三家分晋是在哪个时期【汇编20篇】

说起南宋爱国名将岳飞大家肯定不会陌生，其忠勇爱国令我们佩服万分，在感慨的同时我们也痛恨秦桧这样的大奸臣，要不是他的陷害，岳飞也不至于惨死。历史是奇妙的，数百年之后的清朝，岳飞和秦桧的后人又一次同朝为官。其中岳飞的后人是当时有名的武将，而秦桧的后人是当朝的状元，一文一武，冥冥中自有天意。

南宋偏居江南一隅，最有可能翻盘的一次，就是在绍兴十年(1140年)，岳飞挥师北伐，先后收复了郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇，兵围开封城，距离恢复北宋荣光只有一步之遥。

当时金军主帅金兀术屡战屡败，被岳飞打得一度放弃开封，准备渡河北遁，结果恰在此时，远在临安的宋廷传来诏书，宋高宗连发十二道金牌，严令岳飞大军即刻班师。岳飞接到如此荒唐的命令时，愤惋泣下：“十年之力，废于一旦!”

第二年，金国主动提出议和，金兀术在写给秦桧的信中提出的条件之一就是：“必杀岳飞，而后和可成。”于是在宋高宗的支持下，秦桧的主导下，岳飞被下狱斩首，金宋签订《绍兴和议》。

从此之后，岳飞后人与秦桧后人势不两立，在很多地方，岳姓甚至是绝对不和秦姓结婚的。但在清朝乾隆年间，却出现过两姓后人同朝为官的情形，而且和南宋时一样，岳飞的后人还是当朝第一武将，秦桧的后人还是文官，而且还是状元及第的文官。

岳飞的这个后人叫岳钟琪，是他的第21世孙，是闻名康熙、雍正、乾隆三朝的武将，率军平定过大小金川之乱、准噶尔之乱等数次边疆叛乱，被乾隆写诗赞为"三朝武臣巨擘”。尤其是乾隆年间，岳钟琪已成为当朝第一武将，哪里有叛乱，就会被朝廷调到哪里平叛，最终于乾隆十九年(1754)，岳钟琪在平定重庆陈昆之乱后，死于归朝途中，终年68岁。

秦桧的这个后人叫秦大士，生于康熙五十四年(1715年)，于乾隆十七年(1752年)皇太后60圣诞的万寿恩科中，大魁天下，高中状元。据说在殿试时，乾隆问秦大士：“汝真秦桧后人否?”秦大士思索片刻，便回禀了乾隆七个字：“一朝天子一朝臣”。意思是赵构那样的昏君身边才会有秦桧，而一朝天子一朝臣，当今圣上乃是明君，自己自然也不会是祖先那样的奸臣。

乾隆听后大喜，当即将秦大士点为状元，并授为翰林院修撰，掌修国史。秦大士中了状元后，曾和好友到杭州西湖游玩，秦大士在岳飞墓前，看着铁铸的祖先跪像，又羞又愧，提笔写道：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”

秦大士1752年中了状元后，和岳飞后人岳钟琪同朝为官两年，后者于1754去世，1777年秦大士去世，终年62岁。

三国时期出了不少能人异士，在这个武将和谋士集体大爆发的年代，想要建功立业也是一件非常困难的事情，在这个时代能干出一番事业的人，无不是当时的佼佼者。当时我们今天要说的这几个人，都有一条共同的属性，那就是“无赖”。他们之中有的招人厌恶，有的却又受到读者的喜爱。下面就和小编一起看看这三位三国时期著名的“无赖”吧。

第一位董卓，没想到吧，董大魔王居然会榜上有名，他最无耻的一件事，就是和干儿子吕布抢女人，虽然貂蝉美貌天人，倾国倾城，可是只要有一点羞耻心，也不可能和干儿子抢女人啊。

何况那个时候，作为董卓的谋士，李儒已经看出来了，这应该是一个美人计，可惜董卓根本听不进去，强行把貂蝉霸占了，最后付出的却是生命的代价，哪怕如此，也掩盖不了董卓无赖，自大狂妄的一面。

第二位张飞，张三爷也上榜了谁能想到，可以说张三爷做的事情，真的让人很让人不可思议，他居然赶出了强抢民女的事情。

当然了，被抢的对象，是夏侯渊的侄女，也是他的养女，不过不管如何，祸不及妻儿总是对的吧，遥想当年，曹操抓了刘备的夫人，可是再知道刘备何处的时候，也是完好无损的送还了回去，一点也没有为难，而当时夏侯渊的侄女才多大，十三四岁，他能懂什么，最后被张飞做了压寨夫人，无赖，无耻，没有底线，张三爷的污点啊。

最后一位说的就是锦帆甘宁，甘兴霸，甘宁曾经是长江水贼，不过颇具勇力的同时，也很重江湖义气，可是就这么一个人，无赖起来，你还真拿他没有办法。

如果说上边两位是因为女人耍无赖，那甘宁就是因为钱财了，历史曾经记载，甘宁年轻的时候，是一个问题少年，非常非主流，身边聚集了很多的不良少年，纨绔子弟，不务正业之人，每天在街上闲逛，有这么一句话来形容他“人与相逢，及属城长吏，接待隆厚者乃与交欢;不尔，即放所将夺其资货。”

什么意思呢?在街上遇到一个不顺眼，惹了她不高兴的人，就纵容身边的人把他的钱财夺取过来，很无赖吧，这还不算，甘宁不止能对街上的人耍无赖，对上司耍起无赖的时候，一样可以。

又一次甘宁的家仆犯了罪，却害怕被杀，跑到了吕蒙那里避难，吕蒙当时官拜东吴第三都督，位高权重，甘宁去拿人，受阻，最后答应吕蒙不杀此人，吕蒙放人，可谁想到甘宁就在吕蒙处把人一箭射杀，无赖本性一时昭然若揭啊。

可以说，古代谋臣猛将虽然有很多值得我们去学习的地方，有很多的正能量，可是这些不好的习气，还是应该杜绝的。

简要回答

大明弘治时期，是中国陶瓷制作的黄金时代之一。这一时期的瓷器以其精湛的工艺、丰富的釉色和独特的纹饰图案而闻名于世。大明弘治时期的代表性瓷器，包括青花瓷、黄釉瓷、白釉瓷、白地绿彩瓷以及其他彩瓷。

一、青花瓷的魅力

大明弘治时期的青花瓷器分为官窑和民窑两大类。官窑的青花瓷延续了成化时期的特色，主要器型包括碗、盘、卤壶和三足炉等。这些瓷器采用国产青料，色泽青中带灰，纹饰图案简洁明了，如云龙、团龙、海水龙、莲池龙等，以及花果和梵文等。

相比之下，弘治民窑的青花瓷器在技艺上不如官窑精细，但在纹饰图案方面却更具吸引力。各种花卉纹饰精美绝伦，人物故事图画栩栩如生，展现出独特的艺术魅力。

二、黄釉瓷的绝妙之处

弘治时期的黄釉瓷器以其娇黄的釉色而著名，被称为“娇黄釉”。这种釉色鲜艳如鸡油，极具吸引力，甚至在后世也多有仿制。弘治娇黄釉瓷器常常刻有“大明弘治年制”的六字楷书款式，其中的“治”字的三点水要低于“台”字，这是鉴别真伪的重要标志之一。

