古代公主以下的称呼(通用20篇)

小说中的镖局

在一个小说中有关于镖局的一段描写：

一日，一位江湖侠士到某镖局登门造访：“各位当家的，在下有礼了！久闻贵镖局各位武艺高超，在下粗识兵器，略通拳脚，今日登门，特来向各位讨教，为的是以武会友，望各位当家的不吝赐教！”众镖师摸不清此人来路，也从未在江湖上听闻此人，总之，孤身上门挑战，定是来者不善，打不打？打吧，若输给他岂不是丢镖局脸面，不打吧，那不是当了“缩头乌龟”？正在大当家的犹豫之际，一位镖师纵身跳出，手中一横镔铁盘龙棒，喝道：“在下某某不才，陪你过上几招。”说着……其实这种情况是不可能出现的，比较有名的大型镖局，往往直接或间接结识一些形形色色的人。一旦上门挑战，无外乎是潦倒的习武者来寻救济，要么是真有本领的武林高手希望到镖局工作，或者是一些秧子们(富贵或者官宦人家的衙内、公子)来捣乱。

凡是遇到这种事情，镖局的规矩是：以札相待，忍让为上，不被逼到万不得已的份上，决不动手伤了和气。而上门闹事的人呢，也知道镖师不是泛泛之辈，真要劝起手来，吃亏的往往是自己。所以，前来寻求救济的习武者只要能得到镖局几两银子的周济，一般会抱拳谢礼而去。至于那些秧子们，也就是说上几句奉承话，哄哄他也就罢手了。

我们知道镖局的主要业务是走镖，现在就让我们一起来和镖局走趟镖，感受一下镖局的一些规矩吧。

水路三规

走水路镖，泛舟而行，得免鞍马车骑之劳，称得上是件美差。那么，水路镖为什么会是件美差呢？是不是走水路镖就跟旅游似的，任意行事而无所顾忌呢？

其实不然，水镖大多沿运河而行，途经地区多属富饶之地，虽然铤而走险的盗贼相对来说比陆路要少很多，但是水路镖同样存在着难以预料的变数。因此，要想一路平安不出岔子，必须遵守水路“三规”。

第一规是“昼寝夜醒”。白天除了值班的镖师以外，其余的镖师都进舱酣睡，直到红日西斜才走出船舱，准备夜晚上岗。因为白天几乎不会发生拦河抢劫的事情，只有夜晚贼人才常常会前来偷袭，或偷或抢，镖师不得不防备。

第二规是“人不离船”。运河沿线多是人烟稠密的地区，城、镇、村、集数里相望，一些繁华地段，茶楼、酒肆比比皆是。不但献艺者、卖唱者出没其间，村会、社戏亦属常见，运河之中“花船”、“江山船”(这些都是载妓女而行的船)经常是笙、管、笛、萧歌舞翩翩。但是镖师决不能登岸围观或者移船观看，因为走神将意味着失镖，镖师们不但不会离开船去看热闹，也不会离开船去追贼，怕中贼人调虎离山之计。

第三规是“避讳妇人”。船家以船为家，妻女同舟，船家女在封建社会中是最开放的女性。而镖师多是阳刚豪爽的汉子，按照旧小说中英雄美女、才子佳人的套路，那将是一路行舟一路情，郎情如意姜情浓。其实不然，镖师向来重视武德，船家女亦守妇道，皆知自尊自重，恪守封建道德规范。

陆路镖的“三不住”

按理讲，陆路镖都处于平原，一路上镖师多是骑马护卫着镖车。一旦贼人出现，就能迅速灵活地做出反应，没有多少可担忧的事情。其实事实没那么简单。特别是当走镖投宿到一些较大的村镇过夜时。更须事事留意，处处小心。因为这种村镇的地方势力一般都比较强。一旦惹上麻烦，可就要吃不了兜着走。因此，“三不住”依然是镖师的出行原则。

一不住新开设的店。因为镖师一般都是走固定的镖路，对沿途客店均很熟悉，并和店家结成了好朋友，对新开设的店由于不知道底细，总是驱车直过，决不留宿，怕遇见《水浒传》里张青、朱贵式的店，闹个人财两空。

二不住易主之店。老店突然易主，必定有其原因，在没有弄清之前，镖车对这种店总是敬而远之，怕老店易主之后，成为贼店，贼人埋伏在先，单等镖车到来。所以镖车在未进村镇之前，镖师中总是策马先行一个，前去打听一番，以便掌握真实的情况。

三不住娼店。所谓娼店，就是旅馆、妓院功能二合一的客店，这种客店门前总是站着几个花枝招展的女人，卖弄风姿，招揽客人，娼店的客人正经人少，歹人比较多，难免会有明者为嫖娼，实际上是来偷盗的贼人。

进店三要

按理说镖师押着镖车走了一天，到了旅店应该好好休息，事实上不是这样的。可是如果不好好休息，第二天走镖肯定是会困乏的，如此形成恶性循环打疲劳战不会失镖吗？

但这种可能性很小。因为住进店以后，镖师并不急于休息，而是要按照“进店三要”的规矩，首先在店内巡视一遍，看看有无“异相”，以防被贼人“瞟上”。二是要在店外巡视一遍，看看有无“异风”，以防被人“贴上”。三是要进厨房巡视一遍，看看有无“异味”，以防被人暗中下药。

所谓“异相”，就是店里有可疑的人。“异风”就是店外可疑的迹象，“异味”就是厨子食品中作手脚。如有异相、异风当立即采取有效的防范措施，如有异味，就宣称大家已经“打过尖了(吃过饭了)”，等晚上关上房门，再吃些随身携带的干粮充饥。

吃过晚饭以后，除了值更者以外，镖师都要上炕睡觉。北方人睡觉的习惯都是头枕炕沿，图个暖和，免得窗外寒风吹着头部。可是镖师一年四季都是头靠近窗户的一边睡觉，脚蹬炕沿，因为这样一是便于视听窗外的动静，二是一旦有情况不用翻身下炕，只要一蹿，就能着地。一般人上炕时总是鞋的后跟向外，下炕时再倒过来穿上，但是镖师却养成了脱鞋上炕时就把鞋倒过来的习惯，让鞋跟向着炕，一旦出事，跳下炕来也就穿上了鞋。镖师的这些习惯都是在血的教训中养成的，因为一旦发生夜袭事件，刹那之间，生死已定。

睡觉三不离

镖师睡觉是有规矩的，据方彪先生在《京城镖行》中介绍，入睡时，镖师必须要执行“三不离”的“睡法”。

第一是武器不离身。这条规矩的目的不言而喻，一旦手无寸铁，镖师比常人也高明不了多少，电影里的武打镜头都是拳术，八卦掌、鸳鸯腿之类的套路，使观众眼花缭乱，其实真正搏杀起来，是你死我活的拼命，有谁会靠拳头取胜？所以，兵器是决不可离身的，特别是“腰间之物(清末时的手枪)”不但决不离身，而且决不示人。贼人的规矩是不许向朋友借腰间之物一用或者一睹。镖局中的人久和贱人打交道，也知道“借抢”和“下枪”的关系，所以也以借腰间之物一用、一睹为大忌，怕遭人暗算。

第二是身不离衣。镖师在旅途中一年四季都是和衣而卧，因为一旦出事，绝对没有穿衣服的时间。北方的冬天更不是赤膊上阵的天气，镖师一旦听到动静，翻身下床就能对阵，这才是硬道理。

第三是车马不离院。镖师进店以后，就有值更的负责看护马车，院外不管发生了什么事情，镖师均不管不问，怕中“调虎离车”之计。

三会一不

如果说“三不离”的规矩有点“可笑”，那这条规矩连可笑都算不上了。但往往是这些不是规矩的规矩，或者说常识性的东西才是镖师在镖路上最大限度地保护自己的规矩。

走镖是一件辛苦的事情，特别是走北道的镖更是一件非常辛苦的工作。从北京城出来过昌平州就进入了山区，长城蜿蜒于燕山之间，有许多的关口，如古北口、冷口、喜峰口、杀虎口等等，所以一出长城就统称为“口外”了。当时口外人烟稀少，不论东路还是西路，食宿都很不方便，镖车在途中一旦出点差错，就会造成前不着村、后不着店的局面，只好就地风簧露宿了。所以，走北道的镖师们都在传授徒弟的时候。教授其“三会一不”的技能，慢慢地成了一种规矩，因为不懂得“三会一不”，还真走不了北道的镖。

三会首先就是得会搭炉灶。无论是山区还是平地，路遇风霜还是雪雨，镖师们都得会因地制宜、因天制宜地搭起一个大炉灶，埋锅做饭；其二就是会修鞋。旅途之中如果鞋子发生了问题，是很烦人的，所以出远门的人要备有新鞋，但是新鞋上脚别扭三天，因此镖师们都得会修鞋，以保自己的脚不受委屈，得到很好的休息备战；三是会理发。一路之上风尘仆仆，胡子头发乱成一团，过城镇村屯时，免不了要去拜访地方势力，如果一副狼狈的样子，就容易被人看轻了，所以镖师要理过发以后再前往。理发刮脸后换上一身干净的衣服，气宇轩昂地前往会晤地方头面人物，一者不跌份，二者也显示镖局的气派。

“三会”之外，还有“一不”。这“一不”就是不洗脸。口外冬季寒风凛冽，春秋风沙扑面，夏季骄阳似火，用土碱洗完脸之后，凌厉的风一吹，像刀子一样就把脸给割破了。所以在北道走镖的过程中，“洗脸”和“到家”是同义语，年轻的镖师欣然说“明天该洗脸了”，也就是明天该到家了。

客镖三忌

走镖有时保护的不是财货，而是旅客，因此被称之为“客镖”。想来保客镖应该是一件很轻松的事情吧？你想啊，镖是活的，匪徒来了可以跟着镖师跑，安全的时候大家唠唠嗑，打发一下旅途的寂寞，多好啊！可是实际上保客镖并不如想象那么简单。

要知道能雇用镖师护驾的旅客肯定不是平民百姓，这些旅客大多是上下任的官员，或是迁居及回籍探亲的富商大贾。他们不是有权，就是有钱，或是二者兼备于一身，毕竟三年清知府，十万雪花银。雇请镖师护驾都是携带眷属、携带钱财的阔主，是贼人算计偷袭的对象，不但目标大，而且行动不方便，所以保客镖比保货镖还要难，不但不能丢镖，而且还要给大人、小姐、老爷、太太们以诸多方面的安全感。

保客镖有“三忌”的规矩：

第一忌是忌问囊中何物，只问一旦发生意外时，哪件行李是必保之物。因为财聚于身德失于心，旧社会发财的人，发的多是不义之财，最怕露白，用现在的话讲就是怕“曝光”。为商者害怕“曝光”后树大招风，为官者怕“曝光”后御史闻风参奏。

