马不吃回头草

大多数人在失恋后心里难受，总是无法忘记对方，总是陷在回忆里。于是便死缠烂打，想要挽回这段感情。其实既然已经分手，过去的一切都成为过去式，现在的一切都将重新开始，好马不吃回头草，我们要有勇气面对新生活。

4、外出旅行调整心情

失恋后心里难受，为了避免触景生情，不妨离开熟悉的环境，外出散散心，开拓视野，在大自然中忘掉失恋的伤痛，平复失恋的伤痕。

5、时间是最好的良药

时间是治愈一切伤痛的良药，随着时间的流逝，任何伤痛都会慢慢恢复、慢慢淡忘。失恋也是如此，可能今天你还陷在痛苦中，过一段时间，也许你连那个人的样子都想不起来了。这就是时间的威力，默默无声的将你的伤痛抹去。千万不要因为一次感情的失败就拒绝接受新的感情，要对自己有信心，要以积极的心态去面对感情问题，相信属于自己的那份爱情终究会到来。

失恋了很难受这样做

方法一，转移注意力。

不论是失恋还是别的坏情绪，转移注意力都是最基本的方式。转移注意力又有很多种途径，比如结交新的朋友、让自己忙起来、学习新的知识等等。只要能让你静下心来不再沉浸在失控的情绪里的方式，都可以尝试一下。这个方法需要坚持，并不是说努力转移了一天的注意力，到晚上就不会再胡思乱想了。而是要坚持下去，坚持完了才会发现失恋不过如此。所以建议是用一个需要较长时间的事情来转移自己的注意力，比如报个兴趣班。

方法二，尝试改变。

以失恋为契机其实可以做很多事情，尝试一些新的改变，也许会收获不一样的自己。不管是改变一下形象，还是尝试以前不敢做的事情，都会带来新的体验和情绪。哪怕剪个头发也好，用新的自己去迎接新的开始。其实换发型是件非常有仪式感的事情，这也是为什么很多人在失恋后会通过换发型来表示决心新开始的原因。或者去学一些新的东西，比如以前被你搁置的兴趣爱好，你会从新的东西里尝到新的趣味，那时候你的情绪也许早就不再受到失恋带来的痛苦影响了。不妨去试一试，人生那么多可能。

方法三，走出去。

所谓的走出去并不是说要你去走遍大江南北，去旅游看世界。而是要尽可能地走出去，不要闷在家里，让失恋的难受一点点包围着自己。只要你愿意出门，就是成功摆脱失恋的第一步。你可以和三五朋友出去郊游，也可以自己出去散散心，也许会有不一样的体验。甚至就是在家周围的小公园散散步，或者附近的旅游景区转转。所谓散心，得先出去才能散。总之，失恋的痛苦层级跟每个人的接受能力和消化能力都有关系，因人而异。可以根据自己的实际情况去选择适合的方法，转移注意力、尝试改变、走出去是比较通用的方式。其实不论是什么方式，都需要是你自己主动愿意去尝试。如果你一味地沉浸在失恋情绪里，不愿意走出来，那么谁也帮不了你。所以，自己要有一个愿意积极的心态，这才是最关键的。失恋不过是感情路上摔了一跤而已，爬起来继续往前走，才会遇见更好的自己。

可能很多人不知道李邈这号人物，李邈是蜀国丞相参军，曾跟随诸葛亮参加第一次北伐。不过第一次北伐后诸葛亮准备对马稷实行军令状，但是李邈有出来求情，但是被诸葛亮拒绝了，此后因为意见不合就没有再跟随诸葛亮。不过等诸葛亮死后李邈却说应该全程庆祝，这对刘婵来说算是对诸葛亮最大的不敬了，便被下令处死。

今天的三国成语故事见于《三国志?杨戏传》注引《华阳国志》，时间是在蜀汉建兴十二年(公元234年)。故事的主人公名叫李邈。原文如下：

建兴六年，亮西征。马谡在前败绩，亮将杀之，邈谏以“秦赦孟明，用伯西戎，楚诛子玉，二世不竞”，失亮意，还蜀。十二年，亮卒，后主素服发哀三日，邈上疏曰：“吕禄、霍、禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，五大不在边，臣常危之。今亮殒没，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。”后主怒，下狱诛之。