三、白釉瓷的精致之美

大明弘治时期的白釉瓷器具有细腻的胎釉和闪青色的底部，与成化时期的白釉瓷器有明显不同。这种白釉的特色使其在瓷器制作中独具地位，呈现出一种纯净、典雅的美感。

四、白地绿彩瓷的华丽绚烂

白地绿彩瓷器是大明弘治时期彩瓷中的佳作之一。碗和盘是最常见的器物类型，它们常常装饰着龙纹等经典图案。绿彩的微微黄闪，具有强烈的透明感，制作工艺规整，展现出官窑瓷器的高超技艺。

五、其他彩瓷的多彩魅力

除了以上提到的代表性瓷器，大明弘治时期还出现了一系列其他彩瓷，如白地红彩瓷、白地三彩瓷、白地酱彩瓷、青花红彩瓷、青花黄彩瓷、青花绿彩瓷、黄地绿彩瓷等。这些瓷器不仅在釉色上呈现出多彩多样的魅力，而且在纹饰图案上也各具特色，丰富了瓷器的品种和艺术表现形式。

大明弘治时期的瓷器以其精湛的工艺和独特的艺术魅力而脱颖而出。无论是青花瓷、黄釉瓷、白釉瓷，还是白地绿彩瓷以及其他彩瓷，都展现了中国古代陶瓷制作的高峰。这些瓷器不仅是艺术的杰作，也是历史的见证，它们的存在丰富了我们对中国文化和历史的理解，仍然在今天的收藏界和艺术市场上备受珍视。

张飞是什么人？

张飞，字益德，幽州涿郡人，就是现在的河北保定人，他是三国时期蜀汉名将。因为勇武过人，所以与关羽并称为“万人敌”。

张飞是怎么死的？

张飞敬爱君子，但是从不体恤士卒，刘备常常告诫张飞：“你经常鞭打健儿，但之后还让他们在你左右侍奉，这是取祸之道。”果然，蜀吴夷陵之战爆发，张飞在临出兵前，被其手下将领张达﹑范强谋杀，他们还拿着张飞的首级去投奔孙权。

张飞在后世的地位是怎样的？

公元782年，唐礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠，当中就包括“蜀车骑将军西乡侯张飞”。同时代被列入庙享名单的只有关羽、张辽、周瑜、吕蒙、陆逊、邓艾、陆抗数人而已。及至公元1123年，宋朝依照唐代惯例，为古代名将设庙，其中七十二位名将中，也包括张飞。

张飞的文学形象是怎么样的？

小说《三国演义》中，张飞是位重情重义，嫉恶如仇，肤色黝黑的壮汉，他武力过人，曾多次主动挑战号称天下第一的吕布，吕布竟曾一度忌惮张飞。另外，嗓门大更是张飞人物形象中的一大亮点。在文学作品中，他是蜀汉大臣中少有的个性鲜明的武将。

随着医学的不断进步以及人们生活水平的不断改善，如今越来越多的产妇分娩时主动选择了剖腹产。那么，剖腹产新生儿时期的强化训练方法，快看看吧!下面小编给您分享一下这个问题的吧！

视觉刺激：

在距离宝宝眼睛20厘米远的地方，让孩子看看简单的对比鲜明、线条清晰的图片或东西。如，黑白对比有轮廓的图案。

追视训练：

家长用颜色鲜艳的玩具逗引宝宝并左右移动，让孩子的视线随着玩具而移动。

听觉刺激：刺激视听结合能力：

播放轻音乐或录有大自然中的各种声音的磁带：如，大海波涛声、小溪潺潺流水声、小鸟鸣叫、小狗和小猫的叫声。

追寻声音；宝宝出生10天后，就可以开始训练宝宝的视听能力。在宝宝清醒、情绪好的时候，在宝宝看不见的地方，用拨浪鼓、摇铃等发出响声，通过让宝宝注意、追寻铃声、训练其注意、观察力，促进视听协调，并能尽早发现视听障碍。

触觉的刺激：

洗浴后用不同质地的毛巾进行擦拭，或者用不同粗细的毛刷轻轻刷遍全身皮肤。

坚持每天做新生儿抚触。

家长每天进行搂抱，肌肤相贴。

前庭平衡觉训练：俯卧位练习抬头等大运动训练。

上面就是小编告诉给大家的内容，大家都知道了吗？如果你对剖腹产的风险有多大等有关孕妇分娩方面的知识还有疑问，请继续关注剖腹产安全常识栏目。

说起第二次世界大战，轴心国法西斯阵营最终以失败告终。这场战争结束仅仅5年之后，朝鲜告急。由于战后美苏两个超级大国为了进行利益分配，强行划分了势力区域，最终引发了朝鲜战争。朝鲜战争当中，苏联和美国各支持北朝鲜和南朝鲜，由于前期南朝鲜被北朝鲜打得节节败退，美国不能眼看着形势不利，因此操纵联合国安理会通过决议，召集一群小弟组成“联合国”军参战朝鲜。

不过，“联合国军”参战也就罢了，除此之外，日本竟也悄悄派兵秘密参战，妄图靠战争重新崛起。

虽然日本在45年投降后就被解除了武装，但日本这次派出的是一支特殊的军种，那就是扫雷部队。

由于北朝鲜在朝战中为了能抗住联合国军，在广袤的海域上安装了数量众多的水雷，让美军头疼不已。

因此，扫雷成为以美军为首的联合国军的当务之急，然而当时美国的扫雷实力很弱，西太平洋部队只有10艘扫雷艇，那究竟该怎么办呢?美国人想了又想，突然日本这个名字浮现出来。

对啊，日本保安厅存着350艘扫雷舰呢!而且其中随舰人员达上万人。

因此，1950年，在美国的操作下，日军一支一千两百人的部队浩浩荡荡赴往朝鲜，主要任务就是扫雷。

实际上，在日本人眼里，这种参战方式也很丢脸，而且日本也不愿意再让自己的儿郎去战场上送死，因为二战后日本本就已经百废待兴，增加人口，恢复经济。但当时日本除了答应还有别的选择吗?

1950年10月2日，日本军队开始着手进行扫雷工作，在朝鲜元山、海城等地域范围的海面展开扫雷作业，期间困难重重，最终扫除水雷二十七颗，算是个不错的战绩。但日本方面也付出了一定的代价，一艘扫雷艇在执行任务的过程中被雷炸沉，一艘扫雷艇因触礁沉没，人员方面，日本公开的数据只有一名厨师长死亡，18人受伤。实际上的伤亡人数估计要远远大于日本当时公开的数据。

但从战后的结果来看，日本人不亏，因为美国为了褒奖日本在朝战中做出的突出贡献，特地报销了日本这次行动的所有开支，共计2.37亿美元左右。这笔钱在当时可算作天文数字。

由于美国和日本策划的这一次行动是保密进行的，所以世人都以为朝战中志愿军对付的“只是”以美国为首的17国联军。一直到1945年春，《产经新闻》才把这件事公之于众。此次事件在当时引起了极大的争议，冈崎外相对此表示，说他们的部队在朝鲜战场上仅仅是负责运送物资，又派了一些技术人员到该地资源调查，至于保安厅参战，这是无中生有的事。

冈崎外相的话并没有使人们信服，直到现在，韩国人对日本秘密参战朝鲜的事情也嗤之以鼻，13年韩国不让日本参加朝鲜战争纪念60周年就是很好的印证。

日伪统治时期死难同胞纪念碑为吉林省文物保护单位、爱国主义教育基地。

日伪统治时期死难同胞纪念碑，位于通化县兴林镇荒沟村东面山脚下，距离村中心1华里，遗址保存完整，占地面积3500平方米，保护面积1600平方米。是为纪念东北抗战时期日寇血腥制造的“白家堡子”惨案而建。碑身正面刻字：日伪统治时期死难同胞纪念碑。碑高5.08米，宽0.95米，厚0.5米。

