思政观点有哪些（经典20篇）

幼儿数学教育的基本观点是逻辑关系，数和量，空间与形体。上述的各序列的主要学习内容，需要通过小、中、大班螺旋式的系统性教学来帮助幼儿获得相应的关键经验。所谓螺旋式教学的含义是指一项内容在小、中、大班都要进行，但所需要解决的问题应该是逐渐提升或拓展的。

扩展资料

数学本身的逻辑结构、学科特点决定了数学包括的范畴绝不仅仅是计算技能。对计算的过分强调，以及大批量提前开始的计算训练，带来的后果往往是幼儿对数学很抵触，数学学习成为负担。

无论教师还是家长都需要更新这个观念，无论从我们的数学教育理念上还是课程设计上，都应该从数学本身的学科特点出发，在更宽泛的范围内探索无处不在的数学概念，诸如计数与数概念、计算、测量、图形与空间、图表、分类与模式都应该是幼儿园数学教育应该涉及到的方面。

想通过禁欲或性交不射精的方法来保存元气和延年益寿，是缺乏科学根据的。适度和谐的性生活可使人心情舒畅，精神愉快，还能增进夫妻感情和身心健康。既不要纵欲，也不要禁欲（包括中断性交），一切顺其自然，才是可取的态度。“禁欲”“固守精关”的性观点影响老人健康长寿是个不容忽视的问题，郑重提醒大家要重视这个问题。

一位60岁的老人写信说：“我身体很好，平素坚持锻炼，能吃能睡，而且还有很强的性欲，每周都想过一次性生活。但老伴却拒绝我，说什么‘一滴精等于十滴血’，老人长寿的第一秘诀是‘固守精关’，等。我不知老伴的这些观点是否可信，请医生指点迷津。”

另一位写信者是45岁的妇女，她说：“我现在虽然进入了更年期，但由于没有了怀孕的顾虑，孩子又不在身边，所以对性的要求更强烈了。丈夫虽然也很配合，但他却保持不射精。他认为男人到中年应该珍视精液，在性爱中控制精液外流，才能保证身体健康。”

以上两位咨询者都涉及到对性的认识问题。既然人对性的需要是自然的、本能的，就应该顺其自然，使其健康发展。

正常地适度地满足人的性欲望，是确保个人身心健康的重要条件。从心理学角度来说，性欲望的实现伴有性快感，可带来心理满足；强烈禁欲可导致心灵的痛苦体验，表现为精神恍惚、性情乖张，进而出现躯体症状，如失眠、噩梦、头晕、目眩、记忆力下降、胃肠不适等。从生理学角度来说，男性长期禁欲，用理智来压抑性冲动，可能发生生殖系统的某些病症，如前列腺增生、前列腺炎等，影响人体健康。女性如果长期禁欲，乳房和生殖系统经常充血不易消退，可能导致乳房胀痛不适、乳腺小叶增生、乳腺癌和生殖系统的某些疾病。

性生活是人类身心反映的一个完整过程，是有始有终的心理生理活动周期。从性刺激到性兴奋的持续、高潮、射精、消退和不应期，缺一不可。如果人为地中断这个过程，夫妻间就会出现关系失和、感情危机，身体方面也会出现神经反射的不协调。

精液由精子和精浆组合而成。从青春期到老年期，精子的产生是连续不断的过程。一次射精仅有2～6毫升，其中95%为精浆，精子占到5%。虽然精浆中含有营养物，但绝大部分是水分。因此，射精对人体的影响并非像某些人所说的那么严重。长期抑制精液射出，看起来是养精聚精，实际上精子在体内存留的时间过久，就会出现老化、活力降低。有些男子为了藏精，极力压抑自己的性欲望，甚至拒绝妻子的性要求，或者一味地追求性交时不射精；这些人又常常对自己出现的遗精而惶惶不安，苦恼沮丧，最后导致射精抑制和性欲低下。

如果你对疾病对中老年人性生活有哪些影响如何应对？无性生活会给老人带来哪些危害？老人性观念常见的三个误区？观点：中老年人也需要性教育？老人过房事的三大原则？性生活不是年轻人的专利？等有关老人性生活方面的问题还有疑问，请继续关注老人性生活误区安全常识栏目。

墨子反对的“爱有差等”这一观点是儒家学派的主张。儒家学派认为爱有差等是人与生俱来的普遍本性，而墨子代表的墨家学派则主张“兼爱”。墨子认为社会动乱的原因在于人们不能兼爱，从而主张国与国之间，人与人之间，都应当“兼相爱，交相利”。

“爱有差等”的主要内容

兼爱，指同时爱不同的人或事物，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。墨子以兼爱为其社会伦理思想的墨子核心，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。

墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。兼爱以天志为源头，引导出天爱万物，养万物，包容万物。得出人也该爱万物，养万物，包容万物。

一、近几年房价持续上涨，不少买房较早的人，身价随之上涨，自然喜气洋洋

这是典型的投资心态。社会上有一套房的家庭占了大多数，一般家庭不大可能在房价涨幅巨大后抛售后获利，因中国人“安居乐业”的观念根深蒂固，为赚钱而卖出房子再租房的做法是要有先进的投资观念的。所以不管自己的房子涨了多少，只要不卖，就不能实现这种预期年化预期收益。也就是所说的纸上富贵。所以，房价虽然涨了不少，可是对于大多只有一套房的家庭来讲，没有什么意义。

二、中国住房贷款是浮动预期年化利率

当预期年化利率变动时，从第二年初开始，实行新预期年化利率。人们买房时，一看一个月还款不过一两千元，小意思，完全可以承受。但现行一年期存款预期年化利率仅2.25%(在2004年甚至低于物价涨幅3%)，贷款预期年化利率5.58%，但1979年来算术平均是6.58%，按现在的利差来算，贷款预期年化利率就是9.91%。

美国几十年来平均房贷预期年化利率为8-9%。如以后预期年化利率提高到正常水平，还款压力会非常沉重。如贷款预期年化利率是6.12，贷40万、20年，利息为48.96万，如果预期年化利率升至7%、8%、9%，则利息分别是56、64、72万，涨幅分别为14.38%、30.72%和47.06%。所以买房人应谨慎考虑预期年化利率风险，正所谓人无远虑，必有近忧。

三、当一套房子价格上涨后，并不是所有上涨的部分都能成为预期年化预期收益

据测算，如果购入新房不满规定的1年就转让，考虑其交易费用，营业税、卖出时中介费、贷款利息及提前还款违约金等;再假设该房产年租金预期年化预期收益率为4%，则投资房产价格年涨幅需要在8%左右才有可能获利。

四、中国人多地少，所以房价应上涨

中国平均人口密度是每平方公里132人，日本、韩国、印度、越南、德国的这个数据分别为336、478、338、238、230。即使沿海的13省、市、自治区的平均人口密度也不过每平方公里407人，与上述几个国家相比并没有本质差别，如按适宜居住的面积计算，我国东部地区的人口密度低于日本、韩国和印度，如日本山地、丘陵占3/4，按适宜居住的面积计算，日本的人口密度超过了1300人每平方公里。所以虽中国人多，但地并不少，人多不是房价肯定上涨的理由。

五、房价只会涨不会跌。

也许从一个比较长的时间，比如100年，不考虑通货膨胀，房价确实只涨不跌。可是长期看涨，并不等于只涨不跌。事实上没有任何一种东西是只涨不跌的，不管有多少看起来充分的理由。房价应该适度缓慢上涨，如超过平均上涨速度，则必有回落的压力。而且房屋价格涨其实本质上讲是土地在升值，就房屋建筑本身来讲是不断贬值的(会计上要提折旧)，因建筑水平越来越落后，也越来越陈旧。而土地所有权是国家的，永远不属于个人。

六、房子买入后就一劳永逸

根据中国法律，业主对房屋建筑拥有所有权，但是对于住房的土地，并无所有权，最多只有70年的使用权，而且从开发商拿到土地之日起算，如房子盖了3年，业主就只有67年的土地使用权了，如果又空置了2年，就只有65年了。至于是重新向国家缴纳土地使用权费还是以后就可以免费使用，或是由国家收回使用权，这在法律上仍是空白。所以买房人在买房时，不光要看房屋的地段、交通等，还要看土地所有权期限。

七、据说2012年一季度全国城镇储户问卷调查

结果显示有22%的居民准备在未来3个月买房，较上季度增0.8个百分点，较上年同期增0.6个百分点。按照这种说法，在一年左右时间内，始终有20%以上的人要在三个月内买房，那么就是有80%的人准备在一年内买房了。稍有常识的人都知道，这是绝对不可能的。要么是调查方法有问题，要么就是大量准备在三月内买房的人，其实根本没有买房。

八、上海是国际化大都市

美国作为一个高度发达的资本主义国家，也仅有纽约、芝加哥、洛杉机等区区几个国际化大都市，上海在亚洲有些名气，在世界上没有多少人知道。上海曾与韩国的丽水争办2010年世博会，丽水既然申办世博会，当然不是一个差劲的城市，可是有多少人知道丽水这个城市?全球生活质量排名，上海仅名列102位，世界上有多少人能说出前50名的城市?更不用说100名后的上海了。可见，那种说上海是国际化大都市，所以房价应与东京等地看齐的说法不过是别有用心，愿者上钩的谎言罢了。

九、房价不能跌，跌了对经济冲击太大。

其实，中国从建国以来，经济经历过不少的大风大浪，从三年自然灾害到国有企业普遍亏损、亚洲金融危机，甚至是朝鲜战争，都没有对国家造成根本性打击。相反，中国的经济越来越好。房价下跌只不过让炒房客血本无归，让经济发展适当地放慢脚步，对银行影响也不会太大。而且房价泡沫早破比晚破造成的影响小。

十、铁矿石涨价71.5%，钢材更会涨价，所以房价还要上涨

据中国房产协会会长杨慎测算，建筑材料成本仅占房价的20%，钢材不是房屋的唯一建筑材料，这样钢材占房价的比例就更低了。砖混结构的房屋用钢量每平方用钢仅为10至30公斤。所以钢材涨价对房价上涨影响甚微。同时，钢材价格持续上涨好几年了，这也使得企业盲目大量投资，仅今年已经建成的钢铁项目的产能就将高达4.1亿吨，而2004年中国生铁产量仅2.5亿吨，中期来看，钢材价格会不涨反跌。最近市场上的钢价就下跌了近千元一吨。钢价涨不是房价涨的理由。