第二忌是忌同雇主“宝眷”接触。高官富贾大多是三妻四妾，平日家居，金屋藏娇，最怕戴绿帽子，甚至男仆人都不许进入二门。但是旅途之中饥餐渴饮、晓行夜宿均无法回避镖师，所以心中总有些异样之感。因此镖师只和男主人一人打交道，这样一是可以让大人、老爷们放心；二是也避免太太、小姐提出些不好解决的问题，造成不愉快。

第三忌是中途“讨赏”。因为中途讨赏往往被视为敲诈勒索，即使是意外之事开口借钱也会被认为是企图“讹一笔”。一般来说平安到达终点后，雇主总会酬劳镖师一宴，并给些赏银，这就是镖师的外快。

如果违反这三忌，往往会带来一些不愉快，影响镖局以后的生意。况且雇主都是有钱有势之辈，即便是下任的官，凭三寸官帖，仍然可以给镖师些颜色看看。所以三忌之道，实为走客镖的路规。镖局的规矩不是什么人定的，而是在多年的实践中形成的，既代表了镖局的利益，也代表了镖师的利益，同时也包含着雇主的利益，可以说是十几代镖师用血的教训写成的经验总结，在自然形成的过程中得到了自觉的贯彻执行，并且一代一代地传了下来。同时在执行的过程中又进一步得到了完善，逐渐达到了规范化、制度化的标准。维护这些规矩的思想基础是镖师的武德之道，执行这些制度的外在力量是群体的凝聚力，持之以恒的原因是这些规矩和嫖师是浑然一体的。

现代人的观念中，对于生育的时间概念自然是不再像以前那样那么苛刻，而大部分其实还是认为二十多岁生育最好，但事实上三四十岁生育的也有不少，而很多人也知道，古代人的生育时间是非常早的，很多人可能到了十六七岁生育都属于“大龄”，但是我们知道，这个年纪的人的身体各方面都还没有完全发育成熟，所以现如今都还是未成年人的年纪，在古代却已经可以当爹当妈了。而我们今天要说的就是汉朝历史上非常有名的文景之治的汉文帝和汉景帝，他们是一对父子，然而两人之间年龄相差却只有十五岁，不仅如此，汉景帝的上面还有好几个哥哥姐姐，他虽然是嫡长子，但是却不是汉文帝的第一个孩子，究竟汉文帝几岁就结婚生子了?古代生育的年纪究竟有多早，我们一起来看看吧。1.汉景帝和汉文帝相差十五岁

就历史来说，汉文帝的出生时间为公元前202年，而汉景帝的出生时间为公元前188年，当中相差了有14年，但可能是古代的计算方法，或者是按照周岁的时间来计算，人们觉得汉文帝和汉景帝之间相差了有15岁。其实就正常的情况来说，父子之间的差距应该是很大的，毕竟在现代，哪一对父子年龄的差距不是在几十岁左右，也正是因为现代的认知，所以使得我们在看待文帝和景帝父子相差十五岁的时候，表现出了一种匪夷所思的不相信。

其实不要不相信，在历史上这样的事情还真不是什么大事，就拿景帝来说，在历史的记载中，他是汉文帝的第五子，也就是说他在兄弟几个当中的排名还是较小的，很可能他的哥哥们于父亲年龄的相差会更多，这种差距可能会是12岁、10岁，甚至是在10岁以内。2.年纪轻轻的结婚、生子在古代很是平常

要知道，在古代的时候，年纪轻轻就结婚是一件很平常的事情，在民间是如此，而在皇家也是如此。因为每一朝，每一代的皇室，为了能够壮大自己家族的香火，他们都会提前让孩子在很小的时候，便进行婚配，而在古代的一些皇室中，进行婚配的年龄大都是在12、13、14岁左右的时候。所以说，这是一种对家族繁衍的重视和迫求。

要知道，人们在12、14岁左右的时候，就已经有了繁衍后代的功能和能力，之所以在现代，国家将这样的权限提升到了二十多岁，是因为中国的人口过于庞大，为了防止人口超标，从而加重国家资源、以及家庭的负担。但是在古代的时候，皇室就不会顾及这些了，毕竟在他们看来，结婚结的越早，就可以生下很多皇室的孩子，毕竟在皇家中，他们不用考虑因为孩子众多，所带来的一系列的压力。

而且，在古代的时候，因为战事的繁多，以及科技的不发达，使得那个时候需要巨大的劳动力和人力资源，这就使得在那个时候的早生早育是一种传统。毕竟女性在古代的时候，如果快要到18了都还没嫁出去，就相当于是现代的大龄剩女了。而且在汉朝的相关文献中，还有关于女子婚配年龄的记载，例如在《汉书.惠帝纪》载“女子年十五以上至三十不嫁，五算”，这句话的意识便是，如果女子在到了规定的时间内，还没有进行婚配和婚嫁，那么这个女子所在的家庭就要缴纳高于别人五倍的税款。

所以在古代的时候，早生早育不仅有当时的思想在加持，还有一定的规定在当中左右，正因为如此在当时早嫁是一种社会的风气，民间的早育是为了劳动力和劳动资源，以及兵士的补充，而皇室的早生，则是为了能够皇族的血脉更加的庞大，皇族的基础更加的巩固，有利于对天下进行更好的统治。

所有综上所述，汉文帝和汉景帝之间相差了十五岁是有可能的，因为在古代的时候，男女之间婚恋的过早是一件极其普通的事情，而且他们身为皇室，享受着天下最好的生活待遇，所以他们也不用为养育儿子而伤神，再加上因为皇室宗族的需要，这使得在那个时候的早生是一件很符合常理的事情。所以这两位皇帝父子之间相差了有十五岁也是正常的。

而且我们通过汉朝对于女性结婚年龄的限定，就知道了男性也必须在这个时候进行婚娶，所以在那个时候，一名男性在12、3岁的时候结婚，更是一件极为正常的事情。3.古人为什么那么早结婚

《西游记》故事里，四个菩萨考验唐僧师徒，要坐山招婿，其中，大女儿二十岁，次女十八岁，三小女十六岁。可见，古代女子二十岁之前就可以出嫁，十六岁都还没成年呢，就可以结婚了。其实，比起《金瓶梅》，《西游记》里女子的结婚年龄已经算是很保守了。

《金瓶梅》故事里，一个才十三岁的小姑娘，已经是别人家用过几年的使女;一个才十七岁的女子，已经是嫁过人被休了的女子。《金瓶梅》故事里，李娇儿和孙雪娥乃至于王六儿房中使唤的小丫鬟，都是十三岁。这些房中使唤的小丫鬟，都是有可能被男主人收用的，可见，《金瓶梅》里十三四岁的女子，是可以出嫁的。

《金瓶梅》故事里，十五岁的韩爱姐，就嫁给了东京蔡太师老爷府里翟管家做二房，图生长。而韩爱姐嫁过去不久就怀孕生子，可见，古代女子十五岁左右就可以生孩子了。

早在古代的西周时期，中国就有“女十五而许嫁，二十而嫁”的规定，而到了春秋战国时期，女子十四五岁就要出嫁，越王勾践曾令：女十五岁出嫁;齐桓公令：女十四岁出嫁。

在古代的很多时期，女子十四岁就要嫁人并且生儿育女，比如战国时期的齐国，比如唐朝的贞观时期。除此之外，晋朝时期，武帝要求女十七出嫁。最可怕的是北周时期，武帝宇文邕下令：女十二出嫁。

如果女子到了出嫁的年龄不出嫁会怎样呢?汉惠帝要求女十五出嫁，并下令：“女子年十五以上至三十不嫁五算。”就是说到了年龄你不出嫁，交税要交别人的五倍，这是要逼死人呀!

原因一很可悲，因为古人寿命比较短，医疗水平很低，随便一点点疾病就会导致死亡，所以，质量不行产量补，只能早早结婚，早生育、多生育。

原因二很残忍，古代生产力低下，物资困乏，抢地盘、抢生存资源，战争频繁，死的人多，在“人多力量大”的冷兵器时代，早结婚、多生育，自然就成了一个无奈的选择。

原因三很现实，古人通常会生育很多子女，贫穷是常态，家里多张嘴巴吃饭都是问题，而古人以农耕为基础，需要男劳力，女子常常在很小的时候就被卖出去换钱了。

人们常说：“生儿子是建设银行，生女儿是招商银行”。家中有个小公主，那将来升级成岳父岳母享受着闺女的体贴，姑爷的照顾，想想都会开心不已。在此笔者和为大家分享一些生女儿的秘诀，从备孕阶段就需要多加注意，七种备孕状态教你成功诞下小公主。

生女儿秘诀：七种备孕状态提高生女孩几率！

1、呈酸性的身体环境

据科学研究及坊间流传，身体状态呈碱性容易男孩；而相反想生女孩，就需要将自己的身体环境创造呈酸性状态。生活中女性要避免吃太多碱性食物，适当摄取酸性食物，当然也不要吃太多酸性食物，以免影响其身体健康，男女双方均注意均衡摄取饮食。

推荐酸性食物：所有肉类、鱼、除鲜奶外的乳制品(如奶油、冰淇淋、乳酪、调味乳)、米麦面粉类制品、罐头、玉米、蛋白、酸味水果、巧克力、饮料、醋。

2、正常性爱，注意姿势

据国外研究表明，受孕时精子量多的易生男孩，少的易生女儿。按此推理，想生男孩的话，就需要在排卵期时段就开始禁欲，使男性产生最大量的，提高Y精子与受孕的机会。而打算生女孩的话，则无需禁欲，保持正常的性爱频率(如每隔3天)即可，最好受孕日选择在排卵日的前2日。

推荐性爱姿势：建议尽量采用传统的男上女下姿势，抵入需浅。同时，避免性高潮也会降低怀上男宝宝的几率。

3、压力下多生女孩

据丹麦心理学家最新研究表明，女性承受强大的精神压力后，怀孕多为女孩。其原理是女性太紧张、压力太大会产生强烈的酸性环境，不利Y存活，提高生女孩的机会。而男性长期受到压力也会使数目减少。

虽然压力环境下易生女宝宝，但是心里有压力可是备孕阶段的大忌。只要保证母婴安全，生男生女都不必太过介怀。

4、年龄越大，越易生女孩

据多年的累计经验显示，夫妻双方年纪较大，生女儿的机率越大，这是不争的事实。因为年龄因素会间接影响男女双方身体的素质，男性的数会随着年龄的增加而减少，而女性的年龄越大，生理激素改变，也会使zg内的碱性分泌物逐年降低，生女孩的机会也大幅提高。

当然此事无绝对性的回答！备孕还是赶在最佳生育年龄阶段的好。与母亲与孩子都好！

5、吃素、吃甜食的女性易生女孩

英国科学家发现，吃素的孕妇比较容易生女儿。尽管目前对此结论尚没有实例验证。但据研究数据显示，英国的男婴与女婴数量比例为一百零六比一百，但是吃素的女性生下儿子与女儿的比例为八十五比一百。这项数据显示，吃素的孕妇比较容易生女儿。

