清溪土桥文化长廊精选20篇

敕勒川草原文化旅游区（哈素海）为国家AAAA级旅游景区、国家水利风景区、国家级湿地公园。

哈素海是黄河变迁而遗留的牛轭湖，属大黑河水系的外流淡水湖泊。过去曾称陶思浩西海子，俗称后泊儿。哈素海是天然湖泊，有“塞外西湖”之称。它位于呼和浩特西70公里的土默特左旗境内，水面面积32平方公里，水深2米左右，湖底杂草丛生，水质肥沃，盛产草、鲢、鲤、鲫、团头鲂、武昌鱼等鱼类及河虾蟹。湖面芦苇荡内繁衍着各种鸟类，凌空起飞时盘旋在烟波浩渺的湖面上，岸边凉亭水榭柳绿成荫，碧水青山相映成辉，组成一幅十分壮观的图景。

敕勒川草原文化旅游区（哈素海）位于呼和浩特市土左旗西部，地处呼包鄂“金三角”腹地，东距呼和浩特市区60公里，西距包头市80公里，呼包高速、110国道、京包铁路横贯东西。哈素海与大青山之间的广阔草场，历史上称为敕勒川，是北魏民歌《敕勒歌》所描绘的地方。景区内拥有“阴山、草原、湿地、湖泊、温泉、气候”等多种资源优势，按照国家5A级旅游景区标准打造，以多元融合的北方游牧草原文化为主要脉胳，构建以“草原文化休闲度假”为导向的旅游产品体系，将敕勒川文化产业园逐渐打造成为以“草原、文化、生态湿地”为特色的旅游度假目的地。旅游区规划建成“三园三区”。三园包括草原文化产业园，草原休闲博览园，草原湿地公园；三区包括休闲农业产业示范区，休闲牧业产业示范区，休闲渔业产业示范区。

草原文化产业园以蒙元文化为主题，主要项目包括包括蒙元文化主题大门服务区、蒙古利亚数字博物馆、成吉思汗大剧院、草原部落、圣主坛广场、草原自驾车营地等。

草原湿地公园的主要景观为哈素海。哈素海原为黄河故道，面积30平方公里，平均水深1.5米，生态环境保护良好，湖内鸟类、鱼类品种众多，湖面芦苇呈片状生长，景色优美。草原湿地公园主要有烟波渔歌、水鸟保护区、湿地芦苇保护区、海岛生态观光区、哈素海水资源保护区等5大观光区域。游客可以选择水上和环湖两条动线参观游览，还有各种丰富的环湖及水上休闲娱乐项目。

草原休闲博览园的项目以温泉养身、休闲度假为主。其中，已经开放的项目有哈素海国际风情水都欧式大门、哈素海码头、哈素海风情水街等，即将开放的项目有天鹅堡温泉养生中心、天鹅堡温泉度假酒店、戏水乐园、海上田园度假中心等。

信息来源：内蒙古自治区旅游局

清溪革命烈士纪念碑坐落在东莞市清溪镇南面的大窝山上。纪念碑碑身高9.9米，正面镌刻着“清溪革命烈士纪念碑”九个金色大字。碑座长6.5米，宽4米，正面是碑文，记载了抗日战争和解放战争时期清溪人民革命斗争的光荣历史，其余三面是描绘革命前辈们前赴后继、冲锋陷阵及军民鱼水情的大型浮雕。

抗日战争时期，清溪人民在中国共产党领导下积极开展抗日斗争，于1938年夏组建清溪抗日自卫大队。同年12月，清溪抗日自卫大队联合石马、凤岗塘沥自卫大队和东莞壮丁常备队、东莞抗日模范壮丁队，组成东宝惠边人民抗日游击大队。之后，和惠宝人民抗日游击总队汇合组成广东人民抗日游击队。

清溪是广东人民抗日游击队东江纵队在广九铁路以东（简称路东）开展游击活动的地区之一。1944年春，清溪成立抗日民主乡政权。1945年4月后，以清溪为中心建立东江解放区路东行政委员会新三区和新三、四区联区政权。抗日民主政权建立后，继续组织民兵配合游击队战斗，给敌人以更有力的打击。

1946年夏，国民党发动全面内战。清溪人民在中国共产党的领导下恢复武装斗争，配合解放军解放了清溪。

在抗日战争和解放战争时期，清溪地区发生大小战斗近百次，牺牲70余人。1980年，清溪镇人民政府在豆腐陂桥西侧岗坡上建造清溪革命烈士纪念碑。1998年7月，迁建至现在的位置，并扩大建筑规模，刻录了全部烈士名单，加铸三面大型浮雕。（清溪镇宣传办）

清溪镇：清溪镇位于广东省东莞市的东南部，毗邻港澳，与深圳、惠州两市接壤。面积143平方公里，生态环境优美，城镇配套设施完善。先后被定为"国家社会发展综合实验区"、"全国小城镇建设试点镇"、和"全国综合改革试点镇"，并获得"全国造林绿化百佳镇"、"全国外资企业出口创汇十强乡镇"和"国家卫生镇"等荣誉称号，在全国千强镇评比中，排名前五十名。进入20世纪90年代，。

正阳古佛文化园为国家AA级旅游景区。

正阳古佛文化园

在正阳县的正阳公园东侧有一个古佛文化园，别看它刚建不久，可是它的名气却早已飘洋过海，宝岛台湾多家媒体前来对它进行专题报道，可以说正阳古佛文化园已经在宝岛台湾名声大起。在内地，正阳古佛文化园也正成为众多人们向往的地方，因为这里有一尊明代古佛，它是大陆与台湾交流友好见证，这里也是驻马店首个对台交流基地。