十一、中国经济发展，收入提高，房价也应涨

不错，中国这两年收入提高较快，如上海，2003和2004人均可支配收入分别为14867、16683，一年增长12%。可是房子不象一般的消费品，是要用一二十年的积蓄来购买的。假如一个人年收入3万，一套房价60万，相当于20年收入。如收入与房价年均上涨15%，20年后不吃不喝，也仅307.35万的积蓄，可是房价已涨到854万了。所以房价涨幅应大大低于收入增长。

十二、土地是不可再生资源，价格就应上涨

其实，不光是土地，石油、煤、铁矿、铀矿等都是不可再生资源。可是这些东西是不是就是一直上涨，从不下跌呢?在1999年时，国际市场上的石油价格只有13美元一桶，最低时不到10美元一桶。而且当时市场分析还有可能下跌，因当时世界经济低迷，又连续的暖冬，石油开采技术的提高又能增产。现在则是50美元左右一桶。1980(价格动态户型图论坛)年世界黄金平均价格612美元一盎司，2000年跌到279美元，当时英国央行因黄金存储、保管、运输都需要较大成本，又不象货币那样能产生利息，大举抛售黄金，受到最大黄金生产国南非的指责，意即英国将自己的快乐建立在南非的痛苦之上。石油、黄金价格大跌的时候，难道是因为它们成了可再生资源?

十三、土地紧缩后，土地供不应求

这种说法恐怕是开发商精心设计的。消费者与开发商是对立的“敌人”。毛泽东说：敌人赞成的，我们就要反对。对于这种说法起码要打个问号。事实并非如此。如“土地供应不足”传闻较多的北京，国土资源部介绍，北京2004年经营性项目土地使用权入市交易共成交了71宗土地，比上年同期增长了92%;成交土地总面积437.71公顷，比上年同期增长了213%。北京市仍有约5900万平方米的存量房地产土地有待盘活。开发商制造这种真实的慌言，不过是想让消费者接受高房价。

十四、政府严控土地，供不应求，则自然上涨

近两年，有些地方政府垄断土地市场，通过土地出让，取得了大量的市政建设的资金，当然抬高了地价。这和香港政府的作法有类似之处。香港经济之活力，与低税政策大有关系。香港个人所得税最高不过5%，而一般都要40%左右，如大陆，个人月收入超过10万元，税率高达45%。香港的主要财政收入就是通过卖地来取得。大陆政府财政收入有90%左右来自于税收。所以各级政府不可能普遍长期采取这样的政策，这是不得已的过渡政策。

十五、有成交就是有需求

不少人认为现在房市供销两旺，是健康的。其实购买不代表实际需求，因为心理预期扭曲了真正的需求。市场经历了几年的持续上涨，所以不少购房人全家透支未来购买，因预期会上涨，不买以后要付出更高的价格，造成真实需求被夸大。

十六、政府不会让房价下跌，会托市

也许有人会以为财政实力不如日本、香港政府的中国地方政府有力量做到日本、香港政府做不到的事情吧。拿广州来说，2004年房价涨了，可是之前却连跌8年。商品的价格涨跌是由经济规律决定的，不以人们的主观意志为转移，当房价下跌的各种因素积累到一定程度后，政府是无能为力的。其实情况恰恰相反，中国政府是非常聪明的，1997年中国股市疯狂的时候，一篇人民日报的文章就终结了这种疯狂。结果亚洲很多国家被亚洲金融危机风吹浪打，惨不忍睹，中国却胜似闲庭信步，安然无恙。恐怕只会适当打压房价，挤压泡沫而不会托市。

十七、有些知名经济学家说房价还要涨，所以房价仍会涨

经济学家在某些领域有智慧，不等于在所有经济问题上在行。且越有名的经济学家，恐怕越无时间搞学问。

对于那些如十年内房价要涨三倍，房价还要涨20年的言论要仔细分析，不能轻信。朝鲜战争前兰德公司要卖给美国政府7个字：中国会出兵朝鲜，虽然只有7个字，可是附有好几百页的材料来详细说明。美国政府舍不得那点小钱，没有买，结果遭迎头痛击。这些言论有没无详实的材料作为根据?恐怕没有。杨小凯说：中国的有些学者不是缺乏智慧，而是没有良心。1998年的时候这些人怎么不说房价要涨一倍?他们能否对买房人作出房价上涨的担保?当初说股市要涨到3000点的人是否补偿亏损的股民哪怕一分钱?

十八、结婚一定要买房

其实同样一套房子，买的或是租的并不影响房子本身的情况，不可能同一套房子，自己租的就有核辐射，一旦买下，就可让人长生不老。到底是买是租，应该是从成本上来考虑。

现在中国的房价非常高，可是房租却相对较便宜，年轻人如能暂时以较低的成本租房，就可在以后房价回落后买入，省下的钱能办不少事。而这时不顾一切，掏空自己甚至父母的积蓄买房付首付，虽然有了房，却面临长期的巨额债务。结婚一定要买房如同有些农民一定要生儿子一样是农业社会传下来的陈腐观念，在合理的时间，合理的价位买入才是现代经济人的聪明做法。比尔﹒盖茨一次因认为25美元的停车费太贵，宁愿把车开到其他的停车场，中国普遍老百姓更应以合理价位买房。

正性生活并不是年轻人的专利。中山市人口和计划生育服务中心医生郑晓兰指出,老年人适当的性生活可促进新陈代谢,延缓衰老,防止脑老化。因此,加强老年人的性教育,有助。接下来小编和朋友们探讨一下观点：中老年人也需要性教育方面的知识。

近日，一套《全年龄全方位的科学性教育》丛书在北京发行。在这套丛书中，包括专门的一本针对60岁以上老年人的性教育读本。老年人的性问题已成为一个社会问题，老人也需要科学性知识，这是大家的共识。可是通过什么方式能让老人从容地接受性教育，还有许多探讨的地方。

-问题老年人谈性口难开

在人们传统的思想意识里，人到了老年似乎不应再有性的要求了。然而，据医学证明，性是自然本能的表现，无论是什么阶段都存在性的问题。老年人性功能较中年人有所下降，但并不是消失。

但是，老年人本该享有的“性福”却因太多的顾虑而消减。北京市心理卫生协会理事宗春山表示：“在西方国家，性生活是每一个人的权利，没有人会因为自己已经迈入老年而不再过性生活。而在中国却不是这样，许多老年人认为性生活是年轻人的专利，如果老年人还有这种举动，则被认为有点不正经。”

由于受传统文化的影响，老年人性需求被禁忌，一些老年人出现了性焦虑。渐渐地，有的老年人甚至形成极度饥渴的性心理，老年人性犯罪等现象也逐渐出现。

-科学健康离不开性健康

事实上，性需要不仅仅是老年人的正常需要，同样与老年人的健康息息相关。

电子工业部402医院性医学科杨大夫在多年的临床经验中发现，适度的性生活对老年人的健康长寿是有益的，有正常性生活的老人往往更有活力。

正是因为如此，给老年人提供性问题的指导，帮老年人摆脱性焦虑，就尤为重要。这本关于老年人性教育读本的责编邓滨告诉记者：“中国目前已经进入老年社会，然而，对于老年人性问题的社会关注却是一个误区。而事实上，性问题又是老年人在生理上、心理上都无法逃脱的。我们在做书之前了解到，很多老年人往往都是凭年轻时候的经验来处理老年以后的性问题，但他们年轻时所了解的往往有很多是错误的，另外，年轻时的经验并不适合老年人的身体和心理。老年人需要性问题方面的指导，我们做这本书，也是要弥补社会上的这点空缺，同样也想给老年人更人性化的关怀。”

-途径让老人从容接受性教育

正视和重视老年人的性问题，这已经逐渐引起了社会的关注。有医学专家表示，对于老年人来说，树立正确的性观念，了解自我性生理的变化特征，认识老年夫妇性生活的特点，懂得老年性生活与健康的关系，做好性的心理健康和自我调节尤为重要。“其实，对老年人来说，美满的性生活已较少地依赖于性高潮，而是与夫妻间的亲密感有关的精神欢乐。这对于老年人树立自信心非常重要。”

但是，老年人能否接受性教育，类似于老年性教育的图书会不会让老年人真正从容购买，这依然是个问题。这时，选择适合老年人接受的渠道就非常关键。有性医学家认为，可以采用广播、报纸等老年人常接触，并且较具有匿名性的方式，让老年人“从容”接受一些必要的知识。

“这的确是个难题。”宗春山说，“依靠什么渠道让老年人接受性教育，我认为目前最重要的是改变观念。改变观念包括两方面，一方面是老年人自己要向传统观念挑战，敢于追求自己的幸福。最为关键的是，社会要改变观念，对于老年人的性问题必须持一种理解的态度，认识到这是老年人的正常权利，为老年人营造一个自由宽松的社会氛围。”

如果你对疾病对中老年人性生活有哪些影响如何应对？老人性生活的一些误区重新认识老年性生活？如何解决老人性生活中羞于启齿的烦恼和困扰？老人性生活常见的误区？刻意压抑性欲会对老年人身心健康造成严重危害？老年人长期受到性压抑可使身体免疫功能降低引发疾病？等有关老人性生活方面的问题还有疑问，请继续关注老人性生活误区安全常识栏目。

日常老年性生活中万一男方出现了勃起慢或勃起不坚，甚至疲软失败，女方要谅解，不要口出怨言，否则会加重男方心理负担，造成性交失败。因此，一旦出现暂时障碍，男方切勿紧张，可以暂停性交，休息一会，再培养情绪，等性冲动产生时再进行。那么，老人健康性生活应有的几个积极观点呢?小编就为您分享一些相关的常识知识，希望对您有所帮助。