这段记载的大意是：蜀汉建兴六年(公元228年)，丞相诸葛亮发动首次北伐之战，马谡在街亭一役中失利，诸葛亮打算将马谡处死。李邈劝谏道：“当年秦穆公赦免了孟明，因此称霸一时;楚人杀了子玉，两代人无法振作。”此语引发诸葛亮的不满，李邈也因此离开北伐大军回到成都。

蜀汉建兴十二年(公元234年)，丞相诸葛亮病逝，后主刘禅身穿孝服，发哀三天。李邈又上书说：“吕禄、霍禹未必怀有反叛之心，孝宣帝也不是喜欢杀害大臣的皇帝，但因为做臣子的迫于形势所逼，做君王的惧怕臣子功高盖主，所以萌生奸计。诸葛亮统率强兵，威严而凶狠。俗话说有五种人物不能让其驻守边境，以避免出现意外。我时常替国家的未来担心。如今诸葛亮死了，也能保全他的宗族了，西北方向再无杀戮出现。全国老小都应该进行庆祝。”后主大怒，将他下狱处死。

本文要说的成语，便是李邈在奏章中提到的“狼顾虎视”，意为威严而凶狠。这也是李邈所首创的一句成语。

说完了成语，再来说说这个故事的历史背景。诸葛亮在世期间，曾多次发动北伐，此举引起部分大臣的怀疑和猜忌，而李邈便是其中的一个典型。在他看来，诸葛亮手握重兵，驻扎边疆，心怀叵测，随时都有篡政的可能性。因此，他在诸葛亮病逝后向刘禅上表。认为刘禅应该为诸葛亮之死感到庆幸，因为蜀汉帝国终于没有了功高盖主的臣子。不过，很显然李邈的这份奏章上的很不是时候。此时正当举国哀悼之时，刘禅也为失去了诸葛亮而悲痛异常。李邈这么做，完全是自寻死路。

在2003年，英国颁布了《我们能源的未来：创建低碳经济》白皮书，成为了世界上最早提出低碳经济的国家。低碳经济是在可持续发展理念指导下，通过制度创新、技术创新、新能源开发等数种手段，尽可能的减少石油、煤炭等高碳能源消耗，减少温室气体的排放，从而达到经济社会发展和生态环境保护双赢的一种经济发展形态。

“低碳经济”最早见于政府文件，是在2003年英国能源白皮书《我们能源的未来：创建低碳经济》，作为第一次工业革命的先驱以及资源并不是很丰富的岛国，英国充分地意识到了能源安全与气候变化的威胁，它正从自给自足的能源供应走向主要依靠进口的时代。

和亲的意义不同，而且清朝的宗室基本都会选择主动联姻，一旦使用假公主曝光，可能会挑起祸端。清朝的皇帝断然是不可能会使用假公主的，这样会影响到双方之间的友谊，最终的结果会有一些得不偿失。

1、和亲的意义不同

清朝时期本身是少数民族统治，族上全部都是女真部落，这些格格和亲的对象是皇亲贵族。当时在和亲主要的意义等同于两个豪门贵族联姻，在如此的背景下没有必要去选择使用假格格。但是其他的一些朝代公主选择和亲，必然会面临着折磨，作为皇帝又怎么忍心让自己的孩子饱受折磨，所以都会使用一些假公主。

2、会主动的联姻

当时不需要皇上主动的要求，清朝的宗室基本上全部都是八旗子弟，为了能够让自己的地位得到稳定，希望能够获得一个比较强势的支持，因此会选择联姻。在联姻之后不仅能够得到支持，而且还可以有效得到皇上的认可。对于皇上而言可以达到平衡的作用，在此时没有必要选择送出假的公主。

3、一旦使用假公主可能挑起祸端

和大清政权之间创建和亲关系，本身是一个友好的做法，是希望达到双重管理的作用，从明朝开始，两个民族会一直延续这种传统。在大清政权逐渐稳定之后，为了能够有效控制蒙古部落，一直都会选择联姻的方式。这种方式更是持续将近300多年，两个民族有无数的少女，全部都会选择走上联姻之路，清朝的皇帝肯定是不可能会使用假公主。如果用假公主的事件一旦曝光会影响到双方之间的友谊，甚至还可能会挑起祸断，难免会有一些得不偿失。

