精髓

古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么的强大，就算对手是天下第一的剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑，即使是倒在对手的剑下，也虽败犹荣，这就是亮剑精神。

正如电视剧《亮剑》中所体现的，当你遇到无法克服的困难时，你也要勇敢的去面对，失败并不可怕，而最可怕的是你连面对的勇气都没有。我们国家进行了22年的武装斗争，从弱小逐渐走向强大，我们靠的就是这种军魂，这种战斗意志，纵然是敌众我寡，纵然是身陷重围，但是我们敢于亮剑，我们敢于战斗到最后一人。

匠心首先是虚心，虚以待物，宽以待人，只要保持谦虚的心，才能够有足够的心理空间去发现世界，理解世界，做技术工作也要放的高，心必须要做的低，唯有此才能更深的理解和感悟。

匠心是恒心，不管是学习某种技术，亦或研发某种产品，在或者开发某个项目，大多开头的时候，我们会信心十足，动力充沛，随着时间的推移，不断出现的课题，各种失败的打击会不断的吞噬，我们的精力，我们还能像开始一样的坚持吗？

匠心是细心，细微之处彰显非凡品质，对于技术和产品精益求精的态度，必不可少，匠心是不断追求的执着性，不断追求不断创新是当今社会，永恒的话题，我不反对创新，但是我反对没有根基的创新，真正的匠者一定要在某个领域，做到虚心恒心细心，

才能进一步的谈创新，才能完成真正意义上的创新，这种创新是欲火后的心声，是锤炼后的淬火，更是一种水到渠成的洒脱心态。

马克思主义的精髓是“解放思想、实事求是、与时俱进”。解放思想、实事求是在理论中的精髓地位和实践中的决定作用。

马克思主义的精髓是“解放思想、实事求是、与时俱进”。解放思想、实事求是在理论中的精髓地位和实践中的决定作用。实事求是作为马克思主义科学世界观的根本原则，体现了唯物论、辩证法和认识论的有机统一，也是彻底的唯物论和辩证法以及能动的革命的反映论的根本原则。与时俱进，“时”即指时代条件、时代课题，“进”就是理论创新、理论发展。所谓与时俱进，就是随着时代的前进步伐，准确地把握时代课题，根据发展着的实践，予以正确的科学的回答，从而不断推进马克思主义的发展。

马克思主义，是马克思主义理论体系的简称，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。

马克思主义理论体系覆盖了马克思本人关于未来社会形态——科学社会主义的全部观点和全部学说。马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。

1、如果认准一个目标，那么就遇事要忍，出手要狠，善后要稳。

2、能容忍眼前的侮辱，放下架子，顾全大局，这叫厚。

3、用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。

《厚黑学》是解放前讽刺官场弊病的轰动全国的一部力作，作者李宗吾，他提出的“厚黑”二字当时不绝于耳、 脍炙人口。它的主要精髓是：如果认准一个目标，那么就遇事要忍，出手要狠，善后要稳。能容忍眼前的侮辱，放下架子，顾全大局，这叫厚。用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。

《厚黑学》被人们称为不可多得的奇书，八十年代又成为台湾、香港地区及日本的畅销书。李宗吾最早写《厚黑学》是在民国初年，在这篇文章中，李宗吾对于中国专制制度下虚伪的封建伦理和圣贤进行了无情的揭露和批判，把封建专制统治者给历史糊上的仁义道德一把撕了个干干净净，不但如何，还把批判的利剑直指向“尧舜禹汤”等“圣贤”，声称圣人乃是厚黑徒的最高境界，是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。无论是从批判的力度还是深度，都足可媲美鲁迅揭穿礼教吃人本质的《狂人日记》。

从时间来看，李宗吾发表《厚黑学》是在民国初年，1912年前后，比1915年的新文化运动要早。而且新文化运动开始，对传统文化的批判和反思已经成为一股势不可挡的风潮，而在1911年前后的李宗吾，敢于以一人之力，挑战一干卫道士，其精神是可敬可佩的。

定义

跳台滑雪即“跳雪”

运动员脚穿专用的滑雪板，从起滑台起滑，然后沿着跳台的助滑道下滑，借助下滑的速度和运动员的弹跳力，使身体在台端跃入空中，身体在空中呈抛物线飞行约4-5秒钟，在着陆坡着陆继续滑行至停止区的一项体育运动。

精髓

助滑

运动员需要在台末端起跳，因此就必须保证其速度。助滑阶段，运动员两腿尽量深蹲，上体前倾大致与雪面平行以减小阻力。

起跳

掌握起跳的时机是衡量运动员整个动作的关键。一般当滑雪板尖到达台端时起跳，起跳时，上体向前伸展起跳，两腿快速下蹬

飞行

运动员要保持空中飞行的姿态应让上肢伸展，上下肢之间稍有曲折，雪板平行并与脚底呈锐角，上肢与雪板平行，两臂伸直贴于身体两侧

着陆

着陆时，两脚成弓箭步前后分开，雪板后跟稍先于板尖着陆，两腿屈膝缓冲，两臂左右平伸

眼睛是心灵的窗户，一双迷人电眼是每个女生的魅力源泉，下面我们就来看看，不整容如何拥有一双秒杀众生的大眼睛吧。

大眼妆化妆教程

眼妆Step1：化妆前，隔离霜是必须的，为好好上妆做好充足的准备。

眼妆Step2：然后用化妆棉将BB霜薄薄的一层在脸部轻轻拍打至均匀。

眼妆Step3：选择雅漾的喷雾对着脸喷两下，让妆容更自然更服帖，。

眼妆Step4：待脸上的水珠干了之后，再上一层薄薄的蜜粉。这样效果一级棒的底妆就算完成了。

眼妆Step5：对于眉毛颜色较淡或者中间颜色不均的美眉，使用眉粉将其填充完整。如果你的眉毛属于粗黑浓密的，就可以直接省略此步。

眼妆Step6：首先在眼窝处扑一层薄薄的浅棕色眼影，然后在眼窝前端轻扫浅棕色眼影，后端轻扫棕色演绎，中间用浅棕色眼影提亮。上眼皮结束后，再用浅棕色在下眼皮的尾部涂一半，剩下眼头的一半则用白色眼影提亮。

眼妆Step7：选择眼线液笔对准睫毛根部描画眼线，画到眼尾处时往下压再平拉。

眼妆Step8：用镊子夹好双眼皮贴，在眼窝一半的地方横着贴。

眼妆Step9：紧接着是戴假睫毛。上下都要戴起来，不要偷懒。

眼妆Step10：用散状大刷子，蘸取橘粉色腮红朝着颧骨处大面积晕染开。

眼妆Step12：选择一款和自己唇色相近的唇膏涂抹就行了。气色差的美眉可以通过粉色来增加气色。

简要回答

炎炎夏日，仙女们的衣橱里怎么能少得了一条“连衣裙”呢？简单好穿的连衣裙，能给这个夏日最为舒适柔和的造型感，再搭配上一双合适的鞋子，洋气有型。不过，连衣裙的挑选和搭配还是很有讲究的，如果你想穿出最为气质时髦的造型，就必须先掌握好这些穿搭精髓。话不多说，下面就一起来看看吧~

穿搭精髓一、“连衣裙”的挑选要点

挑选方向①：对于“颜色”的挑选

连衣裙最大的挑选难点，莫过于“颜色”了。首先，是如何挑选纯色款连衣裙。对于纯色连衣裙的挑选，我们要看两点，一是这种颜色适不适合我们的肤色，二是这种颜色的风格感适不适合自己。

对于黄黑皮姐妹来说，应当多选莫兰迪色系和基础色这类显白色，而冷皮姐妹则要多选紫色、蓝色这类冷色调。在风格方面，想要穿得更为大方淑女，首选大地色系和莫兰迪色系，如果想穿得更为甜美可人，首选糖果色系，而基础色则是百搭色！

其次，是对于“印花连衣裙”的挑选。在这个时候，难点就成为了“印花的选择”，喜欢法式复古风的姐妹，可以入手波点连衣裙和格纹连衣裙；喜欢清新减龄风的姐妹，则可以入手油画连衣裙和小碎花连衣裙；但如果想穿得更为轻熟大气，那就去试试大印花连衣裙和水墨印花连衣裙吧！

挑选方向②：对于“款式”的挑选

对于款式的挑选，我们先要看“长度”适不适合自己！刚好能盖住小腿肚的长款连衣裙，轻柔灵动，更具温柔女人味，此外它还能隐藏小腿和大腿的赘肉，显瘦能力杠杠的。

当你更想秀出自己的腿部线条，那就去pick短款连衣裙吧，短款的款式，还能为造型增加灵动少女气息，凸显出夏日的轻盈氛围感。

在挑选款式时，我们还要尤为注意“高腰线设计”，如果没有高腰线的加成，则很容易穿成“又矮又胖”的既视感。同时，高腰线也能为造型增添几分利落气质。

除此之外，我们还需要注意领口和袖口的设计，圆脸姐妹适合方领和V领连衣裙，窄肩姐妹则适合泡泡袖连衣裙。总之，根据自己的身材优劣势来选择连衣裙，才能穿出更美的自己！

穿搭精髓二、“连衣裙+鞋子”的具体搭配方案

接下来，我们就来聊一聊连衣裙和鞋子的具体搭配，希望能对大家的夏日穿搭有所帮助和启发。

搭配①：连衣裙+平底凉鞋

平底凉鞋是专属于夏季的鞋子，它随性休闲，百搭舒适，能让造型变得更为惬意自然，是博主们日常穿搭中最为常见的鞋子。

但大家也不要真的选择家用的人字拖来作为搭配，那就不是慵懒了，而是邋遢了！一袭白色连衣裙，搭配上白色平底拖鞋，同色系的穿法让造型显得十分协调，再点缀上一款棕色包包，层次感十足！