信息来源：“阳光正阳”微信公众平台

麻子畬中国文化名人旧居

麻子畬中国文化名人旧居 位于江西镇老口渡口西岸边的麻子畬村。1952年1～6月，先后居住着10多位中国文化、教育、理论、美术、音乐界名人，即胡绳、田汉、艾青、李可染、吴景超、唐明照、徐毓、赵德清、安娥、张正宇、夏同光、江定仙、陆地等。他们当时是由中央派到广西和本省的干部联合组成广西土地改革工作团（二团），选定当时的邕宁县十三区麻子畬村为工作团团部驻地。麻子畬是南宁市名人居住最多、时间最长的村。

欧洲文化博物馆坐落于柏林的施特格利茨-策伦多夫区，成立于1999年，是由德国的几个博物馆合并而来，侧重于欧洲文化的研究和展出，尤其是德国从18世纪至今的各种文化。

馆内的藏品可达275000件，是世界上收集欧洲日常文化和流行文化最大的博物馆，涉及到欧洲人们生活的方方面面，如婚礼习俗、缅怀死者、拿破仑万圣节的祭仪、撒丁岛音乐等。馆内的永久性展览为文化接触（Cultural Contacts），从欧洲不同国家的儿童玩具入手，了解不同国家的文化差异。

Museum of European Cultures (Museum Europäischer Kulturen)

必去理由：德国最大的欧洲文化博物馆

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：德国[Germany]

景点所在省、州：柏林州 [Berlin]

景点所在城市：柏林 [Berlin]

后羿文化园为国家AAA级旅游景区。

国家AA级景区（点），位于合德镇锦阳桥西北侧。占地近40公顷，总投资5000多万元。该公园于2004年初动工建设，2005年5月10日开园接纳游客。公园根据“射阳”县名的来历及“后羿射日”的文化传说而设立，公园内包括“后羿射日”的文化景观以及垂钓中心、水上游船、游览车、儿童广场、清雅茶室、文化岛等休闲娱乐项目。2009年成功创建为国家AA级旅游景区。

地址：江苏省盐城市射阳县人民西路

类型：城市公园

游玩时间：建议1-2小时

开放时间：

全天开放

信息来源：中共盐城市委党史工作办公室

中国酒都酱酒文化纪念馆为国家AAA级旅游景区。

茅台镇历来是黔北名镇，古有“川盐走贵州，秦商聚茅台”的写照，是中国酱酒圣地，域内白酒业兴盛。1915年茅台酒在巴拿马万国博览会上荣获金奖，1935年中国工农红军长征在茅台四渡赤水。茅台镇集古盐文化、长征文化和酒文化于一体，被誉为“中国第一酒镇”、“世界酱香型白酒主产区”、“中国酒都核心区”。

贵州茅台镇自清明朝以来，以盐兴业，以酒见长，纪念馆正是在这一具有历史文化底蕴和传统经济特色的贵州小镇建立起来的。中国茅台镇酱酒文化纪念馆以时间为主核心线贯穿整馆，旨在弘扬发展“中国茅台镇酱酒文化纪念馆”的历史文化。“中国茅台镇酱酒文化纪念馆”馆名由著名作家贺敬之（白毛女作者）提名。

该馆设计面积1350平方，道扬设计结合当地特有的酿酒历史传承，量身打造，精艺设计，以实木为主要装饰，展现出浓郁的酱酒文化特色，获得客户的高度称誉。

传承“茅台文化”打造“文化茅台”

该馆地址是在一个山上，分为“纪念馆”和“人物馆”两个馆。纪念馆一楼面积400㎡，二楼面积400㎡；人物馆面积550㎡。此项目不仅是一个馆，同时有接待楼、餐饮楼等，旨在打造一个工业派旅游基地。

茅台镇先后获得全国村镇重点建设集镇、全国小城镇建设示范镇、全国综合实力强镇等荣誉。如今，茅台酒镇已成为一个集休闲度假、登山看水、赏花踏雪等为一体的旅游观光圣地，备受各地游客青睐。

茅台镇集古盐文化、长征文化和酒文化于一体，被誉为“中国第一酒镇”、“世界酱香型白酒主产区”、“中国酒都核心区”。

茅台镇位于仁怀市赤水河畔，是川黔水陆交通的咽喉要地。地处贵州高原西北部，大类山脉西段北侧，北靠遵义，南临川南。在郁郁葱葱的河滨地带，建有“红军烈士陵园”和“红军渡河纪念碑”。赤水河航运贯穿全境，仁蔺、茅丹、茅习、遵茅公路汇聚于此，是连接川黔的重要枢纽和连接历史名城遵义和国家级风景区赤水的通道。

茅台镇出产的贵州茅台酒是与苏格兰威士忌、法国科涅克白兰地齐名的三大蒸馏名酒之一，是大曲酱香型白酒的鼻祖，拥有悠久的历史。

茅台镇：茅台镇位于仁怀市赤水河畔，群山环峙，形势险要，是川黔水陆交通的咽喉要地。地处贵州高原西北部，大娄山脉西段北侧，北靠历史名城遵义，南临川南。赤水河航运贯穿全境，仁蔺、茅丹、茅习、遵茅公路汇聚于此，是连接川黔的重要枢纽和连接历史名城遵义和国家级风景名胜区赤水的通道。全镇总面积87.2平方公里，城区面积1.7平方公里，总人口4.2万人（城区人口1.6万）。。

