曾祖母古代称谓(最新20篇)

在古代的皇宫当中有两个非常特殊的群体，一个是太监群体，另一个就是宫女群体了。这两个群体的最终目的就是为了伺候好皇宫中的皇亲国戚。那么最为一国之主的皇帝在洗澡的时候为何是由太监伺候的呢?为何不是宫女伺候呢?这其中有什么原因?

首先这个问题肯定没有硬性规定，皇帝洗个澡谁敢管啊?站在现在的角度，只要不是特别淫乱的皇帝，肯定是让太监服侍的。皇帝的身边，其实没啥女人，我们通常都认为这些进入宫门的女人都非常可怜，一辈子见不到皇上几面，其实皇上也很可怜，面前的女人同样很少。

原因非常简单，这些有机会出现在皇帝面前的宫女无一不是貌美如花，为了自己的利益肯定不惜一切代价诱惑皇帝，更何况是在伺候皇帝洗澡的这个千载难逢的机会。干脆，把皇上身边的贴身人员全换成太监，这其中也包括伺候皇帝洗澡的人。

所以，那些淫乱的皇帝刨除在外，伺候皇帝洗澡的只有两种人，一种是太监，一种是皇帝的嫔妃。到了明清之后，大臣对于皇帝私生活的约束大不如前，除了遇到祭祀、登基、先皇去世这些重要场合，平时皇帝怎么洗澡没人关心。

如果遇到喜欢按摩、搓背的皇帝，这个按摩的工作通常会交给两到三名专业学习过的宫女负责。这两到三名宫女之间可以相互监督，主要防止宫女对皇上不利，顺便防止个别宫女破坏规矩，诱惑皇帝。

历代皇帝在后宫中最信任的人除了自己的结发妻子外就是太监了，这些太监没有牵挂，可以真正做到无欲无求，即使性格比较贪婪，多数也可以通过钱财满足。的确，历史上想要谋权篡位的太监毕竟在少数，太监的身份本身对他们就是一种限制，皇上因此也对这群人相对放心。而嫔妃，宫女就不同了，怀上龙种是有可能一步登天的，这个诱惑可是太大了。所以能在皇上眼前出现的女人可以说都是经过精挑细选的，一旦皇上洗澡的这个机会被这些人利用，很可能对“皇家血脉”乃至于皇帝的身体产生伤害。

前面说的都是比较自律的皇帝，古代比较淫乱或者说非常重视享受的皇帝也不少见。别说宫女伺候洗澡，个别时期整个皇宫内上万宫女都是为皇帝准备的，皇帝想要“临幸”哪位宫女还用他人批准?作为一国之君的皇帝，他的身体情况会有无数人为他操心，如果出现因为皇帝过于淫乱导致没用精力处理朝政，不论是朝廷还是后宫，自然会有声音反对。像是遇到司马炎这种好色，体质又好的皇帝，也没有人活腻了去找皇帝的麻烦。

综上所述，一排宫女伺候皇帝沐浴的场景正常情况是不会出现的，同样只有一名宫女单独伺候皇帝也不被允许，皇帝洗澡时身边最常见的还是太监，只有遇到需要宫女按摩等情况，才会让宫女伺候皇帝一段时间，更衣环节除去嫔妃伺候，也由宫女负责。

在一般人看来，肉食远比素食要更贵。而且在我国古代，肉食在相当长的一段时间内代表了身份的高低，皇室或贵族们吃的肉要更“高等”，而普通的平民甚至不一定吃得起肉，即便是最普遍的肉。然而在古代的日本，这一情况刚好是反过来的，贵族吃素，平民才吃肉，这究竟是为什么呢?古代日本的荤素食物相互之间又是什么关系呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。

我们知道今天的日料是有鱼有肉的，什么博多豚骨拉面里面有大片叉烧肉，什么日式猪排饭，什么寿喜牛肉锅，但在古代日本，只有穷鬼才吃肉，上层都是吃素的。这个政策在日本被执行了几百年，其中更有三令五申重复全民禁止食肉的政令。1、食素的开始

时间放到587年，当时信奉佛教的苏我氏搞倒了政敌物部家，主导了日本，佛教在日本的影响于是暴涨。日本佛教直接来源于中土佛教，而中土佛教是经过中国本土化了的佛教，教义中夹杂了许多中国的本土认知，最著名的就是禁食肉，这条信仰也被传入日本。

到了625年，苏我氏如日中天。为了祈求家族长盛不衰，这一年在苏我氏的指示下，倭王发布了命令，全倭国禁止食肉。乍一看这条政令有点扯，毕竟不吃肉就没力气干活，所以这条政令虽为国令，但百姓真正践行起来也就那么回事，但这个政策却被日本贵族记住并较好地传承了下来，毕竟贵族是不需要干苦力活的。当然为了摄入蛋白质和营养，必要的鱼肉蛤蜊等海产还是要吃一点，但绝见不到大肘子、猪蹄子、扣肉等大块肉。2、平安朝廷的素食

8世纪中后期，嵯峨天皇又一次发布了食肉禁令，这又给食素主义添上了一笔。到了10世纪，日本律令政治进行了百年，虽名为学唐，但中华制度中最重要的一点科举制，日本人死也不愿意学习，最终日本的社会走向中国六朝模式。这个模式不仅是说政治上的上品无寒门、下品无士族，更是将六朝时代的名士风格带入了日本。

六朝名士只玩清谈、喝酒，再磕点五石散，将政务视为浊事，一概放弃。同样10世纪的日本，朝廷也整日无所事事，最爱干的就是吃斋念佛，幻想死后能上天堂继续穷奢极欲。

如果看过平安晚期成书的《源氏物语》，对日本贵族生活就一清二楚了，里面很少提及这些贵族吃什么，提到的话也仅仅是简单的米饭、豆子，蛋白质的摄入充其量就是鱼，最爱去的地方就是佛寺，这些贵族绝不会像中国达官贵族一样大鱼大肉，十个碟八个碗。

这么个食素主义的朝廷，你问为啥他们不吃肉呢?首先就得理解六朝时代为啥越名士越放浪形骸，比如东晋的王忱最爱裸奔，刘伶嗜酒如命就希望喝死，但他们绝不去处理政务为国家建设出力。若用现在“只争朝夕，不负韶华”的观点来看，他们简直就是废物，但就是这些人，在当时的地位一个比一个高，成了时代的偶像。

这种认知放到日本贵族身上就是，贫贱的人才会出力气，所以贫贱的人才需要补充能量，而高贵的人都是指挥别人的，不需要出力，再加上佛教倡导的素食主义，佛教教义高深，只有真正的名家学士才会学习，贱民不懂，所以朝廷吃素便顺理成章地成了身份的象征。日本全民族最该感谢鉴真和尚，是他带去了豆腐，使得日本民族补充蛋白质不需要经过肉类，这也是日本公家得以食素的最主要原因。

当然，顽固的食素也成了公家朝廷让位于武家的原因之一。公家全是废物，整天吃素，而武士那边打猎吃肉，有的是力气，所以公家只能依赖武士的武力保护，但这种依赖，反而让公家认为武家低贱，但就是这帮有的是力气的泥腿子革了公家的命。3、战乱时代武士却吃素?

武士原本就是靠弓马来立身的，日本山林众多，渔猎皆可，所以武士们最开始也热衷于打猎吃肉。因为日本公家层面不能吃肉，所以日本没有家畜一说，而且日本没有“劁”[qiāo,即阉割]这一技术，所以牛只限于耕地，肉质不好，猪羊更是别提，都是禁止饲养物。所以武士们吃的都是野味。现在日本仍然流行的牡丹锅，当时就是武士们用野猪肉做的。

可是随着武士夺权入主中央后，也以正统自居，开始贵族化，对公家佛教、食素颇感兴趣。现在回想一下咱们看到的那些战国大河剧，是不是发现，战国武将们饮食依旧颇为清淡，茶泡饭是常态。所谓茶泡饭就是茶水泡米饭，里面加上点海苔、梅干、芝麻和盐，这一顿有盐有饭能缓解饥饿感，但似乎没什么热量。而大名团结家臣的家宴基本就是开茶会，喝清茶，而不是大摆宴席。

很多电视剧都演过，织田信长在生死攸关的奇袭桶狭间前，就简单地吞了一碗茶泡饭。电视剧《信长的主厨》更是直接描写了织田手下的兵丁日常粮食就是米饭加大酱，或者饭团中间加一颗酸梅。这一方面是日本的确穷，但另一方面也反映了食素在日本的普遍化。

当然也不能过于绝对，毕竟还是要打仗的，天天吃素谁也受不了，所以战场上偶尔抓到野味，也算是幸运的。什么抓头鹿，四分五裂烤一烤，沾点大酱就吃了。武将对鱼肉也有需求，偶尔也能烤个鸟肉串，但是你绝对看不到吃牛肉和猪肉。以佛教四大天王之一毗沙门天自居的上杉谦信，别看他整天搞佛教信仰，该吃肉他也得吃，但仅限于鱼肉或蛤蜊。

河豚据说极其美味，至少宋代中国就有食用。但是日本对此发现得较晚，到了丰臣时代(16世纪后期)，统一天下的丰臣秀吉在佐贺才发现了此种美味，但是河豚处理不好是有剧毒的，他的属下就被毒死了很多，所以丰臣就禁止属下再吃河豚。4、江户时代素食的发展

古代日本生产力低下，平民是一日两餐，只有贵族才能一日三餐，但江户时代是日本大发展时期，平民也向三餐制迈进。但德川家康要求百姓不得吃大米，所以百姓只能吃杂粮，百姓种田，体能消耗巨大，杂粮提供能量不足，虽然江户等沿海地区出现了公开贩卖烤鳗鱼的摊位，海产鱼类也能公开进入平民之家，但能量补充毕竟不如家禽。为此百姓只能继续挖幕府的墙角，在原有的牡丹锅的基础上，当时又流行一款樱肉，就是马肉，这是在丰臣侵略朝鲜时期，日本兵断粮时发现的，后来传回国内，在黑市上继续流传。

到了幕府层面，幕府规定，将军的办公室在中奥，这也是将军吃饭的地，将军作为日本第一人，可以肆无忌惮，穷尽奢华，每天早餐从烧鲷鱼开始是常事。但底层人的待遇可就不一定了。较为人知的故事就是，某天早晨，德川家康路过食堂，听到里面的侍女在埋怨将军家侍女每天早上只有米粥和咸菜。家康大怒，说既然不愿意吃那就别吃了。从此以后，将军家的侍女早上只能干喝粥。此事真假难辨，但也能反映出当时日本的确很穷，看来食素也受到了生产力因素的影响。

德川家康为了防止后代穷奢极欲，给后代的家法中，添加了一条按照月历禁忌和将军生卒纪念日实行素食的规定，意思就是一个月的某几天不能喝酒吃肉，只能吃豆腐、白菜。而且为了防止将军耽于美味，厨房要想尽办法将好吃的做成难吃的。比如蒸米饭，一般人家正常蒸就行了，将军家的稻米虽然千挑百选，但做法上得先把稻米放水里煮个七八分熟，然后再蒸，这样做出来的米饭滋味全无，味同嚼蜡。

日本食素有其历史巧合性，但当食素上升到国家政令层面，那就不是简单的个人爱好了，必然和其生产力发展有关。如前所述，日本没有“劁”这一技术，致使其家禽肉质较差，日本生产力水平低，物产少，在生产力落后的时代注定不能像大陆一样玉盘珍馐。直到近代，因食肉和食素出现的体能差距明显，日本为了赶英超美才被迫转向肉食主义，而今天广为人知的日料实际大多来自近代。

说到古代的宫女，想必大家应该都知道，她们一般情况下都是从很小的时候就被带进宫中。但是带到宫中之后就会进行各种严格的筛选，并不是说想进就能进的。可是还有一点，那就是宫女最后出宫之后了，出宫后的宫女介绍非常难受的，基本上就嫁不出去了。这是怎么回事呢？下面就和小编一起来看看吧~！

因为宫女也是吃“青春饭”的，所以到了一定的年纪就会被放出宫外，虽然出宫后获得了自由，但是她们大多数却都得不到幸福。因为种种原因，一直嫁不出去，甚至连路边的乞丐都不愿意娶她们。

