羌族文化的精髓是什么（优秀20篇）

碧色寨景区地处云南东南部蒙自县城北面10公里处，交通方便，除滇越铁路通过外，还有蒙（自）草（坝）公路经过。北回归线穿境而过，西临滇东南明珠湖泊——长桥海，风景秀丽，周围居民点为碧色寨村，174户人家，居住着汉、彝、苗、回、壮等民族。

碧色寨车站是云南省重点文物保护单位，1903年开始动工修建，1909年6月建成。1913年，中国第一条民营股份制铁路—个、碧、石寸轨铁路建成后，碧色寨车站成为换装站，云南进出口货物都由碧色寨中转。其时，碧色寨商人云集，货仓、店铺林立，是滇越铁路滇段一个大站、一个特等车站，是当时云南铁路交通的枢纽，有“小香港”之称。目前，碧色寨车站还作为昆河铁路线上的一个小站仍在发挥作用。

碧色寨车站是我国最早的铁路车站之一，对研究滇越铁路史和我国铁路史具有重要的历史价值。其保护文物有滇越铁路站房、个碧石铁路站房、轨机车库站房、哥胪士酒店及大通公司。

如今碧色寨片区基本保持1910年通车时原貌，有历史建筑30余处，当地民居风格独特，有较高保护和旅游开发价值。适于建设法式休闲旅游景区和铁路文化博物馆。站在碧色寨车站可鸟瞰长桥海旅游度假区全景,碧波粼粼,站房点点尽收眼底。作为半殖民地旧中国在云南最具代表性的历史遗址之一，这里既有典型的法式楼群，也有完全用石头垒起的民居，形成了它独有的景观，讲述了它们曾经的辉煌及中西文化在这里的奇异融合。

碧色寨是20世纪初蒙自商业辉煌时代的见证，是云南的骄傲，开发碧色寨—法兰西风情小镇,便于吸引国内外游客，宜于开发法式休闲旅游和跌路文化博物馆。省、州、县三级政府将其列为重点开发旅游项目，拟以碧色寨滇越铁路工业文明怀旧游，法兰西风情为主题，长桥海休闲康体娱乐、度假为补充，进行资源整合开发，投资3.5亿元，建成一个国内上档次，品位较高的精品旅游景区。

草坝镇：2005年辖15个村委会，47个自然村，96个村民小组。总户数10363户，总人口36596人，其中：男18325人，女18271人；农业人口33039人，非农业人口3557人。人口出生率9.7‰，死亡率10.6‰，自然增长率-0.9‰，人口密度每平方公里370人。千人以上世居民族有彝、汉、壮、回4种。耕地面积64483亩，其中水田26414亩，旱地3806。

廊坊市文化艺术中心园区占地660亩，景观面积26万平方米、建筑面积8.2万平方米，总投资6亿元人民币，一期工程投资1.5亿元。2002年3月动工兴建，2003年7月竣工正式向社会免费开放。

廊坊市文化艺术中心主要由自然循环公园、梦幻湖公园、艺术公园、益智水上乐园、智慧名言及书法大道五个景区组成。总体规划由世界著名的德国GMP公司设计，景观由澳大利亚S·I事务所、香港何显毅建筑师楼合作设计，体现了当今广场艺术的精华与厚重的文化底蕴。

园区景观设计的主题是“启示”。涵盖认知、文明、理解、教育、知识、学习、文化、思想开放、教学以及智慧等内容，游览者通过多方位、多角度、多领域的观察思考，可在自然、艺术、戏剧、文学等方面受到启迪。

朱子文化园为国家AAAA级旅游景区。

朱子文化园景区位于尤溪县城关镇水南，尤溪县历史悠久，文化积淀深厚，文物古迹众多，是县政府所在地。尤溪县是南宋著名理学家、教育家朱熹的诞生地，素有“闽中明珠”之美誉。朱熹，字元晦，是中国古代最负盛名的哲学家、思想家、教育家，成就卓著的诗人和文学家。他集孔孟思想之大成，创见了一个博大精深的理学思想体系，对南宋之后七百多年的中国与东亚社会，产生了极其重大的影响。他学识渊博，人格高尚，是继孔子之后，又一位对人类思想史作出巨大贡献的东方文化圣哲。

朱子文化园总用地面积4.4万平方米，总建筑面积约14600平方米。主体由沈郎樟、文公祠、韦斋祠、半亩方塘、观书第、瘗衣处、开山书院、博物馆、朱子画廊浮雕群、画卦洲、青印石等组成，现已成为闽中腹地的一处具有浓郁朱子文化氛围的旅游圣地。建筑风格以仿古建筑为主，建筑的屋檐很特别，取自当地的建筑风格——“龙舌燕尾脊”，“龙舌燕尾脊”除了美观之外，也有一定实用价值，即尖端放电。朱子文化园景区主要包括：

①朱子文化苑。占地面积2300平方米，总建筑面积7316平方米，是全国首家“中华明清牌匾第一馆”，主要收集明清时期的牌匾1500多方，收集中堂对联1000多对。朱子文化苑是朱熹公园6个建设项目之一，以观光游、文化游、休闲游、体验游和宗教游为主导的，集现代文化体验与传统文化传承为一体的新型人文景观旅游景区。

②博物馆。尤溪县博物馆占地面积3605平方米，建筑总面积7324平方米，成立于1985年5月，是福建省委省政府命名的爱国主义教育基地、福建省二级达标馆和省委宣传部命名的全省农村文化建设先进单位等。博物馆设有5个陈列展厅，即“朱熹圣迹彩塑馆”、“朱熹生平展览馆”、“民军卢部文物展览馆”、“文物精品展览馆”、“红色苏区展览馆”。展品实物有新石器时期、商周时期、宋代出土器物、玉器、陶器等近700多件珍贵文物；红色苏区文物、朱熹、民军卢部文物等近200多件。

③朱熹塑像广场。朱熹塑像高9.15米，寓意朱熹农历九月十五日诞生，塑像坐南朝北，通高13.55米，底座高3.9米，寓指朱熹于1200年农历三月初九逝世，基座高0.5米，寓指朱熹五岁入小学。这个塑像是由艺术家叶宗镐先生设计，叶宗镐先生曾经担任江苏省美术馆一级美术师、江苏油画雕塑院院长。

④南溪书院。南溪书院的前身是郑安道（义斋）的水南别墅。整个建筑群为二进制重檐歇山顶木构建筑，主体建筑依次由开山书院、韦斋祠、瘗衣处、文公祠、半亩方塘、活水亭、镇山书院等所组成。结合历史格局与现状，设计的景观格局：书院前恢复里坊街道；滨水处恢复画卦洲、青印石；书院内根据建筑格局的调整，重建半亩方塘与活水亭，在毓秀亭前布局小广场以供祭拜。

⑤开山书院。“开山书院”，是南溪书院的重要建筑群之一，入口具有尤溪特色的竹子夹道，建筑为三进式单檐歇山顶木构，山门则为重檐悬山顶木构建筑。开山书院的办学目的，主要是古代传播朱子学说和正统的孔孟之道场所。

朱熹，字元晦，后改仲晦，号晦庵，别称紫阳，江西婺源人，生于福建尤溪。父朱松于宋宣和五年(1123年)任尤溪县尉，任满寄居于该县水南郑安道馆舍。建炎四年(1130年)九月十五日，朱熹出生。朱熹自幼聪敏好学，7岁，随父母迁居建州(今福建建瓯)。14岁时，遵照其父临终嘱咐，投奔崇安县友人胡宪、刘勉之。胡、刘视朱熹如子侄，安排生活，热情教诲。刘勉之还将女儿嫁给朱熹。。

株洲文化园位于株洲市区,建设中的文化园总投资2000万元,该园突出文化特点,极具艺术内涵。包括国家一级图书馆、博物馆、艺术馆、书画院、葫芦岛茶楼等,建成后的文化园将成为株洲市民周末休闲度假的极好去处。

