古代公主以下的称呼(推荐20篇)

在我国历史上，冷兵器是常规武器，各种类型的都有，在历史上很长一段时间都是士兵格斗的主力武器。可能看过战争题材影视的朋友会说:我明明看到士兵们拿着长矛捅来捅去。此话不假，战场之上讲究“一寸长则一寸强”，然而两军相撞人与人之间的距离缩短至臂展，若此时还用长矛反而施展不开，人群挨得极近的混战，最好用的还是大刀。

千万不要小瞧大刀在我国历史中的作用，可以说作为主力近身格斗武器，大刀保卫了华夏文明的繁衍和辉煌。

相较于当时其他国家的武器，大刀有着极高的威慑力，尤其装有铁环的大刀。在这里我们首要声明一点:装有铁环的大刀有两类，一为环首刀，二为大环刀。

两者诞生年代不同，起的作用也不相同，威力以及使用方法更是大相径庭。大刀之上为何要装有铁环?今天我们便来聊聊铁环与刀的“伟大”结合。专家说：有9个环的不好惹，碰到躲远点。第一、环首刀，刀锋所向尽为王土

刀环，总给人一种战场拼杀的铁血味道，其中豪情壮阔不知让多少诗人为之沉醉。“王程应未尽，且莫顾刀环。”征程还没有结束，紧握刀环的双手切莫因为思念家乡和遥远的亲人而稍有松懈，前方是敌人，身后是家国。

环首刀的诞生，有着极强的历史意义。

众所周知，自古以来中原文明与北方文明的相互撞击从未停止，历朝历代的中原君主基本上都要跟这个老对手扳扳手腕，当然不是政治上的商谈，是一定要在沙场上刀锋相见。

中原输了就退避三舍，个别水平实在不行的王朝(南宋)还有“汉族化”一途。北方输了则暂避锋芒，因为总有卷土重来之日，反复的厮杀就像历史车轮滚滚不尽，一直到文明的新阶段。

说到底，我们还是隶属于中原文明的，而环首刀作为当时世界上最先进、杀伤力最强的冷兵器，直接导致了大汉王朝可以与北方民族分庭抗礼，甚至将之驱逐，间接促成了欧亚民族的大迁徙。

壮阔的史诗犹在眼前，耳边的喊杀声极为清晰，可以看到诸多军士们近身交战后，将环首刀刀柄处铁环的绳套系在手腕上与敌人展开厮杀。

环首刀出现之前，汉朝骑兵多以“配剑加长戟”这类组合，然而在与北方民族开战后，很快汉朝就发现除非长戟能一击致命，否则近战后根本比不上少数民族的弯刀。

因为剑入人身、马体很容易拔不出来，且极易折断，太过单薄。

于是，不知哪位工匠的奇思妙想发明了环首刀，将刀柄处熔铸铁环，铁环上系有绳套，固定在士兵的手腕上，这样不仅能达到平衡配重，还有极强的观赏性。

在近身作战中可和长矛、铁戟配合，大大加强了汉朝骑兵的攻击力。彼时，装有环首刀的汉朝骑兵可谓所向披靡，刀锋所划之处皆是王土。第二、大环刀，刀尖所指皆是亡魂

如果说环首刀是战场拼杀必备武器，那么大环刀则是“街头斗殴”的最佳武器。

翻阅清朝历史，基本上没有军队会装备这种挥舞起来叮当作响的大环刀，想想其实也能理解。

军队需要的是高效率武器，更何况当时已经有了火器，虽然火器技术落后射程不及长弓，但也是短程对战的一大杀器。

自明朝起，军队中便常有一只神机营，专门负责中短程对战，效果极佳。就算真的近身肉搏，那也一定要手起刀落，干净利落，这种哐当哐当作响的刀具倒有些华而不实，一刀下去还可能卡住。

要知道在战场上一瞬间的停顿，很可能就会为自己招致杀身之祸。

这倒不是说大环刀实用性不强，相反，在单对单的情况下，大环刀还是具有很大优势的。电视剧《白眉大侠》中徐良所用武器便是“金丝大环刀”，与人对战无可匹敌。

刀背上镶嵌的众多铁环，挥舞间既可以在声势上震慑敌人，又可以加重惯性力，势大力沉，一刀下去让敌人招架不住。

不过，也正因为这种刀的结构复杂，非武艺高强者不能使用，否则可能还没战几个回合反而把自己给累趴下了。

可见那些大环刀上所挂之环越多，就说明这种人越狠、越强。

一般来说，若刀上挂有九环就是极限了。倘若各位有幸穿越古代，一不小心惹到这种背着九环刀的猛人，奉劝各位一句赶紧跑，莫回头，兴许因为负重的缘故，这位猛人不一定能跑得过你。结语

环首刀与大环刀，两种带“环”的刀具，前者守卫华夏文明，后者则在众多小说、演义中与各类侠客相伴，倒也别有一番趣味。

古代女子的别称有很多,主要有红袖：本指女子红色的衣袖代指美女。如唐代白居易《对酒吟》:“今夜还先醉,应烦红袖扶。”红裙：本指妇女穿的裙，也指妇女。如唐代韩愈《醉赠张祕书》:“长安众富儿,盘馔罗膻荤；不解文字饮,惟能醉红裙。”蛾眉：本指女子细长而弯曲的眉毛，借为美人的代称。青娥：指代青年女子。娥，“蛾眉”的省称。

红颜：本指妇女美丽的容颜,也代指美女。如清代吴伟业《圆圆曲》:“痛哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。”裙钗:因妇女著裙插钗，因此称妇女为裙钗。如清代曹雪芹《红楼梦》我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”巾帼：本指妇女的头巾和发饰，后成为智慧出众的妇女的代称。如清代湘灵子《轩亭冤·赏花》:“新世界，旧乾坤，巾帼英雄叫九阍。”

最近被这个建宁公主刷屏了，那么有的人要问了，这个建宁公主到底是谁的女儿呢?好像还挺给力的，还有这个建宁公主又是康熙的什么人呢?下面我们就着这个问题一起来分析揭秘看看，到底是怎么回事吧!

历史上真实的建宁公主是康熙的姑姑，是皇太极的第十四女儿，所以这个建宁公主和康熙就是姑侄关系了。

但是在鹿鼎记中，这个建宁公主的身份就非常遗憾了，建宁公主的母亲前明将领毛文龙之女毛东珠，而她生父在书中并未确切说明，一直成谜哦，所以和康熙的关系虽然明面上是玉妹，但是真实性就得要重新研究了。

建宁公主简介：

建宁公主，是在金庸小说《鹿鼎记》登场中虚拟人物。是主人公韦小宝的七位夫人之一，性格刁蛮、泼辣、胆大妄为。

在金庸笔下，这位金枝玉叶的公主却是一个有点心理变态的施虐狂兼受虐狂，常常是刚才还打得韦小宝鼻青脸肿，嘴歪眼斜，转瞬间就跪在地上大叫“桂贝勒”了。

她身世可怜，母亲本是神龙教为了得到《四十二章经》而安排进宫的一个卧底——前明将领毛文龙之女毛东珠，而她生父在书中并未确切说明。

广阔的夜空中有一颗小行星，遥远的月球背面有一座环形山。它们都是以中国古代的一位科学家的名字命名的。他就是祖冲之(42500)，南北朝时期杰出的数学家、天文学家和机械制造专家。

祖冲之出生在一个研究天文学和历法几代人的家庭。受环境的影响，他从小就对数学和天文学非常感兴趣。在《法律书》中，祖冲之说:“我不那么聪明和愚蠢，我仍然专攻数学，研究和实践古今，向沈傲学习。在那之后，我将测试夏典，所有被测量的事物，周正翰说，和仙甲。这位牧师有偏见，知道古人的想法。的确，他也相信古人……”。因此，祖冲之从小就收集和阅读了大量以往的数学文献，并对这些资料进行了深入系统的研究。他坚持对计算的每一步都进行个人评估和验证，不受以往成绩的束缚，纠正自己的错误，同时增加自己的理解和创造。

一是圆周率的计算。他计算出3.1415926

第二是球体积的计算。祖冲之和他的儿子祖衡一起找到了球体积的计算公式。这个公式中使用的“祖恒原理”是“势不变，积不变”，也就是说，两个横截面积相等、高度相等的几何形体的体积必须相等。直到1100年后，意大利数学家卡瓦利(卡瓦列里)才提出了具有相似意义的公理。

第三是注释《算术九章》，写《评分法》。《后缀技术》作为唐代数学教育的教科书，以其“深奥难懂，不可言传”而著称。不幸的是，这本珍贵的古书早已遗失。

祖冲之在数学方面的成就使这一时期的“中国人不仅在数学的某些方面赶上了希腊人”，甚至领先他们1000年。祖冲之去世已经1500年了。祖冲之的科学成就对我们中学生有什么启示？

首先，我们应该学习他“古为今用，博采众长”的研究方法和精神。例如，祖冲之对《算术九章》作了评论。这不仅需要阅读前人留下的大量文献资料，还需要对他人的成就进行深入的思考和分析，以便能够为我们所用。在我们的学习过程中，我们不仅要认真学习课本上的基础知识，广泛阅读以开阔我们的视野，还要多思考、多做，同时要注意与他人的交流。这样，我们可以把书本上的知识转化为自己头脑中的知识，并把别人的成功经验变成自己的。