当时的人大概15，16岁就结婚了，她们回到社会上时在当时基本就是灭绝师太一级的剩女。脱离社会太久，和社会上的好多事太隔膜，和别人难以沟通。

小女孩13，14岁进宫，还要受嬷嬷(老宫女)的欺负，心灵和身体都会受到极大伤害，有不少得了血郁，就是指身体虚弱神情忧郁，生理和心理交织的一种症状。

这种症状本来就不严重，只要稍加调理，加上适当休息就可以了。但长期得这个症状就容易身体内分泌失调，经期也不正常，最后丧失生育能力。

在历史上，男人娶女人 就是为了生孩子，“不孝有三，无后为大”。一个没有生育能力的女子在社会上是没有什么价值的。

在宋朝之前，人们的思想观念还比较开放，从宋朝开始，女子就贞节观就显得非常重要。

当过宫女的，有不少和皇帝和阿哥有过一夜情。就算和皇帝阿哥没有关系，在深宫之中，寂寞难耐，有不少宫女和太监结成对食，也就是名义夫妻，相互搭伙过日子，打发时间。

当时社会上的人对宫女有很大的偏见，不管有没有问题，在他们眼中都是一样的，所以宫女们往往嫁不出去。

我们经常可以在一些电视剧里面看到，古代人为了追求义气，或者立下誓言，就要“歃血为盟”，各自在一碗水里面滴下自己的血，然后混合在一起喝下去，就意味着他们之间的关系或者盟约生效，并且将会非常牢固。但是这种场景在古代真的会存在吗，即便是有歃血为盟，他们喝下去的血真的就是人的血吗?依照现代医学的观点来看，这样做的风险还是挺大的，因为如果一个人有病，他的血液中可能存在有病毒，难道这样做就不会被感染上病毒吗?1.歃血为盟什么意思

歃血为盟，汉语成语，读音是shà xuè wéiméng，泛指发誓订盟。出自《史记·平原君虞卿列传》：“毛遂谓楚王之左右曰：‘取鸡狗马之血来。’毛遂奉铜槃而跪进之楚王，曰：‘王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。’”

歃血为盟，目的是结盟。结盟是有一整套制度流程的，首先在地上挖一个大坑，然后把牛、羊或马在上面杀掉，当做“牲”，再割掉左耳，放到盘子里，取一些血，放到敦(音对，一种容器)里。下一步就是宣读盟约，不是给场下观众读，而是给神读的，因为神是无所不能的，违背誓言是要受到神的惩罚的。读完盟约，所有参加盟会的人要微饮刚才取出的牲血，古人称之为歃血，所谓歃血为盟就是这个意思。最后将盟书的原件与牲一起埋起来，参会各方带复印件回国。

这就是古代的歃血为盟，微饮一下动物的血即可，就是结盟的一种仪式。2.歃血为盟喝的是什么血

帮会成员通过共同滴血饮酒的仪式，形成“异姓血缘弟兄”，叫做“歃血拜盟”。起源于古代人们对血的信仰。远古的人类，因为生存能力低下，特别崇拜那些凶猛的生物。他们往往把狼、熊、老虎作为图腾，信仰膜拜，继而对此类动物的血也有敬畏感。

因为迷信，古人往往不轻易饮动物的血，他们对动物的血有一种神秘感。远古时期，社会的行为规范大多只在血缘氏族或部落内部才具有约束力。氏族与氏族之间、部落与部落之问如欲订立明确的和平条约，最可信的方式就是将双方的头人刺破手指，滴血于酒器内，共饮血酒。

通过共饮血酒的方式，双方对神宣誓建立契约。借助于神灵的监督，使约言得以贯彻执行，共同信守。然而取人血一是会疼，二是量多了还能要人命，所以后来逐渐以牲血(如牛血、鸡血等)代替人血。

由于古人对神灵的极端信仰，一般均对“歃血盟誓”有十分敬畏的思想，所谓“杀牲歃血誓于神也”，只要喝了血酒，谁都不能背叛誓言，否则就会遭到报应。

这种“歃血”的习俗代代相传，到商周乃至春秋战国，诸侯之间、大夫之间的许多协议，都有歃血为盟的记载。

根据山西省发掘的春秋时代晋国盟礼遗址，共发现用于歃血为盟的盟礼坑多达326个。从考古发掘及古文献记载中，可以大约推断出当时歃血结盟的仪式是这样的：

首先据地为方坎，在坎上杀牲。一般是天子诸侯以牛羊猪，大夫以犬，庶人(平民)以鸡。

杀牲时先由主持盟礼的盟主割牲畜的耳朵以刺血，因此，盟主又被称为“执牛耳者”。再由“戎右”协助，盛血在玉珠装饰的盘子里，用桃枝在牲血上方扫过，以除邪秽。

盟主蘸血写盟书，并当众宣读。也有用朱砂写在玉石上，称为“丹书”。后世亦称“铁券丹书”。

盟书宣读完毕，由盟主带头先喝一口牲血，然后参加盟礼的人依次各饮一口，叫做“歃血”。

众人饮完后，将盟书埋于盟礼坑内，将坎上盘中剩下的牲血淋于盟书上，叫做“坎血加书”。

与盟者各将盟辞文字抄录于简册带回去。事后若对会盟诸事发生纠纷，或对盟辞各有歧义，可共同到会盟地的盟礼坑内掘出盟书，以作对证。

由此可见，传统文化中吃血酒结拜义弟兄，其实是古代“歃血盟誓”之习俗遗韵罢了。3.歃血为盟会感染病吗

喝血酒，并非《水浒传》所独有。兄弟结拜，歃血而盟，混血而饮。不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死，此心可表，日月共鉴。如若背盟弃义，天人共戳。

这种场面在古来的英雄好汉的演义书册中，结拜之時，常见不少，感染疾病，并无所写。在今天看来，自多感染疾病几率，也为病毒的传播途径。

可那必竟是血液传播，人数有限，远非今日冠状病毒之厉害，飞洙传播，接触传播，如若如此，按古人的医疗技术能力，那可是真的要凉了。

再说，《水浒传》中的英雄好汉们凉不凉，是个假设的问题，替古人担忧，也少着力探究的意义。可今天面对武汉以及全国的各地疫情状况，国家已发出一级响应，防疫阻疫治疫，已近关键时刻，多少白衣天使，日夜奋战在治疫前线，作为每个中国公民应积极响应党的号召，作好自家自身的隔离工作，不给国家添乱，实是每个人应尽的义务，爱国的本份，不何若缺的高尚情怀了吧。

“浸猪笼”是我们经常可以在一些古代或者近代的影视剧里面看到的情节，一般都是用来惩罚一些所谓不守妇道的女子的办法，但这样一种明显带有旧社会思想的手段早已经被取消禁止，我们也只能才从电视剧里面看到相关的情节，对人格是一种很大的侮辱。那么浸猪笼到底是从什么时候开始产生的一种惩罚，为什么要用这种办法呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。1、浸猪笼是什么

浸猪笼作为旧时的一种刑罚，就是把犯人放进猪笼，在开口处捆以绳索，吊起来，放到江河里淹浸，轻罪者让其头部露出水面，浸若干时候;重罪者可使之没顶，淹浸至死，通常是处刑偷情(通奸)的人。

猪笼的本意是：为方便运送猪只而制，用竹篾扎成，呈圆柱形，作网状，网口颇大，一端开口。也是古代的一种比较残酷的私刑，如果在古代一个女子在婚前(订婚)或者婚后，对她的未婚夫或丈夫不贞，并与其他的男的有染，她丈夫可以把她妻子抓去浸猪笼，就是把人放在竹子编成的笼里然后丢进水里活活淹死。

在旧社会，如果发现女子与其他男子关系不正当，或者女子背着自己的丈夫在外面与其他男人调情，就可以报给村里或者其他基层的长老会，或者非常有威望的长老，一旦被确认成为事实，男的就会被乱棒打死，女的就会被放进猪笼扔入河中淹死。

男女有不正当关系，男子也有浸猪笼一说，一样是很多影视剧中都表现。2、浸猪笼的来源

「浸猪笼」的出处应该已不可考究。但由浸猪笼的意思及当时的社会可推测到以下的由来：

1. 浸猪笼其大致是指被浸的男女猪狗不如、如畜生一般，此行为亦等于咒骂二人死后再世投胎亦不得为人;

2.加上古时农村社会，人们一般会养一、两头猪在家，就地取材用猪笼也很方便(有说其实放人进去的只是竹笼，但竹笼、竹笼的，慢慢就说成是猪笼，但竹笼在古时家中也是常见物);

3. 当时的村长权力最大，大概看到以上两点，便动心要以此方法惩罚「奸夫淫妇」，之后便大家一起仿效。

古时候的女子，死掉了丈夫，就必守寡，从一而终，不得改嫁。那时候的道德规范就是如此，尤其是针对女性…好女不侍二夫亦由此而知。道德从来都跟特定时代和特定社会的文化习俗，或者个别社群的传统和信仰分不开。不足一百年前，中国社会还有不少人认为，一男一女在没有父母之命和媒妁之言下结合，就是「苟合」，要「浸猪笼」。

传统的中国社会，虽然国家有颁布统一的律令，但各乡各村仍存在自家的习俗和处理事情的方法。在古时，乡村中总有一位德高望重，被众人推举出来的族长或村长，当村中发生任何争拗、纠纷时，这些所谓的村长族长，就会站出来担当审判者的角色，可以决定财物归谁家、谁人应被罚，甚至操生杀之权。这种人治社会，很容易造成各施各法，没有统一的标准，形成社会的分裂、不完整。在古时，中国某些地区就流行对「通奸」的男女执行「浸猪笼」这种刑罚。

浸猪笼是一种非常封建的私刑，通常在边远地区。即使是在古代，最普遍的对待通奸的做法，也是交由政府部门来裁判，而非由地方上的所谓“德高望重的前辈”来决定或者来扣帽子决定罪名。3、在古代什么情况下会被浸猪笼”

“浸猪笼”，是古代酷刑之一，除此之外，古代还有“凌迟、斩首、腰斩、剥皮、炮烙、宫刑”等酷刑。在古代，做错什么事才会被“浸猪笼”?

在古代，如果一个女子在婚前(订婚)或者婚后，对她的未婚夫或丈夫不贞，并与其他的男的有染，男的就会被乱棒打死，女的就会被放进猪笼扔入河中淹死。

“浸猪笼”就是使用一种用竹子编制的器具，农村用来装猪仔用的。将男子“浸猪笼”，意思就是说他像畜生一样。

“浸猪笼”并非一律要淹死，而是看情况严重不严重。如果是轻罪的话，只会将他放进猪笼里，然后放到池塘、河流里淹浸，头部会露出来，免得淹死。要是罪重的话，就会被淹死。

即使在古代，“浸猪笼”也是属于私刑是违法的。如果只是感情纠纷应该妥善处理，而不是动用私刑;这是愚昧的做法，会付出代价的。

黑暗料理，恐怕是会让很多人心头一颤的那种食物吧，不管是从名字还是菜品上，都让人有一种很强烈的拒绝感，更不要说口味了。当年用月饼做的黑暗料理可不在少数，不过在月饼诞生的古代，古人们又会用什么馅料来制作月饼呢?一起来看看古人的月饼馅是什么，会不会也有让人难以想象的黑暗料理呢?

中秋节的意义，想必也是不用多说了，然而在现代人的印象当中，中秋节除了“与家人团圆”“吃月饼”“赏月”这些词之外，还有别的吗?恐怕真的已经没什么人能说得出来了。的确，这些算是中秋习俗当中比较出名的几条，但是中秋却绝不仅限于此，你知道中秋也是有猜灯谜的习俗吗?你知道中秋除了月饼，还有什么好吃的吗?

中秋同样也是有花灯的，虽然比之元宵节还是相去甚远，而且大多是南方才有的习俗，但在中秋之夜能够看到各式各样的蛋壳灯、稻草灯、鱼鳞灯、鸟兽灯等等，还是能够增添非常浓重的节日气氛的。中秋时节桂花飘香，也是赏桂花、饮桂花酒的好时候，甜甜蜜蜜的，总是比现代人用来代替的红酒更多了一份古韵和意趣，你说呢?

月饼，中秋节的重头戏，在中秋还没有正式到来的时候，市面上就已经上架了各种各样不同品牌、不同包装以及不同口味的月饼。月饼是久负盛名的中国传统糕点之一，和过中秋节的习俗一样，始于唐朝，盛行于宋朝，先是在宫廷中流行，后来流传到了民间，成为一个共同的节日以及节日习俗，并且发展出了具有各地不同特色的地方节日文化。

关于月饼的起源，有的认为是殷商时期太师饼，有的认为是汉朝胡饼，也就是馕，不过真正让月饼和中秋节联系在一起的，还是得到明朝时期。清朝时，月饼已经非常流行了，形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，那么古人都会在里面包一些什么馅料呢?