老人适当的性生活有助健康，有研究显示，老人白天性生活更有利健康。老人健康性生活应有的几个积极观点：

1、禁欲保精并不能延年益寿

有些老年人错误地认为，禁欲保精可延年益寿。于是，到了60多岁就停止房事。现代医学认为，老年人长时间禁欲，将会导致性功能的丧失。因为禁欲破坏了机体平衡，降低了性激素的分泌，压抑了人的性本能，人体聚集的性欲望得不到释放，反而会给人的精神和肉体带来损害。国内外的有关研究均表明：禁欲的人，他们的衰老与死亡率比有正常性生活的人高30%以上。性器官的正常使用，可以延缓性功能衰退的速度，可以保持性激素正常的分泌。长期不用，性器官就会衰退、萎缩，成为无法再用之物。

2、老年人也可以正常过性生活

人到老年，往往羞于言性，对于性生活中遇到的实际问题，许多人羞于启齿，无形中增添了一些烦恼和困扰。为了使老年人照常享受晚年“性”福，现特就老年性生活中遇到的几个实际问题做针对性解答，希望能对老年人有所帮助。

3、老人性生活可持续到70岁

绝大部分老年人的性生活可以持续到70岁以上，其中一部分人可以保持到80岁左右，个别的到90岁高龄仍有性要求。据医学报告，即使到了90岁，男性的睾丸仍可产生一些精子。江西省对146名城市离退休者的性功能进行调查，在65-70岁老年男性中，没有性要求者只占12%。

4、年过花甲性未老，性功能不会因年龄的增长而很快丧失，丧失的只是生殖功能，而生殖功能与性功能是两码事。

5、老人性生活不必只限于晚间

从时间上说，青壮年时期的性生活，一般都在晚间上床后进行，而这个时间对老年人来说就不一定合适了。老年人容易疲劳，经过一天的活动，晚上再看电视，就会感到疲乏不堪，怎么还会对性生活感兴趣呢?所以，老年人的房事宜放在睡了一觉之后，或者是在早上起床之前进行。当然，这要根据各人的情况而定。性学专家认为，老年人过性生活，不必只限于晚间，什么时间性冲动来了，只要居住环境条件许可，可以随时进行。

6、从次数上来说，应以男性身体承受能力为准。

古籍《素女经》曰：“人年二十者，四日一泄;三十者，八日一泄;四十者，十六日一泄;五十者，二十日一泄，此法语也。”因此，可参照此数，60-65岁者，以2-3周1次为宜;65-70岁者，以4-6周1次为妥。身体好的，可以根据性欲要求，适当缩短时间和增加次数。总之以事后能获得性满足、身体不感到疲劳或不适为准。

7、小贴士：老年人过性生活注意事项

1）、强度：人老了，动作不宜快、不宜猛，应和风细雨、柔和缓慢;时间不要长。

2）、姿势：以侧位为好，可以节省体力;头部不适或有眩晕、头痛时，应停止性交，躺下休息，喝点茶水。

3）、饮食：房事前不可饮酒，不可吃得过饱或喝水过多，在性事前排空小便。

4）、防意外：应控制自己的情绪，避免过度兴奋和过急行动，要缓慢进行。

5）、配合好：老年夫妻的房事，最重要的是互相配合好，尤其在事前和做爱中不可别别扭扭，要你恩我爱，互相体贴，才能使性生活和谐。

如果你对老年人性生活对身体有益吗？年过花甲之后的性生活（二)？性爱不只是年轻人的老男人也要过性生活？老人性生活可降低衰老速度？中老年人延缓性衰老，需要做到8点？老年夫妻性生活注意几大禁忌？等有关老人性生活方面的问题还有疑问，请继续关注老人性生活知识安全常识栏目。

母乳是专为婴儿设计、制造和分泌的，是婴儿最合适的天然营养品。营养专家通过大量的研究发现，母乳营养成分合适，且具有许多能增强小儿免疫力的活性物质，可调节其生长发育和促进智力发育等，是任何乳品或代乳品都无法取而代之的。因此，提高母乳喂养率有必要引起整个社会的高度重视。在大量的研究基础上，目前专家提出母乳喂养的几个观点，以达到提高母乳喂养率、保障儿童健康成长的目的。

1.早吮奶

正常的健康母亲于产后半小时内或剖宫产者在其神志清醒后的半小时内即可尝试哺喂自己的正常足月新生儿。目前国际上主张越早开奶越好。产后不久喂奶乳汁分泌量虽很少，但新生儿已有吸吮能力，让孩子吸吮母亲乳头，以期及早建立催乳反应和排乳反射，这是促进母乳分泌的最好办法。同时，宝宝早期吸吮的乳汁中免疫物质和微量元素等含量很高，对促进宝宝生长发育极为有利。

2.同室

目前主张母亲分娩后实行24小时母婴同室，让新生儿与母亲睡在同一张床上或让其睡在母亲床旁边的小床中，这样使母亲从一开始便担负起关心和照料婴儿的责任，使产妇精神愉快、情绪稳定，能做到早哺乳、勤哺乳，促进乳汁的分泌，可提高母乳的喂养率。据某妇婴院的统计，母婴同室，42天喂养率从54%提高到80.1%,可见母婴同室能促进母乳的分泌。此外，母婴同室也有助于宝宝的健康发育。

3.按需哺乳

过去不少产院都规定，孩子出生后应间隔几个小时喂一次奶，但是，目前主张新生儿和小婴儿不定时按需哺乳，不计次数。这种经常性吸吮，使乳汁渐渐增多，小宝宝吃饱后睡眠时间不断延长，自然出现规律。按需哺乳，经常性吸吮，可刺激母体内催乳素的分泌，能使乳汁分泌得早些多些。同时，按需哺乳可预防奶胀等许多问题。有人作过研究发现，按需哺乳的孩子不论在身高和体重的增长方面都明显优于定时哺乳的孩子。

4.频繁吸吮母亲的乳头

母亲喂奶前不必给新生儿喂白开水、糖水和牛奶等代乳品，要坚持按需哺乳或频繁吸吮母亲的乳头，既能吃进乳汁，又可促进早下奶。实在没有母乳时，可先喂其他母亲的奶，也可用小的塑料管一头插进盛有牛奶的瓶内，一头贴在母亲的乳头处。新生儿在吸吮母亲乳头的同时也可将牛奶吃进体内，待母亲下奶后就可完全吃母乳，否则，有的孩子吃了牛奶后就不愿吃母乳了。

5.不用奶嘴

不用奶瓶和橡皮奶瓶嘴喂新生儿，也不要用安慰奶嘴（干奶嘴），以避免孩子产生乳头错觉，影响以后的母乳喂养。

让·皮亚杰是儿童心理学、发生认识论的开创者，被誉为心理学史上除了弗洛伊德以外的另一位“巨人”，其提出的发生认识论不仅是日内瓦学派的理论基础，也是欧洲机能主义的重大发展。它开辟了心理学研究的一个新途径，对当代西方心理学的发展和教育改革具有重要影响。

主要成就

一、发生认识论

（一）发生认识论的内涵

皮亚杰给发生认识论下的定义是“发生认识论就是企图根据认识的历史、它的社会根源以及认识所依据的概念与运算的心理起源，借以解释知识，尤其是科学知识。”

简单来说，发生认识论就是研究心理起源的学说，其任务就是研究知识增长的心理机制。广义的发生认识论包含认识的历史发展和个人发生，狭义的发生认识论仅包括个体认识的发生。

（二）发生认识论的基本观点

（1）认识发生的生物学基础

皮亚杰认为认识论问题都必须从生物学方面加以考虑。从发生认识论的观点来看，这是很重要的，因为心理发生只有在它的机体根源被揭露以后才能为人所理解。所以，研究发生认识论的生物学根源理论，对于准确地理解发生认识论是必不可少的。

为了更好地说明生物进化的机制，皮亚杰用生物学的表型复制理论来说明认识的发生，发展，阐明内因与环境之间相互作用的生物学上的概念和主体与客体之间相互作用的认识论上的概念两者之间十分密切的关系。

表型复制理论是皮亚杰心理生物学最重要的观点。表型复制原本是一个生物学的概念，指的是生物体初始的外源表型被一种同形态的内源基因型所取代。这里外源表型指的是生物体的外显特征，内源基因指的是生物体的遗传物质或基因结构。

（2）认识的心理发生

皮亚杰的发生认识论既反对先天论，也反对学习被动论。他根据自己对儿童心理发展的研究，提出了认识的心理发生论。

皮亚杰认为认识的心理发生既不是来自先天的遗传，也不是来自对客体的知觉，而是在动作中产生的。

皮亚杰还认为，在认识发生和发展过程中的主体和客体的相互作用就是同化与顺应。

（3）认识发生的结构主义观

结构主义是皮亚杰从认识形成的心理结构方面来说明认识的发生和发展。

皮亚杰指出结构主义有两个共同的特点：

其一是认为一个研究领域里要找到能够不向外面寻求解释说明的规律，能够建立起自己说明自己的结构来。

其二是实际找出来的结构要能够形式化，作为公式而作演绎法的应用。也就是说结构应该是可以形式化的，这种形式化可以直接用数理逻辑方程式来表达或者通过控制论模式来表达，而理论家可以决定形式化的不同存在阶段。

皮亚杰认为一个结构包括三个特性：整体性、转换性和自身调整性。

（4）认识发生的建构主义观

皮亚杰认为，认识不仅具有结构，同时认识的发生是一个由低级到高级不断建构的过程。他认为，认识的获得需要把结构主义与建构主义紧密的结合起来，每一个结构都是心理发生的结果，而心理发生就是从一个较初级的结构过渡到一个不那么初级的结构。从这里可以看出，从简单结构到复杂结构的转变是一个不断建构的过程，任何认识都是不断建构的产物。[1]

二、儿童心理发展阶段的理论

（一）儿童心理发展的阶段特征

皮亚杰不仅认为主体的动作或运算在不断地演变成一定的认知结构，而且认为儿童的认知发展由于认知结构水平的不同而表现出明显的阶段特征。第一是儿童心理发展有阶段性；第二是阶段出现的先后次序是恒定不变的；第三是一个阶段的结构是在前一个阶段的结构基础上形成的，形成的结果又为下一个阶段的结构提供条件；第四是每一个阶段都有一个准备期和完成期。

