后世

历史第一个怕老婆的皇帝

古代的社会地位几乎一直都是男尊女卑的状态，所以即便是在平民百姓家中，也很少有男人怕妻子的，但是历史上却有这么一位皇帝，很是怕老婆，但是却也是被后人成为是千古以来的一位明君。

这位皇帝便是明孝宗朱祐樘。因为明孝宗朱祐樘在还是幼年时的时候，便是对他父王后宫的众多嫔妃之间的明争暗斗感到心生厌恶，所以，在后来的明孝宗朱祐樘继位之后，便是只娶了一位皇后，这便是张皇后。

不仅如此，朱祐樘更是把宫中的婢女们几乎都遣散殆尽，除了留下来服侍张皇后的，宫中竟是没有其他女人的存在，也就是朱祐樘这样的行为，使得当时的大臣们都很是忠心钦佩，也正是这些大臣的原因，明孝宗统治时期，也有过很长一段时间的盛世。

隋炀帝惨遭李渊抺黑，更被后世严重低估

提到隋炀帝，大家最先想到的肯定都是这是隋朝的亡国君主，当时的暴政，贪图美色，无心政事可以说是导致隋朝灭亡的直接原因，但是历史上的隋炀帝真的是这样昏庸无道吗？

其实不然，历史上的隋炀帝虽然在位时间很短，但是也是为后世做了很大的贡献，其一，一直被后世所传用的科举制度，便是由隋炀帝首先发明的，是当时的隋炀帝发明的科举制度，才一举改变了百姓们无法翻身，永世为百姓的局面。其二便是当时的隋炀帝开通了我国史上第一条贯穿南北的大运河，这也使得南北之间的联系更为广密，也是一举杜绝了像南北朝时期南北的大分裂。

那么为什么我们后世所熟知的隋炀帝却被人说成是大暴君呢，就是因为李渊的抹黑，李渊当时只是隋炀帝的臣子，但是如果无端起兵谋反，无法得到天下人的认可，便是开始抹黑隋炀帝。

周瑜是什么人？

周瑜，字公瑾，庐江舒县人，也就是现在的安徽合肥人，是东汉末年名将。周瑜不仅长得壮有姿貌，还精通音律，江东有“曲有误，周郎顾”的说法。

周瑜的生平经历是怎样的？

周瑜年少时与孙策关系很好，21岁就追随孙策奔赴战场，协助他平定了江东。孙策遇刺身亡，孙权继任，周瑜以中护军的身份，与长史张昭共掌东吴军政大事。建安十三年（208），周瑜率军与刘备联合，在赤壁之战中大败曹军，由此奠定了“三分天下”的基础。建安十五年（210），周瑜病逝于巴丘（湖南岳阳），年仅36岁。

后世对周瑜的评价是怎样的？

正史上评价周瑜“性度恢廓”“实奇才也”，孙权称赞周瑜有“王佐之资"，后世范成大誉之为“世间豪杰英雄士，江左风流美丈夫”。唐朝时，位列武庙六十四将之一。宋时，宋徽宗追尊周瑜为平虏伯，为武庙七十二将之一。

周瑜的文学形象是怎么样的？

在小说《三国演义》里为了凸显诸葛亮的智慧，对历史上的周瑜形象做了较大的改动，并虚构了较多的情节，比如在赤壁之战中，周瑜对是战是和，踌躇不定，是诸葛亮假借曹操修筑铜雀台欲夺小乔，智激周瑜，才坚定了他抗曹的决心。

朱元璋废除宰相制给后代带来怎样的影响

首先可以符合历史趋势，能够削弱丞相的权利，这一个设定，对于整个朝廷来说都拥有着较好的优势性。

一、削弱丞相的权利

丞相制度在进入到明代初年时，基本上就已经进入到发展末年，朱元章选择废除，这就能够有效符合历史的趋势。汉武帝时期，其实丞相就已经变得特别频繁，丞相的权威早就已经不复存在。进入到宋代的时候，在丞相下面还会有着很多不一样的副职，在明代早期时，朱元璋本来就是一个很强势的人，因此丞相所拥有的权利根本就不是很大。当朱元璋在选择废除丞相之后，自然就可以导致当时的成像都受到影响。

二、并不能够保障权力

虽然选择废除丞相，这能够有效符合历史的趋势，但是这又不能够去强化皇帝的权力，这就可能会形成一系列的负面影响。权力如果全部都集中在皇帝一个人的身上，这就意味着对于国家的运作可能就会产生一个巨大的影响。当皇帝自身的能力没有办法达到驾驭的时候，在形式上必然就会出现一个变化，但事实上能够掌握在向权力的人在这一个形式上必然就会废除宰相制度，可是这一个做法并不能够去保障皇帝的权利。

三、导致官宦专权

最为主要的负面影响就在于这些皇帝为了能够有效对抗官僚阶层，就只可以用个人的身份。在进入到明代的时候，皇帝都会认为这些宦官就会成为自己政治上的帮手，因此就会形成一种制衡的关系，最终就会导致官宦专权。在进入到清皇朝的时候，因为独特的少数民族身份，所以这些八旗贵族就会成为皇帝非常有力的帮手，在这种情况下慢慢就会形成一个比较特殊的阶层，虽然说这可能并不是官宦专权，不过会有着很严厉的社会影响。

宋太祖赵匡沐的江山是从孤儿寡母手中夺走的?

虽然是抢来的，但是结束了50多年的战局面能够统一国家有效结束当前的分裂，给所有的老百姓都能够带来安定的生活，这本身就是一个大功劳，本身就值得大家崇拜。

一、结束跋扈专横的阶段

宋太祖制定的策略，导致宋朝对外不强，但是也能够结束汉唐武将专横跋扈的一面，动不动暴乱，动不动割据。可以有效减少内部的战乱，在看完唐朝的故事，就可以发现安史之乱，导致唐朝差点灭亡，老百姓死伤无数。在进入到中后期就没有出现这类的现象，也算是一个非常平稳的年代。

二、宋朝之后没有武将作乱

在汉朝时期，武将作乱还是非常明显的，而且不容小看，到处都在为非作歹，基本上每天都有战争，每一天都是血流成河，到处都是死伤无数。可是在进入到宋朝之后，基本上就没有武将作乱，国家内部也并不会遭受到武将的叛乱，所以宋朝之后的各朝大都基本上都会按照宋朝的制度，希望能够有效约束武将的权力，尽可能避免一些问题。

三、不是一个滥杀的皇帝

这虽然是一个从别人手中抢夺位置的皇帝，但是很显然这并不是一个滥杀无辜的皇帝，和其他的开国皇帝有所不同，并不会选择乱杀人，而且在平定战争过程中也会选择一些比较温和的方法。在灭掉别人的国家之后，基本上也不会选择大众干戈，所以唐朝才能够拥有着平稳的统一，老百姓也很少会遭罪。其他的皇朝在统一的过程中全部都是血流成河，比如说朱元璋一杀就是几百万人。所以无论是谁当皇帝，只要是对老百姓好的，那么这都是好皇帝，那些为非作歹的皇帝，就算是根红苗正，也同样是会被大家不停的唾弃吧。在每一次的战争中要说死伤最多的必然就是老百姓，这些达官显赫，根本就无关痛痒。

马陵之战发生于公元前341年，是中国战争史上设伏歼敌的著名战例，战场大概在现在山东郯城马陵山附近，过程呢，简单地说就是魏国发兵攻韩国，韩国向齐国求救。齐威王以田忌为将，孙膑为军师，运用“围魏救赵”战法，率军直趋魏都大梁，诱使魏军回救，以解韩国之困。又用“减灶示弱”的方法，将魏军10万人杀得溃不成军，并俘虏了魏太子申。经此一战魏国元气大伤，失去霸主地位。

这场战役里面运用了多次三十六计中的计谋，其中最为人们津津乐道的是围魏救赵。用咱们的白话讲述，就是齐国的将领田忌、孙膑思考着该如何去攻打魏国，大家想了很久说趁魏国都城兵力空虚，那就直接去攻打魏国的老窝，魏军呢，一下子慌了神赶紧去回救，齐军就乘其来回的疲惫，在他们回来的中途截击魏军，取得了胜利。围魏救赵的精彩之处在于，它以逆向思维的方式，以表面看来舍近求远的方法，绕开问题的表面现象，从事物的本源上去解决问题，从而取得一招致胜的奇效。

马陵之战是各种兵法的真实运用，完美地击败了对手，整场战役都闪烁着孙膑的军事思想的光辉。作为中国古代军事史上的一个著名战役，齐魏的马陵之战知名度高，传播范围很广，影响也很大，不仅有极高的军事研究价值，而且对新时期政治、经济、文化、外交都有重要的借鉴意义。

很多时候，成王败寇，人们会记得成功的人，第一名，却连第二名都很难记住，更不要提失败者了。但是，项羽却是一个例外，就连司马迁都把他当做一个帝王来记叙，更不用提无数的后世人。那么，项羽作为一个失败者，到底有着什么样吸引人的地方，能让后世如此青睐?

两千多年前，在一个叫“垓下”的地方：在战场上征战多年，身经七十余战，所挡者破，所击者服的项羽遭遇了十面埋伏、四面楚歌;项羽的爱妾虞姬横剑一刎;乌江边，项羽挥剑一刎，殉情美人和无颜见江东父老的末路英雄，终于给中国军事历史上划上了一个句号。而这两幕挥剑自刎的画面极尽了艳丽和悲壮，真真地令后人扼腕叹息.

关于的项羽故事，在中国传统的诗歌、绘画、戏剧和散文中己演绎了二千多年，老百姓也口耳相传了二千多年。这一支悲壮的恋曲，曾被后人京剧大师梅兰芳唱出了国门，被演员张国荣拍成了电影，被歌手屠洪刚唱成了名曲。

失败的英雄成了一个成王败寇的唯一例外，成为一个永远不朽的艺术典型，失败的战神成为令后人怀念的爱神，这是为什么呢?因为项羽既叱咤风云又柔情百转，既神勇无比又重情重义。

项羽是女人心中的“爱神”，一个非常有女人缘的男人。生前不仅有一个叫虞姬的女子和项羽生死相随，死后一千多年还有个叫李易安的才女，为项羽写下“生当作人杰，死亦为鬼雄”这样情深意切的诗句。二千多年后，在十七岁的大才女张爱玲笔下，项羽亦是个相貌英武的伟丈夫。项羽凛然风骨，浩然正气，惊天地泣鬼神，慷慨赴死以报江东父兄的气节和人格的魅力，流传千年，摧人流泪至今。

《史记》中说项羽“长八尺余，力能扛鼎”。张爱玲书中的项羽“有一张粗线条的脸庞，皮肤微黑，阔大，坚毅的方下巴。那高傲的薄薄的嘴唇紧紧抿着”。无论在历史或小说，还是在戏剧或电影里，项羽都是一个具有美感的男人味十足的男人。

少年时代的项羽曾见过秦始皇的阵仗，豪气冲天地说：“彼可取而代之”!英雄的锋芒在年少时便初见端倪。项羽从来就是直截了当，绝不故作姿态。

鸿门宴上虽然项羽为此丧失除去劲敌的最好机会，令谋士范增拂袖而去：竖子不足与谋!但，我们由此可见项羽的本性是多么的纯良.