我国的饮食习惯风俗有哪些是我们外出旅游所要学习的知识。在山西的饮酒习俗中，划拳时喊酒令是一项传统的娱乐方式。山西人喝酒有很多讲究，其中有很多传统文化，值得回味。那么山西旅游需注意哪些饮酒文化呢？下面就带大家来了解一下这个旅游饮食安全小知识。

在饮酒形成风气的同时，酒文化也随之产生了。既是文化，那肯定与人的思想观念和道德信仰分不开。佛家禁戒饮酒；道家崇奉酒以适性；儒家则酒以理礼，推崇实用。因此，魏晋时老庄学说盛行，名士纵酒者之多，狂放酒人辈出。中国民间直接或间接地受儒道两家文化的熏染，对待酒的态度也有意或无意地反映出对两种文化的态度。山西久为唐虞之地，儒风古朴，饮酒习俗也明显地带有崇礼重义的色彩。

待客时，主客就坐后，主人双手拿酒壶为客人斟酒，民间的礼节讲究“茶七、饭八、酒十分”，斟茶敬客忌将茶水溢满茶盅，讲究斟多半碗盅，留有余地，使客人饮时可以吹拂浮茶，又可嗅闻茶香，显得文雅；请客人吃饭，盛饭不宜太满，使客人接碗时方便，夹菜时又有余地，都是文雅端庄的意思；饮酒就不同了，主人要显示热情与隆重，所以满为敬，客人要以手护盅杯表示致谢，主人劝酒，客人要端起酒杯来轻抿一口以示礼貌。席间，主人要勤劝酒菜，客人要讲究吃一口菜放一次筷子，若连续大吃，会被视为“少礼失教”。酒没喝完，是不上饭的。

山西劝酒的风俗，很多地方也不同。吕梁山区待客劝酒时，讲究“打排子”，主人先起身敬酒，从右至左或从左至右轮流向在座者一人敬一杯，敬完一圈，然后由邻座者起身再敬一圈。如一桌10人，轮流打排子一圈下来，每人要喝18盅酒，一般要打三圈才算告一段落。打排子劝酒所用酒盅一般较小，约三四十毫升。酒量小的人在打排子的过程中，要以具体理由再三婉言谢绝，而不能只喝半盅或故意不喝，否则被认为对主人和众人不敬。晋南许多地方待客敬酒，习惯用一只盘子内放6只酒盅，双手托盘端到被敬酒者面前，要求对方连饮6盅，此后在座各人轮流敬酒。一般情况下，主人敬的第一轮酒，客人不喝是不行的，否则被认为看不起主人。客人无论酒量大小，接酒痛快，喝酒干脆，就被认为“豪爽义气”“好相处”。在这种场合，最忌讳说话支支吾吾、喝酒躲躲闪闪。晋南个别县乡还有一种特殊的敬酒风俗，桌上只备一只酒盅，主人与客人使用同一只酒盅以表示亲密无间，轮流敬酒时，一人斟酒，众目监视，谁也甭想投机取巧。近年来这种习俗已不怎么流行。

山西的酒文化在红白喜事中体现很明显。尤其婚嫁喜宴，不喝醉几个人，主家就会觉得不够红火热闹。晋南有些乡村，新嫁女儿回门时，要尽量将女婿灌醉。女婿临走时，还要在院内大门口放置酒桌一张，上置酒壶酒盅，非要女婿出门前喝几杯不可，喝了方可出门上路，有人认为这是娘家人担心女儿日后受欺侮，先给男方点厉害。

中国现代兵器文化创意园坐落于山东省淄博市博山区文姜路417号，由山东北方功力机器科技有限公司承建，即山东人民兵工总厂旧址，目前已经全部转为民品生产，实行对外开放。中国现代兵器文化创意园整个工程主要包含兵工遗迹区、兵器博物馆、文化创意园、工业制造体验区、青少年爱国主义教育基地等内容。旨在通过对抗战时期人民兵工生与死、血与火、正义与-、血腥与惨烈等历史场景、文物遗迹、兵器陈列的再现，激发广大群众了解历史、敬仰先烈、珍爱和平、崇尚梦想的爱国情怀。

地址：淄博市博山区文姜路417号

营业时间：8:00——18：00

游览时间：大约2小时

价格描述：免费

特色景观：兵器陈列

游览线路：苏式办公楼－人防工程－老厂房－老研究所－0试验场－战备水池－瞭望塔－苏联专家住所－机加工房－原始密林

配套服务设施：

景区商店

交通指南

公交车：

11路公交车 增福站下车

自驾车指南：

滨莱高速——中心路——秋谷路——执信路——文姜路——中国现代兵器文化创意园

停车场信息:

院内

提到区块链，很多人脑海中第一个浮现的都是以比特币、以太坊为首的数字货币，其实区块链对文化产业的影响也不可小觑。很多人不解为什么有区块链对文化产业的影响，这是因为，区块链并不仅仅可以被应用到金融领域，凭借着数据公开透明、可以追溯、不可篡改的特点，区块链还能促进文化产业的发展。那么今天我们要聊的话题就是区块链对文化产业的影响，以及区块链这种技术到底怎么样，下面就让我们一起来看一下吧。