（二）心理发展的阶段

著名儿童心理学家皮亚杰认为，儿童认知发展的过程可以划分为四个主要阶段：感知运动阶段（sensorimotor

stage）、前运算阶段（pre-operational stage）、具体运算阶段（concrete operational

stage）和形式运算阶段（formal operational stage）。

（1）感知运动阶段（0-2岁）

这一阶段是婴儿的认知能力初步发展的时期，婴儿靠感觉与动作认识周围的世界。在这一阶段中，婴儿发展起若干重要的认知概念，其中之一就是所谓的“客体永存性”概念。

（2）前运算阶段（2-7岁）

这一阶段的儿童开始学习并逐渐能够熟练地运用符号象征事物，并用符号从事简单的思考活动。皮亚杰把这种通过符号进行学习的能力称为符号功能（symbolic

function）。在这一阶段中，儿童思维发展的两个典型局限性特点是思维的片面性和我向思维。思维的片面性指儿童此时的思维有集中于事物的某一方面而忽视其他方面的倾向。皮亚杰著名的“守恒”（conservation）实验揭示了儿童的这一思维特点。

在前运算阶段，儿童还倾向于从自己的角度出发看待事物和进行思考。皮亚杰将这一思维称为“我向思维”和“自我中心”的思考，即儿童认为别人的思考和运作方式应该与自己的思考完全一致。这是儿童还没有意识到别人可以有与自己完全不同的思考方式。皮亚杰认为，当儿童开始认识到这一点时，他们就进入了具体运算阶段。

（3）具体运算阶段（7-12岁）

儿童大约在5-7岁之间进入具体运算阶段，这一阶段发展最典型的标志就是儿童能够运用符号进行有逻辑的思考活动。前运算阶段的儿童可以形成对事物的初步符表征，但他们的认知活动还与身体经验密切相关。而具体运算阶段的儿童则在分类、数字处理、时间和空间概念上有了很大的进步。此时，儿童“自我中心”的程度下降，他们开始克服“片面性”而注意到事物的各个方面，发展了了解他人观点的能力，从而增进了自己与他人沟通的能力。

（4）形式运算阶段（12岁以后）

形式运算阶段的典型特征是抽象思维的发展与完善。这时青少年不再将思维局限于具体的事物上，他们开始运用抽象的概念，能提出合理的假设并进行验证，知道事物的发生有多种可能性，从而使他们的思维具有更大的弹性和复杂性。

在瑞士达沃斯的世界经济论坛上，伊曼纽尔进一步抨击将年度体检作为一种疾病预防措施。他说，成千上万人的体检数据表明，年度体检既不能改善人们的身体健康，也不能延长他们的寿命。当然，他还说，健康的人，即在这个阶段没有任何身体异常、疼痛或疾病症状的人，应该跳过每年的体检。

他说:“我没有让你生病，也没有去看医生。如果你患有长期疾病，如糖尿病、高脂血症、高血压或心脏病，你真的应该每年检查一次。”他说乳房x光检查、结肠镜检查和子宫颈涂片检查非常重要，但是那些常规体检是不必要的。

他补充道:“每个人都抱怨医生和资源的短缺。但是如果我们继续把时间花在不需要这种检查的健康人身上，真正需要检查的病人将没有足够的资源。”

伊曼纽尔还认为，应该取消年度体检，应该建立一些基础设施来收集血液样本并将其发送给医生。这些非常重要。毕竟，像高脂血症这样的疾病，随着时间的推移会慢慢积累，而且没有任何症状，需要及早预防。分析结果后，你的医生可以通过电子邮件把结果发给你，并给你一些生活方式的建议。这将消除每年体检的需要。

伊曼纽尔说:“这是未来趋势的方向。让医生给你验血需要15到30分钟，这太荒谬了！”

目录

第一章：人们对新生宝宝的错误认知

第二章：认识新生小宝宝的手册

第三章：护理新生宝宝的注意事项

新生的婴儿都很脆弱，但人对他们的认知也存在一些错误观点。对宝宝的错误认知不利于对宝宝的健康护理。那么，人们对宝宝的哪些认知是错误的呢？下面就来和小编一起盘点育儿知识，从中揭秘答案吧。

人们对新生宝宝的错误认知

误区1：宝宝没有听觉

以前有人认为新生儿没有听觉，其实出生3天内的宝宝还是能听到声音的，只是听力比较弱罢了。到出生7天后开始有明显的听觉。当有声的玩具在宝宝耳边响时，他变会皱眉示意对响声的反映。宝宝特别喜欢柔和缓慢的声音，因此，播放一些轻音乐丫头利于宝宝智力发育。

误区2：刚出生不久，体重下降是饮食不足

新生宝宝头几天会出现体重下降，称为“生理性体重下降”，约较出生时体重减少百分之3到9，这是因为出生后排出较多墨绿色胎粪急小便，以及吐出含羊水的液体，再加上吃的少造成的。但只要合理喂养，一般10天左右就能恢复正常。

误区3：宝宝患了罗圈腿

宝宝刚出生时腿和脚向内弯曲，死罗圈腿，这并非异常。由于母体在子宫内的空间有限，胎儿是以双脚交叉弯曲，臀部和膝盖拉伸的姿势生长的，因此腿和脚是向内弯曲。出生后随着宝宝经常运动就会慢慢变直。

误区4：宝宅出生后皮肤发黄可能肝脏有病

新生儿于生后）-．3天，绝大部分存自然光线下都可以出现皮肤发黄的现象：这时宝宝的皮肤呈浅黄色，巩膜以蓝为主略带黄色，尿稍黄不染尿布，一周以后就会逐渐消退。早产儿需二周后消退，这种现彖医学上称力“生理性黄疸”，这是由于新生儿产牛的间接胆红素较多．而肝脏转化和排泄胆红素功能较差，胆红素在血中堆积形成黄疸j遇此情况并非宝宝患了肝癌，家长不必多虑．可多曜些水或葡萄糖水，以助黄疸消退。

误区5：宝宝味觉差

不少人认力新生宝宝味觉差，所以容易喂药。实际新生儿在出生2小时就可以辨别出酸、甜、苦、辣、咸。大多数宝宝爱吃甜食，当吃到苦味药时，就会一点一点向外吐一般来说新生儿童欢吃奶味、甜味，不喜欢吃苦味及酸咸味。所以妈妈在喂宝宝时要注意他们爱吃的味道，以增加食欲．促迸发育。

误区6：宝宝吐奶不正常

新生宝宝吃奶后经常有吐奶现象，引起新妈妈担心。其实新生而吐奶是由于胃呈水平状．肌肉发育不成熟，因而比较松弛而幽门在下端，肌肉相对比较暴，胃容量叉小，大脑皮质发育不。呕吐能力不强．-量笼叠乏tR就很容易呕吐。一般宝宝堰奶后从口边溢出奶液，压力不大霉表现为非喷射性，对生长发育并没有影响，随着年龄的增长，吐奶会不治而愈。新妈妈要避免喂奶过多，注意奶嘴孔不能太大，在喂奶后要保持宝宝直立位．轻轻地拍打背部育到打嗝后再放回床上，一旦出现吐奶，应让小儿保持右侧卧位以防奶液吸入气管。

误区7：系哦啊宝宝乳腺增大是行早熟

有些新生宝宝在出生后不久两乳腺会增大，女婴住出生一周内内阴道内可有血性分泌物，其实这不是月经，这是由于受到母体内雌激素的影响，新妈妈大可不必惊慌：乳腺一般在2一．3周后消退。阴道分泌物在数日内消失，不需要任何治疗。

误区8：刚生下的宝宝看4见

有人认为刚生卜的宝宝是“睁眼瞎”，其实宝宝对光还是敏感的。到了生后2一4周时能两眼凝视光源，并对色彩鲜艳的，尤其是红色的物品，特别敏感。因此，家长可以给宝宝买一些色彩丰富的玩具，或在室内放一些彩色气球、色彩艳丽的沙发靠垫等，并有意识地移动它们来刺激宝宝的视觉，以促使宝宝的视觉发育，这是开发孩子智力的重要方法之一。

误区9：宝宝打嗝是吃饱了

由于宝宝横膈膜还未发育成熟在喂好奶或兴奋时就易频频打嗝，这并不表示圭宝吃饱了，存某种程度上讲．可以锻炼膈膜，有助于呼吸运动：到了3-4个月后．宝立扣嗝会明显减少。

认识新生小宝宝的手册

小宝宝降生了，年轻的父母常常因缺乏新生儿方面的知识而出现不必要的焦虑，有的还因偏信他人之言对宝宝做出错误的处理，甚至个别家庭还为此付出了惨痛的代价。其实只要您稍有些新生儿方面的常识，就可以放心地做快乐的父母。下面就教您认识几种常见的新生儿特征。

出生后２—３天，大多数婴儿面部及躯干开始出现轻度黄染，７—１０天左右逐渐消失，这种情况称为“生理性黄疸”，不需要作特殊处理，但如果您的宝宝黄疸出现过早、过重、进展过快，迟迟不退或者退而重现，则要引起足够的重视，及早请儿科医生为您的宝宝诊治。

有的新生儿口腔牙龈上可见黄白色小颗粒，俗称“马牙”，硬腭中线上也可见几个小白点，这属于正常现象，可以自行消失。新生儿面颊部两边各有一隆起的脂肪垫，俗称“螳螂嘴”，有利于吸吮，很多家长对以上现象认识不足，错误地进行挑割，导致出血、感染甚至死亡的并不少见。所以，当您的宝宝吃奶减少、不吃奶、哭闹时要请儿科医生为宝宝做详细的检查，科学地治疗。

有的妈妈为新生儿护理时，偶然发现宝宝的乳房有些长大了，甚至有少量的乳汁，外阴部出现白色分泌物或血性分泌物，一时间紧张得不知所措，其实您不必担心，也暂时不用特殊处理，这是新生儿的特有现象，会慢慢消失的。