“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚”。威名赫赫的项羽每次征战，都是身先士卒，冲在最前线，英勇异常，“瞋目叱之”，敌将“目不敢视，手不敢发”，而平时却“见人恭敬慈爱”，“人若有病，涕泣分食饮”。项羽部下的士兵受伤或者生病，项羽会流泪，会亲自送去汤药。临到项羽最后一刻，项羽的身边仅剩二十六骑，这些和项羽同生共死的战士们犹奋起杀敌，没有一个人弃项羽而去。

在四面楚歌中，霸王别姬时，项羽唱起《垓下歌》：

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮奈若何，虞兮虞兮奈若何!”

史书记载，“歌数阙，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”项羽这么一个硬汉子在告别虞姬的时候哭了，而且哭得很悲痛，感染得周围的人全都哭了。

英雄已经走到末路，而项羽心里惦记的不是成败兴亡，而是自己心爱的女人和乌骓马和“不能过江，再过江亦不知天下还会有多少生灵涂炭。”。刚烈和柔情，在项羽这个男人身上矛盾地统一着。都知道人世间有百媚千红，但项羽独钟爱的却是她那一种。征战数年，项羽与心爱的美人和乌骓马。悲欢共，生死同。和虞姬心心相印，没有人会怀疑项羽的深情，也不是每一个男人，都能在最后一刻想的是“放弃战争”和安排好自己的女人和爱骑，希望他们能活着出去。

对女人来说，这是项羽最致命优点：项羽是温柔深情的，是个重情的好男人。这位中国历史上第一位大美女对项羽始终不渝的痴情和以死相殉的忠贞的确让后人叹服。这位血性女子对项羽的挚爱没有因为项羽的惨败而改变，她至死都认为项羽是一位值得挚爱的英雄，在四面楚歌的困境中，心甘情愿的用自己仅有的鲜血和唯一的生命为项羽的悲剧人生平添了绚丽夺目的一笔。

项羽的大仁大爱、重情重义也是最具个人魅力的，也最为重情重义的人所欣赏的品质，一直以来，虞姬以项羽的壮志为她的壮志，她以项羽的胜利为她的胜利，项羽的痛苦为她的痛苦，她不是项羽的正妻，却伴随项羽一直走到了她生命的最后(当代亦有一位奇女子叫赵一荻;即陪伴民族英雄张学良终生的赵四小姐，不知是不是她的转世之身。)。面对生离死别之际，她为了自己心爱的男人，只在自己脖子上轻轻地一抹，成全了项羽的了无牵挂，也成就了自己的贞烈大义。

对于太过于重情重义的项羽来说，纵使得到天下又如何?乌江边挥剑自刎追芳魂，以谢江东父老才是项羽的本意!

尽管项羽的缺点十分鲜明，但是项羽的优点却十分突出。

项羽实在是一个顶天立地的、真正的男人，叱咤风云、爱憎分明，这般一个血性男儿，纵有万般缺点，也是女人心目中最值得倾心相许的英雄。

与刘邦相比，项羽是贵族，是英雄。刘邦是无赖，是流氓。英雄敌不过流氓，项羽最终败在刘邦手里，这个结局令人有些不能接受。的确，项羽是贵族后裔，刘邦出生市井;项羽力大无比，英勇盖世;刘邦武不能武，文不能文。项羽一生只痴情于虞姬;刘邦贪婪、好色。项羽讲义气，重感情;刘邦反复无常，狡黠多疑。项羽是个英雄、是个君子，刘邦却是个小人、是流氓地痞。小人战胜了英雄，流氓战胜了君子。

所以有人说：女人们如果嫁人通常会选择刘邦，但心里爱的却是项羽。项羽才是女人心中真正的爱神。

这就是项羽!

一般来说，我们看待古人，看他的事迹、人品，自然应当在正史中去寻找，虽然也不一定记录的一丝不差，但是相对来说还算是公正。然而三国历史却是一个例外，很多人拿演义的内容当正史，却把真正的正史放在一边，因此对于很多人事物都会产生偏见。就比如，在正史中接近完美的周瑜，到了民间，却为何会被贬得一文不值呢?

在史书《三国志》里，陈寿对于周瑜的评价很高，多次以“英隽异才”、“王佐之才”、“年少有美才”、“文武韬略万人之英”盛赞之，并评价其:政治上高瞻远瞩，忠心耿耿;军事上“胆略兼人”，智勇双全;人格修养上，“性度恢廊”，情趣高雅。

周瑜(公元175—210)字公瑾，庐江舒县(今安徽庐江西南)人。东汉末年东吴集团将领，杰出的军事家。美姿容，精音律，长壮有姿貌，多谋善断，胸襟广阔。后与诸葛亮、庞统、司马懿并称卧龙凤雏幼麟冢虎。

周瑜出身士族，堂祖父周景、堂叔周忠，皆为东汉太尉。其父亲周异，曾任洛阳令。周瑜自幼与孙策交好，孙策初崛起时周瑜随之扫荡江东，并送钱粮物资助孙策成就大事。袁术仰慕周瑜的才干，欲聘周瑜为将，但是周瑜以袁术难成大事而拒绝，其后设法正式投奔孙策，与孙策一起南征北战，为打江东基业立下汗马功劳，深受孙策信任。孙策遇刺身亡后，周瑜与张昭一起共同辅佐孙权，执掌军政大事。曹操消灭袁绍后，威逼孙权送儿子为人质，周瑜志向高远，劝阻孙权送质。赤壁大战之时，力主抗曹，并慧眼预见到曹军的劣势和己方的优势，指挥全军在赤壁、乌林大败曹军，是以少胜多的赤壁之战的头号功臣。其后又成功地攻克了荆州战略要地南郡，曹仁败走。赤壁之战后，周瑜向孙权建议出兵攻取蜀地，消灭张鲁，吞并刘璋，与曹操二分天下，体现了一个军事战略家的远见卓识。周瑜在江陵进行军事准备时死于巴陵，时年三十六岁。

周瑜去世，孙权痛哭流涕，说:“公瑾有王佐之才，如今短命而死，叫我以后依赖谁呢?”他称帝后，仍念念不忘周瑜，曾对公卿们说:“没有周公瑾，我哪能称尊称帝呢?”“东吴的王图霸业，随周瑜猝死化为泡影，自此从欲染指天下转为偏安一方。”可见周瑜在东吴所起的作用是无人可替代的。

《三国志》记载，周瑜举贤荐能可比鲍叔;折节为国可比蔺相如;谦礼忠君无人能比。雅量高致，气度恢弘。孙策初亡，孙权“是时权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬，便执臣节。性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。”诸将礼简时，周瑜对比自己年幼的孙权极为恭敬，因此有性度恢廓评语，仅与程普不和，但他折节下交，终令程普叹服。史载，“普颇以年长，数陵侮瑜。瑜折节容下，终不与校。普后自敬服而亲重之，乃告人曰:‘与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。’时人以其谦让服人如此”。

与人相交时如饮醇酒，典故就出自程普与周瑜交往的感受。而陈寿提到的“曲有误，周郎顾”，则成为后来的文学作品中一个常用的典故。陈寿在《三国志·吴书·周瑜传》中记载:瑜少精意于音乐。虽三爵之后，其有阙误。瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰:“曲有误，周郎顾。”

如此一个刚柔相济的人物又有无可挑剔的优秀品格和令人赞叹的文武宏才，加之上天又特别偏爱给了他俊美的外貌，内外皆秀又风度翩翩，周瑜称得上是十分完美，像他的名字一般如瑾似瑜。

然而到了后世，周瑜的形象却开始不断地变异，甚至最后在民间变得面目全非了。

到了东晋，周瑜的厄运就来了。这个偏安江左、只拥有半壁江山的封建王朝，为了维护自己的统治地位，开始在正统论上大做文章。他们巧妙地选择了同样割据一方的蜀汉作为正统，开始认定，周瑜为“小人”。这其中最具代表性的就是习凿齿的《汉晋春秋》。

此后数百年，蜀魏正统之争纷纷扬扬。到了唐朝，正统之争开始出现在唐诗中。首先是杜甫，对蜀汉的诸葛亮极为推崇，对于这位忧国忧民的名相表现出了深深的同情。再就是杜牧，这位诗人在诗中不加掩饰地调侃周瑜，历史在文学中开始出现偏差，“东风不予周郎便，铜雀春深锁二乔。”

到了宋朝，宋人治史之风颇盛，常常明是治史实为思想政治观的较量，文人政客间的朋党之争更是惊心触目，三国正统之争也在争斗之列，宋文坛多位大家被卷入。最终朱熹的理学占据了历史的上风，帝蜀寇魏、尊刘贬曹渐成定局。随后的元明清三代，史家多承朱熹的“帝蜀寇魏”论。人物的善恶褒贬也随之潮起潮落，数度浮沉，最尴尬的当属身处其中的东吴。为了尊刘，自然就得贬曹贬孙，作为孙权集团的周瑜，其形象自然也难逃打压。

然而，在民间的话语权里，周瑜的身后命运更惨。

三国故事在三国时代结束之后不久便在民间有所流传。到了宋代，周瑜的形象已经彻底地扭曲了。如今所能找到的年代最为久远的资料，就是宋元之际出现的话本《三分事略》。在这部为适应市民娱乐需求而产生的话本中，周瑜的形象已经是一落千丈了:在政治上，他鼠目寸光，为一己私利而置国家安危于不顾;在军事上，他看似颇有才华，却又似乎人皆可败;在人格修养上，他好大喜功，心胸狭隘。史传文学中那个雅量高致、出众人之表的周公瑾已经荡然无存，取而代之的是一位才智碌碌、妒贤嫉能的平庸之辈。

市井间“尊刘贬曹”的观念早已有之。在苏轼的小品《东坡志林》中，就曾对民间三国有过这样的描述，“至说三国事，闻刘玄德败，频感眉，有出涕者;闻曹操败，即喜唱快。”民间对人物的褒贬品评是有着自己的立足点和出发点。他们“尊刘”，拥“帝蜀”，而对于站在对立面的周瑜，自然不会有好感。

之后，罗贯中著的《三国演义》的出现，彻底把周瑜的形象钉在了自相矛盾的演义标准上。一方面，它肯定周瑜结交孙策，开拓江东，定建霸业;举荐鲁肃，纳降甘宁，举贤任能;最后火攻破敌，建立不朽功勋。而另一面，当遇到刘备集团的中心人物，周瑜又不得不退一射之地。对于那些中心人物，周瑜只能是陪衬。

