妈祖

妈祖是福建省莆田市湄洲岛人，妈祖是中国东南沿海的海神信仰，人们在出海的时候都会祭拜妈祖，祈祷自己出海是顺顺利利的，能够安全的回来。妈祖又被叫做天上圣母、天妃、天后等，妈祖原名叫做林默，在987年九月初九的时候救助了宋太宗而闻名于世，在救助宋太宗的时候不幸逝世。

妈祖在全世界47个国家和地区都有庙宇，是很多航海人的信仰。20世纪80年代的时候，联合国有关机构授予了妈祖“和平女神”的称号。2009年9月30日，妈祖信俗被联合国教科文组织正式列为了人类非物质文化遗产，成为了全国首个信俗类世界遗产和全人类共同精神财富。关于妈祖的书也有很多，比如说《妈祖圣迹》《妈祖研究论文集》等等。

妈祖诞生在福建莆田湄洲岛，人们在湄洲岛建造了湄洲妈祖祖庙。在妈祖庙附近，有“升天古迹”、“观澜”石、“妈祖镜”、“妈祖镜潮音洞”等景观，庙里还有重修碑记、御赐金玺、御赐匾额等文物，也成为了人们旅游的好去处。

妈祖本姓林，名默，人们称之为默娘。她在人间只活了二十八年，可她的名字，却被人们传诵了一千多年。传说她自出生至满月，不啼不哭，默默无闻。她从小习水性，识潮音，还会看星象，长大后“窥井得符”，能“化木附舟”，一次又一次救助海难。她曾经高举火把，把自家的屋舍，燃成熊熊火焰，给迷失的商船导航。她矢志不嫁，把救难扶困，当作终极的目标。她死后，每遇到风高浪急，樯桅摧折之际，她便会化成红衣女子，伫立云头，指引商旅船只逢凶化吉，所以人们为了缅怀她建造了妈祖庙。

妈祖信俗也称为娘妈信俗、娘娘信俗、天妃信俗、天后信俗、天上圣母信俗、湄洲妈祖信俗，是以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心，以妈祖宫庙为主要活动场所，以庙会、习俗和传说等为表现形式的民俗文化。妈祖信俗由祭祀仪式、民间习俗和故事传说三大系列组成。

妈祖信俗是源于人们对妈祖的景仰而逐渐形成的一种常规化的民间信仰习俗。妈祖，也称湄洲妈祖，原名林默娘，公元960年农历三月二十三出生于福建莆田湄洲。她生前经常为渔民预测出海时的天气情况、义务采药治病、拯救遇险渔船，还曾点燃自家的房子，用火光当做航标引导迷航的商船脱离险境。公元987年农历九月初九，在她28岁时因在海上救人而献出年轻的生命。

岛上渔民为了纪念这位美丽、善良和乐于助人的好姑娘，特地在岛上建庙并奉为海神，希望世世代代学习妈祖精神多做好事，也希冀妈祖继续保佑百姓航海平安。公元1123年，因为保护路允迪出使高丽，当时的朝廷首次将“顺济”庙额赐给妈祖庙。此后，妈祖因护佑南粮北调、郑和下西洋等而被历代朝廷褒封为天妃、天后、天上圣母共36次。随着航海业发展和华人移民，妈祖庙遍布世界各地港口，如澳门地名葡萄牙文MACAU就出自“妈祖阁”的发音。

1000多年来，妈祖信俗从湄洲妈祖祖庙分灵传播到世界20多个国家和地区，现在拥有2亿多信众和5000多座妈祖庙，成为妈祖信仰地区民众文化遗产的组成部分。对妈祖的信仰和纪念已经深深融入沿海地区中国人以及他们后裔的生活，成为该信俗团体身份认同感的一个重要文化纽带。

在维护家庭和睦、社会融合以及弘扬大爱精神等方面发挥独特作用。妈祖信俗也是中华民族共有的精神家园和全球华人文化认同的标志。华人在侨居国建妈祖庙，并以此来践行妈祖精神，与所在国居民友好相处，共创新家园。

你可能也喜欢：

唱腔独特的湖北评书文化

深度挖掘湖北大鼓文化

源远流长的湖南皮影戏文化

湖南民间传说：刘海砍樵的传说文化

妈祖一直在小编的印象中，就是一个什么好事都做的菩萨。特别是在刘涛饰演的《妈祖》后，更是让人们对妈祖的印象更加深刻。也对妈祖有一种说不上来的尊敬。那么有着很多历史上关于妈祖的故事传说，你知道吗？让我们一起到妈祖文化看看吧！

妈祖生平有许多传说，据《天后志》记载的有十五则，据《天妃显圣录》记载的有十六则。它们分别是：

A：莱屿长青：湄洲岛旁边有一个小屿，传说有一天，妈祖到小岛上游玩时将菜子撒在地上，不久菜子奇迹般成长，花开满地。随后，每年无需耕种，自然生长。当地人视仙花采之。以后，人们就把这个地方称为“菜子屿”。

B：祷雨济民：相传妈祖二十一岁的时候，莆田地方出现大旱，全县百姓都说非妈祖不能救此灾害。于是，县尹亲往向妈祖求救，妈祖祈雨，并说壬子日申刻就会下大雨。到了那天，上午晴空无云，丝毫没有要下雨的征兆，申刻一到，突然乌云滚滚，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢复往日生机。

C：挂席泛槎：相传妈祖在世时，有一天，海上起风浪，妈祖要渡海，岸边船只是有，但是船上没有船桨，也没有船篷，加上风急浪大，船手不敢开船，妈祖对船手说：你只管起船。随即叫人将草席挂在桅杆上用作船帆。船开上海面，乘风破浪，飞驰而去。

D：化草救商：相传妈祖在世时，湄洲屿西边有个出入湄洲的要冲叫门夹（就是今天的文甲），有一次，一艘商船在附近海上遭到巨风袭击触礁，海水涌进船舱，即将沉没，村民见狂巨浪，不敢前去营救。在这紧急时刻，妈祖信手在脚下找了几根小草，扔进大海，小草变成一排大杉划到并附在即将沉没的商船上，商舟免遭沉没，船中人免难。

E：降伏二神：相传在妈祖二十三岁时，湄洲西北方向有二神，一为顺风耳，一为千里眼。二神经常出没贻害百姓。百姓祈求妈祖惩治二神。为了降服二神，妈祖与村女们一起上山劳动，这样，一直过十多天，二神终于出现了，当二神将近时，妈祖大声呵斥，二神见妈祖神威，化作一道火光而去。

妈祖拂动手中丝帕，顿时狂风大作，那二神弄不清所以，持斧疾视，妈祖用激将法激二神丢下铁斧，丢下铁斧之后二神再也收不起铁斧，于是认输谢罪而去。两年后，二神海上再次作祟，十分厉害，妈祖用神咒呼风飞石使二神无处躲避，二神服输，愿为妈祖效力，于是妈祖收二神为将。

F：解除水患：相传妈祖二十六岁时，那年上半年，阴雨连绵，福建与浙江两省倍受水灾之害。当时当地官员上奏朝廷，皇帝下旨就地祈雨，但祈求毫无改观。当地请求妈祖解害，妈祖道：灾害是人积恶所致，既然皇上有意为民解害，我更是应当祈天赦佑。于是焚香祷告，突然天开始起大风，并见云端有虬龙飞逝而去，天空晴朗了。那一年百姓还获得了好收成，人们感激妈祖，省官于是向朝廷为妈祖请功并准得到褒奖。

G：救父寻兄：相传妈祖十六岁那年秋天的一天，其父兄驾船渡海北上之际，海上掀起狂风恶浪，船只遭损，情况危急。妈祖哭道：父亲得救，哥哥死了！不久有人来报，情况属实。兄掉到海里后，妈祖陪着母亲驾船前去大海里寻找。

