古代五子登科是哪五子【最新20篇】

《五牛图》是由唐朝画家韩滉创造的作品，现藏于北京故宫博物馆内。《五牛图》主要描述了五头姿态互异的牛，每头牛都可独立成章，那《五牛图》究竟有着怎样的寓意呢?实际上牛在古代的地位很高，因为牛有着勤劳、温顺的品行，还是人们主要的劳作工具，所以有些朝代还因此禁止杀耕牛。唐朝初期，以牛、马为主题的画作突然多了起来，直到唐代晚期有很多画家就是靠画牛、马闻名于世，其中《五牛图》就是一副经典作品。

《五牛图》为黄麻纸本画作，十大传世名画之一，又称为《唐韩滉[huàng]五牛图》现珍藏于北京故宫博物院。

《五牛图》是少数几件唐代传世纸绢画作品真迹之一，也是现存最古的纸本中国画。

《五牛图》画作中线条流畅，用笔疏密有致，牛的形象鲜活生动，形态各异，一俯首吃草，一翘首前仰，一回首舔舌，一缓步前行，一在荆棵蹭痒。

五牛的背后没有山川等背景，给观赏者留下了无限的想象空间。

《五牛图》的作者为唐朝宰相、著名画家韩滉。

韩滉，字太冲，京兆长安(今属陕西西安)人，唐代宗时期的宰相，历任

主簿、节度判官、殿中侍御史、尚书右丞等官职。

泾原兵变期间，韩滉任职浙江东西观察使，安抚百姓，平均赋税，郡内局势稳定，同时训练士卒，秣马厉兵，保全了东南之地，为朝廷运输粟帛等物资，颇受皇帝的信赖和倚重。

贞元元年(公元785年)，韩滉升任江淮转运使，贞元二年受封晋国公，不久病逝，享年六十五岁。

韩滉精通书画，草书学草圣张旭笔法，画作得南朝大师陆探微真髓，擅长画农家风俗景物，尤其偏爱于描绘牛、羊等动物。

元代画家赵孟頫评价——“五牛神气磊落，稀世名笔。”

从《五牛图》的题跋来看，这幅画作从问世到南宋时期，一直收藏在皇宫内府，宋徽宗赵佶、宋高宗赵构均留有题跋。

元朝时期，先后收藏在赵伯昂、赵孟頫、元朝某太子的手中。

明朝时期，此画被著名书画鉴赏家项元汴收藏。

清朝时期，《五牛图》从求是斋主人汪氏、扬州八怪之首金农等私人手中转手，后期再度传入皇宫，新主人为乾隆皇帝弘历。

光绪二十六年(公元1900年)，八国联军洗劫紫禁城，《五牛图》被掠走，从此下落不明。

直到五十年后，《五牛图》出现在了香港，被实业家吴蘅孙购得，后因其濒临破产，决定出售。

几经辗转，至1977年，《五牛图》被故宫博物院收藏。

当时已经布满灰尘，多处洞蚀。

经修复专家孙承枝等人重新整修装裱，再现了绝世名画的昔日风采。

我们经常可以在很多影视剧里面看到不同的战争场面，而战争的场面也会因为时代的不同有所变化，比如在先秦时期，常常可以看到一些战车在战场上跑来跑去，而且也会以战车的数量来衡量一个国家的军事实力，可以说那时候也是战车的辉煌时期，比如在兵马俑里面也有一些战车。但是在后期，却似乎很少再见到战车的踪迹了，我们知道任何事情一定是向着比之前更加有优势的情况发展的，这也就是说，后来战车必然是被其他的东西所取代了，而取代它的就是骑兵，究竟骑兵为何能够取代战车，我们一起来看看吧。1、古代战车简介

战车在古代又称兵车。盛行于春秋、战国。每辆配有一定数量的将士，故往往用战车数量计算兵力。现泛指作战用的车辆。《管子·山国轨》：“国为师旅，战车敺就。”《战国策·秦策一》：“战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多。”陈毅《野营》诗：“恶风暴雨住无家，日日野营转战车。”

中国古代用于战斗的马车。一般为独辀(辕)、两轮、方形车舆(车箱)，驾四匹马或两匹马。车上有甲士三人，中间一人负责驾车称为“御者”，左边一人负责远距离射击称为“射”或“多射”，右边一人负责近距离的短兵格斗称为“戎右”。

对于车的发明,我国的文化传说中常被提及,传世文献也不乏古代战车与车战的详细描述.先秦时期的考古特别是殷墟车马坑的发掘,证明了我国古代战车存在的真实性。

十种古代战车

1.流马：源自诸葛亮的运输车，根据推测绘制;

2.洞屋车：用于攻城的战车，侯景曾经用它和它的改进型尖头木驴攻克建康，上面抗矢石，下面可以挖掘破城;

3.偏箱车：戚继光对抗北方游牧民族军队的战车，一侧的装甲可以作为初步的掩体;

4.春秋战车：中国古代最早的正式战车，成员包括一个使用长兵器的武士，一名射手和一名御手;

5.冲车：诸葛亮攻击陈仓的武器，也是历代进行攻城的时候使用的重要战车，在陈仓，被郝昭用链球式磨盘所破;

6.巢车：古代的装甲侦察车，用于窥伺城中动静，带有可以升降的牛皮车厢，大约出现于唐代;

7.正箱车：三面带有装甲，可以用于推出去进攻;

8.塞门车：守城的武器，一旦城门被撞开，这就是活动的城门;

9.云梯车：云梯可不是一般电影上那样一个简单的梯子，它带有防盾，绞车，抓钩等多种专用攀城工具，最早出现于战国时期，《墨子·公输》一篇中有所记载;

10.塞门刀车：加以改进的塞门车，这样对方很难攀援，形成活动的壁垒。2、为何战车被骑兵取代

在中国古代战争中，何时开始用驾马的车子参战，至今还不十分清楚。有人从夏启伐有扈氏的甘之战前所作《甘誓》说，军中有“左、右、御”之名，认为是指车上位于左侧(车左)、右侧(车右)和居中驾车(车御)的武士，推测当时已使用战车。每个时代都会发生军事变革，“战车”也在不断的演变，商朝时的战车是两匹马牵引，到了周朝是四匹马牵引，而到了秦汉时代“战车”成了一匹马，主要搭成两个人一个是驭手，另一个是指挥作战的统帅，车上的伞一来能遮风蔽日又能挡雨，二来能防御来自上方的攻击比如弓箭。

其实中国历史上，战车从来没有被彻底淘汰，凡是汉人政权，都是有使用战车作战的记载的。中国人使用战场作战，一直持续到明朝后期。满清因为是齐射打天下，所以就废除了战车。宋朝时期，就有专门的战场部队，只是不是那种马拉战车，而是用于战阵防御用的战车。明朝使用战车最著名的就是戚继光。

战车一直在用，南北朝双方都是战车为主，骑兵为辅，直到隋初杨素认为自己的骑兵与突厥相当要三光才抛弃步兵车阵玩骑马与砍杀，唐时的朔方军后勤保障就是玩战车，宋没钱，连铁甲都没有何况车，而且宋朝皇帝认为用人力取代畜力是像纸张取代竹简一样是技术的进步，那还用什么战车，明朝用战车就是一种倒退

古代由于科技能力的限制，战车过于笨重，不利于机动。赵武灵王引进的胡服骑射这种“高科技”战术形式，必然被各国广泛接受;而车战的形式退出主战场也就是一种历史发展的必然了。而且进入战国时代后，“礼崩乐坏”，春秋时期“点到为止”的“贵族战争”演变成了赶尽杀绝!当火器加入战斗后，古代战车自然而然的就更加没有了回归“正面战场”的机会。不过“车”作为重要的后勤保障工具，还是活跃在军队的序列中。

骑兵的出现导致战车退出历史舞台，赵武灵王的胡服骑射就是最好的例子。而坦克的出现，也让骑兵退出了历史舞台。3、战车的发展历史

战车的主要武器有两类，格斗兵器和远射兵器。

车战的主要格斗兵器为戈，戈是一种长柄的勾状兵器，有锋利的双面刃和前锋，战车所配备的戈一般长三米左右，由“戎右”使用在战车交错时用于勾击或啄击。到了春秋时期戈大量的为戟所取代。

车上的甲士一般配备有青铜剑用于防身，在战车毁坏或敌人跃上战车时作贴身战斗。

战车上的远射兵器主要为弓或弩，这些远射兵器由射手负责使用，主要在战车较远距离冲击时，进行射击。

战车上的人员防护主要靠皮制的甲胄和盾，(也有少量的铜制防具)战车的成员主要直立与车中战斗，所以甲士兵用的皮甲都有较长的甲身，并且根据人员分工的不同有不同侧重，如“戎右”需要挥动戈、戟等武器格斗所以他的“披膊”一般只到肩部，而“御者”则把“披膊”向下延伸到手手腕，并连有护手。战车上一般使用大型盾，多数为皮制，并在盾加缀青铜部件用于加固。

其种类很多，有轻车、冲车和戊车等。战车最早在夏王启指挥的甘之战中使用。以后战争规模越来越大，战车成为战争的主力和衡量一个国家实力的标准，到春秋时出现了“千乘之国”、“万乘之国”。到了汉代，随着骑兵的兴起，战车逐渐退出了战争舞台。1980年陕西临潼秦始皇陵西侧出土了一前一后纵置的两辆大型彩绘铜车。前面的一号车为双轮、单辕结构，前驾四马，车舆为横长方形，宽126厘米，进深70厘米，前面与两侧有车栏，后面留门以备上下。车舆右侧置一面盾牌，车舆前挂有一件铜弩和铜镞。车上立一圆伞，伞下站立一名高91厘米的铜御官俑。其名叫立车，又叫戎车、高车，乘车时立于车上。