这一切，在那句“既生瑜、何生亮”的感叹中仿佛达到了极点。

《三国演义》对周瑜的形象做了大量的扭曲贬低，在此将演义与正史不同之处进行对比，以正视听。

关于诸葛亮三气周瑜:正史记载，连刘备都评价周瑜“器量广大”，周瑜气量宽宏根本不会被气死。从赤壁之战结束到周瑜病逝的两年间，诸葛亮正在零陵一带搞后勤工作，根本没有和周瑜见过面。至于周瑜病逝后，送丧吊唁的是周瑜旧下属庞统，而不是诸葛亮。

关于草船借箭:草船借箭的人正史上是孙权，演义描写周瑜嫉妒诸葛亮是彻头彻尾的捏造，三国演义之祖《三国志平话》中巧计借箭的正是周瑜本人。

关于赔了夫人又折兵:历史上是孙权自己要把妹妹嫁给刘备，单纯的政治婚姻，和周瑜的计谋根本没关系。

关于智激周瑜:纯粹子虚乌有。周瑜是东吴最有力的主战派人士，正是孙权听了他的劝说才有了赤壁之战。

关于借东风:虚构，诸葛亮并未参与赤壁之战，赤壁乃周瑜等东吴将领之功。

关于荆州问题:实乃周瑜死后，鲁肃为了“联刘抗曹”把周瑜打下的荆州南郡地区借给刘备。周瑜生前掌握江陵彝陵等入川水道，东吴攻打西蜀不存在和刘备借道的问题。周瑜死后，在鲁肃的主张下把南郡地区借了刘备，此后东吴派出孙瑜伐蜀被刘备挡道，演义中可能故意把孙瑜和周瑜搞混了。

正史的影响力，远远不及永远的畅销书、拥有亿万读者的文学作品《三国演义》，明朝之后，人们对周瑜的了解主要来自于《三国演义》，周瑜的“既生瑜、何生亮”的叹息回荡在几百年来的民间话语中。刘继兴认为，假如周瑜真地下有知，估计他会仰天长叹:“既生瑜，何生《三国演义》?

后人对于孙权的评价，如果是夸赞的，那么一般就是集中在他少年时期，善于纳谏，听取大臣们的意见，还劝吕蒙好好读书，如果听到有人骂孙权，那么所针对的事情一般就是集中在他晚年时期了。那么，这位让曹操都感慨不是自己儿子的东吴之主，晚年时期究竟做了些什么事情，竟能引得其他人的批判呢?

少年时期的孙权，是一个治国有道的明君，为东吴的建立、三国鼎立的建立，做出了必不可少的贡献。但是在孙仲谋称帝后也是他六十岁左右的时候，与少年时期貌似是两个人，葬送了亲手建立的东吴。

少年时期的孙权是非常乐于听大臣的建议的，无论做什么决定都会请教张昭和周瑜。但是，晚年的他，连劝谏的话也不听了。当时有个名叫公孙渊的人，他本是魏国大臣，突然向东吴投降。孙仲谋很是高兴，还特意封公孙渊为燕王。当时朝中大臣都反对，连孙权最信任的文官张昭也说，公孙渊可能是“诈降”，但是孙权却一点也听不进去。

结果确实是公孙渊是个奸臣，把东吴害的不轻，杀了孙权不少的大臣。孙权后悔莫及，幸好他还是很尊重张昭的，随后就向张昭道了歉。但是孙权还是不再善于纳谏，如果他对大臣的建议不合意，那么这个大臣就要遭罪了，所以很多大臣都不敢再直言纳谏了。

孙权也做过不少纵情声色的事情，大肆挥霍，消费奢侈。也不管百姓疾苦，只管自己的快乐。引起了不少百姓的抗议，开始怀念少年时期的孙权。

孙权对自己的儿子也心狠手辣，第一任太子早早死亡，第二任太子被孙权废掉，还杀死了自己的第四个儿子。后来在立太子之事上引起了朝中不满，朝政开始陷入混乱的局面。孙权之所以杀死自己的儿子，也不过是因为听信了佞臣的话，认为儿子会谋反。儿子之间进行厮杀，也都是孙权间接造成的。

继孙权之后的皇帝都没有能力治理朝政，连内政都很混乱，更别说外政了。于是，东吴不久就灭亡了。历史上大部分君王都不珍惜自己得来的皇位，早年时期倒是很开明，晚年就成了昏君。

孙权是魏蜀吴中当皇帝时间最长的一位，长达二十三年。然而在其晚年，却是尽出昏招，引致群下党争，朝局不稳。孙权在三国领袖人物中，死在曹操、刘备、诸葛亮以后，享年七十一岁。较之曹操六十六岁卒，刘备六十三岁卒，诸葛亮五十四岁卒，是活得最长的一个。

但无论怎样长寿，总有大驾归天，也就是“死”的一天。孙权到了面对死亡，必须考虑后事的时候，他可以信托的周瑜，鲁肃、黄盖、张昭等人，已先他而逝。这就是老年皇帝的苦恼了。正如文坛上前辈作家，最后剩下他老哥一个，在那里“荷戟独彷徨”，也是难免凄凉伤感的。

因此他不像刘备，有一个完全可以信赖，可以托孤的诸葛亮，放心而去见他的关羽、张飞贤弟。也不像曹操，儿子曹丕早已经羽翼丰满，留下的顾命大臣，如曹洪、陈群、贾诩、司马懿，也足可以闭上眼睛。孙权在死了太子登，废了太子和以后，眼看要接位的太子亮才九岁，实在太幼小了些，只好把国家大事，托付给他并不太想托付的诸葛恪了。

诸葛恪是诸葛瑾的儿子，诸葛亮的侄子，吴国的大将军陆逊，当着诸葛恪的面就批评过这位晚辈：“在我前者吾必奉之同升，在我下者则扶接之;今观君气凌其上，意蔑乎下，非安德之基也。”这样的评价，作为主子的孙权，不可能不知道。但到了晚年，人就特别爱偏听偏信，孙权早被亲信们包围得水泄不通，在他们谗言蛊惑下用了这个刚愎自用的诸葛恪。孙权把儿子托付给他，肯定是半信半疑而死的。结果，他刚刚一咽气，吴国就开始动乱了。

由此，我们可以看出孙权一生，在早年之时英明，而到了晚年却变得十分糊涂。他早年之所以有英明的表现，我们不能不归功于张昭、顾雍二人。这正如刘备在早年漂泊南北，一事无成;晚年却大败曹操于赤壁，获得大半个荆州;又进取益州(四川与汉中)，称王称帝，地位蒸蒸日上。刘备晚年之所以能够蒸蒸日上，我们也不能不归功于诸葛亮一人。

打天下的人，最不能缺少的是什么?不是自己个人的大才干，而是得力的、能尽忠言的好帮手。倘若刘邦没有萧何、张良、韩信，倘若李世民没有魏徵、房玄龄、杜如晦，那么中国历史上就不会有我们引以为荣的汉、唐两朝。当然，刘备除了诸葛亮以外，还有关羽、张飞、赵云、庞统、法正，帮了他不少的忙。孙权除了张昭与顾雍以外，也倚仗了周瑜、鲁肃、诸葛瑾。没有周瑜、鲁肃，便不会有建安十三年(公元208年)的赤壁之战，没有诸葛瑾，也不会有猇亭之役以后的吴、蜀言归于好。

三国时期，曹操手下有不少能人异士，这其中自然包括诸如郭嘉、贾诩这样的谋士，而这些谋士当中，最厉害的却是一个很多人不怎么了解的人物，荀攸。荀攸为人低调，在当时的情况下，或许也不怎么为人所知，到了后世就更不用说了，尤其《三国演义》，张冠李戴是常事。那么，为什么荀攸的历史功绩总会被后人扭曲歪解呢?

荀攸默默无名，第一怪罗贯中。明明是曹操家的谋主，首席谋士是也，曹操所谓：“军师荀攸，自初佐臣，无征不从，前后克敌，皆攸之谋也。”“忠正密谋，抚宁内外，文若是也。公达其次也。”结果罗贯中坑去了不少。导致《三国演义》里，荀攸戏份极少。比如荀攸劝曹操别打张绣，免得张绣和刘表勾结，曹操不听，事后如荀攸所料，曹操跟荀攸道歉了——这个被坑了。

比如水淹下邳，明明是荀攸与郭嘉主谋，到《演义》里就变成荀彧和郭嘉主谋了。比如是荀攸画策突袭白马，斩了颜良——这功劳全被关羽一人吃了。比如斩文丑时，荀攸和曹操著名的心有灵犀互相微笑——这个也被关羽的荣耀遮盖了。比如许攸来投，诸将怀疑，只有贾诩和荀攸劝曹操去袭乌巢;之后张郃投降，曹洪不肯收纳，只有荀攸判断可以收纳——这些全被罗贯中吃了。

简而言之，荀攸所有的名策略，要么被罗贯中凭空吃了，要么被罗贯中另外捧个人(郭嘉、关羽)出来遮盖了。荀攸默默无名，第二怪他小叔叔。很多人知道荀攸是荀彧的侄子，未必知道荀攸比他叔叔大六岁呢。荀攸的小叔叔太有名了，导致许多事儿都压住了荀攸。多少人还把荀攸的事儿归到他叔叔头上了?实际上，大家都有个习惯思维：三国那么多同姓出没的，只当一个人记。吕旷吕翔、袁熙袁谭，诸如此类的打架。我估计马玩马铁马休分得清楚事迹的都少呢……荀攸默默无名，第三怪他这姓氏。多少人都把荀彧读成狗货，把荀谌读成狗甚?太生僻啦，客观上限制了名字的流传。荀攸默默无名，第四怪历代绣像画册+今日的漫画+游戏。

众所周知，三国人物的形象塑造，许多来自于光荣三国;而光荣三国最初模板，比如五代之前，都来自中国的连环画;比如关羽的冠、张飞的巾、马超的盔、邓艾的毡笠。而这些形象，又多半来自历代绣像。在绣像里，荀攸和荀彧都是苦哈哈脸谋士，远不如郭嘉白净帅气，这就丢了分了。

更要命的是游戏设定，通常把荀攸设定为一个“曹操谋士群里智力排第三”的货，除了三国志给了神技外，基本无特殊存在感，跟他叔叔作用大大重叠。更糊涂啦。尤其坑人的是，荀攸在早期剧本里还跟过董卓呢，不是曹操开始就能使唤的，所以大家对他的熟悉度怕还不如曹纯曹休。

评价一个人，虽说原本应当遵照史实，从他的生平事迹中客观公正地进行评价，但是实际上很多时候人们都会受到其他因素的影响，不管是正面的还是负面的。就比如对于三国时期的姜维的评价，如果说，他是一个忠于蜀汉的忠臣，虽然本是魏国人，但是到死都还在为了蜀国与魏国对抗，这样的评价是不是很正面?而事实上，姜维的负面评价反而更多，这到底是为什么呢?