突然发现有一群水族聚集在波涛汹涌的海面，众人十分担心，而妈祖知道是水族受水神之命前来迎接她，这时海水变清，其兄尸体浮了上来，于是将尸体运回去。此后每当妈祖诞辰之日，夜里鱼群环列湄屿之前，黎明才散去，而这一天也成为当地渔民的休船之日。

H：恳请治病：相传妈祖在世时，有一年，莆田瘟疫盛行，县尹全家也染上了疾病，有人告知县尹妈祖有解难之法力。于是，县尹亲自拜请妈祖，妈祖念他平时为官不坏，加上他是外来官，告诉他用菖莆九节煎水饮服，并将咒符贴在门口。县尹回去后遵嘱施行，不日疾病痊愈。

I：收伏二怪：相传妈祖在世时，湄洲有嘉应和嘉佑二怪，经常出没害民。有一天，一位船客遭怪物作怪，船将沉没。妈祖见之即化作一货船，前去救难。嘉佑见货船前来，立即来追货船。妈祖口念神咒，将其制服。

嘉佑当即叩首服罪，妈祖将其收入水阙仙班。为制服嘉应，妈祖施计，于山路独行，嘉应以为只是民间美女，便起歹心前来触犯，妈祖一挥尘拂，嘉应见之不妙逃去。时隔一年，嘉应又出来为害百姓，妈祖说：“这个怪物不归正道，必然扰害人间。”于是叫村民带符焚香斋戒，自己则乘小舟，到海上出其不意，降服嘉应。妈祖也将嘉应收为水阙仙班一员。

J：窥井得符：相传妈祖十六岁的时候，有一次，与一群女伴出去游玩，当她对着井水照妆时，一位后面跟着一班神仙的神人捧着一双铜符，拥井而上，把铜符授给她，一起玩得女伴们都吓跑了，而妈祖则接受铜符，并不怀疑。妈祖接受铜符后，灵通变化，符咒避邪，法力日见神通，以至她常能神游，腾云渡海，救急救难，人们称她是“神姑”，“龙女”。

K：妈祖诞降：妈祖父亲林惟悫（讳愿），母亲王氏，二人多行善积德。惟悫年四十多岁时，已生有一男五女。但担忧一子难保传宗接代，所以经常焚香祷告，想再生一个儿子。惟悫夫妇的虔诚感动了南海观音。

一天晚上，观音托梦给王氏并对王氏说：“你家行善积德，今赐你一丸，服下当得慈济之赐。”不久王氏便怀孕了。北宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚，王氏分娩时，西北处一道貌岸然红光射入屋中，并伴有隆鸣之声，妈祖降生了。因妈祖是女孩，父母非常失望，但妈祖生得奇异，因此十分疼爱。妈祖从出生到满月，一声不哭，所以，其父母给她取名林默。相传妈祖诞生在湄洲岛。

L：湄屿飞升：宋太宗雍熙四年，妈祖时年二十八岁，重阳节的前一天，对家人说：“我心好清净，不愿居于凡尘世界。明天是重阳佳节，想去爬山登高。预先和你们告别。”家人都以为她要登高远眺，不知将要成仙。

第二天早上，妈祖焚香诵经之后，告别诸姐，一人直上湄峰最高处，这时，湄峰顶上浓云重重，妈祖化作一道白光冲入天空，乘风而去。此后妈祖经常显灵显圣，护国佑民，救人危难，当地百姓感激她，在湄峰建起祠庙，虔诚供奉。据传祖庙后的摩崖“升天古迹”处就是妈祖飞天的地。

M：驱除怪风：相传妈祖在世时，湄洲对面吉蓼城西面，有一座跨海石桥，是当地百姓南来北往的要道。有一天，忽然怪风刮起，刮断了全部桥桩，一时交通断绝，人们无法过往。百姓以为是风神所为，于是祈求妈祖解难。妈祖到石桥处察看，见远处天空一道黑气，知道是有怪所为，于是施展灵术将怪驱逐远去，从此石桥通畅无害。

N：收伏晏公：相传妈祖在世时，海上有一怪物叫晏公，时常在海上兴风作浪，弄翻船只。有一天，妈祖驾船驶到东部大海，怪物又开始兴风作浪，妈祖乘坐的船只摇晃的非常厉害。妈祖即令抛锚，见前方波涛中一舟上有一金冠绣袖、掀髯突睛之神在作怪。妈祖不动声色，掀起狂风巨浪与之抗击，晏公害怕妈祖的神威，叩拜荡舟离去。但怪物一时为法力所制有所不服，于是变成一条神龙，继续兴风作浪，妈祖说到：“此妖不除，风波不息”，在中游抛锚，制服神龙。妈祖命令晏公统领水阙仙班（共有十八位），护卫海上船民，后来晏公成为妈祖部下总管。

O：收高里鬼：相传妈祖在世时，有一个叫高里的地方出了一个妖怪，当地百姓受其害，染上百病，当地百姓前去求妈祖医治，妈祖给求治者一符咒，叮嘱百姓回去后，将符咒贴于病人床头上。妖怪知符咒法力巨大，于是变成一只鸟逃去。

妈祖追出，见鸟藏在树上，鸟嘴还喷出一团黑气，妈祖口中念到：“此怪物不能留此，为患乡里”，追击并将鸟抓获。原来是一只鹪鹩，妈祖用符水喷洒小鸟，小鸟落地变成一撮枯发，妈祖取火烧之，枯发现出小鬼原相。小鬼忙叩请妈祖收留，妈祖于是将它收在台下服役。

P：铁马渡江：相传有一天，妈祖要渡海，可是没有船只，这时候，妈祖见旁边屋檐前悬有铁马，于是灵机一动，取之挥鞭，铁马奔海对面风驰而去，待人上了对岸，忽然之间，铁马无影无踪，旁边的人无不惊叹“龙女”的神通广大。

你可能也喜欢：

什么是道教，道教文化的基本意义

中国饮食文化的意义，你知道吗？

城市旅游文化解说：泉州番仔楼历史

辽宁凤凰山在哪里，有什么特色美景

对于妈祖的尊敬，每个地方都会有每个地方不一样的风俗习惯，而且每个地方的妈祖阁的建筑形式也会有所不同，那么在每个城市或者每个国家对于妈祖的信仰都会有哪些风俗呢？让我们一起到妈祖文化看看，了解了解其他地方的习俗。

台湾：

台湾苏澳镇南方澳南天宫的纯金妈祖神像

妈祖信仰是台湾最普遍的汉族民间信仰之一。由明清时代汉人移民自中国东南沿海地区渡台海而来，台湾海上活动频繁历经台湾荷西时期的东亚贸易活动及明郑王朝的武装海商集团，因此妈祖成为台湾人最普遍信仰的神明之一。无论是大小街庄、山海聚落，还是通都大邑，都可看到妈祖庙。仅台湾一地，“就有妈祖庙510座，其中有庙史可考者39座，内建于明代的2座，建于清代37座”。

香港：

妈祖在香港皆称天后，而香港水上人则称其为阿妈。香港各地皆有天后庙，其中以赤柱天后庙在香港岛历史最悠久，每年皆有不少市民聚集进香。香港境外，深圳南头半岛赤湾之上，亦有明代与郑和有关的赤湾天后庙（明时为天妃宫），此庙在中华人民共和国成立前，有不少水上人前往参拜。

香港境内各大小天后庙，常以漂浮之说立庙，如在海岸拾到天后神主牌、木像等，人便就地立庙，奉为神明。这点与福建和台湾等地天后庙不同，因为神主乃漂来的，各庙无递属关系。村与村间的天后，乃独立个体。例如本村天后节日，开神功戏，也会请附近村落之天后来观看，而82年3月兴建的港铁港岛线车站亦以“天后”命名。

澳门：

妈祖在澳门亦相当多人信奉。最显着的例子，澳门葡文名称“Macau”，即是由“妈阁庙”一词转化而来。明朝称“阿妈港”。十六世纪葡萄牙人登陆澳门的地方就在妈阁庙傍，葡文Macau（澳门）同“妈阁”。

