宋朝提辖是什么官（汇集20篇）

宋朝皇帝陵墓本在河南奉先（河南巩义市），北宋九帝除徽、钦二帝被金人掳走，客死异乡外，其余7帝均葬于此。北宋灭亡以后，河南地区为金朝控制，宋帝当然不能继续葬在奉先。绍兴元年，哲宗皇后孟氏去世，遗命先择地“攒殡”，待恢复中原以后，再归葬河南。后葬于绍兴府会稽县宝山泰宁寺。后来此地就成为南宋的皇家陵园，高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗及徽宗梓宫均葬在这里。

宋朝是谁建立了的

960年，后周诸将发动陈桥兵变，拥立宋州归德军节度使赵匡胤为帝，建立宋朝。赵匡胤为避免晚唐藩镇割据和宦官专权乱象，采取重文抑武方针，加强中央集权，并剥夺武将兵权。宋太宗继位后统一全国，宋真宗与辽国缔结澶渊之盟后逐渐步入治世。

靖康之耻

靖康之耻又称靖康之乱，因发生于北宋宋钦宗靖康年间（1126~1127年）因而得名。又因靖康元年为丙午年，亦称此事件为丙午之耻。靖康二年四月，金军攻破东京（今开封），俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等三千余人，押解北上，东京城中公私积蓄为之一空。

菠菜

古人食用的蔬菜种类经历了一个由少变多的过程。秦汉时期，我国人民食用的主要蔬菜有五种：葵、藿、薤、葱、韭，唐贞观年间从尼泊尔传入菠菜，宋朝晚于唐朝，所以宋朝人可以吃到菠菜。

菠菜是唐代贞观年间由尼波罗国(今尼泊尔)传入的，宋朝晚于唐朝，所以宋朝人可以吃到菠菜。最初叫波棱菜，后简称菠菜。菠菜，苋科藜亚科菠菜属一年生或二年生草本 。又称菠薐、波斯草。以叶片及嫩茎供食用。古人食用的蔬菜种类经历了一个由少变多的过程。秦汉时期，我国人民食用的主要蔬菜有五种：葵、藿、薤、葱、韭。

菠菜是长日照作物，在高温长日照条件下植株易抽苔开花，对日照强度要求不严，可与高杆作物间套作。菠菜对土壤适应能力强，但仍以保水保肥力强肥沃的土壤为好，菠菜不耐酸。

菠菜属耐寒性蔬菜，长日照植物。中国北方也有冬季播种 、来春收获的，俗称埋头菠菜。条播或撒播均可。菠菜的主要病害有霜霉病、病毒病、炭疽病，主要虫害有蚜虫、潜叶蝇等。

新的一年已经到来，很多人现如今过年的方式，就是在手机上给朋友、同事们送上祝福送上红包，这样的过年虽然更加便捷，人们也已经对此很习惯了，但是相比起古人的过年方式，气氛总还是显得有些淡了。那么今天，就一起来看一看，古代人之间在过年期间是如何拜年的?他们怎样与自己的亲朋好友共同度过一个美好的新年呢?

按我们的习俗，过春节，亲友间要往来拜年。宋朝时，给朋友、同僚送贺卡拜年，是盛行于士大夫群体的时尚——对，就是送贺卡。别以为送贺卡是现代社会才出现的事情。南宋人张世南记载说，每逢过年，“凡在外官，皆以状至其长吏”，那些在外地为官的士大夫，春节前都会派遣仆人，带上贺年卡给京城的领导拜年。过年只送贺卡，没送银行卡，想来那时候的官场风气还算清廉。

不独在外为官者热衷送贺年卡，其他士大夫也是如此。与张世南差不多同时代的周密说：“节序交贺之礼，不能亲至者，每以束刺签名于上，使一仆遍投之，欲以为常。”另一位南宋人周辉也记录了宋人过年送贺卡的习俗：“正至交贺，多不亲往。有一士令人持马行，每至一门喊数声，而留刺字以表到”。看来宋朝人拜年，多半不会亲自登门，而是叫仆人带着贺卡，骑着马，挨家投帖，每到一家大门口，大喊几声“某某某来拜年了”，然后留下贺卡就走了。

由于宋朝流行送贺卡拜年，当时便发生了一桩趣事：上面提到的周密，他有个表舅，叫吴四丈，生性滑稽，不拘小节。有一年春节，因为家中仆人都有事情忙，抽不出人手去送贺年卡。吴四丈再不拘小节，这送贺卡的年数也不能省了。正不知如何是好之际，恰好友人沈子公派了仆人来拜年。吴四丈一面接待沈家仆人，一面漫不经心取出沈家的贺年卡来看，发现沈家要拜年的人家，都是自己的亲友。吴四丈心里一动，想出了一个馊主意：请沈仆喝酒，然后偷偷将沈家的贺年卡都换成了自己家要送的贺卡。沈仆不知情，饭饱酒足之后，匆匆告辞，往其他各家投帖拜年去了，其实送出去的都是吴家的贺年卡。后来吴四丈将此事告诉了沈子公，把上回换下来的一大束沈家回帖还给他。两人哈哈大笑。

看到这里，你是不是觉得宋朝的送贺年卡已经有点“变味”了?一些宋朝人也有这样的感觉，他们说，“送门状习以成风，既劳于作伪，且疏拙露见为可笑。”“不诚之事，不可为也。”认为过年派人送张贺卡，是敷衍了事，虚伪，没有诚意。

尽管正统的士大夫对送贺年卡不甚待见，但这种拜年方式还是越来越流行，到明清时，投帖拜年成为普遍的交际礼仪，并且越来越“变味”。明朝文人文征明有一首《贺年》诗写道：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐;我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚。”可见朝野上下送贺卡拜年已风靡一时。

纵观明清官场的“投帖拜年”习俗，有两个发展趋势似乎很明显：一是越来越“随便”;一是越来越“隆重”。“随便”与“隆重”似乎方向相反，但它们却纠缠在一起出现在明清的拜年习惯中。

先来说“随便”。明朝人陆容观察到，“京师元日后，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之拜年。然士庶各拜其亲友，多出实心;朝官往来，则多泛爱不专，如东西长安街，朝官居住最多，至此者不问识与不识，望门投刺。有不下马或不至其门令人送名帖者，遇黠仆应门，则皆却而不纳，或有闭门不纳者。”意思是说，明朝的京城人从正月初一开始拜年。老百姓之间拜年，多出于真心诚意;那些京官就不同了，都是投机分子，派人投送贺卡，如同散发小广告，不管认不认识，只要看到是权贵的府宅，就上前投送拜年帖，有时候，送贺卡的仆人还因此吃到闭门羹。