搭配②：连衣裙+平底单鞋

当然了，如果你觉得上组搭配过于懒散、并不适合作为出街穿搭的话，我们就可以pick平底单鞋来作为搭配，它既有平底拖鞋的舒适度，又能给人一股优雅动人的知性女人味。此时，大家可以选择颜色较为复杂的碎花连衣裙来搭配平底单鞋，素雅与繁杂的结合，精致可人，又甜又浪漫。

搭配③：连衣裙+帆布鞋/运动鞋

当然了，想要追求舒适度，可不单单能选择平底单鞋和凉鞋，帆布鞋和运动鞋也能达到相同的效果。而且，帆布鞋、运动鞋相对上面两种鞋子而言，更具减龄少女感，哪怕是作为学院风穿搭，也毫不弱势。白色连衣裙+白色帆布鞋的搭配，简约淑女，颇有几分邻家女孩的感觉，既好看又耐看。

搭配④：连衣裙+乐福鞋

如果是上班穿，那就要搭配较为正式利落的鞋子了，乐福鞋和牛津鞋都是不错的选择。但是，我更推荐乐福鞋，乐福鞋兼具正式感和休闲感，日常通勤都能穿，属于利用率很高的鞋子。

在搭配乐福鞋的时候，大家不要去选择颜色较为复杂的连衣裙，风格不搭。素色的连衣裙更具利落感，搭配上乐福鞋，正式而又大方。

简要回答

穿搭风格随国家而异，不同的文化背景和审美观念使得女性在穿衣方面展现出独特的个性。以欧美女生为例，她们通常敢于大胆尝试，展现自由奔放的个性，因此在穿搭风格上也毫不吝啬地展示自己的好身材。然而，对于东方女性来说，这种风格并不容易模仿，因为欧美的穿搭过于性感，大多数东方女性难以驾驭。法式穿搭则展现了慵懒随性且妩媚的气质，但要真正穿出法式风情的浪漫并不容易。相比之下，我们更适合借鉴简单而又耐看的日系穿搭，尤其是对于成熟女性来说，学习简约且时尚的日系穿搭精髓将展现温柔至极的魅力。

1. 不要被色彩所限制，勇于尝试亮色系

随着年龄的增长，许多人对亮色系逐渐失去兴趣。人们普遍认为亮色系更适合年轻少女，而40岁以上的女性很少尝试鲜艳的彩色。然而，在日系穿搭中，成熟女性经常选择穿着鲜艳的亮色系服装，这样的穿搭既张扬又引人注目，但又不会过分浮夸。

穿搭鲜艳的彩色系衣物确实需要一定的驾驭能力，因此建议在尝试彩色衣物时避免全身大面积使用彩色。可以选择在局部使用小面积的亮色，以达到点缀和提亮整体效果。此外，如果你觉得自己驾驭亮色系不够自信，可以选择在下半身穿着亮色系服装，但不要选择裤装，因为亮色系裤子对腿型要求较高。可以尝试搭配基础色的上衣和亮色系的半身裙，既简洁又有亮点。

2. 不要选择过于宽松的款式，要注重展现完美的身材比例

日系穿搭中很少见到那种穿着宽松衣物的女生，懒人裙这样的款式在日系穿搭中也相对较少。这是因为日本女生的身高通常不是特别高，所以她们在穿搭时非常注重身材比例的展现。

选择短款的上衣搭配高腰的半身裙，可以形成上短下长的效果，这种简单的搭配方式能够让身材不太高挑的女性看起来至少高出几公分。

3. 不要选择过于紧身的款式，要营造适度的空间

成熟女性在穿衣时应避免选择过于紧身的衣物，无论是上衣还是裤子。紧身款式虽然能够展现身材，但也容易暴露身体的缺点，并影响穿搭的舒适度。

建议成熟女性选择宽松的上衣和裤子，注重营造适度的空间，既能够展现身材线条，又不至于显得过于紧绷。可选择宽松的衬衫、连衣裙或宽腿裤，搭配上身稍微贴合的款式，以保持整体的平衡和舒适感。

4. 注重细节和配饰的搭配

日系穿搭注重细节和配饰的精心搭配，这也是展现个性和时尚感的关键。可以选择一些简洁而精致的配饰，如腰带、项链、手表、耳环等，用细小的装饰点缀整体造型，增添亮点和个性。

此外，还可以选择一些有特色的鞋子，如平底鞋、小白鞋、凉鞋等，通过鞋子的选择来提升整体的时尚感。同时，注意鞋子的舒适度和适合场合的搭配，确保穿着的舒适性和时尚度兼具。

日系穿搭强调简约、舒适和细节的搭配，适合成熟女性展现温柔至极的魅力。通过选择亮色系的服装、注重身材比例的展现、营造适度的空间，以及精心搭配细节和配饰，你可以打造出符合自己风格的日系穿搭风格。记住，在穿搭的过程中保持自信和舒适感，展现出最美的自己。

志愿服务精神的精髓是奉献、友爱、互助、进步。

奉献：原指恭敬地交付、呈献，即不求回报地付出。奉献精神是高尚的，是志愿服务精神的精髓。志愿者在不计报酬、不求名利、不要特权的情况下参与推动人类发展、促进社会的活动。

友爱：志愿服务精神提倡志愿者欣赏他人、与人为善、有爱无碍、平等尊重，这便是友爱精神。志愿者之爱跨越了国界、职业和贫富差距，是没有文化差异，没有民族之分，没有收入高低的平等之爱。

互助：志愿服务包含着深刻的互助精神，它提倡“互相帮助、助人自助”。志愿者凭借自己的双手、头脑、知识、爱心开展各种志愿服务活动，帮助那些处于困难和危机中的人们。

进步：进步精神是志愿服务精神的重要组成部分，志愿者通过参与志愿服务，使自己的能力得到提高，同时促进了社会的进步。

国学泛指传统的中华文化与学术，“国学”这个名词产生于二十世纪二十年代，但是 “西学东渐”改良之风正值炽。那么你知道国学中的礼仪吗?下面小编就为大家整理了关于国学中的礼仪，希望能够帮到你哦!

国学中的礼仪

行走之礼

在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。

见面之礼

人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。

比如一般性的打招呼，在上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。

如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。

社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。

入坐之礼

社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。

饮食之礼

饮食礼仪在中国社会中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。

拜贺庆吊之礼

中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生大事中。

人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。

小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国社会称为冠笄之礼。

男子20岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。

女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。

婚嫁是人生的大事，社会十分看重。婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。婚礼的高潮在亲迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合卺礼。大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。

寿诞礼，一般在四十岁以后开始举行。生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。

最后一道人生仪礼是丧礼。中国人重视送亡，丧礼发达。人死于正命，是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。亡者一般在三五天内入殓安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。

中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合的礼义标准。礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。点击下页查看>>>中国宴席礼仪

福特的思想甚至已经超越了管理学的界限，在社会学、成功学、心里学等诸多学科都有影响力。下面是关于亨利·福特的六大管理精髓：

1 、“以人为本”的精髓

福特对于人才的重视达到前所未有的高度，而且许多先进的管理理论都可以从他的思想中找到影子。

一是提倡“理性工作人”。福特认为：没有必要召开会议来沟通个人与个人或部门与部门之间的感情。对人们来说，在一起工作时用不着彼此相爱。关系太好也许不是一件好的事情，因为这可能会导致一个人尽力去掩盖另一个人的错误——而这对两个人来说都是糟糕的。

二是采取“公正放权制”。福特所不能容忍的事情之一，便是任何形式上的不公正，一旦一个人开始随着权力的增大而自我膨胀，他就会被人发现，因此他就会离开权力，或者回到机器身边去(当普通工人)。

三是促进“组织扁平化”。在福特工厂和公司没有任何特别的职责被赋予任何职位上，没有一系列的上下级的权力等级，并且几乎没有头衔，也没有会议。公司需要的仅仅是职员，没有任何精细的记录，也没有繁文缛节。

四是要求“对自己负责”。福特要求个人对自己完全负责，也就是说工人对他的工作完全负责;助理工头对他手下的工人负责……总负责人对整个工厂负责。当一个人首先考虑的是把工作做好，而不是为了得到提升或为自己找一个合适的头衔时，那就不存在提升的困难了。

五是注重“雇佣公平”。福特公司的人力资源部门不会因为一个人以前做过的任何事情而拒绝他——不管他以前蹲过监狱还是在哈佛大学深造，他都会受到同等的对待。

2 、“二八定律”的反思

“二八定律”，也称“关键少数定律”、“帕累托定律”，由意大利经济学家帕累托提出。该定律认为：企业80%的收获来自20%的努力，80%的利润来自20%的顾客，80%的销售额也来自20%的顾客。“二八定律”自问世以来，已在多个行业得到体现，中外均有相当多的企业将其作为经营以及决策的重要依据。然而，福特以几十年的汽车营销经验，发现一件奇怪的事情：一旦某种产品取得成功，人们就会认为只要把这项产品改成一件不同的东西，就会取得更大的成功。确切地说，人们总有一种“跟风”时尚的倾向，总想把一件好端端的产品加以改变从而毁了它。

销售人员坚持增加车型，他们仅仅听从5%的特殊顾客的需求，只有这些顾客能够说出他们究竟需要什么。但销售人员忘记了另外95%的顾客，这些顾客只是购买，却没有任何挑剔。因此，除非一个企业尽最大努力地听取消费者的抱怨和建议，否则它就得不到改进。如果产品在服务中有什么缺陷，必须马上对产品进行认真调查，但当建议只是关于汽车款式时，就得弄清楚是不是纯属个人的奇思异想。而那些销售商总是倾向于迎合某些少数消费者奇异的趣味，而不是充分了解他们的产品，从而能对那些有奇思异想的顾客做出解释，他们将满足顾客的每一项要求——当然，前提是他们能够接受满足这些要求的条件。