中国大陆

福建：

妈祖的诞生地福建是妈祖信仰最盛的地方，仅在妈祖的家乡莆田一地，就有不下百座的妈祖庙，在民国以前，福建沿海各府县，每县都有几十座妈祖庙，如今，福建各地的妈祖庙数量仍十分庞大，香火旺盛。妈祖文化甚至深入到内陆的闽西客家山区。福建的妈祖庙中有三座被列为中国全国重点文物保护单位。

然而在文化的大革命时期，妈祖信仰遭到严重的打击，许多宫庙和神像被毁。譬如妈祖信仰发源地湄州岛上的庙宇和相关文物，就在文革中被摧毁殆尽，包含分身大妈。只有少数庙宇如莆田文峰宫，在文革时将妈祖神像藏于郊区的古井中，保住了神像。

泉州天后宫则是因为曾被当作工厂使用，因此躲过被摧毁的命运。改革开放后民间信仰逐渐恢复、加上两岸交流和统战因素，妈祖信仰重新活络。又因为妈祖信仰中独特的“进香、刈火”习俗，台湾各妈祖庙为求增加本身与祖庙的连结，纷纷前往湄州捐献资金兴建宫殿或牌楼等建物，使湄州岛上的妈祖宗教建筑迅速增加。

厦门神宵宫分灵于厦门何厝顺济宫，始建于宋朝，现位于忠仑苗圃内。历史上修建数次，最后一次重建是在1993年。从高处看神宵宫，被绿树所环抱，四周绿树成荫，百花齐放，走进神宵宫仿佛走进绿的世界、花的海洋，各种花草树木错落有致，使人心旷神怡。

广东：

广东省内规模最大的天后宫在番禺南沙大角山东南，始建于明代。清朝乾隆年间曾有一次大规模重建，二战时遭到严重破坏。1994年，由香港着名商人霍英东带头捐资重建，1996年建成。而珠江三角洲和潮汕地区亦有大量的妈祖庙。

江苏：

南京天妃宫位于南京狮子山麓、长江之滨，建于明朝永乐五年。相传郑和下西洋遇险，受救于林默，返航归来上奏永乐帝而后修建。

太仓浏河天妃宫，又名“天妃灵慈宫”，俗称“娘娘庙”。宫内立有《通番事迹碑》，记述了郑和下西洋的经过。

宿迁泗阳众兴天后宫，又称天妃宫，位于众兴镇骡马街西首，至今已有300多年的历史。

苏州昆山市天后宫由附近当地台湾商人捐款，在因战乱而损毁的慧聚寺重建而成；妈祖分香自台湾史上最古的妈祖庙之一，鹿港天后宫。重建的昆山慧聚寺天后宫建筑面积1000多平方米，建筑及神像布置均采用闽南、台湾风格，为目前中国大陆最大的闽台传统木结构建筑形式天后宫，完全建成后，将成为长江三角洲地区最大的妈祖庙。

浙江：

杭州天妃宫的最早记载见自宋《梦粱录》。在清代，分别在武林门、吴山三茅观、孩儿巷有三座天妃宫。

宁波最早的天妃宫为宁波天妃宫，建立于宋绍熙二年（1191年），后于1950年毁于国军轰炸。清代中晚期，宁波共有天后宫40余座。目前存有的最着名的天后宫是位于江东区的庆安会馆（又名甬东天后宫）和安澜会馆。

在浙江舟山、温岭、玉环、洞头、南麂、苍南等地，都有妈祖庙。

天津：

大陆地区最北的妈祖庙，天津娘娘宫旧时，天津新婚者时常至天津天后宫祭拜妈祖，以求早得子嗣。天津人心中的妈祖信仰功能与送子娘娘，有相当大的重叠。

山东：

青岛天后宫始建于明代成化三年，初称“天妃宫”，是青岛市区现存最古老的明清砖木结构建筑群。道教庙会天后宫庙会，俗称“青岛大庙庙会”。

蓬莱境内的蓬莱阁，由龙王宫、子孙殿、弥陀寺、天后宫、三清殿、吕祖殿等古建筑共同构成。

湖南：湖南芷江天后宫，坐落在湖南芷江县城舞水河西岸，建于清乾隆十三年（1765年）。

四川：清代乾隆年间以降，伴随闽粤移民四川，天后宫在四川各地进行了大规模修建。

山西：山西太谷县妈祖庙建于清代。

安徽：安徽安庆天后宫亦建于乾隆年间。

日本：

妈祖信仰在江户时代之前已经传入日本，茨城县、青森县、横滨等地均有妈祖庙，一些历史较悠久的妈祖庙与日本传统神道结合，成为“天妃神社”，如弟橘比卖神社（弟橘比売神社）、弟橘姫神社（弟橘姫神社）等。也有以日本神道仪式举行的“天妃祭”。

琉球：

琉球国时代由闽人三十六姓传入妈祖信仰，较着名的妈祖庙有那霸天妃宫。

泰国：

泰国籍贯广东省华侨信奉“七圣妈”，曼谷设有多间七圣妈庙，参见四丕耶七圣妈庙。

韩国：

韩国正史《朝鲜王朝实录》中韩国朝廷已经了解妈祖崇拜；从高丽末期到丙子胡乱之前，韩国使臣们多以沙门岛瞻仰妈祖庙后抒发诗文，并祈航海平安。韩国学者比较妈祖及灵灯研究发现，妈祖信仰在韩国不限定渔业领域，而成为沟通渔村、农村和山村民众的感情纽带，也使在韩国的妈祖崇拜的神格从海上守护神逐渐发展为万能神。

你可能也喜欢：

什么是道教，道教文化的基本意义

中国饮食文化的意义，你知道吗？

城市旅游文化解说：泉州番仔楼历史

辽宁凤凰山在哪里，有什么特色美景

妈祖，是我们都知道你一个神明。妈祖的一生中为终生都贡献了很多，所以很多人都对于妈祖有一种崇敬的精神，很多地方都为妈祖建起了纪念的妈祖阁。那么在福建莆田的妈祖阁具体位置在哪？里面又有什么？一起到妈祖文化看看吧！

莆田妈祖阁地处福建省莆田市，历史悠久，底蕴深厚。莆田面积宽广，自然资源丰富，靠近海岸线，风光秀美。这里历经沧桑变幻，保留下诸多历史文化遗迹，比较出名的就有妈祖、莆仙戏、南少林、三清殿等。可谓是古迹众多，文化丰富。

妈祖是指古代神话里慈悲为怀救苦救难的海神，信仰妈祖的人民众多，遍布福建、广东、海南、台湾、东南亚，历史悠久，已历经一千年多年的沧桑变幻。而妈祖信仰最先出现在莆田，是那时的一个拥有菩萨心肠的经常救助遭遇海难的渔民商人的好心姑娘，这里的人们为了纪念她，建造宗祠举行祭祀，逐渐形成了习俗，历朝一直褒扬这种乐善好施慈悲为怀的精神。

这里会举行相关的活动，比如说为祈福庆丰收举行的妈祖游灯，为发扬人与自然和谐相处精神的诞辰禁捕；或是圣杯问卜、换花求孕等独具特色的活动；或是佩带香袋大门贴符、颈项佩玉、托看小孩、妈祖挂脰等独特行为，让游客们感受莆田独特的生活习俗，感受妈祖文化的特点，体验不同的生活乐趣。

莆田妈祖阁地处山麓之巅，庄严肃穆，古色古香。它占地二万二千七百多平方米，总体造型成海棠状，典雅古朴。妈祖阁一共有四层，高32.3米，取自妈祖诞辰之意。里面除了供奉着妈祖神像外，还设有大厅、陈列室、展览馆，为游客们全面展示莆田妈祖文化的精彩之处。