“朱三太子”这个称呼，对于清朝的几位皇帝来说，简直可以说是个噩梦，顺治、康熙、雍正，这几位皇帝，都对这位朱三太子可以说是闻风丧胆，却又没什么办法，那这个朱三太子究竟是什么人，有什么样的实力?朱三太子应该就是明朝遗留下来的皇室血脉，但历史上的朱三太子朱慈炯最终却以失踪为结局，但这样的一个失踪人士，为何却对清朝有那么大的影响呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。1、朱三太子是谁

公元1644年，闯王李自成率领农民起义军攻入北京，崇祯皇帝自缢而亡，明朝就此宣告灭亡。虽然明朝宗室在南方建立起了多个政权，史称“南明政权”，但它最终还是没能像当年的南宋一样，能偏安一隅长达一百多年，而是仅仅在十多年后，就宣告灭亡了。

尽管如此，明朝的残余势力在很长的一段时间里，仍然在威胁着清朝的统治，其中就有一个叫做“朱三太子”的人，硬是“折磨”了清朝的三位皇帝，即顺治、康熙和雍正。

那么，这个“朱三太子”究竟是谁呢?他很可能不是人，此话怎讲呢?

首先我们要知道的是，崇祯皇帝一共有七个儿子，除了四个早夭的，还有三个，分别为太子朱慈烺，三子朱慈炯和四子朱慈炤。

在李自成攻入北京之后，并没有将他们除掉，而是将他们好好地收留了下来，等到李自成兵败山海关之后，便将他们放生，让他们三人各谋生路去了。因此，这三兄弟也就此走上了不同的道路。2、朱慈炯是怎么死的

清军入关之后，摄政王多尔衮便宣扬说一定会善待明朝宗室，于是太子朱慈烺，在逃亡之后不久便前往他的外祖父周奎府上，与长平公主相认。据说两人见面时，因想到国破家亡而抱头痛哭，过后不久，便有很多人前来与他相认。

而在这时，清王朝一改入关时的政策，立即将他给缉拿入狱，不久之后便将其处死了，而那些前来与他相认的人也都没有逃过此厄运。

太子朱慈焕被处死之后，按照父死子继，兄终弟及的传统，此时应该是由他的三弟朱慈炯担任太子。只可惜，此时的朱慈炯却已经下落不明了。因此在民间便有了“朱三太子”的称谓，并且流传开来。

当时不知道有多少反清复明的人，想找到朱三太子，作为正统性的标杆大旗，但始终都没有找到。直到公元1679年，朱慈炯被清朝廷捕获，他的下落才被世人知晓。

原来，他在与兄弟走散之后，便出家当了和尚。而就在他出逃三十多年之后，便被当地一群起兵反清的草莽裹挟，企图打着他的名号对抗朝廷。在得知消息之后，康熙赶紧下令出兵讨伐，并将他抓获回京。后来，朝廷便以冒充前朝皇子的罪名将他给处死了。

所以实际上，真正的朱三太子早在公元1679年，即康熙十八年的时候就已经被处死了。

但由于朝廷给出的官方解释是说：此人是因为冒充前朝皇子才被处死的。这虽然在一定程度上维护了清朝的形象，但同时也在告诉世人，朱三太子还活在世上，他并没有死。

因此在后来的很长一段时间里，很多地方的反清势力均打着朱三太子的旗号，对抗清朝。3、为何朱三太子影响力那么大

此外，除了这个原因之外，当时在民间还有崇祯的一个儿子，即我们上文说到的四子朱慈炤。不过在朝廷发现他的时候，他已经七十多岁高龄了，并且已经有了自己的家庭，现在的他只想老老实实做一个良民。

但尽管如此，朱慈炤心中一直以来都有反清复明的想法，他为自己改名为“王士元”，倒过来则是“元士王”，还有他在为自己的儿孙取名字时，也严格遵照朱元璋当年定下的规矩来取。所以这不由得让人怀疑，于是，七十多岁的朱慈炤还是被人举报了。

朱慈炤下狱后不久，便被康熙下令凌迟处死，至于他的儿孙及家中的所有女眷也都纷纷被处死了。理由也很简单，那就是虽然朱慈炤没有谋反的行为，但却有谋反的想法，所以依然会对清朝的统治造成严重的威胁，于是便将其给处死了。