日常生活中常见一些宝宝的双腿被家长牢牢地包扎捆绑，究其原因呢，是担心宝宝长大了脚会变弯，结果，却使得宝宝双脚不能动弹，甚至，有的宝宝在较长时间的捆绑后出现了下肢的水肿、硬肿、皮肤褶烂。我们想告诉您：宝宝出生后几个月内自然状态下双下肢常呈弯曲状，不必捆扎，应该让宝宝肢体自然舒展，这样更有利于健康。

护理新生宝宝的注意事项

1．如果是较胖的宝宝要注意脖子、腋下、大腿跟等皱褶处的护理，最好经常涂些爽身粉。

2．夏天天热不要给宝宝涂爽身粉，最好涂痱子粉。

3．宝宝用过的纸尿裤折叠包裹起来再丢掉，既卫生又可防止臭味外溢。

4．宝宝晚上睡觉可给把袜子脱掉，宝宝睡得舒服些，但要注意脚心不要着凉。

5．新生宝宝晚上会怕黑，晚上可开一盏小夜灯，也便于观察宝宝的情况。

6．为了防止宝宝溢奶，在吃完后一定要立起拍隔，打不出来可变换其他姿势，打了隔再将宝宝放下。但也要密切注意宝宝的情况。我家宝宝有时候打了隔1小时之后还会溢奶呢。随着宝宝发育的完善溢奶的情况会逐渐缓解。

7．有的时候宝宝吃着母乳便睡了不一定是他吃饱了，也许是吃累了。所以要经常将母乳吸出来看看量有多少是否够吃。

8．给新生宝宝洗澡时室温要在25度以上，冬天多放些水，先凉后热。

9．冬天在洗完澡出水后要立即用大浴巾包裹，从上之下揉捏宝宝四肢，既擦干了水分同时也作了抚触。

总结：新生宝宝的护理很关键，但是如果存在一些错误的认知就会严重影响妈妈们的护理措施，因此要有科学的认知才能更好的护理宝宝。（文章摘自《健康准妈妈》，版权归作者所有；转载目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。如涉及作品内容、版权和其它问题，请尽快与我们联系，我们将在第一时间删除内容）

知识的观念是苏格拉底哲学的一个中心，受苏格拉底的影响，柏拉图对话中的知识定义也丰富多彩。以下是由小编整理关于柏拉图对知识的定义的内容，希望大家喜欢!

柏拉图的思想观点

唯心主义

柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。

柏拉图指出：世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。

任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。

自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的形式或理念却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马(“有形的”)，它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。

我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的形式或者理念。因此，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。

在柏拉图的《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。

柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理性世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。但是另一方面，柏拉图把太阳比作正义和真理，强调我们所看见的阳光只是太阳的形式，而不是实质;正如真正的哲学道理、正义一样，是只可见其外在表现，而其实质是不可言说的。

柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己分内的事而不应该打扰到别人。在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”，柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。

柏拉图在《律法》(The Laws)则指出，“宪法国家”是仅次于理想国的最好的国家。他在该书中同样指出，妇女和男人应该得到同样的尊重和训练。

柏拉图企图使天文学成为数学的一个部门。他认为：“天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。”柏拉图认为宇宙开头是没有区别的一片混沌(The cosmos itself seemed to Plato to be forever titled toward chaos.)。这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。依照柏拉图的说法，宇宙由混沌变得秩序井然，其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案;关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件。

柏拉图的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒。火微粒是正四面体，气微粒是正八面体，水微粒是正二十面体，土微粒是立方体。第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，这是组成天上物质的第五种元素，叫做以太。整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的：火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。

政治思想

在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底，国人彼此面识为度。柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者3个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望3种品性。治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全;劳动者则为全国提供物质生活资料。3个等级各司其职，各安其位。在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。理想国还很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国，因为他们已受到旧文化的熏染，难以改变。全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育。教育内容要经严格选择，荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品，一律不准传入国境，因为它们会毒害青年的心灵。柏拉图自称这是“第一等好”的理想国，其他的政体都是这一理想政体的蜕变。理想政体由于婚配的不善引起3个等级的混杂，导致争斗，军人政体(Timocracy)随之兴起。军人政体中少数握有权势者聚敛财富形成寡头政体(Oligarchy)。贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命，产生民主政体(Democracy)。民主政体发展到极端时又会被僭主政体(Tyranny)所取代。

《政治家篇》约作于柏拉图后两次去叙拉古之间(公元前367～前361)，这是他在叙拉古的政治实践受到挫折，思想发生变化的时期。《政治家篇》主旨是讨论真政治家及政治的定义。柏拉图在这篇对话中提出了政治中道、混合的概念;首次明确论述了法律的作用并以法律作为划分政体的标准。他认为，真政治家(哲学王)无需用法律统治，但现实中真政治家极为罕见，即使有真政治家，法律也还有一定的作用。因为政治不仅是一种艺术，亦是一门科学。法律对于政治家，犹如教练和医生的训练方案和处方一样，法律虽然在理论上是荒谬的，在实践中却是必要的。

柏拉图在其最后的作品《法律篇》中进一步发挥了关于法律的作用的思想。从理想出发，他推崇哲学王的统治，“没有任何法律或条例比知识更有威力”;从现实出发，他强调人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将如同最野蛮的兽类。在这一思想指导下，他在12卷的《法律篇》中，设计了他的“第二等好”的城邦，包括地理环境、疆域大小、人口规模与来源、国家经济生活、阶级结构、政治制度、法律等细则。由于指导思想的变化，第二等好的城邦与《理想国》中的正义之邦相比，在具体措施上有很大区别。主要有：政治制度由哲学王执政的贤人政体转为混合政体，以防止个人专权。《理想国》主张统治者实行公产、公妻、公餐、公育制，《法律篇》则恢复了私有财产和家庭。《理想国》中划分公民等级是依照其先天禀赋的优劣，而《法律篇》则是按照后天财产的多寡。

教育观

建立完整教育体系

柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。柏拉图中年开始从事教育研究活动。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。他要求3～6岁的儿童都要受到保姆的监护，会集在村庄的神庙里，进行游戏、听故事和童话。柏拉图认为这些都具有很大的教育意义。7岁以后，儿童就要开始学习军人所需的各种知识和技能，包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。从20～30岁，那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生就要继续深造，学习算术、几何、天文学与和声学等学科，以锻炼他的思考能力，使他开始探索宇宙的奥妙。柏拉图指出了每门学科对于发展抽象思维的意义。他主张未来的统治者在30岁以后，要进一步学习辩证法，以洞察理念世界。经过5年后，他就可以成为统治国家的哲学王了。

唯心教学

人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中，因此知识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是回忆理念的过程。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，指出概念、真理是纯思维的产物。同时他又指出学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。

阶段施教

柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。0-3岁的幼儿在育儿所里受到照顾。3-6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌一系列活动，同时还十分重视体操等体育训练项目。17-20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。20-30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习“四科”，懂得自然科学间的联系。30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。

提出四科

根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的“三艺”及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科” (算术、几何、天文、音乐) ，其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。

教学观点

每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。文法和修辞是研究哲学的基础;算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要;学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。

就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。

理性训练

理性训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在《理想国》中，他多次使用了“反思”(reflection)和“沉思”(contemplation)两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归结为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。

柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。他第一个确定了心理学的基本划分，并使之与教学密切联系起来。他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论，在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验，提出了全面、和谐发展的课程体系。他十分注重在教学中发展学生的思维能力，强调探讨事物的本质，这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪。

但是，柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义。他主张的通过回忆和沉思冥想以致知的教学过程，反映了其对掌握知识理解中的唯心主义倾向。特别是他把理性绝对化、孤立化，使感觉和理性之间对立起来的思想，以致成了中世纪经院派教条主义教学方法的理论基础。他有一句名言：不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

体育教育

在他的奴隶主教育学体系中，体育占有重要的地位。柏拉图对妇女体育也很重视。他认为：“做女孩的应该练习各种跳舞和角力;结婚以后，便要参加战斗演习、行营布阵和使用武器……因为一旦当所有的军队出动去打敌人的时候，她们就能保卫儿童和城市”(《柏拉图论教育》)。在柏拉图的论述中，几乎涉及到当时体育的各个方面。他认为，体育应包括教育手段和健康术。他对当时雅典出现的竞技主义和竞技职业化倾向曾给予猛烈的抨击，同时也批评市民轻视体育的思想和态度。他主张心身和谐发展，强调“用体育锻炼身体，用音乐陶冶心灵”。柏拉图丰富的体育思想对后世体育的发展有深远的影响。

爱情观

柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。

在欧洲，很早就有被我们中国人称之为“精神恋爱”的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。

美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯(Ira·reiss)经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是“同性恋”。古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。柏拉图坚信"真正"的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。

而美国的社会学者对“柏拉图式的爱情”是只有神交的“纯爱情”，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如作出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色，失去一切的一切，无力面对自己爱的人和爱自己的人。

哲学影响

柏拉图思想通常被与他最知名的学生亚里士多德相对比，亚里士多德的名声在中世纪早期时完全被柏拉图所掩盖。

中世纪的经院哲学学者最初并没有接触柏拉图著作的管道，也很少懂得原著的希腊文。柏拉图的原始著作在西方文明遗失了上千年，直到它们在君士坦丁堡沦陷前一世纪被人从城里带出为止。中世纪学者透过拉丁文的翻译版本研读柏拉图的著作，当时那些拉丁文译本还是译自阿拉伯学者从希腊文翻译至阿拉伯文和波斯文的二手翻译。阿拉伯学者不只翻译古希腊的著作，同时也撰写了许多对柏拉图和亚里士多德原著的评论和解释(如阿维森纳、亚维侯)，这时亚里士多德的名声开始超过了柏拉图。

只有到了文艺复兴，当西方世界对于古典文明的兴趣开始复苏时，柏拉图的哲学才又开始受到广泛重视。许多早期从经院哲学脱离出来的现代科学家和艺术家促长了文艺复兴的进展，他们将柏拉图的哲学视为是艺术和科学进步的基础。到了19世纪，柏拉图的名声恢复了，至少跟亚里士多德的不相上下。