其次，要学习祖冲之“不忘古人”的态度，不断创新。刘欣、张衡和刘辉在计算史上都取得了优异的成绩。他们使用的算法当时在世界上也非常先进。然而，祖冲之对之前的结果并不满意。根据刘辉的包皮环切术，他计算出的数值在3.1415926和3.1415927之间。直到一千年后，外国数学家才发现了更精确的数值。何承天已经获得了周长比率的近似比率。祖冲之进一步得到了秘密率(日本学者吉雄三郎将其命名为“祖冲率”)，所使用的算法“走上了现代渐近值理论的道路”祖冲之的计算过程可以给我们这样的启示:一切都不应该满足于以前的成就，停止前进，创新意识应该永远存在于我们的头脑中。

最后，我们应该学习祖冲之不屈不挠的毅力和不畏艰难的精神。祖冲之在继承前人成果的基础上，做出了巨大努力。正是由于他严谨的学术态度和不屈不挠的毅力，他写出了著名的《皮》、《祖皮》，并写出了《后缀技术》。今天，如果我们有他的精神和毅力，我们会在学习上做得更好，做任何事情的结果都会是“成功”。

特别是，我们可以从祖冲之那里看到数学是非常有用的。祖冲之曾制定大明历，这导致了历史上著名的历法改革。这是他用数学研究天文学的最大成就。中国古代数学最大的特点是实用思想，这是祖冲之继承的。当今世界是一个高科技的时代，高科技的发展离不开数学。生活中的事情总是与数学有关。只要我们用心去做，我们就会发现数学无处不在。关键在于我们是否有运用数学的意识。

华先生在1964年说:“祖冲之先生虽已逝世一千四百多年，但他广泛吸收古人而不囿于前人成果的精神、艰苦奋斗的精神、勇于创造的精神和坚持真理的精神，仍然是我们应该学习的榜样。”2000年恰逢这位伟大祖先逝世1500周年。在纪念他的同时，特别要鼓励我们以他的科学精神和方法不断前进，以新的进取精神和创新精神进入新世纪。

巴阳金城公主行宫为杂多县文物保护单位。

巴阳金城公主行宫位于杂多县萨呼腾镇扎格村，年代为唐，类别为古建筑遗址。

2018年7月13日，巴阳金城公主行宫列入杂多县第三批县级文物保护单位。

萨呼腾镇：结扎乡位于县境东部，县府驻地（乡府驻地距县府30千米）。人口0.7万（包括县属城镇居民），以藏族为主，占总人口的95.7％，还有汉、土、回、蒙古等民族。面积2434平方千米。辖红旗、多那、扎沟、沙青4个牧委会。1954年设结扎肖格（区），1959年建立结扎公社，1963年改设结扎乡，1971年改设结扎公社，1984年复设结扎乡。2001年10月15日，青海省。

说起我国古代封建王朝时期的律法，那就不能绕开刑罚这个领域了。我国古代的刑罚可以说是五花八门的。虽然惩罚手段都不一样，但大体可以用一个词形容，那就是“残忍”。随着朝代的不断推移变迁，大多数残酷刑罚已逐渐被废除，然而，有一项残酷的刑罚，一直从唐末五代时期，延续到清朝灭亡。这就是我们经常在影视剧作中听到的“凌迟处死”。

凌迟俗称“千刀万剐”，在封建社会，能获得这种极刑的惩罚，其人想必也是罪大恶极。据史料记载，凌迟针对的罪行主要是“谋反、犯上作乱、欺君”等罪，由此看来，罪犯一般都是威胁到封建统治阶级利益的政治犯。除此之外，子女弑父母、弟弑兄、谋杀亲夫、奴弑主以及杀害同一家族三人以上、组织帮派制造恐怖活动的罪犯，也会受到此刑。

说凌迟的“艺术”性，其实具体是体现在“迟”字上，即不会立即让犯人死亡。有时甚至要判犯人要被凌迟几天，那么，在未到规定的日期和刀数之前，犯人是不准咽气的。如果提前死了，行刑的刽子手就要受到严厉处罚。如此看来，这岂非也是一门技术活?甚至对于能做到如此的刽子手来说，这算不算是一种“艺术”?

至于凌迟具体的执行方式，历代也不一样，以明清两朝为例，清朝末年是八刀刑毕。史载明朝的大太监刘瑾因谋反罪被判凌迟三天，共受三千三百五十七刀，行刑时每十刀一歇，一吆喝。第一天共割了三百五十七刀，割下的肉一片片像指甲盖一般大小，自胸口从左至右开始动刀，据说第一天行刑完，晚上刘瑾回监狱还喝了两碗白粥。

关于凌迟的具体刀数和切割部位，不同朝代有不同说法。一般是八刀：1.脸 2.手足3.胸腹最后一刀枭首。但实际上大多数情况下都要多于八刀。清朝就有二十四、三十六、七十二、一百二这么几种刀数分类。历史上死于凌迟之刑的名人也有不少，以明清为例，明朝的大太监刘瑾、崇祯年间的将领袁崇焕即死于此刑;清朝康熙年间的藩王耿精忠、太平天国的翼王石达开以及天王洪秀全之子，也是死于凌迟之刑。

戊戌变法后，清政府受到国内外各方压力，不得不革除一些弊政。1905年，凌迟被大清律法废除。同时也宣告了凌迟退出了封建社会律法的舞台。中国封建社会最后一个死于凌迟之刑的人是清末的江洋大盗康小八。其实他死时凌迟之刑已在大清刑典上废除了两周。随着他的死亡，凌迟之刑也随着封建社会的结束一起被掩埋在历史的长河中。

7、司马迁，字子长，别称太史公，简称史迁。与并称“史界两司马”，与并称“班马”。主要作品为《史记》，又名《》，全书130篇，包括12本纪、8书、10表、30世家、70列传。教材中《》《》《》《》等均出于此书。是我国第一部体通史，开创本纪、世家、列传、表、书五种体例，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

8、汉乐府，主要作品为《陌上桑》《长歌行》《上邪》《十五从军征》《孔雀东南飞》，前四者见宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，后者见南朝徐陵编的《玉台新咏》。其中《______________》是我国古代最长的叙事诗，与《__________》合称“乐府双璧”。

9、陶渊明，一名潜，字元亮，自号，谥靖节，我国第一位杰出的诗人。代表作有《______________》《_______________》《____________》《_________》等。

在古代，为了能给震慑住一般老百姓，不让其违法乱纪，通常会制定一些比较残酷的刑法。这些刑法也是各式各样的，五花八门，光是死刑就有好几种死法。古代将刑罚分为五种，分别是笞、杖、徒、流、死。这些刑罚的存在时间很长，从隋朝就存在知道清朝末年才得到取消。所谓笞就是用木条抽打、杖类似于笞但是用的是木棍、徒是指囚禁起来并从事体力劳动、死最简单就是死刑。“流”是什么意思?

“流刑”大概的意思，可以理解为大家比较了解的“流放”。在许多的影视作品当中，我们经常会听到“某某某犯罪，流放边关，永不可返京。”既然是流放，自然不可能把你流放到文明繁华的地方，所以流放地一般都是人烟罕至穷乡僻壤的边疆，比如清朝通常喜欢讲囚犯流放到“宁古塔”。

“流刑”虽然是非常重的处罚，但是与死刑相比显然还是非常宽容的。毕竟好死不如赖活着，流放到了边疆还有翻盘的希望，判了死刑才是一点希望都没有了。所以在唐朝的法律里写的很明白：“谓不忍刑杀，宥之于远也”。如果执法者对于犯罪人的宽容，不忍心“刑杀”，才宽容的让他流放到远处。

在唐朝“流刑”中的“流”自身就是刑罚，囚犯到了流放地后，除了不许随意出远门，平时的生活和工作和一般百姓一样，并不受限制。等到刑期满了，就可以重新返回家乡。如果是官员服刑，在刑期满了以后，不仅能返回故地，还能官复原职。

但不意味着流放是一个很轻松的事情，只不过是去个穷地方住两年，日子到了回家就行。首先，流放要走很远的一段路，每天翻山越岭几十里，风吹日晒又风餐露宿很多身体不好的囚犯，就直接倒在了去流放地的路上。

其次，古代人的乡土观念很重，就算当了大官死后也要埋到故土才行。让他们到千里之外的陌生地方服居役，本身对他们的精神是一种严重的惩罚。

最后，就算你走到了流放地，人家是不管饭的。你流放的这些年日常生活吃穿住用都要自己大点，如果是富裕人家还好，如果是平民很可能因此饿死了。毕竟古代交通不便，大家都不信任陌生人，你到了一个人生地不熟的地方根本没人会雇佣你工作。为何女囚犯宁死也不愿流放?