化园就是市区里的一个小公园，和大多数的公园一样，有人工湖，有小桥，有游乐设施，有很多的树。该园突出文化特点，极具艺术内涵。包括国家一级图书馆、博物馆、艺术馆、书画院、葫芦岛茶楼等，文化园成为株洲市民周末休闲度假的极好去处。

景点位置

株洲市芦淞区建设中路658号

中晨（青州）国际文化艺术小镇为国家AAA级旅游景区。

中国中晨（青州）国际文化艺术小镇位于山东青州,由中晨集团投资建设，是一个以国际文化艺术小镇为主题，以文化艺术元素为主线，集艺术创作、展示展览、交易交流、金融服务、培训教育、创业孵化、养生养老、商业服务于一体的国际一流的文化艺术产业生态和文化旅游度假平台。

坐落及布局

位于青州新兴的人文和商务中心——东部新城的核心区域，北临凤凰山东路，南至将军山东路，西起山东省青州第三中学，东临弥河西岸，规划建筑面积约700万平方米，总投资约230亿元。

项目整体规划布局为八个中心，分别为艺术创作中心、展示展览中心、交易交流中心、培训教育中心、创业孵化中心、金融服务中心、养生养老中心和商业服务中心。

八大中心之艺术创作中心

艺术小镇在中国美术家协会“写生创作基地”和中国书法家协会“创作培训基地”的基础上，将重点打造中国书画创作基地，将为中国美协、国家画院及全国31省市美协预留创作中心，为全国200多名一流书画家和知名艺术家量身定制功能完善、环境优美的艺术家创作室。满足高端创作人才的工作生活需要。

八大中心之展示展览中心

本中心由A、B两个展厅组成，总面积3.5万平米。A展厅2万平方米，是国内外书画专业精品陈列展厅，厅内设置了国内最先进的移动展墙，可根据展出需要随意组合，能够满足多个画展同时开展，并能满足国内外最大尺幅的书画作品展示，现已全部建成。B展厅1.5万平方米，是书画关联品、衍生品及文博类展品陈列展厅。

八大中心之交易交流中心

线上，将联合全国知名画廊、山东省画廊协会及各大书画艺术网站共同打造建设辐射全球的大型文化艺术品电子商务交易平台，争取未来三年内上市。线下，建设可容纳一千多个中小型画廊经营者使用的画廊城和美术馆群，成为全国乃至全球最大的画廊经营集群。目前，10万平方米的画廊城和25栋美术馆已交付使用。已有近200家画廊、美术馆开业经营。通过打通以画廊城及美术馆群为主体的固定交易交流网点和线上文化艺术品电子商务交易中心，构建起线上线下紧密结合的多功能交易服务平台。

八大中心之金融服务中心

为解决入驻画廊和艺术家融资难和担保难的问题，青州农商行在此设立书画城支行，创新实施了两种贷款模式。即：以小镇为入驻画廊向青州农商行申请贷款提供担保为主要形式的保证担保贷款模式；和由荣宝斋及中晨艺术小镇为预收购人的书画艺术品质押贷款产品服务模式；并结合已转型的小额贷款公司，拟成立的书画融资担保公司和文化产业基金公司，创新构筑起小镇独有的金融服务平台和完善的配套体系。

八大中心之培训教育中心

中心内将建设艺术培训机构，规划建成大中小型培训教室5000平方米，可同时满足多种类型的培训班办班需要。与中国美术家协会、中国书法家协会、国家画院等专业机构合作,组织进行艺术专业培训；组织进行艺考生考前培训、画廊经理人培训、收藏鉴赏培训、艺术品投资培训等专项培训。即将入驻的北京外国语大学附属青州外国语学校、山东艺术学院创业中心将与附近的青州市第三中学一道，构筑起小镇国际化、全方位的教育体系。

八大中心之创新创业孵化中心

建设对书画艺术人才和经营企业具有双孵化职能的文化产业“大众创业园区和万众创新园区”。签约国内优秀中青年书画家和艺术学院优秀毕业生，为其提供学习、实践、创作和办公居住条件，通过已签约书画家，对他们实行一对一的名师辅导；同时对其实施专业策划、宣传和推介，尽快孵化成才，形成中晨艺术小镇的艺术人才内核。

对新入住企业，利用文化产业基金，以“天使基金”的方式，解决其启动资金问题；对画廊经理人进行经营能力培训，免费接受小镇艺术顾问团队的专业指导；以低于市场的价格，组团购买小镇签约书画家的作品。

八大中心之养生养老服务中心

打造艺术家和画廊经理人养生养老、休闲度假社区。文化休闲娱乐、都会商业等生活配套设施一应俱全，医疗中心、保健中心、疗养中心，生态艺术度假酒店，休闲沙滩等，融合小镇独有的浓郁艺术氛围和文化气息，共同打造国际一流的养生养老休闲度假圣地。

八大中心之商业服务中心

中晨艺术小镇将建设独具特色的当代艺术人文社区，不同风格的商业街、文体活动中心、艺术家酒店及商务居住区，将丰富和完善各项职能区域配套，奥特莱斯等国际大型购物广场也将落户小镇，为小镇国际化商业氛围增加新的韵味。

特色及亮点

项目深谙人与自然的和谐互动，从多个层面将其打造为集筑尊、活水、汇绿、聚心、乐居、建游“六大特色”于一体的生态、文化、艺术之镇。

筑尊：以中西合璧的建筑风格，追求尊贵典雅、高档实用。

活水：水系环绕，贯穿整区，塑造一个汇水成湖，涵养城市水脉的活性水系统循环。

汇绿：景观独特，绿植广覆，营造一个汇绿成园，还原山水园林的绿色脉络。

聚心：构筑青州未来整个城市群中唯一的高档生活中心、教育中心、休闲中心和养老养生中心。

乐居：引入都会商业、文化娱乐、湖畔养生、文化休闲、艺术度假五种宜居居住类型。

建游：建构艺术文化游、商务学术游、生态度假游三种文化特色主题旅游线路。

阿贡盖提草原游牧文化园

阿贡盖提草原位于布尔津县城至喀纳斯风景旅游区96公里处路旁，是布尔津县也格孜托别克乡春秋牧场。此处四面环山，地势平坦，植被丰富，为中心带盆地。“阿贡盖提”为蒙古语，词义为“阳光普照的地方”，它以得天独厚的地理位置和自然风光，与该地自然淳朴的民族风情、人文景观融为一体，吸引着过往的游客。

阿贡盖提草原游牧文化园是喀纳斯沿线景点之一。该文化园是一个集草原游牧文化、哈萨克民俗为一体的文化乐园。它集中展现了一个北方马背民族的民俗民风，浓缩了草原文化内涵，可以观赏民族歌舞，品尝风味食品，参与娱乐活动，参观文物古迹，参加民族体育活动，在欣赏秀美草原风景的同时，充分领略浓厚哈萨克民族风情，体会深厚的草原文化底蕴。

说到太极拳大家也应该知道的吧，非常的有历史的一个拳法了，感觉就是从古至今就有，但是大家不知道的是，就是这样一个太极拳话说竟然是在近几年才入选这个太极拳,非物质文化遗产的名录的，那么太极拳到底具体是哪一年列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录的呢？下面我们一起来分析研究看看！1、太极拳是哪年列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录的

是2020年。

其实最早的时候是在2008年申请过，但是别拒绝了。2、太极拳申遗过程

太极拳是全球流行的、有数百年历史的中国武术运动。十多年来(最初的申请在2008年被拒绝)，中国一直试图让联合国教科文组织正式将太极拳列入人类非物质文化遗产代表作名录。

