思想

1、司马迁是什么人？

司马迁，字子长，夏阳人。是著名的西汉史学家、散文家。曾经任职太史令。因为替李陵败降之事辩解而受宫刑，之后又任中书令。在受刑之后，他发奋继续完成正在写作的史籍，后世尊称他为史迁、太史公。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，也曾漫游各地，了解各地风俗，采集民间传闻。元封三年（前108）的时候，继承了父业，被任命太史令，开始在其父的基础上著史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。

2、《史记》是一本怎样的书？

《史记》被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

3、司马迁有哪些思想成就？

司马迁借老子之口说出了被他改造过和发展了的至治理想。他的思想保留了道法自然的内核，有意识地剔除了“小国寡人”和“使民”的部分，体现了深得道家精髓的“与时迁移”理念。其思想的核心是天道自然，要旨是满足人民的欲望和要求。

《龙山雪》表达了遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，作者高洁、超凡脱俗、遗世独立、孤傲、孤高自赏、高雅脱俗的情怀，雪景的苍凉也折射出人生的渺茫和挥之不去的对于故国的深深思念之情。

文章原文：

天启六年十二月，大雪深三尺许。晚霁，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃侍。万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。坐久清冽，苍头送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱之，竟不得醉。

马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓归寝。马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立。余坐一小羊头车，拖冰凌而归。

译文：

天启六年的十二月，大雪有三尺多深。晚上的时候天放晴了，我登上龙山，坐在城隍庙的山门上，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃这几个人陪伴侍候。众山都被雪覆盖住了，月亮的光辉也显得稀薄了，月亮显不出光亮，雪都白花花的。

坐久了觉得有点清冷，年纪大的伙计送酒来了，我勉强举起大杯子抗寒，酒气上升，积雪将酒气吞噬，竟然喝不醉。

马小卿唱曲子，李岕生吹洞箫和着马小卿的曲子，声音被寒气所震慑，艰涩得出不来。三更的时候我们才回去睡觉，马小卿、潘小妃互相抱着从百步街旋转滚落，一直到山脚下，满身是雪的站着。我坐着一辆小羊头车，拖着满身的冰凌而归。

思想感情：

《龙山雪》是明代散文家张岱创作的一篇散文。明朝灭亡之后，张岱因拒绝进入清廷任职，从衣食无忧的富家子弟变成了下层贫民，生活穷困潦倒，后来更是以入山着书以终。张岱擅长散文，一生着作颇丰。

1、孔子赞成“有为”，希望“入世”，而老子主张“无为”，希望“出世”。2、孔子以天为至高存在，凸显历史背景；老子以道为至高存在，展现宇宙视野。3、孔子以人为中心，强调人的社会性；老子不以人为中心，重视人的自然性。4、孔子期盼天人和德，从向善到择善到至善，老子则希望与道和一。

老子和孔子是春秋时期平民学术的主要代表，由于他们对于社会与政治的问题有不同立场和观点，对天下由治变乱的原因有不同的解释，对天下由乱变治有不同的方案，从而形成了孔子和老子的不同学说和学派。

孔子认为要想使社会转变为大治，就要将社会秩序恢复到西周最鼎盛时期的礼乐秩序中，而老子的观点在于天下之所以大乱的终极原因是因为统治者对于权力、财富以及不劳而获生活的无休止的欲望，统治者越争天下便越不能得太平清静。老子将统治者贵难得之货，尚贤，仁义礼教的为政政策称为有为，而将不尚贤，不贵难得之货，不言之教的为政政策称为无为。所以若要使天下归于太平就只是统治者无为才能实现。老子的学说具有反现实反传统的性质，众人尚有为，只有老子尚无为，并称无为而无不为，给人以遁世的假象。

画鸡古诗表达了中心思想是描绘了公鸡的威武，写出了它的高洁。把鸡这种家禽的神态气质和报晓天性展现的淋漓尽致。它平时不多说话，但一说话大家都响应，由此表达了诗人的思想和抱负，从此诗还可看出诗人不避口语的写诗特点，富有儿歌风味。