之前有说过，流放相比死刑而言是一种宽容的处罚，但是对于女囚犯来说，被流放恐怕比死刑更难受

因为女囚犯的身体素质不如男囚犯，还要带着刑具加上流放距离很远，女囚犯在长途跋涉的过程中，很大可能会因为体力不支或者水土不服而死在半路。

就算女囚犯身体强壮或者运气不错，挨过了漫长的旅途，到了流放地，她们还要想方设法从当地人手中讨到一份工作。可想而知，对于女囚犯而言，流放与死刑差别不大。甚至死死前还要遭更多的罪，还不如当初直接一刀砍了她。

但对官吏来讲，押送“流刑”女囚徒到目的地的差事，可是一件争先恐后抢夺的“美差”。

原因很简单：押送“流刑”的女囚徒，虽然是一份苦差，同时也是“外快”丰厚的美差。

古代一般的平民百姓是无法享受流放之刑的。能享受到这个待遇的，很多都是有钱的大户人家或者是官员，有的甚至是京城官员。这种情况下，囚犯的家人自然会拿出钱来打点贿赂押送的官吏，希望他们等在路上照顾一下，不要让囚犯受太多罪。

女囚徒则比男囚徒更柔弱，家里人自然愿意拿出更多的钱。如果女囚犯家里真的非常富裕，甚至还会有婢女一路跟随侍奉。如果遇到这样的大户人家，官吏自然也就能跟着享福，不仅能够获得不菲的收益，还能真正的享受一次“旅游”。

所以女囚徒对于流刑畏之如虎。但是这样的机会，却是押送官吏们争抢的“美差”，他们会通过押送，获得不菲的收益。

我们经常能在追剧的时候听到一个对皇帝称呼，九五之尊。这几个字单独拆开，都是日常生活中非常常见的字，但是合在一起，仿佛就带上了一种光环，极其尊贵的地位让人无法直视。我们也知道，古人经常给一件特定的事物或一类人取一个代号，那么，古人为什么要把皇帝叫做“九五之尊”?这其中有着什么样的特殊的含义呢?

故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独一无二的。这是为什么呢?在分析太和殿面宽为何为十一开间之前，有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍。

“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的关系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢?

一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。

另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。

现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。

这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻;再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。

《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。

既然“九”和“五”是封建帝王的象征，为何太和殿面宽为十一间呢?有关资料显示，太和殿在明朝时叫做奉天殿，面阔九间，进深五间，李自成进京后被毁，清康熙八年(公元1669年)重建时改为十一间。为何改为十一间?据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木，建成九间的话木料的跨度不够，只好改成了十一间，以缩短跨度。

不管这种说法是否属实，太和殿作为紫禁城的第一建筑，采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群中脱颖而出、鹤立鸡群的效果，突显出至高无上的尊贵地位。九开间的形式在故宫中被多次运用，在九之上增加一个数字单位只能是十一。因为要保持建筑物正中开门的特征，其开间数必须是奇数。在美学效果上，十一开间还是可以被接受的，十三开间以上除非是长廊，对屋宇建筑来说是太多了点。

紫禁城建筑中的数字现象还有很多，往往又有着不尽相同的解读。但我们有理由相信，不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义，其创造者——我们的先人，决不是心血来潮，率性而为的。而所有的一切都有着一个统一的目的——礼制、秩序和美的完美结合。

从明朝初期开始，在江左的扬州一带，就出现了大量经过专门培训、准备嫁给富商作小妾的年轻女孩子，而这些女孩子以瘦为美，人人苗条消瘦，风姿绰约，因此被称为“扬州瘦马”。扬州自古出美女，早为世人皆知，而“扬州瘦马”在明朝中叶已小有名气，到了明末清初更是名噪天下。所谓“瘦马”，其实就是被买卖的二奶预备队；而当时每逢烟花三月，扬州就变成了一座二奶的集中营了。天下的达官贵人、富商大贾、风流才子纷踏前来，挑选美妻矫妾。由于这么多人对“扬州瘦马”趋之若鹜，所以明清时期的扬州，买卖“瘦马”已成了一项暴利的投资，从而滋生了一大批人专门从事此项职业，并形成了从小挑选、培养成人、推销出售一条龙的经营模式。

“扬州瘦马”的风行，与扬州的区域位置和经济发展有着密切的关系。在明清时期，扬州出现了一大批富得流油的盐商，而扬州城内更是一片歌舞升平的繁华景象。富人们总是喜欢一些怪异变态的消费和审美活动，在他们对“丰乳肥臀”的审美疲劳之后，风姿绰约的“瘦马”便运应而生了。在那些大腹便便的盐商身边，围聚着一批人口贩子，只要哪个盐商稍稍透露了纳妾之意，那些人口贩子就会一窝蜂扑将上去。开始“扬州瘦马”的经营只是对着本地的官员、富商操作，后来“扬州瘦马”名扬天下、那些有心买妾之人纷纷涌进来之后，“扬州瘦马”的生意急剧扩大，因而也使扬州从事介绍“瘦马”职业的人口贩子达到数百人之众。成批成批的“扬州瘦马”在经过一番你来我去地讲价交易后，被卖到了全国各地。

“扬州瘦马”大都是贫苦人家的女孩子。她们在七八岁之时，就被人口贩子买去作为“扬州瘦马”的培养对象。经过漫长的集中营的魔鬼训练，扬州便诞生了一批又一批的代价而沽的“瘦马”。因此“扬州瘦马”的瘦，既有天生体质的原因，也是被刻意调教的因素。依据先天条件，这些“瘦马”被分为三六九等。清代文人丁耀亢在《续金瓶梅》一书中对“瘦马”进行了系统的描述，一等资质的女孩，将被教授“弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般淫巧”，以及精细的化妆技巧和形体训练。二等资质的女孩，也能识些字、弹点曲，但主要则是被培养成财会人才，懂得记账管事，以便辅助商人，成为一个好助理。三等资质的女孩则不让识字，只是习些女红、裁剪，或是“油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺”，被培养成合格的主妇。当然，所有的这些煞费苦心的培训都是为了将来能找个好买主，卖个好价钱。

自从赵本山的小品“大忽悠系列”火爆银屏之后，“忽悠“一词也随之大行其道。然而，中国古代载入史册的十个最猛大忽悠，他们确实各自有着自己的独特忽悠术。

当今，“忽悠”是北方俗语，特别是在东北很流行，意思就是利用语言巧设陷阱引人上勾叫人上当，来达到自己的目的。“忽悠”有胡说、谣传、设圈套、欺骗的意思；也有吹牛、煽动、鼓动的意思；还有劝说、诱导、怂恿的意思，用意十分广泛。“忽悠”一词贬义的成分居多，赵本山在其小品中给该词注入了幽默的元素，贬义的程度也有些淡化，至少现在说起来玩笑的成分居多。但是，载入史册的古代十大忽悠，都是政治、军事、外交中的智者、奇人。

1、最炫的大忽悠烛之武

忽悠术揭秘：以迂为直，以退为进。避开关键，淡化主题，故意绕开的敏感之处，大谈其他的利害关系，给你下猛料，使你的思路为之左右。

忽悠过程回放：烛之武是春秋时期的郑国人。一次晋国和秦国联合攻打郑国，烛之武受托出使秦国，开始忽悠秦穆公，他说：秦晋两国围攻我们郑国，我们知道我们很快就要灭亡了，可是大王想想如果灭掉了郑国对您有什么好处呢？如果好处多多，那就请您自便，可是郑国离秦国很远而离晋国却很近，你们这么做只能对晋国有利，会让晋国的领土得到扩展，而晋国的实力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。假如您放弃灭郑的打算，让郑国作为您秦国的友邦，这样秦国使者往来路过郑国，郑国还可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，倒是百利而无一害。况且您曾经对晋惠公有恩惠，他答应把焦、瑕二邑割让给您，可是他却出尔反尔，朝辞夕改，既没有信誉野心又大，如果它再把郑国据为他东部的屏障，那么离侵占您秦国也就不远了。总之这事对你秦国没有半点好处相反却能帮了晋国的大忙，这里面的厉害，您好好掂量掂量吧。秦穆公一听，对呀，这事还真得细琢磨琢磨，幸亏你提醒，要不就便宜了晋国了，秦穆公一高兴就与郑国签订了盟约，还派兵帮郑国守卫，不和晋国玩了。晋国一看秦国撤兵了，也就放弃了攻打郑国的念头，班师回朝。这事在《左传.》上有记载。