3 、“企业慈善”的境界

今天，我们似乎更加关注那些不断“捐献”和“捐助”的企业家明星们，但是我们似乎忽略了企业的本质和企业家的本质，那就是不断创造社会财富，创造就业机会。毕竟，利润属于三方面：它们属于企业，使企业保持稳定发展和良好状态;它们属于那些生产利润的人们;同时，它们也部分地属于公众———个成功的企业是造福于以上三者的——计划管理者、生产者和购买者。这一点，百年前的福特看得更加深入透彻：慈善机构和企业并不能组合起来，工厂的目的是为了生产，它只有以最大的生产效率进行生产，否则它便没有为全社会服务。

福特的实践主要体现在三方面。一是全面分析岗位需求与职责。在调查时，工厂有7882项不同的工作。这些工作中，有949项被认为是重体力工作，需要具有健全、强壮身体的人来干;有3338项需要一般身体状况和体力的人来干;剩下的3595项工作，占全部统计工作的45.61%，根本不需要什么体力，即使最没有力气或者身体很弱的人都能干。

二是为残疾人寻找合适的工作岗位。从而，福特发现工厂中有大量的不同工作，完全可以为任何人找到一份工作，而不影响正常效率。于是，盲人或手脚不全的人，在他的工作岗位上能和一个健全人干同样多的活，并且得到同等的报酬。

三是鼓励残疾人健康地工作和生活。如果因为是残疾人，在雇佣他们时付给低工资，并因此对他们的低产量也感到满足，那就背离了福特公司的原则。那也许是在帮助残疾人，但这并不是帮助他们的最好方法——最好的方法是使他们和健全的人一样生产出同样多的产品。

4 、“流水线”的再造

“企业再造”特别是“流程再造”成为时下企业界的流行语，也是许多企业比较头疼的事情，管理者们难以摸透“流程”的内涵，更困惑于“再造”的渊源。工业生产“流水线”的鼻祖福特认为：我们现在所有的工作都贯彻两条原则——一是如果不必要，一个人就决不多走一步;二是如果不必要，也没有人需要一直弯着腰工作。

在当时的许多工业企业中，福特发现：未受训练的工人们走来走去找材料和工具的时间，比他们实际工作的时间还多，因而他们得到的报酬很低，因为步行并不是一份需要高工资的工作。具体而言，“流水线”工作的内涵如下。第一，按照操作程序安排工人和工具，这样在整个生产成品的过程中，每个零件都将走尽可能最短的距离。第二，运用传送带或别的传送工具，这样当一个工人完成他的操作后，他可以把零部件放在同样的地方，这个地方是他放起来最方便的地方;如果有可能，可以运用重力把零部件送到下一个工人工作之处，供他操作。第三，运用滑动装配线，把需要装配的零部件放在最方便取到的地方。比如：汽车底盘装配流水线中“与人同高”的方法，飞轮磁石流水线上“速度与人匹配”的方式等。运用这些原则的结果是，减少了工人思考和步行的必要，把他的动作减到最低程度——在工作时，他几乎只用一个动作即可。于是，在科学研究的帮助下，一个工人现在能够做几年前4倍之多的工作。

5 、“科学管理”的真谛

众所周知，“科学管理”理念是由美国管理学家泰罗(F·W·Taylor)在20世纪初所创立，重点研究在工厂管理中如何提高效率，代表著作是1911年出版的《科学管理原理》。而福特本人也受其影响，很多观点特别是在企业实践方面与泰罗如出一辙。

首先，对很多材料的创新不断提出自己的疑问。比如，福特以当时制造机器的木材为例，认为对某些用途来说，木材是我们所知道的最好的材料，但木材使用得也特别浪费福特牌车上的木材就含有30磅的水!于是，福特认定——肯定还有某种比这更好的制作方法，这种方法既可以让我们获得同样的力量和弹性，又不必承受多余的重量。

其次，将“没有最好，只有更好”作为毕生的追求之一。福特总结道：出于一些愚蠢的思考，我们曾将重量和力量混为一谈。早期的原始制造无疑与这有关。例如：过去的牛车重达1吨，它这么重却很脆弱，为了把几吨重的人从纽约市运到芝加哥，铁路就得造几百吨重的火车，其结果是损失了真正的动力，造成了大量动力的浪费。

再次，对于每一个零件坚持进行细化。有了钒钢之后，福特决定仔细检测，以决定每一个部件用哪种钢材最好，看是要硬钢、强钢、还是有弹性的钢材。在任何大型机器的历史上，福特第一次科学地判断钢材的确切质量。结果，福特公司选择了20种不同的钢材用于制造不同的汽车零部件，其中大约10种需要高强度而又轻便的地方都是钒钢。当然，它们并不都是成分一样的钒钢，其成分根据这一部件是要承受磨损还是需要弹性来确定，根据它的需要而进行适当的变化。

6 、“努力工作”的价值

福特的思想甚至已经超越了管理学的界限，在社会学、成功学、心里学等诸多学科都有影响力。

从社会学视角，1914年1月12日生效的“5美元最低工资制”与“一天8小时工作制”，造就了美国的“中产阶级”和其典型的汽车与休闲生活方式。进而，福特实行的“6美元最低工资制”和“利润分成计划”，也成为今天企业股权、期权、红利、福利等“分享计划”的起点。

从成功学视角，福特给与后人更多的鼓励和引导。人们总是看到别人成功，并且在某种程度上成功很轻松和容易，但这并不是事情的本来面貌——失败才是容易的，成功却非常艰难。一个人可以轻轻松松地失败，但只有他付出他所有的一切和所能做的一切，他才有可能成功。

从心里学视角，福特更看重对于工作本身的意义，感恩和从中获得过程与成就的快乐。如果一个人对工业发展的形势非常担心，他就应该改变自己，而不再依附于工业的发展;如果一个人生活在雇主的恩惠中而又存在担心改变的恐惧，那他就应该自己做老板，即便比较贫穷，但他至少摆脱了恐惧的心里。因此，工作是一件重要的事情一件非常重要的事情!它是我们这个世界存在的基础，它是我们自尊的基础——无论高低贵贱。(源自《销售与管理》文∕蔡宁伟)

说起王阳明，相信大家都不会很陌生了，我国历史上明朝时期著名的思想家和哲学家，在学术方面有很高的成就，继承了宋代大儒陆九渊的思想，再通过自己的体悟进行完善，形成了独具一格的“阳明心学”体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。一、立什么志就是什么样人

年轻时候的王阳明志向高远，爱好广泛，是一个天赋卓绝的年轻人，这样一个年轻人却有着一身傲骨，宁可蹲大狱，也要为正义说话。

1、第一等事应是读书做圣贤。

2、世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。

3、我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。

4、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫?所以，荣辱不在人，人自迷耳。

5、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。

6、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。

7、人人都是圣人，谁也不比任何人差。二、空想而不实践，就是一场空

王阳明年轻时痴迷于佛教，吸取了许多禅宗的思想，但等到他心学大成后，却对佛学大加批判，认为只在心上做，终是无用。

1、禅宗说了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向心头做’后就真的在心头做，不去实践。而我说了‘在心上用功’后，必须去实践。

2、佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学，将来必能看透。

3、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性

4、佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。三、孝道是发自内心的行为

百善孝为先，在王阳明心学体系下，孝不用学，它就是发自良知的行为。

1、如果真有孝顺父母的心，就会去做孝顺父母的事。孝顺这个道理就在你心中，如果它在外面，比如在父母身上，倘若父母去世了，难道它就消失了?

2、宇宙中最真的孝，就是不让父母担心。知道了这个，你就知道怎么去孝顺父母了。

3、人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。

4、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢!

5、人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。要做到这一点，必须是你的身心要平安，否则，这都是空谈。四、兵法之道奥妙在于不动心

王阳明不仅仅是一位思想家，更是一位杰出的军事家，他的用兵之道讲究虚虚实实，对将领则要求不动如山。

1、虚虚实实，让敌人的心慌乱，动起来没有章法，就能趁势而入，以最小的代价取得最大的胜利。

2、敌人只要心中生疑，这仗就赢了。

3、有些人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

4、敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢?

5、哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。

6、只有在平时有克制的能力，在自己的良知上用全功，把自己锻造成一个泰山压顶色不变，麋鹿在眼前而目不转的人，才能不动心。五、真理不在书本上，就在我们的心中

王阳明将朱熹的天理与内心联系在了一起，朱熹认为天理要从书中去寻找，王阳明则认为心外无理，天理就在我们的心中。

1、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。

2、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。

3、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。

4、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。

5、耳朵不能听是非，省了多少闲是非;口不能说是非，又省了多少闲是非;心知道是非就够了。

6、生死关容易过，可心上的关却难过

7、一切真理都在心中，所以不需外求

8、世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。

9、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐六、良知，就是与生俱来的道德感和判断力

王阳明的心学就是致良知之学，所谓良知，就是与生俱来的道德意识。时刻保持内心的光明，然后按照良知的指引前进，则前路也必定光明。

1、每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。

2、心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。

3、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。

4、人人心中都有良知，人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了，但他们的良知却在每个人心中。

5、应视功名利禄如浮云，要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，无荣耀是我命，这就是良知给我们的答案。

6、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。

7、真正的自信就是相信自己的良知!良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑、不必计较。

8、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。

9、有些人平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的?

10、良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。

11、“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理;而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心符合，那就是对的，就是真理。

12、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。七、“知行合一“的无边威力

知行合一，“知”是“良知”，也就是内心，“行”是“实践”，“知”与“行”是一体的。

1、真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。

2、安定情绪，物我两忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。

3、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。

4、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名?

5、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。

6、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。

7、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。

8、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。

9、破山中贼易，破心中贼难。

10、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢?唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。

11、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。

12、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静?

13、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。

14、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。

15、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利?