白家堡子村现为吉林省通化县兴林镇朝阳村，日伪时期，地处杨靖宇将军创建的“河里”抗日游击根据地，军民团结有力地打击了日伪统治者，日寇将白家堡子四周20余公里范围划为“通匪区”，特别加大统治力度。1936年7月8日，日本守备队和伪森林-队共两个排，到白家堡子一带的山林中毁坏抗联以备药用和换取弹药、给养而种植的“大烟”，杨靖宇将军于次日命抗联一部设下埋伏，15分钟战斗击毙日军11人。日寇恼羞成怒，调集通化、柳河、辉南等地日本守备队100余人及伪军一个营，从14日至15日，以“通匪”为由血腥屠杀白家堡子群众400余人，制造了骇人听闻的“白家堡子惨案”。白家堡子惨案发生在中国全面抗战之前，与全面抗战之后发生的“--”典型惨案相比，虽然规模不能相提并论，但是日寇道理不讲、老少不论的“三光”策略，上吊、-刺、狗咬、砍头、剖腹、挖心等种种屠杀方式可谓如出一辙，因此，通过日寇在全面抗战前、后时期屠杀行径的鲜明对照，可以清晰地看到，“白家堡子惨案”就是“--”的一个缩影，它证明了“--”的可靠性，是抨击日本右翼势力篡改历史、逃脱罪行的铁证。

形成于1936年7月15日，利用于1965年7月15日。为永记阶级苦，不忘血泪仇，1965年7月15日，中共通化县委员会、通化县人民委员会在今兴林镇大荒沟村东山脚下修建了“日伪统治时期死难同胞纪念碑”,现为省级文物保护单位文物保护单位，市级文物保护单位爱国主义教育基地。管理维护较好，2010年投入20多万元进行了修葺，面貌一新。（中共通化县委党校提供）

兴林镇：兴林镇位于通化县东北部，镇驻地距县城52公里，距通化市 43公里。辖7个行政村，21个自然屯，全镇总面积255平方公里。这里山区特产资源十分丰富，有耕地2.4万亩，有林地面积21333公顷，森林覆盖率达87%。依托资源优势，近几年来，全镇共开发经济沟50条，养殖林蛙达50户，种植各种中草药材6500亩，木耳新发展500立方米，留存500立方米；发展木屑吊袋木。

男人最容易被改变的5个时期

男人最容易被改变的5个时期

都说女人对男人来说是一所学校，没谈恋爱的男人不懂细心，不会做饭，不会洗衣。可有了女人，这样事都不算事。可是，想要男人主动地学习可没有那么容易哦！还得掌握最佳时机好好教育他。

一、怀孕期

女人怀孕后一般能得到男人的百般体贴，因为再强悍的男人，面对女人渐渐隆起的肚子，也会展现柔情的一面。这时，如果他在给你洗衣做饭，一定要温柔地告诉他正确方法，杜绝坏习性。不过，也不能太硬，否则会适得其反，还要适时地夸赞奖励他，这样他才会觉得辛苦没有白费。

二、身体抱恙时

女人不要太逞强，该休息时就休息，生病时就该让他呵护着。就算他做得再不好，你眼不见为净，至少不用自己动手。其实男人都知道你的好，知道要照顾你，但既然你都能洗衣做饭，他就认为你没事，自然就不会呵护着你啦！

三、尚未领证时

女人常说，男人结婚后跟结婚前判若两人，很大一部分是女人自身的问题。对于男人的坏习惯，在结婚前女人就该指出并让他改正。因为恋爱时期男人是最听话的，如果进入了婚姻，坏毛病还在的话，那就不可能再改掉了。

四、有亲人离世时

生离死别，这对每个人来说都是一种触动，在这个非常时期，是女人动之以情晓之以理最好的时期，当然是指过了最初的那些悲伤的日子。在那些日子里，如果你的悲伤大过他的，那么主动问他借个肩膀靠靠;如果他的悲伤大过你的，那么主动把肩膀借给他靠靠。这之后，是改掉男人很多陋习的最佳期。

五、孩子上学前班时

女人不要总以为男人赚钱辛苦就不让他带孩子。孩子不是你一个人的，你一定要让他参与孩子的事，给你减轻负担的前提，还能跟孩子互动，增加他们间的感情。男人做得不好，你也不要嫌弃，慢慢教就好，这是他孩子，对孩子好的事，他自然愿意学。

每每看见那些情场得意职场顺利的天之骄子，彷彿全天下的幸运都集中在他们身上，心中难免会很不平衡，其实老天爷并没有特别眷顾他们，而是他们比你们更懂得掌握时机，不过要是现在正在忿忿不平的各位大人物们，不小心错过今天的情场职场重要时机把握大作战，那......就别怪自己总是落后别人一步，永远只能赌自己追不追得上落后补涨的行情！

让老板印象深刻的最佳时机：礼拜一下午

根据华盛顿州普及湾大学(UniversityofPugetSound)的研究显示，工作压力与日俱增的老板们，随著肩膀上担子越来越重，头痛失眠等各种文明病可不会轻易放过他们，而当他们礼拜一早上才解决完手上的咖啡，眼前就有如雪片般飞来的e-mail等著他们回覆时，千万别在这时候打扰他，相反的，选在他们的忙乱已经告一段落，正在為接下来五天该怎麼过而苦恼的礼拜一下午，带著你的锦囊妙计敲门进去，更能展现你的工作能力和办事效率。

约正妹的最佳时机：礼拜三下午

为什麼说礼拜三下午是约正妹的最佳时间呢？因為礼拜三不算太早也不太晚，再过两三天就是周休假日，计划一下要去哪儿玩不算太过分，而这两三天的安全距离，也不会害她被人当作没人约的壁花，选在下午时间，刚好错过一早进办公室的手忙脚乱，也顺便搭上下班前的放松心情，所以成功机率最高。

展开行动的最佳时机：上下半场的行动教战守则

约到正妹之后，如果只是乖乖的吃饭看电影逛街，未免太浪费你计划已久的约会，懂得把握机会展开行动才是王道，行动计划可以分成两个阶段：

阶段一：在约会的前半个小时中，可以藉著过马路或是彼此閒聊时，有意无意的碰触她的手，製造出彼此第一次的「轻」密接触;阶段二：别呆呆等到送她回家时，才在猜想她会不会有所表示，如果在约会的过程当中，佳人璀璨的笑容、明媚的心情连天上的太阳见了都要闪一边，何不趁著等红灯等上车的时候，把握机会轻琢一下佳人的俏唇呢？简单的「对不起，我真的忍不住」搞不好就能止住对方的错愕，更有可能的是，她还在怪你怎麼动作那麼慢呢！

喷洒男人味的最佳时机：出门前五分鐘

香水在挥发的过程当中，可以分為前调、中调、后调三个阶段，前调算是初初喷洒时，鼻子闻到的第一印象，大约过了5到10分鐘之后，才会进入中调，相较而言，中调的味道比较持久，也会和你的体位一同创造出属於你的独特男人味，而将男人味发挥到极致的小撇步，就是在洗澡完后顺便喷点香水或除臭剂，但请切记，除臭剂只是盖住你本身的体味，所以只要轻轻喷在容易散发异味的部位，或是手臂下胸膛上即可，喷太多可能反而会创造出另一股刺鼻的体味，如果你是古龙水的爱好者，也请只要喷在手腕或脖子上就好，另外，如果接下来的约会是一同吃顿晚餐，或许保持你的「原味」是个不错的选择，因為你永远也不知道，等一下晚餐的「风味」和你的「男人味」混合之后，到底会不会让人倒胃。