1、区块链对文化产业的影响区块链对文化产业最直观的影响在于打击盗版、侵权等文化失德问题。说起来，困扰文化圈最大的问题之一就是无法遏制隐私泄密、版权侵犯、数据盗窃等，虽然国家已经以法律的形式予以规范，但是因为文化作品的特殊性，使得这些问题在文化产业在经营过程中很难根治，严重阻碍了文化产业的进一步扩展。区块链数据公开透明、可以追溯、不可篡改的特点，恰恰可以给文化产品盖上时间戳，以固定的时间和地址来确定版权的归属，这就意味着版权可以被清晰的记载，并且是独一无二的，任何访问、调取、挪用的记录都会被记载在内，为文化产业创造一个透明、有序、公开的发展环境。

2、区块链怎么样看得出区块链对于文化产业的影响非常巨大，那么从整个社会层面上来看，区块链怎么样呢？截止到现在为止，已经有很多领域将区块链技术应用在行业中来，这其中包括金融领域、物流领域、交通领域、公共服务领域、保险领域、公益领域等等，区块链作为一个公开透明的大数据库，一方面可以保障数据被高效的利用，另一方面也推动了社会合约和信用问题的解决，能够提高行业效率，节省行业成本，促进行业间安全交易。

区块链对文化产业的影响仅仅是区块链应用极小的一部分，即使是普通群众，也能够感受到区块链技术给生活带来的便利。很多人都相信，未来区块链还将会获得更大更广阔的发展空间，尤其是随着区块链的研发不断加深，国家甚至以立法的形式来鼓励区块链的发展，区块链在各领域的应用越来越广泛，越来越娴熟，区块链会有更多作为！

游戏厅因为人口密集，所以存在很大的安全隐患，在经营之初必须申请办理文化经营许可证才可以，那么，游戏厅文化经营许可证需要年检吗？游戏厅需要办理哪些证件呢？今天，我们就跟随一起来了解关于这方面的游戏厅安全知识。

第一，游戏厅在办理文化经营许可证年检时，申请人必须持相关材料向政务中心文体局窗口提出申请，由窗口工作人员进行初审后受理，此相关材料包括《网络文化许可证》换证申请表，《网络文化许可证》原件，营业执照副本复印件，经营场所取得《网络文化经营许可证》年度至换证年度前一年，三个年度财务会计报告，此报告应包括损益表、现金流量表、资产负债表，网络文化经营业务自查报告，申请换证单位对所报送材料内容真实性负责的声明等等。

第二，文化局根本申请单位提交的材料来初审，符合条件的同意年审，年审合格的会发新的《网络文化许可证》并统一收回旧证。

以上两点就是游戏厅文化经营许可证办理年检所需要提供的资料以及流程，根据相关规定，网络文化经营许可证有效期是三年，届满需要继续经营娱乐场所的，那是需要到原颁证单位办理续期手续，一般情况下，需要在有效期满前的三十个工作日提交材料，在提交完材料后，大约二十个工作日左右会出审核结果，材料齐全的持原件到文化局进行换证手续，旧证被收回的同时颁发新的网络文化证可证。

散文化叙事技巧：让一滴露珠折射整个太阳的光辉

初、高中阶段，我们常常采用一般记叙文的叙事方法，将一件事的整个过程完整地、详细地、生动地叙述出来。这样写，虽然有其长处，但会有明显的弊端：

一、受篇幅限制，一篇文章写不了几件事，即便写出来，文章的内涵也会过于单薄。

二、即便不受篇幅限制，同一篇文章内部，连续使用相同的叙事方法，叙述多件事，也会给读者形式单一、笔法单调、缺少变化的乏味感。(例如魏巍写的《谁是最可爱的人》)

三、并列详写几件事的文章数量有限，大多数作者写作时，都要根据事件的“典型性”差异，选择有详有略的写法。而大多数作者只会概述略写法，结果这些“次要事件”被处理得干瘪无味，很难配合“主要事件”共同表现、突出主题，同时，在文采上也会大打折扣。

为了解决这个问题，我们来学习——蜻蜓点水式叙事技巧。

一、蜻蜓点水式叙事方法的内涵

这是一种常见的散文叙事技巧。无论一件事如何复杂，作者总是只选取其中最典型的一个细节，以描写为主要表达方式，刻画一个瞬间人物的语言、动作、神态、心里，体现人物最突出的“个性”特点。有的作者还在叙事之后，加上几句话，以“旁白”的形式，写出这件事，或这个细节带给自己的独特感受，突出人物的这种“个性”。

例如，有个学生写了这样一件事：

近三四年，我的家庭和自身遭受了很多挫折，内心伤痕累累，悲观、绝望的情绪一直深深地困扰着自己。某一天，一个好朋友为了帮助自己摆脱困境，邀请我去爬山，一路上，他想尽了办法，苦口婆心地劝自己，安慰、剖解的话说了千千万，但是我仍然无法摆脱这种恼人的心境。

非常明显，这名学生采用概述的方法来叙事，怎么写也觉得不满意，于是，我用“蜻蜓点水式”叙事方法为其做了修改：

“再冷的冬天也会过去!”一天，好朋友杨光约我去爬山，在登上山顶的那一刻，他重重地砸了我一拳，满眼、满脸闪着兴奋的光，昂首挺胸，意味深成地望着远方，宛如一位横刀立马，攻无不克战无不胜的将军，在指点江山。

他的良苦用心，我懂。但一天的阳光普照怎么能够融化几个世纪的冰霜，我能回答他的，除了沉默，依旧是长长的叹息。

【解析】朋友邀请我爬山的过程很复杂，其间劝我的话一如他的概述——“千千万”，如果逐一叙述，就势必变略写为详写，如果不详细叙写，作者唯一的手段就是——通过概述事件，达到略写的目的。但采用概述法写出来的事件，文采晦暗，无血无肉、干瘪乏味。如果作者掌握了“蜻蜓点水式”叙事法，写出来的文章，就完全不同了。修改文只选择了登上山顶的那一个瞬间，抓住朋友的一句话、一个动作、一个神情，抓住我的一种状态，就把一件非常复杂的事写得简洁而传神，文采飞扬了。