16、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。

17、仕途如一张网，进入后就会被沾上不得转身，所以千万不要沉浸在里面，要懂得站在网上看。但也不是不作为，看明白，然后进入网中去做，做完就赶紧撤出来，这样才能不被仕途牵引，不被功名利禄所累。

无锡话是吴语的一种方言，是无锡文化的精髓。无锡方言随着社会长期发展，慢慢形成了自己的特点。普通话的影响在日益扩大，但这丝毫不影响无锡方言的特点。那么无锡语言独特的地方在哪里呢？随小编一起来了解吧。

无锡话是吴语的一种方言，是流通于无锡市及其所辖区的方言，属于吴语太湖片。

无锡方言，是吴方言的一种。吴方言按语言特点可划分为5个片区，即：太湖片、台州片、东瓯片、婺州片、丽衢片。其中太湖片又可分为6个小片，即毗陵小片、苏沪嘉小片、苕溪小片、杭州小片、临绍小片、明州小片。

无锡位于吴语－太湖片－毗陵小片和吴语－太湖片－苏沪嘉小片的过渡方言带上，因此靠近常州武进的西部乡镇的语音与靠近苏州、常熟的东部乡镇的语音面貌有着明显的不同。目前，无锡话依然能分清尖团音，郊区乡镇大多数人能分平翘舌，城区中青年以下翘舌已退化，但尖团音依然保持完好。

无锡话与北部吴语苏州话、常州话、嘉兴话、上海话、湖州话、杭州话、绍兴话、宁波话等基本能互通。

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1、难的不是自己到底需要什么，难的是不知道究竟该舍弃什么。

2、要以思考自我真正需求为中心，而不是成为物的附庸。

3、用感觉丰富你的身体，用活力丰富你的心灵，而不是用物品丰富你的生活。

4、杂乱的原因在于“物品使用后未能马上收拾”。

5、许多让人败下阵来的“整理术”不同，笔者倡导人们通过重新审视家中物品来正视自己，从中找出束缚所在，再反问自己与物品的关联。通过这一整个过程，人们可以发现自身未曾察觉的障碍，然后将其舍弃，这便是“断舍离”的精髓。

6、你有心“借助断舍离轻松度日”，首先环视身边，下定“多余物品可以舍弃”的决心。通过“断舍离”一一直面物品，反问自身：“它对于当前的我意味着什么?”我们便是这般对物品注入各类情感和历史，使其具备超越本身的价值，变得越来越难以舍弃。

7、断与“物品”之前的关系，通常要以自身为基准，而且这个基准往往是“当前的自己”。

8、“断舍离”舍弃的不仅是多余的物品，还有闷闷不乐的自身。

9、了解自己，懂得放下过去的执念，过去的自己就能发挥未来的潜力。

10、断舍离的思想源泉，人生要轻松自在，神清气爽，就要给生活就有足够的空间。

11、能留在家里的东西，必须是符合我要用的这一点。物品，因为我需要用，所以才有必要存在。

研究前人的理论惟一目的就是指导具体的交易。依据道氏理论，从具体指导交易的角度，来提炼基本概念、趋势的定义及趋势线的画法、如何判定原有趋势的改变等，并把这些浓缩为可以直接运用在市场中的技术交易原则。

最权威的著作是《道氏理论》，全书共１９章外加一个附录（收录了汉密尔顿的社论），仅１２０页。其次是《股市晴雨表》。

本文以雷亚的《道氏理论》为依据，汉密尔顿的《股市晴雨表》为参考，还包括维克多对道氏理论的一些修正，按《道氏理论》的行文顺序，把与交易相关的要点归纳如下（其中６、７、８、９、１０、１３、１４、１５部分最为重要，雷亚的贡献就在于此）：

１．道氏理论的演变。

道氏本人并没将其理论著书立说，全部文章都发表在２０世纪初的《华尔街日报》上。１９０３年，纳尔逊将文章收录到《股市投机ＡＢＣ》中，首次命名“ＤｏｗＴｈｅｏｒｙ（即道氏理论）”。１９２２年，道氏的接班人汉密尔顿在《股市晴雨表》中确立了道氏理论的正式结构。这本《道氏理论》在此基础上进一步发展。

２．汉密尔顿解释的道氏理论。

此处略，详细内容见《股市晴雨表》。

３．关于人为操纵。

市场受制于完全自愿的交易规则；指数日间杂波有可能受到人为操纵行为的较大影响；次级折返走势也可能受到人为操纵行为的局部影响；但主要趋势绝对不可能受到人为的操纵，然而，趋势的性质有可能被改变。

４．平均指数包容消化一切。

因为指数反映了无数投资者的综合市场行为，包括那些眼光深远的以及消息最灵通的人士，平均指数在其每日的波动过程中包容消化了各种已知的、可预见的事情，以及各种可能影响公司证券供给和需求关系的情况。甚至于那些天灾人祸，但其发生以后市场指数会迅速加以评估和消化，并包容其可能的后果。基于这个缘故，市场指数永远会适当地预期未来事件的影响（上帝与政府的行为除外，政策对经济发展有重要影响）。

５．这个理论不是没有缺陷的。

“道氏理论”并不是一种万无一失而可以击败市场的系统。成功利用它协助投机行为，需要深入的研究，并客观地综合判断。绝对不可以让一相情愿的想法主导思想。

６．道氏定义的三种趋势。

市场指数有三种趋势，三者都可以同时出现。第一种趋势最重要，它是主要趋势，整体向上或向下的趋势而称为多头或空头市场，其间可能长达数年。第二种趋势（次级折返走势）最难以捉摸，它是主要多头市场中的重要下跌趋势，或是主要空头市场中的反弹。修正趋势通常会持续三个星期至数个月。第三种趋势通常较不重要，它是每天波动的走势。

７．主要走势。

主要走势代表整体的基本趋势，通常称为多头或空头市场，持续时间可能在一年以内，乃至于数年之久。正确判断主要走势的方向，是投机行为成功与否的最重要因数。没有任何已知的方法可以预测主要走势的持续期限。

有时候性生活乏味，并不是你们的性技巧退化或者不行了，而是在享受性生活中不懂得变化去取悦你的伴侣。

“性趣”大增的性爱方式

在性生活中，大多数人喜欢采用传统的性爱方式。但如果勇于尝试一种新的姿势，常可带来强烈的刺激，使“性趣”大增。变换性爱方式不仅是年轻人的需要，也同样是中老年人的需要。年轻人可以花样翻新，中老年人也同样可以独出心裁。有利于唤起激情，增加快感。方式的变化没有固定招式，夫妻双方可在实践中找出多种适合自己的方式，变换使用。

性爱主动犹如流水

很多人都认为男女欢愉之时当然要男方主动，其实不然！女性主动，有时会获得意想不到的效果。不过，女性别主动过头吓到男性就好！性爱的主动方的选择可因人而异。但是，长期在在享受性生活的途中，总是一方一直处于主动状态，另外一方处于被动享受的话，往往会降低“性趣”。当有充足的时间和充沛的精力时，可以变化下角色，说不准会让你获得更多的激情。

俗话说：享受一次意外的“性福”。就在与伴侣间的变化，就如水一样，如果不开始流畅的话，只会随着时间的推移慢慢的变成死水，如果开始流畅的话，就充满着无限的活力和生命力。性福来自不易，请好好的配合吧？亲们。

变换性爱环境

环境质量，常可决定性生活质量。而长期不变的环境，往往会使性生活质量下降。不妨经常变化环境，以引起激动和冲动。变化环境，包括居室的环境变化和另择新环境。如在双休日或长假时间，进行短期旅行，在宾馆过夜以找回初恋幽会时激情燃烧的那一刻。变换性爱环境，可完全根据自己的条件和兴趣大胆创新尝试。

相信大家应该都知道，关于春秋战国时期的范蠡，不仅仅是一名军师专家，帮助越王勾践打败吴国。而且还是一名有名的经济学家，对于赚钱这一块儿可是拿捏的非常准。对于范蠡的经商能力，真的是太厉害了。那么对于范蠡经商之道的精髓有哪些呢？这些道理对于后人来讲又有什么启示呢？下面就和小编一起来看看吧~！

1、范蠡经商之道的精髓

经商之道1：捕捉商机

范蠡有着非常灵明的嗅觉和捕捉商机的头脑，他把产量多的地方的东西运到产量稀少的地方去卖，这样可以赚取其中的高额差价，而且又利国利民。可谓一举两得。

经商之道2：提前做好充足准备

这一代对于现在来说还有很强的借鉴意义。范蠡做生意总是提前把货物资本准备好，充足充分。比如说，春秋两季节的产品和夏冬所需要的是不一样的。冬天缺乏棉被，夏天缺乏丝绸之类的。如果到了冬天已经来临的时候，再着手准备必然会措手不及，所以在根本就不需要棉被的时候，就应该提前预备。这叫做有备无患。

经商之道3：诚信

这一条相信自古以来皆是如此。如果没有诚信，只有欺诈和被逼的伎俩，相信经营可以获得一时之利，却难以长久。想要获得长久的利益，坚持诚信是一件非常重要的事情。

经商之道4：不赚取暴利，还利于民

这一条可谓是良心商人。能做到这一点，在利益面前没有迷失自己，古往今来都没i有几个人。史记中记载范蠡“逐十一之利”。用白话文说，就是范蠡只追求十分之一的利润。换句话说，他这个人经商非常厚道，不谋取暴利，而是给老百姓方便。