忽悠点评：烛之武短短几句话就把堂堂的秦国国君给忽悠了，挽救郑国于生死存亡之间，忽悠本领真是超炫，忽悠能力可谓超强。

2、最会下猛药的大忽悠晏婴

忽悠术揭秘：挑拨离间，一箭双雕。不动声色，善搞场景和气氛，借助外物吸引注意力，于无形之中已下猛药，挑拨离间，制造矛盾，即达到目的又不漏痕迹。

忽悠过程回放：齐景公手下有三个勇士：田开疆、公孙捷、古冶子。这三个人个个勇猛异常，力能搏虎，深受齐景公的宠爱。但他们却恃宠自傲，为所欲为，横行乡里，鱼肉百姓，被人称作“三害”，晏婴于是决定除掉他们，但是还不能得罪了齐景公。机会终于来了，一次齐景公晏婴等四人在园中喝酒，晏婴说：园子里的金桃已经熟了，摘几个尝尝鲜吧？于是晏婴在园中摘了六个桃子，一人一个，还剩两个，晏婴就说：请君王传令群臣，谁的功劳大，谁就吃这两个金桃吧。公孙捷第一个走了上来，拍着胸膛说：有一次我陪大王打猎，突然从林中蹿出一头猛虎，是我冲上去，用尽平生之力将虎打死，救了国君。如此大功，还不应该吃个金桃吗？晏婴说：冒死救主，功比泰山，可赐酒一杯，桃一个。公孙捷饮酒食桃，站在一旁，十分得意。古冶子见状，厉声喝道：打死一只老虎有什么稀奇，当年我送国君过黄河时，一只大鼋兴风作浪，咬住了国君的马腿，一下子把马拖到急流中去了，是我跳进汹涌的河中，舍命杀死了大鼋，保住了国君的性命。像这样的功劳，该不该吃个金桃？晏婴把剩下的一个桃子送给了古冶子。一旁的田开疆看桃子分完了急得大叫：当年我奉命讨伐徐国，舍生入死，斩其名将，俘虏徐兵五千余人，吓得徐国国君俯首称臣，就连邻近的郯国和莒国也望风归附。如此大功，难道就不能吃个金桃吗？晏婴忙说：田将军的功劳当然高出公孙捷和古冶子二位，然而金桃已经没有了，只好等树上的熟了，再请您尝了，先喝酒吧。田开疆气呼呼地说：打虎、杀鼋有什么了不起。我南征北战，出生人死，反而吃不到金桃，受此大辱，我还有什么面目站在朝廷之上呢？说罢挥剑自刎。公孙捷大惊，也拔出剑来说：我因小功而吃桃，田将军功劳大反倒吃不到。我还有什么脸面活在世上？说罢也自杀了。古冶子更沉不住气了，大喊道：我们三人结为兄弟，誓同生死，亲如骨肉，如今他俩已死，我还苟活，于心何安？说完，也拔剑自刎了。这哥仨火气可都够大的。晏婴见三害已除，不慌不忙地说：他们都是有勇无谋的匹夫，我们国家智勇双全的人多得是，少几个这样的人也没什么了不起，各位不必介意，请继续饮酒吧。瞧瞧，谈笑之间就除了三害，还跟没事人似的。

忽悠点评：晏婴用两个桃子“忽悠”的让三害自刎而死，不费吹灰之力，不露一点声色，既为民除害，又不得罪景公，忽悠的能力还真不是吹的。不过晏婴口碑一直很好，这次“忽悠”也是为了替民除害。算是史上口碑最好的大忽悠。

3、最草根的大忽悠冯谖

忽悠术揭秘：无中生有。将本来没有的事情制造出让人深信不疑的假象。草根往往被别人所忽视，但却处在冷眼旁观的位置，因此往往更容易洞察上层的弱点，当局者深处局中，更容易被假象迷惑。

忽悠术回放：冯谖是齐相孟尝君门下的食客，草根一个，不过大忽悠的本领可是非同寻常。一次齐国国君听信谗言，罢了孟尝君的相位，冯谖就对孟尝君说我可以让你的相位失而复得，而且比以前更加显贵。孟尝君一听还有这事，那就试试吧。于是冯谖就来到秦国，对秦王说：当今世上能与秦国抗衡的只有齐国，大王想不想让秦国超过齐国，秦王一听当然愿意啦，问怎么办，冯谖接着说：大王也知道齐国罢了孟尝君的官吧？齐国之所以受到天下的敬重，就是因为孟尝君，现在孟尝君因为被罢了官心中很怨愤，他必定背离齐国投靠秦国，他又熟悉齐国国情，你如果得到他肯定对你有好处，你赶快派使者备厚礼偷偷的去迎接孟尝君，千万不能错失良机，如果齐王明白过来，再度起用孟尝君就晚了。秦王被冯谖这么一忽悠，就派人去请孟尝君。冯谖抢在使者前面赶了齐国，又开始忽悠齐王，说唯一能和我们抗衡的秦国听说你罢免了孟尝君，已经派人来请孟尝君做相了，如果秦国得到此人，齐国就再也不能与秦国抗衡了，大王应该在秦国使者没到达之前赶快恢复孟尝君的相位，挫败秦国的阴谋，断绝它称强称霸的计划。齐王听后，这还了得，赶紧恢复了孟尝君的相位。

忽悠点评：冯谖轻松自如的就忽悠了两国的国君，还使自己的主人官复原职，他处在低位，善于观察和思考，又抓住了两个国君都想超越对方独自称霸的关键所在，再略施小技，让你深信不疑。忽悠本事可谓超强，孟尝君的食客还真是没白养。

4、最懂逻辑的大忽悠苏秦

忽悠术揭秘：用缜密的逻辑混淆视听。环环相扣，密不透风。忽悠起来侃侃而谈，步步为营，诱导你的思路，使你不由得不信以为真，逻辑性极强，但不乏有诡辩的成分。

忽悠过程回放一：燕昭王是苏秦的第一个伯乐，在苏秦替燕国要回被齐国占领的土地过程中，我们可以洞悉他的忽悠的逻辑能力确实非同一般。苏秦对齐王说：燕昭王是秦惠王的外孙，有强秦作后盾。齐占燕地，必然会令燕国和秦国都对齐国不满，如果大王能把所占的燕国之地归还，那么燕秦二国反而会感激大王的恩德。大王就可以得到秦燕的支持，号令天下，天下还有谁敢不从呢，到那时齐国的霸业也可以成功了。齐宣王一听，是这么个理儿，就归还了燕国的土地。你看看，人家分明是要东西去了，却摆出为对方着想的架势，绝对是忽悠的天才。

忽悠过程回放二：忽悠齐国打宋国，燕国渔人得利。当时燕王想攻打齐国，苏秦就建议说：如果让齐国和宋国打起来，定会两败俱伤，那时候我们就可以不费吹灰之力得到齐国，你就听好吧。当时正赶上宋国的友邦秦国派人到秦国商量共同称帝的事。苏秦趁机劝说齐王：齐秦并立为帝，天下人是尊齐还是尊秦？齐王说：当然是尊秦了！苏说：那么齐放弃帝号，天下是爱齐呢，还是爱秦？齐王说：当然是爱齐了。苏又说：两帝并立，共约伐赵，与齐军独攻宋，哪一个更有利呢？齐王回答：当然伐宋有利。苏秦接着劝齐王说：如果我们同秦一样称帝，天下只尊秦国，如果我们放弃帝号，天下就爱齐而远强秦，共约伐赵又不如单独伐宋。所以我主张您放弃帝号以顺应天下。齐王听从苏秦建议，与赵国约定共同抗秦，秦齐关系恶化。苏秦趁机劝齐王攻宋：宋国国君荒淫无度，天下共愤，如果我们挥师击宋，正是奉天讨罪的壮举，大王必然威名大振，还可以得到实惠，那时齐国必可称霸东方。齐王于是攻宋。齐国实力因战而衰。

忽悠点评：能说会道是大忽悠们的看家本领。苏秦循循善诱，步步为营，环环相扣，逻辑缜密。既达到了目的，还不漏半点马脚，“忽悠”的本事可谓登峰造极了，无怪乎他能挂六国的相印于一身，游走于列国之间，这“忽悠”的本事也不是随便什么人就能学的来的。

5、最会诡辩的大忽悠张仪

忽悠术揭秘：善于诡辩。狡猾而又诡计多端，为了达到忽悠的目的，不择手段，让你不由得不上当，有时甚至过河拆桥。即使被人揭穿了，还能鬼言巧变，接茬忽悠，让人应接不暇，只有上当的份。

忽悠过程回放：拆散齐、楚联盟是张仪的“忽悠”杰作之一。他对楚王说：当今七雄之中，以秦、楚、齐最为强大，三者之中，又以秦国最强，齐、楚两国相当。如果楚国与秦国联盟，则楚国就比齐国强大，反之，如果齐国先与秦国联盟，则齐国就比楚国强大。所以，楚国最好的出路就是与秦联盟。他又许诺在楚国与齐国断交同秦国结盟之后，秦国会把占领楚国的六百里土地归还。楚王一看有利可图，就与齐国断交，并且派一名将军随张仪回秦国商量收回土地事宜。谁知张仪回秦之后，佯装摔伤脚，三个月不露面。楚王得知之后，竟以为是因为自己与齐国绝交不够，于是又派人到齐国大骂齐王，齐王大怒，决定与秦结盟。这时张仪告诉随行的楚国将领，自己答应归还楚王的不是六百里地，而是六里。楚王得知此事气坏了，起兵十万攻秦，却被齐、秦联军击败，秦王提出换取楚国黔中之地的条件，楚王竟然答复说只要让我亲手杀了张仪。你不用换我奉送了。张仪到了楚国买通楚王上下，又开始“忽悠”楚王说：我可以向秦王建议不要你的黔中之地，两国太子互为人质，永结亲盟。楚王觉得这事可行，再加上下属替张仪说好话，气也消了。就这样，齐楚两国都背离了“合纵”而与秦国结盟。

忽悠点评：张仪运用雄辩的口才，诡谲的谋略，游说诸侯，凭借外交手段，采用连横策略，“散六国之纵，使之西面事秦”，忽悠的本事可见一斑。但是他出尔反尔，过河拆桥，似乎有些卑鄙。他的忽悠本事用道德去评判就逊多了。