普通规格的糖、酥油或许已经没办法满足，明朝时期就已经诞生了水果月饼：“八月望以百果为大饼名月饼，以百果和糖名俸糖，赏月达曙。”清朝甚至也有五仁月饼的前身：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”

现在的月饼，基本上是莲蓉蛋黄馅风行天下。莲蓉月饼是广式月饼的特色，始见于晚清。因此，晚清之前的古人，可能吃不到莲蓉蛋黄。

古人吃的月饼主要是什么馅的呢?我们从零散的文献记载中可以窥见一二：

明人沈榜《宛署杂记》：“八月馈月饼：士庶家俱以是月造面饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”可知明代市场中出售的月饼，有水果馅的。

清代美食家袁枚在《随园食单》中介绍了一种“刘方伯月饼”：“用山东飞面，作酥为皮，中用松仁、核桃仁、瓜子仁为细末，微加冰糖和猪油儿馅，食之不觉甚甜，而香松柔腻，迥异寻常。”从文字看，这应该是五仁月饼。

清代还有另一本美食专著《醒园录》，里面也提到月饼的做法：“半油半水相合之面。外再用单水之面，薄包一重，酥而不破。其馅料，用核桃肉去皮研碎半斤，松子、瓜子二仁各二两，香圆丝、橘饼丝各二两，白糖、板油(如入饴糖，即不用板油矣)。”与五仁月饼有点相似。

清人续写的《三续金瓶梅》也提到几种不同馅的月饼：“有定做的桂圆月饼、山楂月饼、八宝月饼、夹沙月饼，各样自来红、自来白，园里葡萄架的葡萄也熟了。”自来红、自来白都是清代京式月饼的典型款式。

晚清《沈阳百咏》诗中就有一首写到“自来红月饼”：“提浆作馔趁秋风，月饼居然出沈中。终是枣泥滋味好，痴人偏买自来红。”诗人附注：“内城诸茶食店所制提浆月饼最佳，自来白、枣泥馅者为美。痴人好用自来红，以名贵也。”可知清代京式月饼以枣泥馅为上品。

中国古代的四大书法家，指的是唐朝初期的欧阳询、盛唐的颜真卿、唐朝后期的柳公权和元朝的赵孟頫四位书法家。而这四位书法家的书法特点都不同，那么本期名人书法，想要了解的就是赵孟頫的书法特点。

第一，赵氏在继承传统书法的基础上，削繁就简，变古为今，其用笔不含浑，不故弄玄虚，起笔、运笔、收笔的笔路十分清楚，使学者易懂易循；

第二，外貌圆润而筋骨内涵，其点画华滋遒劲，结体宽绰秀美，点画之间彼引呼应十分紧密。外似柔润而内实坚强，形体端秀而骨架劲挺。学者不仅学其形，而重在学其神；

第三，笔圆架方，流动带行。书写赵体时，点画需圆润华滋，但结构布白却要十分注意方正谨严，横直相安、撇捺舒展、重点安稳。只有这样，才能掌握赵体的特点。另外，他书写楷书时略掺用行书的笔法，使字字流美动人，也是赵体的特点之一。

胆巴碑

赵孟頫楷书帝师胆巴碑卷纵33。6厘米×横166厘米纸本。书于延佑三年（1316年）。卷后有清姚元之、杨砚、李鸿裔、潘祖荫、王懿荣等人跋。钤有清许乃普等人收藏。《东图玄览》《清河秘箧表》《南阳名画表》《式古堂书画汇考》等书着录。现藏故宫博物院。

此碑是赵孟頫奉元仁宗敕命撰写的，时年六十三岁，为赵氏晚年碑书的代表作。

明王世贞认为赵孟頫晚年书法“规模李北海”，此卷笔法秀媚，苍劲浑厚，独具风格，于规整庄严处见潇洒天真的韵致，可谓笔笔提起，字字挺拔，充分体现了赵体书法的风韵和神采。虽取法李邕的《岳麓寺碑》，但又较之舒展放松，去其险佻之势，化为端庄肃穆，雄遒苍健之姿。运笔和间架均出于二王，凝重古朴，“老劲可喜”。

赵书虽秉承传统，却不为陈法所囿，往往能根据不同的需要变换书体，但不论怎样变，又都能运用自如，得心应手，因此，他的书法既有深邃的传统基础又有鲜明的个性特征，卓然不群。

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汽车拆分是一个让每个人都熟悉和毛骨悚然的词。我们知道这是一句老话，“分成五份”这种残酷的刑罚早在周代的文献中就已发现。《李周、秋官、周跳王氏家传》记载:“士夫，游曰杀，时宇曰车，士夫曰不敢通，鞭500。”其中，“撞车”指的是对汽车拆分的处罚。

这种惩罚是用绳子把犯人的头和四肢连接起来，然后用马分别罩住五节车厢。当然，在行刑过程中，特殊的刽子手会驱使五匹马向不同的方向奔跑。在五股不同方向的强大拉力作用下，人会被撕成五块...

在空调的同时，我们不仅要问，这种残酷的“肢解”是不是中国古代的主流刑罚？事实上，自裂缝出现以来，许多有着崇高理想的人因其残忍而请求统治者废除它。然而，汽车分割的现象时有发生，如孔子的后人高曾建议齐王废除汽车分割，认为这是对“无德之王”的惩罚，齐王采纳了这一观点。然而，当农民军的叛徒刘崧在光武起义中被抓获时，陈胜仍然被判处汽车分割。又如隋文帝登基之初，废除了前代分尸刑。然而，到了隋炀帝时期，面对谋反大臣，他仍然实行肢解的刑罚。显然，汽车拆分刑似乎不是主流刑，但它仍然是统治者在必要时为达到威慑效果而采取的一种“辅助”刑。然而，如果这种理解是错误的，事实上，肢解并不是一种主流的惩罚。

我们都知道古代中国基本上分为奴隶社会和封建社会。在不同的社会形态中，根据文明发展的程度，主流刑罚也是不同的。在这里，在一个更接近“米月传奇”历史背景的时代，有一个野蛮的“五刑奴隶制”。“莫、夷、善、公、大必”是我国奴隶社会长期存在的五大刑罚。这五种刑罚基本上是固定的，到了周朝就成为了法律范围内的刑罚。

“磨刑”是五刑中最轻的一种，指的是用锋利的工具刺伤犯人的脸或前额，并根据被刺穿的线条涂上墨水，因此得名“磨刑”。我们可以看到，这种惩罚对人的身体伤害较小，但它具有“涂鸦”的性质，是对囚犯的一种精神侮辱。商鞅变法时期，当时的秦会文王犯法，不便于惩罚。商鞅用墨惩罚他的老师公孙嘉，以示惩罚。这种刑罚也传到了封建社会，唐朝著名才女上官婉儿因得罪武则天而被判墨。

从“Y”这个词的左边我们可以看到，这个惩罚与一个人的鼻子有关。是的，死刑就是砍掉犯人的鼻子！虽然切掉鼻子不会导致死亡，但作为人类面部的一个重要器官，失去鼻子对一个人来说也是一个巨大的精神和身体上的破坏。时间可以追溯到商鞅变法时期。秦孝公的哥哥钱莹因触犯秦律而受到惩罚，这也成为他诬告商鞅谋反的报复来源。

诀窍，也称为髌骨折磨，主要是用来摧毁囚犯的下肢。有两种解释，一种是砍掉犯人的脚，另一种是取下犯人的膝盖骨。不难想到战国时期著名的军事科学家孙膑。据《史记》记载，魏惠王时期的魏国将军庞涓，嫉妒自己的师弟孙膑的才能，设计了“断腿法”。孙膑，原名孙膑，因被判处死刑而在历史上被称为“孙膑”。

宫刑，也叫腐臭刑，是奴隶社会中伤害男性器官的一种刑罚。在古代，对两性性器官的破坏可以概括为“丈夫在女人被锁在宫里时切断了他的潜能”。羞辱是对男人性器官的破坏。它是血腥的，需要切除男人的阴茎。妇女被关在宫里相对更好。女性与男性发生性接触的机会应该被切断，对女性的相应惩罚是监禁。与墨刑和死刑相比，帝国惩罚给囚犯带来的精神创伤要大得多。西汉著名的历史学家司马迁也曾遭受过这种刑罚，但在巨大的精神支持下，他完成了伟大的历史著作《史记》。

正如你可能已经发现的，上面提到的四种惩罚都践踏了囚犯的某些部分，并没有危及他们的生命。虽然上述惩罚都是不同程度的残酷，但都是体罚而不是死刑。奴隶制的五种惩罚中的最后一种是死刑，它剥夺了囚犯的生命。然而，实现伟大君主的最灵活的方式是斩首、减半，甚至本文中提到的汽车拆分。由此看来，结论似乎很清楚，把身体分成五部分确实是主流的惩罚，这也反映了在古代社会，酷刑已经渗透到法律内部的惩罚。然而，不要认为《米月传奇》中的肢解是最残酷的古代惩罚。在奴隶制社会，还有更多我们难以接受的折磨。

科举制度可以说是我国古代社会当中影响最大的制度之一了，因为科举制度打破了官员来源封闭的规则，同样也给最底层的人带来了希望，因为原本最底层的人就有了出人头地的希望了。所以在当时i，很多寒门出生的人便走上了科举入仕之路。

古代书生们参加科举也是一层层选拔的，其艰难程度远超现在的高考等考试，科举在明清时期的科举考试主要分为四级，最低一级的是院试，通过之后便可以成为秀才。往上就是乡试，通过了就是成为了举人，能做到这点就已经很难了。接着就是会试，能过通过这个就是贡士。最高级就是殿试，这是由皇帝亲自主持，这时飞黄腾达的最后一步，他们一直坚持的八股文转换为财富的最后一步。

不过古代交通极为不便，书生一级级参加考试，他们需要非常长的一段时间来准备，而这准备时间绝大部分是放在赶路上。一般的穷书生他们没有过多的金钱来支持自己在京都带很长时间，所以他们就要算着时间赶路进京。不管他们是有点钱的租个代步工具(牛车、马车)，还是自己没钱赶路进京的都会背上一个书箱，并且箱子上都会插上一杆旗。对于书箱都知道，装书在路上或者到了京都准备看的，而那旗子并不是拿来挡太阳的，其实有一个非常大的作用的。

书生离家参加考试，那时的交通根本不能做到朝发夕至，所以他们就需要慢慢赶路，在赶考的路上面临的困难不比他们参加考试来的简单。对他们威胁最大的还是路上的强盗，沿途的猛兽，但是强盗很少会对这些书生下手，原因有三：

一、赶考时，他们箱子上的旗子就是暗示他们是接受皇帝的旨意参加考试的，他们是在编制内的人，反过来说就是他们要是失踪了，官府是会追查的，因此这些强盗尽量少去惹他们;

二、能够一两个人赶考的肯定是没什么大名堂的，他们身上带的盘缠最贵的应该就是他们的书了，强盗抢来难道补充自己的知识不成?