整理头发的最佳时机：礼拜三或是重要日子的前几天

通常礼拜三会是个刚刚好的时间，是因為如果发廊选在礼拜天和礼拜一公休，想要排进礼拜二的预约名单当中，可能会比较难一点，而且礼拜三剪头发，刚好可以给头发一点长到「自然得看不出来刚理过」的长度的生长时间，另外，如果和髮型师混熟一点的话，也可以挑选他工作少心情好的时间去，至少少了奔波在不同头型髮型造型的忙碌混乱，可以多一点品质的保障。

最后提醒一下各位大人物，虽然有些人认为，人生中有许多的美好事物，光靠等是永远等不到，但事实是，生命中有更多的美好事物，值得大家一等再等，直到对的时间对的时机来临，一举成擒！

女人从怀上baby的那一刻起，胎儿的发育点点滴滴都是每个准妈妈关注的重点。在怀孕期间，胎儿每天都在发育和成长，但有几个重要时期，是胎儿发育很明显的，这些准妈妈们都知道吗？下面就为大家介绍一下3大重要时期胎儿是如何发育的吧。

胎儿发育2-3个月

一、胎儿2个月时，脊柱形成皮肤有感觉

当宝宝成长到8周的时候，虽然从外表上看，准妈咪似乎还看不出任何怀孕的迹象，但肚子里的小宝宝已经不甘寂寞地成长，胎儿的脊柱也是在这一时期慢慢形成，而且他那近乎透明的皮肤也开始有了感觉。所以，这个时候准妈咪们可以通过抚触肚子、轻柔地散步来促进子宫纠缩的方式，宝宝完全可以感受到你浓浓的感情哦。

二、胎儿3个月时，脑部发育完成可吮吸

当准妈咪品尝完美味佳肴的时候，您是否还有吮吸手指的冲动呢？其实，这个动作在怀孕3个月的时候就已经出现了。宝宝吮手指或是脐带、手臂的现象，意味着胎儿的皮肤其实是有感觉的，这就归功于他已经发育完全的大脑了。也是从这个时候开始，准妈咪们可以在胎教上下功夫，考虑如何增加脑神经轴突的多网连结，孕育一个健康聪明的小宝宝。

胎儿发育4-5个月

一、胎儿4个月时，听觉成型可听见声音

当宝宝慢慢成长到16周的时候，他的听觉已经成型，他已经可以听见子宫外来自爸爸妈妈的声音了。这个时期也正是准爸妈们进行声音胎教的最佳时机，爸爸妈妈可以多给宝宝讲故事，或者播放一些比较轻柔、活泼的音乐，让宝宝感受到外界美妙的声音。爱去KTV的准妈咪们特别要注意，一定要避免剧烈且吵杂的声音，以免让这些吵杂的音乐惊吓了胎儿，而且在这一时期，准妈咪也能感觉到宝宝的胎动了。

二、胎儿5个月时，有记忆功能胎教最好

当宝宝进入5个月的时候，他们开始有了脑部的记忆功能，爸爸妈妈们充满爱意的表达，和准妈咪为宝宝轻柔地讲故事的声音，或者是外界家里人的谈笑声，都变成一种信号能让宝宝记下来。当宝宝记住这些声音之后，一旦再次重复出现，对于宝宝都是具有安全感与安抚心情的作用。所以，准爸妈们切忌在这一时期向宝宝传递负面的、消极的情绪，以免在宝宝的大脑中留下不好的印象。

胎儿发育6-7个月

一、胎儿7个月时，视网膜形成分得清昼夜

宝宝一天天长大，他开始能分辨出音调的高低及强弱了，且明显地通过胎动来反应出喜欢与不喜欢。尤其是当宝宝的视网膜细胞慢慢形成，虽然在子宫内胎儿并不张开眼来看，但这些视网膜已经可以通过母体来区分白昼和黑夜了。

有准妈咪表示，如果自己在孕期作息时间非常规律，那么宝宝出生之后也会显得特别有规律，这确实是有道理的。因为当胎儿的眼睛在接收到光线时，就会分泌较少的激素，相反的在眼睛接受到无光的黑暗时，就会分泌较多的。

二、胎儿8个月时，味觉健全有情绪反应

在宝宝的触觉、视觉慢慢发育完全之后，味觉系统才慢慢健全。也是在这个时候，宝宝开始对孕妇的情绪作出反应。事实上，从孕妇怀孕开始，宝宝的情绪就已经和母亲本身的感觉息息相关了，所以，每一位准妈咪们都要记得保持孕期的身心愉悦，让宝宝健健康康地发育成长。有相关数据显示，如果准妈咪孕期情绪变动过于剧烈，也会影响宝宝先天的性格形成的哦！

古代时，两国之间的往来必须要有护照作用的通关凭证。汉唐时期的通关凭证叫过所,主要分两种：一是人马启程前发送的过所，相当于前往通知。一是随身携带的过所，相当于路证。

说起护照，不少人以为是近代才有的。其实，古代人早就用上了。自从有了国家的概念和形态，“护照”的作用便产生了。当时，各种各样的通行证就是护照，叫关卡、关文之类，具体形式有青铜、竹木、纸张、本子等，异彩纷呈。 古代时，两国之间的官方和民间往来，必须要有凭证，那么护照就是唯一的凭证。现在，穿越回去看看古代“护照”的各种消息。 传说版“护照”记录唐僧师徒西行过程 对护照的最初印象，人们大多会想到86版电视剧《西游记》，记得有个情形永远相似，那就是每次唐僧等徒弟们除妖降魔，平安无事后，他总要客客气气地请所在国家的国王在通关文牒上面盖上大印，然后带着徒弟们继续西行。通关文牒就是护照，而上面盖的各国印章，正是现在的签证。

几十万字的《西游记》,要想简明扼要地了解全过程，记得有高人指教说紧紧抓住“通关文牒”这条线索就行。因为唐僧去西天取经，随身带着大唐王朝的通关文牒，上面记录着他去西天取经的全过程，这在当时是出国护照、国内的介绍信。同时，也是唐僧归来向皇上交差的证书。 唐僧拿的那本出国护照，好像有点儿不太规范。他到了西梁女国，女王看了他的通关文牒，发现没有孙悟空、猪八戒、沙僧的名字，竟擅自在上面填写了3人名字，尽管女王是出于好心，但从通关文牒的要求看，西梁女国是没有这个权力的。 这个细节在《西游记》中是这么描述的——女王道：“关文上如何没有高徒之名？”三藏道：“三个顽徒，不是我唐朝人物。”女王道：“既不是你唐朝人物，为何肯随你来？”三藏道：“大徒弟，祖贯东胜神洲傲来国人氏，第二个乃西牛贺洲乌斯庄人氏，第三个乃流沙河人氏。他三人都因罪犯天条，南海观世音菩萨解脱他苦，秉善皈依，将功折罪，情愿保护我上西天取经。皆是途中收得，故此未注法名在牒。”女王道：“我与你添注法名，好么？”三藏道：“但凭陛下尊意。”女王即令取笔砚来，浓磨香翰，饱润香毫，牒文之后，写上孙悟空、猪悟能、沙悟净三人名讳，却才取出御印，端端正正印了，又画个手字花押，传将下去。