6、最具投资理念的大忽悠吕不韦

忽悠术揭秘：放长线钓大鱼。眼光看得长远，舍得投资，能在某人未发迹之前就把他忽悠住，有耐心，有的放矢，好饭不怕晚。

忽悠过程回放：秦国的太子安国君有个排行居中的儿子子楚，因不受宠爱被派到赵国当人质，生活很是困窘。这时吕不韦就找到了子楚。吕不韦本是河南大商人，游走各国，挣了不少钱，他用商人的眼光看到子楚“奇货可居”，就对他说：我能光大你的门庭。子楚不信，吕不韦又说：我私下听说安国君非常宠爱的华阳夫人没有儿子，而能够选立太子的只有华阳夫人一个。现在你的兄弟有二十多人，你又排行中间，又不受宠，长期在国外当人质，你是无法争太子之位的。子楚问怎么办，吕不韦说：我愿意拿出千金来为你打通道路替你说话，让他们立你为太子。子楚感激不尽，说如果实现了您的计划，我愿意分秦国的土地和您共享。吕不韦算是把子楚给”忽悠”住了。吕不韦给了子楚很多钱，让他交结宾客，有了钱好办事，子楚门前达人贵族络绎不绝。吕不韦到了秦国拜见华阳夫人，就“忽悠”开了，说子楚聪明贤能，所结交的诸侯宾客遍及天下，最难得的是常常念及夫人，说子楚心中把夫人看成天一般，日夜哭泣思念太子和夫人。这话可是受用得很，华阳夫人听后非常高兴。吕不韦乘机又“忽悠”华阳夫人姐姐劝说华阳夫人立子楚为继承人，说子楚不受宠爱，如果得到夫人提携定会感恩戴德的。经过一番“忽悠”，子楚终于被列为继承人，这就是后来的秦庄襄王。庄襄王继位后立吕不韦为相，从此吕不韦权倾一时。

忽悠点评：吕不韦堪称史上最能“忽悠”的政客，从一介商人“忽悠”到一国之相，靠的就是独具慧眼，敢于冒险，营造忽悠的氛围，达到成功忽悠的目的。而且摄政多年，“忽悠”能量真是不小。不过晚年没能把嬴政“忽悠”住，落得饮毒酒自杀的下场。看来就是再有本事的“大忽悠”也终究有马失前蹄的时候。

7、最牛人的大忽悠徐福

忽悠术揭秘：趁虚而入。人的愿望越强烈，就会越束缚自己的思维，有时甚至犯些低能的错误。对人对事都会疏于防范，让人趁虚而入。

忽悠过程回放：秦始皇称帝后，为了能仙福永享，一心想得到长生不老之术，这时候徐福就出现了，他选准秦始皇东巡去泰山封禅之时趁机上书，说渤海中有三神山，里面住着神仙，吃了山里的仙药，个个长生不老，他愿意赴汤蹈火，为皇上取仙药。秦始皇龙颜大悦，给了他很多金银财宝，命他入海求仙。这事在《史记》中有记载：“齐人徐(福)等上书，言海中有三神山，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人，入海求仙人”。但没多久，徐福就将金银财宝挥霍一空，于是又面见始皇，说他见到了神仙，但是神仙嫌礼薄，需要些俊美的童男女和各种工匠用具作为献礼，才能得到仙药，秦始皇一听，觉得是这么个理儿，礼少了神仙肯定不愿意，于是就派500童男女随徐福再次出海。他再见到徐福的时候已经是十年后，秦始皇第三次东巡。徐福依然没有找到仙药。他的解释是这样的：本来就要拿到仙药了，结果海上出来个大鲨鱼护卫着仙山，异常凶猛，所以无功而返。这还行，到嘴边的鸭子怎么能让他飞了呢，于是秦始皇亲自率领弓箭手到海上与大鲨鱼搏斗，杀死鲨鱼兴冲冲的往回走，想这下子可好了，徐福终于可以拿到仙药了。不想在返回咸阳的路上就病死了，最终还是没得到仙药。而徐福呢，东渡日本，过上了神仙般的日子。

忽悠点评：徐福敢于忽悠生性残忍的暴君嬴政，胆子着实不小。他正是抓住了嬴政求药心切的弱点，趁虚而入，达到自己的目的，见势不妙又溜之乎也，跑到世外桃源，落得个逍遥自在。堪称史上最牛的大忽悠。

8、最有文化的大忽悠诸葛亮

忽悠术揭秘：移花接木。采用以伪去真的手段，偷换概念，混淆视听。

忽悠过程回放：赤壁之战前夕，诸葛亮为了达成孙刘联盟，忽悠周瑜，明知小乔是周瑜的妻子，却说：我有一计可以不费吹灰之力就退曹兵，只需将江东乔公的两个女儿送给曹操就行了，这两个人对你们来说无足轻重，就像一粒米一片树叶，可是对曹操来说就重要的多了，曹操专门打造了座铜雀台，就是给二乔盖的，周瑜问他有什么根据，诸葛亮说有诗为证，曹操的儿子曹植写了首《铜雀台赋》，其中有两句：立双台于左右兮，有玉龙与金凤。揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。周瑜一听气的不行，诸葛亮还劝他息怒。古代“乔”和“桥”通用，曹植说的桥指从铜雀台出发链接金虎台和玉龙台的两座桥。诸葛亮移花接木，真是能忽悠。

忽悠点评：诸葛亮足智多谋，能说会道，三岁不烂之舌极具煽动性蛊惑性，最终忽悠成了“孙刘联盟”，形成三分天下之势。须知战乱年代，各为其主，忽悠也不仅仅是达到一己私利，为国为民也不失为一种谋略。诸葛亮堪称最为才智过人的大忽悠。

9、最雷人的大忽悠安禄山

忽悠术揭秘：装孙子耍无赖。不要脸是看家本领，耍无赖是惯用伎俩。水至清则无鱼，人至贱则无敌。

忽悠过程回放一：安禄山年轻时有一次偷别人家的羊，遭到围打，他大声呼喊道：“大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶？而杀壮士”。不说自己偷羊，却扯什么抵御番邦，无赖的本性暴露无疑，忽悠的本事看来是天生的。

忽悠过程回放二：安禄山见杨贵妃很是得宠，就认了比他小十八岁的杨贵妃为干妈，安禄山每次入朝时，常常先拜贵妃，后拜玄宗，玄宗感到奇怪，问他为何先拜贵妃，他回答说：“胡人先母而后父”。安禄山十分肥胖，玄宗问他的肚子里有什么，他诙谐地回答说：“更无余物，正有赤心耳！”逗得玄宗哈哈大笑。这个安禄山“忽悠”时还是挺能搞气氛的。

忽悠点评：脸皮厚是“忽悠”的最基本的条件，安禄山甘当儿臣，甚至充当跳梁小丑，没点厚脸皮耍无赖的性体还真是做不来。可最后他终于按捺不住，发动叛乱，本性暴露无疑，无赖到底还是无赖，最终落了个被自己的亲儿子谋害的下场。

10、最山寨的大忽悠史思明

忽悠术揭秘：睁眼说瞎话。不按正常套路出牌。常人说瞎话会有不自然的反应，或脸红或口吃，瞎话谎话张口就来，煞有介事，让人不由得不信。

忽悠过程回放一：公元736年史思明因欠官府债款走投无路，逃亡到北方的少数民族奚族居住的地区，被排外的奚王捉住准备杀死，史思明一本正经的说：我是大唐王朝派来与你们首领和亲的使者，你们杀了我，就会招来灭族之灾。奚王被他唬住，赶紧松绑，奉为上宾。

忽悠过程回放二：奚王当时正有意巴结大唐，来了使者真是天赐良机，和史思明一商量，史思明说：我们派去的人档次不能低了，低了显得不重视，效果会更不好，不如派你的大将军去，这样才够分量，唐皇帝会非常高兴。奚王言听计从，算是让史思明给忽悠住了。当一行人到达边塞时，史思明又忽悠守城将领，说奚王表面上是去朝拜，实际是要偷袭你，你看他们最厉害的大将军都来了，于是奚王派去的人全部被杀死。史思明把奚族的大将军捆绑好押送到幽州节度使张守珪那里领赏，张守珪将此事上奏给唐皇，大大称赞史思明。史思明从此官运亨通。

忽悠点评：史思明说瞎话不加思索，生就张口就来的“忽悠”本事，不按套路出牌，一般人是做不来的，外加凶狠残忍铁石心肠，最终达到他飞黄腾达的目的。发动叛乱也是其本性使然，终究会有败露的一天。光靠“忽悠”到底是靠不住的。

说到王昭君小编相信很多人都是知道的，王昭君是一位古代非常美丽的女子，也是被称作是中国古代的四大美女之一。当然了，说到王昭君最为著名的就是昭君出塞了，王昭君出塞的目的就是为了缓和当时汉匈奴之间的关系，真的是一位非常出色的女公主，舍小家为大家的做法感动了很多人。那么，王昭君死后他的墓在哪里?王昭君的墓叫什么呢?具体的一起来看看吧!

