古代

古代盛行表哥娶表妹为何却很少生出痴呆儿?

之所以很少会有痴呆儿，是因为此近亲非彼近亲。古代虽然说一直都是表哥娶表妹，但事实上大家也会发现这两人之间的确切关系早就已经超过三代，要知道在封建皇朝时期本身也就是一夫多妻的制度。

这就导致古代家庭亲戚关系是非常复杂的，尽管两人可能真的是表哥和表妹的关系，但是当大家在深入分析之后，就会发现根本就没有任何血缘的关系。也就是因为如此，古代表哥娶表妹很少会出现痴呆哦，虽然说近亲容易会有机会生下痴呆啊，但是我们也同样需要了解，所谓近亲结婚主要是指三代以内的相同血液关系人才能够通过。

古代的门阀大家族本身就会有着庞大的家庭成员规模，很多的表哥以及表妹双方之间的关系早就已经超过三代，所以根本就不可能会生出痴呆儿。

还有一个非常重要的原因，古代的医疗条件还是非常差的。婴幼儿降低的几率还有出生的几率，根本就没有办法比得上现代，有很多的孩子在出生之后可能就会因为各种原因而夭折，一些比较小的孩子根本就没有办法看出智商的问题。所以在古时候虽然到处都会有表哥娶表妹，可人们会发现真的很少会出现痴呆降生。

在有一些小说中，我们也会看到有一些近亲结婚的故事，当时有一对表兄妹结为夫妻，很快就有了一个孩子，但是这个孩子很快就因为疾病而夭折。后来这个妻子又生下了两个孩子，但是这两个孩子全部都是痴呆儿童，所以很多的人才会觉得近亲结婚，那么就可能会导致孩子痴呆，可是这也并非是100%准确的，还会有其他的一些原因。

古代女子满15周岁结发，用笄贯之，因此称为及笄。“年已及笄”也指已到了结婚的年龄。

古代的年龄称谓有很多，例如总角指幼年的儿童，儿童头发上会绾成小髻髻。垂髫也指古时儿童未成年时，不戴帽子头发下垂。

豆蔻为十三四岁的少女，一如豆蔻的含苞待放，这个比喻十分确切生动。束发古代男孩成童时束发为髻，因用为指代成童。弱冠是古代男子20岁行冠礼，以“弱冠”代称20岁。

古代衣裳的裳指的是下衣。

中国的衣裳制度始于尧舜时期，最开始衣裳的“裳”读作“chang”。到后来才把它念成“裳”，而“衣”狭义上讲的是上衣，在古代主要分为头衣、上衣、下衣和足衣，范围很广。

而“裳”一般指的是下衣，分为两片，分别是遮蔽前后两部分，两者合起来就称为“上衣下裳”。一直到了汉代，“裳”慢慢变成了“裙”，“裳”是两片，系于前后，而“裙”则是一片，直接成包裹状。

直到现在，随着社会的发展，二者才真正合而为一。《周易·系辞下》有云，黄帝尧舜：“垂衣裳而天下治”，有记载中出现’衣裳二字，汉服中的衣裳制属于华夏文明中服饰礼仪规格最高的形式。

衣裳的含义：

1、古时上曰衣，下曰裳（古代指裙子）。《释名》：“赏，障也，所以自障蔽也。”“障”是保护的意思，“蔽”有遮羞的意思。由于古时纺织工具简陋，布的幅面很狭，所以一件下裳就得用几块狭幅布横拼起来，样子像一幅腰围。这种古老的幅制，直到周代还作为礼服的一部分保留着，在祭祀和朝会时穿着。后来，衣裳泛指衣服，在赣语中还在使用这种称呼。

2、《周易·系辞下》有云，黄帝尧舜：“垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”后因以借指圣贤的君主。

3、代指达官贵人或者儒雅之士。《后汉书·崔駰传》：“方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳被宇，冠盖云浮。”

4、借指中国。汉代扬雄《法言·孝至》：“朱厓之绝，捐之，之力也，否则介鳞易我衣裳。”

5、借指汉族服饰（即汉服）。

古时未婚女子在梳妆时喜爱“贴黄花”，即用黄色颜料在额头、两颊画成花纹，或用黄纸剪成花样粘贴，或用黄色花瓣装饰。时间久了，“黄花”两字用在“闺女”一词前面，构成了“黄花闺女”一词，这一用法逐渐在民间流传开来，成了未婚少女的代名词。

“贴黄花”是少女特有的妆容，因此，也就成了少女的代名词。南朝陈后主《采莲曲》中云：“相催暗中起，妆前日已光。随宜巧注口，薄落点花黄。”北朝民歌《木兰辞》里，木兰恢复女儿打扮的一个标志就是“对镜贴花黄”。可见贴花黄是古代少女的一种必不可少的装扮。

按照风俗，少女出嫁后就要另作一番打扮，因此古代民间有俗谚说：“今朝白面黄花姐，明日红颜绿鬓妻。”时间久了，黄花闺女成了未婚少女的代名词。

同时，“黄花”又指菊花。因菊花能傲霜耐寒，常用来比喻人有节操。所以，“黄花闺女”也喻指没有过性行为的年轻女性。

我国古代对银河系的俗称有星汉，银汉，天汉，清汉，云汉，银河，绛河，天河，星河，银湾等。它是太阳系所在的棒旋星系，包括1500~4000亿颗恒星和大量的星团、星云以及各种类型的星际气体和星际尘埃，从地球看银河系呈环绕天空的银白色的环带。

银河系（英文：Milky Way Galaxy），是太阳系所在的棒旋星系（漩涡星系的一种），呈扁球体，具有巨大的盘面结构，由明亮密集的核心、两条主要的旋臂和两条未形成的旋臂组成，因此从地球观测银河系，呈现的是一条环绕天空的银白色环带。该星系包括1500~4000亿颗恒星和大量的星团、星云，还有各种类型的星际气体、星际尘埃和黑洞。它的可见总质量是太阳质量的2100亿倍，直径介于10万光年至18万光年之间。

银河系整体作较差自转。在太阳处的自转速度约220千米/秒，太阳绕银心运转一周约2.5亿年。银河系的目视绝对星等为－20.5等，银河系的总质量大约是太阳质量的1.5万亿倍。银河系的年龄大概在100亿岁左右 ，而科学界认为宇宙大爆炸大约发生于138亿年前。银河系有两个伴星系：大麦哲伦星系和小麦哲伦星系。 它们都是本星系群的成员，并且是室女超星系团的一部分；而它又是组成拉尼亚凯亚超星系团的一部分。

银河系自内向外分别由银心、银核、银盘、银晕和银冕组成。银河系中央区域多数为老年恒星（以白矮星为主），外围区域多数为新生和年轻的恒星。周围几十万光年的区域分布着十几个卫星星系，银河系通过缓慢地吞噬周边的矮星系使自身不断壮大。

我国古代对银河系的俗称：

1、星汉：曹操《观沧海》：星汉灿烂，若出其里。

2、银汉：李白《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰还壁题》：青天若可扪，银汉去安在？

3、天汉：陆机《拟明月皎月光》：招摇西北指，天汉东南倾。

4、清汉：陆机《拟迢迢牵牛星》：昭昭清汉晖。

5、云汉：李白《月下独酌》：永结无情游，相期邈云汉。

6、银河：李白《望庐山瀑布》：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

7、绛河：杜审言《七夕》：白露含明月，青霞断绛河。

8、星河：杜甫《阁夜》：五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

9、天河：王建《秋夜曲》天河悠悠漏山长，南楼北斗两相当。

10、银湾：李贺《溪晚凉》玉烟清湿白如幢，银湾小转流天来。

古代历史上在位时间最长的皇帝是康熙帝，长达61年。关于他大家最了解的可能是与其相关的九龙夺嫡的故事了，所以今天小编为大家整理了关于康熙帝的政治成就及历史评价等资料。

总评

康熙是中国历史上在位时间最长的皇帝。他取得了对三藩、沙俄的战争胜利，消灭台湾的明郑政权，显示了康熙军事指挥才能。另一方面，康熙少年时就挫败了政治对手鳌拜，年老时利用“文字狱”打击汉族异议人士。康熙举行“多伦会盟”取代战争，怀柔蒙古各部;意图以条约确保清朝政府在黑龙江的领土控制。他开创康乾盛世的局面，是一位英明的君主、伟大的政治家，部分人甚至称之为“千古一帝”。但是也有学者研究指出，康熙所谓的“盛世圣君”形象系后人建构与美化，其实他本人及其统治时期存在许多瑕疵，盛名之下其实难副。[3]

文化

康熙强调兴礼教。他在康熙十八年下诏说：“盛治之世，余一余三。盖仓廪足而礼教兴，水旱乃可无虞。比闻小民不知积蓄，一逢歉岁，率致流移。夫兴俭化民，食时用礼，惟良有司是赖。”康熙自幼就对儒家学说充满浓厚兴趣，认为“殊觉义理无穷，乐此不倦” 。康熙十六年(1677年)十二月，他在御制《日讲四书解义序》中，明确宣布清廷要将治统与道统合一，以儒家学说为治国之本。

他曾多次举办博学鸿儒科，创建了南书房制度，并亲临曲阜拜谒孔庙。康熙还组织编辑与出版了《康熙字典》《古今图书集成》《历象考成》《数理精蕴》《康熙永年历法》《康熙皇舆全览图》等图书、历法和地图。

康熙对西方文化也十分感兴趣，向来华传教士学习代数、几何、天文、医学等方面的知识 ，并颇有著述。康熙对____也很有好感，后来康熙逐渐发现罗马教廷试图过多的干预清朝政治，并且皇子信仰基督后以此作为争权夺利的工具，遂开始有所抵制天主教。也有人指出康熙对科学的所谓兴趣，一方面是用来炫耀，另一方面则也是当玩具供他个人取乐消遣的意思。而不是用于实际需要。

亦有学者指出，有才华的传教士被皇帝欣赏和重用，西方先进的科学技术也被推崇和应用。而在民间，民人与西方传教士能够互相交游，西学在社会中得以自由传播，亦指出分别由康乾敕辑的丛书-《古今图书集成》和《四库全书》亦收录了传入中国的西方科学技术。

康熙除了学习西方科技之外还会应用实践，其最突出的成就，就是在发现原来的地图绘制方法相对落后之后，用科学方法和西方仪器绘制全国地图。康熙亦会利用巡行和出兵之便，实地测量，吸取经验。在康熙四十六年(1707年)委任耶稣会士雷孝思、白晋、社德美及中国学者何国楝、明安图等人走遍各省，运用当时最先进的经纬图法、三角测量法、梯形投影技术等在全国大规模实地测量，并于康熙五十七年(1718年)绘制成《康熙皇舆全览图》，其作被称为在当时世界地理学的最高成就，英国李约瑟亦称之为不但是亚洲当时所有的地图中最好的一幅，而且比当时的所有欧洲地图都要好、更精确。

康熙还以巡视之便访求民间的有才之士，例如将在数学方面有很大成就的梅毂成调进宫中培养深造。梅毂成亦通过学习西方数学知识，重新令在明朝被废弃的中国古代数学受到重视。

康熙对于宗教基本上是宽容的，不仅仅是满洲的藏传佛教信仰，他也大致接受基督宗教传教士讲道，还褒封道教白云观方丈王常月，并依于门下。

康熙时文字狱则相对有所减轻，比较著名的有《南山集》案。戴名世仅仅因为赞同方孝标给南明正名的观点，结果就被斩首，家人好友等也被牵连为奴。还有朱方旦案、王锡侯案，以及亲政前鳌拜等顾命大臣发起的《明史》案。

史书评价

《清史稿》：圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。圣学高深，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏。而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流连，至于今不能已。传曰：“为人君，止于仁。”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。”于戏，何其盛欤!

人物简介

清圣祖仁皇帝爱新觉罗·玄烨(穆麟德:Hiowan Yei，1654年5月4日-1722年12月20日)，即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。年号康熙 。蒙古人称为恩赫阿木古朗汗(Enkh Amgahan)或阿木古朗汗(蒙语"平和宁静"之意，为汉语"康熙"的意译)。

康熙帝8岁登基，14岁亲政，在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。少年时就挫败了权臣鳌拜，成年后先后平定三藩、收复台湾(郑氏台湾)、亲征噶尔丹、保卫雅克萨(驱逐沙俄侵略军)，以尼布楚条约确保清王朝在黑龙江流域的领土控制，创立"多伦会盟"取代战争，联络蒙古各部。

康熙帝是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的局面，被后世学者尊为“千古一帝”，庙号圣祖，谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，葬于景陵。

政治

康熙亲政不久后，便宣布停止圈地，放宽垦荒地的免税年限。他还着手整顿吏治，恢复了京察、大计等考核制度。为了防止被臣下蒙蔽欺骗，康熙还亲自出京巡视，了解民情吏治。其中最著名的是六次南巡，此外还有三次东巡、一次西巡，以及数百次巡查京畿和蒙古，此举极大的促进了康熙对民情的了解，他还亲自巡视黄河河道，督察河工，并下令整修永定河河道。

康熙晚年倦勤，导致官吏贪污，吏治败坏。康熙四十九年(1710年)，御史参劾户部堂官希福纳等侵贪户部内仓银六十四万余两，牵连的官吏多达112人。康熙说“朕反复思之，终夜不寐，若将伊等审问，获罪之人甚多矣” 。最后只把希福纳革职，其余官吏则勒限赔款。

经济

康熙认为“家给人足，而后世济”，在继续采取轻徭薄赋，与民生息的政策的同时，又采取了一系列措施，体现了他仁爱的一面。

其一，是废止“圈田令”，即废止贵族圈近京州县田地的特权，将土地让与百姓耕种;康熙在诏书上说：“自后圈占民间房地，永行停止，其今年所已圈者，悉令给还民间。”