二、具体写法剖析

(一)第一句，作为叙事的开始，一般要抓住最能体现人物性格(也是这件事的写作目的)经典语言来刻画。

(1)形式要求：A用直接引语。B采用未见其人，先闻其声的写法。

(2)内容要求：A语言体现的人物个性要和者一件事的写作目的高度统一——写这件事的目的就是表现主要人物自信乐观。B语言描写要抓住最能体现人物性格的一句，切忌繁杂——"再冷的冬天也会过去!"，充分体现人物的乐观自信性格。

(二)第二句，交代整个事件发生的时间和事件。

形式要求：A时间必须在前;B事件必须用高度概括的写法——一天，好朋友杨光约我去爬山。

(三)第三句，必须直接点明我们所选择的，要详细刻画人物的时间点(顺便交代所处空间)——在登上山顶的那一刻。

(四)第四句，围绕写作目的，抓住这一瞬间，人物的动作、神态、心里进行生动刻画。

(1)内容要求：A这一部分一定要围绕写作目的——始终围绕乐观、自信来刻画，不要写与写作目的无关的内容。B写作内容必须是这一瞬间的，即便虚构也必须符合这一瞬间的场景。

(2)形式要求：A必须用进行时态进行刻画;B适当根据实写内容展开联想，加入虚写更生动——宛如一位横刀立马，攻无不克战无不胜的将军，在指点江山。

(五)最后一句，交代事件的结果。

这一部分要换一自然段，先沿着前面的人物行为，做好衔接——他的良苦用心，我懂。

然后用具象(能够表现人物心里、情绪、情感的具体动作、神态、行为)来写具体结果，切忌用抽象的语言写结果——比如，我的内心依旧特别的悲观、痛苦，这样写，就失去了语言表现的艺术魅力。

三、名家作品范例再体会

白梅无价

韩静霆

①当代大画家李苦禅撒手人寰驾鹤西游的时候，我的老师许麟庐正在山东旅行。许老听到噩耗，立即登车，直奔北京。到了苦禅灵堂，满头白发的老人，长跪不起，恸哭不止。他和苦老，同是齐白石大师的弟子，手足之情，比一奶同胞还亲。师兄师弟，年轻时在白石先生左右，一个是左膀，一个是右臂。贫困的时候，他们一个烧饼掰作两半儿充饥。艺术上更是志趣相投，画画儿画疯了的时候，两个人一夜之间画一刀纸，一百张，酣畅淋漓。这会儿苦禅一去不归，许老恨不能跟随而去。那哭声，真是撕心裂肺，好几个年轻人才把他从灵前拉起来。透过老人迸溅的泪花，我能感受到两位画家半生坎坷、相濡以沫的深厚情感，感受到这种渗透着深深文化气息的友谊是何其珍贵。

②“静霆啊，苦禅兄走了啊……”第二天，许老到我家来，进门就嚎啕起来，这回是在“家”里哭，而且当着我和我妻子的面儿。许老失去了大师兄，那种绝望的悲伤，那种真情的倾泻，让我永生永世都忘不掉。

③那天，妻子做了老师爱吃的饼，弄了几样好菜，还有好酒，可老师吃不下饭去，看许老骨瘦形销的样子，我们执意请他休息一会儿，睡个午觉。谁知，许老刚躺下，又爬起来，大叫“拿宣纸来”。我那时经济不大宽裕，哪里有好宣纸存用?翻箱倒柜，才找到两张质量低劣的四尺宣纸，两只破毛笔。许老捉了笔就在四尺宣纸上横扫。他哪里是在作画，简直是要划破阴阳之界。他笔曾老师原创：蜻蜓点水式叙事——散文化叙事技巧一笔中锋，含泪挥笔画梅花。只听见宣纸沙沙地响，力透纸背，情透纸背。毛笔直冲斜行，犹如剑器在许老手中挥舞。他把痛悼师兄之情，倾洒在纸上，朵朵梅花都是泪!老师画枝干的时候，一言未发，该点蕊了，说了四个字“泥里拔钉”。梅蕊虽“拔”了出来，可他却无法从情感中自拔。

④这张四尺宣纸上的白梅花，干湿浓淡，墨色淋漓，疏影横斜，笔意纵横。笔墨狂放霸气，不仅世间难得如此珍品，就连许老自己也绝对不可能再画出第二张。就像人不可能诞生两次一样，这幅佳作不能克隆，不可重复，甚至不能临摹。那个年代，那个下午，许老那种横扫千军的运笔速度，那种大悲大恸之后，寻觅到的恣意渲泻情感的方式，也绝对没有第二回。

⑤那天，许老收了笔，兀自对着那张白梅看了好半天。我大气也不敢出。心里痒，想要这幅画儿，可是不敢说。沉吟半晌，许老说：“带上，到我家盖上章子，给你了。”我张着嘴喘气，不知道说什么好。