三、能够赶路去参加考试的，说明成绩还不错，这要是抢了他们的钱，然后他们考出了什么名堂，都说“君子报仇十年不晚”，这要是他们加官进爵回来，把这些强盗给剿灭了，强盗们岂不是自讨苦吃，财物没劫多少，最后还被人一锅端了。

所以，古代很少有强盗愿意劫穷书生，背着强盗们完全不要的“黄金屋”，身上又没什么钱，他们劫来还不够人工费的。不过倒是那些美艳妖精喜欢这些文弱书生，可能“各取所需”吧。

我国古代有很多的古诗，涉及到了很多不同的类型，也有很多不同的风格，因为诗人当时写诗时候的经历、心境都很不一样，所以写出来的诗也有很大的区别。那么，下这些不同的古诗当中，是否有杀气最重的一首诗呢?古代杀气最重的一首诗是什么，究竟是谁写的呢?为什么要写这样一首诗，当时是有着怎样的历史背景呢?1.张献忠写的诗

一个人若有大仇不能报，心头大恨不能平，阴柔者就会口出诅咒，咒语能用多恶毒就用多恶毒，咒仇人不得好死;凶狠者就会公开撂狠话，杀气腾腾、气势汹汹，断言某年某月某日报仇雪恨。

不过，以上情况，多为私人间的恩怨情仇，除了被咒骂、被恐吓一方，其他人不会有太多感觉。

历史上陈琳写《为袁绍檄豫州》，骆宾王写《讨武曌檄》，凌厉峻切、言辞激烈，也不过止使曹操汗出、武曌色变，仅此而已。

明末流寇张献忠，却公开要与天下人为仇敌，写七杀诗，并立碑明志，碑文为：“天生万物以养人，人无一物以报天 ，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀。”

因为有七个“杀”字，世称“七杀碑”。

关于这通石碑，上世纪三十年代，华西大学博物馆林名均先生曾写《四川张献忠碑屺》(发表于《逸经》专刊第33期)记：“幼时曾到成都县署，见有碑一通，以土拥之，外围以栅，相传为‘七杀碑’。迷信人言，偶有开视者，即不利于县官，故人多不敢观。”

又有李受天君写《为何张献忠的七杀碑不可摹?》(发表于《老成都》专刊第21期)记：“有时到少城公园游览，在柳树回绕的荷花池畔，有民众教育馆陈列室，主楼两侧右一栋平房为兵器室，左侧平房为金石文物展览，有明末清初大西农民首领张献忠所书的七杀碑，碑高约一米，碑面好像涂过墨，石刻字迹已经开始风化，碑文竖书两小行为‘天生万物以养人，人无一物以报天’，第三行为七个碗大的张脚舞手的‘杀’字……”

立碑之外，张献忠还作“七杀诗”，全诗为：

天生万物以养民，民无一善可报天。

不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。

人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。

人生富贵总由天，草民之穷由天谴。

忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。

翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。

不忠之人曰可杀!不孝之人曰可杀!

不仁之人曰可杀!不义之人曰可杀!

不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀!

我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，

状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。

传令麾下四王子，破城不须封刀匕。

山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!

所谓言为心声，七杀诗杀气滔天，“天杀星”张献忠杀人、恨人之心，狰狞毕现。2.张献忠是个怎样的人

据《明会要》卷五十记载：明万历六年四川有“户二十六万二千六百九十四，口三百一十万二千七十三”。张献忠入川，原本物力丰饶天府之国登时变为百里无烟的狼奔豕突之地。顺治十八年(1661年)，清代第一次户籍清理，四川省仅有八万人左右。清康熙二十四年，人口更是少至“一万八千零九十丁”。

有人认为，张献忠是李逵一类粗人，大字不识一箩筐，哪能写诗?是，张献忠为人低俗残暴，语言粗野，现在有一道据说是他制止部将刘进忠进攻汉中的“圣旨”，里面是这样写的：“奉天承运，皇帝诏曰：‘咱老子叫你不要往汉中去，你强要往汉中去，如今果然折了许多兵马。驴球子，入你妈妈的毛!’钦此。”

计六奇《明季南略.张献忠乱蜀始末》中也有记，1645年，张献忠要娶原崇祯朝阁臣陈演之女为皇后，礼部送来册封皇后的诸多礼仪。张献忠不耐烦，破口就骂：“皇后何必仪注?只要咱老子毬头硬，养得她快活，便是一块皇后矣，要许多仪注何用?!”

谁此污秽不堪的语言，谁不相信张献忠就是个名副其实的老大粗?!但这个老大粗却也曾读过书，爱附庸风雅，爱舞文弄墨。

张献忠本人曾非常认真对一个读书人说过，自己也是读书未成，屡次落第，这才投军的，先是投到洪承畴标下吃粮，还到辽东打过后金，后来在中牟县领着黄虎起事，播乱人世。

张献忠并非瞎说，徐鼐《小腆纪年附考》记，1643年张献忠攻陷蕲州，纵兵大杀。前任陇右道李新寻父亲死于乱军之中。李新寻父尸体不得，大骂张献忠。张献忠七窍生烟，杀了李新，亲手在蕲州驿墙壁上题的一首悼诗。

顾景星的《白茅堂集》收录了此诗，诗云：山前山后皆出松，地平平地柳成阴。桃李笑柳柳笑松，千秋万古还是松。

落款是：关西张秉吾题吊李新。诗作水平与“七杀诗”是一样的。

法教士利义思和安义思的《圣教入川记》也收录有张献忠另一首诗：高山有青松，黄花生谷中。一旦冰雹下，黄花不如松。诗是歪诗，却充分显示出了张献忠不但识字，还喜欢吟诗的特点。

彭遵泗《罗碧》记，张献忠占领成都后，正式建立政权，初称大西国王，不久称帝，并开科取士，改八股为策论。张献忠自己写了一篇《万言策》，“历评古今帝王，以西楚霸王为第一”，颁发学宫，供士子学习。

此外，张献忠还经常有一句口头禅挂在嘴边：“人命在我，我命在天。四方有路，在劫难逃。”

所以，“七杀碑”和“七杀诗”出自张献忠之手并无可怪之处。3.张献忠为何写出杀气最重的一首诗

“七杀碑”和“七杀诗”暴露出张献忠的变态心理：他把自己比喻为天，厌恶和仇恨天下一切人。

张献忠死后，其义子孙可望、李定国领余部出蜀，遭到南明兵部尚书李乾德投书指责，书云：“自入蚕丛，荆棘塞道，万里烟绝，一望凄凉。茂草荒林，惟有马迹，狐游虎逐，罕见人踪。间存一二遗黎，又皆五官残废。割耳截鼻，刖足剁手，如游异域。忽睹罗刹形不类人。喘延余息，备询厥故，始知令先君(张献忠)之造福于川，盖功德若此其惨毒也。乃曾不旋踵而令先君(张献忠)身首异处，尸饱馋鸦，可见天之所报，人之所为，已足昭鉴。公等碌碌，犹尚不悛。欲挟令以欺天，逞前奸之故，智词多悖，碜煮实险。深窃揣中藏，岂以皮王视我也。尚修邻好，奉教有期。如云会猎岷峨，则水路可通舟揖，陆路可容车马，弟惟有叉手瞠目而听之矣。”

孙可望、李定国二人读李乾德书，惶然不知所对。

张献忠为何如此嗜杀?张献忠多次跟身边人说自己杀人，这是受了上天指使。《蜀难叙略》记载，“逆尝向天诅云：人民甚多且狡，若吾力所不及，愿天大降灾殃，灭其种类。”

其实，鲁迅在《晨凉漫笔》中有深刻分析过其杀人原因：“他开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝，后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩没落这一条路，于是就开手杀，杀……他分明感到天下已没有自已的东西，现在是在毁坏别人的东西了，这和有些末代的风雅皇帝，在死前烧掉了祖宗或自己所搜集的书籍古董宝贝之类的心情，完全一样。他还有兵，而没有古董之类，所以就杀，杀，杀人，杀……李自成已经入北京做皇帝了，做皇帝是要有百姓的，他要杀之他的百姓，使他无皇帝可做。”

这就是张献忠残暴嗜杀的根源，并非缘于简单的愚昧、野蛮的兽性，而在于精神分裂和过度变态后泯灭了人性。

古代老百姓想要加官进爵就只有靠科举这一条路，所以每位读书人也都非常珍惜这次机会，对他们来说只要能金榜题名就可以改变自己的一生。古代人的身份是有明文规定的，大家是什么等级的人，我们常会在影视剧里听到有人是秀才、有人叫举人或者进士，这些称号到底有什么却别呢?和考科举的等级有什么关系，下面一起来看看吧。

一年一度的高考就要来临了，对于很多莘莘学子来说，这是一次改变自己命运的考试。说道高考，实际上在我们古代也有这样的选拔人才的方式，那就是科举制度，而且，科举制在古代还有一些鲜为人知的故事，下面小编就来带大家看看吧。

在我国古代封建社会有四个社会阶层，分别是士、农、工、商，仕途的等级最高，所以好多富人都会选择捐个官坐，但是绝大多数的底层人来说，唯一的办法就是通过科举考试。

科举考试以八股文为主，因为八股文实在不能有益于世!而且八股在仁义之道上也不尽是空话。

我国古代，考中秀才就已经可以拥有免税免除徭役，过堂免刑等特权，如果考举人不中的话，可以选择当个私塾先生混个温饱，相比于普通百姓已经非常令人羡慕了!

能够考上举人不仅能够享受国家的津贴，还能免除地税一二百亩，如果进入仕途，能力还可以的话，最后能混个知府当当，不入仕途的话也是个大财主。比如说众所皆知的范进中举

能考中进士的那就是顶尖的人了，他们是朝廷官员的主要后备力量，只要能力够，运气好，最后混到一二品大员也不是不可能，进士一甲第一名才是状元。

不管在古代还是在现代，科举制和高考，这种通过考试来选拔人才的方式，都是非常主要的选拔人才的方式，但是，这并不决定一切，就算是高考失意，或者是科举落榜，这并不代表就否定了一个人的一生，所以，即将参加高考的考生们，加油吧，不要给自己留下任何遗憾，还有更光明的未来等着你们。

在我国古代，剑这种武器的历史还是非常悠久的，不管是作为武器，还是作为礼器，剑的地位都是非常高的。而也一直都流传有古代十大名剑的说法，历史上也有很多著名的铸剑师，也流传有很多有关铸剑的传说，给名剑增添了很多的传奇色彩。然而古代既然有那么多的名剑，为什么最终一个都没有流传下来呢?这些名剑现在也都只是活在传说当中，并没有人亲眼见到过，都是从传说或者文献典籍当中找到的一些线索，为何名剑最终都失传了呢?1.中国的名刀名剑多如牛毛

中国刀剑文化的发展很早，在许多国家还处于蛮荒的时候，中国的刀剑大家如欧冶子，干将莫邪等等，就已经铸造出流传千古的武器，如泰阿，干将，莫邪，龙源，鱼肠等等神器，而且中国在各个时期都有不同的刀剑武器，会根据不同的敌人，使用不同的武器。中国刀剑厉害发展很早，也对周边地区形象颇深。

皇帝的轩辕夏禹剑

这是一把传说为皇帝所铸的神剑，是由皇帝手下的顶尖铸造师，相传是由首山之铜铸造而成，后又传给夏禹，得名轩辕夏禹剑。这把剑据说还有个传说，相传在铸剑时，多日铸造不成，于是皇帝从手臂上取肉一块，置入炉中，炉火仿佛感应到了皇帝的召唤，愈烧愈旺，最终铸成了这把神剑。

这把神剑一面刻日月星辰，一面刻山川草木，可谓是天下第一剑，可惜这只是传说，并非史实。

越王勾践的不朽名剑

说到这把剑的主人，可是很出名啊，小学课本中“卧薪尝胆”的越王勾践，他的佩剑也非常有名。越王勾践剑，这把剑在地底沉睡了几千年，出土后剑身无一丝锈迹，工作人员在将剑取出时，一不小心就被割破了手指，可谓是锋利至极。

越王勾践剑代表当时最高的铸剑工艺，被誉为“天下第一剑”，也是中国出土青铜器中的精品中的精品，国家一级保护文物，现已被列为禁止出境展览文物。

综合能力极强的唐刀

唐刀是隋朝和唐朝制式军刀的总称，唐刀是中国刀剑发展的一个新高，制作工艺严格，破甲能力强，耐用性高，唐刀使用了当时最高的锻造工艺——包钢工艺，之后这项工艺也被日本学习，对日本刀的发展影响颇深。

对于唐刀失传的结论，有很多，如成本太高，工艺较难，民间被禁等等，其实失传的原因绝非单个因素，而是种种因素的集合导致了唐刀不适应接下来到战斗，导致了唐刀这一利器失传，实在可惜。

中国的刀剑历史很奇怪

可以看出来中国的名刀剑在前期还是有很多，但是仔细看会发现在，这些名刀剑大都是在秦朝前面，这是为什么呢?因为秦朝为了统一各方面，将大多数武器都收缴，铸剑者处死，这就使得了中国的铸造技术出现了断层。2.日本的武士刀确实传承的比中国刀剑好

日本刀剑锻造技术的发展受中国影响很深，受到唐刀的影响也确实有，但并非完全按照唐刀仿制。其实早在汉代，中国的铸造技术就已经传到日本岛，而日本的铸剑师不断学习中国的铸剑术，从而发展出了日本独特的铸剑技术

日本最有名的妖刀村正

其实妖刀村正并不是一把刀的名字，而是一类刀的名字，是为村正家族所铸造的刀名为村正。这是一种实战十分优秀的刀，之所以被称为妖刀村正，也是因为它太过于锋利，人们出于对他的害怕，而将其妖魔化了。

村正中最有名的莫过于妙法村正，是现存村正刀中最出名的，由于刀身上刻有妙法莲华经而得名，是近代村正刀的代表其实村正这把刀的名气得益于战国时期，日本对兵器的需求量直线上升，像村正这种优秀兵器更是得到了发展，但是日本战国时期结束的时候，村正遭到了重创，被统治者冠以妖刀的形象，遭到了封禁。

皇家御刀——菊一文字则宗，绝对是一把工艺品。

据说这是一把皇家的配饰刀具，并非实战刀，只是一种装饰品，可又不是普通的装饰品，他是皇室的正统的一种象征，有点类似中国的传国玉玺。

这把刀有八百多年的历史了，算是日本的国宝级宝刀。此刀得名于刀柄上刻着16朵菊花皇徽，这么精致又漂亮的刀具确实也配得上他的刀名和地位。

总的来看日本的刀剑

可以看出来，日本的刀剑很注重传承，并且他们的名剑如“村正”，“正宗”都是一种刀，而并非就只有一把刀出名，而是整个刀种都出名，这样使得他们的铸造技术很难失传，所以日本刀文化的发展很优秀，不像中国流传下来的很少。3.所以为什么中国的有名的刀都是传说中的呢?