明朝官员为什么要天女散花一般派发拜年贺卡?无非想借拜年之机，多认识一些官场上的朋友，即使一时未能结交上，也希望这张署了自己姓名的贺年卡能给对方留下一个印象。这种官场风气延续到清代。清朝人褚人获也说：“元旦拜年，明末清初用古简，有称呼。康熙中则易红单，书某人拜贺。素无往还，道路不揖者，而单亦及之，大是可憎。”清朝人过年，也是连平日在路上见了面也不相识的人，也要给他送一张“红单”(贺年卡)。很不环保。

再来说“隆重”。明清时期的官员对投帖拜年非常重视，陆容说，“在京仕者，有每旦朝退，即结伴而往，至入更酣醉而还。三四日后，始暇拜其父母。”这些京城的官员，春节期间，每天退朝之后，都结伴同行，亲往领导家拜年送礼，到了夜里才醉醺醺回家。大年初四初五，才有时间给父母拜年。真是“爹亲娘亲，不如领导亲”。

送贺年卡的规矩也越来越多，形式越来越郑重，贺卡要装在制作考究的“拜匣”中，送贺卡的仆人恭恭敬敬拜见贵家主人后，拉开匣盖，由对方将贺卡取出来。拜匣越是高大上，越能显示出给领导拜年的诚意。本来投帖拜年是图个省事，现在倒好，又多了几分繁文缛节。

登门拜年也好，投送贺卡也好，本是表达新年祝福、寄托彼此感情的方式，弄成了拉关系托人情的工具，那就非常没意思了。

为什么北宋南迁能成功,而明朝南迁失败?

宋朝之所以能够成功的完成，是因为当时的状况和处境很明显更加的出色，所以才会有了后来的成果。女真人在入侵的时候，宋朝也只不过是丢了北方一部分的地区，丢了首都一部分的地区，但是能够有效控制全国绝大部分的地方。

而且全国上下也会一直支持赵家，明朝当时已经进入到衰败的阶段，国力早就已经空虚，再加上农民起义，所以大明朝早就已经奄奄一息，早就已经进入到苟延残喘的阶段，灭亡只不过是时间早晚的事情。南方的政权在此时也会让人觉得特别的尴尬，所以没有办法坚持太久，早就已经进入到灭亡的阶段。

北宋灭亡的时候，人们也会看到北宋马上就选择南清南迁，当时直接就选择在南京重新的为王。赵构的正统地位其实根本就不是明末藩王之流所可以对比的，在是封建社会正统地位，这本身就是一个根基。也同样是各个阶层所认可的一个主要标志，可以说这本身就是北宋的一大延续，宋朝南迁也无非只是北宋的实力，明朝就完全不一样，所以就会导致北京城破之后，明朝的皇室就已经进入到灭亡的阶段。

因为明朝残余的势力早就已经逐渐南明政府，但是因为根本就没有正统的继承人，那么在此时就会陷入到内乱的阶段。明朝的内乱还有分裂，也已经削弱明朝的抵抗能力，所以在进入到短时间内就逐渐的灭亡。

女真人在崛起的时候，周边依然会有着复杂的环境，金皇朝不仅仅需要对付宋朝，而且也同样需要和其他的一些势力进行博弈，那么在这种情况下自然就会导致宋朝得以残喘。金皇朝在崛起的阶段也早就已经收复蒙古，明朝也就变成了清朝唯一的敌人，但是南明皇朝本身就是内部混乱，完全就不是清皇朝的对手，所以最终就会被逐个击破，没有办法坚持太久，很快就进入到灭亡的阶段。

提起五代和北宋，许多人会因其当时的分裂割据局面而想到“战争”和“厮杀”。事实上，从五代到北宋这些年里，作为都城，由于五代、北宋的战乱，都喜欢在首都之外再设陪都，以备不时之需。

即为：西京河南府、北京大名府、南京应天府和东京开封府。

河南府：

河南府的治所，就是历史上著名的13朝古都洛阳。自后晋以后，洛阳就再没有成为过中原王朝的都城。

实际上，在宋初，洛阳就差一点成为北宋的都城。在建立北宋后不久，就提出了迁都洛阳的计划。这样做并不是没有道理的。

事实证明：

汴梁是一个缺陷和优势同样突出的城市，兴也汴梁，败也汴梁。在和平年代，汴梁处在一个非常集中的位置，它可以创造无限的繁华；但在战争年代，它却成为了不堪一击。

可是就算有这么大的隐患，北宋的朝臣们都不支持迁都的想法，所以之后计划也就这样搁浅了。

宋朝官员为何年到70也不愿退休?

宋朝是有严格的规定，所以按照政策在70岁的时候就要退休，古代的人之所以满足年龄之后也不想退休，这完全是因为根本就没有待遇上的享受。

一个人一生其实大好的青春年华都是比较有限的，无论做什么样的工作都有可能会做不动，因此退休的制度本身就是辞旧迎新，也需要去做一些事情的完善制度，保证项目的更替运转。我国也是世界上很早就已经提出退休概念的国家，在春秋时期也就提出70岁就可以退休，意味着为国家工作一辈子，就可以选择退休休养。

这一个制度其实对于后来的皇朝也会拥有着一定的参考意义，有一些官员在70岁的时候如果退休那么就可以退休，甚至也可以提前退休，在此时必然就可以获得批准。

宋朝的官员在满足年龄又或者是选择提前退休时，全部都可以得到一定的补贴金，当然也并不是一开始就是如此。在北宋初期因为经济并不是很发达，所以根本就没有这一方面的补充，而且国家财政也没有办法去有效承担这一笔费用。进入到后期，国家经济也开始进入到繁荣昌盛的阶段，最终就开始退休金，也就是说一旦退休，朝廷也同样会给你一半的工资作为退休金。

就是朝廷忠诚的官员，只要没有任何的错误都可以在年龄满足之后退休，而且朝廷也同样会给你一些退休金，如果皇帝比较看重这一些大臣，甚至还可能会给格外的恩典，比如说送礼物或者是送田地等等。可是在古时候有很多的人就算到了年龄也不愿意退休，毕竟一旦再选择离开之后，可能就会没有太多的政治权利。

宋朝幽州大致是在今天的河北北部、京津二市，以及辽宁一带。

幽州可以追溯到隋朝，在隋大业四年的时候，为了从南边引入黄河的水流，便开始修建幽州，当时范围可以到达涿郡，后来经过逐渐的修筑，成为非常重要的水陆交通中心。

幽州，古代行政区划，以幽州突骑闻名古史。治所在今北京市城区西南广安门附近。案《禹贡》冀州之域，舜置十二牧，则其一也。《周礼》“东北曰幽州。”《春秋元命包》云：“箕星散为幽州，分为燕国。”言北方太阴，故以幽冥为号。自古为形胜之地，幽州是古九州及汉十三刺史部之一；隋唐时北方的军事重镇、交通中心和商业都会。历朝历届对于幽州的定义管辖范围不断变化，但是幽州的核心所在区域并没有变，那就是今北京市（明清时期北京顺天府）。