另外也为游客们焚香朝拜祈福祈平安或是旅游观光、休息提供设施。隔海相望的妈祖祖庙也是另一特色，星光璀璨，海风微扶，了望远方的祖庙，流光溢彩，甚是壮丽。

你可能也喜欢：

地域文化详解：福建四大平原分别是哪些

青海四大景都是什么，各自在什么地方

什么是道教，道教文化的基本意义

维吾尔族的风俗习惯有哪些？

古往今来，赞美妈祖的人占据多数而不在少数。毕竟妈祖在自己短短的一生当中，为人们做尽了好事，为人们贡献了太多太多，所以就有很多人用各种诗词来赞美妈祖。那么本期妈祖文化，小编找了一些诗词，来看看你都有没有看过吗。

湄洲妈祖

柯居安

湄洲形胜地，千里拜神明。

显赫敷功德，慈悲佑人民。

灵威昭日月，震旦护乾坤。

圣母神威远，九州万古春。

登湄洲岛有感

陈建英

暮春文苑集名流，来作湄洲一日游。

野渡车横途欲塞，名蓝香盛殿如浮。

登瀛顿作超尘想，渡海全消逐浪忧。

端为和平资大用，非徒风险女神求。

妈祖颂（二首）

郑海峰

一

湄洲天后有神宫，祀典闽台两岸同。

慧眼预知晴雨候，慈心每治病愁容。

闻声救险显奇迹，护国庇民树大功。

几处阳春三月里，震天鼓乐香花江。

二

有德于民堪配天，红灯高举胜群仙。

千秋长壮航人胆，四处扶危旅客安。

圣绩显昭六甲海，威灵稳镇三宝船。

拯救苍生赓普渡，和风甘雨乐安然。

妈祖颂

王乐平

狂澜得挽溯湄洲，浪静风平喜断愁。

功并娲皇承德泽，恩齐大士仰神庥。

灵昭海表千秋在，绩着人间万古留。

历代铭旌称天后，万民歌颂世同讴。

定风波·湄屿潮音

马国泰

万里潮来诉故情，八方雁过总留声。圣母庙前鱼亦跃，归朴，三山龙舞伴歌鸣。

朝拜虔诚心事吐，寻祖。慈航普渡塔灯明。皓月当空帆照影，风静，赏心湄屿碧波平。

湄洲妈祖庙

林天祥

叆叇卿云瑞气浮，水天掩映似仙洲。

潮音清脆岸边拍，雕像玲珑峰顶留。

护海威灵扬百域，升天古迹阅千秋。

更喜祖宫人景仰，两岸心香岁岁稠。

游湄洲岛

许祖华

湄洲岛上景媚妍，带水依依入梦牵。

妈祖英灵祈有应，炎黄裔胄月同圆。

湄洲纪游

许宗快

湄洲岛上喜优游，海抱山环眼底收。

隐隐苍林融水色，层层白浪洗沙丘。

方惊庙阁穿云壮，又敬默娘济世猷。

熙攘人流欢未已，争谈美景胜琼楼。

圣墩祖庙迎神歌、送神歌（二首）

宋 廖鹏飞

一、迎神歌

神之来兮何方？戴玄冠兮出琳房。

玉鸾佩兮云锦裳，俨若荐兮爇幽香。

鼓坎坎兮罗杯觞，奠桂酿兮与椒浆。

岁岁祀兮民乐康，居正位兮福无疆。

二、送神歌

神之往兮何所？飘葳蕤兮步容与。

礼终献兮彻其俎，鹤驾骧兮云旗举。

灵恍惚兮非一处，江之墩兮湄之屿。

旗摇摇兮睇莫睹，稽首送兮拜而俯。

题顺济庙

宋 黄公度

枯木肇灵沧海东，参差宫殿崒晴空。

平生不厌混巫媪，已死犹能效国功。

万户牲醪无水旱，四时歌舞走儿童。

传闻利泽至今在，千里危樯一信风。

诉衷情·莆中酌献白湖灵惠妃（三首）

宋 赵师侠

一

神功圣德妙难量。灵应着莆阳。湄洲自昔仙境，宛在水中央。

孚惠爱，备祈禳。降嘉祥。云车风马，肸蠁来歆，桂酒椒浆。

二

茫茫云路浩无边。天与水相连。舳舻万里来往，有祷必安全。

专掌握，雨旸权。属丰年。琼卮玉醴，飨此精诚，福庆绵绵。

三

威灵千古护封圻。十万户归依。白湖宫殿云耸，香火尽虔祈。

倾寿酒，诵声诗。谅遥知。民康物阜，雨润风滋，功与天齐。

白湖庙二十韵

宋 刘克庄

灵妃一女子，瓣香起湄洲。

巨浸虽稽天，旗盖俨中流。

驾风樯浪舶，翻筋斗千秋。

既而大神通，血食羊万头。

封爵遂綦贵，青圭蔽珠旒。

轮奂拟宫省，盥荐皆公侯。

始盛自全闽，俄遍于齐州。

静如海不波，幽与神为谋。

营卒尝密祷，山椒立献囚。

岂必如麻姑，撒米人间游。

亦窃笑阿环，种桃儿童偷。

独于民锡福，能使岁有秋。

每至割获时，稚耄争功酬。

坎坎击社鼓，呜呜缠蛮讴。

常恨孔子没，豳风不见收。

君谟与渔仲，亦未尝旁搜。

束晳何人哉，愚欲补前修。

缅怀荔台叟，纪述惜未周。

他山岂无石，可以砻且锼。

吾老毛颖秃，安能斡万牛。

你可能也喜欢：

什么是道教，道教文化的基本意义

中国饮食文化的意义，你知道吗？

城市旅游文化解说：泉州番仔楼历史

辽宁凤凰山在哪里，有什么特色美景

妈祖文化一直是在莆田最让人们看重的一个地域文化。这是一个地域物质文化与精神文化的显性特征。而特别是妈祖服饰，妈祖的服饰文化更是莆田人民看重的一个文化内涵，那么妈祖服饰文化究竟是什么样的？让我们一起来看看！

一、妈祖服饰的特征

（一）妈祖髻

相传这个发型是妈祖生前为了表示矢志救助渔民，终生不嫁的决心而设计的。整个发型全部由真头发梳成，船帆状发髻左右两边各别一根波浪形的发卡，代表船上摇橹的船浆；头顶上盘一个圆圆的发笈，代表船上的舵；一根红头绳盘在发笈里，代表船上缆绳；一根银钗横向穿过发笈，代表船上的锚；一根根的发卡和发绳代表船上的零件，这些要件组合则代表整艘船，寓意一帆风顺。

（二）妈祖装

妈祖装，也是妈祖生前最爱穿的服装，上身是中式海蓝色斜大襟上衣，海蓝色象征大海；下身是上红下黑拼接的宽腿直筒裤，红色和黑色分别象征吉祥和思念，传说裤子原本是红色的，由于妈祖常年在海上救助渔民，被海水打湿的裤子远远看上去象黑色，而上半截没有被打湿的部分还是红色的，久而久之便衍化成了现在的样式。

还有一说是根据《天后显圣录》记载，妈祖每每显灵救人时，都是着朱衣，所以妈祖故乡的渔女也喜欢学妈祖穿红衣服，但妈祖是神明可穿全红，民间妇女为俗人，所以只取一段红色，所以就有了上红下黑的裤子，既表示对妈祖的敬奉，也借此祈求平安。

二、妈祖服饰文化的内涵

（一）妈祖服饰是湄州女子对生活的感悟

湄洲岛人民自古以渔猎为生，男人出海捕鱼，女人操持家务，这样的生活状态对湄州女性服饰特征的形成产生了深刻影响。比如从“妈祖髻”这个发型，人们便可以看出她们是一群与大海休戚相关的渔女，小小的“妈祖髻”就是她们赖以生存的渔船的缩影，无论是船桨，还是船舵，无论是缆绳，还是船锚，都得以巧妙的体现。

再比如每当男人们驾船出海时，少则几天，多则半年，此时，在家里的女人除了思念，更多的是惦记和担心，希望神灵保佑自己的亲人们能早日平安归来。这种情感的寄托，我们也可以从服装的色彩中得到验证。