小说中的唐僧到西天取经，沿途十几个国家都给他的通关文牒盖章，说明他肯定到过这些国家。那么史上的陈玄奘写的《大唐西域记》记载，他共经历120多个国家，凭证也是通关文牒。神话中的通关文牒是玄奘西行过关的缩影，充满无数艰辛坎坷，用妖魔鬼怪象征现实中的玄奘西去的不易。小说中有一段唐僧和唐太宗李世民的对话：太宗闻言，称赞不已，又问：“远涉西方，端的路程多少？”三藏道：“总记菩萨之言，有十万八千里之远。途中未曾记数，只知经过了一十四遍寒暑。日日山，日日岭，遇林不小，遇水宽洪。还经几座国王，俱有照验印信。”叫：“徒弟，将通关文牒取上来，对主公缴纳。”当时递上。太宗看了，乃贞观一十三年九月望前三日给。太宗笑道：“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。太宗览毕，收了。 通关文牒是在明朝出现的，作者吴承恩是明人，写小说参考了当时的情况。说明在明朝，现实版的护照已经很发达了。那么在唐朝时，护照叫什么呢？“过所！”玄奘完成《大唐西域记》后对唐太宗说，他记述了128个国家和地区的都城、疆域、地理、历史、语言、文化、生产生活、物产风俗、宗教信仰，此外还记述了其他十几个国家的情况。其中虽然没有明确说关于通行证的事，可少了这个，玄奘来回能那么潇洒吗？ 护照，伴随唐僧师徒西行，不仅让他们终成正果，也让他们成为超级驴友。

现实版古代“符节”堪比现代护照 古代，真正具有现代意义的护照始于春秋战国。但雏形是夏、商、西周时期的“牙璋”和“圭璋”，到春秋战国有“符节”，汉唐有“过所”，明代有“关照”“符牌”等形式。护照是伴随历史事件发展起来的。“符节”代表两种不同时期的护照。先说“节”。

“节”最早出现在战国时期，比如藏于中国国家博物馆里的两枚形似竹片的青铜节，被认为是我国古代历史上第一件实物护照。它叫“鄂君启”节，是楚怀王颁给楚国商人鄂君启的，拿着它想去哪儿就去哪儿。两枚青铜节，一枚舟节，一枚车节，分别代表水陆两线。鄂君启在楚国的关卡内，只要举起相应的青铜节，各关卡立即放行。到了其他诸侯国内就变为护照，都会给予他一定的方便，在投资等领域享有优惠。 到汉代，“节”改为竹子做的了。当时，汉武帝派苏武持节出使匈奴，后被扣留，在北海（今贝加尔湖）边放羊，他19年持节不屈。这时的“节”以竹子为原料制成，柄长八尺，相当于现在的一米八，上面装饰着三层牦牛尾。苏武手持节，国内外各个关卡都会礼遇，并且给予通行便利。代表皇帝外出执行使命的人都要持节，后人将使与节连在一起，便称为“使节”。后来张骞、班超出使西域，也是手持汉节，打通了丝绸之路。 “符”，本来是调兵遣将的兵符，实际也是通行证。兵符像老虎的样子，寓意兵贵神速，所以又叫“虎符”。最早出现在春秋战国时期，是中央发给地方官或驻军首领的调兵凭证。上面刻有铭文，一分两半，底部是凹凸的，可以合在一起。右为尊，所以右半放在朝廷，左半则放在地方，调兵遣将时，需要两半齿齿相对，“符合”才能过关。当时规定指挥50名以上士兵，必须出示虎符。所以保存虎符关系重大，否则后果严重。《三国演义》中，诸葛亮仅凭窃得曹操手下的虎符，兵不血刃轻取荆州等城池，便是这个意思。虎符的作用演绎到今天的护照上，比如护照加页、文件正文与存根的骑缝章等，都是表现形式。

汉晋过所 据出土的汉简，两汉过所的勘发步骤有四步：首先，由外出者向乡啬夫提出口头或书面申请，说明外出原由、目的地、时间、所带物品；其次，由啬夫对外出者进行审查，然后作爰书呈报都县；再次，县司受理后，由县掾、令史、史、佐等核实啬夫报告，然后拟写过所稿呈郡太守或县令丞签发；最后，由郡太守、县丞勘发过所，一式两份：一份由外出者随身携带，另一份存档备查。

吏民持过所度关津时，要接受关吏的检查。一般来说，关吏要核验他们的面貌特征、身份，如果携带了牲畜，则会检查它们的口齿等。如若与过所不合者就会被判为私度关罪，私度者将判以徒刑。 魏晋南北朝时期，过所制度进一步发展。按照规定，不论是内地行旅，还是外地胡商，凡是过关津者必须出示过所。如《三国志·魏书·仓慈传》记载，曹魏时期，通往西方的丝绸之路比较繁荣，胡商为了前往洛阳申请过所，仓慈则依制发给过所让他们通过。这一点成了仓慈任敦煌太守时的政绩。两晋时，凭过所过关津的制度则用法令的形式明确地规定了下来。《太平御览·文部·过所》云：“《晋令》曰：诸渡关及乘舡筏上下经津者，皆有过所，写一通，付关吏。”

隋唐时期过所制度的完善 隋唐时期，过所制度臻于完善。唐朝26关，不同身份的人凭借不同的通行证过关。据《唐律疏议·卫禁》载：“水陆等关，两处各有门禁，行人来往皆有公文。谓驿使验符券，传送据递牒，军防、丁夫有总历，自余各请过所。若无公文，私从关门过，合徒一年。越度者，谓关不由门，津不由济而度者，徒一年半。已至越所而未度者，减五等。”意即：驿使过关时用符券，公务人员往来用递牒，军防丁夫有总历，一般的行人用过所。如果有私自过关门的人，则处一年徒刑；如果有不从门过关或者不由济过津者，处一年半的徒刑。这是唐朝对过所制度所列的法律条款，惩罚之制不可谓不严。

唐朝时期对于过所之制的管理机构有了明确的分工。尚书省刑部的司门郎中、员外郎职掌天下门关以及过所事务，制定过所式，据此勘发。一般人员外出时须先申请过所，在京师则由尚书省的司门郎中、员外郎发给，在州县则由州府掌管户籍、通旅、过所事务的户曹参军发给。申请过所的程序有： （1）外出人员先向本州县递交牒文申请过所，内容包括身份、姓名、随从人员、所带物品、时间、地点。在申请过所时，还需要有保人，作保证辞，保证外出人员事合法编户，非逃兵或者逃户，所带牲畜也非偷盗而得。 （2）县司对牒文进行受理，一一进行核实。核实后，县佐对外出人员的的身份、年龄、时间、原由等拟牒上呈，由县尉向州请给过所。 （3）户曹收到县牒文，在进行核验，核验后，制定过所。过所一式两份，一份为正过所，盖章发给申请人，另一份没有印章，入案备查。过所的一般期限是30天，若超过30天，则要重新申请过所，不过再次申请过所就没有第一次那么繁琐了，拿着牒文以及旧过所验证去申请新过所即可。

唐朝对于过所的勘验也有一些法律上的规定。如果行旅在关津、城垣等官司禁约之处试图偷度者杖罚七十；如果编户有役在身或者有刑在身禁止过关津者，官司若给过所，则主判官吏处一年徒刑；如果编户代他人申请过所或者自己申请过所转借、转卖他人，各处一年徒刑；如果行旅所携带的奴婢以及牲畜与过所不合者，都要受到不同程度的杖罚，而关司如果知情却放行，也会被杖罚。在边州关塞地区，胡人众多，为了防止胡汉私自交往、通商，唐律对于违制者的处罚更为严重。对私自出关者，处两年徒刑；行旅不能私自携带官府禁止的丝织物、珍珠等物品出关，否则将处以流放、徒刑等，这是保证官府贸易、财政收入的重要举措。