当时，评委们告诉中国，除太极拳外还有太多项目申遗，没有考虑好它的定位。据报道，在当年递交的12份申请中，还包括少林功夫、京剧和针灸，中国被告知要减少申请数量。

太极拳不仅仅是一项让人健身的运动，它还包含着中国的文化和哲学。太极拳申遗始于2008年，现在我们取得了胜利，这将有助于这项运动被推广到更多的地方。

太极拳在全球拥有大量追随者。数以百万计的中国老年人每天在城市公园里练太极，名人和其他公众人物经常公开提到为了健身在练太极。

据美国梅奥诊所称，练太极可以减轻压力、焦虑和抑郁，提高有氧能力、能量和耐力，增强免疫系统，缓解关节疼痛。

世界上收入最高的模特之一吉赛尔·邦辰把太极拳融入了她的日常生活，她的丈夫汤姆·布雷迪也是如此。其他大谈特谈太极拳在其生活中用途的还有很多演艺界名人——更不用说其对成龙、李小龙和李连杰等武术艺术家的重要性了。

报道指出，这一中国传统武术是17世纪中叶在河南省温县陈家沟形成的。据报道，目前在全球150多个国家和地区有超过1亿人在练太极拳。

在批准令人垂涎的遗产名录时，联合国教科文组织最重要的考量之一是评估申遗主题是否代表了“人类创造天才的杰作”。其他因素包括，展示人类价值的重要交流以及“被证明对文化传统或文明具有独特或至少不同寻常的贡献”。

继中国于2008年多个项目申遗后，规定改为将文化遗产地位的申请限制为每年最多两个项目参与申请。次年，中国的京剧和针灸参与申遗。此后，联合国教科文组织宣布了一项新规定——每个国家每次只能有一个项目申遗。

2011年，中国皮影戏申遗成功。中国皮影戏是一种传统的戏剧形式。表演时，艺人边用棍子操纵由皮革或纸张制成的五颜六色的人物形象边演唱，并伴以中国传统音乐。2013年，中国珠算项目正式被批准列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

2016年，河南省将太极拳申遗列为优先事项。

陈家沟有几十所太极拳学校，现有800多名大师。

还有电影，比如2010年热映的《功夫梦》(由威尔·史密斯的儿子贾登·史密斯和成龙主演)，有助于在全球舞台上宣扬这种古老的功夫。《功夫梦》描绘了一个少年融会贯通地运用太极拳和中国其他武术来对付欺凌他的人。

在中国，太极拳在电影和其他媒体中广泛存在。1997年，受欢迎的中国电视剧《太极宗师》描绘了一个年轻人试图从一个真正的太极大师那里学习这种武术的故事。

报道称，太极拳的价值现在得到了全世界的认可。3、太极拳的起源

太极拳的起源有两种说法，一种是起源于武当派的祖师张三丰，另一种是太极拳创自陈王廷。

中国的太极拳以柔克刚，含蓄内敛，是一种集养生与防御为一体的武术，它运用道家阴阳调和的原理，使用意念贯通全身，达到修身养性，益寿延年的效果，是广受大家喜爱的一种运动。

但关于太极拳的起源却有些分歧。在抗日战争之前，大家都公认武当派的祖师张三丰是太极拳的创始人。张三丰创始的太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等武术，都是立足于道家学说的原理，进行引申出来的。

太极拳讲求意、气、力的协调统一也符合道家顺应自然，淡泊无为的主张。加上武当功夫名扬天下，所以在此之前没有人质疑过太极拳的起源。

但后世人细究太极拳的起源的时候，发现陈王廷创造的太极拳在时间上比张三丰的早，而且根据陈氏家族留下的太极拳招式记载，与武当太极拳留下的招式相差无几。

葡萄酒是以葡萄为原料酿造而成的酒，属于一种酿造酒，据推测起源于公元前前左右的中亚地区。以下是由小编整理关于葡萄酒文化知识的内容，希望大家喜欢!

葡萄酒文化知识

一、按葡萄生长来源不同分类:

l、山葡萄酒(野葡萄酒)以野生葡萄为原料酿成的葡萄酒。产品以山葡萄酒或野葡萄酒命名。

2、家葡萄酒以人工培植的酿酒品种葡萄为原料酿成的葡萄酒,产品直接以葡萄酒命名。国内葡萄酒生产厂家大都以生产家葡萄酒为主。

二、按葡萄酒含汁量分类:

1、全汁葡萄酒葡萄酒中葡萄原汁的含量为l00%,不另加糖、酒精与其他成份。例如干型葡萄酒。

2、半计葡萄酒葡萄酒中葡萄原汁的含量达5明句,另一半可加入糖、酒精、水等其他辅料,例如半汁甜葡萄酒。

三、按葡萄酒的颜色分类:

1、白葡萄酒选择用白葡萄或浅色果皮的酿酒葡萄。皮汁分离,取其果汁进行发酵酿制而成的葡萄酒,这类酒的色泽:应近似无色,浅黄带绿,浅黄,禾杆黄,金黄色。颜色过深不符合臼葡萄酒色泽要求。

2、红葡萄酒选择用皮红肉白或肉皆红的酿酒葡萄。采用皮、汁混合发酵,然后进行分离陈酿而成的葡萄酒,这类酒的色泽应呈自然宝石红色。紫红色、石榴红色、失去自然感的红色不符合红葡萄酒色泽要求。

3、桃红葡萄酒此酒是介于红、白葡萄酒之间。选用皮红肉白的酿酒葡萄,进行皮汁短时期混合发酵达到色泽要求后进行分离皮渣,继续发酵,陈酿成为桃红葡萄酒。这类酒的色泽应该是桃红色、或玫瑰红、淡红色。

四、按葡萄酒中含糖量分类:

1、干葡萄酒酒的糖份几乎已发酵完,指每升葡萄酒中含总糖低于4克。饮用时觉不出甜味,酸味明显。如干白葡萄酒、干红葡萄洒、干桃红葡萄酒。

2、半干葡萄酒是指每升葡萄洒中含总糖在4一l2克之间。饮用时有微甜感,如半干白葡萄酒、半干红葡萄酒、半干桃红葡萄酒。

3、半甜葡萄酒是指每升葡萄酒中含总糖在—50克之间。饮用时有甘甜、爽顺感。

4、甜葡萄酒是指每升葡萄酒中含总糖在50克以上,饮用时有明显的甜醉感。

看过“葡萄酒文化知识“

4月26日吉祥文化纪念币价格是多少？4月26即将发行瓜瓞绵绵吉祥文化纪念币，该纪念币由中国金币总公司负责经销，那么，瓜瓞绵绵纪念币的价格是多少？下面，小编就给大家介绍一下。

【热点介绍】：2016瓜瓞绵绵纪念币怎么预约和兑换？

据2016吉祥文化金银币发行公告，瓜瓞绵绵纪念币预计在4月26日发行，该纪念币分为8克圆形金质纪念币和30克圆形银质纪念币，瓜瓞绵绵纪念图案均为瓜、藤蔓等构成葫芦造型，配以蝴蝶组合设计，并刊“瓜瓞绵绵”字样及面额。

4月26日吉祥文化纪念币价格

从吉祥文化金银币五福拱寿纪念币预约价格来看，瓜瓞绵绵纪念币预约价格应该差不多。上月发行的五福拱寿纪念币价格如下：

1、吉祥文化金银币五福拱寿封装金银套币预约价格：4200元；

2、吉祥文化金银币五福拱寿封装银币预约价格：550元；

拓展阅读

西溪旅游文化景区为国家AAAA级旅游景区。

东台市西溪旅游文化景区由南向北依次分为三个片区：历史文化休闲片区、现代文化休闲片区和生态文化休闲片区。其中历史文化休闲片区以千年古镇西溪为核心，打造集孝贤文化、海盐文化、佛教文化为一体的历史人文景观区；现代文化休闲片区融合传统艺术与现代文化，建设艺术传播、精品鉴赏、休闲娱乐等设施；生态文化休闲片区以西溪植物园为核心，建设现代农业展示、农业科普教育、农耕体验观光等休闲设施。