上面我们简单介绍了中国和日本的一些名刀和名剑，其实能看出来一些中日在刀剑文化的差异，虽然日本刀文化是起源受到中国的影响，但结果却是日本刀剑文化的发展比中国要好不少，甚至中国很多名刀名剑都消失在历史的长河之中了，日本却因某些原因保留了下来，究竟是为什么呢?

日本刀的发展很大的程度上得益于武士文化发展

武士道文化是日本文化的一部分，武士道精神的核心思想就是名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁这八个字，武士把名放在第一位，所以他们对战争渴望胜利是十分强烈的，他们会追求更好的刀，到了江户时期，武士刀已经成了武士的专属武器，是一种身份的象征，平民不得拥有。

而且，日本人有继承古刀的习惯，一把刀会在武士家族代代相传，随着日本武士刀逐渐符号化，出现了象征意义，不是一般人可以拥有。

而武士必须要有武士刀才能称为武士，武士刀的数量减少，但是也将武士刀的工艺推向巅峰，从此武士和武士刀都成为了一种象征，无法轻易改变了，这也成就了武士刀的发展和流传。

所以武士道精神对日本的刀剑文化影响很深，而反观中国就没有这样的文化，因为中国的文化更加注重文化的象征，中国的古董大多数是瓷器，字画等，所以中国名刀仅在传说中，也并非偶然，只是文化使然罢了。

中日统治者对刀剑态度不同，这对刀剑的发展很重要

中国的帝王最怕的事莫过于皇位不稳，底层人民造反，所以中国统治者对于民间刀剑技术一直严加控制，许多优秀的民间工匠被杀，技术也就失传了。而且发现平民家有武器，都要收缴。

像秦朝不仅控制人民的思想，收缴书籍，同时收缴武器，收缴的武器在咸阳集中，融掉做成了十二金人，可见中国的许多优秀的兵器，无法传承下来也实属无奈。

反观日本，虽然也会对平民控制武器，但是对武士不控制啊，武士其实不属于平民，而是贵族，刀在战争时代对于他们来说是武器。

在安稳时期对他们来说是身份的象征，他们也很注重刀的品质和样貌，不仅要注重实战性还要美观，很多的家族会把家徽或者一些有象征意义的东西刻在剑上，所以可想而知刀对于他们的重要性。同时优秀的工匠在日本是有很高的待遇，这也使得铸刀的技术可以很好的传承。

哪怕是优秀的刀剑在中国古代也很难保存

为什么说很难保存呢?首先，中国古代优秀刀剑武器少吗?答案是不少，但是就是存不住，中国一场战斗都是几十万万人的厮杀，别说是刀剑了，就是人进去都不一定能活下来，更何况刀呢，就算是人活了下来，刀也会因为太多次的挥砍出现了损伤，这也使得刀剑很难用很长时间，就更不要说传承下来了。

日本的战争规模本来就不大，不像中国的战争，日本基本上都是几万人的战争，死伤也很小，所以武器也基本不会在战争中损坏，这就造成了武士刀一直处于积累的状态，日本也会将刀进行传承，认为这是精神的传承。

而且中国一般将剑进行陪葬，这又使得存于世间的刀剑更加少了，所以就会给人一种感觉，中国有名的刀都在传说中，其实不然，像上面讲到的越王勾践剑就是从一处墓穴发掘到的，还有传说中的泰阿剑据说也在秦始皇的陵墓之中，相信迟早会重见天日的。4.总结

我国的名刀剑大都存于传说之中，而日本却流传很多，并且武士刀文化发展的也更好，这其实也跟中日文化的差异关系颇深，日本把武士刀文化已经融入历史，而中国人相对较为含蓄，比较的重文轻武，所以也影响了中国刀剑文化的发展。

但这却并不能说中国的不好，中国流传的瓷器，字画，诗词，这些文化瑰宝确是日本没有的，所以只能说是文化的差异，并没有对错之分。

随着我们科技的发展，社会的进步，人们生活水平的提高，现在的美容技术可以说是非常的发达，不管是美白还是嫩肤。那您知道古代美女驻颜术有哪些吗？您知道现在的美容小常识有哪些吗？今天小编就为您介绍一下有关美容的知识，感兴趣的朋友们赶快来看看。

古代美女驻颜术

对于女人的美丽来说，中国和其他的西方国家是很不相同的，但是对于追求美丽这样的事情，却是都是一样的想法，就是美。

每次打开电视都会看到各种标榜最新科技的美妆保养品，但古代女人没有这些产品可以使用时都要哪些产品呢？现在就来看看古代女人的美容之道吧！

1.杨贵妃：杨太真玉红膏

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。这是唐代大诗人白居易在《长恨歌》中描写杨贵妃妩媚动人的名句。她之所以能达到后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身，是与她善于美容化妆分不开的。

那时的杨贵妃每天都会使用的化妆品叫做“玉红膏”，就是后来我们叫做的“杨太真玉红膏”，这是杨贵妃的主要的驻颜术。

其方为杏仁(去皮)、滑石、轻粉各等分，龙脑、麝香各少许，鸡蛋清适量。

调剂方法是先将杏仁、滑石、轻粉研为细末，在笼中蒸过，然后加入龙脑、麝香，用鸡蛋清调匀，每日早晨用以敷面。据有关文献记载，该方能令面红润悦泽，旬日后色如红玉。

2.武则天：天后炼益母草泽面方

武则天是我国历史上唯一的一位女皇帝。因其长得美丽异常，所以十四岁时便被唐太宗李世民选入宫中赐封才人。太宗死后，她出宫带发为尼。

在那以后，皇帝成了李志，又将武则天召进了宫中，后来还成为了唐高宗李治非常宠爱的妃子，过了不久武则天就被赐封为皇后了。

高宗死后，她自立为“神圣皇帝”，并改国号为周，因而成为我国古代唯一的女皇帝。

武则天之所以能得到两代皇帝的恩宠，并能在政治舞台上叱咤风云四十余年，除了她“富权略，善用人”之外，也与她的天生丽质，善于化妆美容有密切关系。

武则天的美容秘方，被收入武则天时期编纂的《新修本草》，名为“天后炼益母草泽面方”。

唐代的《外台秘要》将其题名为“则天大圣皇后炼益母草留颜方”。

其方为五月五日采益母草全草，晒干，捣碎为末，用面粉加水和成团，如鸡蛋大，晒干后又放入炉中烧炼，药的下面先铺一层炭，上边还要再覆盖一层炭，开始用猛火烧约一顿饭的时候，再改用文火煨养一昼夜。

这时，益母草即变成白色，把药取出使之凉透，倒入瓷钵中研成极细的粉末，收贮瓶中，密封不使受潮。

每次取益母草灰十两，加滑石一两，胭脂一钱，研匀用以揩洗面部。

武则天由于长期使用这一美容秘方，所以到了四五十岁时仍像二十五六岁的青春少女一样年轻，她到了八十三岁高龄时，仍然保持着那美丽如玉的容颜。

据《新修本草》记载，此方功能在于“驻颜泽面，减少皱纹，长期揩洗，颜面如玉色”。

3.张丽华：美人红

五代时期南唐后主李煜，是一位有名的风流天子，他虽然治国无方，但在词的造诣上却是很高的，为后世留下了许多不朽之作。

如至今仍为人们所传颂的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东”等等，均是脍炙人口的名句。

李后主不仅擅长词令，而且对音律、化妆也颇有研究。正是因为这样，所以他的后妃也都非常讲究服饰和化妆。

李后主有个爱妃名叫张丽华，为了博得后主的欢心，她千方百计地寻找美容秘方。最后终于在西王母《枕中方》中找到了一个美容秘诀，使用之后，竟然变得美貌无比，从而得到了李后主的百般宠幸。

此方为鸡蛋一个，丹砂一两。调制时先将丹砂研成细末，再在鸡蛋上开一小孔，去黄留清，装入丹砂细末，然后用蜡封固小孔，随同其它鸡蛋一起，让母鸡孵化，待另外雏鸡孵出后，取出蜡封鸡蛋，除去蛋壳，研细敷面。

据《肘后备急方》载称：“此蛋粉敷面，令人细嫩光滑，娇媚异常”。丹砂即朱砂，在这里主要是作为红色颜料使用。

用此方敷面可使面色白里透红，光滑细腻，不仅可以去除面部等处色素沉着，而且可防止皮肤衰老及皱纹产生。

此方是张丽华经常使用的美容秘方，所以，后人又称之为“张贵妃面膏”。

到了明代时，成祖朱棣博学多才，又对此方作了一些改进，将朱砂改为胭脂，并加入少量卤砂，在宫中广为使用，后妃们使用之后，个个容颜如玉，所以，后来此方又获得了“美人红”的美称。

4.慈禧：喝人奶，含人参

清朝慈禧太后乃我国近代史上着名的政治人物，也是一个十分讲究养生美容的女性。据史料记述：慈禧的身体直到晚年都一直保养得很好，特别是脸部，由于保养得法，就是到了六十多岁，仍然红颜未衰，皱纹很少，光滑白晰。

每天一清早，漱洗完毕后，慈禧就要喝一杯人奶，吃一茶匙珍珠粉，然后躺在床上命太监在她脸上轻轻地涂上一层在春天采摘的鲜桃花浸泡的“花液”，等到十几分钟后，再用柔软的毛巾轻轻抹去。慈禧喜欢吃茯苓饼。

据《神农本草经》载称：“茯苓性平，味甘淡，久服安魂养神，宁心补脑，健脾和胃，润肤悦颜。”

清《桓园录》有述，慈禧命御厨“用七成白粳米，三成白糯米，再加三成茯苓、莲子肉、桂圆肉、芡实米、山药来拌匀，蒸熟后，切成饼片。慈禧还常命御膳房做茯苓饼，在逢年过节时赏赐群臣。

噙含人参，增补元气。这是慈禧的另一美容之术。

机体的生命活动，全赖气血的相辅相成，气血调和则精神旺盛，体质强健，容颜娇美，百病不生。故调理气血，对女性来说是至关重要的，慈禧深谙这一养生之道。

据《慈禧太后人参底簿》载称：“自光绪二十六年十一月二十三日至二十七年九月十八日，计三百三十一天，共用噙化人参二斤一两一钱。即每日一钱，按日包好，天天服用。”据说慈禧能获寿七十三岁，也是得助于此。

5.英国上流阶层：涂白粉

在英国早期，上流阶层都会脸上涂上一层厚厚的白粉，而且是越白越好。但其实这些含了白铅的粉末对于皮肤都非常伤，甚至还会损害牙齿，就连腮红都含有化学成分，经年累月下来，对身体都是一种伤害。

6.古罗马人：白粉涂满全身

古罗马人也同样将白视为美的标准，所以不只将粉涂在脸上，而是全身上下都涂。而它们的粉末通常也含有铅，更加入石膏来混和，久而久之也会将毒素及重金属慢性累积在身体里。

7.中国古代：使用重金属化妆品

中国古代女孩都会利用“粉黛”来妆点自己。但古代炼制这些化妆品的技术粗糙，多含有铅和汞等重金属，用久会造成色素沉淀，加速老化。

8.中国古代驻颜术：吃胎盘

哪个女人不想永保年轻，在还没有保养品和医美出现前，中国古代就流传着吃胎盘来维持青春的秘方。

更极端一点的，还有吃婴胎炖汤的偏方，将刚成形一至两个月的婴儿加入大量中药炖煮，可是许多富太太的独家保养之道呢！

9.李·克斯特伯夫人：用处女鲜血沐浴

李·克斯特伯夫人又被称作血腥玛丽，她的美丽据说一直维持到了近50年。

而她保持美丽的方法传说就是以处女的鲜血入浴，而且在洗澡前还要喝下半公升左右的鲜血进行“内洗”。

美容小常识

怎样保养脸部皮肤

用温，凉水交替洗脸，擦干后用润肤水涂脸，再抹上雪花膏，如此每周1，2次，能够使脸部洁白柔滑。

怎么样正确洗脸

洗脸时少用香皂，交替用冷热水洗脸，要从外向里，由下而上的洗，动作要轻柔，长久次使你年轻漂亮。

什么是正确的刷牙方法

早晨和临睡前各刷一次.刷牙时应上，下，里，外都刷到.刷上牙由上而下的刷，刷下牙自下而上的刷，顺着牙齿缝刷.要特别仔细的刷磨牙咬合面.牙刷刷头要小，软硬适中.