⑥白梅，已经成为我的传家之宝。只有在夜深人静的时候，我和妻子才会小心翼翼地把这张画儿展开，来一番精神享受。我不敢拿到裱画店里去裱褙，怕裱坏了。仔细想想，许老的这幅画昭示了一个道理：在中国画界，松竹兰梅笔情墨意，难免重复，可至珍至宝的神品，不是百无聊赖时的遣兴，也不是文人的笔墨游戏，而是在笔端凝注了浓烈曾老师原创：蜻蜓点水式叙事——散文化叙事技巧一的情感，集人生和艺术的体验，在某个特别的时间创作的东西。正因为如此，神在，许老的白梅在。开卷总有一股真气扑面，那种感觉，常常是唯见神采不见梅花。那些神来之笔，甚至画家自己也始料不及。曾老师原创：蜻蜓点水式叙事——散文化叙事技巧一

⑦我记得白石老人曾赠给许老一幅画，上面题了一行字，大意是：是许姓好子孙，当宝之。许老没有在这幅白梅上题这些字，可我会珍藏好的。因为，白梅无价。

散文式叙事，关键是要明确表达的目的，抓住关键点，运用一定的技巧剪裁写作，这样的叙事就能凸显叙事的功底，避免千篇一律。

民生路，位于中山路以南，裕华路以北，西起胜利大街东至大经街，是石家庄市最古老的街道之一，也是建市之初石家庄文化、经济、军事中心之所在。全长371余米，占地面积2万余平方米。16座具有一定地方建筑风格和特色的历史建筑，其中原址保留4处，迁移和复建14处。

民生路形成于1915年，初名为公兴存街，1928年更名为延闿街，1937年日军侵占石家庄后，为达到长期占领的目的，大量更改石家庄的街名，将延闿街与鑫花街合并成为共存街。1946年共存街更名为民生街，为了统一石家庄街道命名原则(东西为路，南北为街)，1978年民生街更名为民生路。

民生路在1927年之前为一条土街道，后铺设为长条石。1965年将长条石拆除，翻新为沥青路面。2000年左右，民生路两侧建筑开始拆除。

2011年春，重建的民生路文化历史长廊基本完工，街上随处可见古香古色的老建筑。多次到过民生路并在此展示过民俗画轴的张树芳说，民生路又“活”了。

民生路是石家庄最早形成的街道之一，在这里有过第一座有声影院，有过壮观的万字楼，有过大量的热闹店铺，附近胡同里还曾经有许多壮观的大院、豪宅。

历史文化长廊的东段主要是以“点式组合”为主，以常家大院、万字会楼、民生医院等三处历史建筑为主构成三个庭院式组合。这三个庭院，既遵循修旧如旧的原则保留老建筑的面貌；回廊婉转、拱门洞开，同时，经过全新的整合，又使其增加了一些现代元素。如其中一栋建筑就是将万字会楼和常家大院整合，非常有味道。

中共东宝联合县委机关遗址位于清溪镇北面的含头岭，群山环抱，GPS坐标：北纬22°5203.1"，东经114°1026.3"，海拔高程65米。

1938年12月下旬，中共东宝联合县委机关从观澜白花洞（现属深圳宝安区）转移到清溪苦草洞村曾氏宗祠。1939年元旦，中共东宝联合县委指示东莞抗日模范壮丁队、东宝惠边人民抗日游击队第一大队和各区地方党动员来的抗日武装，共约200人，集中到东莞县清溪苦草洞进行整训，从中挑选120人编成东（莞）宝（安）惠（阳）边人民抗日游击大队，王作尧任大队长，何与成任政训员。

1939年3月，中共东宝联合县委在苦草洞开办党员训练班，为期一个月，学习内容有党的建设、群众运动、中国革命运动史等。党员们经过训练，提高了政治觉悟。

1939年4月，中共东宝联合县委机关从苦草洞迁至东莞塘厦。

苦草洞村曾氏宗祠，建于明朝。共三间两进，面积约100平方米。20世纪90年代初曾氏宗祠自然崩塌，现只剩下右侧间外墙的半截残墙断壁。

清溪镇：清溪镇位于广东省东莞市的东南部，毗邻港澳，与深圳、惠州两市接壤。面积143平方公里，生态环境优美，城镇配套设施完善。先后被定为"国家社会发展综合实验区"、"全国小城镇建设试点镇"、和"全国综合改革试点镇"，并获得"全国造林绿化百佳镇"、"全国外资企业出口创汇十强乡镇"和"国家卫生镇"等荣誉称号，在全国千强镇评比中，排名前五十名。进入20世纪90年代，。

大禹文化广场

大禹文化广场位于胜利西路席家沟下游河段东侧。该园东起老城圈堤护堤地，西至席家沟东岸新建城市圈堤，北与胜利西路搭界，整个游园呈长三角形，总面积为

6043平方米，以展示大禹文化事迹为主题，弘扬和倡导大禹治水精神。游园的入口在胜利西路上，沿路将首先把市民引至该园的主景———

浮雕广场，浮雕的内容突出大禹会诸侯、斩防风、三过家门而不入，以及娶涂山女等历代文人墨客留下的脍炙人口的佳作。

广场南侧规划一组对称的半圆形长廊，周围将通过石刻展示启母石、卧仙石、圣泉、台桑等大禹文化的内涵，旁边还将建一座古色古香的重檐六角亭。广场西侧的席家沟圈堤沿岸向南将建成亲水平台，供市民欣赏水边美景。游园的南端将种植一片密林，铺设林间小路组成幽静的市民休息区。整个广场充分绿化，以乔木为主，树种包括玉兰、栾树、银杏、香樟，西面沿堤将栽种金边黄杨、洒金柏、金叶女贞等树种，既丰富了景观，又起到护堤作用。该园采用“敞开式”建设，市民可以随时入园游玩。目前，游园的主体景观已基本完成，正在进行装饰美化工作，预计明年上半年可全部完工。