幽州原是河北平原北端陆路交通的枢纽。隋大业四年（608）开永济渠，引沁水南通黄河，北达涿郡；七年，隋炀帝杨广乘龙舟自江都（今江苏扬州市江都区）经黄河入永济渠，至涿郡；同年，又动用江淮以南民夫、船只运黎阳（在今河南浚县东南）、洛口（在今河南巩县东北）诸仓米至涿郡，“舳舻相次千余里”。由于永济渠的凿通，运河的终点涿郡又成为北方水陆交通的中心。

忽必烈入侵中原建立元朝后干了一件非常令人难以思索的事情，就是拆掉了很多宋朝建立的城墙。当时蒙古人进攻中原城墙就是一道非常好的防守，在古代几乎就是无解的存在，毕竟能占领制高点的一方就掌握了主动权。但是蒙古人好像发泄一般拆毁了很多城墙，但是留下了一些比较修建奇特的墙。看来当时蒙古人渐渐也学会了对物品要由欣赏的美感。

古代人注重防御工事，冷兵器时代防御跟进攻一样重要，当敌人人数占优势，守城方只要加固城墙，就可以为后续的援军争取到时间，从而获得解围。

在防御力量中最重要的是对城墙的加固，坚固的城墙是一座城池很重要的部分，也是很坚固的军事要塞，两军交战时，坚固的、好的防守等于成功的一半，大家都希望加固城墙来达到城池的无坚不摧的目的。

同样进攻方也非常痛恨坚固的城墙，会消耗他们的军队，造成不必要的人员伤亡，而汉人最擅长建筑防御工事，这让蒙古人十分痛恨。

当年蒙古攻打南宋有了四十多年，是时间最长的，为什么?南宋人擅长建筑城墙，这让蒙古骑兵吃尽了苦头，即使架着梯子上去，滚石落下来也会砸死士兵，可想而知蒙古骑兵所承受的伤亡。

成吉思汗的后人都骁勇善战，却唯独对小小城墙裹足不前，所以蒙古灭掉南宋后，到全国拆城墙，将中国各大城市的城墙都拆了。

元朝是拆城墙最牛的朝代，《元史》中记载了元朝的暴力行为，破坏了中国的建筑和文物，不计其数，十分残暴。

这场拆墙风波蔓延到南方，被毁掉的建筑物太多了，但拆墙也有终结的时候，元朝官员虽然热衷于拆墙，但拆到浙江一小城的时还是不敢拆了，因为城墙修建得十分奇特。

这座城墙在浙江临海古城墙，历史悠久，地理位置很重要。城墙三面环山，一面环海，具有很高的战略价值，不过仅凭这一点不能解释为什么残暴的元朝统治者和走狗官员们，会对城墙望而却步?其实是有深层次的原因的。

他们叫嚣着要拆除汉人建造的所有城墙，而到浙江一临海小城却裹足不前，这是为什么呢?

当然与他们自身的经济利益有关，这座城墙建筑在危崖之上，不仅具有御敌功能，还有防洪功能，这座城墙有一半是沿着灵江修建的。

府城的位置正好在灵江入口，江水起伏不定，还有潮汐，很容易让海水淹没古城，但如果有古城墙这样一道天然堤坝守着，海水就蔓延不上来。

史载，历史上这座古城经常有山洪爆发，尤其是夏秋换季的时候，山洪暴发，水会蔓延上来，临海的古城墙是整个古城的守护神。

这座古城墙还有8个瓮城，都是圆弧形，能缓解水流的冲击，设计整个古城墙的人必然是个天才。说明汉人是聪明的，能工巧匠也比较多。

所以说元朝虽然痛恨汉人的聪明头脑，但最后还不得不使用汉人建筑的东西，用汉人造的文字，读汉人写的书，用汉人的思想治国，所以元朝无论如何都是一个被汉化的王朝。

一切征服的背后都是被征服。

如果你想要征服一个东西时，你首先已经被它所征服了，所有的力量都是相对的，元朝的征服和奴役最终驯化和改变的是他们自己，而不是汉人。

我们都知道，中国是礼仪之邦，自古以来极其重视礼节。在古代，人与人见面打招呼，行礼是很重要的，完全不同于现在，而且在不同朝代，不同身份的人见面，行礼的方式也是有所差别的。那么在宋代，人们见面应当如何行礼?君臣之间，官员之间，男女之间行礼又有什么样的差别呢?

宋朝的君臣见面、平民见官、官与官之间、民与民之间、男与女之间，应该行什么礼呢?下面我们分别说说。

1、君臣见面之礼

在私下的场合，宋朝官员与皇帝见面，当行何礼，我倾向于认为，是行揖拜礼，而非跪拜礼。南宋人胡铨在《经筵玉音问答》中记录了他与宋孝宗内廷花园彻夜长谈的情景，其中写道：“上握手谓予曰：‘昨夕之乐，愿卿勿忘。’予答曰：‘小臣当图报陛下，且尚有侍宴之日。’于是侍上入内，至候春门，予揖退。”这里，臣对君的告别礼仪便为揖拜礼。

那么在朝堂之上呢?如果是大朝会(通常在元旦、冬至等重大节日举行)，自然是极尽繁文缛节，少不了臣向君跪拜的礼仪;但日常的常朝会，我倾向于认为：不需行跪拜之礼。理由是——据《宋史•礼志》，淳化三年，宋廷申举常参礼仪，将“朝堂行私礼，跪拜;待漏行立失序;谈笑喧哗;入正衙门执笏不端;行立迟缓;至班列行立不正;趋拜失仪;言语微喧;穿班仗;出阁门不即就班;无故离位;廊下食;行坐失仪;入朝及退朝不从正衙门出入;非公事入中书”等十五项行为列为失仪，“犯者夺俸一月”。由此看来，宋臣常参时似乎并不行跪拜礼。

2、平民遇到皇帝

老百姓见了皇帝，是不是一定要跪拜呢?从史料判断，不一定要下跪。来看两个例子：据宋人王明清《挥麈录》，宋真宗西祀汾阴、途经泰山脚下被当地民众围观：“大中祥符间，章圣祀汾阴，至泰山下，聚观者几数万人，阗拥道路，警跸不能进”。显然，这并不是官方组织的跪迎，所以秩序非常混乱。《皇宋通鉴长编纪事本末》也记录了宋真宗的一次出巡：咸平四年(1001)八月，“上观稼北郊，宴射于含芳园。都人望见乘舆，抃跃称万岁”。开封市民看到皇帝的乘舆，只是欢呼雀跃，而不是惶然跪倒。