朱慈炤死后，崇祯皇帝留下的最后一点血脉也就此消亡了。那么既然如此，“朱三太子”的事情似乎就该尘埃落定了吧?但事实并非如此，在康熙六十年的时候，台湾朱一贵起义，仍然尊奉的是朱三太子的名号，与之相似的还有杨启隆案等等。

在整个清朝初期，即从顺治一直到雍正前期，有关“朱三太子”的案件就高达十几起之多，不断有人利用朱三太子的名号起兵反清，而朱三太子也成了清朝皇帝的梦魇，挥之不去。

因此我们也可以看到，在清朝初期很长的一段时间里，朱三太子依然具有很强的影响力，即便明朝已经灭亡，但很多企图反清复明的人都想打着“朱三太子”的名义，获得一定正统性上的支持。

而这个时候，你还敢说“朱三太子”是一个人吗?当然不是，此时的朱三太子不过只是这群想反清复明的人手中的政治筹码而已!它已然成为了一种正统性的象征!

英伟达已提起诉讼，要求其在2017年加密货币泡沫中欺诈性地将超过10亿美元的销售额归因于游戏市场。

图形处理单元（GPU）和计算硬件的主要制造商Nvidia提出了一项动议，驳回了一项拟议的集体诉讼，称该公司在2017年和2018年的销售收入歪曲了10亿美元。

除了受到游戏玩家和加密矿工的青睐的Nvidia受欢迎的“ GeForce”和“ GTX”产品外，Nvidia还在2017年5月推出了专门为虚拟货币挖掘设计的GPU，称为“ Crypto SKU”。

但是，Nvidia仅报告其Crypto SKU销售是针对加密货币矿工的，投资者称这是其他错误的11.26亿美元的销售，是受游戏市场需求驱动的。

在解散动议中，Nvidia 断言其高管发表的声明在当时向投资者明确表示，不可能知道客户购买GPU的确切目的。

Nvidia拒绝了投资者的修改投诉

Nvidia引用了2018年8月16日的收益电话，该公司的创始人兼首席执行官黄仁勋（Jensen Huang）就公司的GeForce GPU销量表示“无论是将其用于采矿还是为游戏而购买，这都很难说”。 。

因此，Nvidia声称其高管没有撒谎，因为他们将加密销售描述为其收入的“一小部分”，如经修正的诉讼所称。

该公司还强调，原告被驳回是因为指控“完全”依赖于Prysm Group的报告-法院以原告未能为“假设和分析”辩护为由驳回了诉讼。在Prysm报告中列出。

修改后的投诉依赖于有缺陷的数据

同样，Nvidia断言，修改后的投诉以咨询公司Jon Peddie Research撰写的2018年报告中关于加密货币挖矿对公司销售的影响为依据而失败：“乔恩·佩迪（Jon Peddie）的估计基于许多不确定的和无法解释的假设和投入，[第一次修订的投诉]并不声称普里斯姆进行了调查。这使得Prysm的分析比以前更加不可靠。”

该公司还声称，该投诉有选择地引用了其高管的陈述，以错误地表述有关其GPU销售的情况，并且未能解决法官先前确定的缺陷。

成语物极必反的意思是事物发展到极端，会向相反方向转化。《吕氏春秋·博志》记载：“全则必缺，极则必反，盈则必亏。”而将这一观点提出并贯彻始终的是楚国的著名思想家，道家学派的创始人——老子。

在老子的著作《道德经》中第五十五章，有言道：“物壮则老，谓之不道，不道早已。”其中”物壮则老“的意思即是：事物壮盛到了极点就会衰朽。到了北宋，程颐明确使用了“物极必反”一词。他认为，阴阳二气交感，化生万物，故万物本身包含着对立，以至互相摩荡，形成往来屈伸的运动。其运动达于极点，即向反面变化，故万物呈现为盛极必衰、动极必静等情况。

清朝是中国历史上最后一个封建王朝，共传十二帝。从努尔哈赤建立后金起，总计296年，从皇太极改国号为清起，国祚276年，从清兵入关，建立全国性政权为268年。1616年，建州女真首领努尔哈赤建立后金。1636年，皇太极改国号为大清。