中国春秋时期集中使用大量独辕马车搭载兵士作战的情况，在世界历史上是少见的。古典战车运用的衰落，开始于春秋晚期，主要原因是争霸战争发展导致作战地域扩大，战场环境日益复杂化，只适于平原旷野驰骋的马拉战争越来越难以适应，于是步战复兴，步兵得到大发展。战国时期骑兵的发展进一步加剧了战车的衰落。战国晚期秦、楚等大国的军力结构都是“车千乘，骑万匹，带甲(或持戟)百万”，军队的主体是带甲持戟的百万步兵，战车和骑兵都起辅助作用，其共同特点是机动性好、突击力强，但骑兵的适应性更好，所以当汉武帝大力发展了骑兵之后，古典战车就完全退出了战争舞台。与此同时，汉代兴起了双辕的畜力车，主要用于运输，在军中也有广泛使用，除了载运辎重，也用于防御设障，后人有时也称之为战车，但与古典战车已完全不同。

我们经常会在电视剧里面看到，有一些朝廷派出去办事的官员，半路遭遇了刺杀，之后就派出主角前去查案，毕竟死掉的是朝廷命官，就算是官职再小那也是朝廷的官员，最后案件查清楚，该惩治的犯人也都惩罚了。那么在历史上，真的遇到这样的情况的时候，又该怎么办呢?如果官员真的被刺杀了，朝廷会是什么反应?

古时的官员都是有品阶的，共有九品。一品大员乃是地位权势最高的，然后依次递减，九品为最小，也就是人们所说的芝麻官了。通常这一品大员都是供职于朝堂之上，整天围着皇帝转，该说什么不该说什么，都拿捏得十分妥当。不然也不会做到这个位置之上。有时也会出现一些异类，与那帮人格格不入。如果真是有才的话，皇帝也不会太计较。不过，这些人很容易积下仇怨，遭来排挤和报复。有时候，皇帝会特指某个一品大员为钦差，让他们到各地去视察或者办什么事情。假如一位钦差一品大官在出差途中，遭到了刺杀，那会是有什么样的结果呢?朝廷会有怎样的作为呢?

众所周知，这钦差是皇帝亲自任命的，有了皇帝这道圣命，在京城之外自然是备受瞩目的。沿路的官员都会来巴结，恨不得像伺候自己老爹一样伺候他，甚至他们的老爹都没这样的待遇。要知道，这些一品大官都是供职于朝堂，常年住在京城之内的，平日里是难得出城的。现在皇帝指派了任务，得外出跑一趟。而且古时效率很低，这一趟少则十多天，多则数月。如果皇帝要让出去办公，那自然是发生了什么大事，让皇帝非常关心的。而且派出去办事的人，不会是那些亲信，而是一些皇帝认为可靠的大臣。通常，这些钦差就代表着朝廷的威严，到地方去走一走看一看，了解下具体情况，然后回京向皇帝做报告。

如果这个钦差大臣在半路上，遭到了行刺丢掉了性命，那皇帝必定是非常生气的。这可是赤裸裸对朝廷的挑衅，对皇帝的无视。这样一来，皇帝哪能咽下这口气，再者说，皇帝是从来就不可能忍气吞声的。自己亲自指派去办公的人，遭到了刺杀，那肯定会引来一波屠杀血洗，沿途一路的官员都会遭到责问，甚至是丢掉性命，与此事有关联的一律从严处置。打个比方吧，如果像是和珅这样的高级官员外出公干，遭到了他人的行刺，这造成的影响是非常大的，所带来的牺牲和流血自然也是难以想象的。这一路与钦差大臣有过接触的人都会被卷入进来，皇帝是不在乎会死多少人，他所在乎的是自己能把这口恶气给出了。让那些挑衅之人看看朝廷的态度。

要是这位钦差是去某地做监察工作的，如果他的任务还未完成就遭到了刺杀。那么朝廷也会立马采取行动，派另一队人马上把他未完成的工作，给迅速完成了。动作必须要迅速，而且安保工作也做得很强，不然可能又会重演血案。这么做是让行刺的人计划破裂，他们想的是干扰钦差的工作，只要杀掉了就没办法工作了。可朝廷这么多官员，杀一两个容易，再想要刺杀就难了。另一方面，这么做也是为了降低此事所带来的影响。当然，如果行刺的人是那些打算谋叛的人。那么对方就是敌人了，朝廷便会把此事归咎为突发事件，只能责怪安保工作做得不到位。然后会加大力度对这些人进行处置，必须全部除掉。当然，这小股势力要消灭并不困难，就是有些可怜那位倒霉蛋钦差了。

当然了，上面说的这些情况，都是以假设为前提的。要知道，古时一品钦差在路途中，遭到刺杀的几率是很少的。不管是何朝何代，这一品要员都是十分重要的官员，而且还有着不俗的办事能力。这类人出差首要考虑的，不是怎么把工作办好，而是想着怎么才能让自己的处境，变得更安全。要知道外出不比在家，你不招惹别人，但不代表别人不会来招惹你啊。所以这安保工作是下了很大功夫的，有时候会穿着平民布衣以掩人耳目，达到了目的地之后才会换回自己的衣服。有时候则会带上一些信得过的高手，保护自己的安全。还有吃住那些，都不是随意的。所以说，行刺之人就算想要动手，也很少有机会。而且那时候的社会背景，要想刺杀这样的大官，那是得有着多少仇恨利益啊，犯不着这么做一时畅快，下场却是更惨。

现在我们就来说说这种极为特殊的情况，如果行刺者真想刺杀的话，而且还真的完成了刺杀行动。其实这样的下场，和大家预想的完全不一样。你们知道为啥吗?敢铤而走险这么做的，背后必定会是有背景和势力的，能刺杀成功就说明对方不简单。如果皇帝追查下来，那这股势力肯定会百般阻挠，不会让事情顺利看展下去。就算真查出了什么，那也不会牵扯到背后的势力，那位刺客便会自己站出来，把罪责全部都拦下来，不会牵扯出背后的一大帮人。到头来死的只是那位刺客而已。

还有就是一品官员的地位已经足够显赫了，身后也会参杂着许多的利益。不过那些想要刺杀他的，自然是他动到了更多人的利益。不然也不会来这一招取人性命。通常而言，这个一品大官在遭到了暗杀之后，其原先的官位和财富便会被“某些人”继承过去。这样触及的诸多人利益的事件，肯定也不能全程掌握着事情的走向，有时候也会脱离控制，遭来更严重的打击。所以说，没有人愿意轻易的去走这步险棋，不到万不得已时是不会这么做到。一旦动了手，就是下定了决心了，很可能会把自己的性命也给搭上。所以古时刺杀钦差的事件非常之少，如果刺杀不成功的话，那就反倒把自己给陷进去了。

众所周知，皇帝是古代权利最高的统治者，但是皇帝的权利再高也是需要军队来进行维持的。没有军队作为后盾，那么皇帝也就是徒有虚名了，没有什么是指权力的。若是皇帝失去了对军队的控制，那么下场是很惨的，汉末与清末时期最具有代表性了。

没有军权的皇帝就会想出了用虎符调兵这个办法。这个虎符又叫兵符，最早的兵符是做成铜制虎形，分成两部分，左边的是给带兵的将领，右边的则在皇帝手中，为了防止出现冒牌的虎符，皇帝在虎符上刻上铭文，需要调兵的时候需要两者合二为一，检验真伪才行。

这样一来古代将军只有带兵的权利，但是如果你需要调兵，就必须使用虎符。在影视剧中常看到这样一个片段，太子造反意图拉着大军主帅，但是没有虎符，调兵时候就被下属质疑必须拿出虎符才能出兵。而且虎符并不是只有一个，一个地方的虎符只能调动一个地方的士兵。比如秦国的管理就很严格，你想调出五十个士兵就需要出示虎符。嫪毐当年想依靠太后的势力大造假的玉玺，但是因为没有虎符，在造反的时候只能用自己养的门客来应付，结果被嬴政杀的片甲不留。

士兵只认虎符不认人，这也就无意中增加了虎符的权威和严谨。在汉武帝统治后期，内部爆发蛊毒之祸，当时太子刘据想调兵，却因为没有虎符被拒绝。虽说当时大将都认识刘据，再说太子怎么可能造反，但是因为见不到虎符，大将只能选择得罪太子。有人会问，当时虎符作用那么大，为什么没有人会去偷呢?其实原因四个字就能解释了。战国时期的魏国信陵君盗窃虎符去救赵国，为了救被秦国围困的赵国，信陵君用美人计把虎符给盗了过来，最后调来军队击败了秦军，解除了危险。

这个故事不是在说兵符的重要性，而是说想偷兵符并不是那么简单的，我们看其中一个细节就知道了，当时信陵君拿着虎符给大将，但是大将不信他的，一直不肯发兵，最后信陵君乘其不备一刀杀了他，这才发兵成功。很明显，最终把军队调来并不是因为虎符，而是靠着信陵君的名声，如果当时换做其他人，那把主将杀了别人也会杀了你。既然有了虎符，但信陵君还是调不动军队，这是为什么呢?在虎符之外其实还有一样东西，那就是诏书!诏书上必须写明出兵的缘由以及地点。

在魏国出兵前魏王就下令让大将坐山观虎斗，这样谁都得罪不了。在信陵君来前，大将一直没收到更改的诏书，肯定会起疑心。

殉葬尤其是人殉这种制度，一直以来都是非常没有人性的一种制度，原本在我国战国时期就已经逐渐消失了，兵马俑就是以陶俑代替人进行殉葬的。但是在明朝时期，从朱元璋开始，又重新流行起了人殉的制度，他就要求他的妃子们给自己陪葬。那么，这些妃子们在殉葬的时候，是直接活埋掉，还是先杀死之后才埋掉呢?