其二，延长垦荒的免税时间。清初规定垦荒三年内免税，以后改为六年;康熙十二年重申新垦荒田十年后征税。这一政策刺激了农民垦荒的积极性，使耕地面积迅速增加。

其三，实行更名地政策。对于农民耕种的原先属于明朝宗室的土地，康熙下诏农民可以不必支付田价，照常耕种。对于已交过“易价银两”的，可以从来年的常税中冲洗。

其四，蠲免钱粮。康熙提出“藏富于民”的思想，在陕、云、贵、川、粤等省全国二十多个省区蠲免钱粮丁银、通赋，其中重大蠲免计32次。并从康熙五十一年(1711年)开始，在全国范围内普免天下钱粮。下令“凡遇蠲免之年，免业主七分佃，户三分。”使佃农也能得到好处。在康熙皇帝在位的61年间，清政府蠲免钱粮共计545次，免除天下钱粮计银1.5亿两。

其五，地丁合一。康熙对按丁征收丁税的方法进行改革。改革的经过分为两步：第一步是康熙五十一年(1712年)清廷决定，以康熙五十年(1711年)的丁税额数作为定额，以后新增人丁，不收丁税。这就叫做“盛世滋生人丁，永不加赋”。这样丁税额数便固定下来了;第二步是实行地丁合一。这种办法先在康熙末年开始行之于广东、四川等省，到雍正元年(1723年)以后，又相继在各省普遍推行起来。

其六，修治黄河，淮河和永定河。清朝初年，黄河多次泛滥成灾，在河南、安徽一带经常决口，后来竟改道与淮河合流，从今天的苏北地区入海，既影响了漕运，又使许多良田成了沙洲，严重的威胁着国库的收入和人民的生活。对此，康熙帝表示十分关切。他曾把“三藩、河务、漕运”作为其时三件大事，并亲自书写成条幅，悬挂于宫中大柱上。他选派靳辅为河道总督，又对治河专家陈湟，委以重任。经过十年(1677年—1687年)的辛苦经营，终于使黄河、淮河各归故道。永定河原名浑河，又称“小黄河”，在流经北京附近时，常常淤塞成灾。康熙三十七年(1698年)，清政府招募了十几万民夫，在芦沟桥附近的良乡到东安，开掘了一条200里长的新河道，使原来的斥卤之地，成为膏腴良田。康熙曾亲自视察，并将浑河改名为“永定河”赋予永远安定之义。

其七，废除匠籍制度。清朝初年，凡手工业工匠，均另有匠籍，要按政府规定服劳役，或者交纳班匠银代役。康熙三十九年(1700年)，康熙下令将班匠银并入田赋中征收，从而使工匠们摆脱了人身的控制，有利于促进手工业发展。

外交

日本

清朝统一台湾后，康熙由郑氏那里了解到对日贸易的众多好处，于是清政府于1685年正式废除了《迁海令》 ，颁布了《展海令》 允许人民出海经商。这一开明的政策致使去长崎的唐船骤增三、四倍以上，互市之盛堪称空前。同年，日本政府则颁布《贞享令》，规定每年去长崎贸易的总额：中国船贸易额不得超过白银六千贯，荷兰船不得超过三千贯。贸易总额超过白银六千贯后，即禁止此后该年入港的其他中国船舶进行贸易，勒令运回货物。故来得较晚的中国商船常被禁止入港，不得不驶回中国，不过不少中国船就在日本沿海进行走私贸易。

康熙二十七年(1688年)赴日唐船达117艘，而该返回中国而从事走私贸易的船达22艘。

康熙三十七年(1698年)日本政府限定赴日贸易的唐船为80艘。直至康熙五十四年(1715年)，为防止日本产铜原料之外流，幕府公布《正德新令》，限止每岁赴日唐船为30艘，此令一出，唐船抵长崎者自行减少。

俄国

《尼布楚条约》签订不久，沙俄就向清政府提出派人来华学习中

尼布楚条约

尼布楚条约

国文化。俄国人主要想学喇嘛教经典，因为在沙俄新拓展的东方领土上，很多民众都信奉喇嘛教。另外，俄国人来华，还想学习满汉文字，以便更好地了解中国。

对于俄国的要求，清政府欣然同意，并将这些留学生安置在国子监中，派专人教他们。由于这种方式学期不长，缺乏制度保障，因此俄国一直希望能够定期派人来中国学习。

康熙五十一年(1712年)，康熙派图理琛等人，前往俄国辖境抚绥土尔扈特部。作为交换，彼得大帝提出派遣以修士大司祭列扎依斯基为首的教士团回访北京。

欧洲

康熙曾经委派传教士闵明我(Domingo Fernández Navarrete)返回欧洲招募人才，希望增进中西方科技文化交流。

法国汉学家杜赫德指出，在清朝康熙年间，原本闭关锁国的中国逐渐向外界开放，并维持着国内、近邻贸易以及欧洲贸易。甚至说“全欧洲的贸易量都无法跟巨大的中国贸易量相比”。 并且形容中国的各个省就相当于欧洲的王国，他们都拿各自的特产来进行贸易，而且有了联盟保护的趋势，这种趋势占据着所有的城市。 以致于大臣们都在商业领域有自己的股份，其中有许多官员都把自己的资金委托信誉好的商人代理，以图自己的资产能在贸易往来中稳健增值。并总结说除了那最贫苦的家庭，(中国人)都能通过各自的商业活动能轻松过上小康生活。

同时记载了清朝市集的繁华程度和中外商家的贸易情况，称“中国商人都会在做买卖时表现的看上去很真诚，特别是同外国人做生意时;他们总是尽可能的抬高商品价格，而且他们在行销自己的商品时通常没有任何顾虑。”

清朝跟日本、巴达维亚(今印尼雅加达)、马尼拉以及欧洲也有贸易来往。甚至中国还做转手生意，把从欧洲进口的布匹出口转销日本。

《全球通史》里亦指出，康熙时期中国的对外贸易急剧膨胀且发展快速，大量的茶叶、丝绸、棉布、瓷器和漆器经广州口岸运往欧洲销售。

康熙还派间谍出访蒙古、中亚，收集各国情报，回国呈报，书中甚至很清楚记录了大北方战争和查理十二的事迹。

海禁、弛禁

有说法是，为了打击郑氏台湾，康熙初年实行了迁界禁海政策，规定沿海30里的居民内迁，片板不准下水。先是在福建沿海实行，后又推广到广东和浙江沿海。清政府划定一个濒海范围，设立界碑，乃至修建界墙，强制处在这个范围内的沿海居民迁移，有敢不迁移的，杀无赦，有敢越界的，也杀无赦。

康熙七年(1668年)，在郑氏已退居台湾的情况下，清廷开始弛海禁，并以广东先行。

康熙二十二年(1683年)，国内战争基本结束，康熙意识到开海势在必行：“开海贸易，谓于闽、粤边海民生有益，若此二省民用充阜，财货流通，各省具有裨益。且出海贸易，非贫民所能，富商大贾，懋迁有无，薄征其税，不致累民，可充闽粤兵饷，以免腹里省分转输协济之劳。腹里省分钱粮有余，小民又获安养，故令开海贸易。”

康熙二十三年(1684年)正式停止海禁：“今海内一统，寰宇宁谧，满汉人民相同一体，令出洋贸易，以彰富庶之治，得旨开海贸易。”并于第二年，“在于粤东之澳门，福建之漳州，浙江之宁波府，江南之云台山”分别设粤海关、闽海关、浙海关、江海关，管理对外贸易。

军事

统一台湾，开府设县

初步形成了剿抚并用的方针，即“乱则声讨，治则抚绥”(《清圣祖实录》卷180，康熙36年2月壬寅)，“仰凭天道，俯惬人情，以万不得已而用兵”(《御制亲征平定朔漠方略序》)。康熙认为：“帝王治天下自有本原，不专恃险阻”，“守国之道惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固，所谓众志成城者是也”(《清圣祖实录》卷151，康熙三十年五月丙午)。为了维护祖国统一，康熙二十二年(1683年)，康熙以施琅为福建水师提督，收复了台湾。康熙二十三年(1684年)，清政府在台湾设一府(台湾府)三县，即台湾县(今台南)、凤山县(今高雄)、诸罗县(今嘉义)，隶福建省，并在台湾设巡道一员，总兵官一员，副将二员，兵八千。在澎湖设副将一员，兵二千。从而加强了中央对台湾的管辖，促进了台湾经济文化的发展。

平定三藩

所谓“三藩”，是指镇守云南的平西王吴三桂，镇守福建的靖南王耿精忠和镇守广东的平南王尚可喜之子尚之信。自清初以来，他们各霸一方，形成几股割据势力。“三藩”都拥有大量武装。特别是吴三桂，“功最高，兵最强”，积极储将帅，习武备，使“四方精兵猛将，多归其部下”。他们仗着自己日益壮大的力量，飞扬跋扈，不听约束，给清廷以很大威胁。而且所耗军费巨大。

1673年三月，以尚可喜请求归老辽东，但请求留其子之信继续镇守广东为引线，引发了是否撤藩的激烈争论。最后康熙帝认为“藩镇久握重兵，势成尾大，非国家利”，决定下令“撤藩”。

十一月，吴三桂在云南发动叛乱，提出反清复明，并于次年派将率军进攻湖南，攻陷常德、长沙、岳州、澧州、衡州等地。他又派人四出散布檄文，声讨清朝。广西将军孙延龄、四川巡抚罗森等许多地方大员纷纷反清。接着，福建耿精忠亦反。在短短数月之内，滇、黔、湘、桂、闽、川六省收复，一时间清帝国危在旦夕。随后，陕西提督王辅臣、广东尚之信等也相继反叛，叛乱扩大到广东、江西和陕西、甘肃等省。

1676年(康熙十五年)十月，福建耿精忠在清军进攻下，被迫投降。广东的尚之信也于1677年投降。闽、粤以及江西都先后陷落。1678年八月，吴三桂死，其部将迎立其孙吴世璠继位，退居云贵。此后，清军先后收复湖南、广西和四川。1681年，清军攻破昆明，吴世璠自杀。

平定准噶尔叛乱

清初，西北方居住的蒙古分为漠南蒙古、漠北喀尔喀蒙古和漠西厄鲁特蒙古三大部。漠北喀尔喀蒙古内部又分为扎萨克图、土谢图、车臣等三部漠西厄鲁特蒙古内部又分为准噶尔、和硕特、杜尔伯特、土尔扈特四部。清军入关之前，漠南蒙古就已归附大清，喀尔喀蒙古和厄鲁特蒙古各部，也与清政府关系密切。

噶尔丹起兵被粉碎以后，喀尔喀蒙古各部又回到了原来的居住地。在清政府的帮助下，噶尔丹暂时退兵。

玄烨设置将军和参赞大臣率兵驻守科布多和乌苏雅台等重镇，加强了对喀尔喀蒙古各部的管理和统治。

雅克萨自卫反击战

明末清初，沙俄在亚欧大陆上不断向东扩张，并于17世纪中期侵入了东北亚外东北地区。沙皇多次遣使来清，要求建立外交和通商关系，但 [因俄国侵占清帝国领土等问题而遭到清政府拒绝]。此外，由于清初帝国内部尚未安定，所以直到17世纪80年代中期，康熙才对黑龙江地区的俄国据点雅克萨采取了有力的军事行动，捍卫了东北边疆一百五十多年的和平稳定。

管理西藏

在西藏问题上，康熙除了承继顺治帝尊敬并册封__政策外，还派兵于1718年至1720年(康熙五十七年至康熙五十九年)间入藏，击败了占据西藏北部的准噶尔汗国军队。此后，清朝分兵驻藏，并任命康济鼐和颇罗鼐二人协助__班禅分理前后藏事务。

历代评价

《啸亭杂录》：仁皇天资纯厚，遇事优容，每以宽大为政，不事溪刻。

《全球通史》：①康熙有理由这样自信。他统治的大清帝国是世界上最强大、最富庶的国家，就连那些自命不凡的欧洲来访者都不得不承认这一点 。②他在“康熙”这一年号下，统治中国60多年，并成为17世纪的伟大人物。同时康熙又是一位卓越的军事家，一位精细的管理者，一位渊博的学者。③康熙曾有过几回巡视，他不但视察公共工程、宽赦囚犯、聆听民间疾苦，而且还亲自审阅那些有志向的举子的科考卷子。一位为此而吃惊的教士写道：“康熙甚至会召见那些地位低下的劳工和农夫，并以一种友善可亲的态度同他们交谈，这使他深得人心。”也许是因为经常外出巡行，并能亲临下层，康熙学会了识别18个省中的13个省的方言。

《剑桥中国清代前中期史》：①玄烨是中华帝国历史上最伟大的统治者之一，他的统治时间不仅仅是最长的，而且也是最具有活力的，在中华帝国的历史上更是最复杂的。也许同时他是冷酷而且粗心大意的，在判断的时候会犯错误，但是他却拥有敏锐的自我分析能力以及对帝国的使命感，这都标志着他是少有的可以随心所欲的改变人类历史进程的人!而且被众多历史学家(包括中国，日本和西方的史家)所注意的是，康熙的统治可与俄国的彼得大帝以及法国的路易十四相媲美，而他们三人的共同特点标志着前工业时代，传统君主王权的最高阶段。②而且，康熙在很多事上，行事果断，对于统治和文化做出了许多有益的事，而他的人品与品格则成为理解导致清朝秩序巩固的众多因素的入口点。”

黄宗羲：①方今杀运既退，薄海内怀音草状;皇人仁风笃烈，救现在之兵灾，除当来之苦集，学士大夫皆以琴瑟起讲堂之上，此时之最难得者也。②今圣天子无幽不烛，使农里之事，得以上达，纲常名教不因之而盖重乎?