昭君的墓在哪里?昭君墓，又称“青冢”，蒙古语称特木尔乌尔琥，意为“铁垒”，位于内蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里处的大黑河畔，是史籍记载和民间传说中汉朝明妃王昭君的墓地。始建于公元前的西汉时期，距今已有2000余年的悠久历史，现为内蒙古自治区的重点文物保护单位。是由汉代人工积土，夯筑而成。墓体状如覆斗，高达33米，底面积约13000平方米，是中国最大的汉墓之一，因被覆芳草，碧绿如茵，故有“青冢”之称。青冢兀立、巍峨壮观，远远望去，显出一幅黛色朦胧、若泼浓墨的迷人景色，历史上被文人誉为“青冢拥黛”，成为呼和浩特的八景之一。

昭君墓为什么又叫做青冢?“青冢”出自杜诗的注解：“北地草皆白，惟独昭君墓上草青如茵，故名青冢”。文献记载中亦称为“青冢”。据民间传说，每到深秋时节，四野草木枯黄的时候，唯有昭君墓嫩黄黛绿，草青如菌。因此历代诗人常常好用“谁家青冢年年青”“到今冢上青草多”，“宿草青青没断碑”之类的诗句寓意。

由于没有进行考古发掘，还无法确定埋葬王昭君的具体地点。尽管唐代以后的史实记载确切无误，在青冢周围发现零星汉瓦残片。墓体的汉代夯土层清晰可见，但不是科学开掘出来的，据此有人推为汉代烽火台，到底真假与否，只有科学考古发掘才能做出定论。

有人以为，这里只是昭君的衣冠冢，甚到有人说这是昭君路过这里休息倒出鞋里的土堆成的。关于昭君墓的形成，比较流行以下一段传说：

昭君原是天上的仙女，下嫁单于，来平息汉匈干戈。出塞时，和单于走到黑河边，只见朔风怒号，走石飞沙，他们只好停下来，昭君弹起她心爱的琵琶，顿时彩霞横空，白云缭绕，冰雪消融，万物复苏，不一会儿，遍地长满了青草，开满野花。远处的阴山变绿了，黑水变清了，还飞来了无数的百灵、布谷、喜鹊，在昭君和单于的马队头顶上飞翔和啼叫，于是单于和匈奴人民高兴极了，就在这里定居下来。后来，昭君和单于走遍了阴山山麓和大漠南北，昭君走到哪里，哪里就水草丰美，人畜两旺;走到缺水草的地方，昭君的琵琶一划，地上就出现了一条玉带似的河流，一片片绿茵茵的嫩草。昭君还从一个美丽的锦囊里取出几粒种子，撒在地上，从此塞外便有了庄稼，她从袋里取出一把金剪子，用羊皮剪成犁、车、羊、马，放在地上，就成了铁犁和木车，木车周围还出现了成群结队的羊群和马群、骆驼群。

昭君去世时，远近的农民纷纷赶来送葬，他们用衣襟包上土，一包一包的垒起了昭君墓。

通过这些传说，我们感到昭君为人民做了好事，人民是永远怀念她的，正因如此，在呼市及周边地区出现了十几座昭君墓。

因此讨论昭君墓真伪已经是一个很资要的问题了，重要的是昭君在人们心目中的地位。还是剪伯赞《内蒙访古》说得好：“在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓。因为在内蒙人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族团结的象征，昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔”。

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相信很多小伙伴都知道，关于古代皇帝的一些待遇，可以说是非常的好了，不仅是一国之主，不管是穿的，用的还是吃的，都是最好的。那么话说回来了，古代皇帝一般吃完剩下的饭菜都会怎么处理呢？难道都扔掉吗？下面就和小编一起来看看吧~！

历史上大多数皇帝还是比较注重节俭的。拿清朝为例，皇帝用膳并不是每顿都上百道菜，只是慈禧及个人皇帝喜欢铺张浪费，并不代表历代帝王的用膳标准。一般来讲，非宴会皇帝正餐往往就十多道菜，而且其中还要含有两到四份主食，以及两份粥或者汤，其他的就是荤菜和素菜组合，并且用的盘子也不大，和南方的小碗碟类似，追求的并不是吃的多少，而是体现出精致的风范。

最常见的就是这一顿没吃完下顿接着吃剩菜。皇帝虽然贵为九五至尊，但是也是国家的形象模范，自然不能过分铺张浪费，所以为了给官僚队伍带个好头，也为了避免食物浪费，通常会把吃剩的菜留下，然后下一顿拿到御膳房去热一热继续吃。

往往非正式用膳（个人用膳）也不会有所谓的不能吃三口菜的规矩限制，因为在端过来之前就已经有相关部门验过毒了，不会有质量问题，喜欢吃啥就吃啥。

古代皇帝伙食可不是种类多这么简单，几乎每一样食材都是精挑细选，而且每顿饭御厨都在想方设法搞新花样，但不管皇帝的胃口有多么大，这么大批量的美食显然都吃不完，而且大都菜都没机会被皇帝碰一下。

古代帝王虽然没有节约粮食的优点，但他们有一个共性，那就是喜欢赏赐别人，对于自己喜欢的美食，皇帝也会赏赐一部分给身边看重的人，当然毕竟有那么多菜，大多还都是交给手底下人处理。

在那样一个等级分明的时代，能够得到皇帝的赏赐是一件光宗耀祖的事，所以每当古代皇帝吃饭的时候，周围的一众人都会充满期待性，希望能够吃一口皇帝的剩饭剩菜，这样的想法估计现代人也没办法理解。

好在古代人还没有那么重口味，皇帝赏赐的菜大都有一个重做工序，这样看起来多少带点仪式感，这也成为了皇帝笼络人心的一种方式，当然皇帝可没那么多闲工夫，顶多也就赏赐几道菜足以。

很多人视路边摊为脏乱差的代名词，其实，这是对路边摊的一个误解，路边摊也拥有漫长的发展史，如今则演变为一种重要的餐饮形式。本安全网下面为大家分享一些古代路边摊起源的饮食百科知识。

古代路边摊的起源

尽管古希腊哲学家、自然科学家泰奥弗拉斯托斯认为吃路边摊很low，但在他所生活的古希腊，油炸小鱼已经是一种街边小吃了。在庞贝古城的考古发掘现场，人们发现了大量证据证明当年街边摊的存在。

古罗马时期，街边小吃的主要消费群体是贫穷的市民，因为他们租住的房子里没有炉灶，所以要去街上吃东西；鸡汤是那时主要的吃食之一，此外还有面包和粮食做成的面糊。

这是在庞贝古城中的朱丽亚·费利克斯宅邸发现的壁画，古罗马人在买面包

几百年前一位游历四方的意大利佛罗伦萨人在自己的游记中写道，14世纪的开罗市，当地人在路边摊买来烤羊肉串、大米和油炸面团等食物，然后把鹿皮制成的野餐布铺在街边，就地享用。

在文艺复兴时期的土耳其，许多十字路口都有小贩在贩卖热鲜肉，有烤鸡肉和烤羊肉。奥斯曼土耳其是世界上第一个将路边摊纳入管辖范畴的国家，该国在1502年颁布法律，对街边小吃实施监管。

14到16世纪的中美洲阿兹特克人在市场上贩卖各种饮料，以及多达50余种的墨西哥玉米粉蒸肉。西班牙在秘鲁建立殖民地之后，许多欧洲食物传入美洲，例如麦子、甘蔗和牛羊肉。当地人除了延续自己的传统食谱，也开始在街边贩卖烤牛心。

在北美洲殖民时期，路边摊贩售卖牛肚辣味浓汤，烤玉米穗，以及各种糖果和水果。在二十世纪头十年之前，牡蛎一直都是一种廉价的路边小吃，此后的过度捕捞使得牡蛎价格上涨。纽约的路边摊有严格的营业时间限制，到1707年，路边摊在纽约彻底被禁。许多非裔美国妇女在18和19世纪靠路边摊为生，主要贩卖水果、蛋糕、坚果、咖啡、饼干、果仁糖等等。

19世纪40年代的巴黎见证了炸薯条的诞生和兴起。维多利亚时期的伦敦也有很多路边摊，主要贩牛肚、豌豆汤、裹着黄油的豌豆荚、海螺、对虾和鳝鱼。

1906年纽约街头的街边摊贩

拉面起源于中国，后传至日本。最初，日本拉面是供体力劳动者和学生享用的街边小吃，随后很快发展成民族特色小吃。东南亚各国的路边摊文化很大程度上受到十九世纪晚期来自中国的苦力的影响。在泰国，路边摊餐饮直到上世纪六十年代才随着城市人口的增长普及起来。

尼泊尔街头的路边摊拍摄：SigismundvonDobschtz

如今，路边摊已遍布全球，因不同地域不同文化而各不相同。纽约市的标志性街边小吃是热狗，夏威夷的路边摊会售卖一种“夏威夷快餐”，里面有大米，通心粉沙拉和肉，这种吃法来源于日本盒饭。在丹麦，街边的香肠车向行人售卖香肠和热狗。此外，还有伊斯坦布尔的肉片卷，泰国曼谷的沙爹猪肉，阿根廷布宜诺斯艾利斯的香肠面包，以及印度孟买的贝尔普里(由米通粒、细长的炒面、扁豆碎粉、红薯、洋葱、莞茜、花生、香菜加少许罗望子酸甜酱和辣椒调制而成的一种印度小吃)。

丹麦街头常见的香肠车拍摄：NewsOresund

因文化和地域的不同，各国路边摊文化也有各自的特色。在孟加拉国，路边摊贩几乎都是男人没有女人，而尼日利亚和泰国的路边摊业主则以女人为主。在日本和斯瓦西里文化中，在大街上吃东西被认为很粗鲁，只有小孩子才被允许这样做。印度人在家里吃的饭食与街边小吃有明显的区分，对女性来说尤其如此。在菲律宾，街边小吃和家里的正餐并不冲突，因为许多菲律宾人家里没有餐厅。

是不是很不可思议？原来路边摊食品有着如此悠久的发展历史，路边摊食品其实也是美味健康的，只是某些小摊贩的行为抹黑了整个路边摊食品。想了解更多健康吃路边摊食品的安全常识，请继续关注本安全网站。

《隋唐英雄传》这部剧相信不少人都有看过了吧，在这部剧中播放到唐朝军队以车轮的方式破掉了王世充的铁甲阵，完全就是靠着那三伏天的酷热把铁甲阵的士兵体力给耗光了，而就算是没有身着铁甲的唐军在夏日炎炎的酷热面前也是大汗淋漓。那么我们不禁要问了，在穿着这么多盔甲的士兵在夏天不热吗?在夏日炎炎的夏天穿着这么多盔甲还要进行高强度的作战，那么士兵是如何保证军队的战斗力的呢?