自从那时开始，许多西方哲学家也将他们的理论根基于柏拉图的著作之上。柏拉图的影响在数学界和科学界特别大，尤其是戈特洛布·弗雷格以及他的学生如库尔特·哥德尔和阿隆佐·邱奇等人。阿尔伯特·爱因斯坦也采用了柏拉图所提出的有着永恒不变的现实存在的主张，反对尼尔斯·玻尔提出的物理宇宙以及他对量子力学的解释。相反的，那些脱离了本体论理论模型以及道德理想的哲学家，则通常会以其他各种观点批评柏拉图主义。例如尼采便攻击柏拉图把世界分割成两个的作法，马丁·海德格尔则批评柏拉图模糊化了人类生命的本质，而卡尔·波普尔则在他的《开放社会及其敌人》(1945)一书中批评柏拉图在《理想国》里所提议的政府形式是个典型的极权主义政权。列奥·施特劳斯被一些人视为是恢复柏拉图在道德哲学上的影响力的主要哲学家，他采取的是较少形而上学的形式。不过，由于受到尼采和海德格尔的影响，施特劳斯并不认同他们对于柏拉图的谴责，而是专注于在对话录里寻找柏拉图面对批评所提出的可能解答。

看过“柏拉图对知识的定义“

柏拉图对知识的定义

(1)知识是灵魂追随事物的运动。柏拉图在《克拉底鲁篇》中考察了知识(episteme)的词源和含义。对话中的苏格拉底说：“知识(episteme)这个词……表示灵魂擅长追随事物的运动，既不超前，也不落后;而这个词应当被读作epeisteme，塞入一个字母e。理智(synesis)以同样的方式可以被视为某种结论，这个词源于赞同、附合，就像知道(epistasthai)一样，意味着与事物性质相伴的灵魂的进步。”他在另一处又说：“让我们回到知识这个词上来，观察它有多么晦涩，它表示的意思似乎是灵魂在事物面前止步而不是灵魂围绕事物转。”把灵魂视为认识的主体和知识的处所是希腊人的普遍看法。苏格拉底认为，感觉只是流动变化的认识，不能得到确定的知识，只有常住的、绝对的知识才是真正的知识，只有通过与感觉相对的理智才能得到知识。史家公认，《克拉底鲁篇》属于柏拉图的早期对话，对话中的思想反映了苏格拉底的知识观念。“概而言之，知识观念的形成是苏格拉底哲学的一个中心”。

(2)美德即知识。这也是苏格拉底的观点，但对柏拉图的知识观有重要影响。在古希腊，“知识即美德”、“无人故意为恶”这些命题通常被人们承认，但各个学派对它们的解释不同。《小希庇亚篇》中的苏格拉底论证说：正义是灵魂的能力和知识，有能力和知识的灵魂总是比较正义，无知便无正义。在苏格拉底看来，知识与美德同一，与无知对立，所以从根本上说，知识总是真的，而信念却有真有假，有对有错。后来亚里士多德指出了苏格拉底与柏拉图在伦理思想上的差别。他说：“苏格拉底对美德这个题目讲得比较好，有进展，但他也是不成功的。他惯于使美德成为知识，而这是不可能的。因为所有知识都涉及理性，而理性只是灵魂中的理智部分。在他看来所有美德都在于灵魂的理性部分，他遗弃了灵魂的非理性部分，因而也就遗弃了情感和性格。所以他研究美德在这方面并不成功。后来柏拉图将灵魂分为理性部分和非理性部分，并斌予各自相应合适的美德，他这样做是对的。”

(3)知识就是被捆绑在心灵(nous)中的真意见。在(美诺篇》中，美德即知识这一观点由于假设法的引人导致一个悖论：假定美德是知识，那么美德可教;但在实际中并不存在教美德的教师(因为连杰出的政治家都不能把他们的儿子教好)，所以美德不可教，因此美德并不是知识。为了解决这个问题，柏拉图引入了“正确的意见”(orthe doxa)或“真意见”(alethe doxa)这个概念。人们常说只有知识才能为正确的行为提供好的指导，但在知行关系上，真意见和真知识一样有用。那么二者的区别在哪里呢?美诺说：“有知识的人总是能成功，而有真意见的人只能有时成功，有时失败。”苏格拉底则说：“我可以说，正确的意见也一样。正确的意见只要能够固定在原处不动，那么它是一样好东西，可以用它来做各种好事，可惜的是它们不会在一个地方呆很久。它们会从人的心灵中逃走，所以不用理性(因果推理)来把它们捆住，它们就没有什么价值。我亲爱的美诺，这个过程就是回忆，我们在前面已经对此表示同意了。它们一旦被捆绑住，也就变成知识，成了稳定的东西。这就是知识有时候比正确意见更有价值的原因。有无捆绑是二者的区别。”可见，柏拉图在《美诺篇》中区分了正确的意见和知识，指出要将真意见变成知识必须运用理性，用因果推理之锁链将零星的意见联结在一起，进而认识它们的普遍的“相”。由于“相”的世界是全面的、系统的知识之网，只要掌握其中的一点，便可以用逻辑的演绎方法推论其他一切知识。

(4)知识就是回忆(anamnesis)。苏格拉底在《美诺篇》中说他自己也不知道什么是美德，于是美诺提出一个两难推理：“一个人既不能试着去发现他知道的东西，也不能试着去发现他不知道的东西。他不会去寻找他知道的东西，因为他既然知道，就没有必要再去探索;他也不会去寻找他不知道的东西，因为在这种情况下，他甚至不知道自己该寻找什么。”为了克服这个哲学史上有名的“美诺悖论”，柏拉图采用灵魂不死说，并做了许多论证，从而指出知识就是灵魂回忆的结果。希腊文anamnesis这个词的前面部分ana有由下至上和上升的意思，mneme则有觉察、意识、记忆等意思。柏拉图认为，灵魂本来就有某种知识，但后来忘记了，处于不被察觉的状态，要再将它回想起来，察觉它，也就等于重新发现它，这就是回忆。提到灵魂回忆的对话有好几篇，但各篇中使用的回忆方法不一样。《美诺篇》用的是数学逻辑推理式的回忆，《斐多篇》通过具体事物来回忆“相”的知识，《会饮篇》则诉诸于归纳性的认识，提出要从具体的杂多中综合出一个单一体，获得关于“相”的知识。

(5)知识是灵魂认识过程中的某种特定状态或部分。柏拉图在《国家篇》中将原来知识和意见的两分发展成为理性、理智、信念、猜测四个部分。对话人苏格拉底说：“我们假定灵魂相应于这四个部分有四种状态：最高一部分是理性(noesis)，第二部分是理智(dianoia)，第三部分是信念(Pistis)，最后一部分是借助图形来思考或猜测(eikasia)。你可以考虑到它们的清晰程度和精确性，以及它们的对象分有真理和实在的程度，把它们按比例排列起来。”他又说：“你仍旧可以满意地使用以前那些名称，把第一部分叫做知识，第二部分叫做理智，第三部分叫做信念，第四部分叫做猜测或想像。还可以把第三部分和第四部分合起来称作意见，把第一部分和第二部分合起来称作理性。意见所处理的是生成，而理性所处理的是本质，二者的关系可以这样表达：理性与意见的关系就好像本质与生成的关系，知识与信念、理智与想像或猜测的关系就好像理性与意见的关系。”当理性围绕感性世界翱翔，而那运行着的‘相异’的圈也把感觉的真实情况传达给整个灵魂时，意见和确定的信念也就产生了。但若涉及的是理性事物，那平稳运转的’相同’的圈也会做出宣告，此时获得的必然是理智与知识。”这个解释与他在《克拉底鲁篇》中对知识的起源的解释基本一致。

(6)知识就是感性知觉。《泰阿泰德篇》是柏拉图对话中讨论知识最集中的一篇对话。对话人泰阿泰德在苏格拉底的追问下提供了四个知识定义，但都受到苏格拉底的驳斥。泰阿泰德说：“说某人知道某事就是说他觉察到他知道的事情，因此，就我现在的理解来说，知识无非就是感觉。”这一知识定义的前提是普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”和赫拉克利特的变易学说。而苏格拉底的反驳也是从批判这两种学说人手而最后予以否定的。他认为，视觉、听觉、嗅觉等只是知觉，不能认识真理和实在，它们不是知识。所以知觉和知识不同，“知识是和感觉不同的某些东西”。

(7)知识就是真实的判断。泰阿泰德在第一个定义遭到驳斥后又提出第二个定义：“我不能说所有的判断都是知识，因为有虚假的判断;但也许真实的判断是知识。”然后就进入对虚假判断的讨论。“作判断”在原文中是doxazein，是“提出意见”的意思，但由于接下去讨论的都是有关判断的问题，因此“提出意见”的意思就是下判断。在希腊哲学用语中，知识与真理相对应，意见与虚假相对应。《美诺篇》和《国家篇》已经讨论了知识与意见的区别、真意见是不是知识的问题，将意见定位于知识和无知之间。到了《泰阿泰德篇》中，真意见是不是知识的问题重新提起。柏拉图细致地分析了发生真假判断(意见)的各种可能情况，提出了蜡板说和鸟笼说对于产生各种真或假的思想做了解释。但是为了能够明确区分真意见和知识，他仍旧否定了知识就是真判断的定义。在对话中，苏格拉底说这是一个错误的进路，“我们把知识撇在一边去寻找关于虚假判断的解释，这样做是错误的。除非我们对知识的性质有一个满意的解释，否则我们就不能理解什么是虚假判断”。

(8)知识就是真信念。泰阿泰德无法回答什么是知识，又提不出新的解释来，只好说“知识就是真正的信念。相信真正的事物确实不会有错，结果也总是令人满意的”。这个定义与上面那个定义相联，因为提出真正的意见或做出真正的判断包含“相信”或“认为”的意思。苏格拉底再次否定了这个定义。他说：“你会发现有种职业完全证明了真正的信念不是知识。”我们只要考虑一个反例，就可以驳倒这个定义。假定一位陪审员对罪犯做出了正确的审判。然而陪审员本人并没有亲眼看到罪犯作案，他只是根据证人的证词，亦即根据他人的言论，做出判断。如果他们的判决是真的或正确的，那么这种判决是真意见，而不是知识。“如果真信念和知识是一回事，那么最优秀的陪审员决不会拥有正确的信念而没有知识。而现在我们似乎得说，真信念和知识一定是不同的。”可见柏拉图仍旧想要区分真意见和知识，他本人并不认为知识就是真信念。