创作背景

《画鸡》是明代中后期时诗人为自己所画的一只大公鸡所题的诗，诗人画完这只高昂的公鸡后写好这首诗，在当时统治阶级内部斗争泛滥的年代，托物言志，用通俗流畅的词语描绘了画作中那只羽毛雪白，冠顶通红的公鸡。

作者简介

唐寅，字伯虎，一字子畏，自号六如居士，吴县人。明代著名的画家，诗人。弘治十一年，乡试第一。曾因事下狱，后游名山大川，寄情山水。致力绘画，兼善书法、诗文。他作诗别具一格，不拘成法，多用口语，敢于突破格律限制，大胆表达真情实感。其为人不拘礼法，晚年尤其明显，这在他的诗里常有流露，他玩世出奇的故事在民间广为流传。为吴中四才子之一。有《六如居士全集》。

《出塞》是唐朝诗人王昌龄创作的一首七言绝句，这是一首慨叹千古边塞变迁，没有永久的和平，思念传说中的名将威名的边塞诗。

《出塞》内容

《出塞》的原文是“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”意思是秦汉以来，明月就是这样照耀着边塞，离家万里的士卒始终没能回还，如果有李广这样的将军立马阵前，一定不会让敌人的铁蹄跨过阴山。

《出塞》思想感情

此诗内容主要是慨叹远征之苦，良将之苦，体现出了诗人对家国的爱重和维护、对战争胜利的渴望与期盼以及对良将的信心，表达了诗人希望朝廷起任良将早日平息边塞战争，使国家得到安宁，让人民过上安定生活的思想感情。

中心思想：《泊秦淮》主要是通过对乱世之中统治者的昏庸无道，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了诗人对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。

1、文章赏析

诗的第一句用了两个“笼”字，烟、水、月、沙四者，被两个“笼”字和谐地融合在一起，绘成一幅极其淡雅的水边夜色。由于首句中的“月、水＂”，和第二句的“夜泊秦淮”是相关联的，所以再读第二句的时候就会显得十分自然，创造出一种先声夺人的艺术效果，诗的后两句抒发感慨，诗人听到隔江传来亡国之音《玉树后庭花》。表面上是在斥责“商女”无知，实际却是在讽刺那些身负天下安危，但醉生梦死的权势显达。

2、创作背景

杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了许多具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。六朝古都金陵的秦淮河两岸历来是达官贵人们享乐游宴的场所，“秦淮”也逐渐成为奢靡生活的代称。诗人夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，又想到唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，便感慨万千，写下了这首《泊秦淮》。

3、作者简介

杜牧（803－853），唐代诗人。字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。公元828年（大和二年）进士，授宏文馆校书郎。多年在外地任幕僚，后历任监察御史，黄州、池州、睦州刺史等职，后入为司勋员外郎，官终中书舍人。以济世之才自负。诗文中多指陈时政之作。

真实的原因是希望能够保障人们生活的基本需求，还希望能够有效保障整个社会礼仪的繁荣。所有的商人在这种重利轻义的形象下，显然是没有办法促进于整个社会的发展。如果按照这一方面去分析，这意味着重农抑商显然会有一些合情合理，在这背后也会拥有着更多的意义。

1.社会协调发展

在如今市场上还会有一种供给关系，无论是生产过剩又或者是消费过剩，在不知不觉中都有可能会导致社会经济的发展受到相应的影响。只有双管齐下才能够有效的保证物价的稳定，才能够把通货膨胀有效控制在合理的范围内。当时的古代粮食产量本来比较稀缺，因此注重于农业的生产，就可以有效符合古代生产的需求，能有效稳定经济的运行、国家的政治稳定。