孝贤文化

孝贤文化家喻户晓，自西汉始，董永与七仙女美丽爱情传说即在西溪广为流传，据考证，现与之有关的地名遗存多达50多处（鹤落仑、董家垛、舍子头、凤凰泉、辞郎河、摹云庄、东、西鞋儿庄、缫丝井及汉孝子董永墓和董孝贤祠等）。2002年10月26日，《民间传说——董永与七仙女》邮票首发式在江苏东台、湖北孝感和安徽安庆同时举行（湖北孝感侧重于孝文化，安徽安庆侧重于黄梅戏故乡），2006年5月，东台“董永传说”列入首批国家级非物质文化遗产名录。董永七仙女文化园占地150亩，总投资1亿元，一期工程45亩，建成董永七仙女雕塑、董贤祠、浮雕长廊、老槐树、土地庙等景点，2010年12月，成功创建为国家2A级旅游景区。2012年4月，在一期初步建成八个观光点的基础上，配套建设园内游步道、景观桥梁等各类旅游设施，完善建设董永与七仙女传说的二十四个景点，将董永七仙女的爱情文化挖掘放大，整个园区于2013年董永七仙女文化旅游节正式对外开放，年底建成了国家3A级旅游景区。

海盐文化

西溪遗存丰富，境内古寺、古塔、古桥、古道众多。海春轩塔——东台地标，位于西溪泰东河北侧，建于唐修于宋，为“内唐外宋”两层砖结构塔抱塔，迄今己有1380余年，塔龄为江苏现存58座古塔之最，民间俗称“西溪宝塔”，又名“孝母塔”、“镇海塔”、“尉迟塔”，1982年定为省级文物保护单位，2013年定位国家级文物保护单位。通圣桥、八字桥——两桥均为宋代单孔拱形砖桥；通圣桥位于泰山寺门前晏溪河上,“八字桥”位于晏溪河和雄河二河三岸交汇处，“一步两顶桥，两桥通三岸”的“八字桥”，较周庄双桥早建200多年，现均为东台市文物保护单位。梨木街——位于晏溪河北侧，青砖路面，现存多处明清民居，明清时期犁木街上销售的犁木、农具，驰名于苏中里下河水乡，犁木街因此得名。三里路——系古海口栈道，

西起犁木街东端，全长1600多米（俗称三里路），始建于西溪建镇时期，迄今已有2000多年，早于范公堤修建逾千年。西溪古城位于西溪景区泰山大道东侧，按照“古镇为体、文化为魂”的基本原则，突出宋文化主题，再现古西溪盐漕商贸的繁荣，打造一座古典与现代、文化与商业为一体的宋代风格商业群。新建景点主要有城门楼展厅、晏溪书院、三相阁等。西溪古城已成为西溪景区的一个标志性建筑群，与泰山护国禅寺、董永七仙女文化园、海春塔苑相呼应，形成了点、线结合的旅游集中区。

佛教文化

海春塔苑暨佛教文化园项目以唐代“海春轩塔”和宋代千年古刹“一寺五庙”的泰山寺两处遗存为核心，依靠晏溪河、五爪河、凤凰河等境内丰富的生态水网体系，着力打造素斋馆、莲花广场、转经长廊、佛学教育文化馆、广福禅寺、海春轩塔、慈孝文化馆、紫竹精舍等旅游景点，形成佛教文化集中体验区，使塔、寺、园成为一个有机的整体。建成后的海春塔苑将“禅修文化”与“孝慈文化”有机统一，将西溪本土文化与佛学宗教文化有机融合，以文化内涵提升景点品味，体现人与自然的和谐。

生态建设

西溪植物园位于西溪旅游文化景区北部，总面积约2300亩，集现代农业与生态旅游于一体，被认定为首批“江苏省现代农业产业园”、“江苏省四星级乡村旅游点”。植物园以以600亩人工湖“仙湖”为中心，分为现代农业展示区、高效园艺示范区和农业观光旅游区等三大功能区，是人们体验农耕文化、回归自然和农业旅游观光的理想之地。

东台市委、市政府高度重视西溪旅游文化景区的开发建设，于2007年启动西溪景区开发。2011年12月，正式组建西溪旅游文化景区管委会，统筹组织、强势推进，取得了显著的成效。西溪景区规划范围东至串场河、西至新204国道、南至泰东河、北至向东河，地域面积约16平方公里，总人口1.5万，包括晏溪河居委会、泰山寺居委会、万陆居委会和西郊村、三曹村五个社区（村）。西溪旅游文化景区的发展目标是：紧扣“文化铸魂、融合创新、产业拓伸”的发展理念，形成文化传承与生产发展互联互动，通过水景空间的营造、生态环境的提升、文化底蕴的挖掘，建成集旅游度假、城市休闲、文化产业于一体的高品质旅游目的地，长三角极具特色的文化产业集聚区，力争用3-5年时间，构建数十亿级文化产业园区，把西溪景区建成省级（乃至国家级）文化产业示范基地和国家4A（远期争创5A）级景区。

地址：盐城市东台市惠阳路

类型：文化旅游区

等级：AAAA

游玩时间：建议0.5天

电话：0515-60600960;4009261520

开放时间：

11月-次年6月：8:00-18:00，7月-10月：8:00-21:00。

门票信息：

文化园30元;塔苑40元;景点联票60元(不含植物园);植物园10元

信息来源：江苏省林业局

面人的文化价值有哪些？面人的制作方法

面人的文化价值有哪些？

山西寒食节之本质内容已由古代原始的禁火俗转化变异为纪念晋国贤臣介子推。民间广泛制作的昭示春天来临的百样寒燕面食，也被易名为“子推燕”。事实上按山西自然地理位置和气候特征，春燕凌空正是万物新生的季节，于是乡村巧妇感自然之变而为之，借柔软的面团、籍灵巧的双手，创造出一个个鲜灵活物，一片片盎然生机，展示出一个美妙神奇的民间艺术世界。特别是山西代县一带所作的寒燕天飞地走，水生土长、目中所见、心中所想自然万物无一不在塑造之列。这些面塑精巧别致，方不盈寸。

所塑动物如虎、狮、马、牛、猫、龙、猴、羊等，着重夸大头部比例，增强尾部动感，刻画四肢的灵活，使人感到神似而形美。飞禽类如鸡、鸭、孔雀、凤凰、喜鹊及各种小鸟，则夸张表现其尾羽的动感，夸大其嘴部、眼部，使其具有拟人的效果，与观者在感情上产生共鸣。

每个民俗节日的形成，都有它特定的含义，这含义又都有它的文化指向与表达方式。七月十五家家做面羊，上坟祭祖，馈赠亲友，是山西民情风俗的一大特点。从传统风俗讲，七月十五称为“鬼节”，源于佛教“目连救母”的传说：佛祖释迦牟尼弟子目连之母生前不做善事，死后灵魂坠入饿鬼道中，食物入口既化为烈火，其苦难忍，目连求于佛，佛祖告他于七月十五日做盂兰盆会，置五味百果，靠众佛僧之善德以超度亡魂，拯救其母。此说又与中国道教中“地官赦罪”之说相融合，深深地影响到民众生活，于是形成了每年七月十五百姓都蒸做面羊贡祭祖上坟的风俗。

面人的制作方法

面人的制作方法中国的面塑艺术早在汉代就已有文字记载，经过几千年的传承和经营，可谓是历史渊源流长，早已是中国文化和民间艺术的一部分。也是研究历史、考古、民俗、雕塑、美学不可忽视的实物资科。就捏制风格来说，黄河流域古朴、粗扩、豪放、深厚；长江流域却是细致、优美、精巧。

面塑艺术的特点是“一英二捏、三镶、四滚”（泥塑的步骤），还有“文的胸、武的肚、老人的背脊、美女的腰。

面塑实际上是馍，用糯米粉和面加彩后，捏成的各种小型人物。主要出现在嫁娶礼品、殡葬供品中，也用于寿辰生日、馈赠亲友、祈祷祭奠等等方面。农家把已蒸好的各种面塑花摆在诸神前，其中猪头形面塑俗称“大供”，另外还有花模、花果模、礼模、馍玩具等。制面馍的工具十分简单：白面、剪刀、菜刀、梳子、红枣、花椒等物，只要掌握好发面技术，按照式样进行捏制，那么一个鲜活的面模形象就会脱颖而出。”

《红楼梦》被尊为中国四大名著之一，想必不仅仅是因为它浓厚的中国传统文化元素，细腻生动的描写手法，个性鲜明独特的人物形象，跌宕起伏的故事情节其中包含的人生哲理更是让人终生受益，感触颇多，足以用来醒世警世，劝人谏人。下面小编就为大家整理了关于红楼梦中的礼仪文化，希望能够帮到你哦!