姑娘脸上长汗毛怎么办

寻找遗传或内分沁的原因，对诊用药.小范围内可用电解术拔除，也可搽亮肤霜。

用甘油要注意什么

纯甘油不能直接往皮肤上涂抹，因此在用甘油前先要了解是含水甘油还是纯甘油，如果是纯甘油，就要加入20%的水以后再用，不然会使皮肤更加干燥和引起灼伤。

用花露水要注意什么

花露水可当香水使用，但是花露水刺激性较强，只能喷洒在身上或头发上，不宜在脸上涂抹，而且皮肤过敏者也不宜使用。

哪些食物对头发有营养

头发主要是由角蛋白构成，它含有丰富的矿物质.要多吸收矿物质，应该食物多样化，不要偏食.主食和副食搭配要适当.多吃肝，蛋，海带及茶叶，也可增加矿物质，有且头发健美。

结语：看了小编上文的介绍，您应该已经知道古代美女驻颜术有哪些了吧，您也应该知道古代武则天的驻颜术是什么了吧，是不是迫不及待想把今天学到的有关美容小常识分享给身边的小伙伴们呢？那还等什么，赶快行动吧。

新的一年已经到来，很多人现如今过年的方式，就是在手机上给朋友、同事们送上祝福送上红包，这样的过年虽然更加便捷，人们也已经对此很习惯了，但是相比起古人的过年方式，气氛总还是显得有些淡了。那么今天，就一起来看一看，古代人之间在过年期间是如何拜年的?他们怎样与自己的亲朋好友共同度过一个美好的新年呢?

按我们的习俗，过春节，亲友间要往来拜年。宋朝时，给朋友、同僚送贺卡拜年，是盛行于士大夫群体的时尚——对，就是送贺卡。别以为送贺卡是现代社会才出现的事情。南宋人张世南记载说，每逢过年，“凡在外官，皆以状至其长吏”，那些在外地为官的士大夫，春节前都会派遣仆人，带上贺年卡给京城的领导拜年。过年只送贺卡，没送银行卡，想来那时候的官场风气还算清廉。

不独在外为官者热衷送贺年卡，其他士大夫也是如此。与张世南差不多同时代的周密说：“节序交贺之礼，不能亲至者，每以束刺签名于上，使一仆遍投之，欲以为常。”另一位南宋人周辉也记录了宋人过年送贺卡的习俗：“正至交贺，多不亲往。有一士令人持马行，每至一门喊数声，而留刺字以表到”。看来宋朝人拜年，多半不会亲自登门，而是叫仆人带着贺卡，骑着马，挨家投帖，每到一家大门口，大喊几声“某某某来拜年了”，然后留下贺卡就走了。

由于宋朝流行送贺卡拜年，当时便发生了一桩趣事：上面提到的周密，他有个表舅，叫吴四丈，生性滑稽，不拘小节。有一年春节，因为家中仆人都有事情忙，抽不出人手去送贺年卡。吴四丈再不拘小节，这送贺卡的年数也不能省了。正不知如何是好之际，恰好友人沈子公派了仆人来拜年。吴四丈一面接待沈家仆人，一面漫不经心取出沈家的贺年卡来看，发现沈家要拜年的人家，都是自己的亲友。吴四丈心里一动，想出了一个馊主意：请沈仆喝酒，然后偷偷将沈家的贺年卡都换成了自己家要送的贺卡。沈仆不知情，饭饱酒足之后，匆匆告辞，往其他各家投帖拜年去了，其实送出去的都是吴家的贺年卡。后来吴四丈将此事告诉了沈子公，把上回换下来的一大束沈家回帖还给他。两人哈哈大笑。

看到这里，你是不是觉得宋朝的送贺年卡已经有点“变味”了?一些宋朝人也有这样的感觉，他们说，“送门状习以成风，既劳于作伪，且疏拙露见为可笑。”“不诚之事，不可为也。”认为过年派人送张贺卡，是敷衍了事，虚伪，没有诚意。

尽管正统的士大夫对送贺年卡不甚待见，但这种拜年方式还是越来越流行，到明清时，投帖拜年成为普遍的交际礼仪，并且越来越“变味”。明朝文人文征明有一首《贺年》诗写道：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐;我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚。”可见朝野上下送贺卡拜年已风靡一时。

纵观明清官场的“投帖拜年”习俗，有两个发展趋势似乎很明显：一是越来越“随便”;一是越来越“隆重”。“随便”与“隆重”似乎方向相反，但它们却纠缠在一起出现在明清的拜年习惯中。

先来说“随便”。明朝人陆容观察到，“京师元日后，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之拜年。然士庶各拜其亲友，多出实心;朝官往来，则多泛爱不专，如东西长安街，朝官居住最多，至此者不问识与不识，望门投刺。有不下马或不至其门令人送名帖者，遇黠仆应门，则皆却而不纳，或有闭门不纳者。”意思是说，明朝的京城人从正月初一开始拜年。老百姓之间拜年，多出于真心诚意;那些京官就不同了，都是投机分子，派人投送贺卡，如同散发小广告，不管认不认识，只要看到是权贵的府宅，就上前投送拜年帖，有时候，送贺卡的仆人还因此吃到闭门羹。

明朝官员为什么要天女散花一般派发拜年贺卡?无非想借拜年之机，多认识一些官场上的朋友，即使一时未能结交上，也希望这张署了自己姓名的贺年卡能给对方留下一个印象。这种官场风气延续到清代。清朝人褚人获也说：“元旦拜年，明末清初用古简，有称呼。康熙中则易红单，书某人拜贺。素无往还，道路不揖者，而单亦及之，大是可憎。”清朝人过年，也是连平日在路上见了面也不相识的人，也要给他送一张“红单”(贺年卡)。很不环保。

再来说“隆重”。明清时期的官员对投帖拜年非常重视，陆容说，“在京仕者，有每旦朝退，即结伴而往，至入更酣醉而还。三四日后，始暇拜其父母。”这些京城的官员，春节期间，每天退朝之后，都结伴同行，亲往领导家拜年送礼，到了夜里才醉醺醺回家。大年初四初五，才有时间给父母拜年。真是“爹亲娘亲，不如领导亲”。

送贺年卡的规矩也越来越多，形式越来越郑重，贺卡要装在制作考究的“拜匣”中，送贺卡的仆人恭恭敬敬拜见贵家主人后，拉开匣盖，由对方将贺卡取出来。拜匣越是高大上，越能显示出给领导拜年的诚意。本来投帖拜年是图个省事，现在倒好，又多了几分繁文缛节。

登门拜年也好，投送贺卡也好，本是表达新年祝福、寄托彼此感情的方式，弄成了拉关系托人情的工具，那就非常没意思了。

如今关注养生的人是越来越多，养生的方法也是各式各样的，我们可以通过饮食养生，可以通过按摩养生，休闲养生等，这些都是养生的好方法。那么大家想知道，古代皇室的人是如何养生的吗？下面就由小编给大家介绍下皇室养生秘诀吧。

古代皇室八大养生秘诀

秘方一：经络养生

我们的身体是由若干个经络组成的，最后形成一个总的“网络”系统，它控制着体内血液和气的运行流动，这样来保证体内各个组织系统的正常运行。《黄帝内经》一书中说，经络具有决生死、处百病、调虚实之作用。现代的养生专家认为，经常疏通经络的话也是摄生的重要方法，其中最简单的就是按摩、针灸身体中的合谷穴、内关穴和足三里穴这三个重要的穴位。

秘方二：进补养生

传统医学十分推崇用滋补药物调理阴阳、补益脏腑、滋养精血。合理进补可以强身、防病、祛病。但进补既要辩证，又要适量，还应考虑顺应四时。服用补药时，如系入肺药，在秋季较合适;如系温补药，则在冬季比较适宜。

秘方三：固精养生

中医认为，精血是人体营养物质中的精华部分，是生命的物质基础，五脏六腑得精血的供养，才能保持其正常功能。如性欲无节，精血亏损过多，就会造成身体虚弱、病变百出、减损寿命。而保养阴精则可延缓衰老。

秘方四：饮食养生

中医说，合理的饮食的话能够起到调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿的作用。所以我们在饮食方面是需要注意的，以“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充”为主。同时还需要五味相调和，不然的话，会出现因为营养失衡，体质偏颇、五脏六腑功能失调而导致出现一些疾病的。

秘方五：顺时养生

中医认为，天有四时气候的不同变化，地上万物有生、长、收、藏之规律，人体亦不例外。因此，古人从衣食住行等方面提出了顺时养生法。人的五脏六腑、阴阳气血的运行必须与四时相适应，不可反其道而行之。因时制宜地调节自己的生活行为，有助于健体防病，否则，逆春气易伤肝，逆夏气易伤心，逆秋气易伤肺，逆冬气易伤肾。

秘方六：排毒养生

中医认为，人若喜怒无常则会导致体内阴阳、气血失调。劳累过度会损伤脾气，伤于饮食则生湿、热、痰浊。冒犯六淫，伤之外邪则百病丛生。这种致病因素被人体视为“毒”，因此提出以“排毒”来保全真气的养生之道。

秘方七：静神养生

静神在传统养生学中占有重要地位。中医认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平稳，可保养元气，使五脏安和，并有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之则怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。

秘方八：修身养生

中医上面有这样的一说，如果想要有健康的身体，能够长寿的话我们先要做到修身养性。在平时要多说一些好话，多做好事，要养成好的人品，做一些对别人好的事情，这样就能够使我们自己心胸开阔、心情愉悦。

宫廷理筋术调理现代病

古人认为，“筋长一寸，寿延十年”，一个人的筋骨好了，整个身体也会强健起来，进而达到延年益寿的效果。就有着一项调养筋骨的绝活——宫廷理筋术。

宫廷理筋术名副其实，堪称“贵族般的享受”。它起源于清代宫廷的上驷院绰班处，绰班处在蒙古语里是专治跌打损伤、骨歪筋扭的机构。患者是皇家贵族，既要治疗效果好，又不能太痛苦。经过十几代御医的研究，开创了一套名为“宫廷理筋术”的按摩手法，特点是“轻、柔、透、巧”，在谈笑间解除病痛，被嘉庆皇帝称为“神术”。

摸了摸自己酸痛的脖子。这是长期伏案工作的‘后遗症’。以前的骨伤科疾病以骨折、跌打损伤等骨关节的‘硬伤’为主，现代人普遍缺乏锻炼，易出现以颈椎病、腰椎病等软组织损伤为主的慢性疼痛。在中医看来，这是‘筋’出了问题，治疗要先‘理筋’，再‘正骨’。”而“筋以柔韧为常”，施治时要根据这一特点“以柔制刚”，不可盲目强拉硬扳。

随后，简单按摩了颈部。与常规按摩相比，感觉力道更轻柔、缓和，不会担心被按疼、按伤了，同时手下柔中带刚，或滚、或捋、或捻、或叩，一股力量慢慢向里渗透、向周围播散。十几分钟后，脖子微微发热，酸酸麻麻的，但之前难忍的刺痛感减轻了不少。这项技术原本是皇室成员专享的，直到清末，仅存的绰班处御医夏锡武和文佩亭在北京开诊。自幼学习针灸的刘寿山(1901～1980年)拜师学艺，成为宫廷理筋术的第一代传承人。新中国成立后，刘寿山将这一技艺带到东直门医院，创立了中医骨科。这真是几番机缘巧合，终于飞入寻常百姓家。