2.秩序的混乱

古代比较注重于农业，是创建在农产品短缺的前提下，商品的贸易以及商品的流通，从本质上并不可能会导致社会生产资料因此增加，如果一直都会过度的强调商人贸易，在无形之中可能就会造成社会秩序的紊乱。人们常说无奸不商从根本上能够有效体现出商人的特点。在当时，商人已经成为了经济命脉，如果过于的控制有可能会影响到官员的行政方向。

3.社会风气容易败坏

一个皇朝的社会风气如果一直都弥漫着利益，这自然可能就会被大家忽视一些比较起码的行为礼仪以及伦理道德。在这种阶段整个皇朝可能会慢慢的朝着灭亡进行。自古以来，这些商人从始至终都会霸占着众多的财产，享受着奢侈的生活，自然会导致老百姓全部都会出现类似的风气。商业贸易在无形之中会变成了一种掠夺，让人感觉到如此的赤裸裸。

我国古代数学史中，有很多趣味又耐人寻味的难题。在《孙子算经》中记述了一道数学趣题：今有雉兔同笼，上面有三十五头，底下九十四足，问雉兔各几何图形？汉语翻译回来便是，有多个只鸡兔共行一个铁笼里，从上边数，有35块头，从下边数，有94只脚，问笼中都有是多少只鸡和兔？

这个问题有各种不同的解释方式 ，在其中更为經典的是假设法。最先，大家假定把兔子的二只前面绑起来，二只后脚也绑起来，那麼兔子就和鸡一样仅有二只脚，鸡和兔的总脚数便是35×2=70只脚，比题中所给的94只少24只脚。这时候，大家再先后松掉每只兔子脚上的绳索，那样总脚数便会2只、2只地慢慢提升，一共提升了24只脚，那麼兔子的总数便是24÷2=12只，鸡的总数是35-12=23只。归纳起來，解鸡兔同笼题的基础表达式是：

兔数＝（具体脚数-每只鸡脚数×鸡兔数量）÷（每只兔子脚数-每只鸡脚数）

鸡数＝（每只兔脚数×鸡兔数量-具体脚数）÷（每只兔子脚数-每只鸡脚数）

第二种方式 是一种形象化的几何图形图像法，十分合适孩子们应用测算。最先，在草纸上绘制35个圆形代表鸡和兔子的头，随后在全部的圆形上试着画上2条或4条股票短线，圆形上画2条股票短线的代表有二只脚的鸡，画4条股票短线的代表有四只脚的兔子，历经持续试着，促使系统总线数为94，这时鸡的数量便是画了2条股票短线的圆形的总数，兔子的数量便是画了4条股票短线的圆形的总数。这一方式 既合乎逻辑性又便于了解。西班牙数学课教育学家弗赖登塔尔曾说：“几何直观能够告知大家什么叫关键的、趣味的和非常容易进到的，在我们深陷难题意识方式 的困惑时，几何图形能够解救大家！”

第三种方式 则是更加升阶的方程组法。假定兔有x只，鸡有(35-x)只来创建一元一次方程，依据题型能够获得4x 2(35-x)=94，解方程获得x=12，因而，兔有12只，鸡有23只。或是假定兔有x只，鸡有y只来创建二元一次方程，获得并解出来方程x y=35，4x 2y=94，还可以获得同样的回答。

“鸡兔同笼”这一数学题目，它与众不同的答题观念与方式 ，是方程组解法没法两者之间并列的。它不但是一道题，也是一类难题的通称。

《泊船瓜洲》通过对春天景物的描绘，抒发了诗人思念家园的心情，表达了诗人浓浓的思乡之情。从字面上看，全诗流露着作者对家乡的怀念之情，其实在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。

《泊船瓜洲》

宋·王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还?