白晋：①具备天下所有人的优点，在全世界的君主中，康熙帝应列为第一等的英主。②康熙皇帝的孝顺和感恩是如此罕见，他因此获得了举国百姓的尊敬和拥戴。

金昌业：以康熙之俭约，守汗宽简之规模，抑商贸以劝农，节财用以爱民，其享五十年太平，宜矣!至若治尚儒术，而能尊孔、朱;躬修孝道，而善事嫡母，则虽比于魏孝文、金主雍无愧矣。第其为人，明秀有余，浑厚不足。才多，故好自用;量狭，故喜自矜。……又闻通官之言：(康熙)恶闻谏诤，峭直之臣不容于朝，此岂君天下之量也?……俭德虽可尚，过俭而近于吝。

洪大容：①六十年天下之奉，宫室之俭如此，宜其威服海内，恩浃华夷，至于今称其圣也。②臣见畅春园而知康熙真近古英杰之君也，其享六十年太平，有以也。

莱布尼茨：现世皇帝康熙就是这么一个空前伟大的君主。他对欧洲人颇怀好感，但起初还是不敢违反辅政臣僚的意愿，以国家法规形式公开允准____在中国自由传播。直到他亲政之后，方才办到这点。事实证明，正是康熙这一雄才大略才使得欧洲的技艺和科学更换地输入中国。仅此而言，我认为康熙帝一个人比他所有的臣僚都更具远见卓识。我之所以视他为英明的伟人，因为他把欧洲的东西与中国的东西结合起来了。

伏尔泰：北京的耶稣会教士，由于精通历算而博得康熙皇帝的欢心，以致这位以善良仁慈、行高德美而驰名遐迩的君主，准许他们在中国传教，并公开讲授____义。

曾国藩：①我朝六祖一宗，集大成于康熙。而雍乾以后，英贤辈出，皆若沐圣祖之教，此在愚氓亦似知之。其所以然者，虽大智莫能名也。②凡前圣所称至德纳行，范无一而不备。上而天象、地舆、历算、音乐、考礼、行师、刑律、农政，下至射御、医药、奇门、王遁，满蒙、西域、外洋之文书字母，殆无一而不通，且无一不创立新法，别启律途。后来高才绝艺，终莫能出其范围。”

梁启超：①清圣祖尤笃嗜，召西士南怀仁等供奉内廷。风声所被，向慕尤众。②康熙帝是比较有自由思想的人。他早年间兴文字之狱，大抵都是他未亲政之前的事……本身却是廓达大度的人，不独政治上常采宽仁之义，对于学问，亦有宏纳众流气象。试图他《庭训格言》，便可以窥见一斑了。所以康熙朝学者，没有什么顾忌，对于各种问题，可以自由研究。

汪荣宝：祖自亲政以来，内则削平大难，巩固统一之基础，外则战胜强敌，恢张帝国之威信。外交军事，所在奏功，而其文治，亦斐然比于汉唐之盛。

吕思勉：圣祖是个聪明特达的君主。他乐于求学，勤于办事。于天文、地理、律历、算术……学问，多所通晓。又颇能采用西洋的学问。……他能励精图治，确是实在的。……能俭于用财，也确是真的。所以当三藩平后，国内已无战事，政治亦颇清明，百姓就得以休养生息。

蔡东藩：①自古藩镇，鲜有不生变者。撤亦反，不撤亦反;与其迟撤而养旤益深，不若早撤而除患较易。清圣祖力主撤藩，正英断有为之主。洎乎仓卒告警，举朝震动，圣祖独从容遣将，镇定如恒，且不允索额图之请，自损主威，圣祖诚可谓大过人者。②康熙帝为有清一代英主，三次亲征，卒平朔漠，挞伐之功，未始不盛。

萧一山：圣祖六十一年，文治武功，蔚然可观。以其有好学不倦之精神，宽大爱民之治术，谨事惜时，深耕易耨，为清朝培植良好之根基。末叶虽稍流纵弛之弊，然大乱之后，亟需休养生息，此亦守成令主所必循之途径也。

毛泽东：康熙三征噶尔丹，团结众蒙古部，把新疆牢牢地守住。他进兵西藏，振兴黄教，尊崇__喇嘛，护送六世__进藏，打败准噶尔人，为维护西南边疆的统一，迈出了关键性的一步。他进剿台湾，在澎湖激战，完成统一台湾的大业。他在东北收复雅克萨，组织东北各族人民进行抗俄斗争，和沙俄签订《尼布楚条约》，保证我永戍黑龙江，取得了独立自主外交的胜利，为巩固东北边疆做出了重大贡献。

邓小平：“如果从明朝中叶算起，到鸦片战争，有三百多年的闭关自守，如果从康熙算起，也有近二百年。长期闭关自守，把中国搞得贫穷落后，愚昧无知”。

启功：历史上有“康乾盛世”之说。据我看来，康熙、雍正、乾隆三朝，康熙时代最强盛，雍正次之，乾隆最差。康熙收复台湾，平定噶尔丹、力败沙俄，签订《尼布楚条约》，使中国的版图空前绝后的辽阔，制定了开明的民族政策，重用汉族知识分子，大度而主动地拜谒明孝陵，消除了明末遗老的对立情绪，稳定了人心;推行宽松的文化政策，优待人才，并注重选拔人才，促进了清代的文化建设和学术发展。

田淼：康熙作为一代有作为的封建帝王，在政务之余，花费了大量时间和精力研习西方数学和天文学知识，为西方数学在中国的传播和中国数学的发展做出了很大贡献，不能不说是非常可贵的。

柏杨：玄烨大帝，这个中国历史上最英明的君主之一，年轻气壮，有刘邦豁达大度的胸襟和李世民知人善任的智慧。

高阳：与唐太宗均是第一流的君主，其个人修养和道德言行也是无可挑剔。论述缺点时，谓其晚年因传位而至吏治渐坏。

戴逸：康熙帝少年即位，除鳌拜、平三藩，表现了非凡的才能;以后轻徭薄赋，与民休息，奖励垦荒，致力治河;争取汉族士大夫官僚，励精图治;他又统一台湾，驱逐沙俄入侵，平定噶尔丹，奠定了清朝统治的基业。不过康熙帝晚年精力衰疲，诸皇子争位，举朝不宁。

姚念慈：总体来说，玄烨是一位富有忧患意识，具有理性和克制力的统治者，他的内心情感和冲动大多情况下会服从于理性。……玄烨或许是忍人，但绝不是暴君。玄烨勤政，这是公认的。玄烨也比较精明，对于社会隐患，多能防微杜渐。他虽然多年用兵北方，但对于南方反清势力却毫不放松;他虽然时时保护满族的特权，却又很在意赢得广大汉人的拥戴;他注意到大量蠲免并未收到很好的效果，也曾注意到财政过分集中于中央，地方存留不足，带来许多弊端，官员薪俸微薄，加派火耗加重了百姓的负担。但进入晚年，具体地说，康熙四十六年之后，玄烨变得日益孤独，理性逐渐削弱，更多受情绪支配，立储问题和准部之役都没有处理好，使朝局和社会陷入混乱。……把玄烨视为历史上最伟大最崇高的帝王，是人为制造的产物。事实并非如此。玄烨非但不如唐太宗豁达，也不如他父亲顺治皇帝福临率真。更关键是，玄烨结束了鳌拜等四大臣辅政之后，其政治取向却与四辅臣一样，都在于中止顺治皇帝的汉化之道。

日本人对康熙帝极为尊重和推崇，翻译了《圣谕十六条》，并且称呼康熙帝为“上国圣人”。二战时期日本人研究异族征服中国的历史，对康熙更加钦佩，认为：“清朝三百年的政绩，也是靠它拥有像康熙帝那样以卫道者自任，把自己提高到模范帝王的地位，成为鞠躬尽瘁的贤能天子，才争取到那样难治民族(指汉族)的全面信任和拥护。在这点上说他获得了更光辉灿烂的成就，也非过言。但其中的重要因素，恐怕就是所谓‘统治者的恩德’。”并把康熙作为自己未来统治中国的榜样。

朝鲜人对康熙帝的评价经历了一个从昏君到圣君的变化过程，康熙亲政时正值朝鲜肃宗年间，朝鲜虽为清朝属国，思明反清情绪却很浓厚，对康熙的评价也很负面，如有使臣说康熙“只知清书，不解文字”，“骄淫日甚，以游戏为事”，“荒淫游畋，不亲政事”，等等。但到康熙后期，评价开始转变，称康熙“节俭惜财，取民有制，不事土木，民皆按堵，自无愁怨”。乾隆以后，朝鲜君臣对康熙的评价变得非常高，他们认为“康熙，千古英杰也”，“大抵康熙，天下之圣主皇帝、天下之英雄矣”，“康熙自是豪杰之主，政令施措动合事宜，至今维持，皆其余荫”。清末的朝鲜国王李熙(高宗)也认为：“康熙，英杰之主也”。

历史评价

长城修筑的历史悠久，工程雄伟浩大，是新七大奇迹之一，并在“世界新七大奇迹”评选活动中名列第一，相信大家对长城也不陌生，那么下面的小编整理出了关于长城的资料，让大家更深入的了解长城!

长城东西南北交错，绵延起伏于我们伟大祖国辽阔的土地上。它好像一条巨龙，翻越巍巍群山，穿过茫茫草原，跨过浩瀚的沙漠，奔向苍茫的大海。根据历史文献记载，有20多个诸侯国家和封建王朝修筑过长城，若把各个时代修筑的长城加起来，大约有10万里以上。其中秦、汉、明3个朝代所修长城的长度都超过了1万里。现在我国新疆、 甘肃、 宁夏、 陕西、 内蒙古、 山西、河北、北京、 天津、 辽宁、 吉林、 黑龙江、 河南、山东、湖北、湖南等省、市、自治区都有古长城、烽火台的遗迹。其中仅内蒙古自治区的长城就达3万多里。

明朝在“外边”长城之外，还修筑了“内边”长城和“内三关”长城。“内关”长城以北齐所筑为基础，起自内蒙古与山西交界处的偏关以西，东行经雁门关、平型诸关入河北，然后折向东北，经来源、房山、昌平诸县，直达居庸关，然后又由北而东，至怀柔的四海关、与“外边”长城相接，以紫荆关为中心，大致成南北走向。“内三关”长城在很多地方和“内边”长城并行，有些地方两城相隔仅数十里。除此以外，还修筑了大量的“重城”。雁门关一带的“重城”就有24道之多!

长城的历史意义

自秦汉至明清，长城沿线的许多关口成为农、牧两大经济、文化系统民族交易的场所或中心，有的逐渐发展成为长城沿线的重要城镇。长城既保证了农业经济、文化与畜牧业经济、文化的正常发展，又为二者的交流和相互补充提供了场所和方便;又起着调解两种经济，使农、牧业经济朝着主辅相互配合的方向发展的重要作用。因此，长城不单纯是曾起过将两种经济、文化分割开来的作用，还曾担负着将两种经济、文化紧紧系在一起的重任。在文化方面，长城在中华民族多元一体格局的形成和发展上也起了重要作用。长城的修建和戍守，长城区域的争战使中国古代汉族和十几个少数民族进行了广泛融合。

长城是世界古代史上最伟大的军事防御工程，它并非简单孤立的一线城墙，而是由点到线、由线到面，把长城沿线的隘口、军堡、关城和军事重镇连接成一张严密的网，形成一个完整的防御体系。军堡、关城和军事重镇这个体系具有战斗、指挥、观察、通讯、隐蔽等多种功能，并配置有长驻军队的点线结合防御工程整体。长城所体现出的军事防御思想，在军事发展史上有重要地位。长城的产生和发展和中国古代的整个军事发展同步前进，对于研究古代军事作战思想形成和发展具有重要意义。秦皇汉武，包括明初，无不是在主动出击、军事上取得压倒优势时修建长城的。这说明，修筑长城既是一种积极防御，又是积蓄力量、继续进取的谋略。

修筑长城，是针对西北边地实情所采取的积极措施，是化被动为主动。需要要强调的是，长城的防御作用不是一般人以为的“不被攻陷”;其真正的用处在于——入侵者或许能集中力量偶尔攻破一两个关口、闯入内地，但只要整段长城还驻守有强劲的军队，入侵者就始终面临被阻击、伏击而无法回家的危险;尤其是，长城扼住了燕山和太行山北支各个交通要道，游牧民族的骑兵纵然破关而入，但只能对内地实施骚扰，而他们的后勤根本无法通过关口输送进来，故而无法在内地立足、从而动摇中华帝国的根基。癣疥之疾再重，也侵入不到膏肓，这是长城存在的根本意义。

修建长城的目的

修长城的目的是什么，防御外族入侵。在古代我们无法彻底打败游牧民族，为加强江山巩固，只能修长城。搁现在说，长城除了作为奇迹欣赏就没其他用处了。当然当年忽必烈打宋朝直接绕过长城，从西面进攻，长城就似乎没什么用处了，但这只是少数。长城建造起来有耗人力，有耗物力，有耗财力，但在历次战争中确实起了很大作用。所以是利大于弊。

万里长城的建筑方式

长城的防御工程建筑长城的防御工程建筑，在两千多年的修筑过程中积累了丰富的经验。首先是在布局上，秦始皇修筑万里长城时就总结出了“因地形，用险制塞”的重要经验，接着司马迁又写入《史记》之中，之后的每一个朝代修筑长城都是按照这一原则进行，成为军事布防上的重要依据。凡是修筑关城隘口都是选择在两山峡谷之间，或是河流转折之处，或是平川往来必经之地，这样既能控制险要，又可节约人力和材料，以达“一夫当关，万夫莫开”的效果。修筑城堡或烽火台也是选择在险要之处。至于修筑城墙，更是充分地利用地形，如像居庸关、八达岭的长城都是沿着山岭的脊背修筑，有的地段从城墙外侧看去非常险峻，内侧则甚是平缓，有“易守难攻”的效果。在辽宁境内，明代辽东镇的长城有一种叫山险墙、劈山墙，就是利用悬崖陡壁，稍微地把崖壁劈削一下就成为长城。还有一些地方完全利用危崖绝壁、江河湖泊作为天然屏障。