同时，美国的研究人员发现，食物可以通过激素作用摆动女性系统管道，使某种性别胚胎的“存活能力”更强。因此，女性饮食中糖和脂肪的含量，对胎儿的性别有一定影响。爱吃甜食的女性更易怀女孩。

6、男性职业因素导致生女孩

根据统计报告指出，男性的职业若是长时间开车的司机(例如出租车司机、货车司机)、空服员或飞行员、麻醉科医师、久坐的、长期处于电脑辐射的办公室从业人员等，生女孩的机率都特别高。

原因在于睾丸受到高温、气压或辐射的强烈变化，或是吸入过多有毒的麻醉气体，导致生命力较不强韧的Y先行死掉，造成生女孩的机会特别多。

7、漂亮父母首胎生女机率较高

这个有趣的研究结果是基于一项统计，发现漂亮的父母首胎生女的机会比生仔高26%，究竟是否有道理还有待考察，但从研究结果反应了人类男女的不同“进化策略”。所以，想要生个女孩，就找个漂亮的另一半吧！

上述方法诀窍大多给基于研究数据显示，对于剩生男生女问题，目前尚没有准确的定论回答！不过不可否认的是上述方法可以提高生育女孩的几率。

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古代牧羊犬温顺随和，憨厚、可靠、值得信任，没有无谓的神经质或者攻击性，可以照料儿童。样子像大型毛绒玩具，十分可爱，受到很多人喜欢。那么古代牧羊犬市场价格是多少呢？

相对于一线发达城市来说，三四线城市的古牧犬价格要相对便宜一些。但是，综合全国宠物市场行情来说，一只普通古牧犬幼犬的价格大概保持在2000到9000之间。而纯种高级赛级牧羊犬，价格自然另当别论，如果你在市场上遇到了低于11000元左右的号称是赛级牧羊犬的，这时，就千万要擦亮你的眼睛了，这种很有可能是骗子，或者存在疾病或其它健康隐患的牧羊犬。

另外，专业的宠物市场与个人出售的古牧价格也会有所不同。但总体通常不太建议选择低于2000元左右狗狗。

但是，家长并不能单纯的从价格来决定狗狗是否健康和优良，购买古牧犬幼犬的时候，家长首先要选择符合自己眼缘，和自己合得来的幼犬。另外，家长可以通过观察幼犬的眼角，及肛门部位是否有异味儿或者异常分泌物。如果眼睛红肿，眼角有脓性分泌物，则代表狗狗患有眼疾。而肛门过分肮脏的话，则有可能是因为狗狗肠胃功能出现异常。

另外，在选购时，家长应该把古牧犬幼犬从狗笼里拉出来，让它跑跑跳跳，看看它的四肢是否强劲有力。家长如果无法直观的判断出古牧犬幼犬不否身体健康。应该尽量选择四肢匀称，肌肉结实有弹性，充满活力的幼犬。

古代女人生孩子为什么要不断的烧开水呢？随着医学的发展，现代的女人生孩子几乎不存在难产的问题，那么，你知道古代女人难产的原因有哪些吗？女人顺产注意事项有哪些呢？下面我们一起来看看吧！

现代女人生孩子，简直太幸福了，相比古代女子生孩子而言，那么，古代女人是怎样生孩子的呢？为什么古代女子生孩子易难产呢？一起来看看吧！

古代女人生孩子为何要不断烧开水？这原因让现代人汗颜

在中国古装剧里，经常会看到一幕只要女人生孩子就开水一直在不断的烧，很多人就很诧异。生孩子和烧开水有什么联系呢？下面我们一起讨论和分析一下！

1.热水消毒

古代消毒条件不好，孕妇生产时羊水破裂，会有很多血水流出，产婆需要帮孕妇擦拭，同时也要洗手。井水和河水中有很多细菌，直接使用会造成孕妇感染，热水则不会有这样的问题。

2.清洗胎儿

小孩生下来身上满是胎脂，血迹还有胎粪，很难清除的，刚出生的小孩不能用凉水擦洗，以免刺激，需要用温水进行擦拭，温水方便清除。

3.脐带考虑

脐带需要在孩子娩出后剪断，剪刀需进行消毒，当然有些宝宝可能会问，那可以用酒啊(古时候的酒都是水酒，酒精含量较低不具备消毒功能)，开水可以很好的进行剪刀消毒，防止脐带感染。

4.清理周围环境

在女人生产的时候，产婆肯定要用热水帮孕妇擦拭伤口、洗毛巾。

5.让周围的温度变高，保证体温

热气能够营造生产环境，提高室温。在没有暖炉的古代，这也是一种升温的方法。

6.扩张宫口

利用热水来刺激宫口，从而便于孩子的出生。因为热水有利于膨胀，这在古代是非常重要实践运用。相信大家通过以上的简单分析，肯定有一些简单的了解了，在我国古代社会虽然没有现代医疗技术，但是也有我们自己医疗办法。

古代女子生娃为何易难产

由于医疗水平不高，古代女性生孩子时要消耗大量的体能，特别是在难产时更加严重，而且也有可能在生孩子的时候引起生殖道的血管破裂而引起大出血，这时，因为身体非常虚弱和大出血，很容易引起身体脏器的衰竭和失血过多而死亡。

女子早婚有隐患

总体来讲，古代女子难产率高，跟古时候医学技术低下、女子早婚等有很大关系。

1、古代女子早婚

年已及笄，是指古代女子已到了结婚的年龄。古人寿命不长，女子及笄之时就是15岁。这个时候其实女子还在发育的阶段，自己的身体还没长好，就要为夫家传宗接代，早婚早育为难产埋下了隐患的种子。

2、早生贵子延续香火

我国古代对家族血脉延续非常重视，崇尚多子多福，特别是老一辈，都是希望儿孙满堂。这种观念延续到现代都没有终止，可见影响之深。这种思想，造成了古代人早育多产，相对也加大了女子生育的风险。

3、重视子嗣不避孕

古代非常重视子嗣，一般来讲都不会避孕。并且古代避孕措施往往有害于女子身体，且避孕率低下，比如说将麝香放入女子的肚脐上，或者在女子日常茶水中加入少量水银。

由于这些避孕措施有害无益，所以正经人家都是少用，于是大大提高了古代女子怀孕的几率，甚至有些“大度”的夫人宁愿给丈夫纳妾，就是希望规避怀孕生产的风险。

4、卫生条件不足

古代女子生产更多靠的是稳婆，穷苦人家可能连稳婆都请不起;生产的时候，只能靠产妇自身的力量顺产，再加上卫生条件不足，很可能在生产或者产后留下终身疾病。

历史上也不乏产后染病，没多久就逝世的例子，比如着名才子纳兰容若的原配妻子卢氏，就是在产后感染风寒，英年早逝。纳兰性德最有名的悼念词，念的便是这位亡妻。

平民怀胎难避干粗活

贵族妇人们养尊处优，养出了富贵病，而小平民百姓怀孕，却恰恰相反。

1、为求生计大肚干活

古代是小农经济，平民百姓大多数是自产自足，怀胎十月还挺着大肚子下田干活的农妇绝不在少数;即使不用下田，家务活也是难免的。小户人家可能温饱都成问题，大人营养不足，也可能导致流产或难产。

2、天灾人祸三餐不继

古人科学技术水平较低，在天灾人祸面前，普通小百姓只有任人鱼肉。如果不幸遇上兵荒马乱的时期，别说温饱，惊吓中惶惶终日的孕妇，生产危险系数直线上升！

女人顺产后要注意什么事情呢？女人顺产后做什么运动有助于恢复呢？下面小编教大家几招产后恢复的方法，一起来看看吧！

女人顺产后注意事项有哪些

产后第一天

可以在床上做抬头运动，仰卧，两手放在肚子上，头从枕头上抬起，可连做两个8拍。

产后第二天

仰卧床上，将手放在身体两边，深吸气使腹部膨胀，然后轻轻呼气，同时用力收缩腹部肌肉，使腹部下陷，此项锻炼有利于紧实腹部的肌肉。

平卧床上，两腿稍稍分开，两臂平伸，与身体呈现直角，然后慢慢抬起两臂，保持肘部平直，当两手接触时慢慢放下两臂，此项锻炼有利于加强双臂及胸部肌肉的力量。

产后第三天

平卧床上，两臂放于身体两侧并与身体稍微离开，然后轻轻抬起双膝，臀部及后背，使身体呈弓形，此项锻炼有利于恢复大腿肌肉及腰部肌肉的力量。

产后第四天

仰卧床上，两膝及臂弯曲，以两肘及两脚支撑，向内翘起骨盆部，同时用力收缩臀部，此项锻炼有利于紧实腹部及臂部的肌肉，减少脂肪。

产后第五天到第十天

仰卧床上，以右侧下肢支持，稍微抬高头部及左膝，但不要接触，然后恢复原位，以同样的方法再做左手和右膝的动作，此项有利于紧实腹部及大腿部肌肉。

女人在顺产后要注意恢复自己的身体，虽说现在选择剖腹产的女人越来越多，但是，小编认为顺产还是比较占有优势的。

结语：通过上文的介绍，你知道古代女人生孩子为什么要烧开水了吗？现在的医疗条件相比过去，不知道好了多少倍，古代女子生孩子动不动就难产，在现在几乎是没有的事情，看了上文，希望能够帮助到大家哦！

简介:桂林在古代被称为靖江。南宋后期，为了与蒙古军队作战，驻扎在这里的四位将军先后四次扩建和加固城墙，并在护城河深挖。为了便于守城指挥，最后一位指挥官刻了这张“靖江县城市地图”。这幅石刻地图使用了30多种传说符号，使地图绘制从视觉化向符号化迈进了一大步，这在世界地图史上是罕见的。

在广西桂林鹦鹉山脚下，有世界上最大的古代石刻地图。石刻地图，名为“靖江县城市地图”，高3.6米，宽3米，雕刻于南宋咸春八年(公元1273年)。

桂林在古代被称为靖江。南宋后期，为了与蒙古军队作战，驻扎在这里的四位将军对城墙进行了四次扩建和加固，并在护城河深挖。为了便于守城指挥，最后一位指挥官刻了这张“靖江县城市地图”。这幅石刻地图使用了30多种传说符号，使地图绘制从视觉化向符号化迈进了一大步，这在世界地图史上是罕见的。

在一般人看来，肉食远比素食要更贵。而且在我国古代，肉食在相当长的一段时间内代表了身份的高低，皇室或贵族们吃的肉要更“高等”，而普通的平民甚至不一定吃得起肉，即便是最普遍的肉。然而在古代的日本，这一情况刚好是反过来的，贵族吃素，平民才吃肉，这究竟是为什么呢?古代日本的荤素食物相互之间又是什么关系呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。