在一座战国时期的王侯墓室内，在主棺内有五具陪葬，这几位殉葬者还算体面，估计是先自杀，然后被埋进墓室内。

而在主棺西侧一个小棺木中，有一具尸骨，是一位年轻女性，没有任何陪葬物，身上藤条缠绕，这个人应该是活埋的，活着的时候被绑起来，活生生的钉进棺材里，然后填上土，这可能是一位被正室打压的侧室，可见对她是恨之入骨，可以想象，在漆黑的地下，任凭她如何的哭喊、踢打，没有任何回音，陪伴她的是身边冰凉的尸体，一直哭喊到没有力气，没有氧气，然后在绝望中死去。

这就是残酷的殉葬制度!

殉葬制度在中国断断续续存在了几千年了，直到明英宗时期宣布废除，可是清朝时期又短暂恢复。

这些无辜的女子迫于压力被活埋、刺死、鸩杀或者缢杀，她们的命运往往掌握在男人手中。

每个朝代殉葬的方式都不一样，但很少有人能逃脱死亡的命运。

秦始皇时期，秦二世胡亥下诏“先帝后宫为生子女者，出焉不宜，皆令从死”，秦始皇一生23个儿子十多个女儿，可见生过儿女的寥寥无几，按照《史记》的记载，秦始皇“后宫列女万余人，气上冲于天 ”，没有生育的大概也在万人。

秦始皇陵周边陪葬坑188座，考古人员挖掘了10座，发现有不同数量的乱葬人骨，尸骨残缺不全，应该是在别处杀死，移葬在此处。

张廓《多妻制度——中国古代的社会和家庭结构》中说，两汉、六朝、隋唐、宋辽金等朝代，都有过活人殉葬的历史，元朝时达到高潮，成吉思汗死时，灵柩所经之处，所遇之人“尽杀之”，“杀40名贵族美女及大汗之骏马以为殉”。成吉思汗灵柩运送万里，一路上杀的人不计其数。

明朝从朱元璋开始到朱瞻基的六任皇帝，都使用后宫活人殉葬，明成祖朱棣的朝鲜妃子韩氏也在殉葬名单上，朝鲜史书《李朝实录》记载了韩氏的殉葬过程：

“帝崩，后宫殉葬者30余人 。当死之日，皆饷之于庭。饷撤，俱引升堂。哭声震殿阁。 堂上置大小床，使立其上。挂绳圈于上 ，以头纳圈中。遂去其床，皆雉颈而死。韩氏临死，顾谓金黑曰：‘娘，吾去!娘，吾去!”语未竟，旁有宦者去床，乃与崔氏俱死。褚死者之初升堂也，仁宗亲入辞决。韩氏泣，谓仁宗曰：‘吾母年老，愿规本国。’仁宗许之。”

由此可见为朱棣殉葬的嫔妃都是缢死，书中的金黑是韩氏的乳母，韩氏到中国来时十二三岁，殉葬时二十二三岁，韩氏死后金黑在中国生活了二三十年才回国，朝鲜史书就是根据她的回忆记载的，其实，明朝的殉葬不止于皇帝，他们的子孙诸侯王去世后，也采取活人殉葬。

谁也没有想到，结束人殉的竟然是俘虏皇帝明英祖朱祁镇。

据说当年他亲眼看到父亲朱瞻基去世时，太监们逼迫殉葬的妃子们自杀，“哭声震殿阁”，这个场面让当时才9岁的朱祁镇记忆犹新，成为他一生的梦魇，继位后13岁那年，哥哥周王朱有炖去世，朱祁镇亲自写信要求不要活人殉葬，但是最终没能阻止，朱有炖的六位夫人“皆殉死”。

贵为皇帝也没能阻止殉葬让朱祁镇非常难过，他决定亲自实践，在遗嘱中说“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止”，果断的阻止了活人殉葬的制度，从这一点来说，明英宗朱祁镇还是有所作为的。

虽然如此，但是，朱祁镇的努力还是白费了，成化四年，辽王儿子病逝，上书明宪宗要求妻妾殉葬，宪宗不准，并把辽王儿子的妻妾接到宫中保护，而到了成化22年，宁河王去世最终几位妃子还是殉葬了，宪宗无奈，只好给予表彰，对外说是殉节。

虽然明朝的殉葬制度有所控制，但是到了清朝又被启用，努尔哈赤的皇后和两个妃子殉葬，顺治有30多位嫔妃殉葬，康熙对殉葬制度深恶痛绝，临终前严辞拒绝大臣们要40位宫女殉葬的请求，至此，残酷而野蛮的殉葬制度才终止，这也算是一个文明开始的信号吧。

最后，让我们记住一位霸气反抗殉葬制度的女性，他就是耶律阿保机的述律皇后，当大臣们要求她殉葬的时候，她抽出宝刀，挥刀砍掉了自己的右手，扔到了耶律阿保机的棺材中，当时的大臣们看的是目瞪口呆、张嘴结舌，述律皇后转身离去，剩下一群大臣在风中凌乱......

有句老话说的好：“人吃五谷杂粮，哪有不生病的?”因此从人类诞生的那一刻开始，就会一直伴随着疾病，而这也成为了人们生存下来的一大难题。自然而然，随着文化文明的诞生，用以治病的医药学也慢慢出现了。而中国的话肯定就是人人都非常熟悉的中医和中药了。

我国的中药学具有非常久远的历史，三皇之一的神农氏，就留下了神农尝百草的神话传说，这大概也是中国中药学最早的传说。此后，历朝历代均有不同程度的医学发展，中医药也成为了中华民族传统文化非常重要的一部分。它能够帮助人们治疗疾病、解决痛苦，提高古人的生活质量。

随着社会的不断发展，近百年来，全世界范围内西医兴起，逐步替代了在中国有着几千年历史的中医。尽管这个医学科目从西方传来，可是，现代的西药发展历程也不过百年之久。这就不禁让人心生疑惑，既然西医诞生于近代，那么，国外人生病的时候吃什么呢?

西方古代医学的发展，要从古希腊时期谈起。每次提到西方历史，永远绕不开希腊，早在2700多年前，当希腊还是一个奴隶制国家的时候，就已经诞生了医药。当然，这一时期的医学并不纯粹，它是建立在社会生产力和哲学思想之上的产物，也是欧洲古老的医学开端。

不过，希腊医学并非希腊独创之物，他们的医学中有一部分是来自古埃及和巴比伦医学。在6000多年前，古埃及文化就已经存在，而且，这一时期的医学经常和迷信混为一谈。

古埃及人在生病的时候，他们会通过祈祷的方式，又或者是找僧侣神医的方式来治疗疾病，比如埃及人所信仰的伊姆荷太普，就是埃及的医神，据说这位神灵可以包治百病。除了这种迷信的治病方式以外，近代考古文物中，出土了一批与医学有着紧密关系的纸草文，这些纸草纹，大约出现于公元前1500年前后，上面介绍了基础医学理论，更记载了一些用来治病的药物，这一时期的古埃及已经出现了止咳药、熏蒸药、灌肠药等，同时还提到了外科手术，比如脓疮割开术、烧灼法等，这些历史文物的出土，足以说明国外人的古代医学已经逐步形成。

这种带有迷信色彩的医学传入古希腊以后，又得到了进一步的发展。出生于公元前460年的希波克拉底，有着西方医学之父之称，他是古希腊医学中最具科学精神的一位医学始祖。在他的影响下，医学开始和科学逐步靠近。

比如在《希氏文集》中，详细记载了当时在希腊盛行的外科手术，关于骨折、头部损伤的手术都有着非常详细的记载;同时对于如何处理感染疾病，如何解决大脑损伤均有记载。除了对于手术和使用药物的记载以外，这本书籍还记载了许多真实的疾病案例。这本集中了希波克拉底一生治疗经验的书籍，影响了整个西方医学史。

其实从这个时候起，也就是在公元前四世纪左右，西方医学已经开始逐步摆脱与神学相结合的迷信体系。它在哲学的支持下，形成了一个更加接近近代科学的医学体系。

双挂式，将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女;拧旋式，将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧;结椎式是发拢结在头顶、头前、头后或两侧，然后用丝绳束缚，盘卷成一椎、二椎或三椎，用簪贯住，耸竖于头上。

1、双挂式

双挂式是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。这种发式在存世的古画中特别多见。主要包括五种，分别是丱发、双平鬟、双丫髻、垂挂髻和十字髻。

2、拧旋式

拧旋式是将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。这种发式灵活旋动，很助美姿。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。随云髻、凌虚髻、灵蛇髻和朝云近香髻都属于拧旋式。

3、结椎式

结椎式是发拢结在头顶、头前、头后或两侧，然后用丝绳束缚，盘卷成一椎、二椎或三椎，用簪贯住，耸竖于头上。结椎式蕴藉持重，温文尔雅。高椎髻、抛家髻 、坠马髻等均属于这种发型。

我们都知道西安与洛阳是我国历史上最为悠久的两大古都，也正式因为有着这样雄厚的历史底蕴，所以这两大孤独常常会被人们拿来进行比较。支持者们为此面红耳赤，甚至拳脚相向也是一间非常常见的一件事。可要让小编说啊，早在近我国2000多年前，东汉大文豪班固就曾撰写雄文，对西安和洛阳分出了高下。

大家都知道，汉朝分为西汉和东汉两个时期，其中一个原因，就是西汉的都城是靠西的长安，东汉的都城则是靠东的洛阳。

汉光武帝刘秀自称是西汉皇室后裔，国号也同样是“汉”，那为什么国都不选在长安，而要迁到东边的洛阳呢?