姜维本是西凉人，此地自古民风彪悍，却不曾想孕育出姜维这般文武双全的名士。姜维幼年丧父，少年时和母亲住在一起，喜欢儒家大师郑玄的学说。姜维的父亲姜囧曾是天水郡功曹，时逢羌、戎叛乱，姜囧挺身护卫郡守，死在战场，故此姜维受赐官为中郎，天水郡参军。

建兴六年(228年)，蜀汉丞相诸葛亮军出祁山，当时姜维和功曹梁绪、主簿尹赏、主记梁虔等从天水太守马遵在各地巡查，马遵得知蜀汉大军到来，各县都响应蜀军，怀疑姜维等人异心，于是扔下姜维等人，连夜随郭淮逃往上邽。姜维等人追之不及，回城时城门已闭，于是率领所部前往冀县，而冀县也不放姜维入城，姜维不得已，投降诸葛亮。马谡兵败街亭，诸葛亮拔西县千余家回蜀，导致姜维与母亲分开。

建兴七年(229年)，诸葛亮辟姜维为仓曹掾，加奉义将军，封当阳亭侯。诸葛亮给蒋琬写信，称姜维是凉州上士，有胆略，并让姜维统领五六千虎步军。后迁升姜维为中监军征西将军。

建兴十二年(234年)，诸葛亮病逝五丈原，遗命姜维次于魏延断后。回到成都后，姜维被任命为右监军辅汉将军，封平襄侯。

由以上的履历可以看见，在诸葛亮没死之前，姜维是颇受重用的，毕竟有特别赏识他的丞相的照应。问题在于诸葛亮死后，这位卧龙先生的爱徒其实并没有得到蜀朝过多重用(这和孔明当年“一人之下万人之上”的政治待遇，自然不可比拟)。原来，之前一直鲜有话语权的后主刘禅，借孔明陨落之际，加大政改力度，废黜丞相府，并将权力进行分割，以此防止朝中“一言谈”。姜维原是魏人，虽有孔明极力保荐，但要委以重任，自然还需多方考察。于是，此后朝中的政治排名，姜维一直位于蒋琬、费祎之后。

连结羌胡

延熙元年(238年)，姜维随大将军蒋琬驻军汉中，蒋琬以姜维为营司马，率领偏军多次西入羌中作战。

延熙六年(243年)，姜维迁升为镇西大将军，领凉州刺史。

延熙十年(247年)，姜维迁升为卫将军，与大将军费祎共录尚书事。同年，汶山郡平康县的夷族起事，姜维率兵讨平。不久，雍州、凉州等地区的羌胡族人背魏降蜀。姜维率兵出陇右接应，与魏雍州刺史郭淮、讨蜀护军夏侯霸战于洮西。胡族首领白虎文、治无戴等率部降蜀，姜维将其迁至蜀境。

延熙十二年(249年)，蜀汉朝廷使姜维假节，姜维率军出西平，不克而还。姜维自以为熟知西方风俗，文武双全，所以想拉拢羌、胡为蜀汉所用，这样就可以控制陇西，每当姜维想兴兵前往，却遭费祎制裁，使姜维率领的军队不超过万人。

这一段可以说是姜维最不得志的时期，蒋琬虽死，却仍然受制于费祎。蒋琬、费祎均是文职出身，之前见识了孔明六出祁山无功而返的尴尬，如今对于沙场之事，自然没有多大兴趣。后主刘禅本也是柔弱之人，成都风和日丽，麻将桌前“血战到底”何尝不是乐事，又何必劳师动众舞刀弄棍光复中原。于是，君臣一拍即合，此后十数年，魏蜀之间，鲜有征战。不过，对于肩负孔明北伐遗志的姜维而言，这十数年太平日子，却是日日如坐针毡。名目说的讨巧点，称为韬光养晦，若讲难听些，恐怕是消磨意志了。

主持北伐

延熙十六年(253年)春，费祎被刺杀身亡。(有人怀疑是姜维命郭循行刺)夏，姜维率领数万人出石营，围攻南安，魏国雍州刺史陈泰率军前来救援，陈泰行军至洛门，姜维却已因军粮耗尽而退军。

延熙十七年(254年)，蜀汉朝廷加姜维督内外军事。姜维率军出陇西，狄道长李简举城降。姜维进围襄武，杀败魏将徐质，并将其斩首，魏军败退。姜维乘胜追击，先后攻破河间、河关、临洮等地，拔其县民还蜀。

延熙十八年(255年)，姜维率领车骑将军夏侯霸出狄道，于洮西大破魏国雍州刺史王经，王经死伤数万，退保狄道城，姜维围住狄道城攻打，魏国派征西将军陈泰前来解围，姜维退军驻扎钟题。

延熙十九年(256年)春，姜维被迁升为大将军。姜维整顿兵马，与镇西将军胡济两路出兵，约定在上邽会合，但胡济却没有来，导致姜维在段谷被魏将邓艾击败，姜维死伤甚多，百姓因此埋怨姜维，而陇西也躁动不安。姜维于是请求自贬为后将军，行大将军事。

延熙二十年(257年)，魏征东大将军诸葛诞在淮南举兵反抗司马氏，姜维趁魏关中空虚率兵出秦川，又率领万人出骆谷。魏大将军司马望于邓艾据守长城，姜维驻军于芒水，依山扎营，姜维多次挑战，但司马望与邓艾坚守不出。

景耀元年(258年)，姜维听闻诸葛诞兵败身死后，于是引兵回成都，刘禅恢复姜维大将军的职位。

景耀五年(262年)，姜维率军出汉、侯和，被邓艾所击败，姜维退驻沓中。时宦官黄皓弄权，更想废掉姜维而培植右将军阎宇。姜维请求将黄皓斩杀，但刘禅不肯，姜维不敢回成都，在沓中种麦。

景耀六年(263年)，姜维听闻钟会治兵关中，上表刘禅，派遣张翼、廖化分别驻守阳安关口、阴平桥头防患于未然。但黄皓听信鬼神，告诉刘禅敌军不会到来，而蜀汉群臣也不知道此事。魏军五路伐蜀，等到钟会将向骆谷，邓艾将入沓中时，刘禅才派廖化支援沓中，张翼与董厥支援阳安关口。姜维被邓艾所牵制，退驻阴平，钟会围攻汉、乐二城，又另派军进攻关口，蜀将傅佥格斗至死，而蒋舒却开城投降。钟会见关口已经攻下，于是长驱直入，姜维和廖化只好放弃阴平，与张翼、董厥会合，退保剑阁。钟会写信劝降姜维，但姜维不作回应，钟会久攻不下，于是商议，准备撤还。

独揽军权的姜维年年兴兵北伐。如此高频率征战，军需补给当然成了大问题，蜀汉国力本就羸弱，经此折腾，先前休养生息积蓄的一点国力，又被迅速掏空。况且姜维不比孔明，人格魅力自然逊色许多，成都百姓本就是偏安之民，守着一方田园也是逍遥，为何要砸锅卖铁陪着瞎吆喝，自此民怨迭起不息。

就当蜀国外交内困之际，魏国的境遇恰恰相反，经过一系列暗涌纷争，司马家的政治地位逐渐牢固，终于寻个机会腾了出手，派遣钟会、邓艾挥师西进。面对两路浩浩荡荡的进犯之师，元气大伤的蜀汉竟无丝毫招架之力，不日蜀主刘禅即自缚其身，开城投降。由此，穷兵黩武导致国破家亡，后世对于姜维的差评连连自然有了道理。

说到屋大维，相信了解古罗马历史的小伙伴们对这个人绝对不会陌生，他就是罗马帝国的第一位皇帝，一个拥有传奇一生的古罗马皇帝。今天我们一起来了解一下屋大维，看看一个真正拥有大战略思想的人是怎样行事的。接下来我们就一起来看看吧。

屋大维出生于公元前63年，他的父亲是以罗马元老院的议员，他的另外一个身份是凯撒大帝的外甥，罗马帝国的奠基者凯撒大帝一生没有结婚生子，他收养了屋大维，并指定了他为合法的继承人。凯撒在公元前44年被刺杀后，不到20岁的屋大维，虽然是合法的继承人，但是和“合格”的继承人之间还有很大的距离。当时在罗马国内权势也比不上安东尼和雷必达。那屋大维是如何一步步铲除异己，成为罗马帝国第一位元首的呢?他真是将刺猬思维和狐狸思维发挥到极致的人。

凯撒被刺杀的时候，屋大维还是西班牙征战，他得知凯撒遇刺身亡之后，决定启程回国，但失去了凯撒的罗马一片混乱，等待着他的是凶是吉，他心理很清楚。虽然是合法的继承人，但是深知自己权势根基不稳，所以屋大维选择了忍辱负重，养精蓄锐。他知道，要成为罗马皇帝，首先要得到民众的支持。当时作为罗马国内执行官的安东尼在全国追捕刺杀凯撒的凶手，同时安东尼还扣押了凯撒留给市民的遗赠，遭到了民众及屋大维的反对，于是屋大维利用有限的资源向罗马人献出了自己的所有财富，甚至不惜借钱给罗马民众。

得到了民众的支持，这只是屋大维要成为真正的罗马皇帝的第一步，接下来，是要得到军队的支持。屋大维才20岁左右，年龄尚浅，资历不深，比他年长一倍的安东尼显然更加老谋深算。但是“慷慨”再一次让屋大维赢得了军队的支持。屋大维凭借自己在马其顿的关系，获得了恺撒为发动针对帕提亚人的战争而预留的资金。然后，他派代理人携带重金，去迎接在布林迪西登陆的军队。这出乎安东尼的意料，他匆忙赶去那里，但其慷慨程度无法与屋大维相提并论。见此状，安东尼恼羞成怒，下令大开杀戒：在几支队伍中从每10人中随机择一人处决。流血事件使军纪得以恢复，但也埋下了祸根，促使马其顿军团一遇到机会就立刻叛变，而他们效忠的新主正是这位从头衔和事实上均已稳坐恺撒继承者之位的人。

要成为真正的罗马皇帝，屋大维深知自己资历尚浅，所以在此后，他一边联合安东尼对抗前罗马执行官雷必达，一边在罗马国内通过各种手段，树立自己的威望。比如在国内叛乱时，他为了防止发生进一步的叛乱，屋大维将300名元老院议员级别的囚犯带回罗马，对其判以死刑，并将他们斩杀在恺撒火葬之地。这种做法此前遭到抵制，但屋大维打破了这一规则，以表明两个观点：一是他不会容忍城内人们的再一次反抗;二是通过亲手血洗罗马市中心，他终于可以宣称自己已为尤利乌斯·恺撒报仇了，同时也树立了自己的威信。

公元前42年与安东尼在腓力比之战中打败共和派首领布鲁图和卡西乌斯。公元前36年，他剥夺雷必达的军权，后在阿克提姆海战打败安东尼，消灭了古埃及的托勒密王朝，成为罗马内战的胜利者。公元前30年，被确认为“终身保民官”，公元前29年获得“大元帅”(皇帝)称号;公元前28年被元老院赐封为“奥古斯都”(意为神圣伟大)。并改组罗马政府，成为了罗马帝国第一位“元首”，给罗马世界带来了两个世纪的和平与繁荣。