我们知道今天的日料是有鱼有肉的，什么博多豚骨拉面里面有大片叉烧肉，什么日式猪排饭，什么寿喜牛肉锅，但在古代日本，只有穷鬼才吃肉，上层都是吃素的。这个政策在日本被执行了几百年，其中更有三令五申重复全民禁止食肉的政令。1、食素的开始

时间放到587年，当时信奉佛教的苏我氏搞倒了政敌物部家，主导了日本，佛教在日本的影响于是暴涨。日本佛教直接来源于中土佛教，而中土佛教是经过中国本土化了的佛教，教义中夹杂了许多中国的本土认知，最著名的就是禁食肉，这条信仰也被传入日本。

到了625年，苏我氏如日中天。为了祈求家族长盛不衰，这一年在苏我氏的指示下，倭王发布了命令，全倭国禁止食肉。乍一看这条政令有点扯，毕竟不吃肉就没力气干活，所以这条政令虽为国令，但百姓真正践行起来也就那么回事，但这个政策却被日本贵族记住并较好地传承了下来，毕竟贵族是不需要干苦力活的。当然为了摄入蛋白质和营养，必要的鱼肉蛤蜊等海产还是要吃一点，但绝见不到大肘子、猪蹄子、扣肉等大块肉。2、平安朝廷的素食

8世纪中后期，嵯峨天皇又一次发布了食肉禁令，这又给食素主义添上了一笔。到了10世纪，日本律令政治进行了百年，虽名为学唐，但中华制度中最重要的一点科举制，日本人死也不愿意学习，最终日本的社会走向中国六朝模式。这个模式不仅是说政治上的上品无寒门、下品无士族，更是将六朝时代的名士风格带入了日本。

六朝名士只玩清谈、喝酒，再磕点五石散，将政务视为浊事，一概放弃。同样10世纪的日本，朝廷也整日无所事事，最爱干的就是吃斋念佛，幻想死后能上天堂继续穷奢极欲。

如果看过平安晚期成书的《源氏物语》，对日本贵族生活就一清二楚了，里面很少提及这些贵族吃什么，提到的话也仅仅是简单的米饭、豆子，蛋白质的摄入充其量就是鱼，最爱去的地方就是佛寺，这些贵族绝不会像中国达官贵族一样大鱼大肉，十个碟八个碗。

这么个食素主义的朝廷，你问为啥他们不吃肉呢?首先就得理解六朝时代为啥越名士越放浪形骸，比如东晋的王忱最爱裸奔，刘伶嗜酒如命就希望喝死，但他们绝不去处理政务为国家建设出力。若用现在“只争朝夕，不负韶华”的观点来看，他们简直就是废物，但就是这些人，在当时的地位一个比一个高，成了时代的偶像。

这种认知放到日本贵族身上就是，贫贱的人才会出力气，所以贫贱的人才需要补充能量，而高贵的人都是指挥别人的，不需要出力，再加上佛教倡导的素食主义，佛教教义高深，只有真正的名家学士才会学习，贱民不懂，所以朝廷吃素便顺理成章地成了身份的象征。日本全民族最该感谢鉴真和尚，是他带去了豆腐，使得日本民族补充蛋白质不需要经过肉类，这也是日本公家得以食素的最主要原因。

当然，顽固的食素也成了公家朝廷让位于武家的原因之一。公家全是废物，整天吃素，而武士那边打猎吃肉，有的是力气，所以公家只能依赖武士的武力保护，但这种依赖，反而让公家认为武家低贱，但就是这帮有的是力气的泥腿子革了公家的命。3、战乱时代武士却吃素?

武士原本就是靠弓马来立身的，日本山林众多，渔猎皆可，所以武士们最开始也热衷于打猎吃肉。因为日本公家层面不能吃肉，所以日本没有家畜一说，而且日本没有“劁”[qiāo,即阉割]这一技术，所以牛只限于耕地，肉质不好，猪羊更是别提，都是禁止饲养物。所以武士们吃的都是野味。现在日本仍然流行的牡丹锅，当时就是武士们用野猪肉做的。

可是随着武士夺权入主中央后，也以正统自居，开始贵族化，对公家佛教、食素颇感兴趣。现在回想一下咱们看到的那些战国大河剧，是不是发现，战国武将们饮食依旧颇为清淡，茶泡饭是常态。所谓茶泡饭就是茶水泡米饭，里面加上点海苔、梅干、芝麻和盐，这一顿有盐有饭能缓解饥饿感，但似乎没什么热量。而大名团结家臣的家宴基本就是开茶会，喝清茶，而不是大摆宴席。

很多电视剧都演过，织田信长在生死攸关的奇袭桶狭间前，就简单地吞了一碗茶泡饭。电视剧《信长的主厨》更是直接描写了织田手下的兵丁日常粮食就是米饭加大酱，或者饭团中间加一颗酸梅。这一方面是日本的确穷，但另一方面也反映了食素在日本的普遍化。

当然也不能过于绝对，毕竟还是要打仗的，天天吃素谁也受不了，所以战场上偶尔抓到野味，也算是幸运的。什么抓头鹿，四分五裂烤一烤，沾点大酱就吃了。武将对鱼肉也有需求，偶尔也能烤个鸟肉串，但是你绝对看不到吃牛肉和猪肉。以佛教四大天王之一毗沙门天自居的上杉谦信，别看他整天搞佛教信仰，该吃肉他也得吃，但仅限于鱼肉或蛤蜊。

河豚据说极其美味，至少宋代中国就有食用。但是日本对此发现得较晚，到了丰臣时代(16世纪后期)，统一天下的丰臣秀吉在佐贺才发现了此种美味，但是河豚处理不好是有剧毒的，他的属下就被毒死了很多，所以丰臣就禁止属下再吃河豚。4、江户时代素食的发展

古代日本生产力低下，平民是一日两餐，只有贵族才能一日三餐，但江户时代是日本大发展时期，平民也向三餐制迈进。但德川家康要求百姓不得吃大米，所以百姓只能吃杂粮，百姓种田，体能消耗巨大，杂粮提供能量不足，虽然江户等沿海地区出现了公开贩卖烤鳗鱼的摊位，海产鱼类也能公开进入平民之家，但能量补充毕竟不如家禽。为此百姓只能继续挖幕府的墙角，在原有的牡丹锅的基础上，当时又流行一款樱肉，就是马肉，这是在丰臣侵略朝鲜时期，日本兵断粮时发现的，后来传回国内，在黑市上继续流传。

到了幕府层面，幕府规定，将军的办公室在中奥，这也是将军吃饭的地，将军作为日本第一人，可以肆无忌惮，穷尽奢华，每天早餐从烧鲷鱼开始是常事。但底层人的待遇可就不一定了。较为人知的故事就是，某天早晨，德川家康路过食堂，听到里面的侍女在埋怨将军家侍女每天早上只有米粥和咸菜。家康大怒，说既然不愿意吃那就别吃了。从此以后，将军家的侍女早上只能干喝粥。此事真假难辨，但也能反映出当时日本的确很穷，看来食素也受到了生产力因素的影响。

德川家康为了防止后代穷奢极欲，给后代的家法中，添加了一条按照月历禁忌和将军生卒纪念日实行素食的规定，意思就是一个月的某几天不能喝酒吃肉，只能吃豆腐、白菜。而且为了防止将军耽于美味，厨房要想尽办法将好吃的做成难吃的。比如蒸米饭，一般人家正常蒸就行了，将军家的稻米虽然千挑百选，但做法上得先把稻米放水里煮个七八分熟，然后再蒸，这样做出来的米饭滋味全无，味同嚼蜡。

日本食素有其历史巧合性，但当食素上升到国家政令层面，那就不是简单的个人爱好了，必然和其生产力发展有关。如前所述，日本没有“劁”这一技术，致使其家禽肉质较差，日本生产力水平低，物产少，在生产力落后的时代注定不能像大陆一样玉盘珍馐。直到近代，因食肉和食素出现的体能差距明显，日本为了赶英超美才被迫转向肉食主义，而今天广为人知的日料实际大多来自近代。

很多人感冒，咳嗽鼻炎等症状都是选择针灸治疗，而针灸对于中西药治疗上无毒副作用，不过操作相对有专业性。那么，针灸能治疗哪些病？古代针灸用具是几针？

针灸能治疗哪些病

（1）呼吸系统疾病：急慢性鼻窦炎；急慢性鼻炎；鼻出血；感冒；急性扁桃腺炎；急性气管炎；支气管哮喘（儿童和单纯性哮喘患者）；急慢性支气管炎（引起的咳嗽）。

（2）五官科疾病：急性结膜炎；麦粒肿；干眼症；弱视（12岁以内）；近视（青少年）；视疲劳（^***）；单纯性白内障；青光眼（降眼压）；牙痛；拔牙后疼痛；牙龈炎；急慢性咽炎；耳鸣耳聋（突发性、发病早期）；口腔溃疡。

（3）消化系统疾病：食道、贲门痉挛；噎嗝；胃下垂；急慢性胃炎；胃酸过多；慢性十二指肠溃疡（缓解疼痛）；单纯急性十二指肠溃疡；急慢性结肠炎；便秘；腹泻；肠麻痹。

（4）神经系统疾：头痛；偏头痛；三叉神经痛；面神经麻痹（早期3-6个月之内者）；面肌痉挛；中风后遗症（恢复期）；周围性神经疾患；小儿脊髓灰质炎后遗症（早期，六个月以内者）；美尼尔氏综合症；失眠（不伴抑郁者效果佳）；神经性膀胱功能失调；遗尿；肋间神经痛。

（5）骨关节疾病：肩周炎；网球肘；颈椎病；腰椎病；落枕；腰痛；腱鞘炎、腱鞘囊肿；骨关节炎；坐骨神经痛。

（6）妇科疾病：月经不调、白带异常、乳腺增生、痛经、崩漏、经间期综合症、更年期综合症。另可用于辅助治疗卵巢早衰、子宫肌瘤、不孕。

（7）心血管疾病：冠心病、高血压、脑供血不足、老年性痴呆等，可以使用针灸作为辅助治疗。另外，针灸亦可以作为老年性痴呆的预防保健方法。

（8）内分泌疾病：甲状腺功能亢进、糖尿病、肥胖症；慢性疲劳综合症；痤疮、黄褐斑等。其中，甲亢、甲低或甲状腺结节、糖尿病、高脂血症等多使用针灸作为辅助治疗方法。

古代针灸用具是几针

是九针。

古代针灸用具九针分别是：

鑱针

鑱针，古针具名。九针之一。医学敎育网搜集整理《灵枢·九针论》：“鑱针者，取法于巾针，去末寸半，卒锐之，长一寸六分，主热在头身也。”该针形如箭头。主要用于浅刺出血，治疗头身热病及皮肤疾患等。