介绍

妈祖文化村位于澳门路环岛叠石塘山，由澳门中华妈祖基金会投资2亿澳门元，历时三载于2003年建成，占地6200平方米。其主体建筑为妈祖巨雕神像和天后宫。妈祖雕像1998年10月28日，在澳门最高点，路环岛的叠石塘山顶，落成了全世界最高的妈祖雕像，其设计者为澳门的中国画院院长梁晚平，雕像高19.99米，象征澳门1999年12月20日重回祖国怀抱。

这尊妈祖雕像由120块汉白玉石相嵌而成，其中妈祖脸部由一块完整的汉白玉石雕刻而成。妈祖雕像重达500多吨，全身晶莹洁白，而容颜慈祥温和，远眺澳门海面，犹如时刻深情地关注着澳门。她矗立在澳门的最高点，因此，无论从海面或还是陆地，都清晰可见。开光以来原本人迹罕至的路环岗顶，一时车水马龙，香火鼎盛。天后宫后宫的梳妆楼是妈祖日常起居之所，是天后宫建筑群重要组成部分，亦是大型妈祖宫庙布局必须建筑。梳妆楼依闽南古建筑风格建，为二层仿古楼阁，以石木结构为主，面积近三千尺。按照梳妆楼传统布局，二楼将安放观音神像，供香客朝拜。交通

澳门中华妈祖基金会设置穿梭巴士，来往于路环叠石塘山下的石牌坊停车场及天后宫停车场之间，每隔三十分钟一班。石牌坊停车场头班及尾班车开车时间，分别为上午八时及下午六时半；而天后宫停车场头班及尾班车开车时间，则为上午九时及晚上七时半。

澳门澳门

林默，一名默娘，民间亲切地称她“姑妈”、“娘妈”或“妈祖”。莆田人。宋建隆元年(960年)三月二十三日生于莆田县湄洲屿的一个仕宦家庭。生后直到满月，从未啼哭过。因被名为“默”，又称“默娘”。其曾祖保吉，仕周，任统军兵马使，弃官，隐于湄洲。祖孚，承袭世勋，任福建总管。父愿，宋初官福建都巡检。默娘聪慧过人，8岁从塾师读书，就能解书中大意。稍长，好诵经礼佛。她。

珠海是一座具有浓郁现代文化氛围的城市。所以，建设“文化珠海”就是今日珠海的必然选择。

民居文化

已有170余年历史的会同村，是一处保存完整的清代民居建筑群。占地9.6万平方米的村子里，有会馆、碉楼、祠堂和数十所民居，格局齐整。而梅溪村的陈芳家宅，也有110余年历史，作为清驻夏威夷首任领事陈芳的家庭庄园，占地5.7万平方米的建筑群雕梁画栋，中西合璧，人称“岭南大宅门”。

民俗文化

珠海的疍家人，是过去被称为“水流柴”的海上渔民。疍家人唱的歌叫沙田民歌，至今已有170多年历史，分为高堂歌、咸水歌、大罾歌等，歌声高亢宏亮。珠海民间还有一种风格原始的祭神求福活动，人称“飘色”，是用巧妙的支撑装置将盛妆的男女幼童，高擎在半空进行表演，具有罕见的文化智慧。

2010年广东省珠海市的“鹤舞(三灶鹤舞)”，入选第三批国家级非物质文化遗产名录，传统舞蹈项目类别，序号4。

留学文化

135年前，“中国留学生之父”容闳在家乡创办了留学预备学校“甄贤学社”，之后“读书拜孔子，留学拜容闳”渐成珠海世风。近年来，珠海承办了一系列以留学为主题的国际交流研讨活动，规划并开始建设中国留学生博物馆、中国留学文化研究中心等留学文化设施，“容闳与留美幼童丛书”更受到海内外关注。

传记文化

丰富的近代史料资源，为珠海提供了历史名人传记写作与出版的沃土。《珠海历史文化书系》第一批成功付梓。这部书系，分四套丛书，首批出版20余种，煌煌百万言，工程浩大，气势磅礴，其涉猎领域之广，历史线索之长，卷帧之浩繁，是一次对珠海地方史志的全面梳理。丛书对传承民族文化，开展乡土教育，培育市民的家园意识，弘扬城市人文精神，提升城市文化品位，起到十分重要的推动作用。

海洋文化

香炉湾的“珠海渔女”雕塑，象征珠海是海洋的女儿;中国海岸线最后一艘保存完好的清代三桅式古帆船，为珠海平添了海洋的神秘;海盗遗踪与海防炮台，记录着古往今来海洋上的风云变幻;而海上丝绸之路的遗存和清代海关的遗址，则昭示着近代中国从大陆文明走向海洋文明的漫长历程。

度假文化

作为江海交汇、景色迷人的岭南水乡，珠海是海内外闻名的度假胜地。“住水边，食海鲜、玩水面、亲近大自然”的省级白藤湖度假区;有“岭南华清池”之称的御温泉度假城;依山傍水、以酒文化为主题的斗门酒吧城;集会所、枪会、狩猎场、山地高尔夫球场为一体的万盛乡村俱乐部等，都是阖家小住、情侣度假或是亲友欢聚的理想去处。