经商之道5：质量第一

范蠡在经营农业和养殖业的时候，非常注重产品的质量，追求要做到产品的高端、品质的优良，而绝不为了蝇头小利而盲目扩张，以次充好。

经商之道6：布施于民，慈善为本

这一条就相当于今天的做慈善了。很多民营资本家都热衷于做这个。在攫取到巨大财富之后，他们愿意拿出自己的份额来重新投入到社会中去。这是一条不忘本的行为。

社会给了我成长，我用之回报社会。成了当代社会的明星和资本家的必经之路。即使如马云、赵薇、刘德华等成功商人和艺人都一直在做。

2、对后人的启示有哪些

(一)要善于捕捉商机。如上所述，范蠡在对商机的把握上技高一筹。所谓“贱取如珠玉”，“贵出如粪土”，就表达了这样一层意思。进货时，当货物的价格低于价值时，就像珠宝一样采购；在货物出售时，只要能以高出进价的价格出售，就有利润，就应视之如粪土，尽快出手。范蠡反对机会到来时持观望等待的态度。那种犹豫不决，等待更高价格的心态，只能丧失商机。范蠡的这一商业文化思想，在今天延续的典型案例是海尔集团。1997年l0月，海尔的张瑞敏到四川I出差。有用户给他抱怨说，海尔的洗衣机不好，下水管老堵。经过了解，原来是有些农民朋友用洗衣机来洗地瓜，有时泥沙堵了下水管。回来后，张瑞敏把这事讲给大家听，这些人觉得是笑话，说重要的问题是教育农民怎么使用洗衣机。但张瑞敏不这么看。后来，海尔专门开发出一种下水管加粗的可以用来洗地瓜的“大地瓜”洗衣机，从而占有了大份额的农村市场。这一案例启示我们，如果张瑞敏对上述情况不以为然，海尔就可能与农村市场这一商机擦肩而过。另外，作为企业家还需要多有一双眼，以便于用一双眼睛盯着用户外，用另一双眼睛盯着国家政策。典型案例如三联商业，80年代末他们曾尝试着在山东东部开设数家连锁店，从当时的环境看，连锁经营缺乏法律的支持，因而，初战失利。1992年邓小平视察南方谈话，使三联的张继升看到了希望。邓小平的“不要讨论姓资姓社”、“发展是硬道理”的宏论使作为改革实验田的三联解除了体制上的风险。从1992年起，三联集团开始实施了规模宏大的资本运营战略，通过兼并亏损或微利的企业，在投资价值尚未被人发掘出来的地方进行战略性投资，从济南到全省，发起疾风骤雨式的攻势。到1997年，三联商业在全国企业排行榜上由32位一跃升至到第7位。这一案例也印证了一个道理即：商机时时有，处处有，就看人对它的把握能力了。能够把握商机者的面前遍地都是黄金，不会把握商机者，只能望洋兴叹。

(二)要善于选地。经营地点对于商业的成败与获利大小影响很大。经商地点不仅意味着一个空间位置，而且是各种环境因素包括自然、物产、风情、风俗以及法律制度的综合。范蠡所处的时代虽然有很大的局限性，但分析他在选择陶地时的思路，仍是值得当今商界参考的。市场经济下的企业家，必须懂得选地的重要性，且要学会全面思考，慎重选地。例如：雪驰集团是在邯郸这个内陆城市发展起来的。为了便于出口产品，它又在青岛建了分厂。为什么只是建分厂，而不把总厂也迁到青岛?把总厂也迁到青岛，不是更利于出口吗?但是雪驰集团没有这样做。其原因在于雪驰集团总厂所在地— — 邯郸虽然地处内陆，但位于河北最南端，被山东，河南，山西三省环绕，京广线穿越其中，交通便利，有着丰富廉价的劳动力；雪驰可以在邯郸培养人才，然后输送到分厂工作，有利于减少工资成本；雪驰在内陆土生土长，被内陆人熟悉认可，有一定的消费群，有利于在竞争中生存；当地政府积极鼓励帮助企业的成长，有政策保证，所有这些都是雪驰集团把总部留在邯郸的机会成本。而青岛是相对发达的沿海城市，劳动力价格当然偏高，如果把总厂设在青岛，就会增加工资成本，同时，包括消费群在内的雪驰集团的很多资源优势都可能受到影响，从而导致迁址的机会成本增高，这是不利于企业发展的。但青岛又具有经济文化多元化的优势，是许多品牌企业的聚集地，是世界有名的优良港口，是我国对外开放的窗口。青岛城市的知名度和信誉度，又会给企业的观念创新、管理创新带来新思路，既有利于企业增强内功，又有利于企业及时得到最新的经济信息，以便和国际知名企业公平竞争，扩大企业的影响力。因此，雪驰集团把分厂设在青岛是一种明智的选择。让总厂的资源优势和分厂的信息优势相互补充，相得益彰，使雪驰集团总体效益得到更充分的体现。

(三)要回报社会。企业家的成功除了个人必备的素质外，与整个社会环境是分不开的。试想，如果没有政策的鼓励，没有法律的保障，没有群众的支持，没有舆论的帮助，没有企业员工的积极配合，企业家想走向成功谈何容易。古人范蠡经商尚且不能脱离当时的环境，更何况当代商界人士!因此，事业成功不忘回报社会，这是一个企业家做人做事的良心。我国很多学校都可见到的“逸夫楼”，就是当代富豪邵逸夫先生回报社会、回报祖国的标记。1987年，邵逸夫先生开始向内地捐出第一笔教育款项l亿港币，帮助内地l0所大学兴建图书馆或科技馆，它们是南京大学、南开大学、西北大学、云南大学、华东师大、华中师大、东北师大、北京师大、浙江师大和西南师大。邵逸夫的捐赠项目重点在内地的师范学校。他说：“培养人才最重要的就是要快，尤其是培养师资刻不容缓，一个先生可以教50个学生，l0个教500个，这样的作用就大了。”所以，当大陆又有一批“逸夫楼”耸立起来时，人们应该想到，这是一位老人勤劳创业的结果，是爱国热情的必然。

3、范蠡经商之道八字商训

一、把握行情,“人取我予” 。

范蠡商业经营的最主要目标是“人取我予”,即满足人们生活与生产的需求,这种需求不仅是多方面、多层次的,而且与时令、季节的关系也很密切。他能把握时机,能提供市场最需要的东西,当然就会立于不败之地。

二、让货等人,“待乏贸易”。

范蠡运用农业丰歉循环论,调节物资,进行“待乏贸易”,具体说,就是“夏则资皮,冬则资緆(细麻布),旱则资舟,水则资车,以待乏也。”所谓待乏原则就是让货等人,不要让人等货。要准备别人所没有的或想不到的,这样才能在市场上占据制高点,占据优势。

三、 诚信经商,“不求暴利”。

范蠡经商,不仅善于抓住时机,并且不追求暴利。《史记》记载,范蠡“侯时转物,逐十一之利。”这是非常人性化的主张,符合中国传统思想中经商求“诚信”、求“义”的原则。而且薄利多销,不求暴利,细水长流,日积月累,必成大富。这是范蠡成功的秘诀之一。

四、 因地制宜,多种经营。

范蠡搞经济不是盲目出击,而是精心选择地点,充分发挥自然环境的优势,以求最好的经济效益。他离开越国后,来到齐,具有良好的从事生产的条件,为范蠡致富奠定了基础。在齐地,他从事农业和海上经营,到陶后,除了经营农产品还倡导多种经营。他曾向鲁国穷士猗顿传授致富经验:子欲速富,应当饲养五种牲畜。他还提倡养鱼,《齐民要术》记载的《养鱼经》传说就是范蠡所作。

五、注重质量,不图侥幸。

范蠡和计然提出一套“积着之理”,就是贮存货物的原则。他说:“积着之理,务完物,无息币,以物相贸易,腐败而食之货勿留,无敢居贵。”重视货物质量,资金要流通,不图侥幸获利。

六、埋头苦干,劳动致富。

范蠡充分利用齐地的资源和环境,带领全家人艰苦奋斗。他从越国的上将军一变而为普通的劳动者,在官为本的时代,多少人仰慕高官厚禄,而范蠡坦然改变身份,埋头苦干,劳动致富,对传统观念做出了大胆的挑战,仅此一点对后人的启迪是极其深刻的。

七、尽散其财,富好行德。

范蠡经商思想中最可贵的是“富好行其德”。《史记》记载,范蠡在齐致富后,就曾“尽散其财,以分与知友乡党”;后来经商,“十九年中,三致千金。”但是他把钱又分给贫穷人和远房兄弟,受到人们的高度赞扬。范蠡是中国有记载的最早的慈善家。范蠡富有,凭借的是自己的勤奋和智慧,不搞官商勾结,没有假冒伪劣,他又如此慷慨地回报社会,是中国有记载的最早的慈善家。

老年人的健康得到越来越多的人的关注，老年人养生做什么都要讲究一个慢字，慢才能带来好的效果，追求快可能会带来很多负面的效果。

随着年龄的增长，中老年人的肌肉、骨骼和关节等也在相应地发生变化，各个组织和脏器功能逐渐退化，免疫功能不断下降，如何提高免疫力呢？在养生保健的路上，如果在生活中注重一个“慢”字，寿命自然会向前延伸。

走路要慢

人每天都得走路，但中老年人走路宜慢不宜快。慢步缓行，可以防止跌跤而造成锁骨骨折、肋骨骨折或其他问题。慢速散步，一般每分钟约60-70步，时间30分钟左右。体质较差的中老年人，应使用合适的手杖，以求增加腿的支撑力，这有助于人体的平衡和步履的稳健。

改变体位要慢

不少中老年人因心脏功能的衰退和脑动脉退化，血管弹性降低，血容量和血含氧量减少，体位改变时往往发生头晕眼花等状况。因此，中老年人变换体位时，一定要注意动作不要太快，幅度不要过大，时间不要过长，避免发生眩晕、晕倒或引发其他问题。

进餐要慢

中老年人在视觉、嗅觉和味觉普遍减退的情况下，注意饮食安全特别重要。进餐时要细嚼慢咽，这样不但有助于消化，而且还可避免把碎骨、鱼刺等小块异物卡在食管或呛入气管，招来严重后果。