首先，就第一个问题来说，要说不热那是骗人的，有人说古代的夏天没有现代夏天这么热，可是就算如此穿着几十斤重的盔甲在烈日的照射下盔甲里的士兵肯定也不好过。那么在这种情况下是如何保障战斗力的呢?

可以说这个时候就很考验将领的指挥功底了，在古代打仗虽然不是像现在一样要精通那么技能，可是作为一个优秀的将领那需要考虑方方面面，兵法中说的天时地利人和这些问题也是需要考虑到的，就拿两宋交加的铁浮屠来说吧，他可是完完全全的重甲骑兵，全身被各种铁甲包裹着，那么这种情况下如何保证“铁浮屠”的战斗力呢?

首先一个问题古代打仗并不会如同电视剧之中播放的一样，两军摆开阵势拉开架打，因为当时的将领都知道，重甲兵虽然战斗力很强，却也有一个很致命的弱点，那就是太重，不宜活动，如果在夏日炎炎的夏天暴晒等于就把人晒成了烤乳猪。

所以这种情况之下，就需要己方将领充分考虑对方的动向，凭借手中有限的情报以及对敌方将领的了解，在合适的时机才会出击，并不会一直让队伍全副武装在烈日下傻等。

当然，两军对峙的局面并不能说没有，在这种情况下，将领也会采取多种多样的方式来保持士兵的体力，比如派哨骑时刻观察敌军动向，设置障碍物牵制敌人来延缓敌人的攻击速度等等。

就拿两宋交隔的“顺昌之战”来说吧，这就是一场典型的在夏天大战的案例：

公元1140年，金国元帅金兀术以收回河南、陕西之地为借口，撕毁之前达成的和约，兵分四路大举攻宋。此时顺昌城的守将刘琦在得知金兀术南下攻打顺昌的消息后，便开始着手顺昌的防御问题，我们可以看到当时刘琦采取的方法是多种多样的

首先就是发动城中百姓、士兵修筑工事，并制造大量的障碍物来延缓敌人的进攻，在那个时代“铁浮屠”堪称是冷兵器时代的“坦克”，而当时刘琦的部队大多都是步兵，可以说对阵铁浮屠根本没有优势。

可是熟悉历史的人都知道，刘琦并不是一般将领，他的军事水平绝对不比当时的“中兴四将”差，甚至有人认为“中兴四将”中的刘光世、张俊的位置应该让给吴氏兄弟和刘琦。

在当时的情况下，刘琦就是在大夏天靠着烈日大败金兀术的“铁浮屠”的，在战前他摆上了一幅铁甲，时不时的让部下去摸摸温度，直到铁甲烫的不行了，刘琦才派军出战。

可以说刘琦的方法对“铁浮屠”很有效，他先叫来一队将士事先吃好避暑药，用大斧子专门砍“铁浮屠”的马腿，因为“铁浮屠”是连在一起的，只要一匹马倒下，那么另外两匹也会跟着倒下，再加上铁浮屠本身就是重甲骑兵，厚厚的盔甲穿在身上自然是酷热难当。

而刘琦呢，早就安排好了，当一队将士完成既定目标之后，立马叫回来休息，喝绿豆汤消暑解渴，派上另外一队以逸待劳的将士用同样的方法去对付铁浮屠，就这样过了好几天，“铁浮屠”就被刘琦的这种车轮战法给活活耗得筋疲力尽，无奈只有撤军，而刘琦就取得了“顺昌大捷”的胜利，乃至于第二年金军看到刘琦的名字都吓得撤退。

可以说在夏天打仗的确是会有士兵的作战能力下降的局面发生，关键在于看指挥的将领如何协调、搭配，而这又是极为考验一个将领的军事水平的。

甲午中日战争是中国古代史上一次非常屈辱的战争，相传当时日本已经蓄谋已经，可谓是万事俱备只欠东风的感觉，最后，日本向中国发起了甲午中日战争。当时，中国经济政治文化都非常的薄弱，日本却因为当时自己要扩张，但是由于自己国土有限，不得不走上了侵略扩张的道路。于是便把矛头指向了邻国中国。那么，在这场战役中有一个有趣的问题，那就是李鸿章为何避战求和?具体的我们也一起来看看!

临战之际和战争之中，李鸿章和光绪皇帝是两个关联密切并可资比较的重要人物。李鸿章是清方参与决策并在很大程度上掌控军队的实力派要员;而光绪皇帝，正在“亲政”期间，是有一定“实权”的时候，在指挥战争、掌控全局方面也试图有所作为。战争正式打响的前夕，面对日方咄咄逼人、战事似已不可避免的形势，光绪皇帝的主战态度是比较坚决的，屡催身膺重寄、统帅淮军和北洋军队的李鸿章积极筹划，应对战事。7月16日，又通过军机处电寄李鸿章这样一道谕旨：

现在倭韩情事已将决裂，如势不可免，朝廷一意主战。李鸿章身膺重寄，熟谙兵事，断不可意存畏葸。著凛遵前旨，将布置进兵一切事宜迅筹复奏。若顾虑不前，徒事延宕，驯致贻误事机，定惟该大臣是问!

从这道谕旨的口气，就可以品出光绪皇帝对李鸿章的督责之切和对他战备不力、“徒事延宕”的不满。的确，李鸿章是实在不希望打起仗来。要说，在战前可能的条件下，就清朝方面而言，尽量争取化解矛盾、避免战争是应该的。为此，李鸿章主张中日双方同时从日本撤军，这自然是合理的。这一点若能落实，自是息事的可取措施。但日本方面并不答应。随后，李鸿章又倾向于清朝单方面从朝鲜撤军，但光绪皇帝明确否定，在给李鸿章的谕旨中说：“彼顿兵不动，我先行撤退，既嫌示弱，且将来进剿，徒劳往返，属殊非计。”②既然光绪皇帝有此指令，清朝单方面撤军的设想也就不能落实。问题是若实行清朝单方面撤军是否可取。有资深的研究者是持肯定态度的，认为：“如果中国在双方撤军谈判失败的情况下，宣布根据朝鲜政府的要求(当时朝鲜有这种要求——引者)而单方面撤军，未始不是切实可行的措施。因为日本当时已经在外交上处于不利的地位，如果中国军队一旦撤离朝境，那末，它不仅在外交上更加孤立，而且想把清军拖住的阴谋必然破产……所以，在此阶段中，李鸿章保全和局的想法不见得全错，是无可厚非的。”当然，同时也指出了他认识上的缺陷：“问题是他未能洞察奸谋，及早采取相应的策略。果真如此的话，日本尽管还会玩弄各种花招，但要想急于挑起衅端则势所难能了。”①应该说这是很有道理的。

对于以牙还牙地抗御日本方面来说，光绪皇帝的态度似乎比李鸿章要坚决和持正。并且，日本方面是蓄意借机激化矛盾制造衅端者，公理和正义绝对是在中国方面。这一点，连有的外国人士也不否认，但是又认为仅仅靠此不行。像英国人赫德就这样指出：

日本是根本没有正义可言的，除非借口代别人打抱不平而自己捡便宜也可以算作正义。正义完全在中国方面。我不信单靠正义可以成事，正像我单拿一根筷子不能吃饭那样，我们必须要有第二根筷子——实力。但是，中国人却以为自己有充分的正义，并且希望能够以它来制服日本的铁拳，这想法未免太天真了。②

实际上，不光是“老道”的李鸿章，即使年轻的光绪皇帝，也决不是这般天真之辈。他也不是要不顾一切、不知深浅地非打不可，并不放弃“通融”和了的努力。且看他给李鸿章的这一谕旨：“倭人以重兵突至朝鲜，肆其挟制;现复愿与中国商议，以共保朝鲜为词，似尚有所顾忌。如果无碍中朝体制，无损朝鲜权力，原不妨量予通融，以全大局。然倭情叵测，议之成否，尚难逆料。若待事之决裂而后议战议守，势已无及，不可不先事筹备。著李鸿章预为筹划，水陆各军如何分进，粮饷军火如何转运，沿海要口如何防守，一切事宜，熟筹调度，谋定后动，方可迅赴戎机。”①看，这不是在形势发展难以预料的情况下，要做战、和两手准备的筹策吗?倒是李鸿章在“战”的一手上的准备明显疲软。光绪皇帝也不可能不掂量自己国家的实力，特别是军队和武备情况。在战争爆发前的7月初，他就急切追问李鸿章所统海陆军的详细情况：“究竟海军新练之兵共有若干?此外北洋分扎沿海防军若干?及直隶绿营兵丁可备战守者若干?”李鸿章在复奏中报告：

北洋现有镇远、定远铁甲两艘，济远、致远、靖远、轻远、来远快船五艘，均系购自外洋;平远快船一艘，造自闽厂。前奏所云战舰，即指此八艘而言。此外超勇、扬威两船，均系旧式;四镇蚊炮船，仅系守口;威远、康济、敏捷三船，专备教练学生;利运一船专备转运粮械。如战舰所配员弁，机轮、枪炮各有专司。历考西洋海军规制，但以船之新旧、炮之大小迟速分强弱，不以人数多寡为较量。自光绪十四年后，并未添购一船;操演虽动，战舰过少。