3、官与官、民与民之间

至于官员、平民彼此之间的行礼，可以肯定地说，是行揖礼或叉手礼。这里列举两条证据：

其一，南宋覆灭后，文天祥被元人俘至大都，蒙元丞相博罗召见，文天祥只是“长揖”，通事(翻译)命他“跪”，文天祥说：“南之揖，即北之跪，吾南人，行南礼毕，可赘跪乎?”文天祥只揖不跪，因为跪并不是宋朝官员之间的礼仪。

其二，南宋时，宋朝官员楼钥出使金国，发现被金人统治的汴京人在接待客人时兼用跪礼与揖礼：“或跪或喏”。楼钥说，“跪者胡礼，喏者犹是中原礼数。”“喏”即问候语，通常跟揖礼、叉手礼相配合。可见依宋人礼仪，老百姓日常待人接物是不用跪礼的。

宋人之间相互问候，非常流行“叉手礼”。宋代的启蒙类教材《训蒙法》载，“小儿六岁入学，先数叉手：以左手紧把高手，其左手小指指向右手腕，右手皆直，其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也。”翻译一下：行叉手礼时，两手交握于胸前，左手握住右手拇指，左手拇指向上，小指向右手腕，右手四指伸直。

叉手礼较揖礼为轻，揖礼又较跪拜礼为轻。我们从宋代的图像史料还发现，宋朝大臣在私人场合，向皇后行叉手礼即可。南宋宫廷画师绘画的《女孝经图卷》(北京故宫博物院藏)中便绘有一个场景：皇后与皇帝、大臣见面，大臣行叉手礼。

4、男女之间的行礼

宋话本《错斩崔宁》中有一处细节：“那后生放下搭膊，向前深深作揖：‘小娘子独行无伴，却是往那里去的?’小娘子还了万福，道：‘是奴家要往爹娘家去，因走不上，权歇在此。’”可见，宋朝时，男子向女子行礼时，一般为揖礼;女子则还以“万福”礼。所谓“万福”礼，是指女性行礼时，双手相交至胸腹间，微曲膝，低首，同时口念“万福”。需要注意的一点是，唐宋时期，女性不行跪拜礼。

总而言之，男人行叉手礼，女子行万福礼，乃是宋朝最为常见的日常礼仪。

宋朝和明朝两个朝代都是被北方外族给终结，但是元朝和清朝又有着很大的不同，对于宋朝末期和明朝末期来说，当时国内的情况有相似之处，这也是中原封建制度的必然结果。但是到了元朝是首次由北方外族统一中原，所以很多东西都没能找到一个平衡点，很快就被推翻。而清朝就比较会治国了，随后最后的结局也是令人诟病，但也曾出现过辉煌的时期。

“靖康之变”发生在北宋靖康二年，金军在完颜宗望、完颜宗翰的带领下，攻破宋都城东京(开封)，将宋廷宫内财物洗劫一空。俘获宋徽宗、宋钦宗二帝，掳走皇室宫妃、皇族、各种工匠3000余人。

金人押解着这一行数千人，浩浩荡荡北上，班师回朝。史称“靖康之耻”。

“土木堡之变”发生在明正统十四年，明英宗御驾亲征西蒙瓦剌，结果大败，60多名文武大臣战死，英宗本人也被蒙古大将也先俘获。

那么，同样是为了抵御外族入侵，同样是皇帝被掳，为什么结局却不一样呢?

一，不同的历史背景。

靖康年间，奸臣当道，宦官专权。六大奸臣把持朝政，排除异己。众大臣噤若寒蝉，如履薄冰。北宋政治腐朽，朝政黑暗。百姓民不聊生，怨声载道。各地叛乱纷起，更兼北方金人虎视眈眈，大肆入侵北宋边境。屠杀宋民，掠夺财物。

北宋此时已经属于风雨飘摇，内忧外患，已呈亡国之相。

反观明英宗时期，承“仁宣之治”，内有于谦、李贤等贤臣，外有张辅、陈友等名将。英宗不仅知人善任，其本人也勤政仁俭，治国有方。因此出现了“吏称其职，政得其平，纲纪修明，仓庾充羡，闾阎安乐，岁不能灾”的景象。

明英宗时期政治清明，国富民强，正处“全盛之天下”之时。《明史》载当时繁盛景象：“英宗承仁、宣之业，海内富庶，朝野清晏。”

二，不同的性质。

“土木堡之变”只是一场失利的战役。

土木堡战役之所以失败，英宗难辞其咎。首先，他盲目自信，不听劝告，非要御驾亲征。其次，英宗用人不当，将军政大权悉数交于宦官王振，且在战略上轻视对手，战术上连出昏招。其三，随意改变撤军路线。宦官王振为了在家乡父老面前显威，故意绕道其故乡蔚州，将明军带入绝境土木堡，致明军数万士卒被杀，英宗被俘。

“靖康之变”是一场国难。

靖康之耻是北宋朝的浩劫，不但徽钦二帝被掳，客死他乡。而且让一同被俘的嫔妃、宫女蒙受奇耻大辱，几乎被奸杀殆尽。即使苟活下来的徽钦二帝也遭遇非人的生活，徽宗死后被抛进水坑，金人用其油水点灯。钦宗更是被迫给金亲王表演马球，被玩死。

这场国难，既让北宋背负了百年国耻，也让百姓饱受战火之苦，生灵涂炭，背井离乡，生不如死。在中华民族的历史进程中留下了最黑暗的一页。

三，不同的气节。

“土木堡之变”中，英宗虽不够睿智，但他选择了主动出击，豪气干云。大有“天子守国门，君王死社稷”的风范，体现了“犯我国土者，虽远必诛”的豪气。虽最终被俘，但宁死不屈。此时的英宗，乃真男人，绝非软骨头。

再看“靖康之变”，徽宗父子内战内行，外战外行。在镇压农民起义时，血腥而残忍。可面对如狼似虎的金人时，先是割地赔款，摇尾乞怜。后又弃社稷百姓于不顾，毫不抵抗，望风而逃。

直至被俘后，贪生怕死，苟且生活，毫无帝王节气。最终横尸异乡，遗臭万年。

四，不同的结果。

“土木堡之变”重创了明朝。

在军事上，导致明朝对蒙以攻转守，影响了明朝对蒙的战略部署。在人才上，由于大量的文武大臣战死，出现英宗后继无人可用的局面。在政治上，英宗被蒙人软禁又放回，引发皇位之争，政治混乱。

由此，明朝由盛转衰。

“靖康之变”直接导致北宋灭亡。

“靖康之耻”既是当时宋人的灭顶之灾，也是汉族人心中永远的痛。由于徽钦二帝的软弱，不仅让他们丧权辱国，丢失国土，更让汉民族丧失了尊严和气节。给汉民族带来的创伤深入骨髓，永难抹去。