人到老年，由于各种腺体机能的退化和胃液、唾液及胆汁分泌的相对减少，加之牙齿松落，进食更要讲究细慢，以改善因吞咽反射迟钝带来的机能不协调。

排便要慢

中老年人容易便秘，如果排便时操之过急，直肠黏膜以及肛门边缘容易被撑破。特别是患动脉硬化、高血压的症状、冠心病的症状，中老年人，排便时突然屏气用力，容易导致血压骤然升高，诱发脑溢血，最好使用坐便器，让其自然解出。

呼吸放慢

科学的呼吸频率与寿命的长短密切相关。放慢呼吸是延长寿命的关键所在，人们只要根据自己的生活环境和体质状况，把呼吸放慢到生理能够承受的极限，人就会活到生命所赋予的正常生理寿限。正常成年人每分钟呼吸频率为12-18次。

总结：很多事情都是欲速则不达，对于老年人养生亦是如此，慢字对于老年人做很多事情都适用，例如运动，不慢很容易造成运动损伤。那么就达不到运动健身的效果，反而是损伤了。所以慢字是老年人养生的精髓。(文章原载于《养生保健指南》，作者：陶红亮，刊期：2012.08，版权归作者所有;转载目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。如涉及作品内容、版权和其它问题，请尽快与我们联系，我们将在第一时间删除内容)。

很多地方的烤秋刀鱼都是不去内脏的，所以吃起来感觉苦苦的，很多人第一次吃秋刀鱼都觉得很难吃，下面介绍秋刀鱼为什么不去内脏苦味是精髓。

秋刀鱼为什么不去内脏

第一，在日本传统做法就是不去鱼肠的，他们认为秋刀鱼肠的苦味才是秋刀鱼的精髓所在，苦涩的烤秋刀鱼淋上柠檬汁再蘸鲜酱油，中和起来十分美味，另外内脏的营养价值也不容忽视。其实吃多了，你会发现的确如此，每次想起秋刀鱼，怀念的就是香中带苦的那种特殊口感。

怎样给秋刀鱼去内脏

1、刀子从鱼肚中间轻轻划开;

2、再拉出鱼肚,取出整条的内脏并切除;

3、最后用清水清洗即可。

秋刀鱼其实是不需要去除内脏的，秋刀鱼的肚内肠是它身上最好吃的地方了，而且，因为它没有胃，所以腹中不会留下食物残渣。烹调秋刀鱼时，不妨留下内脏，品尝一下完整的味道。秋刀鱼在比较正宗的吃法，也是不去掉内脏的。

秋刀鱼的适用人群

秋刀鱼一般人群都可食用，但是肝硬化患者就不应该吃了。

秋刀鱼含有人体不可缺少的廿碳五烯酸(EPA)、廿二碳六烯酸(DHA)等不饱和脂肪酸，EPA、DHA有抑制高血压、心肌梗塞、动脉硬化的作用。DHA被人们称之谓脑黄金，是人类大脑和中枢神经系统发育必需的营养素，有利于婴幼儿的脑部发育。老人经常食用秋刀鱼对身体能达到很好的预防疾病和滋补作用。可谓是老少咸宜呀。

秋刀鱼如何储存

新鲜的秋刀鱼买回家后如果不马上食用，就要用保鲜膜包好放在冰箱冷藏室里，并在1-2天内尽快烹饪。如果放在冷冻室里，则可以保存3个月甚至更久，但滋味与口感都会大打折扣。

中华民族，之所以被称之为“礼仪之邦”。那是因为我们有懂礼、习礼、守礼、重礼的传统文化。国学礼仪，也有很多智慧精髓。下面小编就为大家整理了国学中的礼仪之道，希望能够帮到你哦!

文明礼仪常识之一--基本礼仪

个人礼仪是其他一切礼仪的基础，是一个人仪容光焕发、仪表、言谈、行为举止的综合体现，是个人性格、品质、情趣、素养、精神世界和生活习惯的外在表现。总的规范为：整洁清爽、端庄大方。

一、仪表仪态礼仪

保持头发清洁，修饰得体，发型与本人自身条件、身份和工作性质相适宜。男士应每天修面剃须。女士化妆要简约、清丽、素雅，避免过量使用芳香型化妆品，避免当众化妆或补妆。表情自然从容，目光专注、稳重、柔和。手部保持清洁，在正式的场合忌有长指甲。

站姿

挺直、舒展，手臂自然下垂。正式场合不应将手插在裤袋里或交叉在胸前，不要有下意识的小动作。女性站立时双腿要基本并拢，脚位应与服装相适应。穿紧身短裙时，脚跟靠近，脚尖分开呈“V”状或“Y”状;穿礼服或者旗袍时，可双脚微分。

坐姿

入座时动作应轻而缓，轻松自然。不可随意拖拉椅凳，从椅子的左侧入座，沉着安静地坐下。女士着裙装入座时，应将裙子后片拢一下，并膝或双腿交叉向后，保持上身端正，肩部放松，双手放在膝盖或椅子扶手上。男士可以微分双腿(一般不要超过肩宽)，双手自然放在膝盖或椅子扶手上。

离座时，应请身份高者先离开。离座时动作轻级，不发出声响，从座位的左侧离开，站好再走，保持体态轻盈、稳重。

走姿

行走时应抬头，身份重心稍前倾，挺胸收腹，上体正直，双肩放松，两臂自然前后摆动，脚步轻而稳，目光自然，不东张西望。

遵守行路规则，行人之间互相礼让。三人并行，老人、妇幼走在中间。男女一起走时，男士一般走在外侧。走路时避免吃东西或抽烟。遇到熟人应主动打招呼或问候，若需交谈，应靠路边站立，不要防碍交通。

二、交谈礼仪

态度诚恳，表情自然、大方，语言和气亲切，表达得体。谈话时不可用手指指人，做手势动作幅度要小。谈话者应保持一定距离。在公共场合男女之间不要耳鬓厮磨，与非亲属关系的异性避免长时间攀谈、耳语。

对长辈、师长、上级说话要尊重，对下级、晚辈、学生说话则注意平易近人。同时与几个人谈话，不要把注意力集中在一两个人身上，要照顾到在场的每一个人，注意听取对方的话。

不可出言不逊、强词夺理。不可谈人隐私，揭人短处。不可背后议论他人，拨弄是非。不说荒诞离奇、耸人听闻的事，不搞小广播。谈话中意见不一致时，要保持冷静，以豁达的态度包容异已或回避话题。忌在公众场合为非原则性问题大声喧哗、争执打闹。遇有攻击、侮辱性言辞，一定要表态，但要掌握尺度。

三、服饰礼仪

服饰是一种文化，反映一个民族的文化素养、精神面貌和物质文明发展的程度;着装是一门艺术，正确得体的着装，能体现个人良好的精神面貌、文化修养和审美情趣。公务场合着装要端庄大方;参加宴会、舞会等应酬交际着应突出时尚个性;休闲场合穿着舒适自然。全身衣着颜色一般不超地三种。

男士着装

男士穿着西装时务必整洁、笔挺。正式场合应穿着统一面料、统一颜色的套装，内穿单色衬衫，打领带，穿深色皮鞋。三件套的西装，在正式场合下不能脱外套。按照国家惯例，西装里不穿毛背心和毛衣，在我国最多只加一件“V”字领毛衣，以保持西装线条美。

衬衫的领子要挺括，不可有污垢、汕渍。衬衫下摆要塞进裤子里，系好领口和袖扣，衬衫领口和袖口要长于西服上装领口和袖口1—2厘米，以显有层次感，衬衫里面的内衣领口和袖口不能外露。

领带结要饱满，与衬衫领口要吻合。领带的长度以系好后大箭头垂到皮带扣为宜。西装穿着系钮扣时，领带夹夹在衬衫的第三粒和第四粒钮扣之间。

穿西装一定要穿皮鞋，鞋的颜色不应浅于裤子。黑皮鞋可以配黑色、灰色、藏青色西服，深棕色鞋子配黄褐色或米色西服，鞋要上油擦亮。袜子一般应选择黑色、棕色或藏青色，与长裤颜色相配任何时候，忌黑皮鞋配白袜子。

女士着装

办公室服饰的色彩不宜过于夺目，应尽量考虑与办公室色调、气氛相和谐，并与具体的职业分类相吻合。服饰应舒适方便，以适应整日的工作强度。坦露、花哨、反光的服饰是办公室所忌用的。较为正式的场合，应选择女性正式的职业套装;较为宽松的职业环境，可选择造型感稳定、线条感明快、富有质感和挺感的服饰。服装的质地应尽可能考究，不易皱褶。

穿裙子时，袜子的颜色应与裙子的颜色相协调，袜子口避免露在裙子外面。年轻女性的短裙至膝盖上3—6厘米，中老年女性的裙子要及膝下3厘米左右。鞋子要舒适、方便、协调而不失文雅。

饰物

佩戴饰物要考虑人、环境、心情、服饰风格等诸多因素间的关系，力求整体搭配协调。遵守以少为佳、同质同色、符合身份的原则。

男士只能佩戴戒指、领饰、项链等，注重少而精，以显阳刚之气。女性饰物种类繁多，选择范围比较广，饰物的佩带要与体形、发型、脸型、肤色、服装和工作性质相协调。吊唁时只能戴结婚戒指、珍珠项链和素色饰物。

文明礼仪常识之三--工作礼仪

工作礼仪是基层公务员的日常工作中必须遵守的基本礼仪规范。具体而言，注重服饰美、强调语言美、提倡交际美、推崇行为美是基层公务员所应遵守的工作礼仪的基本内容。

一、接待礼仪

接待来访

接待上级来访要周到细致，对领导交待的工作要认真听、记。领导前来了解情况，要如实回答。如领导是来慰问，要表示诚挚的谢意。领导告辞时，要起身相送，互道“再见”。接待下级或群众来访要亲切热情，除遵照一般来客礼节接待外，对反映的问题要认真听取，一时解答不了的要客气地进行解释。来访结束时，要起身相送。