(9)知识就是真意见加上逻各斯(说明或解释)。这是对话人泰阿泰德提出的第四个定义。他说：“你说得对，苏格拉底，我听某人作过这种区别。我已经把它给忘了，不过现在又想起来了。他说，真实的信念加上解释(逻各斯)就是知识，不加解释的信念不属于知识的范围。如果对一个事物无法作解释，那么该事物不是’可知的’，这个词是他的用法;如果能作解释，那么该事物是可知的。”苏格拉底的反驳针对“解释”(逻各斯)。他指出解释有三种可能性：第一是人将他想到的意见用语言表达出来，但这怎么就会使意见变成知识呢?第二是列举对象的组成部分，但即使都列举完了，仍旧无法说有了关于对象的知识。第三是列举对象的某些特征，但仍旧无法说有了关于对象的知识。最后苏格拉底说：“我们的产婆技艺宣布所有这些产物都是未受精之卵，不值得养育。”

1.社会认知理论最重要的理论基础是三元交互决定论的人性假设。三元交互决定论是：行为、人的内部因素和环境三者彼此相互联系，相互决定。在班杜拉看来，心理机能就是人的内部因素（如认知因素、情感因素等）、行为以及环境这三种决定因素之间的一种连续不断的交互作用。人是由外部环境、内部主体性因素及过去与现在的行为这三者之间的动态交互作用的产物。

2. 社会认知理论的另一基本假设是，人具有主体性能力或意向性能力的假设。社会认知理论假设人类具有自我反思和自我调节能力，认为人类不仅是环境的消极反映者，而且还是环境的积极塑造者，“人们不只是由外部事件塑造的有反应性的机体，而且还是自我组织的、积极进取的、自我调节的和自我反思的”。该假设是社会认知理论的核心。

其基本观点是：

（1）人有符号表征能力。 人能将各种信息以符号化的方式加以接受，所以在电子信息化时代所提供的各种符号环境中，人们才能超越直接环境的界限，充分利用替代学习，获得新知识。

（2）人具有预先思维能力。 人类的绝大多数的行为是有目的的或目标导向的，是受预先思维指导的。通过认知表征，想象的未来能作为当前的原因而发挥作用。

（3)人有自我反省、分析评价其思想和经验的能力，即自我反思能力。 人不仅是行动的主人，同时也是自身能动性的考察者。他们反思自己的效能、思想和行动的合理性以及所从事事业的意义，如有必要，将作出相应的调节。

（4）人具有自我调节的能力。 所谓自我调节是指个体通过主体性因素，如计划、预期等来激活、指导和调控自己的行为。社会认知理论认为，人具有自我调节机制，这种机制使个体能做出自我导向的改变，从而影响自身的行为。

（5）人类的学习方式主要是替代学习和亲历学习。 人们的学习方式主要是通过观察的替代学习，但认知等主体性因素参与的亲历学习同样很重要。亲历学习是指从亲身经历的行为后果或从个人亲身经历的成功和失败的经验中得到的学习，它包含着以认知为基础的自我调节的学习，而不同于传统学习论中强调的通过行为结果的强化而自动起作用的机械学习。

译文：那些人不知道“破”字与“有神”这三字说的就是教导他人读书作文的法门。所谓把书读烂了，指的是领略其精神要旨，而非囫囵吞枣而采纳其中的糟粕部分。蚕吃桑叶，吐出来的是蚕丝而非桑叶;蜜蜂采花蜜，酿造的是蜂蜜而非花朵。读书就像是吃饭，善于吃饭的人精神饱满，不善于吃饭的人会生出病症肿瘤。

原文

不知“破”字与“有神”三字，全是教人读书作文之法。盖破其卷，取其神;非囫囵用其糟粕也。蚕食桑而所吐者丝，非桑也;蜂采花而所酿者蜜，非花也。读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。(选自清·袁枚《随园诗话》)

道理

袁枚谈读书的内容告诉我们读书最重要的是领略书中要旨，所以读书破万卷不是仅仅读书的表面意思，而是应该读透书中的精华内容。如果只是囫囵吞枣，对书中精华与糟粕内容不加辨析，不如不读。

看

观点，就是一个人观察，看待问题的的角度。不同的人，对不同的或相同的事物都有自己不同的看法。观就是看的意思。

观点是一个汉语词语，拼音是guān diǎn，一指观察事物时所处的立场或出发点，二指专指政治观点。从一定的阶级利益出发所形成的对事物或问题的看法，三指从一定的立场或角度出发，对事物或问题所持的看法。

另一种说法是：观，拆开来是又、见。念，拆开来是今、心。观念=又见今心，意思是又看见了今天的心态。一般针对新事物、新观念而言！

观点，观念：观，看的意思，念，理念、概念，意思就是对待事物的看法和理念！

很多父母为了自己也为了孩子，在教育孩子的过程中，希望孩子不要输于其他人，因此很多父母为了不让孩子输在起跑点，会给孩子各种各样的支持和压力，接下来就跟大家具体分析一下不让孩子输在起跑点这种观点，一起来看看吧。

操作方法

让孩子顺应自己身心发展的规律。

很多家长为了不让孩子输在起跑点上，这种情况下就会给孩子做很多的学前教育，但是对于孩子的学前教育是一种人为的压抑天性，与其给孩子做很多的学前教育，不如好好了解一下孩子的天性，根据孩子的天性来帮助孩子建造，快乐的成长环境。

不输在起跑线只是心理安慰。

很多家长为了不让孩子输在起跑点上，这个时候就会为孩子做各种努力，殊不知很多家长在生完孩子以后起跑点就不一样了，很多父母所谓的不让孩子输在起跑点上，只是一种心理安慰罢了，与其纠结起跑点，不如做好眼下的教育工作。

不把起跑点太具象化。

很多父母都持有不让孩子输在起跑点这种观点，家长与其持有这种观点，不如自己多多学习一些科学而合理的教育方法，如果把孩子的起跑点太具象化，把孩子以后的成功寄希望于某些学习项目，就太过狭隘了。

起跑点不是重点。

很多父母都持有不让孩子输在起跑点这种观点，然而有时候起跑点并不是重要的，比如有的家长为了孩子能够不输于其他孩子，就让孩子学习各种各样的兴趣班，就算孩子学习了这些兴趣班，但是在学习的过程中如果孩子完全没有任何兴趣，到了最后学了也是白学，还可能让孩子对于不喜欢的东西厌恶。

考虑孩子的成长进度。

很多家长都持有不让孩子输在起跑点这种观点，但是家长却没有意识到孩子的成长进度是不一样的，有的孩子学说话快一点，有的孩子学说话慢一点，同样家长在给孩子报一些兴趣班的时候，孩子的成长进度还不足以学习这些东西，在学的过程中就会落后于其他人，这个时候孩子可能还会产生自卑的心理。

软实力和硬实力同样重要。

很多父母都持有不让孩子输在起跑点这种观点，所以好多父母会为孩子报各种各样的兴趣班，这些所谓的技能还有兴趣，就相当于硬实力，然而很多家长却没有意识到其实软实力和硬实力同样重要，学习的东西再多，如果对学习的东西没有好奇心或者是专注力，学的再多再早都是徒劳。

对于输赢要有多样化的认识。

很多家长都持有不让孩子输在起跑点这种观点，只不过是这些父母对于输赢没有多样化的认识而已，输赢不仅仅是在起跑点上，也就是说，跑得快不一定就是赢，有些人在跑的过程中非常的快，但是有些人在跑的过程中不快，但是却比以前跑得快一点，还有的人根本不在意跑的输赢，只是喜欢看路边的风景，这些情况也是一定程度上的赢。

起跑点不等于孩子以后的成绩。

很多家长都持有不让孩子输在起跑点这种观点，但是很多家长没有意识到，起泡点不等于孩子以后的成绩，起跑点仅仅是一个起跑点，孩子以后任何形式的成绩都会产生变化，与其关注孩子的起跑点不如给孩子多多提供一些支持，有了父母的支持，孩子的选择就会更多一些。

三个主要观点是：两个公理，两个级数，两个抑制。

1、构成人口理论的两个原理

一是食物是人类生存所必需的;二是人类两性间的性欲是必然的。

2、两个级数的论断

在不限制的条件下，人口是以几何级数增长的，其增殖力是无限的;而生活资料生产是以算术级数增长的，比人口增长要慢得多。

3、滅少人口的两种途径

一种是“积极扣制”;另一种是“预防性抑制”。

马尔萨斯人口理论传入中国的时间可以上溯至十九世纪末。光绪六年（1880年），美国传教士丁韪良（Martin,WilliamAlexanderParsons）与中国人汪凤藻翻译出版了第一部西方经济学的中译本《富国策》（ManualofPoliticalEconomy），书中有一定篇幅介绍马尔萨斯的人口理论。作者福塞特（H·Fawcett）对马尔萨斯的《人口原理》（译作《民数论》）推崇备至。

我国系统宣传马尔萨斯人口论的，应以1918年出版的陈长蘅的《中国人口论》一书为开端。作者认为，中国今日民贫的最大原因，“厥为人民孳生太繁，土地有限，生育无限，以有限供无限则殆，生计憔悴岂偶然哉！”他在1930年写的《三民主义与人口政策》一书的第十章中也有形象论述。他认为，人口问题是个社会问题，是中国一切社会问题的根本问题，是启开一切社会问题的钥匙。

人际关系学派早期理论的代表人物有原籍澳大利亚的美国人埃尔顿·梅奥(elton.mayo)，美国的罗特利斯伯格，它的组织理论观点是什么呢?下面是小编搜集整理的一些内容，希望对你有帮助。