吃汤圆是我国很多地方过年时必吃的民俗小吃之一，特别是元宵节那天，几乎家家都要煮一锅汤圆，以求新的一年全家幸福，团团圆圆。

吃汤圆也是汉族人的传统习俗，在江南尤为盛行。“宁波汤圆”是必备的食品，是一种用糯米粉制成的圆形甜品，“圆”意味着“团圆”“圆满”，节庆时间吃汤圆，象征家庭和谐、吉祥，故至汤圆又叫“浮元子”。民间有“吃了汤圆大一岁”之说。古人有诗云：“宁波家家捣米做汤圆，知足常乐又一天。”

正月十五元宵节，“宁波汤圆”作为食品，在我国也由来已久。这种食品，最早叫“浮元子”后称“汤圆”，又称元宵;"汤圆"以芝麻、豆沙、核桃仁、果仁、枣泥等为馅料，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。

汤圆起源

汤圆是中国汉族的代表小吃之一，是元宵节最具有特色的食物。历史十分悠久。据传，汤圆起源于宋朝。当时明州(现为浙江省宁波市)兴起吃一种新奇食品，即用黑芝麻、猪油做馅、加入少许白砂糖，外面用糯米粉搓成球，煮熟后，吃起来香甜可口，饶有风趣。因为这种糯米球煮在锅里又浮又沉，所以它最早叫“浮元子”，后来有的地区把“浮元子”改称元宵。据说元宵象征合家团圆，吃元宵意味新的一年合家幸福、团团圆圆，所以春节必备。

汤圆习俗文化

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。同时，还要吃些应节食物，在南北朝时浇上肉加便便汤汁的米粥或豆粥。但这项食品主要用来祭祀，还谈不上是节日食品。到了唐朝郑望之的《膳夫录》才记载了：“汴中节食，上元油锤”。油锤的制法，据《太平广记》引《卢氏杂说》中一则“尚食令”的记载，类似后代的炸元宵。也有人美其名为“油画明珠”。

也有冬至吃汤圆的说法。冬节甜丸一般在天亮前煮熟，家人起床后，都要吃一碗“冬节丸”，潮汕有“冬节丸，一食就过年”的民谚，俗称“添岁”，表示年虽还没有过，但大家已加了一岁。孩子们最盼吃这碗甜丸，往往夜里醒来都要问天亮了吗?然而天好像要与孩子们开玩笑似的，老是不亮，故潮俗有“冬节夜，啰啰长，甜丸未煮天唔光”的童谣。其实，每年到了冬至这一天，夜的时间最长，冬至过后，才逐渐变短。

不管汤团起源于哪朝哪代，它都代表着人们在过春节时的一种美好愿望，正是这种最朴实的愿望，让春节吃汤圆这种习俗流传至今。

说起中国历史上最繁荣昌盛的朝代，绝大多数都会想到唐朝。的确，唐朝国力强盛，文化开明，是史书上极具传奇色彩的朝代。

然而如此强大的王朝也没能逃过300年灭亡魔咒，实际上，唐朝只存在了289年。

那么除去早期文明，中国历史上有没有逃过300年魔咒的朝代呢？当然有，它就是宋朝。

然而与唐朝在人们心中享有的赫赫威名不同，宋朝一直以来都是饱受诟病的存在，这又是为何？武将开国，重文轻武

公元907年，偌大的唐王朝在无数人的痛哭和叹息中轰然倒塌。

此后，中原大地进入了五代十国的混乱时期。天下战火渐起，纷争更甚。乱象一直到宋朝出现并统一中原后才得以终止，其中的最大功臣，便是宋朝的开国皇帝赵匡胤。

赵匡胤原本是后周的一名将军，公元960年，他发动陈桥兵变，很快掌握政权，被簇拥称王，建立宋朝。

成为万人之上的皇帝只是第一步，赵匡胤和任何一个开国皇帝一样，有更远大的目标，那就是如何让自己的子孙后代都能享有此千秋伟业。

于是赵匡胤想到了他自己。武将出身，靠掌握兵权才当了皇帝，因此在他看来，武将是个大麻烦。

为了防止再次出现武将拥兵自重的现象，赵匡胤先是杯酒释兵权，将绝大部分的兵权收归自己所有。

接着又颁布重文轻武的国策，采取以文制武的方式，这也奠定了宋朝此后打压武将的一贯作风。

说起来宋朝的军队其实并不少，武器装备也很精良，但偏偏战斗力不高。这又是为什么呢？其实这和宋朝高度的中央集权制度有关。

宋朝为了避免产生藩镇割据的局面，将大部分的权力牢牢掌握在中央手中，其中自然包括军权。

在宋朝，发兵之权与握兵之权是分离的，中央禁军与边防厢军是分离的，军队与将领是分离的，兵不识将，将不识兵。

这种做法虽在一定程度上防止了武将专权，但也大大降低了指挥作战的灵活性。

因为战场上瞬息万变，随时会有突发状况，军队之间却有这样繁琐的规矩，又如何能战胜强大的游牧民族？将士彼此疏离，缺少配合，士气低落，又如何击败敌人？

如此看来，在宋朝这样的军事制度下，拥有强大兵力的可能性的确微乎其微。畏战求和，偏安一隅

和其他王朝边境多附属国不同，宋朝的边境，大多都对中原土地虎视眈眈。宋朝没有足够的兵力镇压他们，只能勉强与他们形成鼎立之势。

然而，这还不算最令人诟病的。最令人诟病的是宋朝胆小畏战的态度。

拿最经典的潭渊一战来说，宋真宗亲临战场督战，军队士气大振，打得辽兵连连败退，只能求和。这对宋朝来说本是个乘胜追击的绝妙机会。

然而，宋真宗本人畏战，朝中大臣也多数畏惧辽兵，哪怕有官员拼命谏言，宋朝最后还是和辽签订了潭渊之盟，达成短暂和平。

此后，宋朝不是求和，就是在准备求和的路上，从此开启了自己屈辱外交的生涯。这种耻辱在南宋时期达到了顶点。

公元1127年，金朝南下攻取北宋首都东京，掳走徽、钦二帝，史称靖康之耻。

自此，北宋灭亡。宋朝既丢了皇帝，也丢了都城，只能迁往南方，摇身一变，成了南宋。

之后，南宋皇帝虽然也曾想要北上收复失地，成就一番事业，但最根本的问题并没有解决，因此即便有忠臣良将，也还是无力回天。

更别说大多数时候都是求和派占上风了，他们龟缩在江南，只关注眼前的风花雪月，丝毫没有作战的勇气。

短短的一百五十年里，南宋就经历了不断的“抗金”“求和”“再抗金”“再求和”，求和派和主战派也互相争吵，打作一团。

于是，就在这种权力的倾轧和斗争中，宋朝最终和以往的任何一个王朝一样，毫无意外地走向了灭亡的结局。

公元1279年，崖山海战失败，面对气势汹汹的追兵，陆秀夫抱着幼帝跳海身亡。这个强大又懦弱的王朝，终于在最后一战，展露出它的气节。

辛弃疾曾在诗词里叹息般写道：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”抗金的战场还历历在目，只可惜啊，如今已是“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”多维角度，再看宋朝