引见介绍

对来办公室与领导会面的客人，通常由办公室的工作人员引见、介绍。在引导客人去领导办公室的途中，工作人员要走在客人左前方数步远的位置，忌把背影留给客人。在进领导办公室之前，要先轻轻叩门，得到允许后方可进入。进入房间后，应先向领导点头致意，再把客人介绍给领导。如果有几位客人同时来访，要按照职务的高低，按顺序依次介绍。介绍完毕走出房间时应自然、大方、保持较好的行姿，出门后回身轻轻把门带好。

乘车行路

工作人员在陪同领导及客人乘车外出时，要主动打开车门，让领导和客人行外车，待领导和客人坐稳后再上车，关门时切忌用力过猛。一般车的右门为上、为先、为尊，所以应先开右门，陪同客人时，要坐客人的左边。

二、同事礼仪

领导对下属礼仪

对下属亲切平和、尊重下属是领导对下属的基本礼仪。接受下属服务时应说“谢谢”;当下属与你打招呼时应点头示意或给予必要的回应;当下属出现失礼时应以宽容之心对待，对下属出现的失误要耐心批评指正;与下属谈话时，要善于倾听和引导，提问语言和声调应亲切、平和，对下属的建议和意见应虚心听取，对合理之处及时给予肯定和赞扬。

下属对领导礼仪

尊重领导、维护领导威望是下属对领导的基本礼仪。遇到领导要主动打招呼，进门时主动礼让。与领导会面时，说话要注意场合和分寸，不能失礼和冒犯，不要在背后议论领导是非。向领导汇报工作，要遵守时间，进入领导办公室应轻轻敲门，经允许后方可进入。汇报时要文雅大方、彬彬有礼、吐字清晰，语调、声音大小恰当。汇报结束后，领导如果谈兴犹存，应等领导表示结束时才可告辞。

同事之间礼仪

同事之间要彼此尊重，见面时主动打扫呼，说话时语气要亲切、热情。在与同事交流和沟通时，不可表现得过于随便或心不在焉。不要过于坚持自己的观点，要懂得礼节性的捧场院。不要随便议论同事的短长，对同事所遇到的困难要热心相助。

三、会务礼仪

会场安排礼仪

要提前布置会场，对必用的音响、照明、空调、投影、摄像设备认真高度。将需用的文具、饮料预备齐全。凡属重要会议，在主席台每位就座者面前的桌子上，应事先摆放写有其姓名的桌签。

排列主席台座次的惯例是：前排高于后排，中央高于两侧，左座高于右座。当领导同志人数为奇数，1号首长居中，2号首长排在1号首长左边，3号首长排右边，其他依次排列;当领导同志人数为偶数时，1号首长、2号首长同时居中，1号首长排在居中座位的左边，2号首长排右边，其他依次排列。听从席的座次，一是按指定区域统一就座，二是自由就座。

签字仪式，主人在左边，客人在右边。双方其他人数一般对等，按主客左右排列。合影时人员排序与主席台安排相同。

会场服务礼仪

要安排好与会者的招待工作。对于交通、膳宿、医疗、保卫等方面的具体工作，应精心、妥当地做好准备。在会场之外，应安排专人迎送、引导、陪同与会人员。对与会的年老体弱者要重点照顾。会议进行阶段，会议的组织者要进行例行服务工作。

与会者礼仪

无论参加哪一类会议，衣着整洁、举止大方都是必要的礼仪。与会者要准时到场，进出井然有序。在会议中，要认真听讲，切忌与人交头接耳、哈欠连天。每当发言精彩或结束时，都要鼓掌致意。中途离开会场要轻手轻脚，不影响他人。会议进行时禁止吸烟，应将手机关闭或调整到振动状态。

会议主诗人要注重自身形象，衣着应整洁、大方，走向主席台时步伐稳健有力。如果是站立主持，双腿应并拢，腰背挺直。持稿时，右手持稿的底中部，左手五指并拢自然下垂。双手持稿时，应与胸齐高。坐姿主持时，应身体挺直，双臂前伸，两手轻按于桌沿。主持过程中，要根据会议性质调节会议气氛，切忌出现各种不雅动作。在会议期间，主持人对会场上的熟人不能打招呼，更不能寒喧闲谈，会议开始前或休息时间可点头、微笑致意。

会议发言有正式发言和自由发言两种，前者一般是领导报告，后者一般是讨论发言。正式发言者，应注意自己的举止礼仪，走向主席台步态应自然、自信、有风度。发言时应口齿清晰，逻辑分明。如果是书面发言，要时常抬头环视一下会场，不要只是埋头苦读。发言完毕，应对听者表示谢意。自由发言则较为随意，但要讲究顺序、注意秩序，不能争抢发言。与他人有分歧，态度应平和，不要民人争论无休。如果有参加者提问，发言人应礼貌作答，对不能回答的问题，应巧妙地回应，不能粗暴拒绝。

文明礼仪常识之四--公共场所礼仪

公共场所礼仪体现社会公德。在社会交往中，良好的公共礼仪可以使人际之间的交往更加和谐，使人们的生活环境更加美好。公共场所礼仪总的原则是：遵守秩序、仪表整洁、讲究卫生、尊老爱幼。

一、办公室礼仪

与同事交往应注意使用礼貌用语，始终保持谦虚、合作的态度。同事外出时有客来访，要代为礼貌接待并将详情转告。注意个人仪表，主动打扫办公室的卫生。非经他人同意，不随意动用他人办公桌上的物品。在办公室不做私活、不谈私事，非必要不打私人电话。

二、阅览室礼仪

到图书馆、阅览室学习，要衣着整洁，不能穿汗衫和拖鞋入内。进入图书馆应将通讯工具关闭或调节器至振动，接听手机应悄然走出室外轻声通话。就座时，不要为别人预占位置。阅读时要默读，不能出声或窃窃私语。不能在阅览室内交谈、聊天，更不能大声喧哗。在图书馆、阅览室走路脚步要轻，物品要轻拿轻放，不能发出声响。要爱护图书，有事需要帮助，不能大声呼喊，要走到工作人员身边。

三、影剧院礼仪

到影剧院观看演出，应提前15分钟左右进场，尽早入座。如果自己的座位在中间，应当有礼貌地向已就座者示意请其让自己通过。通过让座者时要与之正面相对，切勿让自己的臀部正对别人的脸。

观看演出时，不戴帽子，不吃带皮和有声响的食物，不笑语喧哗，不把脚踩在前排的座位上。演出结束后要报以掌声，演员谢幕前不能提前退席。演出结束亮灯后再有秩序地离开。

四、商场礼仪

在商场购物时不要大声喧哗，自觉维护公共卫生，爱护公共设施。对男女营业员可统称为“同志”，不要以“喂”代表礼貌称呼。在自选商场购物时，要爱护商品，对挑选过的商品如果不中意，应物归原处。采购完毕离开柜台时，应对营业员的优质服务表示谢意

五、旅游观光礼仪

旅游时要自觉遵守公共秩序，按顺序购票入馆、入园，不拥挤、堵塞道路和出入口。要树立环保意识，自觉保持环境卫生整洁，遵守铁路、民航规定，不携带危险品、违禁物品乘机乘船。

行路

行路靠右侧，走人行道。横穿马路时，应注意交通信号，等绿灯亮时，从人行横道的斑马线上穿过，行人之间要互相礼让。不要闯红灯，不要翻越马路上的隔离栏。行路时不吃零食，不吸咽，不勾肩搭背，不乱扔杂物，不随地吐痰。

住宿

旅客在输住宿登记手续时，应耐心地回答服务台工作人员的询问，按旅馆的规章制度输登记手续。旅客住进客房后要讲究卫生，爱护房内设备。当旅馆服务员进房间送开水、做清洁服务时，旅客应待之以礼。旅客离开旅馆前，应保持客观存在内整洁、物品完整，不做损人利已之事。要及时到服务台结帐，并同旅馆工作人员礼貌话别。

进餐

尊重服务员的劳动，对服务员谦和有礼。当服务员忙不过来时，应耐心等待，不可敲击桌碗或喊叫。对于服务员工作上的失误，要善意提出，不可冷言冷语，加以讽刺。

六、赛场礼仪

到体育馆或体育场观看体育比赛，应提前入场，对号入座。有些比赛存在一定的危险性，所以一定要按照赛场的要求到指定地点就座，不要到禁区走动，以免发生危险。要遵守公共道德，自觉维护秩序，注意自己的言行举止。体育场内一般不许吸烟。拍照时不要使用闪光灯。

运动员比赛时，观众要保持安静，不能任意走动。鼓掌和喝彩要选择合适的时机，一般应在选手完成了高难度动作之后。鼓掌的时间要适可而止。主场观众应体现东道主的风度和公平精神，为双方鼓掌，表现出公道和友好。

七、乘车礼仪

乘客乘车、船时应依次排队，对妇幼、弱及病残者要照顾谦让。不携带易燃易爆危险品或有碍安全的物品上车。上车后不要抢占座位，遇到老弱病残孕及怀抱婴儿的乘客应主动让座。乘车时不要吃东西、大声喊叫或把头伸出窗外。不随地吐痰、乱丢纸屑果皮，不要让小孩随地大小便。乘坐飞机时要自觉接受和配合安全检查，登机后不要乱摸乱动，不使用手机手提电脑等可能干拢无线电信号的物品。

上下车

上车时，应让车子开到客人跟前，帮助客人打开车门，站在客人身后等候客人上车。若客人中有长辈，还应扶其抚上，自己再行入内。下车时，则应先下，打开车门，等候客人或长者下车。

座次

车内的座次，后排的位置应当让尊长坐(后排二人坐，右边为尊;三人坐中间为尊，右边次之，左边再次)，晚辈或地位较低者，坐在副驾驶位。如果是主人新自开车，则应把副驾驶位让给尊长，其余的人坐在后排。

国学中的礼仪之道

可想礼仪在古代社会就规范着人的道德和行为，这也是文明的象征，是中华民族优秀的文化传统之一。礼仪在历史上被不断的修正、完善、继承和发扬。《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部专门阐述礼的经典著作在中华文化中有举足轻重的地位。“礼”深含人类对宇宙天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的追求，对人本身的期望和宽容，以及对美好生活的期待，对审美情趣的重视和培养，以及对社会秩序的协调。《左传·隐公十一年》所谓：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”

那么，什么是礼呢?