圆针

古代九针的一种。针体如圆筒状，针尖呈卵圆形。多用于按摩穴位以治疗肌肉疾病。

鍉针

古针具名。九针之一。《灵枢·九针论》：“鍉针，取法于黍粟之锐，长三寸半，主按脉取气，令邪出。又称推针，是通过对经络穴位的皮肤表面进行按压以治疗疾病的一种方法。鍉针长约3——4寸，以粗钢丝制成，也可采用骨质或硬木制成。针头钝圆，不致刺入皮肤，用于穴位表面的推压。柄部或用铝丝缠绕，在推压时可以用指甲沿上下方向刮动，以增强感觉。

锋针

古代九针的一种。即现代常用的”三棱针“。针体圆，针尖呈三棱状，有刃。主要用于刺破皮下静脉及小血管，治疗痈肿、热病、急性胃肠炎等。

铍针

铍针，古针具名，九针之一，亦称（钅非）针、铍刀、剑针。《灵枢·九针论》：”铍针，取法于剑锋，广二分半，长四寸，主大痈脓，两热争者也。“是形如宝剑，两面有刃的针具。多用于外科，以刺破痈疽，排出脓血。

圆利针

古代九针的一种。状如马尾，针尖又圆又尖。多用于治疗痈肿、痹病和某些急性病。

毫针

毫针（filiformneedle），是用金属制作而成的，以不锈钢为制针材料者最常用。不锈钢毫针具有较高的强度和韧性，针体挺直滑利，能耐热和防锈，不易被化学物品腐蚀，故目前被临床上广泛采用。也有用其他金属制作的毫针，如金针、银针，其导电、传热性能虽明显优于不锈钢毫针，但针体较粗，强度、韧性不如不锈钢针，加之价格昂贵，一般临床比较少用。至于铁针和普通钢针，因容易锈蚀，弹性、韧性及牢固度也差，除偶用于磁针法外，目前已不采用。

长针

古代九针的一种。针体较长，一般为六至七寸（相当于20——23厘米）或更长一些。多用于深刺，以治疗慢性风湿病、坐骨神经痛等。

大针

针尖形如杖，略圆，似锋针，长4寸。大针主治关节内有水气停留的疾患，用以泻水。这种针也可用以通利九窍，祛除三百六十五节的邪气。

女性经期能否针灸

经期由于大量经血的排出，有关脏腑、经脉的气血相对不足，对外界环境的适应力下降，对外来刺激的抵抗力减弱。针刺出的麻、胀、酸、重、疼痛、游走的综合感觉，使她们难以适应，从而引起精神紧张、情绪不稳，打破月经生理现象内在平衡与正常规律，导致月经紊乱。因此，是否可针刺要辨证分析。

中医专家表示，经期针灸一定要注意选择，如果身体疾病不是很痛苦，就先不要进行针灸治疗，经期过去再针灸，如果是非常痛苦的疾病，由专业医生指定是否针灸，可以的话针灸。

婺源古代民间民俗博物馆位于婺源县民俗风情街内。

该馆展出的作品有20多个品种共2000多件。它以独特的视角，生动而典型地展现了婺源明清时期的工艺品和艺术品，具有地方传统特色的文化风范和艺术风格。诸多木雕、竹丝编、银器、杂件、字画、刺绣等品种制作工艺巧夺天工，维妙维肖，雅俗共赏，寓意深刻，可谓古徽州文化的缩影。

婺源古代民间民俗展览馆，以“猫眼”的视角，生动而典型地展现了婺源明清时期的工艺品及艺术品，具有地方传统特色的文化风范和艺术风格。其中，以木雕、竹编、银器、刺绣等诸多品种为精品，制作工艺巧夺天工，维妙维俏，栩栩如生，作品创意雅俗共赏，寓意深刻。

展出的作品有18个品种共500多件，缤纷异彩、琳琅满目的一件件艺术珍品，是一个时期婺源人的雅兴情趣和意境追求的记录写照，更是令人不可量化的精神食粮和教材示范。或许，这就是开办者十多年如一日痴迷执著，不惜血本含辛茹苦推出这展馆的全部心血。但愿通过展出的作品，大家可从中领悟到婺源民俗文化的独特魅力和辉煌文明。

导览

婺源古代民间民俗展览馆，以“猫眼”的视角，生动而典型地展现了婺源明清时期的工艺品及艺术品，具有地方传统特色的文化风范和艺术风格。其中，以木雕、竹编、银器、刺绣等诸多品种为精品，制作工艺巧夺天工，维妙维俏，栩栩如生，作品创意雅俗共赏，寓意深刻。

展出的作品有18个品种共500多件，缤纷异彩、琳琅满目的一件件艺术珍品，是一个时期婺源人的雅兴情趣和意境追求的记录写照，更是令人不可量化的精神食粮和教材示范。或许，这就是开办者十多年如一日痴迷执著，不惜血本含辛茹苦推出这展馆的全部心血。但愿通过展出的作品，大家可从中领悟到婺源民俗文化的独特魅力和辉煌文明。

地址：婺源县文博路金牛宾馆向前300米（华龙木雕及清莲茶庄隔壁）

类型：展馆展览

游玩时间：建议1-2小时

电话：0793-7361044;0793-7352477

开放时间：

8:30-22:00

皇帝的女儿为什么被称为公主？其实单看“公”和“主”这两个字，很难和皇帝女儿联系在一起，这个称谓背后的来历究竟是怎样的？其实公主这个词在《公羊传》有过解释，那今天就来给各位还不清楚的小伙伴们做个简单的介绍。除此之外，“娶”公主这个说法也是不那么准确的，应该是叫“尚”公主，这里的“尚”又有和含义呢？下面就让我们一起来了解看看吧，或许就能让你增加新的知识点。“公主”的由来

这一名词起源于春秋战国时期。

《公羊传》有相关记载：“天子嫁女子于诸侯，必使诸侯同姓者主之，故谓之公主。”

古代民间嫁女儿的时候，一般需要女儿的父亲主婚。但是当天子的女儿出嫁时，由于皇帝身份尊贵，是不能够屈尊主婚的，因此需要由同姓的皇亲贵族来代替。

春秋战国时期，诸侯一般称之为“公”，而“主”便是“主婚”的意思，由诸侯进行主婚。“公主”这一概念便因此诞生，并且还涵盖着“天子的女儿”这一身份。

并且在春秋战国时期，诸侯的女儿也可以称为公主。《史记·吴起列传》就曾记载“公叔为相，尚魏公主。”

但是随着历史的发展，从汉朝开始，只有皇帝的女儿才可以称其为公主，而诸侯王的女儿则称之为“翁主”。

《汉书·高帝纪下》给出了这样的解释：“天子不亲主婚，或谓公主;诸侯王即自主婚，故其主曰翁主，翁者，父也，言父自主其婚也。亦曰王主，言王为其主也。”

之后的历朝历代，“公主”这一词汇也有了不同的含义。比方说在隋唐时期，宫廷中的等级制度划分，有了更加明显的区别。

先皇的姐妹、皇帝的姐姐、皇帝的女儿都被统一称之为公主，而太子以及诸王侯的女儿被称之为郡主。

发展到宋朝，甚至推翻了公主的叫法，皇帝的女儿被称之为帝姬、宗姬，这点在《清平乐》中也得以体现。而发展到明朝时，公主这一词汇又被重新引用。到清军入关前，皇帝的女儿被称之为格格，后来被改称为公主。

总而言之，无论是哪一朝代，“公主”这一词汇都是极其高大上的。不是“娶”公主，而是“尚”公主

在中国古代封建社会，能够与公主结为连理的，大多是贵族亦或是有才之人。妻子为公主、再加上能够获得皇帝青睐，这人便可以平步青云，成为人生赢家。

当然也要看朝代，秦以后，公主离婚或夫死再嫁，是一件极为平常的事，作为皇家女儿，她们甚至可以拥有男宠。

比如唐朝的公主，地位很高，可以养男宠。驸马是很受罪的，没地位，时不时的还戴着几顶“绿帽”，也没什么实职。

但大多朝代，能和皇帝结为姻亲关系，还是比较光耀门楣的。因此，“娶”公主是一件极其幸运的事情，但也是一件高攀的事情。毕竟作为帝王家女，公主的身份无比高贵。

而在男权至上的古代社会，与公主结为夫妻，并不能称之为“娶”公主，而是称之为“尚主”，这又是为何?“尚”字从何而来?

《正字通.小部》有：“尚，娶公主谓之尚。言帝王之女尊而尚之，不敢言娶。”

娶公主为妻，即便公主是你的妻子，那么你与公主之间也有君臣之间的名义，身份地位并不对等。在公主面前，你既是丈夫，同时也是臣子。

提一个非常著名的例子：备受李世民宠爱的高阳公主在嫁给房遗爱后，依然骄纵，甚至出轨。尽管房遗爱知道高阳公主给他戴绿帽子，但他也只能忍气吞声。

换句话说，在中国古代娶公主，就相当于入赘。二人成婚之后住在公主府，而这个府中的主人便是公主。二人之间，虽有夫妻关系，但最重要的则是君臣关系。

因此中国古代在“娶”公主时，不能称之为“娶”，而是称之为“尚”，隐含着高攀的含义。

《新唐书·郭暧传》中曾描绘：“暧字暧，以太常主簿尚升平公主。”相信很多人都知道“醉打金枝”的典故。

在中国古代，媳妇见公婆需要行大礼，但公主是皇帝的女儿，是君;而公婆即便是长辈，但同样也是臣子。因此在升平公主嫁到郭家后，郭子仪夫妇需要向公主行下跪之礼。而丈夫郭暖对此不满，在酒后痛打了升平公主，险些让全家蒙上无妄之灾。

除此之外，《史记.李斯列传》也曾记载：“诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。”

李斯的儿子们娶的都是秦国的公主，女儿们嫁的都是秦国的皇族子弟，这足以证明李氏家族的尊贵。但即便这样，实际上仍然记载的是“尚秦公主”，这一封建等级制度，是不可能轻易改变的。

古代都是以皇权至上，封建等级制度严明。哪怕“尚”公主了，也不一定就像电视剧演的那样，这辈子享尽荣华富贵，仕途一路青云直上，登上人生巅峰。

相反，有时候甚至过得还不如普通人的生活。不仅生活中战战兢兢，就连有些自由也不如普通百姓，遇到不好的，头上经常顶着一片“大草原”过日子。

我们今天一起来看看最近正在热播的一部电视延禧攻略，这部电视剧的剧情还是非常的精彩的，当然了，小编也是看到有不少的人在议论，这部电视剧的剧情，延禧攻略这部电视剧主要讲述的就是清朝时期的故事，里面的很多剧情和人物都是有相关的历史原型的，细心的小伙伴应该发现了在这部电视剧中延禧攻略嫔妃扎们为什么都是三个耳洞?三个耳洞在古代有什么寓意?一起来看看吧!