红楼梦中的礼仪文化

悲喜千般同幻渺，盛席华宴终散场。无论是纵观全书还是咬文嚼字，红楼梦中叹人生无常变幻莫测的情景不在少数，不进让人悲叹天意如此，造化弄人。时不时由书及人，亦开始自怜自伤，自悲自叹，对自己的人生充满不安和忐忑，不知未来路途是否艰险，究竟是福是祸也尚不知。

开篇就有二仙师道：“那红尘中虽有些乐事，但不能永久依持;况又有‘美中不足好事多魔’八个字紧相连属瞬息间又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”后来《好了歌》以及甄士隐对此做的一番解注，亦表现了人生中的悲欢离合，喜怒哀乐。看贾府的兴衰荣辱，从元妃省亲的壮观到获罪抄家后的凄凉，从万贯家财到一贫如洗，从人烟阜盛尽享天伦之乐到物是人非犹感离人之伤。更让人不免扼腕叹息，为何不能一帆风顺地度过太平盛世，反倒要历经这些磨难。可知劫难是命中定数，无可奈何，避之不及。

我们所能做的就是尽量以平常之心看待人生中的起起落落，守得贫，耐得富。若是能做到不以物喜不以己悲，想必就能坦然地过这一生了，人生中自会少了许多庸人自扰地烦恼，更添了些超然物外的乐趣。所以这第一哲理，便是要我们坦然面对人生，因为人生无常。

本应诚心善待人，多行不义必自毙。再以儒家文化为主流的礼仪之邦里，仁义一直就是贤者的修身标准。若是凡事都能义字当先，以仁处事，以礼待人，想必会过得更为洒脱。 看那薛蟠为争买一婢目无法纪打死冯渊，致使自己入狱;为调戏柳湘莲无端滥情遭苦打;因争风吃醋枉杀人命而差点让自己偿了命。再看凤姐，若是能待下人能够和顺些，少些飞扬跋扈，也不会尽失人心;若不是贪图钱财放高利贷，也许不会落得散尽家财一无所有;若是不善妒害死尤二姐，能雅量容人，也不会受到贾琏的冷落;若是不指使张华状告贾府，又怎么会火上浇油惹龙颜大怒……由此可知，天网恢恢，疏而不漏。为非作歹，恃强凌弱必会自作自受。天理昭彰，恶有恶报，不是不报，时机未到。所以人生在世还是行善积德，不可损人利己。

成由勤俭败由奢，居安尤应当思危。“贾不假，白玉为堂金作马;阿房宫，三百里，住不下金陵一个史;东海缺少白玉床，龙王来请金陵王;丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”这一家喻户晓的“护官符”形象生动地描述了贾府的奢华。

元妃省亲时极尽奢靡;主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一;其日用排场费用，又不能将就俭省。如今外面的架子虽未倒，内囊却也尽上来了。看贾府的吃穿用度，皆属不凡。刘姥姥进大观园时，仅仅一鸽子蛋就是一两银子一个，让刘姥姥只叹：“一两银子，也没听个响声儿就没了。”仅仅是一道茄子，就要先把皮削了，只要净肉切成碎丁，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇、五色腐干、各色干果子，俱切成丁子，用鸡汤煨了，将香油一收，用炒的鸡瓜一拌……且看其工序，就十分精细。

此外，陈设的也是奇珍异宝，冯紫英献上的母珠价值一万，自鸣钟五千，鲛绡帐五千。再看众人穿着，服之华美，诸如雀金裘，大红星毡之类，岂是俗物。如此不知俭省，待日后盘算才知道旧库银子早已亏空，地亩也是寅年吃了卯年的租了。坐吃山空地挥霍，终致使贾府金银散尽的下场。由此看来，俭开福源，奢走贫兆。

世之大，唯小人难养也。在这个世道，纵然想与世无争独善其身就是一种奢望。看红楼的又一感触就是——不要招惹小人。诸如贾环，在二十五回中，贾环暗中算计宝玉，把蜡灯中的滚油推到宝玉的脸上;又因金钏儿之事在贾政面前煽风点火进谗言，致使宝玉遭苦打;与凤姐不和就摆弄巧姐出气，撺掇邢夫人把巧姐配给一位老郡王。且再看倪二，一个嗜酒的混混，也能翻起轩然大波，闹得两府俱不安宁，伙同自己的一众狐朋狗友，状告贾府倚势欺人、盘剥小民、强娶有亲妇女……让贾府颜面扫地，罪上加罪……此等奸诈小人，向来不讲仁义道德，若是不幸招惹了他们，想要平安无事也难。都说近朱者赤近墨者黑，在人际交往方面，多交一些善友、益友、诤友，少结交一些损友，自己也会远离许多是非。

凡事量力而行，适可而止。儒家思想中的中庸之道，着实是博大精深。不偏不倚，折中调和的处世态度告诉我们做事不要太过贪多求全，适可而止才是最好。凤姐机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。家境本就殷实富贵，又何需贪图那些利钱行不法之事，最终使家产所剩无几;又何必为了凸显自己的才能事无巨细地日夜操劳，大权独揽，小权不放;自己的身体状况本就不好，就应当好好静养，又何必恃强羞说病;孝顺长辈也应有度，没必要太过左右逢源，见风使舵太过急功近利，能有几人真心相敬。所以凡事皆有度，过犹不及，欲速而不达，贪多嚼不烂。守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

作者寄语红楼一书中，着实包含许多哲理有待读者仔细揣摩。为人处世、修身养性之道皆有章可循，有人为范。不敢妄谈其哲学道理有多么深刻，但本书的经典之处绝不限于其文学成就。从一本书中可以看到那个时代的缩影，作者对太平盛世的渴望和道德修养的追求也是可以沿用于当今的。纵然人心不古，风俗不淳，也应当严于律己，宽以待人。

宿库卢文化景观包括建在小山上的俯瞰下方村庄的酋长宫殿，平坦的场地和神圣的图腾以及一片开阔的铁器工业的遗迹，这一工业区一度非常繁荣。这一景观体现了这个社会的原貌，反应了它的精神文明和物质文明。

宿库卢文化景观说明人类居住区与环境的关系，环境对人类的居住条件和方式都很大的影响，特定环境下会出现特定的文化景观，尤其当传统的人类住区受到外界威胁时，如何幸存不变，保持其原有的风貌。

Sukur Cultural Landscape

必去理由：最侥幸的文化景观

景点所在大洲： 非洲【Africa】

景点所在国家/地区：尼日利亚[Nigeria]

景点所在省、州：阿达马瓦州 [Adamawa State]