古代男人三妻四妾我们也都知道，但是除了正房以外，有的小妾不管是地位还是日常的生活都非常令人难以接受。妾和姬妾还是有些区别的，姬也指一些卖艺或者陪酒的人。一般取小妾也就是为了传宗接代，能多几个孩子，而妾的这个身份和待遇远远达不到老婆那样，可能对她们来说更像是一份包吃包住的工作。

在我国封建社会时候，曾经长久实行一夫多妻。不过，细心的人会发现，其实也是一夫一妻，只是同时实行多妾制。那妾在家庭中地位与正妻相比，相差甚远。从实际意思来看，姬妾还算不上实际的妻子。中国历史皇室的后宫佳丽众多，但是皇后仅有一位，其他的都只算是的嫔妃。仅有皇后是皇帝的正妻。古代姬和妾有什么区别?身份最卑微，这一工作隔着屏幕都觉得心寒。

在古代，女人的地位是比较低的，而在大户人家，又分为妻、妾、姬妾，也就是古代史一妻多妾制，而姬妾身份最卑微，他们很多都是穷人家养不活卖给富人家的，有的是犯了罪的家庭女性被送到富人家为姬妾，姬妾的地位最低，不仅要伺候府里上上下下，而且在古代经常有姬妾被打死的事情发生，而打死姬妾仅仅只要赔一点钱就可以，连坐牢都不用。

说到姬的来源就比较悠久了，我们知道黄帝的姓就是姬，姬也是中国万姓之祖。随着时代的发展私有制的诞生，有些人成为了人上人。而姬这个字也随着时代的变化有了新的意义——那就是高贵的女子。为啥会有这个意思呢?那是因为周朝的王室姓姬，于是渐渐的就有了带“姬”的女子就有高贵的意思。另外，姬指代美貌女子的意思也同样在演化，并且地位也越来越低。

古代人由于发展有限，娱乐项目非常少，所以一些王公贵族、达官贵人会相聚一起饮酒作乐，而喝酒的同时会叫来一群女子填菜倒酒并跳舞助兴，而这群人就是古代的姬。这些女子一般出身都比较低微，像战争中从敌方抓来的俘虏，或者有些家庭因贫困就把家中女儿在街上出售，富人看中了就直接买了回来。还有的就是古人朋友之间相互到家中做客，主人有时候一高兴会直接就将姬赠送给友人。

姬一般出身娱乐场所，凭借着琴棋书画，歌舞才能来吸引男性的目光。娶姬甚至不需要声张，一袋金币，一纸书文就可以完成。甚至连娶都谈不上，直接就是买了。像唐朝这种经济高度发达的朝代，上至王公下至百官更是流行蓄养姬妾，毕竟用钱可以解决的问题，在他们看来都不是问题。所以大批的姬就要在这时候服侍宾客，唱歌跳舞来助助兴。

这还不算姬妾中命运最悲惨的。有些姿色还不错的姬被男主人看上了，也许还会引来正妻和妾室的妒忌，下场会非常惨，可能会被卖到妓院，或者直接害死了，即使是这样也不会有谁在乎，谁让她们的地位低呢?所以古代的姬是很可怜的，因为身份卑贱，她们只能小心翼翼的取悦家里的主人，甚至会被无理的要求做各种事，真是隔着屏幕都让人觉得心寒。

古代封建时期，几乎历朝历代都有和亲的现象出现。和亲的意思是中原统治者和草原少数民族之间达成的政治联姻，以保双方和平，那从中原嫁到草原上的公主都是牺牲品么?其实也不完全是这样，草原上的少数民族并不是野蛮人，他们也有自己的文化和习俗。而且草原上的公主也会到中原来，我们在很多清朝剧当中，应该也都看到过。当然现在大家都自由恋爱了，不同民族之间的人在一起也都很正常。

清代满洲统治者把蒙古部族作为政治合作伙伴，长期保持通婚。特别是在建国之初，这种拉拢力度更大。妃子每朝都有。皇子、宗室王爷也有娶蒙古王公之女的，公主郡主嫁给蒙古贵族的也很多，并生儿育女，再承袭爵位。这就是所谓满蒙一家。

应用于古代国家之中即意为中原王朝与周边少数民族部落和睦相亲互不侵扰;中原王朝的统治者与周边少数民族的首领之间为了达到各种各样的目的而达成的一种政治上的联姻。而大多数时间这种“和亲”都是中原王朝统治者为了保证周边少数民族不再犯边骚扰而进行的联姻。

在他们的心里，我大汉朝就是富庶的、文明的天朝大国，大汉朝更是认为他们是蛮荒部族。与之通婚，是把我们的公主下嫁，他们不但得到了公主，还得到丰厚的陪嫁，包括文化。我们的公主下嫁单于，所以叫赐婚，他们就是在享受我们的赏赐。我们的王孙公子，天皇贵胄是不愿意娶他们落后，没有文化的部族的女子为妻。当然我们的公主也不愿远嫁蛮荒之地，但为了求边关的短暂安宁，她们只能成为牺牲品!

满清时代与蒙古联姻，又与“和亲”所不同。清朝向来都与蒙古联姻结盟，有公主嫁出去，也将大量蒙古贵族娶过来，比如清朝很多皇后妃嫔都是蒙古贵族。而清朝嫁去蒙古的公主，大多都是不能怀孕的“石女”。

中秋节怎么能够少了月饼?月饼一向都是中秋节的绝对主角，可以说，没有月饼的中秋节，或许节还是照过，但是心里面总会觉得缺了点什么，有点不太完整。不过，中秋节既然是传统节日，月饼也是传统食物，那么古人自然也是有月饼的，古人的月饼都长什么样子呢?会不会也像现在这样，各种黑暗料理尽情发挥，给月饼打上了一个“吃之前一定要看口味”的标签呢?

1.古代的中秋节

中秋节的意义，想必也是不用多说了，然而在现代人的印象当中，中秋节除了“与家人团圆”“吃月饼”“赏月”这些词之外，还有别的吗?恐怕真的已经没什么人能说得出来了。的确，这些算是中秋习俗当中比较出名的几条，但是中秋却绝不仅限于此，你知道中秋也是有猜灯谜的习俗吗?你知道中秋除了月饼，还有什么好吃的吗?

中秋同样也是有花灯的，虽然比之元宵节还是相去甚远，而且大多是南方才有的习俗，但在中秋之夜能够看到各式各样的蛋壳灯、稻草灯、鱼鳞灯、鸟兽灯等等，还是能够增添非常浓重的节日气氛的。中秋时节桂花飘香，也是赏桂花、饮桂花酒的好时候，甜甜蜜蜜的，总是比现代人用来代替的红酒更多了一份古韵和意趣，你说呢?

2.古人的月饼

月饼，中秋节的重头戏，在中秋还没有正式到来的时候，市面上就已经上架了各种各样不同品牌、不同包装以及不同口味的月饼。月饼是久负盛名的中国传统糕点之一，和过中秋节的习俗一样，始于唐朝，盛行于宋朝，先是在宫廷中流行，后来流传到了民间，成为一个共同的节日以及节日习俗，并且发展出了具有各地不同特色的地方节日文化。

关于月饼的起源，有的认为是殷商时期太师饼，有的认为是汉朝胡饼，也就是馕，不过真正让月饼和中秋节联系在一起的，还是得到明朝时期。清朝时，月饼已经非常流行了，形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，那么古人都会在里面包一些什么馅料呢?

普通规格的糖、酥油或许已经没办法满足，明朝时期就已经诞生了水果月饼：“八月望以百果为大饼名月饼，以百果和糖名俸糖，赏月达曙。”清朝甚至也有五仁月饼的前身：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”

3.现在的月饼

现在的月饼，大概一提起来都会让人忍不住联想到那些看起来简直就像是黑暗料理的配料表吧?过去曾经出现过小龙虾、腌笃鲜、榴莲、鲍鱼鲜肉、酸菜牛蛙等等，尤其备受争议的五仁月饼，还有加了肉馅的月饼，还有一些奇葩的韭菜鸡蛋、番茄鸡蛋、黑蒜、菊花普洱、巧克力、老干妈，数不胜数，为所未闻。

不过，为了吸引眼球而生产奇葩月饼，究竟把月饼当做是什么了呢?原本应该合家品尝的美食，却变成了只能流行一时的东西，这样的产品，终究是不会长久的。

作为上古神话中的创世女神，女娲的形象一直都是“人首蛇身”，同样是人首蛇身的还有伏羲。古时候的人们对于蛇是十分崇拜的，不仅仅是伏羲女娲，在上古神话当中还有很多形象同样也是人首蛇身。今天就一起来看一看这些人首蛇身的神话人物，除了伏羲和女娲之外，你还知道些什么?来看看这有没有你所了解的?

1.相柳

伏羲和女娲就不再多说，来看看其他几位，第一位，相柳。《山海经》中对相柳有“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山”的描述，相柳是共工的臣子，九个脑袋，虽然面孔看起来都像是人，但是身体却还是蛇。相柳属于一种凶神，它长了那么多脑袋，别的不做，却会吃人，别人家的凶神都是一个头吃人的时候，它却是九个，这种杀伤力真是不一般。

不仅吃人，相柳还会喷水，别以为这个喷水没什么大不了，它喷出来的水又苦又辣，一旦吃了就会丧命，如此一来就连凶猛的野兽也没办法生存。禹想尽办法杀了相柳，谁知道这家伙就连流出来的血都含有剧毒，所流的地方五谷不生，真是生前不安分，死了还要闹腾，禹只好挖一个大池塘，修筑高台，不能种庄稼了，只好祭祀诸神了。

2.共工

不仅相柳，相柳的主人共工同样也是人首蛇身。晋代郭璞在《山海经》中注“共工，人面蛇身朱发也”，也是很好理解的，人面蛇身，头发是红色。而关于共工，很多人一定比较熟悉共工怒触不周山的故事，传说撞山的原因很多，因为与炎帝争斗的，因为治水的，因为被诬陷的，也有传闻共工本身就是一个很坏的水神。

3.烛龙

人面蛇身的还有一个烛龙，“其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下”，烛龙也叫做烛阴，是钟山之神，除了人面蛇身与共工一样之外，还有一点，共工头发是红色，而烛龙更厉害，全身都是红色。不过烛龙却有着不同的原型，有的认为它就是太阳，认为“烛龙”就是太阳的名字，有的认为是火烛。

还有的，认为烛龙和盘古是相当的，同样都是开天辟地的远古之神，当然还有认为是星宿。当然了，太阳、火烛、开天辟地，这些怎么听都带有一些不靠谱的意思，且并非是主流的神话，可以作为一种思想延伸，但是不可全然信任。

除了这些，你还知道哪些是人首蛇身的神话形象呢?古代神话体系非常庞大而复杂，有很多生物都是千奇百怪，那么在人首蛇身之外，又有怎样的非同寻常的形象呢?

我们经常能看到，在很多影视剧里，古代的名著文献里，会把医生叫做“大夫”“郎中”，而有些时候又会看到，很多官职的名字也叫做大夫或者郎中。但是，医生和官职毕竟是两回事，一个治病救人，一个治理国家，所以为什么会出现这种情况?郎中在古代指的是什么意思，为什么后来会演变成对医生的称呼呢?

在古代，郎中在开始的时候并不是指医生，而是指一种官职。他是皇帝从官的通称，其职位原来就是陪同和护卫的意思。他主要待在皇帝身边，陪同皇帝，随时给皇帝提出一些建议，任皇帝差遣。那么郎中这个指医生的称谓，又是怎么样得来的呢?其实郎中这个官职起源的时间非常的早，在战国的时候就有了这一官职。韩非子中就有关于这个官职的记载。

到了隋唐的时候，在各司和侍郎之下的官员，就设置为郎中。在清朝的时候，六部以下设立各司，每个司的长官就是郎中。到了清朝末年的时候，这种官职正式的被废弃了。杭州除了有官职的含义之外，在宋朝的时候还可以称，随从或者执事人员为郎中。比如在水浒传中也有记载，其中施恩对武松说，这几位是郎中，都是张都监相公派来的。郎中最早被称为医生是在民间。

这些郎中被称为在江湖上的医生，或者卖药治病的人。比如说，就像扁鹊，还有华佗这样的人，在民间，他们都被称为郎中。在宋朝的许多资料中，就把郎中称为给人治病的人。那么为什么古代会突然的把医生叫做郎中呢?这原本是一种官职，为什么会突然的改变呢?其实在中国漫长的历史上，因为医学技术并不是很发达，到时候就能治病的医术大多和巫术联系在一起，术和巫术就合称为了巫医。

在唐朝的时候，许多皇宫里的御医为皇室治病，取得了十分大的功劳，皇上为了表示，对他们额外的赞赏，就把这些巫医称为郎中或者大夫，也有民间为了表示尊重，改变了对医生的称呼。其实，大夫也是一种官职，和郎中一样，在以后的诸侯国中，在每个诸侯国的国君之下，分为了三级，分别为卿，大夫和士。每个大夫都有自己的封地，还在自己的封地里面享有权利，可以让自己的长子继承自己的权利。

比如，孔夫子就是鲁国的大夫。其实在宋朝之前，对民间的医生的称呼都变得十分复杂。一般会根据医生的专科进行称呼，如，一些医生是关于治疗肠道方面的就称为食医，治疗特别难的杂症方面的就称为疾医，是治疗痤疮方面的就称为金疮医。在古代，人们通常吃五谷杂粮，有时候身体的有些营养可能没有跟上，难免会得病，有些人在得病之后喜欢找中医去看病。