海蓝色表明湄洲女子对养育她们的大海的热爱和崇敬，红色象征湄洲女子对亲人的祝福，希望他们能平安、吉祥，黑色又表示了她们对亲人的思念。作为服饰的创作者，湄洲女子把自己对生命的理解、人生的感悟以及对亲人的思念和祝福，全部倾注在创作中并呈现于服饰上。

妈祖服饰总体上是偏向于生活型、实用型的，这与湄洲女子生活的环境，以及日常劳作的需要紧密相关。比如她们的下装多是用轻薄的面料制作的宽腿直筒裤，下海时，就可以很方便的卷起裤管，避免被海水浸泡，就算不小心弄湿了，也很容易风干。而且，红色和黑色的面料透光性较弱，不用担心在劳作中不慎暴露身体。

所以，妈祖服饰的创作是在劳动中产生的，是在生活中提炼的，与自然环境已经融为一体，和谐而统一，是湄洲女子对生活的认识、理解和感悟。

（二）妈祖服饰是妈祖文化的载体

湄洲岛，不仅是闻名遐迩的海上和平女神妈祖的故乡，是妈祖文化的发祥地，也是世界上所有妈祖信众魂牵梦萦、顶礼膜拜的圣地。在老百姓的心目中，妈祖不仅是追求美好生活的精神支撑，也是营造平安吉祥的精神寄托。

千百年来随着妈祖精神、妈祖文化在民间的广泛传播，妈祖的衣着打扮也逐渐被民间吸收、效仿，演变成了独具特色的妈祖服饰，成就了内涵丰富的妈祖服饰文化，也成为了抽象妈祖文化的物化载体。

比如妈祖生前设计的“妈祖髻”被人们认为是吉祥、平安的象征，一代一代的传承了下来，希望借此保佑子子孙孙吉祥、平安。再比如传说中记载的妈祖显灵时所穿的朱衣，也成了湄洲女子进行服饰创作的灵感来源，她们将妈祖的大爱精神与服装的色彩、面料、款式等紧密结合在一起，充分表达了对妈祖品德的敬仰。

【结束语】在对于每一位神灵的时候，对于它的服饰是对它的一种尊重。也是对它的一种象征，所以一定不能够随便。

你可能也喜欢：

什么是道教，道教文化的基本意义

中国饮食文化的意义，你知道吗？

妈祖的信仰有什么风俗，有什么习惯

莆田妈祖阁在哪，妈祖阁上有什么

传说中的妈祖是一个很美丽又善良的女神，但是并不知道妈祖确切的是什么神明，而且在传说里面也似乎没有准确的指定妈祖是什么神。那么妈祖是什么意思，为什么要叫做妈祖呢？让我们一起到妈祖文化看看吧！

妈祖是人们对“海上女神”的褒称。妈祖姓林名默。关于她的生平，说法不一，一曰唐天宝年间生人，另说生于宋建隆年间，但有一点确定无疑：妈祖是人，而且是一位普通的渔家姑娘。据史料较多的宋代记载，林默出生在福建省莆田市湄洲湾畔一个美丽的小渔村——贤良港。

林姓是福建望族之一。闽林始祖林禄，在晋永嘉元年（307）以黄门侍郎琅琊王司马睿渡江镇建业（今南京市）。妈祖的高祖林圉，五代时仕闽。曾祖林保吉，仕后周，显德元年（954）任统军兵马使，鉴于天下纷乱，弃官归隐。祖父名孚，官福建总管。妈祖的父亲名林愿（一说名惟悫），宋初官都巡检，母亲王氏，生一男（名洪毅）六女。妈祖为家中之小女。

妈祖诞生于宋建隆元年（960）三月二十三日。生前，父母已有五女，切盼再生一男，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，然终胎又是一女婴，父母大失所望。在她即要降生之傍晚，邻里乡亲见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，映得岛屿上之岩石红光四射，父母察觉此婴必非等闲之女，遂关怀备至，疼爱有加。因其出生至弥月间均不啼哭，故取名林默。

林默幼时聪明颖悟，胜于姐妹，八岁入塾师读书，勤学强记且过目成诵。她年小志弘，不满封建婚姻，立志不嫁。自小钻研医道，妙手回春，教人防疫消灾。她性情和顺、热情，排难解纷，行善济世，均乐事为。

传说林默二十八岁时，一次在海上搭救遇险船只不幸被桅杆击中头部，落水身亡，后人缘以“人行善事，死后为神”，视她升天为神，专门到海上抢险助人去了。此后妈祖经常显灵，乡亲亦时常见她于山岩水洞之旁，或盘坐彩云雾霭之间，或朱衣飞翔海上，常示梦显圣，救人急难，嗣后，乡里之人便在湄峰建起祠庙，虔诚敬奉，后人前来朝觐祭祀者络绎不绝。

妈祖一生奔波海上，救急扶危，济险拯溺，护国庇民，福佑群生，航海人敬之若神。死后，她仍以行善济世为已任，救逢凶遇难于众，人们最终将妈祖奉为名副其实的“海上女神”。

妈祖平生勇敢善良，聪明颖悟，普渡众生，济世利人，死后，人们对她的仰慕和爱戴较之生前有过之而无不及，为此，有关妈祖的传说愈演愈众，愈演愈神。据《天后志》记载的有十五则，据《天妃显圣录》记载的有十六则。它们分别是：莱屿长青，祷雨济民，挂席泛搓，化草救商，降伏二神，解除水患，救父寻兄，恳请治病，收伏二怪，窥井得符，妈祖诞降，湄屿飞升，驱除怪风，铁马渡江，收伏晏公，收高里鬼。

【结束语】妈祖在被褒称为“海上女神”的同时，还有许多的称谓：“林氏女”、“神女”、“默娘”等等。想要更多的了解，就请继续关注吧！

你可能也喜欢：

妈祖的信仰有什么风俗，有什么习惯

历史上关于妈祖的故事，妈祖的传说

妈祖的故乡在什么地方，妈祖诞生的地方

中国饮食文化的意义，你知道吗？

妈祖信仰文化自产生以来，不仅仅受到普通民众的敬仰，也得到了历朝皇帝的褒奖。自宋代以来，妈祖封号不断变多，也不断变长，体现了妈祖文化在历史发展中重要的地位作用。那么，接下来就让我们一起看看妈祖都有哪些封号吧。

朝代 年号(时间) 封号

宋朝 高宗绍兴二十五年(1155年) 崇福夫人

高宗绍兴二十六年(1156年) 灵惠夫人

高宗绍兴三十年(1160年)灵惠昭应夫人

孝宗乾道三年(1167年) 灵惠昭应崇福夫人

孝宗淳熙十一年(1184年)灵惠昭应崇福善利夫人

光宗绍熙三年(1192年) 灵惠妃

宁宗庆元四年(1198年) 灵惠助顺妃

宁宗嘉定元年(1208年) 存灵惠助顺显卫妃

宁宗嘉定十年(1217年) 灵惠助顺显卫英烈妃

理宗嘉熙三年(1239年) 灵惠助顺嘉应英烈妃

理宗宝祜二年(1254年) 封存灵惠助顺嘉应英烈协正妃

理宗宝祜三年(1255年) 灵惠助顺嘉应慈济

理宗宝祜四年(1256年) 灵惠协正嘉应慈济妃；封灵惠协正嘉应善庆妃

理宗景定三年(1262年) 灵惠显济嘉应善庆妃

元朝 世祖至元十八年(1281年)护国明著天妃

世祖至元二十六年(1289年) 护国显佑明著天妃

成祖宗大德三年(1299年)护国辅圣庇民显佑明著天妃

仁宗延祜元年(1314年) 护国辅圣民显佑广济明著天妃

文宗天历二年(1329年) 护国辅圣庇民显佑广济灵感助顺福惠徽烈明著天妃

明朝 太祖洪武五年(1372年) 昭孝纯正孚济感应圣妃

成祖永乐七年(1409年) 护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃

清朝 康熙十九年(1680年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济天上圣母

康熙二十三年(1684年) 护国庇民妙灵昭应仁慈天后

乾隆二年(1737年) 护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生天后

乾隆二十二年(1757年) 护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚天后

乾隆五十三年(1788年) 护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺天后

嘉庆五年(1800年) 护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑天后

道光六年(1826年) 护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运天后

道光十九年(1839年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇天后

道光二十八年(1848年) 护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠天后

咸丰二年(1852年) 护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆天后

咸丰三年(1853年) 护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉天后

咸丰五年(1855年) 护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥天后

咸丰五年(1855年) 护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰天后

咸丰七年(1857年) 护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神

你可能也喜欢：

具有宗教色彩的台湾妈祖文化

神圣信仰，妈祖文化的祭典流程

海上护航女神，妈祖的生平简介

重要文化瑰宝，妈祖文化的文化内涵

妈祖，被奉为“海上女神”，是我国民间信仰中重要的人物之一。关于妈祖的生平，说法不一，但是关于宋代的记载广泛被信众接受。那么，接下来就让我们一起到妈祖文化中了解关于妈祖的生平简介吧。