沿海陆军，除胶州台工经始未成外，山东威海卫则绥巩军八营、护军两营，奉天大连湾则铭军十营，旅顺口则四川提镇宋庆毅军八营、又亲庆军六营，山东烟台则嵩武军四营，直隶北塘口仁字两营，大沽口炮队六百七十名：臣前折所谓分布直东奉三省海口把守炮台合计两万人者指此。其分驻天津青县之盛军马步十六营，军粮城之铭军马队两营，皆填扎后路，以备畿辅游击策应之师。至于绿营兵丁，疲弱已久，自前督臣曾国藩及臣创办练军，渐收实用。无如直隶地面辽阔，与东、奉、晋、豫接壤，北界多伦、围场，皆盗贼出没之区，经年扼要巡防，备多力分，断难抽调远役。{1}

这是李鸿章就自己所辖北洋区域内的武力家底，开列给皇帝的一份详明“菜单”。我们原原本本地把它迻录在这里，对甲午战争中清朝作为主力投入的北洋部队，也就亮出了一个大致的底数。再就是，从李鸿章的奏陈中也能体察出，他申说以北洋武力应战捉襟见肘的意思。这也是他从一开始就以避战求和为主导倾向的重要根源所在。

同学们认真学习，对于古代两河流域、希腊、和中国的传说的共同特点，我们做下面的复习。

古代两河流

古代两河流域、希腊、和中国的传说有什么共同特点：

①从传说反映的时间来看，大致都是在距今四五千年左右，处于新石器时代晚期;

②从内容来看，多是英雄人物的故事，反映了早期民众的英雄史观倾向;

③从历史资料的形式来看，都属于口述资料;

④从它们的意义或价值来看，传说故事中包含了一定的事实成分，具有重要的社会意义和历史价值。

上面对古代两河流域、希腊、和中国的传说的共同特点做了四个方面的学习，希望同学们可以很好的掌握，并做好迎接考试的准备。

每个女人都幻想成为这世间的公主，美好的一切都在公主梦里诞生，王薇薇是成就你公主梦的第一步，从婚纱到香水，告诉你什么是公主极致的奢华和淡雅。喜欢这款香水的瓶子是一定的，少女心的你们准备好了吗？

VeraWang梦幻公主淡香水怎么样

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VeraWang梦幻公主淡香水味道

香调：花香果香调

前调：常春藤睡莲蜜橘

中调：橙花茉莉含羞草玫瑰

后调：杏琥珀麝香木质香

使用评价

一款高颜值的香，瓶控们一定不要错过，盖子上的皇冠和圆环可以取下，不过容易氧化，一定要注意保养。再来说说味道，个人认为她是我闻到过辨识度最低的香，属于清新的味道，没有一点甜味，纯洁，干净。虽然是edt，但是也太淡了。留香毫无疑问属于五步散，需要多喷，及时补才能留住香味

香水瓶实在是太美丽!!!真是情不自禁拍了好几张图片!!!心形玻璃瓶配上淡紫色香水液体简直性感又少女!妥妥的艺术摆设!香味很甜，十足的少女甜味，可能不太适合奔三年纪的我，更适合十七八那种校园少女。那也阻挡不了我对它外表的喜爱，为自己内心中的少女收藏着。

首先瓶子就很吸引我，心形的瓶身，里面是粉红色的香水，瓶盖是皇冠形状，下面接着一个带粉红色水钻的圈圈，可以拿下来当做戒指带，公主感十足~香水味道是木质花香调，不甜，很安静很有气质的感觉，尾调特别好闻，有杏，琥珀，欢愉木和麝香，是一款男票也会觉得好闻的香水，很容易让人产生亲近的感觉哦~总体来说是一款很值得入香水~推荐给不喜欢果香或者浓香的妹子。

我国古代有许多著名书法家，其中以王羲之、颜真卿、赵孟頫(fǔ)、黄庭坚、欧阳询、柳公权、苏轼最为出色。其中，颜真卿、欧阳询、柳公权、赵孟頫并称“楷书四大家”。

王羲之是东晋时期著名书法家，被誉为“书圣”。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，自成一家。代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。

颜真卿，唐代中期杰出书法家，伟大的爱国主义家，书法精妙，擅长行、楷，创“颜体”楷书，对后世影响很大。

赵孟頫，南宋晚期至元朝初期书法家、画家、诗人，博学多才，善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。

天体测量是研究怎样测定天体的位置和天体到达某个位置的时间(包括使用的仪器、工具和方法)来为各种实用的和科学的目的服务的一门科学。它是天文学中最古老、也是最基本的一个分支。恩格斯(1820—1895)在《自然辩证法》一书中指出，自然科学中最先发展的天文学起源于游牧民族和农业民族定季节的需要。而决定季节的科学方法，最早就是从观测天体的位置和到达某个位置的时间开始的。在我国，在很古很古的时候设有“火正”这样的专门人员，他的任务是观测“大火”星(就是心宿二)的出没来向人们颁告时令。

我国古代在天体测量方面的成就是极其辉煌的。

世界最古老的星表之一——石氏星表

星表是把测量出的若干恒星的坐标(常常还连同其他特性)汇编而成的。它是天文学上一种很重要的工具。我国古代曾经多次测编过星表。其中最早的一次是在战国时期。它的观测者叫石申，是魏国人。他的活动年代大约在公元前四世纪。

星图的绘制

星图是恒星观测的一种形象记录，又是天文学上用来认星和指示位置的一种重要工具。它的意义就好像地理学上的地图。

了解更多的数学故事和相关知识，有助于提高儿童学习的积极性和主动性，无形中培养儿童的兴趣。来和奥林匹亚先生一起学习更多的数学文化。

中国古代的数学，像天文学和其他许多科学技术一样，也取得了极其辉煌的成就。毫不夸张地说，直到明朝中叶，中国在数学的许多分支领域都遥遥领先。中国古代许多数学家曾经写过许多著名的数学著作。许多具有世界意义的成就都是因为这些古籍而流传下来的。这些中国古代数学名著是了解古代数学成就的丰富宝库。

例如，已知最早的数学著作《周易suan经》和《九章算术》都是公元前后的著作，距今已有2000多年的历史。能够将2000年前的数学书籍传播到现在本身就是一项伟大的成就。

起初，人们通过复制来学习，并将他们的数学知识传给下一代。直到北宋，随着印刷术的发展，印刷数学书籍开始出现，这可能是世界上最早的印刷数学书籍。现存于北京图书馆、上海图书馆和北京大学图书馆的南宋五书《周易suan经》和《九章算术》更是珍贵的文物。

从汉唐到宋元，历代都出现了著名的计算书:有的是用中国传统方法对现有的计算书进行注释，在注释过程中又提出了新的算法；或者写一本新书，创新，创新。这些流传下来的古代数学书籍汇集了各个时代数学家的劳动成果。它们是历代数学家留下的宝贵遗产。

《数学十书》是指汉唐之间1000多年间的十部著名数学著作。它们是隋唐时期的国子监数学教科书。这十本书的名字是:Suan经，九章Suan经，道经，曹无经，孙子经，夏侯阳经，章丘见算经，五经算经，计古算经，徐书。

在这十本书中，suan的《周易》是最早的。我不知道是谁写的。据考证，它写于西汉末年(公元前1世纪)。《周易·suan经》不仅是一本数学书，更确切地说，它是一本讲述当时一个天文学派的故事的天文书，《盖天论》。就数学内容而言，这本书记录了使用毕达哥拉斯定理的天文计算，以及更复杂的分数计算。当然，不能说这两种算法直到公元前一世纪才为人所知。这只能说明，周坤算声是一个比较早就记录在已知数据中的。

十本书中最重要的一本《算术九章》全面完整地介绍了古代数学的各个方面。它对中国古代数学未来发展的影响就像古希腊欧几里得(约330-275)元素对西方数学的影响一样深远。在中国，数千年来它一直被直接用作数学教育的教科书。它也影响了外国。朝鲜和日本也把它作为教科书。

《九章算术》也不知道真正的作者是谁，只是西汉初年著名数学家张苍(201-152)和耿寿昌等人对其进行了增删和补充。《志》虽无《九章算术》之称，但有许尚、所撰《算术》，故有人推测其中可能也有许、杜的著作。1984年，湖北省江陵张家山西汉初年墓出土了《算书》。据估计，这本书比《算术九章》早完成了一个半世纪。其内容与《算术九章》非常相似。有些《算术》和《九章算术》的句子基本相同，这说明这两部书有一定的继承关系。可以说，《九章算术》虽然有些算法可能早在西汉时期就已存在，但经过长时间的多次修改，逐渐形成。正如书名所反映的，这本书分为九章，收集了246道数学题。连同每个问题的解决方案，这本书被分成九类，每一类都被视为一章。

从数学成就来看，首先要提到的是，这本书记录了当时世界上最先进的四点算法和比例算法。这本书还记录了解决各种面积和体积问题的算法，以及用毕达哥拉斯定理测量的各种问题。《算术九章》最重要的成就是在代数方面。这本书记录了平方根和平方根的方法，在此基础上，它有一个一般二次方程的数值解(第一项的系数不是负数)。还有整整一章是关于联立方程的解，这和中学里说的基本相同。这比欧洲的类似算法早了1500多年。在同一章中，世界数学史上第一次记录了负数的概念和正负数的加减算法。