《中国文化经典研读》文学常识

中国古代的典籍可以分为“经、史、子、集”四大部分。经部主要是儒家经典。史部指由朝廷主持修纂或得到朝廷认可的“正史”、“野史笔记”及其他史书。子部是指经、史之外的专门著作。集部包括各种汇集历代作家不同体裁作品的书籍，以诗文为主。

1、经：四书五经——《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》合称为“五经”，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。《大学》和《中庸》本来是《礼记》中两篇。到宋朝时有“十三经”的说法，它包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》。

保存最完整的生态工程被誉为世界水利文化鼻祖的工程是都江堰。都江堰由秦国蜀都君太守，李冰及其子率众于公元256年左右修建的，距今己有2200年历史，是全世界迄今为止年代最久，唯一留存以无坝引水特征的宏大水利工程，也是全国重点文物保护单位。

都江堰还被列入《世界文化遗产名录》，是我国古代建筑并使用至今的大型水利工程，被誉为“世界水利文化的鼻祖”， 创造了人与自然和谐共荣的典范，是全世界仅存的一项“生态工程”。

中国是世界上的文明古国，舞蹈的传统源远流长，早在远古时代，我们祖先就用“手之舞之，足之蹈之”来表达他们最激动的思想情感。那时的舞蹈活动几乎渗透到人类社会的一切领域：劳动、狩猎、战争、祭祀、娱乐和性爱。可以说，没有一项重大的活动离得开舞蹈。

随着社会的发展，舞蹈的思想内容和形式技巧也有很大的发展，祭祀祖先、歌颂英雄的乐舞，庄严肃穆、气势雄伟;宴乐娱乐的舞蹈抒情优美、技艺绝伦。至于流传在各族人民中间的舞蹈，更是千姿百态、色彩斑斓。这些传统悠久的人体动态文化，以其为其他艺术形式所无法替代的特色和艺术感染力，成为我国灿烂的古代文化的一个重要组成部分。

周朝建立以后，即已制定出礼乐制度，整理了前代遗有的乐舞，创造演出了规模相当完整的系列舞蹈作品《大武》。从创造演出的作品中，开始形成了中国古典舞蹈的舞蹈、音乐、诗歌三者相结合的艺术风格。

汉代的民间俗舞有很大的发展，在当时盛行的综合性表演艺术形式--百戏中，舞蹈占有重要位置，同时舞蹈也受到杂技、幻术、角抵、俳优的影响，而形成了广收并蓄、融合众技的特色。由此汉代的舞蹈除了保持一种粗犷、浑厚的风格外，舞蹈技艺向高难度发展，舞蹈的传情达意的手段及艺术表现力也丰富了许多。在这方面《盘鼓舞》最具代表性。

南北朝时，是中国各民族文化大融合的时期，自然在歌舞艺术上也互相学习，于是发生了新的飞跃。如《代面》、《踏谣娘》、《拨头》等一些带有情节性的舞蹈，为以后的中国舞剧(戏曲)开辟了道路。

到隋唐时期，统一了南北，南方与北方的乐舞也统一于乐部，其中胡乐成份所占较大，宫廷巨室闾阎细民，竟尚胡乐，相成习风，如《胡旋》、《胡腾》、《拓枝》之类遍及各地。唐代已设教坊，汇集培养了不少优秀的乐舞人才，创制和发展了不少优秀的乐舞节目，其中着名的如《霓裳羽衣舞》、《剑器舞》、《兰陵王》等，都达到了很高的水平。但到晚唐五代时期，封建统治的权力走向衰弱，地域分割，社会动乱，经济生产下降，有不少传统的古代乐舞和唐代创制的大曲，逐渐消失，宫廷艺人流落民间，教坊梨园之盛，也就随之消失了。

到宋代重新组织了大曲和舞曲，多是队舞。有《剑舞》、《采莲》、《拓枝》、《调笑》等，有的虽与唐代同名，而内容已大为不同。宋代的都市娱乐，正向戏曲发展，舞蹈已开始被戏曲所吸收融合，纳入戏曲的表演之中。

元代的宫廷之中，曾作《天魔舞》，其他舞蹈殊少举行。盖元明为南北曲的戏剧时代，舞蹈为戏曲所代替，舞艺收摄于剧艺，舞人转化为剧人，上自宫廷士大夫，下到市民阶层，都对戏剧发生爱好。

在清代，对于乐舞很不重视。虽有用于祭祀的朝廷乐舞，其实只以枯燥的形式，作为上层的装点而已。而另一方面，随着戏曲艺术的兴起，不少优秀的古典舞蹈和民间舞蹈作为戏曲艺术的重要表现手段被吸收融化在戏曲之中，并随着戏曲艺术的发展而发展。

另外，中国古典舞的动态、神韵，某些部分还被零散的保存和记录在洞窟璧画、岩画、墓室画砖和陶佣等较稳定的形象资料以及文献资料中，但是，作为优秀成品的古典舞蹈已然逐渐失传不复存在。

水各卯文化风情园位于三都县东南58公里，距荔波机场15公里。卯节素有“古老的东方情人节”之称，卯坡有“中国水族情爱第一坡”之誉。卯文化风情园由情歌对唱场、石神台、树神台、如意瀑、如意潭、仙人桥、定情谷、鱼塘、水碾、水各大寨、龙凤井等奇异景点组成。

爱情作为人类永恒主题，同属百越民族的水族，却以情歌的方式来含蓄演绎着千年的绝唱。在公开的爱情驿站卯坡里，红豆树下，丛林之中，身着节日盛装的未婚男女两个成对，或三五成群，一簇簇聚于伞下，尽情飞歌，播下天神散落的情种。

大禹文化广场

大禹文化广场位于胜利西路席家沟下游河段东侧。该园东起老城圈堤护堤地，西至席家沟东岸新建城市圈堤，北与胜利西路搭界，整个游园呈长三角形，总面积为

6043平方米，以展示大禹文化事迹为主题，弘扬和倡导大禹治水精神。游园的入口在胜利西路上，沿路将首先把市民引至该园的主景———

浮雕广场，浮雕的内容突出大禹会诸侯、斩防风、三过家门而不入，以及娶涂山女等历代文人墨客留下的脍炙人口的佳作。

广场南侧规划一组对称的半圆形长廊，周围将通过石刻展示启母石、卧仙石、圣泉、台桑等大禹文化的内涵，旁边还将建一座古色古香的重檐六角亭。广场西侧的席家沟圈堤沿岸向南将建成亲水平台，供市民欣赏水边美景。游园的南端将种植一片密林，铺设林间小路组成幽静的市民休息区。整个广场充分绿化，以乔木为主，树种包括玉兰、栾树、银杏、香樟，西面沿堤将栽种金边黄杨、洒金柏、金叶女贞等树种，既丰富了景观，又起到护堤作用。该园采用“敞开式”建设，市民可以随时入园游玩。目前，游园的主体景观已基本完成，正在进行装饰美化工作，预计明年上半年可全部完工。

松

松是古今被咏赞的植物。《花镜》云：“松为百木之长，……多节永年，皮粗如龙麟，叶细如马鬃，遇霜雪而不凋，历千年而不殒”，宋代王安石在《字说》说：“松为百木之长，犹公也。故字从公。”有人拆字“松”为十八公，元代冯子振写有《十八公赋》，明代洪璐著有《木公传》，现代革命家和军事家陶铸也写有“松树的风格”等等。史载秦始皇巡游泰山，风雨骤至，在大松下避雨，后来封此树为“五大夫”，后人称此树为“五大夫松”。《幼学故事琼林》云：“竹称君子，松号大夫”，语亦由此来。松耐寒耐旱，阴处枯石缝中可生，冬夏常青，凌霜不凋，可傲霜雪。松能长寿不老，民俗祝寿词常有“福如东海长流水，寿比南山不老松”。在书画中常有“岁寒三友”(松、竹、梅)，以示吉祥。在书画、器具、装饰中常有“松柏同春”、“松菊延年”、“仙壶集庆”(松枝、水仙、梅花、灵芝等集束瓶中)。松是广泛被视为吉祥的树种。