很多人不喜欢宋朝，是因为它空有300年的时光，却只知道一味求和，毫无其他王朝的魄力。

论民族影响，比不过唐朝；论军事战斗，比不过元朝。其他王朝哪怕后来没落了，好歹还有过高光时刻，但宋朝从赵匡胤之后，就被逼得节节败退，在求和的路上一去不复返。

这样的做派，实在看得人牙痒痒。

然而，我们评判一个朝代，从来都不只看它的军事。宋朝没有自己的高光时刻吗？实际上是有的，只是不在战斗上，而在经济文化上。

宋朝可以说是商品经济极速发展的朝代，各行各业的发展都极为突出，此外更是发展了海外贸易，加速了中外文化间的交流。

在宋朝，第一次出现纸币“交子”，第一次打破了市坊的分界线，第一次早市夜市昼夜相接，也是第一次商业税款成为国家最重要的收入来源。

这在别的朝代都是绝无仅有的，也是宋朝经济繁荣的体现。

经济的繁荣也带来了文化的繁荣，宋朝盛行诗词，也涌现出了大批优秀的词人。

苏轼用“但愿人长久，千里共婵娟”来描绘月亮；晏几道用“当时明月在，曾照彩云归”来吟诵过往。

辛弃疾用“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”来歌咏豪迈；李清照用“知否知否，应是绿肥红瘦”来书写婉约。

繁华的时代赋予他们灵感，他们赠予其瑰宝。不可否认，宋词与唐诗一样，都是我们文化中最重要的硕果之一。

王朝更迭是历史发展的必然规律，宋朝也只不过是其中的一环。我们只能从史书中去寻找它的影子，捕捉它的足迹，构建起对它的印象。

但，或许我们可以换个角度看看宋朝，看看它在其他方面的贡献，就会有很多不一样的感触。

大家对明朝和清朝的宦官会比较熟悉，那在宋朝的时候最有名、权利最大的宦官又是谁呢?这次就为大家做一个介绍。其实宋朝大部分的宦官都还比较老实，没有做出过什么出格的事情，只有少数胆子比较大，想要获取本不属于自己的权利。对于宦官来说，本身心理上的问题就会比较突出，所以只能通过权利来证明自己，是自己有存在感。这位宋朝的宦官虽然获得了巨大的权利，但下场也是非常惨烈。

太监可以说是封建王朝一个特殊的存在，因为他们的存在主要是服务于皇帝和皇帝的老婆们，所以他们跟皇帝和皇帝的女人们关系十分密切，深得皇家人的信任。长期下来，有的太监竟然做了大官，还拥有很大的权力。历史上有不少这样的太监，比如魏忠贤、李莲英等等。今天就跟大家谈谈宋朝权力最大的宦官，手握兵权二十年被封为异姓王，终难逃一死，他的名字叫做童贯。

虽然童贯只是一个太监，但是他对政治的理解十分到位。宋徽宗登基之后，此时的童贯只不过是一个不起眼的小太监，地位十分的底下，手下只有几个人。童贯的手下经常和童贯说，咱们当太监的一定要找一个大靠山，比如跟当朝的宰相拉进一下关系，这样我们在宫里也能过得顺风顺水些。但是童贯却不这样认为，他觉得花那么多代价去巴结一个宰相，还不如自己捧起一个宰相来，这样更加的合算。于是童贯就把目光锁定在了蔡京的身上。

当时的蔡京因为被人举报，宋徽宗把他赶出了京城，此时的蔡京只好回到杭州过生活。蔡京本是一个有学问的人，而且还担任过不少的高级职务，是官场上的老狐狸，所以童贯就看准了蔡京。这个宋徽宗本身没什么喜好，唯独喜欢古董字画，珠宝玉石，在这其中皇帝最喜欢还是太湖石。童贯把这些消息统统告诉了蔡京，然后让蔡京四处找这些文玩古董，然后交由童贯再送给宋徽宗。没多久，蔡京就被皇上给召回了京城，担任了宰相一职。从这件事后，蔡京也是十分的感谢童贯，为童贯带去了不少的好处。

后来童贯还担当了宋朝的枢密使一职，大家要知道这可是掌握大宋兵权的职位，也是这个时候童贯成了历史中最有权力的太监，而且他在这个位子一待就是二十多年。尽管已经当了这么大的官职，但是他依旧不满足，还幻想着哪天当个王爷玩玩。经过一系列的操作，虽然童贯如愿以偿的当了王爷，但是他在其中所做的事情加速了宋朝的灭亡。

童贯这一生做了非常多的坏事，而且贪污不少钱财，在朝廷里拉帮结派打压异己，导致很多忠诚对他十分的憎恨。宋钦宗上台之后，有不少大臣都纷纷上奏要罢免童贯，而且还把他所有的罪责给罗列出来，钦宗皇帝看完之后十分生气，随即下令处决了这位太监，还把他的尸首挂在了城墙之上，自此这位祸乱朝纲的太监消失在历史的长河中。

在我国古代，不管是结婚也好，接亲也好，都是有各自的风俗和流程的。对于这个事情，且是不管在哪个时期，都有各自地方的风俗，当然没个地方的风俗肯定都不一样的。那么在北宋时期，婚礼的风俗有哪些呢？结婚的整个流程都有哪些？下面就和小编一起来看看吧~！

1、北宋婚礼风俗有哪些

婚礼一般的都有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六步。但在宋朝的时候只保留了纳采、纳吉、纳征、亲迎四个程序。

但是在宋朝出现了一些新的习俗，由于商品经济比较发达，在议婚时，开始出现了相媳妇和通资财的做法。相媳妇就是相亲，由男女双方约定一个日期，双方见面，如果相中就在女子的发髻上插上金钗，成称为“插钗”，如果不中意，则要送上彩缎，称为“压惊”

通资财是在通婚书上除写明男女双方的姓名、生辰外，还要写明家中财产状况，嫁娶论彩的表现十分明显。在亲迎之前，南方要送花粉一类的东西“催婚”，女家要用帐幔，被褥之类的装点新房，称为“铺房”。

迎亲时，新郎领着花车或花轿来到女家，花轿迎亲由此开始。新娘上轿后还有讨吉利钱要喜酒吃的习俗。来到男方的家门口，新娘下来，有“撒谷豆”求吉利的做法。新娘入堂后又有“拜堂”活动。新婚夫妇手牵“同心结”，宋代称为“牵巾”。新人牵巾先拜天地、祖先，然后进入洞房，夫妻交拜。交拜后新人坐于床上，行“撒帐”、“合髻”之仪。合髻就是新婚夫妇各剪一缕头发，结成同心结的样子，作为婚礼的信物。