正在热播的电视剧《延禧攻略》播出后被大赞，还原度极高，人物服装和造型上做到了细节出精品，比如后宫的满足嫔妃扎三个耳洞，并且还是真的去扎耳眼，可以说是非常敬业了。

细节考究演员集体扎耳眼

在《延禧攻略》首播的剧情中，纳兰淳雪因为自己在皇帝面前牢记老祖宗规矩的一番言辞得到了雍正的赏识，得以赐牌子留用。

在满族人的传统风俗中，女子一耳三钳是非常流行的，她们一般会将金银耳环戴在耳朵上，象征自己身份的高贵程度。

首播剧情中乾隆因为下令禁止民间裹脚效果不显着大发雷霆，又遇上选秀时候的秀女被魏璎珞忽悠模仿步步生莲而严惩了她们全家。

可见当时民间盛行满族人的装扮，引得其他人也纷纷模仿。于是，宫中一般有身份有地位的嫔妃和宫女都是扎了三个耳洞的，身份显贵的自然是要戴上三幅同款耳坠彰显大气。

想魏璎珞这种汉族宫女出身的小宫女，虽然也是扎了三个耳洞的，但是却只带一副耳坠，其他两个耳洞戴的是低调的金银耳环。

以往人气火热的清宫剧不在少数，但是将如此的小细节一一呈现给观众的，目前却只有《延禧攻略》做到了。

除了一耳三钳，后宫妃嫔们的服装造型却随着剧情的播出引来 了不少观众的热议。

很多观众认为《延禧攻略》中的服装造型虽然华丽精致，但是太过于老气，以至于生活中美丽无比气质十足的高贵妃如同皇帝的母亲一般，更过分的是，和自己的亲爹同框莫名其妙的刷了一波cp感。 事实上，这一点也是因为参照历史情况设定的。

清朝的服装多以庄重的深色系色调为基础，是很少有人像TVB古装剧里穿的那么浮夸的。

另外还有娘娘们的“绛唇妆”也成为大家热议的话题，这款类似咬唇妆的绛唇妆美是美，但是却很少有人能够欣赏的了。

虽然网络上有关于绛唇妆的相关资料介绍并不多，但是从清朝嫔妃遗留下来的画像来看，这款绛唇妆式非常受清朝女人热捧的!

《延禧攻略》可以说是让大家重新认识了于正，当然，也期待于正将来能够有更多精彩的作品带给大家!

这个暑假我们除了追了很多的韩剧、美剧其中还有国产剧，最近国内各大影视平台都在热播一款热剧《幻城》，在《幻城》中的人鱼公主美若天仙小编久久不能忘怀，所以这里给大家分享关于幻城人鱼公主仿妆步骤教程。

幻城公主人鱼仿妆

其实人鱼公主抛开服饰不说，妆容是非常适合日常的哦。流行的一字眉，加上无辜的大眼睛，淡淡的自然粉的唇妆，我们日常画这样一个妆容也是非常美得~以下是我的仿妆啦~

这次用到的产品：

NAKED3眼影盘

羽西腮红

玛丽黛佳轻雾感唇膏

玛丽黛佳无感大师气垫cc霜

花妍丽三角眉笔玛丽黛佳细滑弹力眼线水笔(抗晕版)

玛丽黛佳黑流苏密语睫毛膏

玛丽黛佳无感大师底妆亲肤透亮粉饼

玛丽黛佳光影戏法立体阴影高光修容粉

妆容教程

首先从底妆说起了，近一年多底妆几乎都是用气垫，这款玛丽黛佳无感大师气垫cc霜，如它名字所说的那样，特别薄透，完全没有粉感，能够非常自然的营造出自然白皙光透的肌肤。

两个颜色可选，我入手的亮肤色。密封性非常好，在使用前需要先揭掉完全密封的那一层密封层哦。粉扑的质感很柔软舒适，在上粉底的时候很亲肤哦!

轻轻的点拍在全脸，需要遮瑕的位置可以少量多次的点拍按压，达到很好的遮瑕效果。我觉得亮肤色一般肌肤都可以用，只要不是本身是小麦肤色的人，我皮肤是偏黄，使用亮肤色能够很好的提亮，但是又没有假白的感觉。

可以看看使用气垫霜前后的对比，提亮的，小瑕疵也遮住了。和以往用的那种非常水润的气垫霜相比，玛丽黛佳气垫CC霜更加服帖持久，不会有油油的光泽感，不卡粉不油腻，水润度刚刚好哦!是非常适合夏天使用的一款底妆。

最近炎热的天气实在难耐，可能一个妆还没画完就已经满头大汗了，所以定妆是必备功课~在使用气垫霜之后再用这款玛丽黛佳无感大师底妆亲肤透亮粉饼来定妆，让妆效更持久，不脱妆。

粉质特别细腻，讲真比我入的一些大牌粉饼更好用，粉质细腻不卡粉不浮粉，妆效自然服帖，半天时间完全不会出油脱妆!!

用粉扑轻轻的拍在脸上，尤其是爱出油的T区，这样一定装，妆效更加哑光。

日常生活中的妆容非常流行一字眉，人鱼公主的眉毛也是一字眉哦。

下面是眼影的部分，用到了3个颜色哦，米色、浅棕色、深棕色

人鱼公主的眼妆是眼尾颜色比较深，这样有放大眼睛的效果。先用浅色大面积打底，再用浅棕色轻轻的扫在眼头，深棕色少量多次的晕染在眼尾，打造深邃感，下眼尾也是用深棕色哦~

接下来是画眼线啦，用的是玛丽黛佳细滑弹力眼线水笔(抗晕版),他家的眼线笔我回购过好多好多支了，特别易上手，轻松的就能画出流畅的线条，而且还是完全不会晕染的!

比较细的软毛笔头，轻轻的贴着睫毛根部就能轻松呼出流畅的眼线啦。

从眼部中间开始画，眼尾顺着眼型拉长。

再刷上睫毛膏，眼妆就完成了~睫毛膏用的是玛丽黛佳黑流苏密语睫毛膏，这款睫毛膏大家应该都非常熟悉了，是一个睫毛膏一个加长纤维，今天贴了假睫毛所以就没有用纤维哦~

人鱼公主的腮红是斜向上扫的，这样还能起到修饰脸型的效果。

修容也是重要的一步，这款玛丽黛佳光影戏法立体阴影高光修容粉之前已经跟大家详细聊过了，阴影和修容一盒搞定哦~

在脸部外轮廓扫上阴影，小脸立刻呈现~鼻侧影用小刷子蘸取阴影粉沿着眉头往下扫，再用一个干净的小刷子蘸取高光粉，扫在鼻梁，鼻子就会变得更加立体啦!

最后一步就是唇妆啦，先插入一款日常妆我比较喜欢的唇膏哦。是这款玛丽黛佳轻雾感唇膏MV2力量粉，这个颜色时尚感十足，而且有女性的柔美又有女性的性感，可以说是可以完美诠释都市魅力女性的一个色彩~powerpink!

渐变的管体颜色太美了，非常有质感，是化妆包里最亮眼的一道色彩!打开口红盖是一个精致的立体嘴唇，是不是感觉非常美妙!

显色度极佳，不干又不会显唇纹，哑雾面感的超持久，可以一天不用补唇妆，不用担心脱妆哦~

不过今天的仿妆用到的是这款之前也有跟大家试色过的玛丽黛佳轻雾感唇膏，这支色号是N-2和人鱼公主的唇色更接近，也是非常适合日常的一款颜色。

黑色的管体很酷哦，而且拿在手上非常有质感有分量!立体的嘴唇太美了，都舍不得用啦~

水润不黏腻的质地，涂抹之后显色饱满，能够很好的覆盖原本的纯色。

好啦，换上行头，仿妆就完成咯!

在接待活动中，接待人员对接待对象所使用的称呼，往往备受对方重视。因为选择一种称呼，不仅反映着自身的教养和对对方尊重的程度，而且还体现着双方关系发展到了何种程度。下面小编就为大家精心挑选了关于称呼的礼仪，希望能够帮到你哦!

关于称呼的礼仪

(一)称呼正规

在工作岗位上，人们所使用的称呼自有其特殊性。下述5种正规的称呼方式，是可以广泛采用的：

1、称呼行政服务。在正式场合下，尤其是在具体工作之中，以交往对象的职务，如行政职务相称，以示敬意有加、身份有别，这是接待活动中最常见、最正规的一种称呼方式。

2、称呼技术职称。目前的社会，正处于知识经济的时代，有文化、有知识、有技术的人士受到普遍的尊敬。在接待活动中，对对方人员中具有技术职称者，特别是具有高级、嘴专业技术职称者，在工作中可直称其技术职称，以示对其敬意有加。

3、称呼学术学位。与前一种情形相类似，在交往中，特别是要实际工作中或学术活动中，以交往对象的学术学位相称，既可增强现场的学术气氛，又可增加被称呼者的权威。

4、称呼职业名称。在接待活动中，当接待人员仅仅了解接待对象所从事的具体行业，而不清楚对象的行政职务、技术职称或学术学位时，直接称呼被称呼者的职业名称，往往也是可行的，是另一种不失礼的方式。比如，可以统称教员为“老师”、称医生为“大夫”，称警察为“警官”等等。

5、称呼通行尊称。通行尊称，也称为“泛尊称”，它通常适用于各类被称呼者。诸如“同志”、“小姐”等等，都属于通行尊称。不过，其具体适用对象同样小有差别。

(二)区分对象

当面对不同行业、不同职务、不同身份乃至不同性别的接待对象时，接待人员还须根据交往对象的不同，而在称呼上有所区别。一般说来，对于成年人，可以将男士称为“先生”，将妇女称为“小姐”、“夫人”或“女士”。这是目前通行的“泛尊称”。在称呼妇女时要注意，对已婚者应称“夫人”，对未婚者或不了解其婚否者可称“小姐”，对于不了解其婚否者亦可称之为“女士”。此外，在不同的场合还有不同的讲究，具体而言，主要有下列几点需要特别重视：

1、在政务活动中，除了可以使用“泛尊称”外，还可以称呼对方的行政职务。

2、在军事交往中，对于军界人士，最佳的称呼是称其军衔。对于行政职务，一般不必称呼。

3、在宗教活动中，对于神职人员，一般均应以其神职相称。有两点要特别加以注意：第一，切勿在称其神职时出现差错;第二，越是正式的场合，越应当在称其神职时采用全称。

4、在一般场合中，对于教授、研究员、工程师、律师、法官、医生、博士等职称、职务或学位拥有者，均可直接以之相称，对方人士会感觉十分“顺耳”。

(三)有主有次

在实际工作中，接待人员往往需要在同一时间之内对多名接待对象同时加以称呼。在这种情况下，既要注意在称呼对方时面面俱到，又要注意在称呼对方时有主有次。所谓有主有次，通常指的是在需要同时称呼多名接待对象时，一定要首先分清主次，然后再由主到次，依次而行。在实际操作中，其标准做法有下列4种：