悦史君认为，汉光武帝之所以选择定都洛阳，主要出于3个层面的考虑：

首先，长安作为西汉的国都，在西汉末年，已经被新朝、玄汉政权、建世政权等多方争夺，早已变成一片废墟，焦土遍野，人烟稀少。

其次，洛阳自夏商两朝以来，就是中原地区的重要城市，东周时更成了国都，而刘邦建立西汉王朝之初，也是定都洛阳，洛阳有当国都的资本。

最后，汉光武帝的发迹地是南阳，洛阳离南阳比较近，便于巩固统治。

于是，汉光武帝选择定都洛阳，并一直都在全力经营新都。

到了汉明帝时期，朝廷财力有所恢复，开始着手疏浚护城河，修缮城墙，重整、扩大皇宫的规模。

可是，原本居住在关中的西汉遗老们，仍然怀恋着旧都长安的热闹繁华，固执地认为东汉建都洛阳是错误的，希望朝廷能迁都回长安。

迁都可不是小事情，汉明帝也绝不可能推翻父皇汉光武帝的决定，但怎么来为洛阳鼓与呼，他把目光盯向了班固。

班固虽然只是一个校书郎，但汉明帝对他有知遇之恩，而且班固也认为，洛阳作为东汉都城更加适宜，他很担心这些关于迁都的议论会扰乱人心，决心写一篇强有力的文章，为东汉定都洛阳的合理性辩护。

班固把自己关进书房里，认真研究了西汉文学家司马相如的《子虚赋》、扬雄的《蜀都赋》等作品，学习它们的结构方式，连饭都顾不上吃，觉也睡不好，苦思冥想几个月后，终于写出了一篇雄文——《两都赋》。

在《两都赋》中，班固借由两个假想人物：长安代表西都宾和洛阳代表东都主人，完整阐述了自己的观点。

不过，班固在行文和表达方式上，非常注重技巧，因为东汉是以继承西汉的皇统自居，对西汉不但不能否定，反而要加以肯定;但从西汉、东汉的比较来说，当时东汉统治者需要的是对东汉功业和东都洛阳的赞扬、歌颂，所以对西汉的功业又不能作太具体、详细的表述。

为此，班固把《两都赋》分为《西都赋》、《东都赋》两篇，合二为一，又相对独立成篇。

《西都赋》由假想人物西都宾叙述长安形势险要、物产富蔗、都城壮丽宏大，宫殿奇伟华美，后宫奢侈淫靡等情况，以暗示建都长安的优越性，通篇都是赞美、夸耀之词;

《东都赋》则由另一假想人物东都主人出面，开头就是：

东都主人喟然而叹曰：“痛乎风俗之移人也。子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎?”

把批评的矛头对准的是秦皇，而非西汉皇帝。

下面接着用一小段写“大汉之开元”，行文十分概括，马上就接着：“今将语子以建武之治，永平之事，监于太清，以变子之惑志”，开始以封建礼法为准则，赞扬了建武、永平的盛世，以“盛乎斯世”一语作为大段描述的结尾。

后面又说：“迁都改邑，有殷宗中兴之则焉;即土之中，有周成隆平之制焉。”从历史发展的角度，来论证定都洛邑，不仅之前有先例，而且洛阳位于天下之中，得地利之便。

在《东都赋》中，班固借东都主人之口，对西都宾先予称赞，再予批评，最终以西都宾的折服告一段落。

不过，《东都赋》不是在西都宾“矍然失容，逡巡降阶，惵然意下，捧手欲辞”之后就结束，而是在下面接上说：“主人曰：复位，今将授予以五篇之诗。”

大约是考虑到下面即录附诗，会使结尾割裂而失去风韵，故将诗附于篇末，而以西都宾的称赞为结尾：宾既卒业，乃称曰：“美哉乎斯诗!义正乎扬雄，事实乎相如，匪唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。小子狂简，不知所裁，既闻正遭，请终身而诵之。”

这一处理显得轻松而诙谐，多少带有一点寓言的味道，使这篇骋辞大赋在庄严之中，带有活泼之气。

班固不在规模和繁华的程度上贬西都而褒东都，而从礼法的角度，从制度上衡量此前赞美西都者所述西都的壮丽繁华，实为奢淫过度，无益于天下。

由于班固在《两都赋》中，完美把握住了当时东汉最高统治者的复杂心态，盛赞东都洛阳规模建制之美，并从礼法的角度，歌颂汉光武帝迁都洛阳、中兴汉室的功绩，宣扬洛阳建都的适宜性，以驳斥关中人士不切时宜的议论，澄清人们的模糊认识，这使他不仅赢得了汉明帝的褒扬，还获得了与司马相如、扬雄以及稍后张衡并称汉代四大赋家的盛誉，而《两都赋》所开创的京都大赋体制，也直接影响了张衡《二京赋》以及西晋左思《三都赋》的创作，被南朝梁昭明太子萧统主持编撰的《文选》列为第一篇。

科举制度可以说是我国古代社会当中影响最大的制度之一了，因为科举制度打破了官员来源封闭的规则，同样也给最底层的人带来了希望，因为原本最底层的人就有了出人头地的希望了。所以在当时i，很多寒门出生的人便走上了科举入仕之路。

古代书生们参加科举也是一层层选拔的，其艰难程度远超现在的高考等考试，科举在明清时期的科举考试主要分为四级，最低一级的是院试，通过之后便可以成为秀才。往上就是乡试，通过了就是成为了举人，能做到这点就已经很难了。接着就是会试，能过通过这个就是贡士。最高级就是殿试，这是由皇帝亲自主持，这时飞黄腾达的最后一步，他们一直坚持的八股文转换为财富的最后一步。

不过古代交通极为不便，书生一级级参加考试，他们需要非常长的一段时间来准备，而这准备时间绝大部分是放在赶路上。一般的穷书生他们没有过多的金钱来支持自己在京都带很长时间，所以他们就要算着时间赶路进京。不管他们是有点钱的租个代步工具(牛车、马车)，还是自己没钱赶路进京的都会背上一个书箱，并且箱子上都会插上一杆旗。对于书箱都知道，装书在路上或者到了京都准备看的，而那旗子并不是拿来挡太阳的，其实有一个非常大的作用的。

书生离家参加考试，那时的交通根本不能做到朝发夕至，所以他们就需要慢慢赶路，在赶考的路上面临的困难不比他们参加考试来的简单。对他们威胁最大的还是路上的强盗，沿途的猛兽，但是强盗很少会对这些书生下手，原因有三：

一、赶考时，他们箱子上的旗子就是暗示他们是接受皇帝的旨意参加考试的，他们是在编制内的人，反过来说就是他们要是失踪了，官府是会追查的，因此这些强盗尽量少去惹他们;

二、能够一两个人赶考的肯定是没什么大名堂的，他们身上带的盘缠最贵的应该就是他们的书了，强盗抢来难道补充自己的知识不成?

三、能够赶路去参加考试的，说明成绩还不错，这要是抢了他们的钱，然后他们考出了什么名堂，都说“君子报仇十年不晚”，这要是他们加官进爵回来，把这些强盗给剿灭了，强盗们岂不是自讨苦吃，财物没劫多少，最后还被人一锅端了。

所以，古代很少有强盗愿意劫穷书生，背着强盗们完全不要的“黄金屋”，身上又没什么钱，他们劫来还不够人工费的。不过倒是那些美艳妖精喜欢这些文弱书生，可能“各取所需”吧。

现在的人们一提到古代的盛世，首先想到的或许就是“汉唐”这个词，其中包含了汉朝和唐朝两个朝代，的确，汉朝出现了中央集权国家统一之后的第一个盛世，而唐朝又一直都是以盛世而闻名，但是这两个朝代之间，究竟哪一个朝代才是更加名副其实的盛世呢?汉朝和唐朝到底哪个朝代要更厉害一些?

说到我们中国古代的封建朝代，那么最有代表性的就是汉朝和唐朝了。要是说这两个朝代哪个朝代更加强大的话，我觉得应该是汉朝了，当然这只是我自己的观点，不代表别人。为什么要说汉朝要更加强大一些呢，我们来分析一下。首先来说一下汉代和唐代相比较来说更加有优势的一点，那就是汉代更加的具有稳定性，维持的时间更加长久。

我们从这两个朝代所存在的时间就能看出来，大汉加起来一共屹立不倒了有四百年，而大唐一共坚持了两百多年就灭亡了，所以说汉朝唐朝的生命力更加的顽强。在汉朝存在的四百年里，它大多数时候都是很强大的。唐朝虽然有非常繁荣的时候特别是唐玄宗的时候有一个很繁华的盛世，让当时的唐代在世界上都是有非常大的影响的，可是这个盛世维持的时间实在是有些短，大概只有三十年左右。

一场变乱就让繁华无比的唐朝从顶峰一下子掉到了山谷里面。从这一点上来说，汉朝虽然没有像唐朝的开元盛世那样的繁荣无比的时代，但是它却胜在稳定，并且他也有比较繁华的时候，那就是汉景帝和汉文帝的时期里的文景之治，汉朝相比唐朝的话更是一种平稳的发展，所以他的后劲比较足可以让他走得更远。