此后还有除花、却扇的仪式，直到灭烛为止。在灭烛的这一段时间里，前来的宾客无论老幼都可以恶作剧，刁难新人，这就是我们现在“闹洞房”的前身。

第二天早上，新婚夫妇拜过公婆，婚礼才算结束。

2、宋朝结婚都有哪些流程

其实，现代人的结婚方式大多数是承袭古代的，所以，就有些习俗而言，是和古人差不了多少的，只不过在细节方面没古代那么繁琐。以宋朝为例，宋朝之前，婚姻习俗都要遵循所谓的“六礼”，即纳彩(说媒)、问名、纳吉(订婚)、纳征(下聘礼)、请期(定日子)、迎亲。当这六道程序全部完成之后，双方才算正儿八经的结婚。

到了宋朝，随着商品经济的发展，对以前的“六礼”有所简化，结婚的习俗尽管没有以前那么繁琐了，但最基本的一些程序还是保留了下来。简而言之，用我们现代人的话说就是“托人说媒、订婚、迎亲、拜堂成亲”。

3、北宋婚礼有红盖头吗

“盖头”出现于南北朝时齐代的可能性较大，而在当时更多的作用是避风御寒。到了唐代才逐渐变为从头披到肩的帷帽。当时也有在帷帽上盖以薄纱遮面者，不过仅仅是一种饰物，到了宋代才在婚礼中使用。早期与盖头相似的是从魏晋时就有的仪俗“掩扇”，在成婚时，新娘手执扇子遮住容貌。

此外，在洞房时有点烛与灭烛之说。旧时有左烛先灭新郎先亡，右烛先灭新娘先亡一说。当一烛先灭，新人自会将另一烛也熄灭以求同生共死，因此“灭烛”被一些学者认为是婚礼的最后一个环节。

四大名著最近这些年总是会被拿出来翻拍，但是至于质量高下，观众自然是看得最清楚的。比如前些年几乎是扎推一起出来的新拍四大名著，从各个方面来说，《水浒传》都是独占鳌头。有很多观众在其中发现，很多男子会在头上戴一朵花，这画面看起来实在有些违和，那么，男子戴花又是什么习俗呢?有什么含义?

一说到花，基本上所有人都会用花来比喻女孩子，笑靥如花，含苞欲放，花枝招展，这一类的成语数不胜数。而且，相比之下，花似乎也是与女孩子们更加相配，原本素颜清纯的女子簪一朵花，更显得独特而优美，但是如果把女子换成汉子，这样的画面，可能只有宋朝的电视剧才会出现了。

宋朝男人为什么喜欢戴花?这一情节电视剧可没有瞎说，历史上宋朝时期的男人们确实非常喜欢在脑袋上插花。《水浒传》的原著就是这样写的，真实历史也是这样的习俗。为什么会这样?

作用很简单，就是装饰。男子戴花，并非是宋朝的专属，这一习惯在唐朝时期就已经出现，只不过可能这样做的人并不多，然而到了北宋，就这么流行起来了，逐渐成为男人的时尚，别说水浒好汉，最具有流行标杆作用的宋徽宗，发明瘦金体的那个皇帝，他每次出游之后回宫，都是“御裹小帽，簪花，乘马”的标配。

宋朝时期，每逢重大节庆活动，皇帝都会赏赐花，不管是臣子，还是仪卫，只要是跟着一起的，都得戴上。皇帝喜欢的，很容易会影响到民间，然后，就有了举国头上都戴花的习惯，不仅仅是女子，男子也同样。

不过，戴花也不是能随便乱戴的，就像是衣服一样，花的大小、形状、质地等等因素，都代表着佩戴人的身份地位，从影视剧《水浒传》中也能够看得出来，花花公子西门庆一般就戴红、黄两种颜色的绢花，同时，因为染红布一般百姓可用不起，也代表着他富二代的身份。

到了柴进、施恩，那就更不一样了，他们戴的可是银花簪、金花簪，这自然就在他们的能力范围之内，有权有势，一枝花就能够看得出来。不过更多的普通人，只能在成婚的时候才戴花，后来这种风俗逐渐消退，到现在，新郎同样会戴花，只不过不是在脑袋上，而是胸口了。

宋朝朱熹的诗有《春日》、《观书有感》、《偶成》、《水调歌头》、《水口行舟》、《墨梅》、《秋月》等。朱熹世尊称为朱子，闽学派的代表人物，是宋朝有名的思想家、哲学家与教育家。

朱熹简介

朱熹生于1130年，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”，他的理学思想对元、明、清三朝影响很大，是一位非常伟大的哲学家与教育家。

朱熹作品

1、《劝学诗》

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

译文

青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都不能轻易放过。

没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

2、《春日》

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

译文

风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

3、《秋月》

清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

译文

清澈的溪水流过碧绿的山头，悬空一泻而下，澄清的水与蓝天在月色的映照下构成了一副空明澄澈的秋景画卷。

这秋色把人世间隔在三十里之外，空中是悠闲自在的白云，山上是悠闲自在的红叶。幽静的秋色是多么令人陶醉啊!

宋朝中国人是什么时候开始喜欢小鲜肉的

大家都知道，在宋朝时期，小鲜肉开始大受欢迎。开始流行白面书生，尚武的风气彻底消失了。这还得从宋太祖赵匡胤说起，在他当了皇帝后，赵匡胤对五代十国的乱象深有感触，因为五代十国很多皇帝都是被拥兵自重的将领所杀。于是他就通过“杯酒释兵权”，剥夺将领的兵权。

同时赵匡胤对读书人特别敬重，他曾经说过在他手里，绝不杀一个读书人。北宋的开明政治，使这个时代文人的处境非常好，在历朝历代是最好的。所以全社会开始流行白面书生，长得眉清目秀，说话细声细气。因此在宋朝后面，“小鲜肉”成了女人喜欢的美男子，成了名副其实的香饽饽。

整个宋代在赵匡胤的思想控制下都是重文轻武，因此文化事业空前发展，宋代的词和唐朝的诗开始并驾齐驱。宋代整体上的政治是比较开明的，因此多数有文化的小鲜肉们也是活得洒脱自在，有滋有味，可以说是一个小鲜肉的黄金时代。

129.《陋室铭》、《秋词》选自《全唐文》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》选自《刘禹锡集.外集》作者刘禹锡。《爱莲说》选自《周元公集》作者周敦颐，谥号“元公”，字茂叔。北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。

130.《记承天寺夜游》、《浣溪沙》、选自《东坡志林》、《水调歌头》、《江城子—密州出猎》选自《东坡乐府笺》、作者苏轼，字子瞻，自号东坡居士，宋代文学家。

131.《观潮》选自《武林旧事》作者周密，字公谨，南宋人

说起“唐刀”，从某种意义上来说其实就是一些卖龙泉刀剑的人造出来的一个概念而已。记得2003年的左右的时候。在一开始的时候就出现了一批这样的帖子，配合了当时民族复兴的舆论范围。在这样的背景下，就出现了这么一批人试图通过在史料或是古典的一些传说中寻找我们民族曾经强大过的一些证据。当然这也是事实，我们国家在古代确实很牛X。然而却有些人因为这儿走入了歧途。