1616年，建州女真部首领努尔哈赤建立后金。1636年，皇太极改国号为大清。1644年大顺攻占明朝国都北京，驻守山海关的明将吴三桂降清，摄政王多尔衮率领清军入关，同年顺治帝迁都北京，从此清朝取代明朝成为全国统治者。军事上在随后的二十余年间平定大顺、大西、南明等政权。后又平定三藩之乱、统一郑氏台湾，逐步掌控了全国。

另外，清朝是中国历史上第二个由少数民族建立的统一政权，也是中国最后一个封建帝制国家，对中国历史产生了深远影响。清朝前期，统一多民族国家得到巩固，基本上奠定了我国版图，同时君主专制发展到顶峰。

1840年鸦片战争后进入近代，多遭列强入侵，主权严重丧失。1911年，辛亥革命爆发，清朝统治瓦解，从此结束了中国两千多年来的封建帝制。1912年2月12日，清帝被迫退位。另外，清朝从后金建立开始算起，共有十二帝。自此之后，中国进入了民主时期。

或许很多人都不知道，清朝初期，对全国实行的《剃发令》最早是由一位汉人提出，他就是孙之獬。孙之獬是明朝进士，后来跟随魏忠贤一党，日子过的那叫一个舒舒服服。等崇祯皇帝除掉魏忠贤后，孙之獬虽免去一死，但被朝廷革职为民。后来清军入关，孙之獬为了讨好他们，主动剃发易服，此举遭到了汉臣的鄙视。结果他便主动提出推行《剃发令》，所以这条法令他算是始作俑者。

孙之獬，在明末清初时期，是一个极具争议性的人物，他的所作所为也在历史上，留下了极为不光彩的一页。在明朝期间，孙之獬投靠阉党，被革职为民。满清入关后，他主动上书清廷，倡议“剃发易服”，给汉民族留下了极为痛苦的记忆，被汉族人骂作“汉奸”。

那么，孙之獬究竟是怎样的一个人?他为什么会被人肢解而死呢?

孙之獬是山东省淄川县人，生于明万历十九年。万历四十三年，24岁的孙之獬中举人。天启二年，31岁的他中进士，授翰林院庶吉士，后任职翰林院检讨。两年后，孙之獬的父亲去世，他回家奔丧，期满后回京升职为翰林院侍讲，官至正六品。天启7年间，受命担任顺天乡试主考宫。

孙之獬发迹之时，正是阉党魏忠贤权盛之际。孙之獬依附魏忠贤，捞取了不少好处，也跟着魏党吃香喝辣。

不过，这样的好日子，随着崇祯帝朱由检的即位戛然而止。

崇祯帝即位后，开始对魏忠贤进行清算。在魏忠贤上吊自杀后，官员们纷纷上疏，要求崇祯帝下旨，销毁由魏忠贤主持编撰的《三朝要典》。

按理说，孙之獬应该是识时务的，阉党已覆灭，其著作自然在毁禁之列。但孙之獬居然逆流而动，上奏请求崇祯帝为《三朝要典》作序，这显然是极为不明智的举动。

好在崇祯帝不糊涂，下定决心焚毁《要典》。孙之獬急了，跑到崇祯帝面前，痛哭流涕地高喊着“《要典》必不可毁”。回来后，又给皇帝上了一疏，力陈不能焚毁《要典》的理由。

孙之獬的执迷不悟，终于惹恼了崇祯帝，他被一纸诏书“削籍”，回到老家临川，做了一名乡绅。

满清入关后，53岁的孙之獬响应号召，和众多的明朝官员投入了清廷的怀抱，被原职录用。而后，又被升任为礼部右侍郎，做到了二品高官的位置。

孙之獬满心感恩，寻思着大清对咱不错，咱是不是应该有所表示啊。

适逢清廷倡导汉人“剃发易服”。孙之獬认为报答清廷的机会来了，不但自己第一个带头剃发换装，还命令府里的一干众人全部效仿他，分分钟就剃发易服完成。《顺治实录》载：“孙之獬于众人未薙发之前、即行薙发。举家男妇、皆效满装。”

这就带来一个问题，清廷在上朝的时候，满汉官员是分两班站立的。孙之獬站汉班吧，汉臣因他从满俗而不屑与之为伍。站满班吧，满臣又认为他是汉臣而不受。这搞得孙之獬狼狈不堪，闹出诸多笑话。

孙之獬一怒之下，干脆上疏皇上：“陛下平定中国，万里鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也!”