如今，宫廷理筋术与时俱进，把柔和细腻，治内脏病见长的南派手法融入其中，不断完善。现在传承使用的宫廷理筋术，包含30多种传统套路，不仅手法别具一格，达到“患者不知其苦，实则力透筋骨，功及内脏”，而且专病专治，根据不同的人群和疾病特点，对脏腑、经络、筋骨、气血综合考虑，辨证施治。除了颈肩腰腿痛等常见的软组织损伤类疾病，对内、外、妇、儿、男科等病症也有不错的调理效果。特别是治疗关节急性扭挫伤，比如“岔气”，也就是小关节错缝，可谓手到病除。

最后，养生保健不能完全依赖医生的技艺。在生活中，每个人都要注意“三分治、七分养”，用电脑的时间不要太长，看书学习时注意培养正确的姿势和习惯，工作间隙起身走动一会儿等，防止自己的筋骨未老先衰。

养生健康食物大揭密

复合维生素饭后吃

北生活中吃得精细，会损失大量B族维生素;蔬菜过度浸泡，会泡掉大量水溶性维生素;食品放置时间过长，或油煎、烘烤等烹饪方式都可能减少维生素含量。这时，补充复合维生素就像上了一道“保险”，而且最好饭后吃。叶酸、维生素B、C等水溶性维生素如果饭前空腹吃，很快通过胃进入小肠被吸收，还没完全被人体利用就通过尿液排出体外。维生素A、D、E、K等脂溶性维生素必须溶于脂肪类食物中才能被吸收，如空腹服用，大部分都不能被吸收。

生吃洋葱防心脏病

很多人吃菜时会小心翼翼地把洋葱挑出来，这就大错特错了。美国哈佛医学院心脏科教授克多·格尔威治博士指出，洋葱含有大量保护心脏的类黄酮，每天生吃半个，或喝等量的洋葱汁，可增加心脏病人约30%的“好胆固醇”。尤其在吃烤肉这样不怎么健康的食物时，里面的洋葱就像你的“救命草”。洋葱对高血压、高血脂和心脑血管病人确实有好处，而且生吃、凉拌效果最佳。

凉菜的汁用来蘸着吃

很多人去饭店都喜欢点盘大拌菜或蔬果沙拉，觉得这样能补充维生素。其实，这些菜中的酱汁反而会给原本健康的菜带来不少热量。最好把调好的酱汁放在一个小碗里，用切好的菜蘸着吃，这样，你需要的酱汁只是原来的1/6。

冷水洗肉，热水洗菜

许多人洗肉前，喜欢拿热水泡上一会儿。殊不知，用温水或热水洗肉，不但容易变质、腐败，做出来的肉口感也会受影响。最重要的是，会加速肉中蛋白质、氨基酸和B族维生素的流失。与之相反，洗各类果蔬时用温水更好。温水比凉水更容易去除果蔬表面的农药残留。

深色水果抗衰老

买水果时拿不定主意，就选深色的那种。相比浅色水果，深色水果里含有更多的抗氧化剂、维生素、硒、铁、钙、锌等物质，具有防癌、抗癌、抗衰老等功效。

结语：以上就是古代皇室人们常用的8个养生秘方，大家看完之后是不是觉得说的非常的有道理啊，我们自己是不是也能够使用呢？古代养生中，经络按摩养生是非常重要的，大家不妨平时多按摩吧。同时，在饮食方面我们也需要注意的，多吃五谷，深色水果。

1、夏朝末代君主桀王宠爱妹喜，后被商汤流放到南巢卧牛山（今安徽省地区），由于平常娇生惯养惯了，在这里荒僻山乡没有人侍候，自己又不容易劳动者，最终两个人只能活生生饿死了。

2、殷商末代君主商纣王宠爱妲已，后周武王征讨之，商纣王于鹿台（今河南省地区）自焚而死，妲已亦被以祸国妖女之罪处决。

3、西汉末代君主幽王宠爱褒姒，后犬戎兵进攻镐京（今陕西省西安市），把周幽王、虢石父、褒姒的儿子伯服全杀了，把褒姒也抢去，自此不知下落。

4、汉朝末代君主献帝，他的两个老婆董贵人和伏皇后依次均被三国曹操残害。

5、甄氏原嫁袁绍次子袁熙，被曹操长子曹丕斩获，本来三国曹操也想要她，让曹丕抢了先，变成曹军皇后（另一叫法是，她回绝为后），但她又与曹丕的侄子曹植很有情感，最终曹丕因轻信宠妾郭氏馋言，一气之下责令她服毒自尽。

6、南北朝陈后主陈叔宝，临幸张丽华，后被杨广属下高颎斩于青溪。

7、隋炀帝的皇后萧绰，在隋朝灭亡后，又依次变成宇文化及的淑妃、窦建德的宠妾、几代匈奴番王的皇妃、李世民的昭容……不清楚到底经历多少个相公。由于朝代更替的经常，她持续被各种各样极权男生蹂躏来蹂躏去。

8、“渔阳鼙鼓动地来”，安史之乱暴发，唐高宗带著杨玉环从北京长安惊惶逃跑，随身御林军官兵在马嵬驿（今陕西兴平地区）启动哗变，迫使杨玉环自缢而死。

9、前唐在宋兵进攻下，后主李煜出降，与老婆小周后周薇刚开始颠簸流离、无依无靠的亡国奴日常生活。听说小周后因其容貌且富风韵，还不断为宋家君王赵老头儿性侵享受，更令李煜痛不欲生。

10、清顺治皇帝的宠妃董鄂妃红颜薄命，与深爱着她的风流韵事皇上才相守了四年时光，起先皇上夭亡，进而自身多病，抑郁早殁，死时岁仅23岁，更是花一样的光阴。还有一个叫法是，董鄂妃系顺治母亲孝庄太后设毒计谋害的。

11、清乾隆皇帝的宠妃香妃即容妃，回族人，被掳入宫后矢志守节，随身携带怀刃，提前准备杀帝复仇，还常常因思念家乡而落泪。太后知道消息，耽心乾隆皇帝为香妃所害（一说是别的嫔妃因妒忌她受乾隆皇帝宠爱而向太后进馋言），悄悄召香妃入其宫，满足了她，赐之缢死。香妃人死之后，乾隆皇帝十分忧伤，却亦万般无奈。

12、清光绪帝宠爱珍妃，慈禧很憋屈，1900年八国联军打进北京，珍妃被慈禧太后在西逃前夜于宁寿宫独立接见，并令宦官崔玉贵将其资金投入宁寿宫后贞顺门口的小井溺亡。几个月后慈禧太后与光绪回銮京师。为遮盖老皇太后的暴虐及缓解世界各国社会舆论，她们对外开放便说在洋鬼子入宫前，珍妃担忧自身被辱，故投井殉节，并特命她娘家人入井捕捞。今日北京故宫里也有个叫“珍妃井”的旅游景点。

13、清末代皇帝宣统皇帝溥仪的皇后婉容是个古典美人。惜乎溥仪性无能，没法享有，乃至洞房花烛盛典也只能撂下新娘独守空闺。在天津市和满洲国时，婉容长期性遭受宣统皇帝溥仪冷淡，因不堪入目烦闷，沾染鸦片烟瘾，搞得瘦骨嶙峋、蓬头垢面；又与好多个男士护卫私通（到那时候她还仍是处女座）并孕期生下一名女宝宝，但只半小时后便被宣统皇帝溥仪叫人送进加热炉烧融。日本投降后，她被游击队员战俘，后释放出来；因烟瘾来发病，卒于吉林敦化，死时身旁没有一个家人。

古代民间四大传说为：《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》。

《牛郎织女》来源于《诗经·大东》，故事内容为：织女下凡和牛郎结为夫妇，王母娘娘不满牛郎的凡人身份，在他们中间划出一道宽宽的银河，从此牛郎和织女只能在每年农历七月初七的鹊桥上相见。

《孟姜女哭长城》来源于《左传》，故事内容为：孟姜女的丈夫范喜良被强行抓到长城去做工，孟姜女到长城寻找他时他已经死在了工地上，尸体被埋进了长城，孟姜女哭了三天三夜，哭倒了一段长城，露出了范喜良的尸首。

《梁山伯与祝英台》来源于《十道四蕃志》，故事内容为：梁山伯与祝英台两情相悦，祝英台父亲看不上穷书生梁山伯，将祝英台许配给了马公子，梁山伯万念俱灰，没多久就死去了，祝英台跪哭在梁山伯坟前，两人最终化为了一对美丽的蝴蝶。

《白蛇传》一说源于《白蛇记》，另一说源于《西湖三塔记》，故事内容为：白蛇白素贞与书生许仙结为夫妻，和尚法海想拆散他们，斗法时法海将白娘子压在雷峰塔下，白娘子的姐妹小青数十载深山练功，最终打败了法海，救出了白娘子，白娘子和许仙最终幸福地生活在了一起。

古代人的名字都是特别有讲究的，在中国古代，有很多唯美好听的名字流传至今。下面是小编为大家整理的古代好听的名字，欢迎阅读。

男生唯美的古代好听名字

秦落衣 沈千寻 溪澈影 舞倾城 苏叶熙 叶筱凌 苏漓珞 苏泠澈

苏泠冰 凤幕秋 茗清然 舞汐羽 安流烟 慕容竹 橘清流 安珂乔

柯七律 沐雁声 萧寒秋 上官宇 楚心云 楚寒洢 楚香君 楚梦笙

落子鸳 夜落尘 赫月夜 冷月韵 花月舞 应鸿雁 皇甫影 司徒玄

君玄龄 喻千凌 凌依珞 上官凌 花弄影 楚钟离 南宫璃 慕容珞

秋若水 崔瑾熙 凌月陌 沐子轩 萧惜陌 宫陌言 凤霏漓 清诺晗

夜微曦 夙烟辰 衾筱陌 墨染筝 云洛溪 上官曦 连战霖 楚云昊

孟云泽 林辰宇 南宫睿 景明轩 宋景煜 萧航宇 夏浩铭 高子嘉

古代好听的名字5：韩非

(风格：文雅)

人称韩非子，战国末期韩国人。思想家、哲学家、政论家，法家的代表人物。他是韩王室宗族，韩王歇的儿子。《史记》记载，韩非精于刑名法术之学，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是廉直不容于邪枉之臣。

便退而著书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作。韩非被韩王派遣出使秦国，于是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左(韩非主张存韩灭赵)，妨碍秦国统一大计，廷尉将其投入监狱，最后逼其自杀。韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格。

古代好听的名字12：王羲之

(风格：唯美)

字逸少，东晋时期著名书法家，有书圣之称。今山东临沂，先居无锡，今浙江绍兴，晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为天下第一行书。在书法史上，他与其子王献之合称为二王。

古代好听的名字2：卢照邻

(风格：文雅)

初唐诗人。字升之，自号幽忧子，今河北省涿州人，卢照邻望族出身，在文学上，他与王勃、杨炯、骆宾王以文词齐名，世称王杨卢骆，号为初唐四杰。有7卷本的《卢升之集》、明张燮辑注的《幽忧子集》存世。卢照邻尤工诗歌骈文，以歌行体为佳，不少佳句传颂不绝，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”等，更被后人誉为经典。

古代好听的名字7：颜渊

(风格：文雅)

名颜回，字子渊，后人多称其为颜渊。春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年，卒于鲁哀公十三年，享年39岁。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其好学，而且还以仁人相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好寻孔、颜乐处。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代统冶者封赠有加，无不尊奉颜子。

古代好听的名字8：徐悲鸿

(风格：文雅)

现代著名画家、美术教育家。江苏宜兴人。曾留学法国学西画，归国后长期从事美术教育，先后任教于国立中央大学艺术系、北平大学艺术学院和北平艺专。1949年后任中央美术学院院长。擅长人物、走兽、花鸟，主张现实主义，于传统尤推崇任伯年，强调国画改革融入西画技法，作画主张光线、造型，讲求对象的解剖结构、骨骼的准确把握，并强调作品的思想内涵，对当时中国画坛影响甚大。所作国画彩墨浑成，尤以奔马享名于世。

古代好听的名字11：纳兰容若

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”

(风格：唯美)

名纳兰性德，字容若，故名纳兰容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词纳兰词在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》---人生若只如初见，何事秋风悲画扇?等闲变却故人心，却道故人心易变。富于意境，是其众多代表作之一。