赏析

诗的第一句表现出了小船行驶的速度之快，顷刻就到。诗的第二句描写了作者依恋的心情，作者对钟山的回望反映了诗人对钟山的依恋之深，暗示诗人归心似箭的心情。

诗的第三句描绘出了江岸美丽的春色，寄托了诗人浩荡的情思。其中“绿”字用得极妙，既写出了春天的颜色，又透露出了诗人的矛盾，通过对景物的描写，表达了作者希望早日辞官归家的心愿。最后一句将乡愁发挥到了极致，抒发了诗人的思乡之情。

《赤壁赋》记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅。虽然文中流露出一些怀才不遇的消极情绪，但也反映了作者豁达乐观的精神。

《赤壁赋》

宋·苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

赏析

第一段描写了作者和好友夜游赤壁的情景，作者与好友投入大自然的怀抱之中，尽情领略大自然的美。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景。

第二段描写了作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者的思想感情由欢乐转为悲凉，文章也因此波澜起伏，文气一振。

第三段描写的是客的回答，表现一种消极的人生观和虚无主义思想。素质结合景物、地点的特征，批评了客的回答，表现了苏轼当时思想感情的另一个主导方面，从而引出下文。

第四段是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。他认为身处逆境也应该保持豁达、乐观的精神状态，人们应该理性地对待生活。

第五段是整篇文章的总结，写客被苏轼说服了。文章中苏轼认为人对自然万物，非但不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，反倒要使“无穷”的自然万物为“吾生”所享受，从中得到乐趣。

出自毛泽东《七绝·改诗赠父亲》，原文为：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”

《七绝·改诗赠父亲》

孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

译文：

孩儿立下志向走出家乡，学习不取得成就发誓不还来。

死后埋葬何必在故乡的土地，人生到处都是可以埋葬尸骨的青山。

赏析

此诗写于1910年秋天，毛泽东离开家乡韶山，走向外面更广阔的世界，这是他人生历程中的第一个转折，怀着激动心情，临行前他写下这首诗，夹在父亲每天必看的帐簿里，以作告别。

起首两句表明了作者求学的坚决、志向的高远。后两句将上述诗意向更深的意境进行挖掘，动用先否定、后肯定的手法，具体生动地描写了死后尸骨何必非要归故里，人生行至何地自有青山随的诗意。

《从军行》的思想感情：全文描绘了读书士子投笔从戎、从军边塞的全过程，通过环境描写表现了战场上两军对峙时的激烈场面，从心理角度表现出战士们英勇无畏的精神，表达出书生强烈的爱国主义热情以及唐军将士们气壮山河的精神面貌。

《从军行》的原文

《从军行》

唐代：杨炯

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。

雪暗凋旗画，风多杂鼓声。

宁为百夫长，胜作一书生。

《从军行》的译文

边塞的报警烽火传到了长安，壮士的心怀哪能够平静。辞别皇宫，将军手执兵符而去;围敌攻城，精锐骑兵勇猛异常。大雪纷飞，军旗黯然失色;狂风怒吼，夹杂咚咚战鼓。我宁愿做个低级军官为国冲锋陷阵，也胜过当个白面书生只会雕句寻章。

《菜园小记》通过描写作者对延安蓝家坪开荒种菜岁月的深情回忆，表达了作者对小菜园的喜爱和对祖父的留恋，表达了作者对生活的热爱之情。

《菜园小记》原文节选

种花好，种菜更好。花种得好，姹紫嫣红，满园芬芳，可以欣赏；菜种得好，嫩绿的茎叶，肥硕的块根，多浆的果实，却可以食用。俗话说：“瓜菜半年粮。”

我想起在延安蓝家坪我们种的菜园来了。

说是菜园，其实是果园。那园里桃树杏树很多，还有海棠。每年春二三月，粉红的桃杏花开罢，不久就开绿叶衬托的艳丽的海棠花，很热闹。果实成熟的时候，杏是水杏，桃是毛桃，海棠是垂垂联珠，又是一番繁盛景象。