妈祖是人们对“海上女神”的褒称。妈祖姓林名默。关于她的生平，说法不一，一曰唐天宝年间生人，另说生于宋建隆年间，但有一点确定无疑：妈祖是人，而且是一位普通的渔家姑娘。

据史料较多的宋代记载，林默出生在福建省莆田市湄洲湾畔一个美丽的小渔村——贤良港。林姓是福建望族之一。闽林始祖林禄，在晋永嘉元年(307)以黄门侍郎琅琊王司马睿渡江镇建业(今南京市)。

妈祖的高祖林圉，五代时仕闽。曾祖林保吉，仕后周，显德元年(954)任统军兵马使，鉴于天下纷乱，弃官归隐。祖父名孚，官福建总管。妈祖的父亲名林愿(一说名惟悫)，宋初官都巡检，母亲王氏，生一男(名洪毅)六女。妈祖为家中之小女。

妈祖诞生于宋建隆元年(960)三月二十三日。生前，父母已有五女，切盼再生一男，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，然终胎又是一女婴，父母大失所望。在她即要降生之傍晚，邻里乡亲见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，映得岛屿上之岩石红光四射，父母察觉此婴必非等闲之女，遂关怀备至，疼爱有加。因其出生至弥月间均不啼哭，故取名林默。

林默幼时聪明颖悟，胜于姐妹，八岁入塾师读书，勤学强记且过目成诵。她年小志弘，不满封建婚姻，立志不嫁。自小钻研医道，妙手回春，教人防疫消灾。她性情和顺、热情，排难解纷，行善济世，均乐事为。

传说林默二十八岁时，一次在海上搭救遇险船只不幸被桅杆击中头部，落水身亡，后人缘以“人行善事，死后为神”，视她升天为神，专门到海上抢险助人去了。

此后妈祖经常显灵，乡亲亦时常见她于山岩水洞之旁，或盘坐彩云雾霭之间，或朱衣飞翔海上，常示梦显圣，救人急难，嗣后，乡里之人便在湄峰建起祠庙，虔诚敬奉，后人前来朝觐祭祀者络绎不绝。

妈祖一生奔波海上，救急扶危，济险拯溺，护国庇民，福佑群生，航海人敬之若神。死后，她仍以行善济世为已任，救逢凶遇难于众，人们最终将妈祖奉为名副其实的“海上女神”。

你可能也喜欢：

泉州民间的信仰之一：妈祖

中国首个信俗类世界遗产的妈祖信俗

澳门文化：深具凝聚力的妈祖文化

带有信仰色彩的莆田妈祖文化

妈祖文化作为一种民间信仰文化，是信众的一种精神寄托。由于妈祖文化的开始是源于旧时的海神信仰，因此在妈祖的诞辰和羽化升天之日的祭典都与海洋文化有关。那么，接下来就让我们具体了解关于妈祖的祭典流程吧。

1、仪式

祭典由主祭一人、与祭若干人、司仪、司香、读祝文等各一人主持，还有司钟、司鼓、司乐、司僚等执事。祭典在鸣炮、鸣钟、奏乐中开始，主祭、与祭等各就各位，虔诚地上香、行三跪九叩大礼，接着行“初献礼”，行“亚献礼”，行“终献礼”，……最后“焚祝文、焚宝帛”，又在香烟缭绕、钟鼓齐鸣、炮声震天中礼成。

整个祭典过程，雍容肃穆，瑞气氤氲。各地妈祖庙（宫）的进香团队，以及本地妈祖信众，好几万人聚集在湄洲祖庙之前，虔诚上香、膜拜、祈福，人山人海，秩序井然，真是一瓣心香到湄洲。

2、卤簿

妈祖“出游”（或“出巡”）时，有“銮驾”和“卤簿”等两者兼而有之的执事和仪仗队。

所谓“銮驾”，就是妈祖“出游”时所坐的神舆。所谓“卤簿”，就是仪仗队。

仪仗队包括：龙头杖、大锣、长管铜号、铜镜、红灯、彩旗、“天上圣母”街牌、“肃静”牌、“回避”牌，以及金钅戊、玉斧、大刀、画戟、驱妖牌、斩怪刀等器械仪仗；有由人装扮的开路神、八班、御林军等神曹；还有吹笙、车鼓、十音、八乐、马队、妆阁等队伍；最后是香亭、“鲎扇”和凉伞等拥护着妈祖的神舆。

“卤簿”的缘由有两种说法。一是说：“卤”，就是大盾。“出游”时兵卫以大盾为前导，其余仪仗队排列的次序，都记在簿籍里，故叫“卤簿”。一是说：“出游”时以卤水洒道，使路面不会马上干，可以清除尘埃。仪卫在簿籍里明明记载着：“以”卤开头，故叫“卤簿”。

3、船模

因为古代木帆船在海上航行时，主要依靠风力，如遇到狂风骇浪，则有生命、货物之危，所以出海渔民及航海商人往往寄托于海神妈祖的保佑。如化险为夷，则是妈祖的神功，就要按照被保护的船为模型制作一只小船，供奉在妈祖庙里，并求今后能继续得到妈祖的保佑。

山东长岛县庙岛天后宫，为宋代福建人所建，原有船模350多只，其中有中日甲午战争中邓世昌赠送的“威远号”军舰模型。可惜这些已在“文革”中被破坏了。庙岛天后宫已辟为长岛县航海博物馆，馆内陈列几十只船模，其中有关东船、东海船、沙船、机帆船等。

香港白堂天后宫正殿中门，悬有木刻航船。正殿天后神位前、桌旁左右、墙边，各有一只中国式帆船模型，长约2米多，船上装有古炮及天后圣像。

澳门妈祖阁的船模，是仿明万历间一只遇风漂流来澳门的闽人货船而制作的。殿边还有一只用巨石雕刻的石船，与泉州后渚港出土的宋代古船颇相似。

厦门忠仑神霄宫分灵于厦门何厝顺济宫，现位忠仑公园（原忠仑苗圃）内。历史上修建数次，最后一次重建是在1993年。从高处看神霄宫，被绿树所环抱，四周绿树成荫，百花齐放，走进神霄宫仿佛走进绿的世界、花的海洋，各种花草树木错落有致，使人心旷神怡。

4、祭海

涵江霞徐天妃宫于妈祖诞辰和羽化升天之日，都由地方人士和商绅主祭：宫中正殿挂起“天后圣迹图”，偏殿正中挂上“天文星图”。宫内外点灯结彩，神坛前安放一只装满五谷的大海螺壳，宴桌、鲜花，灯火辉煌，香烟缭绕。午后涨潮时，还在海滩上排好宴桌，以全猪、全羊为祭品，祭祀妈祖及其父母、兄嫂，称为“祭海”。这是莆田独特的祭典。