吴国又称东吴，是三国时期政权之一，其疆土在今浙江、福建、江西、广东、湖南省的完整地区，以及江苏、广西、安徽、湖北省和重庆市、上海市的部分地区，还包括现今越南的北部地区。

东吴是三国之中历时最久的国家，历四帝，共52年。魏黄初年间，孙权名义上依附于曹魏，并受封吴王。公元229年，孙权在武昌称帝，东吴正式建国，随后迁都建业。孙权去世后，东吴国力日渐衰退。末代皇帝孙皓即位后，暴虐治国，骄奢淫逸，民怨沸腾。公元279年，晋武帝下令，分六路大举伐吴，并攻入建业城。孙皓见大势已去，只好脱掉衣服，命人将自己反绑起来，出城投降，东吴灭亡。

腊八节，俗称“腊八”，即农历十二月初八，古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统，一些地区有喝腊八粥的习俗。相传这一天还是佛祖释迦牟尼成道之日，称为“法宝节”，是佛教盛大的节日之一。

佛教“腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材 料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以穷人把它叫做“佛粥”。

自先上古起，腊八是用来祭祀祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）的祭祀仪式，祈求丰收和吉祥。据《祀记·郊特牲》记载，腊祭是“岁十二月，合聚万物而索飨之也。”夏代称腊日为“嘉平”，商代为“清祀”，周代为“大蜡”；因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，后来佛教传入，为了扩大在本土的影响力遂附会传统文化把腊八节定为佛成道日。后随佛教盛行，佛祖成道日与腊日融合，在佛教领域被称为“法宝节”。南北朝开始才固定在腊月初八。

在我国历史上的战国时期，风起云涌，战乱不断的表面下却暗示着社会制度即将发生大的变革。旧的贵族制度下的奴隶制度即将土崩瓦解，以血缘关系为统治依托的秩序也渐渐适应不了生产力的发展。礼崩乐坏可以说是那个时代最准确的描述了。

此时，周朝的统治者周天子，已经没有足够的能力维持统治社会的“礼”，它曾经分封的那些用来稳定统治的诸侯们各自为政，甚至想要问鼎中原。

周朝在春秋战国时代，其实已经只是名义上的“天下共主”了，被取而代之，也只是时间问题。

我们在读这段历史的时候，会发现，这还是一个男尊女卑的时代，女人的存在感微乎其微，但并不是说女人不能改变历史的走向。

在战国末期，就出现了两个女人改变了历史，并且她们还都是赵国邯郸人。

其中一个是邯郸姬，一个是邯郸倡，当然这看似不是名字的名字，其实只是她们的职业代号。

被2个邯郸女人改变的战国历史，1个强大了秦国，另1个灭亡了赵国，说起赵国的灭亡，我们不得不说赵王迁杀死李牧这件事，那么赵王迁为何自毁长城杀了李牧?不只是因其昏庸，关键在他母亲身上，此事我们还得从邯郸姬说起。

邯郸姬强大了秦国。

邯郸姬，其实就是赵姬，赵姬也就是秦始皇嬴政的生母，此人可以说极其不简单，从一个小商人府上的歌姬到大秦帝国的帝太后，她的一生堪称传奇。

说起赵姬，有四个男人是无法被绕开的，吕不韦，嬴异人，嫪毐，嬴政，我们先说第一个是吕不韦，他是赵姬生命中第一个男人，他们两人之间的关系，剪不断理还乱，但是后来吕不韦把她送给了嬴异人，也就是秦庄襄王，说白了，这也只是吕不韦对嬴异人的投资而已。

结果，嬴异人回秦国继位，吕不韦谋国的买卖堪称完美的完成了，而赵姬自然跟着秦庄襄王成为了秦国的王后，但是嬴异人继位没多久就死了，大权就落在了吕不韦和赵姬手中，两人又开始如胶似漆起来，但是随着时间的推移，吕不韦对嬴政的成长感到了忌惮，想从这段关系中全身而退。

于是大阴人嫪毐登场了，结果就是嫪毐自视甚高，在秦国发起的叛乱，成长起来的嬴政把嫪毐集团一举肃清，顺带着把吕不韦和赵太后的权力都收到了自己手中，其实说赵姬强大了秦国，也仅仅是因为她生了一个好儿子。

邯郸倡灭亡了赵国。

赵姬的事情告一段落后，邯郸又出来了一位美人邯郸倡，此人是赵悼襄王的妃子，因为她以前的职业是倡(以歌舞娱人的妇女)，人们又称她为赵悼倡后(后文简称倡后)，关于这个女人的故事，其实和赵姬比起来丝毫不逊色。

倡后一开始只是一个倡女，后来嫁给了赵国王室，但是没多久，这个王族公子就死了，倡后也就守了寡，但是毕竟美貌出众，“忧国忧民”的赵悼襄王，自然要肩负起拯救寡妇的重任，于是在自己的后宫就给这个女人收拾好了床铺。

你还别说，这个倡后还真厉害，没多久就给赵王生了一个儿子，也就是后来的赵王迁，有了儿子后，倡后的野心就开始膨胀，处处诋毁赵王的王后以及太子赵嘉，一心想让赵王把自己的儿子立为太子，结果被枕边风吹得云里雾里的赵悼襄王，还真废了原来的王后和太子，把邯郸倡和赵迁立为了王后和太子。

结果，没几年赵悼襄王也去世了，赵迁继位，倡后更加肆无忌惮，受贿干政，淫乱私通，样样在行，而赵王迁也不是明主，品行极其不端(《资治通鉴》记载：迁素以无行闻于国)，赵国就在这对母子的肆意妄为下，以火箭的速度冲向了灭亡。

赵王迁杀死了李牧。

俗话说，李牧死，赵国亡，所以赵国的迅速灭亡和李牧的死有着直接的原因，李牧作为战国四大名将之一，那统兵打仗可不是吹出来的，李牧也是秦王政时期东出的最大绊脚石，但他却没有死在沙场上，而是死在了赵国的朝堂之上，因为他被赵王迁给杀死了。

那么赵王迁为何要杀李牧呢，其实不仅仅是因为秦国的反间计，还因为李牧得罪过赵迁母子，因为当时赵悼襄王要娶倡后，第一时间就遭到了李牧将军的强烈发对，他直接说此女品行不正，会颠覆社稷，但是他的反对没什么效果，却为自己的死亡埋下了种子。

秦国灭了韩国之后，第二个目标就是赵国，但是李牧却阻挡了秦国的铁骑，并且把秦军打的大败，这让秦国很烦躁，既然军事上出了问题，那么就是秦国金钱开道的时候了。

于是乎，秦国的贿赂和对李牧的谗言源源不断地从咸阳出发，直奔倡后以及赵国的朝堂之上，本来就烦李牧的赵王迁听到自己的母后和朝臣的诽谤，于是下令解除李牧的兵权，但李牧却不交，最后被赵王迁偷偷摸摸的杀死了。

被2个邯郸女人改变的战国历史，1个强大了秦国，另1个灭亡了赵国，强大秦国的是赵姬，因为她的儿子是千古一帝秦始皇，即使因为她的缘故，导致了嫪毐叛乱，但依然不能否认她生出了嬴政的“功劳”。

灭亡赵国的是赵悼倡后，刘向在《列女传》中评价倡后为：穷意所欲，受赂亡赵，身死灭国，这虽然有甩锅的成分，我们不能盲目的把赵国灭亡归在一个女人身上，但不可否认这个女人的出现却加速了赵国的灭亡。

赵王迁为何自毁长城杀了李牧?不只是因其昏庸，关键在他母亲倡后的身上，为了自己的私立却不顾国家的利益，倡后也注定不会有好下场，结果也正是如此，赵国大夫怨恨赵悼倡后误国，杀死倡后并灭了其族，可谓因果报应。

不过，话又说回来，战国末期秦国东出统一华夏已经成为必然趋势，赵国即使没有倡后，依然会亡国，毕竟秦国的强大不只是军事力量，还有先进的更能适应生产力发展的社会制度。

伯牙和子期相传为春秋战国时期人。伯牙姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺，他既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。子期，姓钟，名徽，字子期，春秋战国时代楚国（今湖北武汉汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。

伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范，伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏，不管伯牙弹琴时心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意，伯牙对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”，这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境，所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。

立冬是一个十分重要的节气，又是人们进补的最佳时期，各地立冬时节习俗丰富多彩，下面一起来看看立冬时节习俗有哪些?