柏

有贞德者，故字从白。白，西方正色也。“不同流合污，坚贞有节，地位高洁。”王安石在《字说》中云：“柏犹伯也，故字从白”。松为“公”，柏为“伯”，在“公侯伯子男”五爵中，伯列第三位，柏也比作“位列三公”。《风俗通》载：魍魅喜食死人肝脑，惧于虎、柏。故阴宅陵墓多植柏立石虎。民间习俗也喜用柏木“避邪”。《本草纲目》说“元旦以之浸酒避邪”(“柏性事凋而耐久，禀坚凝之质，乃多寿之木，是以可入服食，道家以之点汤常包饮，元旦以之浸酒避邪，皆取于些。麝食之而体香，毛女食之而体轻，亦其之正验矣。(毛女，《抱朴子》载，成帝时，猎人在终南山见一裸女，全身毛，跳涧如飞，后合围捕获。问之，是秦之宫女，避乱逃入山中，饥无食，一老翁教食柏树叶实，遂不饥不寒，体轻如飞。至汉成帝时应已三百岁矣!)”《列仙传》也说“赤须子好食柏实，齿落更生”，“服柏子人长年。”《汉宫仪》云：“正旦饮柏叶酒上寿”。在民俗观念中，柏的谐音“百”是极数，极言其多其全，诸事以百盖其全部：百事、百鸟、百川等。故吉祥图案常见有：柏与“如意”图物合为“百事如意”，柏与桔子合成“百事大吉”(桔、吉音近)。《西湖游览志》有云：“杭州习俗，元旦签柏枝、柿饼以大桔承之，谓百事大吉。取柏、柿、大桔与百事大吉同音故也。”

桂

桂多生于中国南方，其丹桂、金桂、银桂、月桂、缅桂、柳叶桂等多种。其中，丹桂、金桂、银桂以花色红、黄、白而得名。桂乡在八月(农历)开花。故又将八月称为“桂月”。桂花香气袭人，可作茶饮，可用药饵。习俗将桂视为祥瑞植物。历来将科举高中称为“月中折桂”、“折月桂”。旧称子孙仕途昌达，尊荣显贵为“兰桂齐芳”。五代时燕山的窦禹钧生五个儿子，相继成材。大臣冯道赠诗曰：“燕山窦十郎，教子有义方，灵椿一枝老，丹桂五枝芳”。《三字经》也录史实有“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。

桂音谐“贵”，有荣华富贵之意。有的习俗，新妇戴桂花，香且“贵”。桂与莲籽合图，为“连生贵子”;桂与寿桃合图为“贵寿无极”等等。桂有吉祥寓意，源自谐音。

但植物学生理习性，桂喜素厌腻，适于成长在无油腻的书院、寺庙中、家宅庭中不茂。

椿

被视长寿之木，属吉祥。《庄子·逍遥游》云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。可见椿之寿考。《本草纲目》曰：“椿樗易长而多寿考”。人们常以“椿年”、“椿令”祝长寿。唐代钱起的《柏崖老人》诗云：“帝力言何有，椿年喜渐长”。宋代柳永的《御街行》词云：“椿令无尽，萝图有庆，常作乾坤主。”自古寿联有：“筵前倾菊酿;堂上祝椿令”。“椿树千寻碧;蟠桃几度红。”“大椿常不老，丛桂最宜秋”等。因椿树长寿，习惯常喻父亲。唐时牟融《送徐浩》诗云：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头”。上文(桂，冯道赠窦禹钧的诗)中的“灵椿一枝老，丹桂五枝芳”也是指椿喻父。椿喻父，萱指母，明代朱权《金钗记》有云：“不幸椿庭有丧，深赖萱堂训诲成人。”此外，有的地区(如山东鲁西南)除夕夜有儿童摸椿树和绕椿树转以求长高又长寿的民俗。

槐

民间俗谚有：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”。视为吉祥树种。被认为是“灵星之精”，有公断诉讼之能。《春秋元命苞》云：“树槐听讼其下”。戏曲《天仙配》也有槐荫树下判定婚事，后又送子槐下的情节。《花镜》云：“人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，期许子孙三公之意”。另外，槐亦可药用。《本草纲目》云：“槐初生嫩芽，可炸熟水淘过食，亦可作饮代茶。或采槐子种畦中，采苗食之亦良”。《抱朴子》云：“此物至补脑，早服之令人发不白而长生”。《名医别录》云：“服之令脑满发不白而长生”。槐树益人，绿化常用，亦为风水布置所不可少。

梧桐

梧桐是桐树之一种。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐之用途很多，陈翥在《桐谱》中说：“桐之材，采伐不时而不蛀虫，渍湿所加而不腐败，风吹日晒而不折裂，雨溅污泥而不枯藓，干濡相兼而其质不变，楠虽寿而其永不敌，与夫上所贵者旧矣。”油桐可榨油，泡桐最遮荫，梧桐宜制琴。王充在其《论衡》中说：“神家皇帝削梧为琴”。《诗经·庸风定之方中》上说：“树之榛栗，椅桐梓，爰伐琴瑟。”《齐民要术》说：“梧桐山石间生者，为乐器则鸣。”《后汉书》载有：“蔡邕泰山行，见焚桐，闻爆声曰：‘此良木也’，取而为琴”，是为“焦尾”，名琴。(至今洋提琴故作“焦尾”漆色状，不知从何传起?笔者无知矣!)梧桐被视为“灵树”，具有应验时事之能。《太平御览》引《王逸子》说：“扶桑、梧桐、松柏，皆受气淳矣，异于群类也”。《礼丰威仪》说：“其政平，梧桐为常生”。《瑞应图》说：“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”，相反对“梧桐不生，则九州异主”。梧桐灵性还有它能知岁时，《花镜》上说：“此木能知岁时，清明后桐始毕(毕字，古华、花同字――笔者注)桐不华，岁必大寒。立秋地，至期一叶先坠，故有‘梧桐一叶落，天下尽知秋’之句。”司马光《梧桐》诗曰：“初闻一叶落，知是九秋来。”《花镜》载有：梧桐“每枝十二叶，一边六叶，从下数一叶为一月，有闰月则十三叶。视叶小处，即知闰何月也"。梧桐的灵性，传说能引来凤凰。《诗经·大雅·卷阿》云："凤凰呜矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”宋代邹博的《见闻录》说：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。”中国的龙、凤，在神话传说中，凤是神鸟。能引来凤凰的梧桐，自然是神异的植物。祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构，谐音“同喜”，也是寓意吉祥。

竹

按现代植物分类学，竹属禾本植物。中国古人却对竹有特殊评论，加入人文观点。在晋戴凯的《竹谱》上说：竹“不柔不刚，非草非木”。历代对竹的诗词歌赋，佳颂迭出。竹与民生关系密切，竹材可资用于建屋、制笔、造纸、家具、雕绘。《花镜》认为：“值霜雪而不凋，历四时而常茂，颇无妖冶，雅俗共赏。”文人将竹视为贤人君子。白居易在其《养竹记》中说：“竹似贤，何哉?竹本固，固以树德，君子见其本，则思善见不拔者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故号君子。”竹的高风亮节，令人愿与贤者居，故有“宁可食无肉不可居无竹”之词。在中国竹文化中，把竹比作君子，国画中，常将松、竹、梅称为“岁寒三友”。而“五清图”是松、竹、梅、月、水，“五瑞图”是松、竹、萱、兰、寿石，常显于画家笔端。

竹种浩繁，类别上百。许多竹，都已寓有文化意蕴。如：斑竹(湘妃竹)、慈竹(亦称孝竹、子母竹)、罗汉竹、金锒玉竹、天竹(天竺、南大竹)等等。如将天竹加南瓜、长春花合成图案，谐音取意可构成“天地长春”、“天长地久”的寓意。竹又谐音“祝”，有美好祝福的习俗意蕴。