1、由尊而“卑”。它的具体含义是，称呼多名人士时，应当自其地位较高者开始，自高而低，按顺序进行。

2、由疏而亲。它的具体含义是，若被称呼的多名人士与自己存在亲疏之别，为避嫌疑，一般应当首先称呼其中与自己关系生疏者，然后再称呼其中与自己关系亲近者。

3、由近而远。有时不便细分多名被称呼者的“尊卑”、亲疏，那么则不妨以对方距离自己的远近来进行，即先称呼距离自己最近者，然后依次称呼距离自己较远者。

4、统一称呼。在一些特殊情况下，对多名称呼者不必一一称呼，或者不便一一称呼时，则可采用统一称呼对方的方式作为变通。例如，以“诸位”、“大家”、“各位来宾”、“女士们、先生们”等方式直接称呼对方。

(四)防止犯忌

在接待活动中，千万注意不要因为称呼而冒犯对方的禁忌。一般而言，以下4种错误称呼，都是接待人员平日不宜采用的：

1、错误的称呼。在称呼接待对象时，千万不能有任何形式的差错。因为不论是何种差错，显然都是十分失礼的。

2、庸俗的称呼。某些市井流行的称呼，因其庸俗低级，格调不高，甚至带有显著的黑社会风格，在接待活动中应当绝对禁止使用。接待人员在正式场合如采用低级庸俗的称呼，则是既失礼，又失自己身份的。

3、绰号性称呼。在接待活动中，对关系一般者，切勿擅自称对方的绰号，也不应以道听途说而来的绰号去称呼对方。至于一些对对方具有讽刺侮辱性质的绰号，更是严禁使用。接待人员一定要记住，在任何情况下，当面对绰号称呼他人，都是不尊重对方的表现。

4、地域性称呼。有些称呼，诸如，“爱人”、“对象”、“师傅”、“小鬼”等，具有很强的地域性特征。一旦对其不分对象地滥用，往往难免出错。

5、简化性称呼。在正式场合，有不少称呼不宜随意简化。例如，把“张局长”、“王处长”称为“张局”、“王处”，就显得既不正规，又不礼貌。

6、无称呼。在需要称呼接待对象时，一定要有适当的称呼。若是根本不用任何称呼，或者代之以“喂”、“嘿”、“下一个”、“那边的”以及具体代码，都是极不礼貌的。

7、距离不当的称呼。在接待活动中，若是与仅有一面之缘者称兄道弟，或者称其为“同学”、“战友”、“朋友”、“老板”等，都是与对方距离不当的表现，接待人员应当避免使用此种称呼。

曹国长公主墓为明光市文物保护单位。

曹国长公主墓位于明光街道，时代为明，类别为古墓葬，面积为1963平方米。为明光市第三批文物保护单位，公布文号为明政[2010]39号。

保护范围：曹国长公主墓四周25米内。

建设控制地带：曹国长公主墓四周25米内。

明光街道： 明光街道(原招信镇）位于江淮中部的皖东地区，距六朝古都南京90公里，是明光市的城关街道，是明光政治、经济、文化中心。全街道共辖20个村，10个社区居委会，总面积83.2平方公里，总人口12万人，其中农业人口3万人，现有耕地面积37928亩，境内水资源丰富，”四圩七库”为发展养殖业提供得天独厚的条件。旅游资源特别是沉淀的明文化开发潜力较大。 。

纵观人类的发展史，我们会发现20世纪到21世纪是一个非常特殊的时期，在这一时期里，人类社会和科技的发展突然间就进入到了快车道的行列，整个世界都开始发生着巨变起来。到了21世纪之后变化就格外的明显，仅仅十年，人类的社会就可以更新换代一次，科技技术突飞猛进，人类的生活水平、便利性也有了显著提高，人民的幸福感和满足感成倍增加。

在这个全球化、信息化、科技化的世界里，人类甚至能攻克癌症，战胜天灾，消灭饥饿，在如今这个物产丰富到爆炸的时代，现代人很难想象百年前、千年前的古人，究竟生活在一个什么样的环境里，你更想象不到，每天从睁眼起就要为填饱肚子而奔波的生活是个什么样子，在没有电，没有手机没有电脑，油盐稀缺，物产贫瘠的古代生活，不敢想象，在这样的环境里，现代人恐怕连一天都熬不过去。

古代的农作物种类有限，还十分低产。高产还管饱的土豆在三百多年前才传入中国，广泛种植的时间不到两百多年，适应性极强的红薯在明朝万历年间才传入中国福建、云南等地，到了清朝道光年间，红薯才在全国推广种植，7000年前印第安人就开始种植的玉米，也是在明朝中晚期才传入中国，高产水稻也才出现几十年时间，在大航海时代来临之前，中国古人依然靠种植低产的稻、黍、稷、麦、菽等农作物为生。

古代地主家余粮多，能吃饱饭，那穷人吃什么才能填饱肚子呢?在缺乏油脂和盐的古代，古人只对脂肪和淀粉含量高的食物感兴趣，这种对油盐和饱腹感的极致渴求感，或许只有经历过三年自然资灾害的老人才能理解，一碗白米饭搭配一块肥膘肉，这是无数人曾经做梦都想吃的饭菜。不要再问古人为何不去抓鱼吃、抓王八、抓黄鳝当主食吃，不放油不放盐连吃一个星期，等你试过之后，就不会再问这种“何不食肉糜?”的问题了。

古人最常吃的主食就是各种杂粮饭，古人舍不得吃白米饭或者白面馒头，一般都是将稻米和豆子小米等杂粮混在一起煮，古代的蔬菜和当代也有较大的差异，葵，指冬葵，现代人都吃秋葵，冬葵已经不怎么吃了，藿，也就是豆苗，薤，野蒜，韭，也就是韭菜，还有水芹菜，蔓菁，冬瓜，芥菜等。

古代穷人家，主粮不够，就要靠各种野菜和谷糠等充饥，增加饱腹感，消除饥饿感，古人的食谱也不像今天这么丰富，而且受限于烹调方法和调料，这就导致古人制作的食物并不怎么美味，只要能消灭饥饿感就能获得最大的满足。蕨类植物的根富含淀粉，刺槐花、榆钱树的皮和叶、有甜味的鱼腥草根，这些不起眼的路边野菜野花，都曾经是穷人家的救命粮。

古人的生活十分清苦，物质生活也不丰富，每天也很劳累，然而幸福并不会嫌贫爱富，就如同月光，皇宫大殿也去，茅草屋也去。不管穷和富，只要每天能和家人在一起，爱的人都能健健康康，生活充满阳光，积极面对生活，穷人也可以有幸福。

古往今来，世界在变，人与人之间的感情并没有变，物质丰富是好事，但请不要忘记，人是情感动物，不能迷失在物质的海洋里，切莫颠倒了物质和情感的关系。

本教程主要是向大家介绍3DMAX打造中国古代神话女娲角色方法，教程很不错，对于学习者来说很值得学习，大家一起来学习吧!

作者：很荣幸能入围这次封神榜大赛。我知道自己做的东西还很稚嫩，有太多的问题需要修改，作品评论中各位朋友的批评也都很中肯。看到其他选手的作品，感到自己真的需要恶补很多东西了。整个制作大概用了4天的休息时间，有些过程效率不怎么高。打算在假期里学习一下zbrush，尝试改变一下制作流程也许会快些吧。好了，不多说了，空了多向高手学习吧。在这里，我先把大体制作过程写一下希望能和大家相互交流探讨!

下面是具体的制作步骤介绍：

1.我选择了女娲作为参赛人物，然后就开始画她的大概样子，尽管和最后的差异还是很大。

2.进入max就按女性常规做法开始做人物。(因为是女娲，所以我打算用蛇身代替脚)

3.然后我导出为obj格式到，我准备放到这里来展开模型的uv。很方便很快捷。

4.导入max后开始为此贴图上材质(一开始我为了渲染皮肤效果曾想用mr渲染的，后来想毕竟是神话人物，不用太写实，速度还可以再快些。反正后期可以ps ^_^)

对于皮肤，我是用max里默认的raytrace材质模拟的，这样可以不依赖渲染器渲染出想要的效果。这种方式也是网上看到的。

5.渲染测试后，就可以给她绑上骨骼摆个姿势了。

这时我犯了个错误，我把姿势稍微调了下就把蒙皮塌陷了，保存后再打开骨骼也出错了。并且前面没有保存蒙皮好的模型。这就给我以后的细调动作造成了困难。(大家最好把每个阶段的东西多备份吧)

6.接下来依照这个大型慢慢完善这个模型，加上一开始设定好的红纱、饰物，蛇身…并分别上好材质;石头和蛇身分别用了vray置换来模拟凹凸。

7.主体模型好了之后，开始制作对于女性角色比较重要的部分---头发

由于我是用vray渲染出图的，vray对于hair and fur头发的支持好像不是太好。所以我单独做了头发，然后用默认渲染器分层渲染出。

8.把所有东西都做好了之后，便可以渲染出几张用于后期的图了。

色块图是为了方便后期的选择，ao使用的是mr的ao材质渲染的，以图层叠加方式在ps中叠在原来的图片上以增加其体积感。

9.接着加入用dreamscape中制作的水面和云作为背景用这个max插件可以很快做出环境。

10.最后在phoposhop叠加修饰后就完成了最终的图案。

教程结束，以上就是3DMAX打造中国古代神话女娲角色教程，希望能对大家有所帮助!

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。下面小编就为大家整理了关于古代拜年的礼仪，希望能够帮到大家哦!