女生唯美的古代好听名字

林诗雨 林秋霓 上官茜 上官芸 上官蝶 楚芸灀 上官琳 上官婉

上官曦 百里芷 司徒嫣 花萱冷 花薰然 沫汐泠 梦依然 芊苡尘

孔沫楹 椛纶玥 冉雪儿 沈蓝双 薛楚黛 楚妍希 楚霏儿 楚依依

楚秋晓 楚灵涓 凌楚瑶 楚忆雨 楚蝶衣 楚涵嫣 楚云倩 薛楚妍

楚恩怜 楚湘竹 柳吟月 柳如丝 柳絮儿 柳冰晨 柳水芸 柳香缇

柳馨梦 柳若湘 柳芷芸 柳月蝶 柳莹雪 柳蝶依 柳香凝 柳雪霖

林沁雅 木婷兰 木烟萝 木斯盈 上官语 上官月 木心雅 夏若晴

夏静言 沈琉璃 夏芷琪 夏茉儿 南宫月 皇甫心 沈碧芊 徐樱蓝

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古代好听的名字10：嬴政

“加威海内，荡平天下”

(风格：庄严)

秦始皇即嬴政(公元前259年—公元前210年)，出生于赵国首都邯郸。秦庄襄王之子，十三岁即王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物，曾采用三皇之皇、五帝之帝构成皇帝的称号，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。

秦始皇在中央创建皇帝制度，实施三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时又书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城。把中国推向了大一统时代，为建立专制主义中央集权制度开创了新局面，对中国和世界历史产生了深远影响，奠定中国两千余年政治制度基本格局。他被明代思想家李贽誉为千古一帝。 >>>下一页更多精彩“古代好听的名字”

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古代好听的名字1：萧子良

(风格：唯美)

南梁王爷，字云英，今江苏常州人。萧子良好结儒士，常与文友交流学问。曾在建康城外西北鸡笼山修建宅院名 西邸，广召天下文人雅士、僧侣道者来此集会，其中以范云、萧琛、任昉、王融、萧衍、谢朓、沈约、陆倕等最知名，时称八友。著名的范稹《神灭论》正是在这里交谈后的结果，他组织这些名士抄写《五经》和百家著述，依据《皇览》范例，编成《四部要略》千卷。并写有劝人为善之作数十卷。

古代好听的名字4：林徽因

(风格：文雅)

近代作家、诗人、女建筑师。今福建福州人，出生于浙江杭州，原名林徽音，其名出自。后因常被人误认为当时一作家林微音，故改名徽因。人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者。建筑师梁思成的第一任妻子。三十年代初，同梁思成一起用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就，为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。文学上，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，代表作《你是人间的四月天》，《莲灯》，《九十九度中》等。

古代好听的名字13：陶渊明

“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”

(风格：文雅+唯美+庄严)

名陶潜，字渊明，故名陶渊明。号五柳先生，私谥靖节，东晋末期南朝初期著名诗人、文学家、辞赋家、散文家。他是后世众多文人崇拜的对像，苏东坡曾把他评在李白之上。东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。

古代好听的名字3：秦舞阳

(风格：唯美)

燕国贤将秦开之孙。十二岁时犯下杀人案，燕太子丹找到了他，后随荆轲赴咸阳刺秦王，至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之，荆轲连忙解释，北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。后来事败，荆轲被杀。秦舞阳被秦王侍卫剁成肉酱。

古代好听的名字6：白居易

(风格：唯美)

字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，河南郑州新郑人，是我国唐代伟大的现实主义诗人，与李白杜甫并列唐代三大诗人之一，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有诗魔和诗王之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。葬于洛阳。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园(白居易墓)坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。

古代好听的名字9：柳如是

“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”

(风格：唯美)

本名杨影怜，后改名柳隐，字如是，故名柳如是。因读宋朝辛弃疾《贺新郎》中：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是;浙江嘉兴人。她天生丽质，书画双绝，美艳绝伦，美艳绝代，是活动于明清易代之际的著名歌妓才女。

感觉现在夏天是一年比一年热，如果没有空调还真不知道如何度过这炎炎夏日。不过在古代，当时的人们就没有空调，那他们是靠什么解暑呢?其实并没有特殊的办法，主要就是靠扇子、水果还有洗澡，和古人相比现代人就要幸福多了。而且要是遇上热灾，会给百姓造成非常严重的灾难，这在古籍中都有对应的记载。其实气温的变化和全球变暖有关系，人类的生存环境必须得到重视。古人如何解暑

从史料记载的情况来看，我国古代人民消暑的办法是有很多的。

首先比较常见的一种，就是下河洗澡。这种方法在普通炎热的天气中非常流行。但一旦遇到极端天气，连河水都被晒得滚烫时就不太奏效了。

第二种消暑的办法，是搭凉棚并使用扇子扇热。这种办法是中国民间最为流行，也是最为有效的办法。在避开太阳直射后，人们的耐热能力会相应地增强。此时再使用蒲扇等工具扇风，可以极大降低炎热感。有条件的家庭甚至还会吃上两口西瓜，从而达到一个最佳的避暑效果。

至于第三种办法，则是通过冰来消暑。只不过这种办法相对奢侈，一般来说是皇家专用。乾隆皇帝曾做过一首诗：“冰盘与雪簟，潋滟翻寒光。展转苦烦热，心在黔黎旁。”在紫禁城皇宫一共有十多个冰窖。皇室成员们往往可以随心所欲地取用大量的冰块，制造一些冰镇饮料来达到避暑的效果。一些实在怕热的嫔妃，甚至还会恳求皇帝为她打造“冰床”。

当然了，上述的消暑方式，都是在正常的夏天使用。一旦出现极端天气，古代的百姓往往就会无可奈何。

比如乾隆八年(1743年)，就被称为是“中国历史上最炎热的夏天”。当时中国南北各地的温度在很长时间里都为此在40度。民间的老百姓死伤无数，受灾相当严重。热灾的严重性

《续天津县志》记载：“五月苦热，土石皆焦，桅顶流金，人多热死。”《高邑县志》载：“五月廿八至六月初六日薰热难当，墙壁重阴亦炎如火灼，日中铅锡销化，人多渴死。”

这两部县志中，除了记录很多人因为炎热死亡之外，还记录了一个非常重要情况，那就是炎热的气候导致了金属熔化。我们现代常常以“打个鸡蛋到地上，过两分钟就熟了”来形容天气的炎热，而金属熔化显然是代表了更加极端的炎热。

当然了，关于金属熔化的记载，其实是有一定夸张成分的。一般来说，用作建筑材料的铅、锡等金属，其熔点通常是200度以上。想要让这些金属都出现融化，恐怕当时的地球上已经没有活人了。

而除了这两部县志之外，其他地区的县志则显得比较真实。

《续东华录》记载：“六月丙辰京师威暑。”在各地历年的县志中，从来没有使用过“威暑”这样一个词。这就说明了当时的炎热已经达到了一种非常恐怖的境地，只有用“威暑”才能够表现出来。

《浮山县志》记载：“夏五月大热，道路行人多有毙者，京师更甚，浮人在京贸易者亦有热毙者。”这段话是说，在那一年的夏天，有行人走在道路上，常常会出现被太阳烤晕，热死在路上的情况。而北京的情况则比山西还要严重一些。

而根据现代的《北京志·气象志》记载，1743年7月下旬有连续6天最高温度都超过了40度。在7月25日当天，温度甚至还高达44.4度。

这里之所以使用的是摄氏温度，并且还能记载到小数点后一位，其实是一个法国传教士记载后，经过现代换算的结果。

根据这位传教士的记载，在那年5月到8月这段期间，光是在京畿地区，就有11400人因为炎热而死亡。

如果单从死亡人数上来看，乾隆八年的确称得上是中国历史最炎热的夏天。因为历史上从来没有过像这样因炎热而造成死亡人数众多的记载。

而之所以会出现的情况，其实是遇上了“极端天气现象”。

所谓“极端天气现象”，其实是一种概率非常小的气候现象，往往是50年到100年才有可能遇上一回。明朝时期曾经出现过一段“小冰河时期”，当时连南方地区都长期大雪纷飞，粮食产量受到了极大影响，这就是一次典型的极端天气现象。而乾隆八年的夏天，也同样是这种情况。

如果人类再不提升保护环境的意识，恐怕极端天气现象发生的概率，还会不断的提升。

说到中国古代的婚姻制度大家一定知道是一夫多妻制了，不像现在的一夫一妻制。古时候的男人可以有多个妻子，因为在当时男人有绝对的权利，也体现了当时男尊女卑的社会地位，古时候的女性就是被寓意伺候男人的，所以，女性在当时没有地位可言。从最开始的丈夫到现在的老公，古代妻子对自己另一半的叫法也是经历了很多的改变，那么，中国古代到底有哪些对丈夫的称谓呢?其实，最开始叫丈夫是叫良人。具体的一起来看看吧!

国几千年来夫妻之间的称呼变化着实不少，其中变化最大和最悲哀的莫过于丈夫的称谓，称谓的变化证明了一个无情的事实——中国男人们的历史地位一直在下降。

1良人

最早时妻子称呼自己的丈夫"良人"，好听吧!从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象，古诗里就有"妾家高楼连苑起，良人持戟明光里"。"良人"一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为"良人";丈夫称自己的妻子亦为"良人。从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。

2郎

所以后来就根据"说文解字"，在"良"字音义上加以区别;在"良"右边加"阝"，变成"郎";在"良"左边加"女"，衍成"娘"。"郎"就代表丈夫，李白有"郎骑竹马来，绕床弄青梅"，义山诗有"刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛"，花间词中有"问郎花好侬颜好"。"郎"多亲切的称呼啊!

3郎君

古人认为单音节词似乎太甜腻了，当时大约除了个别人如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是她们就在前头或尾后加一个字变双音词，即"郎"字后面加一个"君"字;在"娘"字后面加一个"子"字，成了表示亲昵的"郎君"，"娘子"。(注:起先，"娘子"一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。)妻子称丈夫为"郎君"，是对丈夫的雅称丈夫称妻子为"娘子"，是对妻子的爱称。

4官人

宋代，是南北文化交流频繁的时代，在夫妻间的称呼上，由于当时的宫庭中出现了"官家"一词，平民百姓中，于是有了"官人"这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为"官人"。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为"新郎官"、"新娘子"。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官人是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。

5外子

外子在宋代，妻子也有称自己的丈夫"外人"的，再文雅点的就叫称做"外子"，丈夫则称自己的妻子的除"娘子"外，还称"内人"。在别人面前，对妻子的谦称还有"贱内";这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。潘金莲称西门庆一定是甜甜的一声"偶官人":但李清照称赵明诚则一定是"外子"。

6相公

看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼"相--公--"，印象深刻。由此可见这个称呼古时之流行。这比"官人"又进了一步，已经不仅是"官"，而且是最高的官"相"了。男人的家庭地位由此达到极盛。然而泰极否来，近代以来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。

7先生

近代以来，也称"丈夫"为先生.有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。《辞海》"先生"目下载:"《礼记;曲礼上》:从于先生，不越路而与人言。也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。"由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。

8爱人

"爱人"这一称谓最早见于新文学作品之中。上世纪20年代初郭沫若写的诗剧《湘累》中，就有"九嶷山的白云哟，有聚有消;洞庭湖的流水哟，有汐有潮。我的爱人哟，你什么时候回来哟。"在小说中、情书中，更是多见。但那时没有被广泛地用于对妻子或丈夫的称呼。30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用"爱人"这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如"屋里的"、"做饭的"等有歧视色彩的称谓;而解放前在国统区使用的"先生"、"太太"、"小姐"，又显出"资产阶级"的色彩。于是"爱人"便被广泛地使用起来。但是，海外华人拒绝使用"爱人"称谓。一位朋友说，他去英国留学，每当他说起自己的妻子时，使用国内的称呼"我爱人"，使得人家以为他在谈论"情人".因其直译lover就是"情人"的意思。而且在日语中汉字"爱人"也是指"情人". 所以现在也用得少了，年轻人已很少再用这个词了。

9老公

古时原来就是太监。老公，最后来说说这个目前最流行的叫法。老公这词最初就是称呼太监的。这宦官吧，古代官名称为寺人、黄门、貂珰。尊称内官、内臣、中官、中贵;卑称内竖、阉宦、太监、阉人。民间则俗称老公，李自成进北京后，即有"打老公"一说(《枣林杂俎》)。如是看来，老公最早的身份，原是太监。不知女人呼叫老公时，是否骨子里潜意识就想过，这眼前的男人，就真还有些太监的味道?