而且在汉朝的历史上还有五次比较著名的繁荣盛世，这比中国古代的任何一个朝代都多。并且汉朝的战绩也是很强大，比如说汉朝就彻底消灭了他最大的敌人匈奴。整个国家的有能力的武将也特别多，比如说我们很熟悉的卫青呀，霍去病呀，李广呀，还有陈汤和窦宪还有班超等等，这些人都在汉朝的历史上有着十分巨大的功劳。

在民心所向这一点上汉朝也是各个朝代里面做的最好的，通常来说历史上我国的每一个朝代延续上两三百年以后就会失去民心，让人心开始起义反对他们的统治。可是汉朝却不是这样，当初王莽篡位了以后西汉灭亡，但是人们依然是希望汉朝继续统治着天下。很多的农民起义军都继续拥护者汉朝的后代起义反对王莽的统治。最后还是让身上有汉朝皇室血脉的刘秀当了老大最后重新恢复了汉朝的统治，建立了东汉。在我国的历史上，从来没有一个朝代是灭亡了以后又重新建立起来还能又再一次的回到非常繁荣昌盛的时代。汉朝是唯一的一个。

虽然重新建立起来的东汉王朝比不上西汉顶峰时期那么强大，但是也是不能小看的。东汉历史上出现了许多许多的贤明的皇帝。比如说建立了东汉的汉光武帝刘秀，还有汉明帝刘庄，还有汉章帝刘炟，汉和帝刘肇等等，这些皇帝都是比较有名的明君。在东汉建立持续的一百多年的时间里，它的国家实力一直都比较强大，国家的局面也非常的稳定，没有说是会出现一些叛乱啊政变什么的。一直到末期的时候，汉恒帝和汉灵帝的时候东汉才慢慢的开始走了下坡路，开始衰弱。

可是就算它已经如此的衰弱了，它的生命力都没有完全的断绝，刘家皇族的人还一直在延续着汉朝，这其中最有代表性的就是我们很熟悉的刘备了。他就是具有汉朝皇室的血脉的人。他又在一大批跟随者的帮助下，建立了他的蜀汉，这从一定角度上来看的话，这依然是汉朝生命的延续。在东汉末年国家那么动乱的情况下，刘备能够在那样的一个乱世里继续坚持着汉朝的延续，真的是很让人震撼。就算是我们很熟悉的三国了，其实也都是包括在汉朝的历史中的，那些我们非常熟悉的人比如曹操孙策孙坚等人都是一直生活在东汉的。我们从这些人的身上就能够看出来，汉朝的人的聪明勇敢，强大坚定的品格。

很让人震撼的是在汉朝已经灭亡了以后，他的余威依然震慑这周边的少数民族。其中一个很典型的例子就是匈奴的一个贵族，他叫做刘渊，他就说自己是汉朝的后代，他还在匈奴建立了汉国的政权。这其中的原因还是这位在汉朝还没有灭亡的时候就一直在和匈奴的单于和亲，所以这个人就一直说自己是汉朝的后代。就像刘渊这样的一个匈奴的人都把自己的国家的名字叫做汉国，我们可以看出来汉朝在当时有多么的的影响力了。

所以汉朝的稳定性和生命力是远远要比唐朝强的，唐朝比汉朝强大的就是国家在繁荣时期要比汉朝更加强大。还有唐朝还有非常厉害的一处就是唐朝的文化发展特别快，比较壮大，唐朝出现了许许多多的文学家和诗人，这是汉朝几百年来都比不了的。但是从整体上来分析的话，我自我还是认为汉朝是要比唐朝强大的，当然这只代表我自己的看法。

说道土库曼斯坦，这事一个位于中亚地区的国家，处于中亚以南，西边是伊朗，南边与伊朗为邻，东南地区与阿富汗搭界、北边则是乌兹别克斯坦和哈萨克斯坦，面积达到49万平方公里，是内陆国家之一。如今土库曼斯坦在世界上的知名度不高，在国际活动中也很少出现，但是这个国家却拥有者很悠久的历史文化。接下来我们就一起来了解一下土库曼斯坦的历史吧。

早在两千多年前，来自东欧的斯基泰人就居住于此。斯基泰人与波斯人有着血缘关系，历史记载他们多髯而碧眼，是典型的高加索人种。

从公元前6世纪开始，土库曼斯坦相继被波斯帝国和安息帝国所统治，此后又被萨珊帝国所统治。这三个帝国都是由波斯人建立的，也可以称波斯第一、第二、第三帝国，因此土库曼斯坦长期受波斯文化影响。

到中国南北朝末期，突厥人崛起于蒙古高原并很横扫整个中亚，土库曼斯坦北部地区被西突厥人兼并。此后由于着唐帝国对突厥帝国的打击，突厥人开始西迁中亚。随着大量突厥人的进入，属于黄种人的突厥人开始与土库曼斯坦当地的白种人进行融合。

到公元651年，阿拉伯帝国灭波斯萨珊王朝挺近中亚，而在此之前西突厥也被唐帝国灭了，于是阿拉伯帝国便和唐帝国在中亚的爆发了小规模冲突，最后是以阿拉伯帝国的胜利而告终，土库曼斯坦也因此被并入阿拉伯帝国。

公元十一世纪，阿拉伯帝国水落，居住在土库曼斯坦及乌兹别克斯坦地区的塞尔柱人(突厥人的一支)以伊朗为中心建立了强大的塞尔柱帝国。后来花剌子模取代塞尔柱帝国，继续统治中亚地区。

在塞尔柱帝国和花剌子模帝国时期，土库曼斯坦的突厥化进一步加深，

3世纪蒙古人灭花剌子模，入侵土库曼斯坦，伊尔汗国和帖木儿帝国相继统治这里，在此期间蒙古人被当地的突厥人所同化，土库曼族开始形成。

其实对于土库曼斯坦当地的白人而言，突厥人的数量仍旧算是少数，因此土库曼族的外貌更加偏向于白种人，但是在语言和文化上，土库曼族却彻底的突厥化了，而“土库曼”正是突厥的一种转译。

到了明清时期，土库曼斯坦接连被希瓦汗国、布哈拉汗国、哈萨克汗国、波斯萨菲帝国和波斯恺加王朝所统治。至19世纪时沙俄击败波斯人，控制了土库曼斯坦地区。

1917年沙俄爆发十月革命，土库曼斯坦地区也加入了苏维埃，其领土并入突厥斯坦苏维埃社会主义自治共和国、花拉子模和布哈拉苏维埃人民共和国。

到1924年10月27日，苏联政府重新划分了中亚地区的民族分布区域，将土库曼斯坦单独成立一个共和国，称“土库曼苏维埃社会主义共和国”。

1990年8月23日，土库曼最高苏维埃通过了国家主权宣言，宣布成为主权国家。到1991年10月27日正式独立，改国号为土库曼斯坦，同年12月21日加入独立国家联合体，不过在2005年8月26日，在喀山会议上土库曼斯坦突然宣布退出了独联体。

土库曼斯坦之所以退出独联体是因为其特殊的外交政策，自从1995年起土库曼斯坦正式成为世界公认的中立国，为了保持其中立身份，土库曼斯坦退出了许多国家之间的组织。然而土库曼斯坦至今仍然保留了一个身份——突厥国家联盟成员国之一。

突厥国家联盟是在2000年由土耳其倡议成立的，目前该联盟一共有六个成员国，土库曼斯坦便是其中之一，时至今日土库曼斯坦人仍然认为自己是最纯正的突厥人。

河西走廊是古代长期以来的战略要地，而且更决定了中国历史的走向。因为河西走廊是古代通往西域的要道，也是佛教东传的第一站。晋朝时期，有多个政权都在河西建都，是自古以来的富饶之地，兵家必争之地。河西之所以叫河西，那是因为它的位置是在黄河以西，被汉朝开发以后，其悠久的历史文化一直延续至今。这次就为网友们简单介绍下河西走廊的历史，以及它的重要性。

河西走廊是我国历史上战争发生很频繁的一个地方，位于河西走廊中部的祁连山，山下大马营草原上的山丹军马场一直都是世界上最大的军马生产基地，山丹军马场跨越甘肃和青藏，占地面积足有330万亩，不管是历史上还是现在，他都是兵马最足的一个地方，山丹军马场也堪称世界上最古老的军马生产基地。因为该地的环境，此地也一直是战争的中心位置。河西走廊不仅决定了中国历史战略地理位置，更是决定了中国历史的走向。

秦朝时期匈奴问题就一直是中原的大患，秦始皇为了抵御匈奴，更是劳民伤财地建立了长城，到了汉武帝时期，中原和匈奴人的矛盾日益激增，直到霍去病令匈奴退至河西走廊的祁连山，匈奴问题才有所减轻。但是后来匈奴问题也一直不断发生，只不过因为畏惧中原的实力，只是在试探，没有真的再次踏进中原，而这些试探也一直都是在河西走廊周围，河西走廊可谓是见证了中原人和匈奴之间历代的战争，所以说河西走廊决定了中国历史中的战略地理位置。

而要说河西走廊决定中国历史的走向，还是要这样分析的。因为匈奴和中原人一直有着大的矛盾，所以当年张骞出使西域时，曾多次被抓，然后一关就是十几年。这是在汉朝时匈奴和中原人之间的矛盾，直到匈奴和汉朝矛盾有所化解，张骞才被送回中原。汉武帝在公元前121年派霍去病两次进军河西，最终成功地将其纳入汉朝版图，此时中原人的兵力强于匈奴。

唐朝安史之乱期间，吐蕃趁唐朝国力衰落之机在公元764年完全控制了河西走廊地区，此时吐蕃，匈奴兵力强于中原。到清朝时吴三桂带兵击退匈奴，把河西走廊划到中原领土。从这里可以看出河西走廊，是如何决定中国历史的走向的，每一方都靠于此处的优良环境增加兵力，强制压于另一方。