就是这一份奏折，让清廷下定决心颁发剃发令：“留发不留头，留头不留发。”

自此，满汉之争进入白热化，各地汉人纷纷揭竿而起“保我发肤”，反对满清的统治，无数汉族民众为此遭到屠戮。

当然了，满清推行“剃发令”是既定政策，不能全赖在孙之獬一人身上。即便没有孙之獬的迎合之举，满清也会一如既往地将“剃发令”贯彻到底。只不过孙之獬刚好迎合了满清而已。

顺治三年，孙之獬因在招抚江西时玩忽职守，将朝廷官职私相授受，擅自为军事将领加官。这引起了清廷的猜忌和怀疑，于是他被贬职回到家乡淄川。

恰好在此时，高苑人谢迁率千余众组成义军，举起大旗反清。

顺治五年7月，义军攻到临川城下。淄川知县刘修己病急乱投医，抓住赋闲在家的孙之獬这根稻草，希望他能施以援手。

没想到，临川城内的义军细作乘人不备，里应外合，从城墙上垂下绳索，引导义军士兵攀上城墙，进入城内，并打开了城门。临川城瞬间被义军攻破了。

孙之獬成了义军的俘虏。

谢迁劝说这位朝廷前高官投降，却遭到了孙之獬的破口大骂。义军只好将他关入大牢，希望他能改变初衷。但孙之獬仍然怒骂不止，而且一连绝食五天。

被逼急的义军想出了一个损招，将孙之獬的4个孙子绑来，逼迫他投降。但孙之獬还是不为所动，宁死不降。义军又当着孙之獬的面，逐一砍下了他孙子的人头，孙之獬依然高声叫骂。

气疯了的义军，随后用针线把他的嘴唇缝了起来，还是阻挡不了他发出低吼的呜咽声。最后，义军将他肢解了。

当然，有一种传说来自于谈迁的《北游录》。说义军对孙之獬的变节行为深恶痛绝，在将他杀死后，用锥子遍刺其身，并插上头发，意为“我为汝种发”，以报复他上疏“剃发易服”的行为。

不过，这种传说不见于任何正史书籍。

倒是孙之獬死后，清廷不但没有为他发放一丁点抚恤，反而后来还将他编入了《贰臣传》。

儒家的思想是以"仁为核心"和"人为贵"的思想体系，它的九大核心思想是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，对中国有着深远的影响。

儒家代表人物

孔子简介

孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，是儒家学派的创始人。孔子在世的时候被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人。孔子被列为“世界十大文化名人”之首，他的思想对中国和世界都有非常深远的影响。

孔子思想主张

孔子在政治上主张“为政以德”，把“德”“礼”作为首要的统治手段，要求以德治民。在教育上，孔子主张“因材施教”;学习方法上主张“学思结合”。

孟子简介

孟子，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国人。孟子是儒家学派的代表人物之一，是战国时期著名的思想家、政治家和教育家，孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，孟子与孔子并称为“孔孟”。孟子的代表作有《鱼我所欲也》，《生于忧患，死于安乐》、《寡人之于国也》等。

孟子思想主张

在政治上，孟子主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”、“政在得民”的思想，认为人民应该排第一，君主在人民之后。在人性方面，孟子主张性善论，他认为每个人生出来都是善良的。

性善论是孟子提出的。孟子认为人性本善，这是人与动物不同的地方。因为人性本善，所以人心皆有四端，即是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

性善论的提出者

性善论的提出者是孟子，孟子认为人性本善，这也就是人与动物根本不同的地方。孟子是先秦儒家的代表人之一，孟子及其弟子的言论汇编于《孟子》一书中。

性善论的内容

孟子对性善论的论述始于“人禽之辨”，指出人与动物不同的地方在于人伦而非生理上饥渴饮食等方面。进而孟子提出了四端说，指出恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心是人心固有的四本心，是人的本性的自然呈现，更是人天生自有之性。根据四端说，孟子把仁义礼智作为从四端而出的四种德行。