近年来网上十分盛行的“网吹”三宝就是实例。“网吹古代有三宝，环首马槊陌刀好!”这三种只存在于史料的只言片语中的武器，被一些人无限的夸大了。这种夸大一方面满足了刀剑厂商的商业利益，一方面也满足了一些热血青年的虚荣心。

这三种武器有一个共同的特点，就是没有现存的实物，在一些汉墓和隋唐的墓葬中出土了一些锈迹斑斑的刀剑残品，这些残品别说验证其锋利程度和体验其精良的做工，其锈蚀之严重基本上已经到了一碰既碎的程度，我就想问，你咋就知道这东西异常锋利?咋就知道切割盔甲如同切纸一样?

现在一些人常常引用的《唐六典武库令刀之制》不过是一个文章截取段落而已。这一小节主要是讲的是武库这个机构的职责和人员架构，比如武库这个机构一把手就是武库令，他的属员就是库丞和监事，然后顺带说了一下当时军中最常用的一些军械，比如：鼓，金(类似锣)，弓，弩，箭，刀，枪，盔甲，彭排(类似拒马)，旗帜，战袍，号角，大纛，铁蒺藜，斧钺，钩，棒，铁盂(铁锅)。这些都是当时军队中最常用的物资，也就是制式装备，是大规模装备军队的。

又怎么可能会是某些人吹嘘的那样，唐刀就是战场上出奇制胜的利器呢。还有人一直说“唐刀”造价极其昂贵，制作工艺极其繁难，那不是胡扯吗?任何大规模装备军队的武器怎么可能会造价极其昂贵又制造工艺繁难呢?不可能的!而且，持这种观点的人十有八九是自己臆测的。不信让他拿出证据来，在哪里看到的这句话?那本史籍上有记载?他未必说得出。

再说说武库令里说的刀之制。原文说，【刀之制有四，一曰仪刀，二曰鄣刀，三曰横刀，四曰陌刀。今之仪刀盖古班剑之类，晋宋已来谓之御刀，后魏曰长刀，皆施龙凤环。至隋，谓之仪刀，装以金银，羽仪所执。鄣刀盖用鄣身以御敌。横刀，兵士所佩之刀， 名亦起于隋。陌刀，长刀也，步兵所持，盖古之断马剑。】

根据一些出图的壁画，浮雕等，仪刀、横刀的大体样式基本能确定，当然了也不是百分之百。鄣刀不好说，陌刀更不好说，因为目前连壁画都没见过。但是陌刀的样式，可以推测一下，首先这刀是步兵使用的长刀，从宋朝的《武经总要》上来看，最像所谓斩马剑(陌刀)的兵器非掉刀莫属，但是唐代的可能刀刃要更长，因为唐代这个兵器是步兵用的，用来抗衡骑兵。所以应该更接近《师父》中的那把兵器。

说了这么多无非是想说，所谓的唐刀并不是什么贵重的刀(仪刀除外，因为是仪仗器具，装潢很贵)，都是当时军队大规模装备的制式武器。刀枪剑戟这种兵器比不上弓弩，更不用说枪炮这种热兵器，它们的威力并不完全来自于它们本身。这些刀剑，它们的威力主要来自于人的使用能力。使用者的勇气、格斗技术、战斗素养，才是刀剑所谓威力的本源。

至于说宋朝为什么不再使用唐制的刀，应该说是因为使用环境发生了变化。唐朝和宋朝虽然间隔了几十年，但是人文血脉并没有断，一直是根据周遭的环境变化而变化。到宋朝的时候，由于几十年的战乱，战争形态和战争装备发生了巨大的变化，随着北方游牧民族开始广泛地农业化，他们掌握的冶铁锻造技术日臻成熟，辽金西夏有能力组建大规模的重装骑兵和重装步兵。唐时士兵(步兵居多)在阵前短兵相接时挥舞的窄刃长刀面对彪悍又装备厚甲的北方士兵，越来越难以发挥效力。

短暂的五代十国时期，刀形就逐渐在演化，士兵单手刀开始加重刀头，刀刃加宽，越来越注重劈砍的效能。当然了，刀这种兵器在当时的战场上主要是给弓弩手配置，为的是防止对方奇兵突进而导致的弓弩手出现重大伤亡情况。

顺便问个好玩的问题，假如对方的奇兵突进到眼前，弓弩手如何处置?答：弓弩手会按照事先演练多次的预案来操作——将弓弩扔到身后，抽出随身携带的腰刀或者铁棒，将进犯者给打回去。扔到地上的弓弩则有专门的小组负责捡拾保管。看到没，打仗是门系统的工程。

所以说，宋不再用窄刃长刀，主要原因还是敌方防护能力普遍加强所致。

最后说一句，古代之所以能把匈奴突厥之类打地东逃西窜，并不是因为什么环首刀、马槊和陌刀，而是汉兵真正的大杀器——弩!正所谓【弩者，中国之劲兵，四夷所畏服也】

关于葛怀敏的历史内容

可能是狂妄自大，可能是命中注定，瘦死的骆驼比马大，就算已经进入到困境中还是拥有属于自己的军队，因此在面对攻打时一直不为所动。

这一场战局好像已经注定，但是宋朝这一方面却始终不愿意去面对，在经过思考之后就决定重新的卷土重来。在临走之前对于这个安排有一些不满意甚至还拦下战马打算劝阻，可是根本就没有允许，而等到前去时就发现道路已经被阻止，一时之间就陷入到恐慌中。

这就能够打得措手不及，就算拥有着比较出色的军队照样战死沙场，宋朝军队大概有1万多人，全部都是全军覆灭，当前线遭遇失败的消息传到指挥部之后，范仲淹立马就带领军队，可是没有任何的作用。

从此以来的战争早就已经使得北宋方面有着惨重的损失，但同样西夏这一方面也会耗费一些巨大的财力物力，双方在此时就会达成一致。

在合约中有约定，西夏就需要俯首称臣，李元昊也需要接受一切宋朝还会适当性的去提供一些金银财宝，这在历史上就被大家称之为是一次庆历和议。

在这一次的对战中，李元昊真的是用兵如神会有效去利用一个有利的地形位置，然后去让宋朝的军队出征，接着又选择断掉所有的道路，带领军队去发起战争，最后能够获得胜利，宋朝将领根本就不了解，如何作战又并不喜欢去听从别人的意见，就是因为这样的一个缘故才会导致在对战的过程中没有太多的优势，遭遇了如此凄惨的结局。