你可能也喜欢：

古往今来传诵赞美关于妈祖的诗词节选

妈祖圣地：天后宫简介，天后宫在哪里

妈祖的信仰有什么风俗，有什么习惯

妈祖服饰文化是怎样的，妈祖服饰文化图片

妈祖文化自发展至今，已形成了一个相对完整、内容丰富的道德价值体系，是中华民族优秀传统文化的一部分。其信众遍布世界各地，有着十分广泛的群众基础。那么，妈祖文化对于现在的社会来说都有什么样的意思呢？

1、精神财富

妈祖文化的形成其本身也给人类留下了相当的精神财富。

2、历史文献

仅直接记载妈祖信仰的历史文献资料最保守的估计超过一百万字。

3、涉及领域

它涉及经济、政治、军事、外交、文学、艺术、教育、科技、宗教、民俗、华侨、移民等领域的许多课题，内容相当丰富，史料价值很高。

4、学术影响

我国著名的历史学家顾颉刚、客肇祖先后发表了多篇关于《天后》的论文，在学术界引起反响。

自80年代起，台湾、澳门、厦门等地掀起了妈祖研究热潮，举办多次妈祖文化学术研讨会，出版了《海内外学人论妈祖》、《妈祖研究论文集》、《妈祖研究资料汇编》、《妈祖文献资料汇编》、《妈祖信仰与祖庙》、《湄洲妈祖》等近百余篇学术专著。

5、旅游文化

各地的“妈祖文化旅游节”亦似雨后春笋，如天津、澳门、福建等地大有“妈祖文化，独占鳌头”之势，可见妈祖文化的生命力。

6、信仰文化

千余年来，无论朝野和汉族民间怎样对妈祖崇拜无限，爱戴有加，从今天唯物论角度讲，妈祖信仰是无法避忌“迷信”之嫌的。但是，抛去其“升天”、“显灵”等纯唯心思想，从妈祖人文层面看，其信仰的当代功能还是显而易见的。

你可能也喜欢：

神圣信仰，妈祖文化的祭典流程

海上护航女神，妈祖的生平简介

重要文化瑰宝，妈祖文化的文化内涵

万众敬仰的海上女神，妈祖的历朝封号

置：柳赞镇蚕沙口村，天妃宫和古戏楼正南。

票价：免费

简介：

占地面积8000平方米，砖石铺地，正门为“恩泽四海”牌楼，广场正中树有9.9米高的汉白玉妈祖神像雕塑，广场西侧为假山、水池景观。

交通：

在村公路旁，交通较便利。

周边：

广场西侧为放生池，周边为居民住宅和小型商店。广场西南角为公厕。

放生池

位置：柳赞镇蚕沙口村妈祖文化广场西侧。

票价：放生池免费，池中游船租用40元/小时。

简介：

放生园在妈祖广场西侧，依托原有天然水坑，占地3000平米，修建了环池甬路、池间栈道、休闲凉亭等建筑。池中放养鲤鱼和其他鱼类，游客可自费租用小船游览。

莆田的妈祖面线是记忆最深的一个，是当之无愧的状元小吃。面的相非常好，色彩艳丽，搭配和谐，里面的配菜都很有讲究。紫菜，别称紫袍，有紫气东来之意，象征富贵。更为特别的是，盘中的紫菜可不是平时的水泡货，必须炸过，有点脆也有点焦，算是一种复杂的口感，软硬都刚刚好。

[莆田妈祖面线]

圆圆的香菇象征团圆，翠绿的荷兰豆和鲜黄的鸡蛋象征健康，小巧的花生取意落地生根，象征平安吉祥，而面条则一定要脱过水，临上猪油，淡淡的浑香扑面而来，看似很平常的面条，吃起来却停不了嘴。林默 (960～987)林默，一名默娘，民间亲切地称她“姑妈”、“娘妈”或“妈祖”。莆田人。宋建隆元年(960年)三月二十三日生于莆田县湄洲屿的一个仕宦家庭。生后直到满月，从未啼哭过。因被名为“默”，又称“默娘”。其曾祖保吉，仕周，任统军兵马使，弃官，隐于湄洲。祖孚，承袭世勋，任福建总管。父愿，宋初官福建都巡检。默娘聪慧过人，8岁从塾师读书，就能解书中大意。稍长，好诵经礼佛。她精医术，常为人治病，教人防疫避灾，又熟习...... 详细>>>

埔尾妈祖庙为福建省文物保护单位。

埔尾妈祖庙位于漳州市角美镇埔尾村，年代为清。

简介：又称“崇德堂”，始建于明嘉靖年间（1521—1566），开发台湾有功志士林平侯于清道光十八年(1838)重建，并在前殿外檐蟠龙石柱上铭刻林平侯敬奉。坐北朝南，由前埕、前殿、过水廊道及主殿等组成，建筑面积1490平方米。前殿面阔五间、进深三柱，主殿面阔五间、进深四柱，均抬梁式梁架，歇山顶。该庙涉台渊源关系密切。

2013年，埔尾妈祖庙被福建省人民政府公布为第八批省级文物保护单位。

保护范围：东、西至村道，南至鱼塘44米，北至香蕉园-5米。

埔尾村：埔尾村。

浅澳妈祖宫为陆丰市文物保护单位。

浅澳妈祖宫 位于陆丰市碣石镇浅澳村，与浅澳炮台毗邻。始建于清康熙初年，道光十三年（1833年）重建。浅澳是明、清两代碣石卫海防前沿阵地。此处原建有浅澳炮台，是清康熙五十六年（1717年）总督杨琳在粤东督建的八座炮台之一。道光年间为加强海防军事防御，碣石卫中营游击府将原炮台向海边前移200米重建，并在原炮台基址上扩大重建妈祖宫。这是粤东沿海唯一一座由军曹府主持、官兵捐资建造的妈祖宫。道光十九年(1839年)，林则徐亲临碣石督防，并增加了浅澳炮台炮位。同年，碣石卫军民在浅澳击退了一艘英商船的挑畔。林则徐闻讯，题“苍海恩波”匾额一块悬挂浅澳妈祖宫，以表彰碣石军民抗英的战绩。从此，浅澳妈祖宫威名远扬。现存建筑是清道光十三年重建的遗构，二进四合院式，加左右廊院布局。硬山顶、抬梁式梁架结构，总占地面积达1000平方米。庙门正脊系用瓷片镶嵌双龙戏珠图案；泥塑、彩绘有山水人物、花草虫鱼以及戏剧故事，整座建筑结构严谨，颇具地方特色。宫内保存有清代修建碑记5通和匾额、木雕、石雕等历史文物。现辟为旅游点，并被陆丰市文化部门登记公布为受保护的不可移动文物。

浅澳村：浅澳村委会位于碣石镇南郊，面积240平方米，下辖3个村民小组，人口2400人左右，以农业、渔业为主，是经济较差的村委会。。

安美妈祖庙为文化旅游景点。

汕尾安美妈祖庙是汕尾地区一座有着悠久历史的文化遗迹。始建于清顺治九年五月。当时，汕尾仍是一个地旷人稀的小渔村，居民多以捕捞为业。在风云幻变、海浪滔天的时候只有妈祖这一伟大的护航女神，才能给渔民以精神的慰藉，鼓起他们战胜灾难、渡过难关的勇气。当时汕尾的渔民大多数是从福建迁徙而来，对妈祖有极其虔诚的信赖，故在汕尾西区择取吉址，专程到福建莆田湄洲割火分灵，迎请妈祖到汕尾敬拜。随着历史的进展，渔业，盐业、商业逐日兴旺，汕尾从—个小渔村发展为—个具有一定规模的港口，成为粤东地区著名的渔业基地。由于妈祖的声威昭著，故前来宫庙上香的信众逐年增多，安美妈祖庙成为汕尾地区及邻近港口渔民、船民、商旅进香的必到之庙。光绪三年九月，及民国十九年九月，先后对庙宇进行了二次改建和扩建，使之成为汕尾地区规模宏伟、香火鼎胜的庙宇。妈祖现象和妈祖文化成了当时汕尾的一种特殊的文化现象，每年妈祖圣诞日祭拜妈祖的活也成了汕尾的一种固定的宗教活动和文化活动。