屋大维的一生波澜曲折，荡气回肠，他是一个典型的狐狸和刺猬的结合。他有坚定的宏伟目标，就是为叔叔报仇，成为罗马帝国的皇帝;他也有灵活的手段，他通过分配土地和提供长期供养稳住了退伍老兵。他不断宣布胜利，举办体育比赛，并上马了一个城市建设项目，旨在打造一个可媲美亚历山大城的罗马城，这些都博得了罗马人的欢心。他知道傲慢的危险，所以一直伪装成谦逊的模样。他面对荣耀低调不彰，从不炫耀，生活节俭，从不铺张，若外出旅行返回，则会悄悄进入城市，以避开精心准备的欢迎仪式。他故作姿态要放弃权力，实则是为了获得权力。

屋大维花了数十年的时间来抵御、收买、规避、消灭，或者说利用自己所面临的威胁，这些威胁来源于安东尼、西塞罗、卡西乌斯、雷必达、以及罗马元老院、罗马的暴民等等。他足智多谋地应对这一切，但始终处于被动地位。他不断试图掌握主动权，却又不断失去主动权，继而不得不重拾主动权。

而最重要的是，他对自己的能力和自身的局限随时都有清醒的认识。在20岁左右，拥有合法继承权的情况下，并未直接登基，而是和另外两位罗马的实际掌控人周旋，最终将他一过关斩将，成为了罗马帝国第一位皇帝。

《孙子兵法》说“故善战者，致人而不致于人”。要赢得战争的胜利，掌握战争的主动是关键。屋大维在一开始回罗马的时候，并不具有主动权，但他能清楚地认识到自己的能力和目标的差距，所以他没有选择冒然进攻而是选择了和安东尼合纵连横，先将雷必达、元老院等势力铲除，并且懂得笼络人心和按顿军队，慷慨地将财务分给他们，以获得民众的支持，就这样一步步赢得了主动权。

狐狸式灵活的手段和刺猬式的固执与坚持，同时加上对自己能力的清醒认识，这是一个伟大战略家的必经之路。不管是东方还是西方的战略家都有这样的特质，刘邦、朱元璋，毛主席这些伟大的战略家都是这样。

在今天，虽然并不是每个人都像屋大维、薛西斯一世那样是帝国之王，胸怀伟略。但在现实生活中，我们同样需要这样的战略思维，比如创业，创业者很容易犯两类错误，一种是一条路走到黑，始终坚持自己的目标，孤掷一注，将所有的身价都投入进去，这样很容易导致彻底的失败，这是一种非常危险的做法，就像在《黑天鹅》中，作者尼古拉斯·塔勒布说，如果一件事有让你无法翻身的风险，那么这件事再大的利益都不要做。另外一种情况是在创业过程中不断变化目标，今天觉得这个赚钱就调整方向，明天觉得另外一个事情也可以，这样频繁变化目标当然也不行。

创业成功或失败都有很多偶然的因素，但大多数失败，都有一个共同的特点就是，对自己的当前的能力和长远目标之间的差距没有清醒的认识，我一个朋友早年做了一个在线教育的创业项目，在他们对教育一所熟知的情况下，几个创始人都选择了孤注一掷地投入，把基本上创业能踩的坑都踩了一遍，比如对行业不了解、股份结构不合理、团队能力不匹配、没有资源冒然进入等等，结果可想而知，失败肯定是必然的。

老子说“知人者智，自知者明”，庄子说“知天之所为，知人之所为者，至矣!”，古希腊哲学家苏格拉底也将“认识你自己”作为自己的人生信条。时刻反思，不断总结，对自己有足够清醒的认识在任何事情上都非常重要。

说起米开朗基罗，相信大家对这个名字非常的耳熟了，米开朗基罗·博那罗蒂，又译“米开朗琪罗”。他是意大利文艺复兴时期著名的会画家、雕塑家、建筑家以及诗人，是一个多方才华的艺术家，也是文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表，与拉斐尔和达芬奇并称为文艺复兴后三杰。

告别了中世纪，欧洲从梦中醒来，迎来人类艺术的黎明，在人文主义者的推动下，整个欧洲都蔓延着对古代文化的重新发掘与研究浪潮，艺术家们如饥似渴地从故纸堆中寻找古希腊，发现古罗马，并从中摄取艺术的营养。

这是一个注定要改变世界的年代，而意大利的佛罗伦萨有幸被历史选中，这个意大利中部的城市，呼唤着天才巨匠;而罗马，作为古代文明的发源，以雅典而宁静的理想化人体雕塑，吸引着时代最天才的头脑，对古典文化的向往，从佛罗伦萨到罗马，伟大的时代的最强音与落下的帷幕，都来自一个孤独的背影——米开朗基罗。

天才人物一旦在创造了神话之后，便将神话本身的解读权慷慨的留给了后人，而这本身也构成了其之所以伟大的原因之一。

米开朗基罗的天才能力除了在雕塑、建筑、绘画中有淋漓尽致的表现外，他还是才华横溢的诗人，接下来分三部分来阐述：

米开朗基罗(1475-1564)一、雕塑领域：从大理石中释放生命力

在雕塑创作中，他上承古典主义，同时又有所创新与突破，他的雕塑作品中不是简单的形象塑造，而是在古典主义的基础上，表现人物内心的强劲生命力与思想的深度。

他多年来被历任教皇驱使，合同朝三暮四的改动甚至撤销，艺术成为权力的奴婢，而自己身边更包围着各种谗言小人，为此品行孤傲的米开朗基罗想必十分痛苦。

《圣母哀子》(1497-1500)

这种痛苦随之成为他创作张力的源泉，没有生命的石头在他的眼里成为自己锻造、挑战的客体，要在不断的敲击与雕琢中，释放遭到囚禁的生命力。

在他看来，艺术就是自我表现，而艺术作品就是内在人格的外化。他举世闻名的雕塑作品《大卫》《摩西》，奴隶群像以及美第奇陵墓中的雕塑，无不展示出这种审美观。

《大卫》(1501-1504)

1504年，米开朗基罗完成了大卫的创作，这尊雕塑高四米多，是由一块完整的大理石雕刻而成，这一充满爱国热情的雕塑完成之后，立刻在佛罗伦萨引起轰动，这是米开朗基罗的成名作，直到今天，还是每个学习绘画雕塑艺术的人必须临摹的教材。

“《大卫》整个形态超凡脱俗，肢体与躯干的线条完美链接，其中腿部的线条轮廓尤为精美。从来没有一个雕像的姿态如此完美。”——瓦萨里。

《摩西坐像》(1515-1516)

1516年米开朗基罗完成了《摩西坐像》，这座雕像刻画了，摩西作为立法者和政治家的气度，还同时突出了他作为思想家和梦想的神学气质。

《暮与晨》(1529-1534)二、绘画领域“一切美都源自上帝”

在绘画领域，与达芬奇一样，米开朗基罗同样，经由人体解剖，掌握了人体复杂而美妙的形体美;他的创作完成了从中世纪以象征的方式表现观念，到以独特的艺术形式来传达共同的美感和最高的真实的状况。

在美学思想上，他的美学观已经与文艺复兴早期的前辈有很大不同。

在他看来，高贵的艺术并非源自世间，而应该来自上帝的馈赠，优美的绘画应当是上帝完美创造的反映，作为应该模仿上帝的完美创造，进行生动的描绘!

——就人体塑造上米开朗基罗认为，男性的人体是按上帝的形象进行塑造的，这是最高的灵与肉的美，由此他进一步指出，不停一切没多远，源自“上帝”，艺术家本身创造的天赋也是得到神赐的。其中最为著名两幅作品的是西斯廷天顶画《创世纪》和《末日审判》。

《创世纪》(1508-1512)

1512年11月1日，这幅瑰丽的巨制终于面世，他为雕塑家米开朗基罗带来了不小的名声，将他的绘画天才发挥得淋漓尽致，这一年，他37岁，人们称它为“神圣的米开朗基罗”。

《亚当》

在西斯廷穹顶壁画中，花草树木是没有地位的，神与人类占据了画面的中心位置，在穹顶的甲骨中，人体的线条纵横交错，众多具有雕塑美感的人体，汇聚成了人的海洋，它们错落有致，在变化中仍然保持着统一的风格，营造出一种紧张而神圣的宗教气氛。

《夏娃》

他曾经写过一首诗描述工作的艰辛，这也是他唯一一篇描述工作的诗：

“我总这么仰着脖子，是否得了大脖子病，

就像那些到巴比伦底的猫，

喝多了抚触的河水，

我的下巴牵引着肚子，没一个正常的模样，

我的胡子向着天，我的头颅弯曲向着肩，胸部如一只贪婪的枭，

画笔上滴下的颜料在我的脸上形成拜占庭镶嵌地板，

我的肚子和大腿紧紧纠缠，多谢上帝，

我还能挪动屁股，坐身体的重心，

我的腰缩向腹部的位置，臀部变成秤星，

压平我全身的重量，我再也看不清楚了，

走路摸索，踉踉跄跄。

我的皮肉在前身拉长，在后背缩短，仿佛是一张弓。

请不要见怪，我一开口便是胡言乱语，

来吧，扇动我的自尊，

我可怜的绘画!须知我不是干这行的!

他们把谁叫做画家?我?

不不不!他们找错人了!”

《末日审判》(1533-1535)

在创作《末日审判》时，米开朗基罗已经年逾60，教皇保罗三世希望创作一幅渲染末日报应的作品，以维持社会的安定与人心的虔诚，他要求米开朗基罗要在作品中表现，人人都在末日来临时接受基督再临的审判的场景。让他没想到的是，这一作品竟花了六年的时间才最终完成。

1541年10月31日，这幅作品第一次在世人面前展现，任何第一次直接面对它的人，都会被它宏大的气魄所震撼，被一种宇宙感所充满。瓦萨里称，“全罗马，不，应该说整个世界都在赞叹声中迎接这幅杰作的诞生”。

米开朗基罗的诗节选三、诗歌艺术与超越艺术

在文艺复兴时期的意大利，写诗是一种艺术时尚，几乎每一个写作的男子，都会以诗歌感慨命运或者歌颂爱情。

与同时代的天才一样，米开朗基罗在放下刻刀之后，也会以诗作来表达自己的情感与思想。这些诗歌与他的雕塑一样，具有不可言说的艺术魅力，也使雕塑家享有乃至文学界的不吝赞美。

他的大部分诗歌，真诚坦率，大胆直接，比如：

如果时间磨灭，一切的美，

那么它的美又能留下几分?