河西走廊在历史上可以说是中原王朝兴衰的一个分水岭，占有河西走廊，中原王朝就能武力大增，并有很大机会将领土拓展到西域地区。河西走廊不管是在历史中还是现在，都是一个至关重要的枢纽，对中原、西域、草原、高原各个区域的连接发挥着重要作用。

我们经常可以在很多反应古代战争的电影当中看到很多种不同，形形色色的冷兵器。这些武器很多都是专门根据角色进行设计的，想尽一切办法让其拥有最强攻击能力，让敌人无法阻挡的攻击能力，甚至要达到能将敌人秒杀的程度。而且这些武器大多数都不是虚构出来的，我们在很多历史文物当中都能看到这些残忍的冷兵器是真实存在的。那么接下来小编就来给大家盘点下6大最强杀伤力的冷兵器。

1.晨星。这是一种在欧洲中世纪时期非常常见的一种武器，有点类似流星锤，主要装备的是步兵和骑兵。这件武器主要是针对腿部与膝盖的攻击，能够很大程度上让人失去行动能。而且有着极强的破防能力，如果往脑袋上捶得的话，基本上一下就毙命。

2.Hungamunga。这是一种由铁制成的战斗武器，是有非洲部落乍得湖所命名的。这种武器是当地非常常用的近身肉搏武器。不过这件武器的最初设计是被用于投掷攻击的。

3.Chakram环刃。这是一种在印度非常常见的民族武器，最先是取源于脉轮、轮或圆。这种武器的生成足足40-50米远，最强杀伤力在30米的距离。在这个距离能够轻轻松松斩断直径为2公分的竹子。Chakram环刃抛出去之后是

垂直飞行的，并非水平，很够轻松的将敌人的手臂或是双腿斩断。

4.战镰。这是有大镰(Scythe)所演变而来的武器。大镰的镰身与镰柄是成垂直的角度，而战镰却是与镰柄是平行的。镰身就像是镰柄的眼神，有点像氏逆刃的长柄刀。战镰的攻击要比大镰更下适合抵挡步兵和重创骑兵。

5.双节棍。双节棍最初其实是打鼓用的，是源自于日本冲绳的一种钝器，主要是由两段石漠化金属所组成的，然后用一根铁链连在一起。双节棍是同个抓住其中的一段，然后摆动甩出另外一段来对敌人进行攻击，被攻击的点基本上是脸部或是手臂。被双截棍所攻击的位置的内部骨骼会受到很严重的伤害，甚至是骨碎或是断裂。若是针对头部攻击的话，会造成严重的脑震荡，很有可能直接被打死。

6.巴迪什。巴迪什是一个长达150公分，有着花样上端的新月状的斧头，这个新月状的描画曲线60厘米左右，斧头头横向安装的形状的保罗武器的一种，有时候也被称之为新月斧。与其他的保罗武器相比之下很短，刃非常的大，总重量在2-6公斤，重量绝大部分都击中在斧头头上。巴迪什在挥动的时候会增加威力，能够轻松的看下人的脑袋，破开敌人的防护。

就在大阅兵之后，人们的兴奋还没有完全消失。正如我们以前讨论过的，古代举行大型阅兵是为了向邻国施加压力。阅兵期间，战场上也可以看到许多编队。喜欢听歌谣的人都知道中国古代的军队充满了诡计。什么阵形，如长蛇阵形、二龙水阵形、天地三才阵形、四门驱底阵形、五虎驱羊阵形、六维六甲阵形、七星北斗阵形、八门金锁阵阵形、九子连环阵形、十面埋伏阵形等。那么，这些构造真的有用吗？

浪漫是作家对历史的解释。它们中的大部分都充满了大脑漏洞，这是不正确的。相比之下，中国古代的真实形态要简单得多。早在茹毛饮血的原始时期，人们就用队形来战斗或狩猎。群体被分成不同的职责，如单一的，单一的，野生的和辅助的(事实上，他们应该是前线，侧翼骚扰，骨干等。)并排列成不同的形状以达到攻击和防御的目的。在孙膑的《孙子兵法》中，孙膑系统地将阵形分为八种类型:方形、圆形、圆锥形、雁形、钩形、玄象形、稀疏形、若干形、火形和水形，后两种仅用于特殊战术。在正常战争中，最常用的编队是前三种，其中圆锥阵主要用于攻击，圆形编队主要用于防御，方形编队既可用于攻击又可用于防御。其他构造的布置和使用是复杂的。

除此之外，还有鹅、蛇、轮子等。这些编队大多易于操作，受欢迎，不那么花哨。一些编队甚至影响了日本将军。战国时期，武田信玄利用中国的军队打败了杉山。在大多数编队中，各种武器的配合是非常重要的，所以有相当多的编队是由一个武器来安排的(虽然种类很少，但单个武器的编队在战斗阵的历史上并不低，而且其效果是明显的)。

大多数编队使用数字来相互挤压。戚继光与倭寇作战期间，戚家俊经常使用鸳鸯阵对付倭寇。日本海盗并不多，但刀法犀利，个人战斗能力强，所以戚继光想出了一个多赢少输的阵型。他用狼的剑和长枪从远处牵制住了敌人的山城。他用手持盾牌的短刀进行近距离攻击，然后用火器辅助，从而达到有效歼灭敌人的目的。

当然，也有少花钱多办事的团队。例如，刘利用步兵、战车和水军配合的紫月阵，利用河岸形成半圆形的战斗阵。所有武器密切配合，以2000名步兵为主力，30000名当地精锐骑兵被摧毁。然而，它的操作方法非常复杂，需要太多的地形，所以历史上从未出现过。

在中国的历史上，也有许多华而不实的阵列。例如，在宋代，军队主要由文人领导。有些学者不懂得兵法，不按自己的爱好指挥，所以他们自然而然地发明了许多华丽而无用的阵法，但这些阵法给后来的作家带来了许多启示，写了许多生动活泼的小说。

火器部队出现后，编队变得不那么重要了。现在，大多数编队已经退出历史舞台。然而，飞机和坦克有时排列成简单的形状，以方便操作。

今天是教师节，相信大家都为自己的老师送上了最真切的祝福。其实教师这个职业从古至今已经存在了上千年，作为一个国家最重要的职业之一，老师对下一代的教育很可能就决定一个国家未来的走向。古人是非常看重老师的，在古代对于老师的称呼也多达十几种，可能多数称谓大部分的朋友听都没听说过，所以这次就借这样一个机会为大家讲讲古人是如何称呼老师的，一起来了解下吧。

【师长】

含有视老师为尊长之义，是古时候对教师的尊称之一。

《韩非子·五蠹》

“今有不才之子，父母怒之弗为改，

乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。

夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，

三美加焉，而终不动，其胫毛不改。”

【夫子】

原为孔子门徒对孔子的尊称，

后来夫子成为人们对教师的尊称。

《论语·子张》：

“夫子焉不学，而亦何常师之有!”

【山长】

是历代对山中书院的主讲教师的称谓，

其出处源于《荆相近事》。

五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，

受业者众多，蒋维东被尊称为“山长”。

此后，“山长”成为对教师的一种尊称。

元代时，各路、州、府都曾建有书院，设山长。

明清沿袭元制，乾隆时期曾一度改称院长，清末仍叫山长。

废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。

【师傅】

古时老师的通称。

“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，

因为这些职位负责教习太子，所以师傅也成为老师的代称。

《谷梁传·昭公十九年》：

“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”

师傅这一称谓迄今仍在使用，

但一般指工商曲艺戏剧等行业的老师。

【师父】

古代有“一日为师终身为父”的说法，

所以也将老师尊称为师父。

《吕氏春秋·劝学》：“事师之犹事父也。”

【西席】

也称西宾，是对教师的一种尊称。

其来源为这样一个典故：

汉明帝刘庄当太子时，曾拜桓荣为师，

登皇位后，他对桓荣仍十分尊敬，常到桓荣住的太常府内，

听桓荣讲经。汉代席地而坐，室内座次以靠西向东为尊。

汉明帝虽贵为皇帝，仍然给桓荣安排坐西面东的座席，

表示对启蒙老师的尊敬，

此后，“西席”或“西宾”就成了对教师的尊称。

【师保】

原为古代辅弼帝王和教导王室子弟的官员，

亦师亦保，统称“师保”。《易·系辞下》：

“无有师保，如临父母。”后来泛指老师。

如清代龚自珍《抱小》：“小学者，子弟之学。

学之以侍父兄师保之侧，

以待父兄师保之顾问者也。”

【宗师】

原为掌管宗室子弟训导的官员。

《汉书·平帝记》：“其为宗室自太上皇以来族亲，

各以世氏、郡国置宗师以纠之，致教训焉。”

后逐渐演变为众人所崇仰、堪称师表的人。

北宋孔平仲《谈苑》卷三：

“石介，字守道，徂徕山人也。文章学术，

天下宗师，皆呼为徂徕先生。”

【教授】

如今的教授一词是高等教育体系中的一种职称，

但在古代太学中则是讲学的博士。

中国汉、唐两代太学都设有博士，

宋代中央和地方的学校始设教授，

元代各路、州、府儒学以及明清两代的府学也都设有教授。

【助教】

在国子监任教的教师。

西晋咸宁二年立国子学，始设助教，

协调国子祭酒、博士传授儒家经学。

此后除个别朝代外，国子监中都设经学助教，

称国子助教、太学助教、四门助教、广文助教等。

【学博】

原为唐代府郡的学官。

唐代府郡置经学博士各一人，掌以五经教授学生，

后泛称学官为学博。

清代小说家吴敬梓的《儒林外史》第三十六回：

“这人大是不同。不但无学博气，尤其无进士气。”