一般通过四种方法来诊断疾病，即是通过望闻问切这四种方法，这四种方法是中医中传统诊病的方法。古代的医生们通过这四种方法可以搜集到病人在身体各个方面的病状，通过分析和归纳，就可以了解到具体的治疗方法以及病症发发展的过程。想到古代著名的郎中，就会想到扁鹊。正因为他的治病技术真的十分厉害，所以被许多人认为他是神医，所以当时很多人，利用了当时古代神话中，皇帝的神医扁鹊来称呼他。他在小的时候就跟着长桑君学习了许多的医术。

长桑君几乎把自己都知道的医术禁方传授给了他，之后，扁鹊便擅长各科的医术。他在赵国的时候就帮人看妇科病，在周国的时候，就组织五官科。秦的时候就开设儿科，因为开设儿科闻名天下。当时一个秦国的太医，十分的嫉妒他的医术，便派人刺杀他。他在医学方面的一些见解扩展了医学方面的诊断方法。

想到古代著名的郎中，就会想到扁鹊。正因为他的治病技术真的十分厉害，所以被许多人认为他是神医，所以当时很多人，利用了当时古代神话中，皇帝的神医扁鹊来称呼他。他在小的时候就跟着长桑君学习了许多的医术。

古代有节俭的皇帝也有奢侈的皇帝，如果是碰上每天都要吃山珍海味的皇帝，可能有些人就要发财了。因为皇帝吃剩下的饭菜可能会被拿去高价卖掉，在宫中甚至成为了一条专门的产业链。其实皇帝吃饭非常简单，每餐也不会吃很多，但桌上的饭菜一定要让他能有胃口，所以当皇帝的厨师可能是最头疼的一个岗位。但这些厨师做菜几乎可以不计成本，所以才有机会从中赚取一些油水，只是被皇帝发现的话，后果就不堪设想了。

皇帝一般吃三顿饭，早上起来之后吃点包子，粥，点心，水果什么的，跟现在差不多吃点丰富有营养的食品，早朝之后的一餐比较正式，一般在下午一两点。所以御膳房的厨师们就要提前开始准备了，要在皇帝下朝之后说想要吃饭时立马能上菜，耽误了皇帝吃饭可不是闹着玩的，严重的话还要追罪。所以大部分菜品基本上是温着的，要吃的时候直接叫人上菜就行了。

这顿饭相对来说是三餐中最为丰盛的一餐。基本上摆满一桌子，即是我们所谓得满汉全席。其主菜有来自全国各地的著名美食，而且都是皇帝爱吃的。

以清朝皇帝为例：每顿饭只少得上百样饭菜，能不够吃但不能没有，为了就是表现出皇上的无上的皇权，满汉全席说的也就是皇上每天必备的108道饭菜，皇上一说吃饭，马上就得端上来，晚了就得挨罚，以免引火上身。

每次服侍皇上吃饭都是提心调胆的，那么多饭菜吃不完，都去哪了呢?倒掉!显然不会

皇帝吃饭有个“吃菜不许过三匙”的规矩，无论什么菜，都不能连吃三口，吃过三口的菜立即撤下。因为皇上爱吃不爱吃的，都不能让外人知道。皇帝吃不完的饭菜，会赏赐给妃嫔、皇子公主及大臣们。随时剩饭剩菜，但毕竟是皇帝吃剩下的，能得赏赐，则是莫大的荣幸。

还有就是将皇帝吃完的剩饭剩菜以御膳的名义倒卖到宫外，来谋取利益。

在当时的京城饭店中，有好一点的饭店都会打出店内有京城御厨的旗号，在本店吃饭和皇帝吃的饭菜一样，因此便会招揽过来好一些客人，其实这些饭菜不过是宫廷内扔出来的，甚至连这都不是。

明清时期，倒卖皇帝的剩饭甚至还成了一条赚大钱的路子，太监、宫女都能靠此大赚一笔。这些剩菜剩饭里品相较好的，打五折卖给餐馆，加工一下就可以以御膳厨的名义卖给当地有钱人食用。品相不好的也能卖掉，毕竟都是御厨做的皇宫里的好东西，大不了把他们做成各式各样粥，小贩再把这些熬的粥挑到大街上去喊卖，保证穷人也能买起，而且还能填饱肚子。

最重要的是味道竟然还不错，说起来这一条食物链真是很能赚钱，但这样，总比皇上吃不完倒掉好。其实吧!在皇帝用膳时，除了宦官，在场的还有侍女。而宠妃是在另一个桌子上站着吃完饭，~皇帝高兴了就大大赏赐，就算不想吃也得吃完，就算不好吃也得表现出一副会很好吃的样子，还要说出“味道太棒了”。

智齿，牙疼，拔牙，这在现代已经不是什么新鲜事情了，一般医生如果发现患者长了智齿，会告诉他，平常的时候不要去在意，等到牙疼的时候再去拔牙。可是牙疼真的是很要命啊，不过相比起来，拔牙一听起来或许会更疼。不过好在现在有了麻醉，再疼也都能扛过去，可是古代人如果牙疼了怎么办?古人又会怎样处理牙疼，也会拔牙吗?

首先需要肯定的是，古代人是会刷牙的，牙刷并非是现代发明的产物，现代发现最早的牙刷，应该是在苏美人乌尔城邦的国王墓穴中发现的来自五千多年前的“牙棒”，而在我国，两千多年前的时候，人们就意识到了保护牙齿的重要性，现在出土的最早的牙刷，是秦朝时期的青铜牙刷，而并不是美国所说的明朝，而且在宋朝时期，牙刷就已经有专门制作了。

这当然是题外话，目的是为了告诉大家，古人很重视自己的牙齿，不存在一辈子不刷牙的情况。不过即便是重视，也还是难免会有牙疼的情况。在《三国志》当中就记载过一次最早的拔牙经历，主人公是温峤，他是东晋时期的名将，平定王敦之乱、苏峻之乱，可以说是相当厉害的人物，然而这样一个人最终却死于自己的牙，而且不是牙疼死的，而是拔牙死的。

“峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒，时年四十二”，温峤牙疼的不行，索性就去拔牙了，但是可能因为拔牙的时候没有一些保护措施，拔牙之后也没有怎么防护，最终温峤就这样中风了，还不到十天，温峤就死了，这个也可以被称作是我国历史上第一个因为拔牙致死的病例。所以，拔牙看起来是小事，实际上却是关乎性命的大事，一定要谨慎，能不拔牙就千万不要拔。

再来看“龋”这个字，龋的意思也就是牙齿发生了腐蚀的病变，牙齿表面形成龋洞，最后逐渐扩大，直到把牙齿全部都破坏。而很多国家在历史上，都一致的认为，龋齿就是牙齿里面长了虫子，比如在甲骨文当中，这个字的字形就是画了一排牙齿，上面爬着虫子，在甲骨文当中，这个字的字形就是画了一排牙齿，上面爬着虫子，但实际上并非如此。

除了温峤之外，还有很多与牙疼抗争的古人，比如白居易，比如杜甫，不过他们并没有拔牙，或许是有温峤的前车之鉴，后来就很少有再看到有什么因拔牙致死的案例的，毕竟谁也不能拿自己的命去赌，而且没有什么防护措施的拔牙，还有可能丢了命，那还不如一直牙疼，就算是疼一辈子，也总比没命了要好。而且这些古人在牙疼的时候还能坚持创作，实在是可敬。

西方国家在历史上同样也面临着牙疼的问题，但是经历了这么些年，中西方都总结出来了一样的经验，那就是如果没有被牙疼逼上绝路，就不要拔牙，平时也要注意自己的口腔护理。这数千年下来得出的结论如此一致，现代人最好当然是遵守了。

说起“员外”，估计有很多小伙伴对这个词比较陌生。员外原先是指正员以外的官员，后来指的是地主豪绅。后世是可以因此类官职进行捐买，所以符号都被称之为员外。自从明朝以后，员外郎就是一种闲职了，与科举没有了任何该案系，但是渐渐的与财富却联系在了一起。只要肯定花钱，地主或是商人就可以弄个员外官来做。一、名词解释

(一)、基本解释

1、 [ministry councillor]:古指正员以外官员(全称为"员外郎")

2、 [landlord]:指地主豪绅(多见于早期白话)

结交此间一个大财主赵员外，养做外宅。--《水浒传》

不多时郭彰带到，伴当对他，指着白玉堂道:"这是我家五员外。"--《三侠五义》

(二)详细解释

《京本通俗小说·志诚张主管》:"一个开线铺的员外 张士廉年过六旬，妈妈死后，孑然一身，并无儿女。"

元·李行道《灰阑记》第二折:"不是什么员外，俺们这里有几贯钱的人，都称他做员外，无过是个土财主，没品职的。"

清《三侠五义》第五十四回:白玉堂却笑着道:"那老儿不要害怕。我非山贼盗寇，不是甚么大寨主。"伴当在旁道:"你称呼员外。"郭老道:"员外在上，听老儿诉禀。"便将带领女儿上瓜州投亲，被胡烈截住为给员外提亲，因未允，将小老儿囚禁在山洞之内，细细说了一遍。

郭沫若《洪波曲》第十四章五:"他颇有点员外的风度，招待起朋友来倒还洒脱得很。"参见" 员外郎 "。二、沿革

三国魏末始置员外散骑常侍，晋初又置员外散骑侍郎。南北朝时，又有殿中员外将军、员外司马督等，都在官名上加"员外"。隋开皇六年(568)，在尚书省二十四司，各置员外郎一人，为各司次官。唐、宋、辽、金、元、明、清沿其制，以郎中、员外郎为六部各司正副主官。时号"员外"，实已在编制定员之内。此外，唐、宋、辽、金在尚书省左右司郎中下，也有员外郎。元属中书省。清代理藩院、太仆寺、内务府等也有员外郎。

到了现代，也就是中华人民共和国建国后，员外这一称呼逐渐淡出。但随之出现了"候补委员"这一新的职位称呼，于是就有了候补委员，其涵义与"员外"相比有一定变化，但大同小异，延用至今。三、级别

员外郎简称外郎或员外，通称副郎。南北朝简称员外散骑侍郎为员外郎。是较高贵的近侍官。隋代始于六部郎中之下设员外郎，以为郎中之助理，由此延至清代不变。惟唐制列在六品，明清则升为从五品。

俗称的含义随着时间推移和官制改革，明朝以后员外郎成为一种闲职，不再与科举相关，而渐渐和财富联系在了一起，只要肯花银子，地主和商人都可以捐一个员外官职来做。财富是得到仕途功名的捷径，而头悬梁锥刺股、十年寒窗之苦尽可以统统免去。

员外郎作为禄星，由他来保佑读书人状元及第、金榜题名，这多少有些讽刺意味。但即便是如此塑造，还是不能解决角色重复的问题，因为福星的尊贵其实已包含富贵的含义。

现代人出门在外住酒店住旅馆，都是需要有身份证才可以的，用身份证登记之后才可以入住，而身份证上面就有个人的信息。但是在古代，虽然旅店有不少，但是如果要住店的话，该如何登记呢?古人住店要不要出示身份证之类的证明信息，古代人有没有身份证?他们出门住店的时候是怎么办的，一起来看看吧。

人们总是好奇古代人是如何完成某件事情的。没有可以预订酒店的网站，来到陌生城市，上哪找酒店?那么古代中国人是如何开房的?是否也要进行身份登记?

不仅需要，而且查得很紧，没有“介绍信”只能睡马路。古代的中国虽然无法信息化管理户口，但很早以前就有完整的户籍制度。为了证明和区分人与人之间的不同，古人发明了“路引”、“门券”抑或“鱼符”、“牙牌”之类证明身份的腰牌。不过有一点需要说明，古人的防伪技术是非常差的，因此经常出现假冒的身份证。

大部分古代中国人很少有出远门的机会，只有少数人有这个需求。

如果是官员、商人出差，或得到官方授权的外事活动，都会持有“符节”或“符卷”，这种“符”、“节”、“卷”等，都是早期入住旅馆的身份证明，这些相当于现代的“介绍信”。后来的“驿卷”、“信牌”也都属于旅行凭证。

当然，在小说里出现的荒郊野岭的客栈，比如孙二娘开的人肉主题客栈、李凤姐开的美女主题客栈，理论上说，由于天高皇帝远，应该是不需要的。

和现代一样，客人入住后要进行详细的身份信息登记，称为“店薄”，或“店历”，要妥善保存，留底备案，逐月定期交官方查验。

而且这种登记制度，来客的姓名，籍贯，职业以及到何处去，干什么事，都要一一登记在案，官役衙差要时不时地去检查，一到夜晚不准客人进出，直到天亮方可，规定寺庙和普通百姓家不得收留外乡人住宿等。

《马可•波罗游记》中，意大利商人马可波罗在当时元大都(今帝都)看到，所有客栈和旅馆的老板，"要将投宿的客人的姓名写在一个簿子上，注明他们来去的日期和时间，这种簿子每日须交送一份给驻在方形市场的那些官吏。"

古代旅馆业，在汉代得到了进一步发展，除了官办宾馆外，城市旅馆、家庭旅馆都出现了。当时城里的“谒舍”，就是一种城市旅馆，这种城市旅馆数量很多，分布广泛，多供做小生意的普通下层人入住，《汉书•食货志》中谓“方技、商贩、贾人坐肆、列里区谒舍”，就是这个意思。而官办普通旅馆称为“传舍”，服务稍好，专用于接待“官差”。

至于品牌宣传，古代当然没有OTA、没有连锁酒店直销渠道……主要靠口碑传播。古代旅馆早已充分考虑了硬件建设，让客人入住后更觉舒适，以增加客人来源。《上客舍议》称，“冬有温庐，夏有凉荫”，这里的“温庐”相当于现代配有暖气的房间，“凉荫”则是纳凉休闲去处。