她的美名恐怕也要随风逝去，

飞逝、消逝，任谁也无法阻拦，

或多或少……

…………”

米开朗基罗的一生深受柏拉图主义的影响，在雕刻、绘画、诗歌的创作中，他都以追求理想世界的完美为己任。在新柏拉图主义者看来，原初的美产生理智，而灵魂由理智产生后下降到肉体上。

在结束他的雕塑艺术，绘画艺术与诗歌的巡礼之后，我们不妨这么说，米开朗基罗一生所追求的不仅仅是艺术本身的美，他更追求灵魂的自由。

《梯边圣母》(1490年米开朗基罗15岁作品)

据说当拉菲尔看到西斯廷天顶的壁画后，他说“我生于一个米开朗基罗的时代，是幸运的”。年轻的画家这么说并不是赞扬那个时代，而是在赞叹造就了那个时代的米开朗基罗。

这个名字意为“天使长”的画家，带着圣徒般的宗教激情，将漫长的一生献给了艺术，“大卫”是他理想中的自我，而在充满痛苦与挣扎的现实中，他却有一个被束缚的奴隶，毕生都在追求二者的结合——这是一个人痛苦的根源，却是艺术敏感喷薄的源泉。

赵匡胤作为宋朝的建立者，一直以来也都以一种比较平和的方式，比如杯酒释兵权这样的例子，来凸显他即便成为皇帝，也对手下人很宽容的态度，收回兵权是巩固皇权的必经之路，但是能把他们都留着命，已经很不错了。不过，不管怎么说，赵匡胤的皇位也都是他篡位得来的，可以说来历并不怎么光明，但是为什么在后世，赵匡胤的名声却很好，还一直被人们称作是一个明君呢?这与赵匡胤的什么作为有关系，我们一起来看看吧。1、为何赵匡胤篡位还被称为明君

显德七年，公元960年，朝廷中有传闻契丹与北汉联军一同南下，而此的恭帝柴宗训年纪尚轻更是才刚刚继位，朝上的事务几乎都有宰相等人帮忙处置。消息一经传出，令朝堂上下沸沸扬扬，宰相范质却在还未辨别消息的真假，就派赵匡胤北上抵御联军。在接到命令的第二天赵匡胤便率兵离开了都城。

夜里驻扎大军中都在议论着拥立赵匡胤为帝的声音，第二天一早，赵匡胤的亲信趁着众军昨夜的亢奋一同拥立赵匡胤为帝。这让本要北上的军队扭头回到了都城。其实早在北周世宗柴荣逝世后赵匡胤便打起了主意。由于守备都城的禁军将领以及朝堂上的人都早已安排妥当，所以赵匡胤几乎不费一兵一卒成功拿下北周。

没有硝烟没有残忍的杀戮，百姓也只觉得平平淡淡的过了一天国家便已改朝换代。在赵匡胤登上皇位的第一件事便是将原先后周恭帝柴宗训改封为郑王，享有极高待遇，不仅能拥有数不尽的荣华富贵，更是拥有了能够免死的权力，为了防止后代对于柴氏一族的虐杀，赵匡胤竟以祖训的方式保证了柴氏一族在北宋的长久的安康。

历史上篡位的皇帝有很多，可是像赵匡胤这样厚待前主的帝王却少之又少。像是隋文帝杨坚他虽然被人们称做明君，可是他的皇位是靠篡位得来的，而且在杨坚获得权利之后，为了防止北周的报复将北周皇族几乎是杀得一干二净不留任何的余地。可以说赵匡胤开创了夺权篡位的一个和平新模式。

赵匡胤在稳固了后周的江山后，便按照先南后北的顺序，开始了统一天下的征战。在短短十几年的时间内，他结束了自唐朝安史之乱以来长达200年的诸侯割据战火纷飞的局面，结束了五代十国的历史，统一天下。不仅还百姓们一份安宁，更是为了社会、经济以及文化的发展创造了良好的条件。

唐文宗时期宦官为了从文官手中夺得权利，大肆屠杀朝廷文官，致使唐晚期文官的缺失，为了控制宦官的权利，晚唐时期武官兴起，几乎成了武夫专权的场面以致唐朝灭亡。吸取教训后的赵匡胤实行重文轻武，完善科举，选贤任能，成为了我国最受推崇的一代文治之君。

对于"文以靖国，武以安邦"理念了解透彻的赵匡胤，采用中央集权的办法，实行军权、民权、财政权三权分立，以至于在宋朝300多年的历史都不曾发生过较大的动乱。不仅如此赵匡胤实行了减轻徭役、兴修水利、劝奖农桑等一系列决策，迅速缓解了历经200年战乱带来的巨大挫折，令宋朝出现了前所未有的繁荣。

赵匡胤为了国家奋不顾身，做出了重大贡献，尽管他的权利是通过谋权篡位得来，但他的功是大过于过的，再加上史书记载的权力大多都掌握在文人的手上，赵匡胤对文人的重新提拔也让文人的心中对他饱含感恩，记录史册的文字在词里行间都是称颂有佳。这些也就说明了为何后世不斥责赵匡胤反而称其为明君的原因。2、赵匡胤建立北宋的过程

显德七年(960年)正月初一，后周朝廷风闻契丹和北汉联兵南下，宰相范质等人不辨真假，匆忙派遣赵匡胤统率诸军北上抵御。 [12]

正月初二，赵匡胤统率大军离开都城，夜宿距开封东北二十公里的陈桥驿(今河南封丘东南陈桥镇)。这天晚上，赵匡胤的一些亲信在将士中散布议论，说“今皇帝幼弱，不能亲政，我们为国效力破敌，有谁知晓;不若先拥立赵匡胤为帝，然后再出发北征”。将士的兵变情绪很快就被煽动起来。

次日，赵匡胤的弟弟赵匡义(后改名光义，即宋太宗赵炅)和亲信赵普见时机成熟，便授意将士将一件事先准备好的黄袍披在假装醉酒刚醒的赵匡胤身上，拜于庭下，拥立他为帝。众人呼喊万岁的声音几里外都能听到。赵匡胤装出一副被迫的样子，说：“你们自贪富贵，立我为天子，能从我命则可，不然，我不能为若主矣。”拥立者们一齐表示“惟命是听”。赵匡胤就当众宣布：“回开封后，不得惊犯太后和主上，不得侵凌公卿，对朝市府库不得侵掠，服从命令者有赏，违令者族诛。”诸将士都应声“诺”。赵匡胤于是率兵变的队伍回师开封。[12]

守备都城的主要禁军将领石守信、王审琦等人都是赵匡胤过去的“结社兄弟”，得悉兵变成功后便打开城门接应。当时在开封的后周禁军将领中，只有侍卫亲军马步军副都指挥使韩通在仓促间想率兵抵抗，但还没有召集军队，就被军校王彦升杀死。陈桥兵变的将士兵不血刃就控制了都城开封。

这时范质等人才知道不辨军情真假，就仓促遣将是上了大当，但已无可奈何，只得率百官听命。翰林学士陶谷拿出一篇事先准备好的禅代诏书，宣布柴宗训禅位。赵匡胤遂正式登皇帝位，轻易地夺取了后周政权，改封柴宗训为郑王。由于赵匡胤在后周任归德军节度使的藩镇所在地是宋州(今河南商丘)，遂以宋为国号，定都开封，改元“建隆”，史称“宋朝”“北宋”。3、赵匡胤怎么死的

开宝九年(976年)十月十九日夜，赵匡胤召其弟赵光义饮酒，共宿宫中;隔日清晨(11月14日)，赵匡胤在万岁殿崩逝，享年五十岁。谥号英武圣文神德皇帝，庙号太祖。

太平兴国二年(977年)四月，葬于永昌陵(今河南郑州巩义)。大中祥符元年(1008年)，加上尊谥为启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝。

关于赵匡胤的死，《湘山野录》有“烛影斧声”的说法大行于世，认为赵匡胤是被意图篡位的赵光义谋杀。

赵光义为了证明自己即位的合理性，提出了世所未见的“金匮之盟”一说，说赵匡胤生前承诺母亲杜太后，日后将帝位传给赵光义。

1919年1月15日，在美国波士顿一名叫做安东尼的男孩子正带着自己的小妹妹开心的走在回家的路上。因为这一天是安东尼的生日，他的母亲告诉安东尼，今天为他准备了一份特别神秘的礼物。安东尼满心欢喜，充满着无限的期待，他握着妹妹的手一蹦一跳的往家里跑去。

安东尼丝毫未察觉即将到来的危险。眼看就要回到家里，安东尼听见了妈妈的声音。

这时候，只听轰的一声，天空一声巨响，就像是火车贴着身体呼啸而过发出的声音一样。紧接着，三米多高的滔天巨浪席卷而来，巨浪冒着热气，呼哧呼哧地，就像一只喘着粗气的褐色的哥斯拉。

安东尼发现了近在咫尺的巨浪，明显感受到了滚滚的热气，他刚想大喊救命，然而，一切来的太快，他刚刚张开嘴，身体就被巨浪吞噬，嗓子被窒息的糊状物粘住了，再也发不出任何声音。

安东尼昏迷过去了。

一小时后，安东尼恍惚听见耳边有微弱的声音在回荡，“安东尼，快醒醒!”那是妈妈的呼喊，终于他慢慢地睁开了双眼，看见泪流满面熟悉的脸，安东尼终于从死神手里捡回了一条命。

然而，不是所有人都有这份幸运。

这次甜蜜海啸，造成二十一人死亡，一百五十人受伤。

这个甜蜜“海啸”到底是什么呢?你肯定不会想到，是糖浆，没错，就是我们常吃的甜的发腻的糖浆。

糖浆怎么会引发“海啸”呢?当然，少量的糖浆肯定没事，假如高十五米，宽三十米的糖蜜罐突然爆炸了，那么“海啸”就形成了。

这个糖蜜罐是美国纯净蒸馏公司，位于波士顿住宅区的一个储存罐，里面装的是糖浆，之所以储存这么多的糖浆，是因为这些糖浆可以用来生产工业乙醇，而这些工业乙醇是生产无烟火药的必备材料。

要知道，1914年第一次世界大战爆发，美国纯净蒸馏公司依靠大量生产工业乙醇，售卖给参战各方，大发战争横财，然而到了1918年，战争结束了，公司囤的这么多糖浆便无从使用，于是就建造了一个巨大糖罐，用于存储糖浆。

然而这个糖罐是草草建成的，并没有经过严格的渗漏检测和安全测试，当糖罐注满糖浆时，就已出现了裂缝，而且不时有糖浆溢出，甚至有附近的居民，拿着碗过来接渗漏的糖浆。

谁都不会觉得糖浆有危险?谁也不会相信糖罐会爆炸?

1月15日这天，注定会被历史铭记。1月14日，波士顿气温零下十几度，然而在1月15日这天，气温突然升高到了零上4度，温度的快速上升，导致糖罐内的糖浆迅速发酵，产生巨大的压强，远远超过了糖罐的压强。

只听“轰”的一声，爆炸了!喷涌而出的糖浆形成了巨大的海啸，破坏力十足!