果园也是花园。那园里花的种类不少。木本的有蔷薇，木槿，丁香，草本的有凤仙，石竹，夜来香，江西腊，步步高，……草花不名贵，但是长得繁茂泼辣。甬路的两边，菜地的周围，园里的角角落落，到处都是。草花里边长得最繁茂最泼辣的是波斯菊，密密丛丛地长满了向阳的山坡。这种花开得稠，有绛紫的，有银白的，一层一层，散发着浓郁的异香；也开得时间长，能装点整个秋天。这一点很像野生的千头菊。这种花称作“菊”，看来是有道理的。

赏析

这是一篇回忆性散文，作者将自己十多年前在延安时期的生活片段描写了出来。通过学习，我们了解到40年代的延安，由于国民党当局的经济封锁，物资严重匮乏，工作生活条件非常简陋，困难严重。为了克服困难，解放区开展了大生产运动，进行生产自救。

文中作者极力渲染环境，突出表达了自己当时的心境。繁茂热闹、花团锦簇的菜园美景既烘托了劳动的乐趣，又表现了艰苦年代里解放区军民奋发向上的精神面貌。

《稚子弄冰》的中心思想：表现孩童的天真与童趣。全诗形色兼具、声意俱美地表现了孩童在寒冬里弄冰玩耍的场景，从稚子的心理出发，基于诗人的成人之眼去观察，表现了诗人对儿童的童趣的尊重与喜爱。

《稚子弄冰》的赏析

《稚子弄冰》全诗仅仅四句，篇幅短小，却勾勒出一幅意趣盎然的孩童弄冰图。全诗一、二句形色兼具，“稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲”描绘出儿童顽皮又聪明的特质。诗中第三句“敲成玉磬穿林响”详细描写儿童提着银锣似的冰块玩耍的情景，尾句“忽作玻璃碎地声”，则写冰块忽然掉在地上的声音，刻画出画出儿童天真可爱的形象。

《稚子弄冰》的原文

《稚子弄冰》

宋代：杨万里

稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲。

敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。

意思是：在天下人忧之前先忧。下一句是：后天下之乐而乐。出自宋代诗人范仲淹的《岳阳楼记》。

《岳阳楼记》节选

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?

译文

唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢?是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧;在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢?他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉!没有这种人，我同谁一道呢 ?

岳阳楼记表达了什么思想感情?

这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。

《秋夕》这首诗营造出了一种失意宫女孤独的生活和凄凉的心境，写的是失意宫女生活的孤寂幽怨，反映了宫廷妇女不幸的命运，表现了一位官女举目无亲、百无聊赖的苦闷心情。

原文及翻译

秋夕

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

翻译：银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。

赏析

《秋夕》这首诗营造除了一种失意宫女孤独的生活和凄凉的心境，写的是失意宫女生活的孤寂幽怨，反映了宫廷妇女不幸的命运，表现了一位官女举目无亲、百无聊赖的苦闷心情。

这首诗写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景，用一“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠，以待临幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦。

在现在的生活当中，我们离不开物业管理，因为每个小区都有专业的物业公司来管理。这样的大大减轻了我们很多不必要的麻烦。那么我们就应该多加了解物业服务小知识，这样才能知道物业具体都管理哪些事情，下面我们就一起先来了解一下物业安全管理指导思想是什么?

一、指导思想

物业安全管理的指导思想是：建立最健全、完备的组织机构，用尽可能先进的设备、设施，选派最具责任|考试大|心的专业人才，坚决贯彻“预防为主”的原则，千方百计地作好预防工作，最大可能的杜绝或减少安全事故的发生。同时，对于万一出现的安全事故，要根据具体情况，统一指挥、统一组织，及时报警，并采取一切有效的手段和措施，进行处理，力争将人员伤亡和经济损失减少到最低点。

二、“五落实”原则

1、思想落实

即要把安全管理放在第一位，要真正从思想上重视起物业的安全管理。物业管理公司要大力进行安全的宣传教育，组织学习有关的法规和规定，学习兄弟单位的先进经验和内部制订的各项安全制度、岗位责任制和操作规程等。通过宣传和不断学习，使广大员工和业主、使用人重视安全，懂得规定和要求，自觉遵守，主动配合，共同搞好安全管理工作。