在福建、潮汕，立冬要吃甘蔗、炒香饭。甘蔗能成为“补冬”的食物之一，是因为民间素来有“立冬食蔗齿不痛”的说法，意思是立冬的甘蔗已经成熟，吃了不上火，这个时候吃甘蔗既可以保护牙齿，还可以起到滋补的功效。以前在乡下还有劈蔗的游戏活动。

立冬之日，冬泳爱好者横渡松花江，以这种方式迎接冬天的到来。立冬后，就意味着今年的冬季正式来临。草木凋零，蛰虫休眠，万物活动趋向休止。人类虽没有冬眠之说，但民间却有立冬补冬的习俗。在南方，人们会吃些滋阴补阳，热量较高的食物，如鸡鸭鱼肉等，有的还会和中药一起煮来增加药补的功效。冬令进补吃膏滋是苏州人过立冬的老传统。

饺子的原名据称叫“娇耳”，是我国医圣张仲景首先发明的。他的“祛寒娇耳汤”的故事至今还在我国民间流传着。“立冬不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”，立冬意味着冬天的到来，天凉了，耳朵暴露在外边很容易就被冻伤了，因此，吃点长得像耳朵的饺子，补补耳朵，这可是家里人对亲人最贴心的关怀了。

立冬这天，人们还要举行祭祖祭天的活动。即便再忙的农人也要在家休息一天，杀鸡宰羊，准备时令佳品，一方面祭祀祖先，以尽为人子孙的义务和责任;一方面祭祀苍天，感谢上天恩赐的丰年，并祈求上天赐给来岁风调雨顺;而祭祀仪式后的酒食也可让辛苦一年的农人好好犒赏一下自己。

我国历史源远流长，酒文化也是博大精深，酒具更是有着深厚的研究价值，更是一大文化内涵。好酒需要搭配着好的酒具，只有这样，喝酒的时候才会具有仪式感。那么我国最早的酒具起源于什么时期呢?其实这还很难定论。那么接下来小编就带着大家一起来看看吧。

因为在古代，一器多用应是很普遍的。远古时期的酒，是未经过滤的酒醪(这种酒醪在现在仍很流行)，呈糊状和半流质，对于这种酒，就不适于饮用，而是食用。故食用的酒具应是一般的食具，如碗，钵等大口器皿。远古时代的酒器制作材料主要是陶器、角器、竹木制品等。

早在公元六千多年前的新石器文化时期，已出现了形状类似于后世酒器的陶器，如裴李岗文化时期的陶器。南方的河姆渡文化时期的陶器也能使人联想到在商代时期的酒具应有相当久远的历史渊源。酿酒业的发展，饮酒者身份的高贵等原因，使酒具从一般的饮食器具中分化出来成为可能。酒具质量的好坏，往往成为饮酒者身份高低的象征之一。专职的酒具制作者也就应运而生。在现今山东的大汶口文化时期的一个墓穴中，曾出土了大量的酒器(酿酒器具和饮酒器具)，据考古人员的分析，死者生前可能是一个专职的酒具制作者。在新石器时期晚期，尤以龙山文化时期为代表，酒器的类型增加，用途明确，与后世的酒器有较大的相似性。这些酒器有：罐、瓮、盂、碗、杯等。酒杯的种类繁多，有：平底杯、圈足杯、高圈足杯、高柄杯、斜壁杯、曲腹杯、觚形杯等。

商周的青铜酒器：

在商代，由于酿酒业的发达，青铜器制作技术提高，中国的酒器达到前所未有的繁荣。当时的职业中还出现了"长勺氏"和"尾勺氏"这种专门以制作酒具为生的氏族。周代饮酒风气虽然不如商代，但酒器基本上还沿袭了商代的风格。在周代，也有专门制作酒具的"梓人"。

青铜器起于夏，现已发现的最早的铜制酒器为夏二里头文化时期的爵。青铜器在商周达到鼎盛，春秋没落，商周的酒器的用途基本上是专一的。据《殷周青铜器通论》，商周的青铜器共分为食器、酒器、水器和乐器四大部，共五十类，其中酒器占二十四类。按用途分为煮酒器、盛酒器、饮酒器、贮酒器。此外还有礼器。形制丰富，变化多样。但也有基本组合，其基本组合主要是爵与觚，或者再加上jia，同一形制，其外形、风格也带有不同历史时期的烙印。

盛酒器具是一种盛酒备饮的容器。其类型很多，主要有以下一些：

尊、壶、区、卮、皿、鉴、斛、觥、瓮、瓿、彝。

每一种酒器又有许多式样，有普通型，有取动物造型的。以尊为例，有象尊、犀尊、牛尊、羊尊、虎尊等。

饮酒器的种类主要有：觚、觯、角、爵、杯、舟。不同身份的人使用不同的饮酒器，如《礼记·礼器》篇明文规定:"宗庙之祭，尊者举觯，卑者举角"。

温酒器，饮酒前用于将酒加热，配以杓，便于取酒。温酒器有的称为樽，汉代流行。

湖北随州曾候乙墓中的铜鉴，可置冰贮酒，故又称为冰鉴。

汉代的漆制酒器：

商周以降，青铜酒器逐渐衰落，秦汉之际，在中国的南方，漆制酒具流行。漆器成为两汉，魏晋时期的主要类型。

漆制酒具，其形制基本上继承了青铜酒器的形制。有盛酒器具，饮酒器具。饮酒器具中，漆制耳杯是常见的。在湖北省云梦睡虎地11座秦墓中，出土了漆耳杯114件，在长沙马王堆一号墓中也出土了耳杯90件。

汉代，人们饮酒一般是席地而坐，酒樽入在席地中间，里面放着挹酒的勺，饮酒器具也置于地上，故形体较矮胖。

魏晋时期开始流行坐床，酒具变得较为瘦长。

瓷制酒器：

瓷器大致出现于东汉前后，与陶器相比，不管是酿造酒具还是盛酒或饮酒器具，瓷器的性能都超越陶器。唐代的酒杯形体比过去的要小得多，故有人认为唐代出现了蒸馏酒。唐代出现了桌子，也出现了一些适于在桌上使用的酒具，如注子，唐人称为“偏提”，其形状似今日之酒壶，有喙，有柄，即能盛酒，又可注酒于酒杯中。因而取代了以前的樽，勺。宋代是陶瓷生产鼎盛时期，有不少精美的酒器。宋代人喜欢将黄酒温热后饮用。故发明了注子和注碗配套组合。使用时，将盛有酒的注子置于注碗中，往注碗中注入热水，可以温酒。瓷制酒器一直沿用至今。明代的瓷制品酒器以青花，斗彩，祭红酒器最有特色，清代瓷制酒器具有清代特色的有法琅彩，素三彩，青花玲珑瓷及各种仿古瓷。