人际关系学派的组织理论观点：麦格雷戈y理论和阿吉累斯的成熟与不成熟理论

麦格雷戈是麻省理工学院的教授，是人际关系运动最积极的倡导导者之一。麦格雷戈最著名的理论是他的x理论和y理论。

x理论是他总结以往管理者对人的基本理念而提出来的。这类理念认为：1.一般的人是天生懒惰的;2.大多数人缺乏上进心，不愿负责，宁可受人领导;3.他们的私心很重，往往无视组织的需要;4.这些人天生抵制变革;5.这些人缺乏理智，不能克制自己，容易受人影响;6.人群中的人可以分为两类，除了占大多数的上述者外，只有少数人能够克制自己，这部分人应该负起管理的责任。正因为如此，持这类观念者,在管理上主张：1.管理者应该关注的是提高生产率，完成生产任务。其主要职能是计划、组织、经营、指引、监督;2.对于员工，管理就是引导他们努力工作，让他们适应工作和组织的要求;3.没有管理者的介入，员工会对组织采取消极，甚至拒绝的态度。因此，必须说服、奖励、处罚、控制他们。麦格雷戈认为，上述理念虽然广泛地被管理者接受，但并不正确。他在马斯洛的需要层次理论和阿吉累斯(chrisargris)的成熟与不成熟理论的基础上提出了他的y理论。

阿吉累斯认为，社会现实的管理制度压抑着人们在人格上成熟。健康的人从婴儿到成人，在心理上有一从不成熟向成熟发展的自然过程。在这个过程中，人格要发生七种变化：人从不成熟到成熟的转变。如图：

上述变化虽然是自然的过程，但是，由于现实和企业管理制度的约束，以及外界影响，如工作简单，管理上强调集权和服从，工人无力支配环境等，使工人的成熟受到阻碍。

麦克雷戈仔细研究了阿吉累斯的理论和马斯洛的理论之后，针对x理论发表了他的y理论。y理论认为：

工作中的体力和脑力劳动像游戏和休息一样自然，厌恶工作不是普通人的本性。工作可以达成某种满足，人会自愿去执行;也可以是一种处罚，受处罚者只要有可能就想逃避。是哪一种情况，要看环境而定。

控制和处罚，不是使人们努力达到组织目标的唯一手段。它甚至是对人的一种威胁和阻碍，使人放慢了成熟的脚步。员工对要达到的目标会表现出自我引导与控制。

人的自我实现的要求和组织要求是没有矛盾的。如果给人以适当机会，个人目标和组织目标就能统一。

在适当条件下，普通人不仅能学会接受职责，而且还能学会谋求职责。逃避责任，缺乏上进心以及注重安全感，往往是经验的结果而不是人的本性。

在解决组织的困难问题时，一般人都能发挥较高的想象力、聪明才智和创造性。

在现代工业社会，普通人的智慧潜力只得到了部分发挥。

人际关系学派的组织理论观点：赫兹伯格的双因素理论

赫兹伯格在研究员工对工作的满意度时，提出了一种激励—保健理论。在管理学上称为双因素理论。他的理论是针对马斯洛需求层次论的一种修改。他认为，影响员工对工作的满意度的因素有两大类，一类是激励因素,即能够导致员工对工作满意的因素，如成就、赏识、具有挑战性的工作、晋升、工作中的成长等;还有一类是保健因素，如公司的政策和管理、工作条件、人际关系、薪金、地位、职业安定、及个人生活之类。他所谓的保健因素，也叫“维持因素”。这类因素起不到激励员工的作用，但必须处理好，若处理不好，员工会产生不满。

双因素理论和需求层次论一样，尽管缺乏科学的证明，但因为它强调通过对工作的设计来满足员工心理和社会的需要，维持和改善管理者与员工之间，员工与员工之间的人际关系，因而，在实践中对企业管理者产生了很大的吸引力。赫兹伯格的双因素理论，在迈尔斯手上得到了进一步的发展。迈尔期指出，一种激励方法的效果如何，取决于主管人员的能力。即，一是提供激励条件，主要是通过对工作的仔细计划和周密组织;二是满足维持性需要，特别重要的是通过公正友好的行为和发出足够的信息之类来满足这种需要。从传播学的角度来看，赫兹伯格和迈尔斯事实上从行为科学向人际关系、公共关系深入了一步，迈尔斯，则明确指出了信息传播的重要。

人际关系学派的组织理论观点：梅奥和罗特利斯伯格的有效管理理论

曾担任过新泽西州贝尔电话公司总经理的哈弗大学的梅奥和罗特利斯伯格等人，1927年接手在伊利诺伊州西方电气公司的霍桑工厂进行了环境与生产效率研究实验，即有名的霍桑实验。通过长达五年时间的研究，他们发现，与生产率增长相关的因素是这样一些社会因素，如劳动群体的士气、小组成员间良好的相互关系和有效的管理。这种有效的管理，就是要了解人的行为，特别是劳动小组的行为。“为此，要采用激励、劝告、领导、交流等处理人与人之间关系的技能”。所谓有效的管理，实际上就是通过有效的传播活动达到管理的目的。

人际关系学派的组织理论观点：马斯洛的需求层次论

马斯洛1943年发表了他的《人的激励理论》，提出了需求层次理论。我们可以看出，他所说的需求层次共有五个，它们是彼此关联，并按优先等级排序的。这种排序说明什么?说明最优先的需求目标将主导人的意识，并往往激起人的相应行为。从他的五个层次来看，生理和安全的需求是作为自然人生存的基础层次。尊重与自我实现则是作为社会人的较高层次和高层次的需求。而介于基础层次和高层次需求之间，则是“社交的”需求。为什么马斯洛要把社交的需求摆在中间，因为它是自然人社会化的必然需求。

他认为，高层次的需求在生理、安全与社交方面的需求没有得到合理满足之前，一般来说，并不十分重要。在他看来，人的需求是不可能完全满足的，对于普通人来说，优先等级越高，需求满足的百分比越低。他提出了一个百分比：普通人在生理需求方面满足85%，安全需求方面满足70%，社交需求方面满足50%，自尊方面满足40%，自我实现方面满足10%。从马斯洛的需求层次说中，我们不难看出，传播问题，即他所谓的社交、交往已经被摆放到十分重要的位置。

阳明心学的主要观点：1、心即理也：即“心外无物”、“心外无理”，“心”是万事万物的最高主宰，也是最普遍的伦理道德原则。2、“知行合一”的认识论：认识事物的道理与实践密不可分。3、格物致知的修养论：格物致知，从而将良知推广扩充到事事物物。

致良知怎么理解

致良知是王守仁的心学主旨。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知，既是道德意识，也指最高本体。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物，也就是自觉之知与推致知行合一的过程。因此“致良知”也就是知行合一，需要做到格物致知。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。

王守仁的简介

王守仁又叫做王阳明，王阳明是明代思想家、心学集大成者。王阳明的主要作品有《王阳明全集》、《传习录》、《大学问》、《王文成公全书》等

“画饼不能充饥”体现的哲学道理是：物质决定意识，意识是客观事物在人脑中的反映。意识具有能动作用，对改造客观世界具有一定的指导作用，但是意识不能离开客观实际来改造现实世界。物质和意识的辩证关系要求我们，一切从实际出发，实事求是，通过实践来改造客观世界。

辩证唯物主义的主要观点

辩证唯物主义认为物质是不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在。无论是自然界的存在与发展，还是人类社会的存在和发展，它们都不依赖于人的意识。这种不依赖于人的意识的客观实在性就是物质性。

整个世界是不依赖于人的意识而客观存在的物质世界，世界的本原是物质。物质对意识具有决定作用。物质决定意识，意识是对物质的反映，意识不是自生的和先验的，认识世界的形式是主观的，认识世界的内容是客观的。

纹身是比较流行的一种时尚文化，很多人都在身上做了很多纹身，感觉很炫酷，有时候做了觉得不满意想洗掉，下面介绍纹身是不是越早越好洗这个观点是错误的。

纹身是不是越早越好洗

时间越长越好建议3个月以上最好给8个月的色素吸收期效果还是比较好

建议轻易不要洗纹身，洗浅了留印儿，洗深了留疤。若一定要洗，那么就要到正规大医院去洗，千万别去街边儿美容院，很多都是骗钱的。曾经听一个纹身师说如果洗纹身的话要用冷光(激光洗纹身分冷光和热光)。各个纹身店的纹身价位不同，要根据图案的大小和复杂程度来决定。不过专业纹身店纹出的图案很精细，绝不会像兼顾非专业纹身业务的美容院里纹得那么糙，所以专业纹身店的要价儿不会很便宜，但是毕竟一分钱一分货，物有所值。洗纹身的价格肯定是会比做纹身的价格要高，而且洗纹身比做纹身的疼痛感要大。好多年前我在正规医院里看到有洗纹身的价格，写的是五千，不过我忘了它有没有写是否按面积收费了。真决定要洗的话就去医院咨询一下儿吧，不知道近几年洗纹身的价格有没有调整。

纹身打雾的时候皮肤会出现红色为什么

纹身的时候看上去好像是血，感觉颜色没有上到皮肤里面，这个是初学者纹身师最容易犯的一种错误，教大家怎么识别纹身浅雾到底有没有上到皮肤里面的方法，其实很简单，就是当你针在皮肤里面刚上完，把针拿起来的瞬间马上用纸擦掉残留的纹身色料，这个时候看见的颜色就是你上的深度，过几秒你在看就会出现红色了，所以请大家一定不要被这个红色迷惑了，这种灰色雾会在半个小时内全部消失掉。

洗纹身如何选择医院

洗纹身虽然是小型的整形手术，但是建议到正规的医院进行才可以，这样才能保证纹身的清洗干净，而且也使得过程较为安全。

纹身后出汗疼怎么办

纹身后应该尽量避免身体大量出汗，如果有出汗一定要尽快用干燥的毛巾将汗液擦干，保持纹身处干爽，如果有痒痛的现象，不要随意用止痒药膏涂抹，实在很痒的话，可以涂适量的凡士林或是芦荟胶润一润。