古代客栈有哪些种类?中国古代旅馆种类繁多，称谓不一。由于各历史时期的文化背景、机构建置、生活习惯的差异，以及人们对旅馆的认识与理解不同，古代旅馆在各个时期的称谓也不尽相同。

商朝后期，为适应走南闯北的商贾的食宿需要，一批“客舍”、“客馆”相继出现。秦汉时期设立的“驿传”则是专供传送邮件公文和来往官员居住的旅馆名称。

汉代，旅店又有了较大发展，长安城里修建有140多所“郡邸”，还建造了“蛮夷邸”专供外国使者和商人食宿。

晋代京都到各州的驿道每40里有:“驿”，每20里有“亭”，不仅供过往官吏食宿，而且也对百姓开放，这就有一点商业旅店的性质了。南北朝时，出现一种新兴的旅馆——邸店，它是供客商食宿、存货和交易的场所。

唐宋以后，旅馆的分工和接待对象的划分更明确，各地出现了专门接待学子的“状元店”、“高升店”。有专门接待商人老板的“广源店”、“万隆店”;有面向杜甫这样一直很忙且四处游山玩水的驴友和一般游客的“悦来店”、“吉顺店”等。

从《周礼》所记来看，早在周代中国的旅馆业已很发达，而且似乎是“连锁式”发展。如周王规定，有“国营招待所”性质的“驿亭”，要求每10里有“庐”，即简易房舍;每30里要设“路室”，以供休息;每50里的市镇要设“候馆”，候馆即可以入住的招待所。

现代流行的城市旅馆、家庭旅馆，在先秦时已出现，主要有“馆”、“寓”、“舍”等。这些旅馆档次和功能区别明显，以供不同身份的旅客入住。

“馆”比较高级，用来接待贵宾，如“国宾馆”、“诸侯馆”，这类旅馆都是官办的。

古代客房亦分出不当的档次。宋元时期，豪华间叫“头房”，明清时因为出差官员多住这样的上等客房，又称为“官房”;普通或较差的房间则叫“稍房”、“陋室”;多人间则称为“通铺”、“大铺”。一般来说，等级由高到低分为天号、地号、人号、通铺，柴房和马圈……

房间设施也和当时的GDP增速有关，以清朝为例，民间客店发展既有兴旺繁荣的状况，也有萧条不堪的情形。康乾时期，《京华百二竹枝词》中有“客店别名在校场，三元房屋甚排场”之句，足见客店的繁荣;而《老残游记》描述清末一家客店的“上房”只是“中间安放一张八仙桌子，桌上铺一张漆布……”。

客栈内都有哪些职位?从最低的洗碗工，杂工，小二(跑堂的)，厨子，账房(收银的)，掌柜的，一般就这四种。小二做的活很杂，包括拉客进来，引客人进房，打水，吃饭时点菜，或者送饭菜进客人的房里，抹台，客人吃完后还要收拾桌子等。有时店子小了掌柜会兼了账房的工作。

古代旅馆也会给客人打折，甚至免费。有的朝代强行规定，官办旅馆在特定的时日要免收房费。如宋代，当时的官办旅馆便有免费入住日。《宋朝会要》记载，在赵恒(宋真宗)当皇帝的大中祥符五年(公元1012年)遇到严冬，当年正月，朝廷便以“雪寒”为由，要求“应店宅务赁屋者，免僦钱三日。又曰‘贫民住官舍者，遇冬至寒食，僦值三日’。”

所谓“僦钱”，也就是房费。这记载说得很清楚，官办旅馆(官舍)在雨雪天和“冬至”、“寒食”等日子，应免收房费。此外，在疫病流行时，也有免房费的现象。

“宾至如归”，最初是周王对国宾馆的服务接待要求，此后“宾至如归”成了古代中国旅馆业通行的行规和服务的最高境界。

为客人代购代销代付是古代旅馆常规的服务项目，为男性成年客人提供“特殊服务”也是常有的事。在古代，人们出行主要靠步行或马车等，所以出去一次数月数年不回家是常事，特别是生意人。

正是由于存在这种情况，旅馆的“特殊服务”自然成为方便旅客的项目之一。有的老板将娼妓安排住在旅馆附近，甚至直接让她们住在旅馆里面。

中世纪摩洛哥旅行家拔图塔(这哥们曾在元朝时期游历了广州后，复从福建泉州北上大都，但只到杭州即折回，1347年还印度，随即返回故里)在其著作《伊本拔图塔行记》中写道：“客人有欲蓄妾者，主人代为购婢作妾，给室以二人居，费用由主人临时代付。”这里说的“主人”即为旅馆老板，因为古代蓄妾并不违法。

冬天的寒冷，虽然会给我们日常生活带来很多不便，但冬季唯有一点能始终让人们感到期待，那就是下雪。哪怕再冷，只要看见天空飘起雪花，似乎就能释放心中的一些压力，从而产生一种幸福感。而且这点古人应该和我们想的也一样，这次就为大家整理出了一些古代诗人描写雪景的经典诗句，能从古人的视角体会他们对于雪景的感受，也是一种非常有意思的事情，下面就来一起看看吧。

江雪

唐·柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

冬柳

唐·陆龟蒙

柳汀斜对野人窗，零落衰条傍晓江。

正是霜风飘断处，寒鸥惊起一双双。

一下雪

北京就成了北平

落了雪的故宫，

处处诉说着安静。

红墙，白雪，琉璃瓦，

讲述了一段历史，一座城。

白雪歌送武判官归京

唐·岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

清平乐·雪

孙道绚

悠悠飏飏。做尽轻模样。

半夜萧萧窗外响。多在梅边竹上。

朱楼向晓帘开。六花片片飞来。

无奈熏炉烟雾，腾腾扶上金钗。

一下雪

苏州就成了姑苏城

水乡古镇融进骨子里的柔情，

即使落了雪，

却也还是那般温婉、静谧。

枫桥夜泊

张继

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

一下雪

西安就成了长安

深厚的文化底蕴，

让西安这座城市充满古朴的韵味。

一夜之间，

仿佛回到了昔日的长安城，

或清秀，或妖娆，

让人在白茫茫的天地间想起过往。

嘲三月十八日雪

温庭筠

三月雪连夜，未应伤物华。

只缘春欲尽，留著伴梨花。

长相思

清·纳兰性德

山一程，水一程，

身向榆关那畔行。

夜深千帐灯。

风一更，雪一更，

聒碎乡心梦不成。

故园无此声。

菩萨蛮·白日惊飚冬已半

清·纳兰性德

惊飙掠地冬将半，解鞍正值昏鸦乱。

冰合大河流，茫茫一片愁。

烧痕空极望，鼓角高城上。

明日近长安，客心愁未阑。

苦寒吟

唐·孟郊

百泉冻皆咽，我吟寒更切。

半夜倚乔松，不觉满衣雪。

竹竿有甘苦，我爱抱苦节。

鸟声有悲欢，我爱口流血。

潘生若解吟，更早生白发。

一下雪

扬州就成了广陵

人人都道，

烟花三月下扬州。

却不知道，

雪后的扬州是她最惊艳的时候。

终南望余雪

祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。

雪望

清·洪升

寒色孤村幕，悲风四野闻。

溪深难受雪，山冻不流云。

鸥鹭飞难辨，沙汀望莫分。

野桥梅几树，并是白纷纷。

夜雪

白居易

已讶衾枕冷，复见窗户明。

夜深知雪重，时闻折竹声。

一下雪

新疆就成了童话世界

没有了秋日的色彩斑斓，

新疆只剩下了纯洁的白。

岁暮

南北朝·谢灵运

殷忧不能寐，苦此夜难颓。

明月照积雪，朔风劲且哀。

运往无淹物，年逝觉已催。

冬晚对雪忆胡居士家

王维

寒更传晓箭，清镜览衰颜。

隔牖风惊竹，开门雪满山。

洒空深巷静，积素广庭闲。

借问袁安舍，翛然尚闭关。

大德歌·冬景

元·关汉卿

雪粉华，舞梨花，

再不见烟村四五家。

密洒堪图画，看疏林噪晚鸦

黄芦掩映清江下，斜缆着钓鱼艖。

终南望余雪

唐·祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。

逢雪宿芙蓉山主人

唐·刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

稚子弄冰

宋·杨万里

稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。

敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。

一下雪

内蒙古就成了茫茫雪原

人人都喜欢花开遍野，

草木青翠的蒙古草原，

可谁又知道下了雪的内蒙古有多美呢?

观猎

唐·王维

风劲角弓鸣，将军猎渭城。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。

回看射雕处，千里暮云平。

塞下曲

卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

悲青坂

唐·杜甫

我军青坂在东门，天寒饮马太白窟。

黄头奚儿日向西，数骑弯弓敢驰突。

山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白人骨。

焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒。

还有那“半边金黄半边银”的沙漠雪景，

让人不得不感叹大自然的神奇。

天净沙·冬

元·白朴

一声画角谯门，

半庭新月黄昏，

雪里山前水滨。

竹篱茅舍，

淡烟衰草孤村。

一下雪

张家界就美成了仙界

云遮雾绕，

万里彩霞，

配上这点点雪白，

简直就是世外桃源。

临江仙·冬夜夜寒冰合井

宋·苏轼

冬夜夜寒冰合井，画堂明月侵帏。

青缸明灭照悲啼。青缸挑欲尽，粉泪裛还垂。

未尽一尊先掩泪，歌声半带清悲。

情声两尽莫相违。欲知肠断处，梁上暗尘飞。

山中雪后

清·郑燮

晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。

檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。

邯郸冬至夜思家

唐·白居易

邯郸驿里逢冬至，

抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，

还应说着远行人。

大雪纷飞的冬

又岂能少了梅花

跟诗词君一起踏雪寻梅去

雪里觅梅花

南朝梁·萧纲

绝讶梅花晚，争来雪里窥。

下枝低可见，高处远难知。

俱羞惜腕露，相让道腰羸。

定须还剪采，学作两三技。

早梅

唐·张谓

一树寒梅白玉条，回临村路傍溪桥。

不知近水花先发，疑是经冬雪未销。

早梅

唐·齐己

万木冻欲折，孤根暖独回。

村前深雪里，昨夜一枝开。

早梅

宋·李公明

东风才了又西风，群木山中叶叶空。

只有梅花吹不尽，依然新白抱新红。

梅花绝句六首

南宋·陆游

闻道梅花圻晓风，雪堆遍满四山中。

何方可化身千亿，一树梅花一放翁。

幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。

高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。

雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。

过时自会飘零去，耻向东君更乞怜。

月中疏影雪中香，只为无言更断肠。

曾与诗翁定花品，一丘一壑过姚黄。

池馆登临雪半消，梅花与我两无聊。

青羊宫里应如旧，肠断春风万里桥!

青羊宫前锦江路，曾为梅花醉十年。

岂知今日寻香处，却是山阴雪夜船。

说到古代的一些电视剧，公里的皇帝都会自称是朕，皇后都会自称是本宫，太后也都会自称是哀家。这些感觉已经成了大家心目中的一个顶板的印象，毕竟看多了就默认了。那么古代里哀家到底是什么意思呢？太后又为什么会自称是哀家呢？可能大家也会有一些的疑惑。下面就和小编一起看来看看吧~！

1、古代哀家是什么意思

哀家，是古时候的戏曲里，死了丈夫的皇后自称。 只有在丈夫去世以后，皇后或太后才可以“哀家”自称。其含义是自称可怜之人，无夫之哀。古人妇女以夫为纲。哀家一词仅用于丧夫的皇后，而且仅在文学作品、影视作品里出现，历史真实中的皇后，无论何时都不自称哀家。

哀家一词为今人杜撰之词，多出现在帝王将相内容的影视作品中，主要使用对象为古代死了丈夫的皇后或皇太后。哀家一词主要由哀子一词演变而来。《礼记.杂记上》:祭称孝子孝孙，丧称哀子哀孙。古时居父母丧者的自称为哀子，后来，父在而居母丧者自称哀子。历史上不论皇家还是农家，死了丈夫的妇女没有自称为哀家，而多自谦为奴家或贱妇。

2、太后为什么自称哀家

哀家是后代戏曲小说中运用，并不存在于古代人际交往中。“哀家”的含义是自称可怜之人，无夫之哀，是旧时戏曲中死去丈夫的皇后或皇太后的自称，并不是历史人物所用的称谓。

哀家一词应该是太后用的，而且是皇帝已死情况下，其皇后也就是后来的皇太后用的，意思是未亡人，哀痛先皇。皇后自称哀家应该是个笑话，否则岂不是诅咒皇帝？那可是死罪。

实际上，太后就是皇上的妈。中国古代的帝位，一般都是等先皇死后才传给后代（儿子）的。那就是说既然是皇上，那就是没有父亲的，那她的母亲就是寡妇了。

也就是说，皇后一定要等死了丈夫以后才能成为太后。所以，太后自称是哀家。“哀”隐含先帝去世之意，称“哀家”的只能是太后、太妃。

3、哀家和本宫的区别

哀家，专指太后（皇帝的母亲）、太皇太后（皇帝和婆婆）

本宫，可能指很多人，古代皇城中有很多宫殿，只要是一个宫殿的主人都可自称“本宫”，比如，太子叫“东宫”，可自称本宫，皇后可自称本宫，还有一些人，只要是宫殿的主人都可自称“本宫”，但太后和太皇太后一般不会自称“本宫”的，因为在中国的古代，身份地位是分得很清楚的！

其实很多人认为现在的娱乐圈里面的潜规则是非常的多，但是您知道在很多年前的古代就有了所谓的“潜规则”吗？尤其是对女犯人更是肆无忌惮的潜规则。那您知道中国古代牢房女囚潜规则吗？您摘掉清代女囚的所面临的潜规则与以往的有什么不同吗？今天本网小编就为您带来了有关现代人生活的潜规则的知识，感兴趣的朋友们赶快来看看啊。>>>盘点历史上被禁的10大电影