【讲郎】

原为讲授经书的官员。

《后汉书·儒林传》：

“又诏高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、

《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎。”

【教谕】

原为宋代京师小学和武学中的学官名。

明清时期，县设“县儒学”作为一县之最高教育机构，

内设教谕一人，另设训导数人。训导是指辅助教谕的助手。

府学教谕多为进士出身，由朝廷直接任命。

《明史·职官志四》：“儒学：府，教授一人，训导四人。

州，学正一人，训导三人。

县，教谕一人，训导二人，教授、学正、教谕，

掌教诲所属生员，训导佐之。”

【先生】

“先生”一词的最初含义是先出生的人，

引申指长辈、知识丰富的人。

《孟子》中的“先生何为出此言也”以及《国策》中的“先生坐，何至于此”，

其中的“先生”均是称呼有学问、有德行的长辈。

后来，“先生”一词被引申为从事教育工作的人。

《礼记·曲礼上》：“从于先生，不越路而与人言。”

郑玄注：“先生，老人教学者。”

说到古代，大家应该都知道，一般情况下大户人家老爷都是有三妻四妾的，但是在古代的话，如果纳妾需要正妻的同意吗？毕竟这是要给自己找一个“姐妹”了。还有一方面就是纳妾的话会有什么规矩和流程呢？下面就和小编一起来看看吧！

1、古代纳妾需要正妻同意吗

古代男子纳妾需不需要正妻允许，那要分具体的情况，一般情况下，是需要经过正妻允许的，但如果正妻是继室，在家中毫无地位，男子做任何事情，都无需考虑妻子的意见，那又另当别论了。

古代男子纳妾是非常正常的事情，女人出嫁后，基本上也是依附丈夫而活，但做为正妻的女主人，地位是等同于男主人的，所以男子在纳妾前，是必须要经过正妻允许的，不然小妾根本进不了家门，除非男人养在外面，做为外室，但那样就不被家族承认，其所生的子女，也是不能进入族谱的。

2、纳妾的规矩

古代纳妾法律规定：妻子嫁给男人20年之内没有生出儿子活着男人过了40之后没有儿子方可开始纳第一任妾室。

其实这两个规定是一个道理，因为古代人结婚比较早，一般男子在18岁之前，女子在15岁左右就都结婚了，所以男人40岁以后她的妻子差不多也嫁给他20年了。如果男人在这个年龄还没有儿子（古代男孩被视为继承人，女儿不算。），就可以合法的纳妾了，至于纳妾数量就看个人的财力，法律的如此规定，就是为了让这个家族不要绝后，血脉不要断了传承。

因此，古代男子纳妾实际上并不是随心所欲的，而是要走法律程序的。纳妾的时候也要给彩礼，办婚事，只不过不像娶妻那么隆重罢了。但是这也证明，妾室也是这个男子的合法家人了。

因此，在古代，能随心所欲合法纳妾的也只有皇帝一个人，其他人都必须遵循这个规则。不过法律归法律，一些有钱有势的人可以直接无视法律，仗着自己一手遮天随便玩女人，这也是古代的常态。也可以说是任何一个时代的常态罢了。只不过，古代不像现代，古代没有道德约束，大家都认为这是正常的，现代吗？事情曝光之后，可能会遭到网络暴力等等谴责。

3、纳妾的流程

1、纳采：就是男方家庭派人到女方家去示意，提亲。纳采这天，男方使者身着礼服，到达女家门外后，女家的摈者（佐礼的有司）会出大门询问来由，然后入内禀告主人。主人也着礼服，到门外迎接，依礼进入家庙，举行仪式，纳采一般会带一只雁，作为礼，女方家长如果在家庙中接受了男方使者送来的雁，便表示接受男方的提亲；

2、问名：女方同意这桩婚事后，再询问女方的名。因为纳采只是表达向对方联姻提亲的想法，并未指明具体哪个，问名，就是明确对象的程序；

3、纳吉：男方问到女子的名，与女方家庭取得一致意见后，便回来到自己家里，在家庙中占卜，如果占卜为吉卦，再使人告之女方；

4、纳征：纳征即纳币，即后人所说彩礼，男方所送彩礼，为玄纁束帛（浅红色的帛）、俪皮（成双的鹿皮）；

5、请期：择定吉日，由男方先确定，三次向女方请示日期，如果女方不愿意定，便将自己确定的日期告之女方，求得同意；

6、亲迎：之前的五项，均由男方派出使者与女方交涉，到了亲迎，则由新郎到女方家，执雁而入，揖让升堂，再拜奠雁。此时，由女方父亲携女出来，交给新郎，新郎携新娘出门，上车，新郎亲自驾车，车轮三转之后，再交御者，新郎下车，先回家，在门口等待。新娘车到，新郎揖而入门。六礼初成。

说起贝币，可能很多朋友也只是听说过了，这是古代非常原始的雨中货币，就是使用水中的贝壳类作为货币，通行于前秦时期。据说在夏朝末年的时候，贝壳就被用来作为交易的媒介了，到了商朝就成为了一种流通货币，而且是一种纯天然的等价交换物。接下来小编就给大家简单介绍下贝币的发展历史吧。

稳定的货币体系是经济发展的重要基础，而假币就是影响货币体系稳定的罪魁祸首。在古代社会，民间私铸赝品铜钱行为屡禁不绝，但唯有一种特殊的钱币让人无法仿制，究竟是种什么神奇的钱币呢?

在秦统一之前，中国的货币种类纷繁复杂，尤其是春秋战国时期，每个诸侯国都有自己的专属货币，如楚国的蚁鼻钱，赵国的铲币和齐国的刀币等。直到秦始皇统一中国后，才逐渐实行天下统一的货币，即圆形方孔的半两钱，也就是我们俗称的“孔方兄”。

自此以后，民间偷铸赝品铜钱的风气也开始兴起，因为“孔方兄”全国通用，而且铜钱铸造起来也相对便捷。再后来到汉文帝时期，国家竟然将铸币权交给了地方，正如《汉书》中记载，“(文帝)除盗铸钱令，使民放铸……盗铸如云而起”。

直到公元113年，汉武帝虽然重新收回国家铸币权，并颁布了影响后世千年的“五铢钱”，但是民间盗铸赝品铜钱的风气已蔚然成风，以至于到唐宋和明清时期，盗铸风气也还依然甚嚣尘上，国家屡禁不绝。但历史上有一种钱币却始终无法造假，到底是什么钱币呢?

在四川广汉市，有一处举世闻名的历史文化遗址——三星堆。据考古文献记载，三星堆遗址源于1929年一位村民的偶然发现，并由考古专家在1934年进行发掘。同时，考古专家们还确定，三星堆遗址系古蜀国的文化遗址，距今约5000-3000年。

几十年来，三星堆的每一次发掘成果，都吸引了世界众多专家和学者的关注，如著名的青铜神树，立人像和黄金面具等诸多重量的文物。然而，让专家们最感兴趣的，还有一种特殊的钱币，也就是不会被造假的钱币——海贝币。

在三星堆遗址中，专家们陆陆续续发现的海贝币有几十万件，后经过生物科学的鉴定，这些海贝币全都来自于印度洋地区，而四川位于中原腹地，如此多的海贝莫非都是从天上掉下来的吗?

据考古专家们研究，在当时印度洋沿岸的国家，比如现在的印度和泰国地区，都曾使用过海贝作为货币。因此可以推测，三星堆的海贝来自于当时印度和泰国等地区的贸易活动，并经过几百年的使用和发展，最终成为当时古蜀国的稳定货币。

海贝币为何安全稳定，就是因为它不会被造假。试想一下，如果要对海贝币造假，无非两种方式：第一，找相似的材料来造或者找其他贝壳替代(这个在过去是不可能的，现代的技术都做不到100%相似);第二，去印度洋沿岸捡海贝。不管是第一种方式，还是第二种方式，当时的古蜀国先民都不可能做到。

为何去捡真的海币难以实现，因为要翻越绵延不绝的喜马拉雅山，或者是穿过茫茫无尽的原始丛林才能抵达印度洋沿岸，显然这件事，不是动用国家的力量，凭借个人单打独斗是极难完成的，恐怕出去100个人，1个人也回不来，因此，想对海贝币造假是搬梯子上天，连门都没有的事儿。

华夏的货币历史悠久，在5000多年的演化过程中，可以说大致经历了5个重要的阶段：第一阶段：自然货币演化为人工铸币，如海贝币变成金属货币;第二阶段：杂乱的形态演化成统一的形态，如刀币，布币变成半两钱;第三阶段：地方铸币演变成中央铸币，如五铢钱的出现;第四阶段：重量货币演化成通宝，如唐代开元通宝的出现;第五阶段：金属货币演化成纸币，如北宋交子的出现，直到现在我们使用的纸币，都算在第五阶段。或许未来的第六阶段，则是纸币演化成电子货币或信用货币。

海贝币作为中国最古老的货币，有着很多独一无二的价值，而且对中华文明还有着深远的影响，但是也难免被历史所淘汰，因为钱币的生产，可以体现出一个国家的工业制造能力，而这种能力则是推动文明进步和社会发展的重要因素，而我们不能故步自封，应该积极应变，才能让华夏民族获得长久的繁荣与发展。

秦穆公霸西戎这个是人人都知道的故事，但是秦穆公向西攻打犬戎实在是不得已的举动了。要知道，秦穆公的抱负是争霸中原，而不是跟一群落后的野蛮人打交道，所以说不能东进才成就了秦穆公的霸业。而阻止秦穆公以及秦穆公之后15代秦君东出的拦路虎就是晋国所控制的函谷关。