总结：从浪漫的休闲海滩，到欧式的午夜酒吧;从万头攒动的娱乐广场，到温馨宁静的文化馆站，珠海文化的内涵被放大，成为一种具有经济推力的“大文化”。

自古以来中国饮食文化就非常深奥，经常外出旅游的你了解我国饮食文化的特点吗?接下来给大家讲讲我国饮食文化的五大特点，请各位仔细阅读下文。

我国饮食文化的五大特点总结如下：

1、重食：古人就有“民以食为天”之说。见面常问“吃了没有”，可见饮食文化的地位。朋友离合，送往迎来，人们都习惯在饭桌上表达惜别和欢迎的心情。感情上的风波，人们也往往借酒菜平息。这是饮食活动对社会心理的调节功能。

2、重养：以“五谷”养“六脏”，饮食中重视人体养生保健。中国的饮食注意各种食物的搭配，以相生相克、相辅相成等阴阳调和之理性认识指导烹饪。

3、重味：中国的饮食最注重食物的味，讲究“色、香、味、型”。孙中山先生讲“辩味不精，则烹调之述不妙”，将审美视作烹调的第一要义。

4、重理：对于饮食活动中的情感文化，有个引导和提升品位的问题。中国的饮食提倡健康优美、奋发向上的文化情调，追求一种高尚的情操。

5、中国饮食风味多样：由于我国幅员辽阔，地大物博，各地气候、物产、风俗习惯都存在着差异，长期以来，在饮食上也就形成了许多风味。我国一直就有‘南米北面’的说法，口味上有‘南甜北咸东酸西辣’之分，主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽四大风味。

中国饮食还非常注重礼仪，这个其他国家不能媲美的。如果大家还想知道我国的饮食习惯风俗有哪些，就请继续关注我们下期的旅游饮食安全小知识吧，小编会在讲座中给大家做详细介绍，敬请期待。

孙虑城文化遗址为江西省文物保护单位。

孙虑城文化遗址

安义县城东郊4公里的凤凰山上徐自然村北，有三国时期东吴黄武七年（228年），吴王孙权之三子建昌侯孙虑建造的孙虑城。距今1778年。《三国志》及《太平寰宇记》载。黄武七年（228年），孙权之三子-爵建昌候。黄龙二年（230年），吴丞相顾雍、尚出仆射等重臣上疏奏请孙虑应为镇国大将军，孙权允准。于是孙虑开府治半州（今九江以西大部地区），因九江、彭泽、湖口一带属当地吴国水师基地，鉴于吴将陆逊石亭（今安徽潜山）战役，孙权不得不在其水师重区的周边山区设立军事据点，故而孙虑城因谋而立。孙虑城面积50亩，城高两丈，宽一丈余，为土筑而成，置东西南北四门，其东门有大石阁，西门有白马殿，南门有石井、北门有池塘。北门城外有一土墩，名“木鱼墩”，传说为守城军士的岗哨。南门有石井，冬夏不涸。后来将其重新清理，用红石砌成八角形、曰八角红石井。1937年，修筑公路时，当地群众在木鱼墩和八角井中挖出许多古代兵器，其中有十二三斤重的大砍刀，七八斤重的锏、长矛、弓、剑等。今孙虑城古址犹存。为江西省重点文物保护单位。

信息来源：安义县人民政府网

桃花源民俗文化园为国家AAAA级旅游景区。

渭南桃花源民俗文化园，位于临渭区南8公里处，三张镇紫阳村的零河河谷。景区总体规划占地面积5000亩。

渭南桃花源民俗文化园，依托零河自然水系打造的河道自然景观游憩区，园中有亭台楼阁、古塔、寺庙群、城楼、四合院、陕商大会馆、美食街、传统手艺作坊、书画院、特色民宿、游乐场、研学拓展基地等，使得文化园更加美丽特色。

主要景点

独木亭：上层斗拱独木亭，以其特色的造型和巧妙的结构以及精密的力量运用。其独特的建筑艺术背后还包含着景区建设者赋予的重要意义。独木亭4面的琅琊每一面都有49根，代表1949年新中国成立，四根柱子有八条龙代表四面八方，简字福，古字福代表中华民族世世代代福气不断。

虎头墙：这是关中地区建筑的一大特色，之所以叫虎头墙，是因为在墙的正面有一个砖雕虎头，这种墙从房檐向上越来越高、越来越宽，其主要功能是防火，后来人们在防火的基础上又为这种墙赋予了美观的作用，是渭南建筑工艺的精华。

渭南驿站：渭南驿站也是一座四合院，由于渭南过去不归同州管，也不归华洲府管，归长安管，渭南是长安的东大门，过去的皇上外出40里一歇脚，而渭南刚好就处在皇上歇脚的这个距离上，所以渭南过去只是一个驿站，因此我们在桃花源景区修建了一座官府驿站。

朝天阙名人广场：大型文化广场，配有20米*14米的升降舞台，灯光、音响、led大屏配套齐全，可以举办大型演艺文艺活动及团建活动，能容纳2000人左右，景区内有两个大型观赏莲景观区，一个位于桃花源牌楼东西两侧，占地约18亩。另一个位于芙蓉园里烟雨楼的莲池是枝叶高大的菜莲，占地约30亩。荷花的开放时间长达半年之久，5月份到10月底持续盛开，每每有游客团队到来，游客们都会在这两大荷花池拍照留影。

蒙古风情园，有9个蒙古大包，占地3300平米，蒙古牛羊肉有专业的烤肉师现场制作，并有草原风情的文艺演出和篝火晚会!篝火晚会免费策划,设计及场地布置!蒙古包、壁画、灯饰和马头琴，体现了丰富的草原风格。