中国古代牢房女囚潜规则

在我国的古代女子对策贞操是比什么都要重要的，也就是所谓的女子的贞节，，一旦女子失去了自己的贞操的话，就会出现被人唾弃的罪名。

它是男权社会迫害女性的精神工具，男性可以三妻四妾，女性却必须严守贞操，甚至以身殉节。在古代男权社会中，贞节观念好似勒在古代妇女脖子上的一条绳索。它既是对女性进行单方面性禁锢的武器，也是长久以来形成的陋习在观念上的表现。>>>你知道有一对32Z巨乳是什么感觉吗

因此，古代的女人宁愿饿死，也不愿失去贞操。然而，古代的女人一旦被打入大牢，成为女囚，便等于从此失去了贞操。

我国的古代社会，女人要是一旦沦为了犯人的话，轻的女囚是会被裸体杖臀;犯的罪要是重话就会被脱掉裤子当众游行，也就是上街卖肉。并且女犯人在大牢里被牢头奸淫更是正常事了。

笞杖是中国古代使用得最广泛的刑罚。一些朝代规定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是妇女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元两代都有去衣受的规定。

明代沿袭旧制，规定妇女犯了奸罪需要笞杖者，必须脱了裤子裸体受杖。这对妇女来说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。

明代的这条规定造成一种社会弊病，民间亲戚邻里若有因小隙而成仇怨者，一方就捕风捉影，寻找事端，指控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让官府逮捕妇女裸体受杖。到执行刑罚那天，原告一方事先选约集亲友，一齐来到公堂，名曰看打。

很很多的有钱为了惩罚邻居，就会花一些去买通衙役，然后对邻居女子进行凌辱。其实这种事情在古代是非常的普遍的，而且那些衙役做这种事情是非常的在行，手段也是非常的残忍的。

有时县官还未升堂，衙役先把被告女子裤子脱掉示众，随即拉到门前大街上，名曰卖肉。遇到这样的情况，有的妇女受不了这样的羞辱，回去后便自尽而亡。还有一种惯例：被告妇女必须光着脚过堂。

未过堂之前，先在衙前戴着刑具暂押。这时仇家就乘机闹事，怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉，裤子褪下，有的人顺手把鞋子拾去，满街人随意传看。如果这天县官不出堂，第二天照样寻闹一番。

在过堂之后，还要监押在衙门前示众一天，无赖子弟又来终日围观，抚摸挑逗，嘻笑取逗。妇女羞辱难耐，有的当场碰死。明朝嘉靖年间浙江总督胡宗宪因罪被逮捕后押送进京，他的妻子和女儿在杭州均被拘捕，就受到这样的侮辱。

女囚的潜规则

清代女子裸体受杖的做法有增无减。晚清文人俞樾记述过这么一件事：某县令年方少壮，为人轻浮佻达，最喜欢谈论桃色新闻。他审理案件，发现有涉及到闺阃方面内容的，就故意牵扯，定为奸情，然后将妇女裸体行杖。

他常对人说：刑律上明文规定，妇女犯罪应决杖者，奸者去衣，余罪单衣决定，妇女犯罪应决罚。行杖时是打臀部的，所谓单衣就是单裤，去衣当然就是去裤了。

别人辩不过他，他一直坚持这样做。后来他因贪污罪被处死，家产被籍没，妻子流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。

在官府衙门里直接对犯人用刑的皂隶们，一般都是心狠手辣的。但是在这些人中，也有个别心地良善之辈。清代，浙江秀水县人诸锦的祖辈有在县衙当差的，很怜悯犯人受杖的痛苦。>>>揭秘女人对男人下半身的依赖

他听人说受了刑伤后饮小便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在厕里的桶里，该他行刑时，就使用这浸了尿的竹杖，打过人既不疼也不化脓。在滥用酷刑的封建时代，这样的善举算是凤毛麟角了。

蒲松龄在《聊斋志异》里，写了伍秋月的一个故事，其中说到女鬼伍秋月被阴间的皂役捉去，关进了监狱，两个狱卒对她动手动脚，百般调戏、侮辱。

其中一个狱卒还厚颜无耻地挽着她的脖子说：既然成了罪犯，难道还想守住贞节吗？这里写的虽然是阴间地狱，但说的却是阳间牢狱里的实情。

在衙门的黑牢狱中，苦难最为深重的，恐怕要算是女囚了。古代对妇女的贞节非常重视。监狱之中男女混杂，肮脏黑暗，这是人所共知的。妇女一旦进了监狱，便成为狱吏、牢子们凌辱的对象，要想保持贞节，事实上是很难的。

一个监狱里看管女犯的官媒就公开说：凡是发到这里的女人，哪一个不是犯法的？已经犯法还充什么节妇！因此，历代法律对妇女收监监禁，都采取非常审慎的态度。

汉代法律规定，妇女非本人犯法，而因连坐等原因要被判刑的，一律不得拘捕监禁;需要拘讯的，也只能在她的住所内讯问。

明朝的《大明律》妇人犯罪条中也规定：妇女除犯死罪及奸罪要入监收禁外，其余犯罪一律交丈夫或亲属收管，听候传唤，不得入狱监禁。清朝法律也有大致相同的条文。

这些规定的目的，都是为了防止女犯收监后遭受虐待、凌辱。但是，女犯一旦被关进监狱，就很难逃脱这种厄运了。

清代女囚的所面临的潜规则

清代对女犯，一般都交由衙门里的官媒婆看管。凡是初到的女犯，总是先饿上两天，再捱上几顿打，晚上也不准睡。如果不服的，便会被吊起来。至于做贼的女犯，更是与众不同，白天拴在床腿上，让她看马桶，闻臭气;

等到了晚上，还要将她捆在一扇板门上，要动不能动，搁在一间空屋子里，直到天明才放出来。当然，这些都还是轻的;一旦女犯被衙门里的书办、衙役们看上，那时除一死，竟没法保得清白。

明清法律都明文规定，奸淫女犯的，要处以杖一百、徒三年;强奸者要处绞刑。

但事实上，这往往是一纸空文。那些书办、衙役干脆把官媒婆处当作是免费的妓院，遇到标致一点的女犯，更是个个都要前来领教，张三才去，李四又来，甚至昼夜不绝，或者干脆弄到外面去恣意取乐。

而那些被关押的女犯，不是犯死罪，就是犯的奸罪，到了这个地方，也就不得不从。所以女犯失身破节，成了理所当然的事。但其中也有少数真正节烈不肯失身的，触怒了衙役官媒婆，便往往招来残酷的毒打和凌虐。

在一篇名叫《活地狱》的小说中，有一个女犯，因为不愿顺从，被官媒婆先是伸手三四个巴掌，打得她跪在地上，苦苦哀求;

后又叫人从梁上放下一根又长又粗的麻绳，把这女犯揿倒在地，将她的手脚如同捆猪一般捆住，再把绳一头穿在她的手脚之中，穿好之后，打了一个死结，再将麻绳另一头用力拉，霎时间便把这女犯高高吊起。

女犯被这一吊，早已是头昏眼花。嘴里不住的哼哼乱叫。官媒婆则拿起竹片，不由分说，把那女犯无上无下，足足打了几百下还不住手，打得女犯乱哭乱叫，浑身一条一条的血迹。

官媒婆一边打还一边骂：既然想树贞节牌坊，就应该不去犯法;既然犯法到了这里，还要充什么贞节！

现代人的生活潜规则

1.对付虚伪的人，不是骂他，不是拆穿他，而是让他继续悲哀地虚伪着，然后装作什么也不知道。那么慢慢地，很多人会主动跑来告诉你他有多虚伪。

2.对付自私的人，不是恨他，不是不理他，而是渐渐远离他，从心底远离他，然后装作什么都不知道。如果他去找别人，那么你会发现，很多人都远离了他。

3.一个人生活虽然很难，但也必须学会一个人，不要轻易依赖别人。这是为了防止你身边的人都离开的时候，你还可以好好活下去。

4.生病的时候，自己要重视自己，不能等着哪个谁来重视你。等到那时候，你会发现自己不管是身体还是心灵都已经很难受了。

5.独自异地生活，要学着多和亲人朋友联系沟通，要学着多听长辈的话。要学着忍耐，没有什么是你忍不了的，别人再错，也犯不着拿别人的错误惩罚自己。

6.别人和你说的话，不管出于什么初衷，能信但不能全信。但是，别人说的时候，尽量认真听，仔细回应，这是对人的尊重。

7.不要轻易对人多愁善感，就算你是真的多愁善感。别人可能不能理解你的多愁善感，也没这个义务和责任。你一旦发泄，就变成了自取其辱和加深痛苦。

8.在任何状况下，不能玩弄别人，玩人必被人玩。你再有心眼，也不是最厉害的那个。

9.不要去抢属于别人的利益，但也不能任由别人来抢自己的。这是原则。

10.没有必要去嫉妒别人的成绩，人缘，地位，奖金。

11.能帮助别人的，尽量帮忙。无能为力的，别勉强自己。

12.对于喜欢和你对着干的人，首先要客观的反省自己，正视自己，消除自己的原因。其次，看清楚他是多么幼稚，让他一个人不开心好了。

13.对于和自己生活习惯不同的人，把距离拉远一点，然后各自活各自的，不影响别人，也别要求别人改变。

生活中的25个“微心理”

微心理，即是那些细节反映出来的心理变化。比如：为什么在晚上求爱，成功几率高？初恋越美好，婚姻就越难幸福？一个人越喜欢你回短信的速度就越快？这些都是生活中的“微心理”，你知道多少呢？

1、你先说好消息还是坏消息

你有一个大的好消息和一个小的坏消息，应该一起说。这样坏消息带来的痛苦会被好消息带来的快乐所冲淡，负面效应小得多。你有一个大的坏消息和一个小的好消息，应该分开说。这样好消息带来的快乐不至于被坏消息带来的痛苦所流没，人还可以享受好消息带来的快乐。

2、撒谎的孩子有出息

研究发现，50%三岁孩童会说谎，四岁会骗人的占90%，12岁的儿童几乎都会撒谎。孩子撒谎，其实是认知发展的标志。认知功能发展越健全的孩子，说谎技巧就越高明，因为他们有办法圆谎。孩子撒谎有可能是早慧的体现，这些人，成大以后更可能成为领袖人物。

3、如何排除空虚

排除空虚感的秘诀在于9个字，“爱自己，爱空虚，爱缺陷。”我们的生活好像是为了别人在活着，学习是为了让父母、老师高兴，工作是为了赚钱养活家人，休闲是为了陪朋友开心，却忘了心自问：在做所有这些事情的时候，我快不快乐？

4、大脑的心理秘密

大脑集中精力最多只有25分钟。这是对成人而言，所以学习20到30分钟后就应该休息10分钟。你可以利用这段时间做点家务，10分钟后再回来继续学习，效果会更好。

5、别人没有你想象的快乐

斯坦福大学心理研究发现：我们总是有低估他人负面情绪的倾向。也就是说：我们总认为别人春风得意，而倒霉的那个总是自己。这是由于我们自身有关注负面信息的倾向，还有就是在交际中对方戴着快乐的面具刻意隐藏。别人并不像你看到的那么风光，知道吗？

6、不要因为周围的人都恋爱了，才去恋爱

当我们发现身边的朋友都开始谈恋爱了的时候，在这样的环境中，自己也想找个人谈恋爱。这也是同调行为的一种体现。当周围朋友中谈恋爱的人数逐渐增多时，人的同调行为会逐渐转变成一种强迫观念，认为自己不谈恋爱不行。结果降低了自己对恋爱对象的理想或标准。

7、按掉闹钟继续赖床的女人

她们很难开口拒绝别人，做任何事情都会一拖再拖，是典型的小女生拖拉性格。生活中，她也是个随意的女性，很多时候在你面前流露出孩子气的一面。她不喜欢生活和工作有太大的压力，重视友情多于爱情。

8、控制你的愤怒

看别人不顺眼，是自己修养不够。人愤怒的那一个瞬间，智商是零，过一分钟后恢复正常。人的优雅关键在于控制自己的情绪。用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为。

9、面试中常见的“微表情”

把玩饰物;心神不宁。紧抿嘴唇：窘迫。挠头;不知所措。双手反复摩擦;焦虑。左顾右盼;害怕。撇嘴;不屑。手插在裤袋里且肩部顶起;紧张。双手抱臂;自我保护、不安。嘴微张眼瞪大;错愕。摸鼻子;思考。指尖塔状;自信。稍偏头微笑;自在与友善。微笑;自信！

10、利用潜意识的力量

每天至少花10分钟在早上起床前，在睡觉前10分钟做想象，因为这两个时间段是输入潜意识的最好时段。所以如果你渴望成功、爱情、婚姻等等，请在这两个时段尽情想象吧！你的潜意识渐渐让你通过想象达致产生信心，从而引领你得到你想要的。

11、你的爱情在哪个阶段

一个成熟称得上真爱的恋情，必须经过四个阶段：共存，反依，独立，共生阶段之间转换所需的时间不一定，因人而易。但是，大部分的人都通不过第二或第三阶段，而选择分手一途，这是非常可惜的。

12、积极心理学

常说“谢谢”，会使人变得有礼貌、有教养，对自己身心的健康发展，也是有好处滴！科学研究表明，生活态度积极向上，处处心怀感激的人，除了有更高的幸福感、更加倍儿棒的身体，与人相处的也更加融洽。感恩的心态使他们有着积极乐观的生活态度，面对压力与困难时也能平稳度过。

13、感恩让你有份好心情

心理学家研究表明：不管你心情好坏，在每晚睡前写下5件让你心存感激的事，能够让你的心理和生理都能够更加健康！这些事可大可小，从一顿饭到好友谈心，从工作到信仰等。

14、密码心理学

一般人的密码不会超过3个的，即使他有过很多个，最后也会缩小到2、3个的。而且一般人的所有邮箱密码都基本一样的，论坛注册的密码也都一样的，所以破解了一个也就可以得到很多个地方的密码了。