作家斯蒂芬·普利奥也是幸存者，据他回忆，整条大街都被糖浆覆盖，到处都冒着气泡，到处挣扎着被糖浆吞没的人和动物，大量马匹像站在粘蝇纸上的苍蝇一样死去。越是挣扎，死的越快。

现在，糖蜜储存罐的位置已经了兰贡公园，在公园的入口处，立了一块牌子：

波士顿糖蜜洪水，1919年1月15日，位于商业街529号的糖蜜储存罐因压力过大爆炸，21人罹难，40英尺高的糖蜜波浪冲毁了高架铁路，毁坏了多座建筑物，淹没了周边的街区。储存罐的结构缺陷与不寻常的暖冬导致了这起灾难。

海恩法则告诉我们，每一起严重事故的背后，必然有29次轻微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隐患。

我们要引以为戒，别再以生命的代价去验证这一法则。

陈平和张良，都是刘邦的谋士，但是很显然张良的名气和名声，都比陈平要高出很多，张良被誉为是谋圣，但陈平却很少有人了解了。但其实在当时，陈平的谋略其实是不输给张良的，可以说两人势均力敌，不相上下，但是为什么不光是后世，包括刘邦也是如此，都是经常赞扬张良，却对陈平没有什么表扬的话呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。1、刘邦为何夸张良不夸陈平

因为惧怕树大招风，陈平不热衷于被人夸赞。

陈平既有自知之明，又审时度势，采取低调做人、低调做事的姿态，不希望成为关注焦点，不希望成为众矢之的。常言道，既生瑜，何生亮?作为谋士，陈平何尝不是生活在张良的阴影中。

虽然楚汉战争中“鸿沟背盟”和“韩信为王”两大战略决策，都是陈平与张良共同谋划后献给刘邦的。但是，在人们心目中，功劳都是张良的，仿佛陈平就是用来陪衬张良的。难怪人们有这种看法，我们来比较一下人们对二人的观感：张良出身韩国贵族家庭，却始终伴随沛公，运筹帷幄，决胜千里，却不居功自傲，恬然引退，在人们心目中就是个无欲则刚的道德完人;陈平则曾是衣食无着的贫寒子弟，据说在家时就品德不佳，起义后换了几个东家，都不被重用，到了汉王刘邦这里突然飞黄腾达，众人都有突兀之感。

实际上，张良对刘邦的贡献主要集中在后者登基之前，而陈平则是贯穿前后，尤其是在诛除诸吕、匡扶汉室之事上，居功至伟，比起张良甚至有过之而无不及。人常说，树大招风，陈平这种出身的人出将入相，肯定会招来许多人的不服和忌恨，就连他那副美男子的皮囊，也成了他的罪过。

陈平是个务实主义者，有君王信任，手握朝政大权，享用着实实在在的巅峰体验，又何必在乎有多少赞誉声呢?陈平才不愿意为名声这种身外之物所累呢!对于陈平的贡献，汉高祖刘邦和汉文帝刘恒是心知肚明的。

陈平善用诈术，不适宜大肆张扬，否则，适得其反，有损君臣形象。

楚汉战争最要紧的关头，汉王一方有点持不住劲了，此时，陈平为刘邦出一奇策，离间项羽与谋士范增关系，并使范增在被迫离开楚营后疽发背上而亡。用计除掉心头之患，在两军交锋中实属正常，无可厚非。可是，战后人们议论此事，多少会觉得汉方对长者心狠手辣，于是会把矛头对准陈平——实际上，他只是个定计人，受益者是刘邦。

还有一事，陈平立功，但刘邦不愿意提起。刘邦被匈奴30万大军围困在白登山，水泄不通，危在旦夕。关键时刻还是陈平的招数救了刘邦：他不知她用了什么手段，打通了匈奴阏氏也就是单于老婆的关节，结果是单于居然将铁桶阵打开一角，放走了刘邦君臣。这故事太蹊跷了，细节绝对保密，除了刘邦陈平，无人知晓，两千年后也不解密,否则，就会变成汉朝的“水门”“伊朗门”。

陈平私德有亏，无伤大雅，若是大加宣扬，也有损其形象。

陈平投奔刘邦后，地位迅速蹿升，先拜了都尉，做了参乘，后又升作了亚将。于是就有人红了眼，连周勃灌婴这样的老将都来发难。其实也难怪，苍蝇不叮无缝蛋，陈平自身也真是有些毛病。比如，到处传说他有盗嫂之事，他自己又解释不清。他在军中收受将领贿赂一事却是坐实了的：送钱多的人所得好处多，反之就少，甚至遭受排挤打击。刘邦若是大事肯定和赞扬陈平，又会立刻有人端出这些事情来砢碜陈平，其实，也是砢碜刘邦……2、后世人为何赞扬张良贬低陈平

首先张良讲的是道，而陈平出的是术。陈平的谋略因为是为了解决具体的问题，所以他的谋略还停留在术的阶段，带有欺骗的性质。因为只有通过欺骗，才能实现谋略的价值。比如说陈平让刘邦封韩信为真王，又让刘邦以巡游为名捉拿韩信，这些谋略虽然好，但是明显都带有欺骗的性质。

而张良的计策则不一样，张良给出的计策一般都是大方向上的，是从道理的层面对事物进行分析，主要讲的是战场的规律，分析的也是人性的规律，所以这种计谋欺骗的性质不大，所以张良才会被后世如此推崇，甚至会直接称他为谋圣。

其次，陈平和领导的关系走的太近。我们知道，陈平的一生追随过三任领导，但是陈平竟然和这三个人的关系都处的十分不错。自从陈平选择追随刘邦开始，刘邦就一直将他带在身边，后来为了打击吕后的势力，刘邦派人去暗杀樊哙，而这个机密任务就是由陈平来完成的。

后来吕后上位之后，陈平和她的关系处的也很不错。再后来刘恒上位之后，陈平依然是当朝宰相，而另一个宰相因为不适应刘恒，很快就被罢免了，而陈平不仅能继续当宰相，而且还是独相。

而张良就不同了，他与领导的关系就没有陈平那么密切。张良原本的目标就是复兴韩国，只可惜后来这个目标实在是实现不了，这才选择跟随了刘邦，不过就算是他追随刘邦之后，依然与刘邦保持着一定的距离，甚至刘邦让他当宰相他都没有当，而且选择去寻仙问道。

对吕后也是同样，当年因为张良，这才成功的保住了刘盈的太子之位，而吕后掌权之后，对张良心存感激，于是一定要用他当官，但是让张良放弃修仙可以，但是却始终不做吕后的官，一直到去世都是这样。

正是因为张良和权贵们保持了足够的距离，他才得到了后世的尊重，而陈平就是因为和权贵接触的太近，所以后世对其的评价却十分一般。3、如何评价陈平

其实关于陈平的评价并不是那么好，至少他的能力大家是认可的，但是大家不认可的是陈平的品性，从他身上发生的几件事就会明白了。

陈平身上发生过盗嫂受金的事件。世人皆认为陈平盗嫂，就是陈平和自己的嫂子有奸情。陈平的哥哥对陈平很好，知道陈平喜欢四处游学，就挣钱给陈平，将家里的事情全部包揽了，让陈平能够出去游学。对陈平来说，哥哥是自己的亲人，也是恩人。他真的会和自己哥哥的妻子有一腿吗?陈平的第一个嫂子被他大哥修弃了，原因就是对自己的宝贝弟弟不好，后来他又找了一个妻子，好在这个妻子对陈平还挺周到的。张负嫁女，如果陈平有盗嫂的恶名，比陈平家境要好些的张负为何会同意嫁女儿呢?何况陈平当时还是村里有名的公正分肉的人，绝对不会因为你跟他亲近就给你多分。这样的人似乎不会和自己的嫂嫂勾搭成奸。

司马迁在史记中记载这件事情采用的说法是灌婴和周勃向刘邦进谗言，“进谗言”三个字说明了司马迁心里是不相信陈平是不会做出盗嫂的行为的。你想司马迁连刘邦逃命时将自己亲生儿女踢下车这种事都能一字不落的记录下来，他还有什么不敢说的，比这更难以启齿的人心险恶他都写了。所以只有两种可能，一种可能是司马迁自己相信陈平不会和嫂子偷情，另一种可能是司马迁不知道这件事的真实性。陈平本人并没有对此盗嫂事件做任何解释。

还有一件事就是陈平收了别人的金子，而陈平本人也对为何受金作了解释。有人对刘邦进言说丞相陈平收了手下的金银，给的多的就会得到好处，给得少的就会落得一个不好的下场。刘邦就找来陈平当面对质，陈平对刘邦解释了自己为何要收手下的钱，他认为这样能够分辨手下的人哪些事能够重用的哪些是不能委以重任的，是一种分辨人才的好办法。刘邦被陈平说服，最终并没有追究陈平的罪责。

不论陈平是否真的有过盗嫂受金，他能够没有因此而遭受惩罚就是一种谋智的体现。西汉建立之后，当初分封的诸侯王都受到了刘邦的打击，韩信被杀、彭越被煮、英布被斩，几乎所有的人都被刘邦除掉了，张良为了避祸，早早的抽身事外才能将自己保护得好，萧何和刘邦情同兄弟，甚至是刘邦心目中最为忠心之人也会害怕刘邦而假装受贿而入狱逃过一死。陈平作为刘邦手下的谋士，后来官至丞相，他怎么明哲保身的呢?或许是因为汉初三杰当初在开国大业中立下了不少的功劳，刘邦忌惮他们的实力，又要留一部分在身边辅佐，所以陈平才得以活下来。

但是陈平的风评真的不好，项羽就曾经评价陈平“有才无德”，就是瞧不起陈平的品德，所以项羽才没有重用陈平。当年陈平为刘邦献出反间计，离间了项羽和范增的关系，也是陈平建议刘邦在项羽交出了刘邦的父亲妻子签订了和约后撕毁和约，从背后偷袭兵少粮少的楚军。能想出背叛盟约的人，我觉得就是一种不守信用。当然在那个时代你可以说这是一种计谋，与人品无关，但是正是从一些细节中我们才可以看出这是一个怎样的人，不是吗?

说到韩信其实他一生的战绩也是很多的，而且大大小小的都非常的著名了，但是有一点可以肯定的是这个人真的超强了，但是我们今天不妨来说说背水一战这个事情，其实当时的情况大家也知道的，这个计策非常的冒险，但是效果出其不意了，但是也有一个疑问了，那就是这个计策后来的人好像就都不用了，那么这到底是为什么呢?下面跟随小编来揭秘看看吧!