自咸阳顺渭水东行，会到达今天的潼关(曹操修筑)而进入淆涵通道。淆涵通道是被中条山与秦岭包夹而成河谷谷地，中间流淌的是黄河，通道的两端正是三门峡与潼关。在这片呈长方形的区域之间，函谷关所处的高地稠桑原从秦岭向北延伸下来，直达黄河岸边，正好完全的拦截淆涵通道，将之一截两半，大有此路不通的架势!但是，稠桑原中间却天然存在这一条被雨水冲刷出来的东西向裂口，函谷关就设关于此裂口东端(如今的灵宝县王垛村)。

另外，稠桑原之上森林茂盛也使得人畜难以通行，而函谷关关前的弘农河也充当着函谷关的天然护城河。经过函谷关会到达今天的三门峡，然后抵达崤山，过了崤山就可以抵达洛阳。

洛阳自古就是兵家必争之地，它所在三川河谷不仅控制着黄河南北两岸通行的渡口——孟津渡、小平津渡，而且再东行一步就完全走出了中国第二大阶梯——山区，进入一马平川的平原。此时，位于平原地带的魏都大梁和韩都新郑均在邻近不远，而且秦军渡过黄河沿着太行山北上亦可直达平原地带的赵国都城邯郸，南下亦可攻打楚国在平原的势力。

通俗来说，秦国若控制函谷关，退可以守住八百里秦川，进可以出兵东向，争霸中原。如果此地被山东六国占领，秦国不但会被牢牢地封锁在函谷关以西难以东进，而且随时都有被敌军偷袭、蚕食、直至灭国的危险。

可能有很多人都听说过这样一句话，“笑贫不笑娼”，从字面意义上来看，这意思就是说，即便是嘲笑贫穷的人，也不要去笑娼妓，也就是说，贫穷之人比娼妓更不如。这里的贫穷指的并不是生活悲惨的人，而是不去想办法努力改善自己贫穷现状的人。那么为什么要这样说呢?在古代青楼的存在难道是合法的吗?笑贫不笑娼究竟是什么意思呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。1、古人为什么说笑贫不笑娼

古有云：“笑贫不笑娼”。其实“笑贫不笑娼”这句话里的“娼”，不是指那些青楼妓女。说的是一些教坊，妓院里面的娼妓歌姬。后来被用来泛指一些为了利益而不择手段，有些败坏的人。很多对于这些种种行为深感不耻，但是一旦看见人家的这些钱财呢，却又非常动心，会眼红，最后导致很多人纷纷“下水”参与。

其实古代的妓院和青楼还是有一定差别的。当时的教坊妓院当中很多的女人都是会诗词歌赋，会琴棋书画的。而观众往往想听一名歌姬弹奏一曲都是价值不菲的，可能一个普通人辛辛苦苦干上一整年，也换不来当地著名歌姬的一夜。

古代的“妓”通“伎”，是指女性的艺术表演者，但是现代的“妓”是指女性性工作者。所以意义是不一样的。不要小看这些抛头露面的歌姬伎女，她们的脑子里都是很聪慧的，而且其中不少知识广泛之人。

这些个伎女在教坊妓院里也是当做大家闺秀一样来教养的。只是没有像真正的大家闺秀那那样显赫的家室而已，秦始皇的母亲赵姬嫁给吕不韦前就是邯郸的歌妓。例如汉武帝的第二任皇后卫子夫，本来是汉武帝姊姊平阳公主府中的歌妓。也有很多能将功臣的家族覆灭后，女子沦落为歌姬伎女的案例。

其实这句话的产生也是跟当时的时代背景具有一定联系的。古代虽为封建社会，但是贫民多靠农耕生活。由于科技与生产力并不发达，所以多数贫民大多以农耕为主。既然是只要劳作就能还钱的社会，那只要你勤快一些，必然日子是不会太难过的。换做今天也是一样，正常情况下一个人一直贫穷，一定跟他好吃懒做，好逸恶劳是离不开的。

古代的女子，是不允许抛头露面出去打工赚钱的。而青楼里面有很多女人都是身不由己的，可能是因为家里女儿生的太多养不起被买进去，可能因为双亲好赌而被买进去，也可能因为被骗被拐而买进去等等。

就连这些命运多舛的女子们都没有放弃自己的生活，而在积极努力的活着，那家庭和睦，双脚健全的人又凭什么不上进，还吵吵自己贫穷呢?虽然不择手段生活是不好的事情，但总比不积极生活，不努力上进的人更为可耻吧。2、人的优越感

在古代中国，顶级青楼女子大多也都是高收入人群。古代文人结婚一般是不会因为爱情，大多是父母之命媒妁之言，有的高门大族还是因为利益而联姻。但是古代的文人，尤其那些自命风流倜傥的文人还是渴望爱情的，他们在家庭中得不到爱情就求诸于外。到秦楼楚馆去寻找自己心目中的爱情。

清朝以前我们知道的那些爱情故事。很多都是文人墨客和青楼女子之间的爱恨纠缠。比如冒辟疆和董小婉。比如柳如是和钱谦益。比如陈圆圆和吴三桂。

这些青楼女子有点名气的都是高收入人群，有多高呢?在冯梦龙的《卖油郎独占花魁》故事中，卖油郎省吃俭用三年，攒下的银子才能和花魁娘子共度春宵一晚。还是只能看不能摸的那种。花魁娘子对他这种底层小人物是看不上的，她只是感念卖油郎这位粉丝对自己的痴情，让他和自己共处一室，临走时把卖油郎的嫖资双倍还他了。

花魁娘子心中，自己的良配是：若是衣冠子弟，情愿委身事之，是那些读书人，或者世家大族的衣冠子弟。但是很多世家大族把她们娶回家后，并不太看重，很多女人嫁人后的下场是出家，莫名失踪或者重返青楼。红颜薄命大约就是指的她们。

相对于底层穷苦人，青楼女子的收入是绝对的高收入。在士大夫阶层对这些青楼女子也许有的人会轻视，会瞧不起，但是对于普通百姓来说，这些女子依旧是他们高攀不上的。青楼女子交往的大多是名士或者官员，往来无白丁，嘲笑她们的成本有时候会很高。

但是对于穷人，很多薄有资产的人都可以鄙视的嘲笑一下。没关系的。《红楼梦》里，焦大虽然早年对贾府老太爷有救命之恩，但是因为没钱没地位，乱骂街依旧会被捆起来拖走的。3、如何理解笑贫不笑娼

其实很多嘲笑穷人的人对于比自己牛的人会更有敬畏感，越是对不如自己的人充满了优越感，见到牛人越是自卑。这大约也是一种病。

看到有公众号编过一个故事，很形象的说明了笑贫不笑娼。说有位大学生，考上985的那种，去上学前，母亲把一堆家乡特产，腊肠了，辣椒酱啦杂七杂八的东西装满一个蛇皮袋。

这位985的学生扛着蛇皮袋上飞机时，空姐酸酸的说了一句：现在机票可真便宜啊，什么人都能坐飞机了。985其实是另外一种优越感，穷和空姐的嘲弄是另外一种意象，这两种东西组合在一起合成了一句话叫：笑贫不笑娼，莫欺少年穷。

其实换个人，比如对钱不感兴趣的马爸爸扛着一个蛇皮袋坐飞机，大约那位势利的空姐会媚眼如丝的夸耀一句：您好节俭哦。

笑贫不笑娼其实也算是古人对人性的一种总结，总有人有种优越感，觉得我懂得你不懂，你就是穷人。比如前些日子在飞机上大闹的监督员大姐，大约在她眼里，很多乘坐飞机的人都是穷人，因为她眼里这些人都不懂规矩，这是和钱没有关系的一种穷。所以她才会理直气壮的大声呵斥。

只要有人就有江湖，有江湖就有鄙视链，这东西会一直存在。不过有的人穷被人笑，会力争上游，但是有的穷人会蒙上双眼意淫有人比自己更穷的人。

近年来，材质珍贵、独具匠心且经久耐用的古代家具愈发受到人们的喜爱，在某种程度上，已成为了使用者品位、修养的一种标志。古代家具带来的文化及艺术享受，让接触过的人，在不经意间就爱上它。老人收藏古代家具的好处是什么呢?老人如何选择收藏文玩?一起和看看吧。

“富贵而不俗，华丽而不滥，端庄而不呆。”古代家具造型考究，每一根直线和曲线，每一个由线构成的面，配合呼应形成的空间分割，都是恰到好处的，使人产生一种稳重中有变化，严谨中带灵活的美感。家具中无不展示着无穷的魅力。在古代家具中，工艺师们一刀一锯一刨及一个小小的细节，都是非常有讲究的，哪怕是一个小小的装饰造型、图案设计，都为家具增色不少。每件家具都是精雕细刻，充满着制造者的智慧。而现在的古代家具，讲究在变化中求统一，雕饰精细，线条流畅。既有简洁大方的仿明式，又有雕龙画凤、精心雕琢的仿清式，也有典雅大方的法式等，适合不同人的审美需求。使用价值和欣赏价值均很高。

要有财力。

收藏是一种投资，没有投入就没有回报。工薪阶层，普通百姓资金有限，首先要保障生活，在这个前提下可以每月有计划地拿出一部份工资用于收藏。日积月累，从无到有，从少到多，不断提高收藏的档次，并采取以藏养藏、互相交换等方式纳精汰次，让收藏纳入流通轨道。

收藏古代家具时理财一个不错的选择，前提是掌握老人理财安全小知识，不要盲目投资。