其它酒器：

在我国历史上还有一些独特材料或独特造型的酒器，虽然不很普及，但具有很高的欣赏价值，如金、银、象牙、玉石、景泰蓝等材料制成的酒器。

明清时期以至解放后，锡制温酒器广为使用。主要为温酒器。

夜光杯：唐代诗人王翰有一句名诗曰：“葡萄美酒夜光杯”，夜光杯为玉石所制的酒杯，现代已仿制成功。

倒流壶：在陕西省博物馆有一件北宋耀州窑出品的倒流瓷壶。壶高19cm，腹径14.3cm，它的壶盖是虚设的，不能打开。在壶底中央有一小孔，壶底向上，酒从小孔注入。小孔与中心隔水管相通，而中心隔水管上孔高于最高酒面，当正置酒壶时，下孔不漏酒。壶嘴下也是隔水管，入酒时酒可不溢出。设计颇为巧妙。

鸳鸯转香壶：宋朝皇宫中所使用的壶。它能在一壶中倒出两种酒来。

九龙公道杯：产于宋代，上面是一只杯，杯中有一条雕刻而成的昂首向上的龙，酒具上绘有八条龙，故称九龙杯。下面是一块圆盘和空心的底座，斟酒时，如适度，滴酒不漏，如超过一定的限量，酒就会通过“龙身”的虹吸作用，将酒全部吸入底座，故称公道杯。

渎山大玉海：专门用于贮存酒的玉瓮，用整块杂色墨玉琢成，周长5米，四周雕有出没于波涛之中的海龙，海兽，形象生动，气势磅礴，重达3500公斤，可贮酒30石。据传这口大玉瓮是元始祖忽必烈在至元二年(公元1256年)从外地运来，置在琼华岛上，用来盛酒，宴赏功臣，现保存在北京北海公园前团城。

中国花灯是由多种技法、多种工艺、多种装饰技巧及多种装饰材料所结合在一起的。因此花灯的种类比较繁多，即有龙灯、宫灯、纱灯、花篮等、龙凤等、树地灯等。并且形状有圆形、正方形、圆柱形及多角形等。

虽然花灯的种类和形状各异，但都有一层共性的寓意，即祈福平安；以表庆祝等等美好的含义。例如在春节或元宵节时悬挂的彩灯更多是为了增添节日的气氛，同时也是庆祝的一种方式。

花灯，又名即为灯笼，是中国的传统民俗工艺品之一。在古代，其主要作用是照明，由纸或者绢作为灯笼的外皮，骨架通常使用竹或木条制作，中间放上蜡烛或者灯泡，成为照明工具。但同时兼具生活功能与艺术特色。花灯是汉民族数千年来重要的娱乐文化。花灯起源自汉武帝时期的农历正月十五日，皇宫设坛祭祀当时天神中最尊贵的太阳神，由于彻夜举行，必须终夜点灯照明，此为元宵节点灯的开端。

我国有一段非常璀璨的历史，在历史的长河中遗留下来非常多具有历史印记的建筑，我国的古代的帝皇中，也许就只有汉武帝和唐太宗时期最值得骄傲了，而西岳庙就是汉武帝时期的建筑，有非常浓厚的文化底蕴，本期华阴文化为你介绍。

西岳庙位于陕西省华阴市，西岳华山因闻名天下游人如织，是道教主流全真派圣地，但其脚下16里外有座“百丈层楼隐深树，飞甍正欲摩苍穹”的古建筑群，始建于汉代、为历代帝王祭祀华山之神的要地西岳庙，却鲜为人知。

其实，那里有一处规模宏大、古香古色、非常珍贵的大型建筑群落，其庙宇宏敞，建筑巍峨，古朴壮观，显示了古代汉族劳动人民的聪明才智和艺术创造力。在中国历史上、尤其是建筑史上拥有特殊的地位，为全国重点文物保护单位。

雄才大略，亦好神仙之术的汉武帝，集古代祭祀制度之大成，在华山脚下创建了祭祀西岳神的第一座庙宇――集灵宫。然频繁的对神的礼敬，没有使他本人的生命更长久，也没有使西汉王朝长治久安，反而被那些风来一身土，雨来一身泥，生活日益穷困的劳动人民奋起倾覆了汉高祖刘邦建筑起来的皇室大厦。若汉武帝有知，不知该有何想法？

东汉王朝建立后，仍未忘记祖宗成法，继续奉祀西岳之神。只是由于“集灵宫”离华山较近，又是在山下，难以完全体现“望”祭的要求，也不能达到祀神的目的，加上道路崎岖难行，封建帝王及达官显贵自然也不愿受此辛苦上山，故也不管“西岳神”享受香火时需走的道路要比以前多，便将这一座神庙迁到了靠近长安通往洛阳大路的今址，但华山之神似乎也乐意如此，传说它还为新建的庙宇做出了很大贡献。

相传，迁建的庙址选好之后监造大臣和工匠们对庙宇的建筑形式犯难了，各有所想，然皆不成熟，长久决定不下来。这样对大家都没什么好处，因为如果建筑形式太差或逾期不完工，大家都有性命之忧。愁得大家食不甘味，寝不安席。

时值炎炎酷暑。有一天，忽然狂风大作，从华山之巅生出团团乌云，迅即遮天蔽日……由于突然，人们无不惊骇，以为是建庙不力，得罪了岳神。顷刻又见狂风稍息，骤然天空又降下了鹅毛大雪。要知道这是在酷暑盛夏！雪后，又见一只矫健得兔子，在雪地上飞奔，并且所走路线怪异，人们惶恐普定，又愈加愕然了……等到清醒过来，白兔似融化在雪里，已不见踪影。仔细一看，白兔抛出得路线居然是一幅疏密有度、布局严谨得建筑图样！无疑这是岳神所赐！人们欣喜若狂，就按着这一图样，开始了建筑。

更有趣得是，在建筑开始时：人们的苦恼又来了――缺少木材。附近华山上固然木材成林，然却可望而不可及，不要说华山势险难以登攀，即使可以，那也是“神木”呀！从外地运来，既费时又费力，恐难以按期竣工。正当木匠们无计可施而望山兴叹时，隐隐约约从山上传来砰砰的伐木声和树倾倒的声音，还天天听到“够了没有”的问话声，然却无回话声。

工匠们面面相觑，莫名其妙。一天，又听到了问话，不知是出于惊奇还是渴望，一个师傅便大着胆子回答：“够了。”奇怪得很，伐木声立即停止了，顷刻间狂风四起，阴云密布，瓢泼大雨铺天盖地而来，一大堆大小木材随着风雨之势滚滚而来，且每根木材的两端，都是一个“岳”字。这又是岳神相助了。为了尽快享受人间香火，也真难为“他”了。工匠们用这些“神木”，很快建成了西岳庙。

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海上丝绸之路最鼎盛的时期是哪个朝代

海上丝绸之路形成于秦汉时期，发展于三国隋朝时期，繁荣于宋元时期，是已知的最为古老的海上航线。宋代鼓励海外贸易，元代疆域广阔，海上丝绸之路在元朝进入鼎盛时期。

通过海上丝绸之路，中国还传播着民族工艺和儒道思想，对“海上丝路”沿线国家和地区以及欧洲各地产生不同程度的影响。