2、组织落实

物业管理公司要|考试大|有主要的领导挂帅，成立安全委员会，负责安全管理的工作。同时还要建立具体的物业安全管理机构，如保安部或委托专业的保安公司，由专门的机构负责安全管理的具体领导、组织和协调，而不能把它作为一个附属的机构放在某一个其他部门里。

3、人员落实

物业管理公司的主要领导要兼任安全委员会的主任，而且要把安全管理提到日常的议事日程，并选派得力的干部出任保安部的经理，配备必要的安全保卫人员。安全保卫人员必须经过专业岗位培训，要有较高的政治素质、业务素质和思想品德素质。要把安全管理的任务落实到具体的安全管理人员中去，由专人负责。

4、制度落实

物业管理公司要根据国家的有关政策法规、规定和要求，结合自己所管物业的实际情况，制定出切实可行的安全管理的制度和办法，如安全管理岗位责任制、安全管理操作规程等，并要坚决组织贯彻执行。

5、装备落实

要配备专门的、现代化的安全管理的设备设施，如中央监控系统、自动报警系统、消防喷淋系统以及其他安全管理器材设备(如交通通讯和防卫设备)，以增强安全管理的安全系数与效率，保证人身和财产的安全。

看到这些内容我们已经了解了一些，如果要了解更多的这类知识，我们可以到上去查询，下期为大家讲物业安全管理主要包括哪些方面。

周代儒学音乐思想在《乐记》中有比较系统的阐述。《乐记》创作于西汉，是中国首部专论歌乐舞的音乐理论著作，总结了先秦时期儒家的音乐美学思想，是西汉成帝时戴圣所辑《礼记》第十九篇的篇名。

《乐记》的观点

1、《乐记》强调音乐与政治、音乐与社会的密切关系。

“使故治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困 。声音之道，与政通矣。”

2、《乐记》主张使音乐与治理朝政、端正社会风气、礼治、伦理教育等相配合，为统治者的文治武功服务。

“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬;在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺;在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。”

3、乐记》强调音乐给人们的愉悦感受是人类生活不可缺少的。

“夫乐者，乐也，人情之所不能免也。”

《江南逢李龟年》的后两句运用了反衬和暗喻的手法，表达了诗人对物是人非、国事凋零的感慨。诗中风景秀丽的江南美景反衬的是满目凋零的国家以及漂泊的落魄艺人，“落花时节”也暗喻着离乱的世事。

《江南逢李龟年》

杜甫 〔唐代〕

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

译文

当年我经常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声。

现在正好是江南风景秀美的时候，在这暮春季节再次遇见了你。

赏析

诗中前两句““岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”是诗人对开元全盛之时的怀念，表达了强烈的物是人非的慨叹。前后两句之中拥有漫长的时间跨度，让人觉得恍惚是隔世。

后两句“正是江南好风景，落花时节又逢君”表达了诗人对物是人非、国事凋零的感慨，也表达了诗人对往事的怀念。面对国家的衰败与社会的离乱，久病漂泊的诗人忽逢多年未见的老友，心中充满对世道衰落的感慨。

思乡怀人

1、羁旅愁思

孟浩然《宿建德江》

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

以舟泊暮宿为背景抒发旅途愁思的诗。

温庭筠《商山早行》晨起动征铎（duó），客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。

2、思亲念友

王维《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲

苏轼《江城子》

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。

表现了绵绵不尽的哀伤和思念。

3、边关思乡

范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》

长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里。

4、闺中怀人

王昌龄《闺怨》

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

欧阳修《踏莎行》

离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。

离别的愁绪也渐生渐多，就像眼前这一江春水，来路无穷，去程不尽。于是只好上楼远望你离去的方向，期盼能够早归。

李白《乐府》

何日平胡虏，良人罢远征。