合欢

合欢：属落叶乔木，羽状对偶复叶，夜间双双闭合，夜合晨舒，象征夫妻恩爱和谐，婚姻美满。故称“合婚”树。汉代开始，合欢二字深入中国婚姻文化中。有合欢殿、合欢被、合欢帽、合欢结、合欢宴、合欢杯。诗联有：“并蒂花开连理树，新醅酒进合欢杯”。合欢被文人视为释仇解忧之树。《花镜》上说：“合欢，一名蠲人忿，则赠以青裳，青裳一名合欢，能忘忿”。嵇康的《养生论》也尝谓：“合欢蠲忿，萱草忘忧”。因多“种之庭阶”，适于宅旁庭院栽植。

大庆净土寺宗教文化旅游区为文化旅游景点。

净土寺位于杜尔伯特蒙古族自治县泰康镇西部（林肇公路），赛马场西侧。占地面积14000平方米，是黑龙江省西部规模较大的佛家寺院。

净土寺始建于2003年，整体设计、形式布局和建筑特色均保留了我国寺院建筑的风格和特点。寺院坐北面南，临街是4000平方米的停车场。在停车场您就会看到高15米的山门，进入山门，是钟楼和鼓楼。寺院内，横向分左、中、右三个序列。正中一列为三重殿，前殿是占地800平方米弥勒天王殿，正殿是占地面积1500平方米的大雄宝殿，最后是占地1000平方米的藏经楼。弥勒天王殿里供奉有弥勒佛像、四大天王像。大雄宝殿里供奉着三如来佛像。

净土寺宗教文化旅游区必看景点：大雄宝殿周围有四座配殿，前面是东西偏殿，后面是僧僚和居士僚。各占地600平方米，均为二层建筑，屋顶由彩色琉璃瓦铺成。净土寺的居士僚可容纳60名居士。

谚语主要是一种广泛流传反应民间生活的口语文化，以谚语来增加语言的鲜明性和生动性，让更好的文化流传下去，不同的谚语体现了不同的劳动人民的生活现状，今天教大家冬季养生的谚语，主要的养生方法都在谚语之中了，大家能否看出来呢？让我们拭目以待吧。

冬季养生谚语

“冬不藏精，春必病温”

“冬天进补，开春打虎”

——动机是藏精的季节，冬天藏精充足，春天可少发病。

冬季严寒万物藏，保健敛阴又护阳。

起居作息顺天时，老人早寝晚起床。

冬令进补莫过量，合理膳食重营养。

生冷粘硬不可食，少吃干食多喝汤。

暴暖暴冷易感冒，暴食暴饮伤胃肠。

冬练日出最佳时，雾中锻炼身受伤。

前腹后背要保暖，谨防寒气脚下凉。

烟酒御寒反有害，衣食住行保健康。

老人好过严冬关，五福降临寿无疆。

冬季养生如此重要

冬令季节气候寒冷，万物封藏，而中医认为肾藏精，养生方面最适宜收敛潜藏，所以冬季的养生，可以通过饮食、药物、睡眠等方面，达到收敛固精的目的，对于强身健体、延年益寿有特别的作用。在收敛潜藏方面，精神调摄是很重要的，不要患得患失，不求功名利禄，保持不骄不躁的心态，合理的用脑休息，避免过度劳累，调节生活规律，就能够起到补养身体作用。

冬天是进补的最佳时间，一些慢性疾病，虚寒型的疾病，到了冬天很容易发作，比如一些咳嗽、气喘等问题，多是因为阳气亏虚所导致的，治疗当用温热的药物调养，饮食也要避生冷，适当的温补，用药比如附片、肉桂、干姜、红参等等。饮食方面也要因人而异，比如气虚的多食用人参、淮山药、大枣、鸡肉等，血虚的多吃猪肝、樱桃、当归、阿胶;阳虚的可以适当吃生姜、羊肉、狗肉、牛肉的温补。但是，任何养生食品都要有度，也要讲究饮食多样，五谷鱼蛋肉菜多种搭配，才能保持营养均衡，补养滋腻不要太过，以免导致上火，虚不受补。古代养生，对节制房事也很有讲究，不宜纵欲过度，男子重在养精，女子宁心安神益血，所以，节制房事以保护肾气，冬季养生的必须。

冬季中老年人饮食注意事项

在寒冷的冬天，应多吃些温热的食物，可强壮身体，同时还可以起到非常好的御寒作用。由于食物含有的营养物质不同，中老年人在进行冬季补膳时，应做到下面几点。

(1)多摄入蛋白质。蛋白质、脂肪和碳水化合物合称为产热营养素，因此冬天的时候我们应该适当的增加主食和油脂的摄入，以保证优质蛋白质的供应。狗肉、羊肉、牛肉、鸡肉、鹿肉、虾、鸽子、鹌鹑、海参等食物中都含有丰富的蛋白质与脂肪，而且产热量又多，御寒的效果也很不错。

(2)多吃可以补充蛋氨酸和无机盐的食物。蛋氨酸可通过转换提供一系列适应耐寒所必需的甲基。含蛋氨酸较多的食物有芝麻、葵花籽、酵母、乳制品、叶类的蔬菜等。怕冷有很大一部分是因食物中缺少无机盐，蔬菜的根部和茎部含有大量的无机盐，多摄取含根茎类的蔬菜，如胡萝卜、百合、山芋、藕、青菜、大白菜等，都可以帮助中老年人抵御寒冷。

(3)多补钙。通过补钙可以影响人体的心肌、血管及肌肉的伸缩性与兴奋性，以此可以提高机体的御寒能力。含钙比较多的食物有牛奶、豆制品、虾皮、海带、发菜、芝麻酱等。

温馨提示

辣椒含有辣椒素，生姜中则含有味道芳香的挥发性油脂，胡椒含有胡椒碱。它们都属辛辣的食品，冬天适量吃一些，既可增加食欲，也可以帮助促进身体血液循环，从而提高御寒能力。

冬季老年人进补有讲究

冬季进补也是有技巧的，正确的进补可以帮助人体更好的吸收营养，提高身体机能。中老年人随着年龄的增加，体质也大不如前，因此应趁着冬天好好进补一番。进补也是讲究科学的，为达到合理、正确的进补，冬季时中老年人在进补时，应要注意下面几点。

(1)不宜油腻。老年人的肠胃本身就有不同程度的退化，而且常会出现消化不良的状况。所以冬季进补的关键是恢复脾胃的功能。脾胃功能良好，才能保障营养被吸收，不然冬季的进补也就白费了，所以冬季进补以易消化作为标准。

(2)多喝汤。随着年龄的增长，人体的生理机能和各个器官都发生了不同程度的衰退，所以老年人很容易出现消化不良、虚弱等症状。汤水既能够保持补品的原汁原味，也能保证营养成分不会丢失过多。更重要的是汤容易被人体消化吸收，因此，最适合老年人。常见的进补汤有桂圆鸡蛋汤、灵芝煲乌龟、当归羊肉汤及参归桑葚汤等。

(3)对症下药。进补不等于乱补，哪里虚弱补哪里，同时也要确定如何补。如果平时表现出气短懒言、精神不振、怕冷、面色苍白等症状，则可以选用鹿茸、龙眼肉、蛤蚧等;平时喜凉怕热、口舌干燥，烦躁易怒、腰膝酸软、尿色黄赤等，可选用西洋参、蜂蜜、银耳等;身体瘦弱、疲乏无力、易出汗者，可选用人参、黄芪、白术、山药等进行进补。

温馨提示：如果在服用补药的过程中，发生感冒、发热，食欲缺乏、胃口不好或是腹泻的状况，应先暂停服用，等到这些症状逐渐改善后再继续服用。