《左传·昭公二十五年》中说：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”。礼是天地法则在人类社会的体现，所谓“礼以顺天，天之道也。”(《左传·文公十五年》)等。礼还成为文明与野蛮的界标，古人以礼分夷夏(即野蛮与文明)，而不以血族分内外。礼是秩序，礼对社会秩序、上下尊卑关系有严格的规范。礼是典章制度，《周官》中的官制设计在古代一直是政府机构的主要蓝本。

礼还是日常生活的准则，其根据仁义文行忠信的要求制定的仪轨包罗万象。礼能让人区别于动物，例如食礼中的种种规矩。礼也是人与人交往的方式，例如其对称谓、迎送、仪容、宴饮、书信交往等都有相应的规范。以大类划分，它包括吉、凶、军、兵、嘉五礼，以小类划分，则有数十种，以至于《礼记·中庸》有“礼仪三百，威仪三千”之说。

为何要学礼重礼呢?

《礼记·曲礼》有云：“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟;猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。 太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎?富贵而知好礼，则不骄不淫;贫贱而知好礼，则志不慑。” 总的意思就是：人与禽兽的最大区别在于人有礼仪道德的规范约束，社会遵守礼仪道德就安宁祥和，否则就很危险了。

说这个人“彬彬有礼”，不只是表面的温文尔雅，更重要的是说这个人的道德品质很高，可以称为“君子”。要想复我中华传统“礼仪之邦”之美名，则是需每一位有志于道德的人都从自己做起，争做君子，则中华复兴有望矣!

国学礼仪知识介绍

行走之礼

古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬。

行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。

见面之礼

在上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。

“揖让”之礼。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，主客间的谦让、向人致谢、祝贺、道歉等也常行作揖礼。

社会对至尊者还有跪拜礼。即双膝着地，头手有节奏触地叩拜。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到。

入坐之礼

古代社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。

入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。

饮食之礼

饮酒礼。古人在宴席上总是离不开酒，自然喝酒时的礼仪规范也不少。吃饭喝酒，主人要先向宾客进酒，这叫做献;客人还敬主人之酒，这叫做酢;主人此时要先自饮，然后劝客人饮，这叫做酬。在饮礼的第一献之后，主人要送礼物给客人，以劝酒，谓之酬币。

用筷礼仪。筷子是中华民族饮食文化所独有的一大特色。古代用筷礼仪很多，客人不得持筷过“河”夹菜，也就是不要将筷子伸得老远去夹饭桌对面的菜肴，宁可不吃。

相见之礼

下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。

祭天之礼

始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。 点击下页查看>>>中国文明礼仪常识

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文明礼仪常识之二--社交礼仪

社交礼仪是社会交往中使用频率较高的日常礼节。一个人生活在社会上，要想让别人尊重自己，首先要学会尊重别人。掌握规范的社交礼仪，能为交往创造出和谐融洽的气氛，建立、保持、改善人际关系。社交礼仪的基本原则为尊重、遵守、适度、自律。

一、问候礼仪

问候是见面时最先向对方传递的信息。对不同环境里所见的人，要用不同方式的问候语。和初次见面的人问候，最标准的说法是：“你好”、“很高兴认识您”、“见到您非常荣幸”等。如果对方是有名望的人，也可以说“久仰”，“幸会”;与熟人想见，用语可以亲切、具体一些，如“可见着你了”。对于一些业务上往业的朋友，可以使用一些称赞语：“你气色不错”、“你越长越漂亮了”等待。

二、称呼礼仪

在社交中，人们对称呼一直都很敏感，选择正确，恰当的称呼，既反映自身的教养，又体现对他的重视。

称呼一般可以分为职务称、姓名称、职业称、一般称、代词称、年龄称等。职务称包括经理、主任、董事长、医生、律师、教授、科长、老板等;姓名称通常是以姓或姓名加“先生、女士、小姐”;职业称是以职业为特征的称呼，如：秘书小姐、服务先生等;代词称是用“您”、“你们”等来代替其他称呼;年龄称主要以“大爷、大妈、叔叔、阿姨”等来称呼。使用称呼时，一定要注意主次关系及年龄特点，如果对多人称呼，应以年长为先，上级为先，关系远为先。

三、介绍礼仪

介绍就基本方式而言，可分为：自我介绍、为他人作介绍、被人介绍在种。在作介绍的过程中，介绍者与被介绍者的态度都要热情得体、举止大方，整个介绍过程应面带微笑。一般情况下，介绍时，双方应当保持站立姿势，相互热情应答。

为他人作介绍

应遵循“让长者、客人先知”的原则。即先把身份低的、年纪轻的介绍给身份高的、年纪大的;先将主人介绍给客人;先将男士介绍给女士。

介绍时，应简洁清楚，不能含糊其辞。可简要地介绍双方的职业、籍贯等情况，便于不相识的两人相互交谈。介绍某人时，不可用手指指点对方，应有礼貌地以手掌示意。

被人介绍

被人介绍时，应面对对方，显示出想结识对方的诚意。等介绍完毕后，可以握一握手并说“你好!”“幸会!”“久仰!”等客气话表示友好。

男士被介绍给女士时，男士应主动点头并稍稍欠身，等候女士的反应。按一般规矩，男士不用先伸手，如果女士伸出手来，男士便应立即伸手轻轻点头就合乎礼貌了，如愿意和男士握手，则可以先伸出手来。

自我介绍

可一边伸手跟对方握手，一边作自我介绍，也可主动打招呼说声“你好!”来引起对方的注意，眼睛要注视对方，得到回应再向对方报出自己的姓名、身份、单位及其他有关情况，语调要热情友好，态度要谦恭有礼。

四、握手礼仪

握手是沟通思想、交流感情、增进友谊的一种方式。握手时应注意不用湿手或脏手，不戴手套和墨镜，不交叉握手，不摇晃或推拉，不坐着与人握手。

握手的顺序一般讲究“尊者决定”，即待女士、长辈、已婚者、职位高者伸出手之后，男士、晚辈、未婚者、职位低者方可伸手去呼应。平辈之间，应主动握手。若一个人要与许多人握手，顺序是：先长辈后晚辈，先主人后客人，先上级后下级，先女士后男士。握手时要用右手，目视对方，表示尊重。男士同女士握手时，一般只轻握对方的手指部分，不宜握得太紧太久。右手握住后，左手又搭在其手上，是我国常用的礼节，表示更为亲切，更加尊重对方。

五、名片礼仪

在社交场合，名片是自我介绍的简便方式，是一个人身份的象征，当前已成为人们社交活动的重要工具。

递送名片

递送时应将名片正面面向对方，双手奉上。眼睛应注视对方，面带微笑，并大方地说：“这是我的名片，请多多关照。”名片的递送应在介绍之后，在尚未弄清对方身份时不应急于递送名片，更不要把名片视同传单随便散发。与多人交换名片时，应依照职位高低或由近及远的顺序依次进行，切勿跳跃式地进行，以免使人有厚此薄彼之感。

接受名片

接受名片时应起身，面带微笑注视对方。接地名片时应说“谢谢”并微笑阅读名片。然后回敬一张本人的名片，如身上未带名片，应向对方表示歉意。在对方离去之前或话题尚未结束，不必急于将对方的名片收藏起来。

存放名片

接过别人的名片切不可随意摆弄或扔在桌子上，也不要随便地塞进口袋或丢在包里，应放在西服左胸的内衣袋或名片夹里，以示尊重。

六、电话礼仪

打电话的礼仪

电话是人们最常用的通讯工具。打电话时，要考虑对方是否方便。一般应在早上八时后晚上十时前。拨通电话后，应首先向对方问好，自报家门和证实以方的身份。通话时，语言要简洁明了。事情说完，道一声“再见”，及时挂上电话。在办公室打电话，要照顾到其它电话的进出，不可以久占线。

接听电话礼仪

电话铃响后，要迅速拿起电话机问候“您好”，自报家门，然后询问对方来电事由。要认真理解对方意图，并对对方的谈话作出积极回应。应备有电话记录本，对重要的电话做好记录。电话内容讲完，应等对方放下话筒之后，自己再轻轻放下，以示尊敬。

手机礼仪

使用个性化手机铃声应注意场合，铃声要和身份相匹配，音量不能太大，内容要健康，铃声不能给公众传导错误信息。开会、上课或其他重要集会时应关机或设置静音。非经同意，不能随意动别人的手机或代别人接听手机。不要用手机偷拍。

七、网络礼仪

如同任何一种别的沟通方式一样，网上沟通同样存在着道德规范和文明礼仪。网络礼仪要遵循彼此尊重、容许异议、宽以待人、保持平静、与人分享的原则。网上的道德和法律与现实生活是相同的。

网上网下行为要一致。记住人的存在，当着面不能说的话在网上也不要说;分享你的知识;尊重别人的时间和带宽，在提问题以前，先自己花些时间搜索和研究;平心静气地争论，以理服人，不要人身攻击;在论坛、博客等发贴的时候应该做到主题时确，对别人的回复应表示感谢;不要做有失尊严的事情，不参与连环信的活动;尊重他人的劳动和隐私权，不剽窃别的作品。