1996年，汕尾民众向当地政府申报汕尾安美妈祖庙为历史文物，得到当地政府的批准，并于1996年10月奠基，扩建重修庙宇。经过近几年集资备材，特别是在邵振明先生善捐600多万元人民币的鼎力资助下，包括天后前殿、天后殿、钟鼓楼、两护廓、广场、戏台及辅建的幼儿园、老人活动中心算在内，已建好的宫庙总面积达1960平方米，殿宁金碧辉煌，气势雄伟，蔚为壮观。安美妈祖庙不仅有精美的建筑，而且有高品位的文化内涵。“安美祖庙”四个金光闪闪的大字是中国书法家协会主席沈鹏亲笔题写，中国书法家协会副主席、河南省文联主席张海，中国书法家协会顾问刘艺，全国政协委员、中国书法家协会顾问李铎，中国书法家协会副主席、中国新闻学院古典文学教授林岫(女)，中国书法家协会理事、中国书协篆刻艺术委员会委员河南省书法家协会副土席李刚田，中韩书法家联谊会副会长兼秘书长、中国书法家协会理事王祥之，中国书法家协会会员、佳木斯市书协副手席、青少年书法报社社长兼总编何昌贵，中国书法家协会会员、中国楹联学会会员、中华诗词学会会员倪进祥等，纷纷书联、写匾、题诗，这些无价之宝增添了安美妈祖庙的文化韵味，充实了安美祖庙作为历史文物的内涵。安美妈祖庙已经成为汕尾妈祖文化交流、旅游、休闲和进行各项文化活动的好去处。

林默，一名默娘，民间亲切地称她“姑妈”、“娘妈”或“妈祖”。莆田人。宋建隆元年(960年)三月二十三日生于莆田县湄洲屿的一个仕宦家庭。生后直到满月，从未啼哭过。因被名为“默”，又称“默娘”。其曾祖保吉，仕周，任统军兵马使，弃官，隐于湄洲。祖孚，承袭世勋，任福建总管。父愿，宋初官福建都巡检。默娘聪慧过人，8岁从塾师读书，就能解书中大意。稍长，好诵经礼佛。她。

海南比干妈祖文化园座落在海口市琼山区府城镇儒传村口、琼州大道旁，占地面积8800平方米。2008年12月25日奠基，2009年3月31日动工兴建，2013年3月1日已正式对外开放。目的打造成海南特色的文化观光游览园。

该文化园以宋代建筑风格设计，具有浓厚的东南亚特色。园区建有“比干文化纪念馆”、“妈祖庙”等，还有供奉天下林氏太始祖比干公及各时期渡琼林氏列祖列宗的宗祠“忠孝堂”。此外，园内还建有为文化园建设做出贡献的功德榜“九龙壁”，以及弘扬中华传统文化、人文始祖、古今圣贤、林氏先贤、二十四孝等人文历史的“文化长廊”。其中单体建筑“妈祖庙”中供奉着妈祖圣像，该像高2.53米、重1.5吨，是目前亚洲最大全木雕刻，也是妈祖祖祠有史以来开光最大的一尊。

景区地址：海南省海口市琼山区新大洲大道360号附近

乘车线路：在海口市内乘21、41、45、46、205路公交车前往

澳门的妈祖庙始建于明朝弘治元年（1488），至今已有500多年的历史。它是澳门最古老的庙宇之一。清人印光任、张汝霖在《澳门纪游》一书里云：“妈祖阁，一山崷然，斜插于海，磨刀犄其面，北接蛇埒，南直澳门，险要称最，上有天妃宫。”还有一个传说，在400多年以前，葡萄牙人最初登上澳门时，不知道这个风景优美的半岛是什么所在，指着妈祖阁问当地人，当地人就说这是妈阁。葡萄牙人以为这个岛就叫妈阁，于是称澳门为MACAU，或称马高。澳门的葡语文名称就是由此而来的。闻一多先生写的组诗《七子之歌》第一首《澳门》写道：你可知道“妈港”不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，我依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！《七子之歌》写于1926年，闻一多对澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连七个被帝国主义霸占的祖国宝地，进行哭诉，要求回到祖国怀抱。毛泽东读到后，称赞闻一多“表现了我们民族的英雄气概”。后来闻一多这首诗一直在澳门和祖国的民众中广为传诵。

已有逾500年历史的妈阁庙，是澳门三大古刹(妈阁庙、观音堂、莲峰庙)中历史最悠久的。妈阁庙原称妈祖阁，俗称天后庙。整座庙宇包括石殿、大殿、弘仁殿和观音阁4座主要建筑。1874年、1875年，妈阁庙先后两次遭受火灾，由居民集资，于1875年开始重修，至1877年落成，形成今天的样子。每年春节和农历3月23日娘妈诞，妈阁庙香火至为鼎盛。除夕午夜开始，不少善男信女都会前来拜神祈福。2005年7月15日，在南非德班市举行的第29届世界遗产委员会会议上，包括妈阁庙前地在内的澳门历史城区被列入《世界遗产名录》。

妈阁庙为澳门最著名的名胜古迹之一，初建于明弘治元年(1488年)，距今已有五百多年的历史。原称妈祖阁，俗称天后庙，位于澳门的东南方，枕山临海，倚崖而建，周围古木参天，风光绮丽。主要建筑有大殿、弘仁殿、观音阁等殿堂。庙内主要供奉道教女仙妈祖，又称天后娘娘、天妃娘娘，人称其能预言吉凶，常于海上帮助商人和渔人化险为夷，消灾解难，于是福建人与当地人商议在现址立庙祀奉。主要建筑妈阁庙包括弘仁殿、“神山第一”殿、正觉禅林、观音阁等建筑物。明朝时本名“天妃庙（宫）”，至清道光八年（1828年）重修时增建山门，额名“妈祖阁”，华人俗称“妈祖阁”，又有另称“正觉禅林”。建筑描述妈阁庙位于妈阁山西面山腰上，主要由入口大门、牌坊、正殿、弘仁殿、观音殿及正觉禅林组成，各建筑规模虽然细小简陋，但却能充分融合自然，布局错落有致。入口大门为一牌楼式花岗石建筑，宽4.5米，只开有一个门洞，门楣有“妈祖阁”三字，两侧为对联，三部份均有琉璃瓦顶等装饰，其中门楣顶部更有飞檐状屋脊，脊上装有瓷制宝珠及鳌鱼，紧跟在大门之后为一三间四柱冲天式牌坊，亦由花岗石建造而成，并有四只石狮分置在柱头上。正殿为供奉天后的其中一个神殿，有神山第一殿之称，它和正门建筑、牌坊以致在半山腰上之弘仁殿在空间上成一直线。建筑主要由花岗石及砖头砌筑而成，其中花岗石作主导，无论柱、梁、部份墙身以至屋顶均由此材料修筑，两边墙体均开有大面积琉璃花砖方窗，而在较高位置的气窗，则为圆形。在石造之屋顶上又铺设琉璃瓦顶，并以夸张的飞担装饰正脊及垂脊，而其屋顶造型又分两部份，在朝拜区之屋顶以歇山卷棚顶形式出现，而神龛区上方之琉璃屋顶则为重檐庑殿式，飞檐纯朴有力。

林默，一名默娘，民间亲切地称她“姑妈”、“娘妈”或“妈祖”。莆田人。宋建隆元年(960年)三月二十三日生于莆田县湄洲屿的一个仕宦家庭。生后直到满月，从未啼哭过。因被名为“默”，又称“默娘”。其曾祖保吉，仕周，任统军兵马使，弃官，隐于湄洲。祖孚，承袭世勋，任福建总管。父愿，宋初官福建都巡检。默娘聪慧过人，8岁从塾师读书，就能解书中大意。稍长，好诵经礼佛。她。