首先要说明，韩信上演“背水一战”奇迹后，后世敢用这计策的人，其实也有不少。只不过，绝大多数的后果，都是悲催。

最典型的，就是三国时代的“汉水之战”里，曹军名将徐晃，效仿韩信的“背水一战”，在汉水边上列阵。却没想到摆开阵势叫了一通阵，对面的赵云黄忠，却是毫无吭气。待到徐晃喊的精疲力尽，无奈只好撤军时，赵云黄忠却兵分两路杀来，正好把背靠汉水的徐晃大军，一股脑全赶进了水中，杀得近乎全军覆没。“背水一战”这绝招，一旦用不好，就是大麻烦。所以自徐晃之后，也就很少有人敢用。

那么问题来了，为什么韩信就能凭借着这招，一举打赢楚汉战争里的关键战役呢?最重要的原因是：“背水一战”，并非是把军队扎在水边，然后一顿动员嗷嗷叫这么简单，相反，这是一套高难度的技术动作。

要了解其中难度，就要看看历史上的韩信，是怎么做的。

韩信“背水一战”的经典战役，就是楚汉战争中的井陉之战。这场战役的情况是，韩信带的是数万新兵，对面赵国的强敌，则是号称二十万的大军，而且早早守住了险要战略要地井陉口。对于韩信来说，这简直是彻头彻尾的绝路。

那么韩信又是怎么做的呢?在把兵力背水布置前，韩信还做了这样几个事。

首先是情报战，面对强敌的韩信，把军队的情报工作做到了极致，以至于大战在即，赵军主将陈余与谋士李左车的密谈内容，竟全数放在了韩信的案头上，骄横的陈余不听李左车建言，坚持要主力决战的昏聩决定，也叫韩信知道个一清二楚。于是韩信这才下定决心，选择背水一战。

所以说，做出背水一战的抉择，首要的前提，就是情报到位，做到知己知彼。

而在摆开背水一战架势后，韩信也并非是瞪红了眼血拼。他的套路分两步，第一，就是要摆开背水一搏架势，诱引赵国大军轻敌，脱离营垒发起追击。第二，才是最关键的，韩信事前布置的两千特种部队，要在大战开打前，趁夜从小道上山，待到赵军脱离营垒追击后，他们就要抄掉赵军的后路，拔掉其营垒。

这样的战术布置，并非仅仅是依托大水决死一搏，而是要先挖一个大坑，把赵军诱引进来后，再展开殊死搏斗。

于是，战役开打后，整个过程就严丝合缝般的进行：主动发起进攻的韩信，假装兵败如山倒，将赵军主力引到大水边，无路可走的韩信大军，爆发出了惊人的能量，与赵军展开血战。这时韩信的特种部队，将战旗插在赵军营垒上，就成了压弯骆驼的最后一根稻草。于是二十万赵国大军崩溃，韩信东进的道路就此打通，奇迹，就此缔造。

这样的奇迹，哪里是背靠大水碰运气?相反是步步为营的谋划。

最为重要的是，也只有一支万众一心的部队，才能在这种绝境下，爆发出惊人的能量。韩信背水一战的奇迹，也同样来自他卓越的治军能力!

于是，不能做到知己知彼，不能拥有一支万众一心的强兵，不能依托战略态势，做出靠谱的谋划。所谓“复制背水一战”，不过是学到皮毛。弄巧成拙，也就不可避免。

说到1919年的波士顿如果知道国外历史的网友应该知道发生了什么事情，话说当时的波士顿发生了一件灾难性的事件，这件事情被誉为是波士顿大糖蜜灾难，有的人看名字要说这不是甜蜜系列的吗，为什么又是灾难呢?其实这个事件是真的好惨的，更多的我们不说了，继续往下看是怎么回事吧!

14000吨的蜜糖在大街上面飞奔，这是一种什么样的场景呢?14000吨的糖浆，由于爆炸从工厂的储存罐里面泄露出来，然后流通到大街之上，这14000吨的糖浆并不是水，她好像琥珀一样和在所有的行人的脸上，身上，然后把地铁下水道全部给冲垮，接着整个大街上面人就好像年在糖水里面的蚊子一样起，都起不来，最后这一场灾难，造成了多人人直接死亡。

这不是说哪一场灾难片里面，人们幻想出来的一场灾难，这是现实发生的。1919年1月5号，在美国发生了一次这样的甜蜜灾难。

美国是世界上最早进入工业化生产的国家，所以在1919年，美国建立了多个制糖厂，这其中在波士顿的美国制糖厂，拥有14000吨左右的美国的制造的糖浆，本来这一批要用于加工的糖将在当天发生了爆炸糖浆顺着街道，冲入到工厂，冲到四周的民居，市民们就看到高达八米的糖浆的海啸，像他们铺天盖地的卷过来，有的人是被裹上了糖浆，最后窒息而死，有的人是被烫死，还有的人因为吸收了过量的糖浆，身体落下了永久性的疾病。

为了清理这些糖浆，当地政府再加上工厂，花了五年的时间，共花费了300万美元，才把这些糖浆清理干净，并且根据这件事情进行立案调查，查明这件事情究竟是如何爆发的。工厂方面给的理由说是有人蓄意爆破，而政府给出的理由则是工厂方面维修不当，最后根据科学家调查，再加上后期的理论研究，发现，导致这一次灾难性事故的是气温，由于当天的气温从之前的零下15度一下子提升到了零上五度，20度的气温温差使得在储藏室之中的糖浆发生急速的膨胀，最终破坏了储藏室的结构，然后糖浆顺着破坏的裂缝冲了出来，最终冲垮了整个储藏室。

人类历史就是这样，并不是说发生一场灾难是一件好事，而是发生灾难以后，人们应该怎么去处理事，任凭这场灾难发生了以后，接着还会有发生的可能性吗?绝不。

每一场灾难发生以后，人们根据这一场灾难发生的原因以及发生的过程，分析如何预防这种灾难的发生，将这种灾难发生的根源扼杀在骨子里，这样的话，对于每一个工程来讲，每一个行业来讲都是一件幸运的事情，因为他们今后不需要再承受这种无缘无故的灾难，承受无缘无故的损失。

陶渊明被后人称为靖节先生，这是陶渊明的亲友在陶渊明去世后给谥号。靖节二字表达着陶渊明有清高气节，不与世俗同流合污的品质。

陶渊明的简介

陶渊明自号为“五柳先生”，世人称之为靖节先生。陶渊明是东晋末至南朝宋初期的诗人，也是中国第一位田园诗人。陶渊明也曾经担任过江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。

陶渊明的诗歌

《饮酒·其五》

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

《归园田居·其三》

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

一说起诸子百家，大家都知道这是我国古代春秋战国时期对于当时各种思想流派的一种总称，除了那些一直流传至今，或者对后世也有很大的影响力的学说，还有很多小众学说，后来淹没在历史中，甚至没有人知道，但不可否认的是，这一时期诞生的思想文化确实是非常多的，但为何后来两千多年的时间里，就没有再一次出现过这样的盛况呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。

1、春秋战国的背景

春秋战国，战乱横生，生灵涂炭。

动不动就会爆发涉及几十万人的战争，甚至还出现过上百万人参与的战争，长平之战和秦灭楚之战，至于真实战争的情况是不是涉及如此之众，我们不得而知，至少史书中都是这么记载的。

但战争是把双刃剑。春秋战国时期的战争更是如此，生灵涂炭的同时，也促进了民族的融合，更解放了民众被禁锢的思想，所以又可以说，春秋战国时期是华夏历史走向文明的奠基石。

说到春秋战国时期的思想大解放，就不得不说百家争鸣，其实诸子百家之数只是笼统之说，根据《汉书·艺文志》记载，凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。

但是最后成为学派的也就不过十家，其中又数儒、墨、道、法最为有名，不过就诸子百家的目的为“取合诸侯”而言，儒家和法家的竞争则最为激烈。

那么从秦始皇的焚书坑儒到汉武帝的独尊儒术，为何法家与儒家之争，却分不出最终的胜负?既然说百家争鸣是一次空前的思想大解放，那么为何后世却很难再出现?

要回答这两个问题，我们还得先聊聊春秋战国为何会出现百家争鸣。

2、春秋战国为何会出现百家争鸣

奴隶制的解体，促进了思想的解放。春秋战国时期，是中国历史上第一个大纷争，大混乱的时代，自古以来“大破便会有大立”，这时期奴隶制度的“破”，也正是为了新制度封建制的“立”所做准备。

现在我们可以很清楚的知晓，是封建制取代了奴隶制，但是在当时而言，谁也不知道奴隶制之后的社会制度会是什么样，所以百家学说开始出现。

而代表新兴地主阶级的君主们，同样不知道什么样的学说，能够治理国家，能够使国家强大，这就使得儒、墨、道、法、兵、名、阴阳等学说开始争奇斗艳。

可以说，春秋战国之所以能出现百家争鸣，和当时社会的大背景，是无法分割的，时代的发展造就了百家争鸣，而百家争鸣又反过来促进了时代的发展，二者相辅相成。

法家出现最晚却成为了治国思想。

在百家争鸣的过程中，儒家和法家的争斗最为激烈，为了争夺统治者的“宠爱”，进行了上千年的争斗，但是就春秋战国而言，儒家学说是不适应时代发展的，而法家则顺应了潮流。

百家学说中，法家的出现无疑是最晚的，这是因为不到布衣力量开始急剧膨胀的战国时期，法家思想无法成行，各个诸侯国争相的变法，也是以法家学说为基础的。

如果您要问，变法究竟变的是什么?表面上是革除旧贵族的世袭权力，实际上就是对于奴隶制的否定。

春秋战国，战乱不断，只有采取君主专制，才能最大限度的集合全国的人力、物力、财力进行战争，所以从根源上讲，谁以法家学术为根基进行的变法彻底，谁就能完成大一统，秦国做到了，所以最后它完成了统一。

从焚书坑儒到独尊儒术。

秦朝的建立，说白了是新社会制度取代旧社会制度的过程，在这个过程中，法家思想是指导思想，秦始皇亦看到了法家学说的巨大威力，依然以法家为治国之道，但这也间接导致了后来秦朝的崩盘，因为法家学说，只适合战争年代。

在和平年代依然沿用法家学说，就会造成政令的苛刻，太史公司马迁，就把秦朝的灭亡归结为“其道不易，其政不改”，尤其是秦始皇时期进行的焚书坑儒，更是把法家思想推上了最高之位，随之而来的就是其余学说的没落。

3、为何后世没有诸子百家

虽然秦始皇坑杀的是术士，焚书坑儒也是后世诋毁秦始皇的“借口”，但这却足以说明了秦始皇的尚法，具体焚的什么书，坑的什么儒，飞鱼后面会着重讲，此时暂不细论。

到了西汉，刘邦吸取了秦朝灭亡的教训，开始广施仁政，但是其学说依然是以法家思想为主，但是汉武帝时期，法家的思想又露出了弊端，于是文韬武略的汉武帝实施了“罢黜百家，独尊儒术”，再次把儒家推到了治国的指导思想上。

后世为何不能出现百家争鸣，其实当国家完成了大一统之后，治国思想也随之确定，疆域的一统，造就了治国思想上的统一，正所谓：秦朝，疆域已定，汉代，民族已成。

无论是秦始皇崇尚法家，还是汉武帝推崇儒家，这都是说明了一个国家内，只能有一种主流的治国思想，其余学说可以并存，但只能在文化领域找到存在的价值。

此外，春秋战国时期出现的“百家”，几乎囊括了方方面面的学说，后世之人虽有创新，也只能在此基础上，足见春秋战国时期百家争鸣对于后世的影响之深。

那么为何法家与儒家之争，分不出最终的胜负?这是因为社会发展到达的阶段不同，就会有相适应的学说，战国大争之世需要法家思想来完成统一，汉朝华夏文明圈已经大体确定，儒家学说的优势又被显露了出来。

到了后来，统治者治国思想，则慢慢把儒家和法家学说相互结合，一方面以法家治国，另一方面又以儒家教化臣民，二者相辅相成，最终使得华夏历史出现了一个有一个令西方难望其项背的“盛世”。