15、恋爱心理：亲吻

跟女生初吻如何不被抗拒，并且感到甜蜜呢？女孩都是矜持的，因此不急着把嘴凑上，可以先吻额头，然后鼻尖，接着是耳朵或脸颊，最后才吻嘴唇。这样的步骤可让女孩舒缓紧张的心情，为初吻找到顺理成章的理由，并且她会欣赏到你的贴心。毕竟，浪漫也是一种礼貌。

16、权力让人变得邪恶

斯坦福大学的一个心理学实验证实人只要有一点权势，就很可能会作威作福。他们的实验安排三个人一组，一起阅读一篇文章，两个人谈心得，一个人打分，讨论时会提供四块饼干。他们发现那个“打分者”远远更可能拿最后一块饼干，不在乎吃相，并且不收拾饼干渣。

17、喝酒脸红者更需要控制饮酒

科学研究证明，有喝酒脸红反应者是因为其参与代谢酒精的酶的基因有缺陷，因而导致有毒的乙醛在体内大量累积，造成血管扩张，引起脸红反应。本来不喝酒的人经过锻炼对酒精耐受了，会喝更多酒积累更多乙醛，而乙醛对许多器官都有毒性并可致癌。

18、怕鬼是因为看到了内心的恐惧

一个没有人形，也没有人性的鬼，只会让你感到好奇，而不是恐惧。人们之所以看恐怖片会惊恐万分，是因为你看到了一张惊恐的面孔，换句话说，你看到的是自己内心的恐惧，人类共有的恐惧。

19、完美主义：你有经常虐待自己吗？

完美主义是搞死自己的最有效方法，因为它让人总把标准定位在超越本人能力的高度上。潜台词是“我不够好。这与强迫病患者是一样的。”

20、情话对着左耳说更有效

美国萨姆休斯敦州立大学研究人员的一项最新研究发现，对着爱人的左耳甜言蜜语更能俘获她们的芳心。这是因为人的左耳由右脑控制。而在人脑分工中，右脑半球负责感性直观思维，对情感类体验更为敏锐。

21、发怒，男女大不同

男性发怒的原因常常是由于权利受到威胁，比如想做某事却被禁止;而女性则是因为别人的行为不符合自己的意愿，尤其是感到被拒绝、被忽视和嫉妒时。心理专家认为：“女性常常希望某人或某事有所改变，但自己却无能为力，又看不到出路，于是发怒。”

22、闹钟有害健康

人在深度睡眠中突然被闹钟叫醒，会引起身体保护性的条件反射：体内肾上腺素水平迅速提高，心跳加快，血管收缩压升高。长期受到这种刺激，很可能导致一系列睡眠问题，甚至引发高血压。建议：闹钟距头1米远，手机不要当闹钟，养成好的睡眠习惯睡得自然醒。

23、心理技巧：时间，能量管理

延长工作时间不可取，因为时间是一种有限的资源。相比之下，能量则不同，能量是无限的。能量主要来源于身体、情绪、思想和精神，通过增强体能、保持积极的情绪、集中思想、合理分配精力，我们就能更高效的完成工作。要知道，很多外企是不支持员工加班的！

24、为何我们害怕对别人说“不”

关于人际之间沟通方式，确实会让部分人抓狂，过分憨直可能得罪人，过分顺从则让自己陷入困境。能够说“不”和能够接受被拒绝，都是需要自信和勇气。怕说“不”的内心情结主要来自以下方面：1，被拒创伤。2。厚重而脆弱的自尊。3。依赖与分离焦虑。

25、女人为什么喜欢随身携带包包

因为包带来了足够的自信。首先，包给女人安全感。包就像贴身伴侣心里有一份可依赖的踏实感;同时，包能体现生活品位和女人味。手提包有时也能泄露主人的秘密。喜欢大包的女人多是外刚内柔，但往往缺乏独立对一切都放心不下，一定要掌控在手中。

10个趣味心理研究

如果一个男人在第一次见面时关注女人的时间超过8.2秒，那么他就已经不止被吸引了，而是很可能已经陷入爱河。其中一块警告：“严禁胡乱涂写”;另一块以相对柔和的语气声明：“请不要胡乱涂写”。

女人潜意识里希望被强吻

男人主动吻女人是突发事件，女人主动吻男人是预谋事件。法国《女性》杂志最新研究发现，在潜意识里，每个女人都希望被自己爱的男人拽住，摁在墙上强吻，这会给她们带来更多快感。专家分析，大多数女性都将接吻视为亲密关系中不可或缺的一部分，是渴望体验到被重视，被需要的感觉。

高智商男性对伴侣更忠诚

进化学专家金泽智称，对伴侣比较忠诚的男性平均智商水平103，而不忠诚的男性平均智商为97。越是智商高的男性，越珍惜两性关系的专一性。以后就可以这样说对方了，你丫要是不忠，你丫就是弱智！

8.2秒会陷入爱河

科学家认为，男人与女人第一次见面，关注持续的时间决定了两人是否能相爱。如果一个男人在第一次见面时关注女人的时间超过8.2秒，那么他就已经不止被吸引了，而是很可能已经陷入爱河。

炫耀源于内心的不自信

心理学上认为，“爱向别人炫”是一种内心需要被关注被肯定的表现，很可能是因为某种东西自己不常有，一旦拥有，希望藉以外界的羡慕来建立自信。不向别人晒自己的幸福会憋死你么？如果会，好问问为什么。记住：生活不是演戏，自己精彩就好！

悲伤时的眼泪含有害物质强忍等同自杀

心理专家研究发现，人悲伤时掉出眼泪中，蛋白质含量很高。这种蛋白质是由于精神压抑而产生的有害物质，压抑物质积聚于体内，对健康不利。美国圣保罗―雷姆塞医学中心精神病实验室专家研究发现，眼泪可以缓解人的压抑。哭吧哭吧，不是罪！

下午6点到晚上8点最易掉眼泪

88.8%人哭后情绪能得到改善，只有8.4%的人哭后感觉更糟;70%的人哭泣时不会躲着他人;77%的哭泣是在家里发生的;什么时间比较容易哭泣？39%的哭泣发生在晚上，下午6点到晚上8点是最容易掉眼泪的时间段。

心理技巧：利用潜意识的力量

每天至少花10分钟在早上起床前，在睡觉前10分钟做想象，因为这两个时间段是输入潜意识的最好时段。所以如果你渴望成功、爱情、婚姻等等，请在这两个时段尽情想象吧！你的潜意识渐渐让你通过想象达致产生信心，从而引领你得到你想要的。

逆反心理

心理学家费尼。贝克做过这样一个实验：在男洗手间里挂上禁止涂鸦的牌子。其中一块警告：“严禁胡乱涂写”;另一块以相对柔和的语气声明：“请不要胡乱涂写”。然后调查挂牌子的洗手间里被涂写的数量。结果挂“严禁胡乱涂写”牌子的洗手间被涂写的情况更加严重。

为何我们常常不快乐

1、无信仰。2、乱攀比。3、缺美感。4、难施舍。5、不知足。6、很焦虑。7、常盲目。8、无主见。9、重得失。10、很麻木。11、太匆忙。12、很贪婪。13、纵欲望。14、不自由。15、少阅读。16、无忏悔。17、很势利。18、拍马屁。19、拜强权。20、喜拆迁。21.多暗算。22、少坦诚。23、低收入

爱情不是1+1=2，而是0.5+0.5=1

两人各削去一半自己的个性和缺点，然后凑合在一起才完整。如果没有相互的忍让和包容，很难最终两个人成为一体而各分东西。

心灵探秘：现代人胆变小了吗？

当代青年比起父辈更胆小了。英国《科学报告》杂志刊登一项新研究称，男人如今的冒险精神远不如父辈，身体强壮程度及运动能力都无法同日而语。

英国圣安德鲁斯大学科学家完成的这项研究发现，近35年来，年轻男性更不愿意参加“寻求刺激”的多种活动。完成于1970年代后期的研究发现，参加跳伞、潜水和登山等体育项目的男性比女性多48%。现如今这个比率仅为28%。新研究负责人凯特·克罗斯博士表示，这个比率的变化并非表明女性更爱玩刺激惊险的运动，而是如今男性对冒险运动的兴趣大幅下降，生活更不健康，身体素质更差。

另外，人们对冒险活动的界定也有变化。比如，过去滑雪被列入高强度的冒险活动，而如今滑雪则被视为普通运动项目。

结语：看了小编上文的详细的讲解之后，您是不是已经知道中国古代牢房女囚潜规则是什么了呢？您是不是也已经知道清代女囚的所面临的潜规则有哪些了呢？我想你一定都知道了吧，那今天小编希望您可以把今天学到的有关现代人生活的潜规则的知识分享给您身边的小伙伴们哦。

冰灯是我国北方冬季民间流传的一种艺术形式。它的出现，历史较早，并且与生产和生活的实践活动紧密相关。

中国古代民间艺术之冰灯

因为独特的地域优势，黑龙江可以说是制作冰灯最早的地方。传说在很早以前，每到冬季的夜晚，在松嫩平原上，人们总会看到三五成群的农夫和渔民在悠然自得地喂马和捕鱼，他们所使用的照明工具就是用冰做成的灯笼。这便是最早的冰灯。当时制作冰灯的工艺也很简单，把水放进木桶里冻成冰坨，凿出空心，放个油灯在里面，用以照明，冰罩挡住了凛冽的寒风，黑夜里便有了不灭的灯盏，冰灯成了人们生活中不可缺少的帮手。后来，每逢新春佳节和上元之夜，人们又把它加以装饰，而成为供人观赏的独特的艺术表现形式。清代《黑龙江外纪》里对此有过详细的记载：“上元，城中张灯五夜，村落妇女来观剧者，车声彻夜不绝。有镂五六尺冰为寿星灯者，中燃双炬，望之如水晶人。”其时，冰灯在南方一些地方也相继出现过。乾隆、嘉庆年间，四川诗人张问陶曾写过一首专门描写冰灯的诗，题名就叫《冰灯》，诗云：“黑夜有炎凉，冰灯吐焰长。照来消热念，凿处漏寒光。影湿星沉水，神清月里霜。三冬足文史，底用探萤囊。”南京诗人金德荣在被谪戍新疆巴里坤时，在其古风长诗《巴里坤冰灯歌》中也咏叹道：“雪山高与天山接，上有万古不化雪。朔风一夜结作冰，裁雪妙手搏为冰。以矾入冰冰不化，以烛照冰光四射。五里之内尽通明，半月能教天不夜。元夕月轮照碧空，大千人入水晶宫......”

哈尔滨是中国冰雪艺术的摇篮，哈尔滨冰灯驰名中外，饮誉华夏。哈尔滨大规模有组织地制作和展出冰灯始于1963年，人们利用盆、桶等简单模具自然冷冻了千余盏冰灯和数十个冰花，于元宵佳节在兆麟公园展出，轰动全城，形成了万人空巷看冰灯的盛大场面。至今许多老哈尔滨人回想起来仍然记忆犹新，感慨万千。这也是我国第一个有组织、有领导的冰灯游园会。当时就有人即兴作词，来形容这“万人空巷，盛极一时”的今古奇观：“灯节，灯节，玉树冰灯明月。人山人海兴浓，园北园南烛红。红烛，红烛，普照万民同乐。”

冰灯是黑土地的特产，是龙江人的骄傲。从盆制冰景到一年一度大规模的冰灯游园会，哈尔滨冰灯艺术日趋成熟，它的影响和辐射早已使其驰名世界，风靡海内外。1985年，勤劳智慧的冰城人民进一步挖掘冰雪热能，开发冰雪资源，以蜚声中外的冰灯游园会为中心，推出了以冰雪艺术、冰雪体育、冰雪文化、冰雪旅游、冰雪经贸为内容的哈尔滨冰雪节，把让人畏惧的冰雪变成了宝贵的自然资源，给冰城之冬增添了盎然的春意。以后每年的1月5日，便成为哈尔滨人民特有的地方性传统节日，北方人改变了足不出户的“猫冬”习惯，开始参加各种冰雪活动，哈尔滨之冬不再寂寞，哈尔滨的冬天热了起来。

古代的冰灯制作，也是很讲究技巧的。所用原料，有冰，也有雪，为了延长展出寿命，有的还“以矾入冰”或“以矾水淋雪成冰”，使做出的冰灯“至二三月间方解”。至于制作的形状，更是千姿百态，呈奇献巧。《国朝金陵诗征》中写新疆巴里坤的冰灯“广长十余丈，其内山原、楼阁、玉屏、石壁、几案、人物悉搏冰为之，照以烛。”《吉林纪事记》记载当地的冰灯是“镂八仙、观音等象于薄片，裁以作灯，夜燃烛放光，几如刻楮之乱真，其巧诚为不可思议”。

现在我们所看到的冰灯要远比这复杂的多，它是以冰为载体，集园林、建筑、雕刻、绘画、舞美、文学乃至音乐，等多学科为一体的独特的冰雪造园艺术，同时应用、声色、光、形、电、动等现代科技，创造出玲珑剔透.五彩缤纷的艺术世界，他融合了华夏民族悠久的历史，中外建筑和民俗风情等广阔领域里的文化，是世界民间艺术宝库中一颗绚丽的奇葩。

冰灯的制作是一项系统的工程，它的工艺流程大致分以下几个阶段：冬季在零下20多度的严寒里，先从松花江里造出可塑性强、抗压强度与一般材料相差无几的坚冰，根据设计图纸的要求用电据破成不同规格的冰料，再用木工使用的刨子、扁铲等工具加工成冰砖或冰配件，以水为粘合剂，制造出巍峨的冰建筑和精巧的工艺品造型，晶莹的冰雕就这样诞生了。