古代拜年礼仪

“拜年”一词，原有的含义是为长者拜贺新年，也包括向长者叩头施礼、祝贺新年健康如意、问候生活安好等内容。遇到同辈亲友，也要施礼互贺。至今未曾改变这种礼仪，只是在形式上更多元化了。

年初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。

中国人自明清起始，对拜年礼仪定下了不成文的规矩，有着一定的次序：首拜天地神祗，次拜祖先真影，再拜高堂尊长，最后全家按辈份次序互拜。对尊长要行大礼，对孩童要给赏赐。拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。

拜亲朋也讲究次序：初一拜本家;初二、初三拜母舅、姑丈、岳父等，直至十六日。这种习俗早在宋朝时就已流行。宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：“十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”到了清朝年间，拜年礼仪有了升华。清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。”一般说来，平辈间拜年则拱手致语就行了。

首先拜家里长辈。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年。当然，长辈受拜以后，一定会将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。不能忘记的是向邻居长辈拜年。中国有句古话：远亲不如近邻。所以向邻居长辈拜年仅次于本属长辈，一般说，邻居长辈也会给“压岁钱”的。

其次是走亲戚拜年。初一或初二必须到岳父、母家，并须带贺礼。进门后还得先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。

接着就是礼节性的拜年了。如给朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。一般情况下，不宜久坐，客套话完了就要告辞。主人受拜后，也应择日回拜。

还有一种就是感谢性的拜年。凡过去一年中对人家欠情的，如曾帮助过自己的人或老师、师傅、医生等，就要买些礼物送去，借拜年之机，表示感恩谢意。

拜年习俗中最隆重的应该说是团拜。团拜，现在已成为国家级礼仪活动了，甚至还带有国际性，一些与中国友好的国家会致电中国政府贺新年;中国驻外使节也会举办春节团拜活动。“团拜”形式，大约起源于清朝时期，清人艺兰主在《侧帽余谭》中就曾说过：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。

如今拜年的方式多种多样，发短信、寄贺卡、礼仪电话和电报，都是一种新的拜年形式。寄贺卡时，也会同时寄上自己的名片。

古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走，成为时尚。”户人家特设门簿，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟亲到者四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷;一曰富有余老爷，住元宝街;一曰贵无极某人，住大学士牌楼;一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。

古代文人雅士则流行互送拜年钻。拜年钻就是如今的贺年片，是由古代的名片演变而成。据清代赵翼考证，西汉时没有纸，削竹木为刺，上书名姓，叫“名刺”。后来还用大红绒线在织锦上绣字为“名片”。东汉后用纸代木，叫做“名纸”。六朝时简称为“名”，唐代叫“门状”。宋代还别称“手刺”、“门刺”。

早在宋代，亲朋好友之间就已经相互送贴致贺，这就是早期的贺年片。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。

据明朝陆容《菽园杂记》记载，拜年习俗最早行于明朝京都。陆容在《菽园杂记》中记述道：“京师元日后，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之拜年。然士庶人各拜其亲友，多出实心。朝官往来，则多泛爱不专。如东西长安街，朝官居住最多。至此者不问识与不识，望门投剌，有不下马，或不至其门令人送名帖者，遇黠仆应门，则皆却人不纳，或有闭门不纳者。在京仕者，有每旦朝退即结伴而往，至入更酣醉而还。三四日后，始暇拜其父母。”朝官往来，不管认识与否都要互拜，百姓则各拜亲友。

到了明清时，人们用“寸褚”、“红单”投谒代替拜年。这时的贺年片设计更加完美、精致，帖上不仅印有送者的姓名、地址，还写上了“新年快乐”、“吉祥如意”的祝辞。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：

不求见面惟通谒，

名纸朝来满蔽庐;

我亦随人投数纸，

世憎嫌简不嫌虚。

这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。清代时兴在春节时送“拜盒”，即将贺年帖放在精致美观的饰盒里送给亲友，以示庄重。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

中国人春节拜年是很讲究的。讲究的核心就是时间观念。

拜年首先要选择合适的时间，这是拜年的第一要素。

由于平时劳碌，年节期间人们一般起得较晚。若过早登门拜年，往往让主人措手不及。有人喜欢选择晚上拜年，一坐好几小时，也难免影响主人休息。作客逗留时间一般以半小时至40分钟为宜，这样，既不失礼貌，又不影响主人接待其他客人。拜年时，若进门问声“新年好”，旋即匆匆离去，也会给人以“缺少诚意”的感觉。

送贺礼也十分讲究，这也是礼物也拜年要素之一。

贺礼一定要送的得体。给长辈、教师、师傅拜年时，应适当带点礼物。礼物既不宜太昂贵豪华，又应能“拿得出手”。捧上一束鲜花，送上一张精美的贺卡，近年已成为都市现代人浪漫温馨的拜年方式。

拜年贺礼物还应讲究卫生、安全。比如，别人送给自己的糕点，一般不宜转送他人，否则食品在“旅游”中难免会腐烂变质;给年迈或患病者拜年，所送的水果等应该有益于对方强身健康，以免造成浪费甚至引起误解;赠送花炮之类，则万万不能去购买伪劣产品。

此外送贺礼还应注意节俭。

自己如果动手制作一个精美的小礼物送给同学、恋人、同事等，既可表达真挚的情谊，又可显现自己的才华。

拜年时还一定要注意礼节和言谈举止。邻里相坐、同学相逢、朋友相聚，皆应“过年言好事，出口称吉祥”，纵然平日有所积怨，亦不应提起，至于聊侃时不谈粗俗之事，不讲无聊低级话语，就更是常识、常理了。

松赞干布成为吐蕃的国王后，用几年的时间兼并了周边的小国，建立了统一的吐蕃王朝;而后松赞干布谋求和唐朝的密切的关系，先后两次向唐朝的皇帝求亲后，唐朝的皇帝同意了他的和亲请求;文成公主原本是皇帝亲戚的一个女儿，被封为了公主，在大臣的护送下前往吐蕃，松赞干布亲自迎接自己妻子，随同自己的妻子一起回到了拉萨。

文成公主对西藏的贡献

文成公主到了拉萨之后就开始移风易俗，将儒教和佛教传播到拉萨;文成公主竭力推行中原的习俗，还倡议修建了大昭寺和小昭寺，向吐蕃人民传授经书，使他们熟悉佛法、虔心向善。

西藏地区气候寒冷，农业种植技术落后。文成公主实验性地种植从中原带来的五谷种子和菜籽。有一些粮食和蔬菜，如玉米、土豆、蚕豆、油菜等成功地适应了高原的水土。小麦在种植的过程中不断发生变异，最后成了高原的主粮青稞。

我们知道，在古代，很多时候官员被任职到其他地方，都是自己赶路过去的，而在一些故事中，就有上任的官员在赴任途中，被一些歹人截杀，然后有人冒名顶替那个人去赴任。因为古代信息交通不便，因此当地其他官员没有见过这个人，所以看起来成功的几率还是非常大的。比如在《西游记》里面，就有唐僧的父亲被水贼刘洪所杀，刘洪顶替他去江州上任，而且还有唐僧的母亲随行，可以说刘洪是大摇大摆的做了歹人，看起来实在是令人难以置信。但是，这样的情节在古代是真的有可能会发生的吗?古代官员在上任的途中真的是有可能被截杀的吗，今天我们就一起来看看吧。1.古代有这样的情况吗

在古代朝廷会任命地方官员，身在朝廷的人就会携家带口拿着朝廷颁发的委任状前往就职地区。其实与如今的公务员如出一辙，千百年过去，其性质尚未发生太大改变。此外还有一些被贬的官员，从一个富庶的地方被贬的一个荒凉的地方。古代地区之间差距还是很大的，天子脚下自然更加繁荣富有。

古代交通不便，通常前往任职的官员都要花费不少时间在路上，那么他们就不怕有人假冒他们去做官吗?其实这样的事情也有发生，在《雷州假太守》一书中便有所记载，在明朝崇祯年间，有一人被派往雷州任职太守。前往雷州要行水路坐船，不巧那时强盗盛行，这人就被强盗杀了。强盗不仅杀了此人，更是心生歹念抢走了此人的妻女，派手下装作仆人与太守，拿着委任状前往雷州。

此人是想彻底取代这个人在世间的存在。于是强盗假戏真做，竟然真的对雷州进行管理，令人惊奇的是强盗在当地还非常受百姓爱戴。不过为了不被人发现，这个太守也是费尽心思。他规定若是南京来人当地人不准接待他们，不然就要依法治罪。虽然大家都不明白这是为什么，但是太守既然说了那就只能去做了。

不久后，被杀害太子的儿子来看望那个亲爹，然而因为他是南京人，雷州所有的客栈都不收他。于是真太守的儿子就很奇怪，却又不知原因。他就守在衙门门口直接和爹见面，可是当太守到来之时，那人却不是自己的亲生父亲，他便知晓父亲凶多吉少，太守之位可能已经被人替换。后来真太守的儿子就找到监司使将此情况告诉与他。监司使知晓情况后大怒，却也并未打草惊蛇。监司使心生一计，请假太守来吃饭并让真太守的儿子与其对峙。后来假太守就被抓住并处死了。此事不知真假，却真真切切记载于书中。

此外在清朝光绪年间，武昌来了三人，其中一人好似太监，他们经常使用金制品，口音听上去是北京人。所以很多人怀疑这是不是皇帝来了，谣言的力量是可怕的，一传十至百，于是很多人就来面圣还准备了很多不凡的礼物。但是众人之中不凡聪明之人，便有人怀疑这三人是不是假冒皇帝。于是有人便将仆人骗到澡堂，当肥皂落地的那一刻一切便已揭晓。此人竟真是那种人。事情传入张之洞耳中，张之洞大惊立马给北京打电话，这一问原来光绪还在北京，张之洞便已了然。

于是就派人将那三人抓起来审问，原来这位皇帝确实是满人，不过是个演戏的。而太监也确实是个真太监，却是一个被赶出宫的太监。而那些金制龙碗等则都是太监从宫中偷出的。这样的事情也是让人大跌眼镜。

其实在古代，这样的事情比比皆是，无非就是为了成名获利，才会出现这种浑水摸鱼的人，毕竟消息的传播方式有限，各地相对闭塞，要不怎么会出现“土皇帝”这个词?2.截杀官员难度大吗

我们在看电视剧或者电影的时候，经常能够看到土匪杀害官员然后冒名顶替的事件，比如在《让子弹飞》《神探狄仁杰》中都有这样的剧情，那这种事情在现实中真的有可能发生吗?在古代，想要出人头地是个十分艰难的事情，当官可以说是唯一的途径了，在那个时候，商人的地位十分低下，所以你即使再有钱，那也是属于社会的底层的。

所以在巨大的诱惑面前，只有有机会，必然会有人铤而走险，那么在当时的情况下，截杀后冒充对方去商人的可能性有多大呢?首先，在那个时候，辨认一个人的身份信息十分的艰难，尽管有官方的证明和委任状，但是这些东西都是可以伪造的，所以说冒充的可能性是存在的，不过现代社会就没可能冒充了，大家要注意了，千万不要去尝试。

为什么说是有可能性呢?因为在历史上真的发生过这种事情，崇祯年间，有一个劫匪杀掉了上任途中的地方官员后，发现对方长得跟自己十分相似，于是就冒充前去上任了。而且这官当的还不错，在任期间勤政爱民，会来事，同事们也都非常的喜欢他。后来东窗事发，一大群的百姓前来为他求情。不过这只是个例，总的来说想要冒充还是有一定的难度的，因为古时候的人也不傻，直到有这种情况，也采取了严格的防御措施。

尤其是在当时的官场上，几乎每一个官员都有着自己的派系，盘根错节。大多数的官员在官场上都还有着自己的老师，由老师来提携自己，老师和上级任命你，经常性的会拍给一些任务。如果一个劫匪对这些一点都不了解，甚至对自己截杀之人的身份都不了解，用不了多久就会被同僚发现破绽，到时候就是死路一条了。3.可行性大不大

在现在的一些影视剧中，我们能够看到为了增加一些刺激性，也就出现了强盗和官员冲突的戏码，很多上任途中的新官，在路上就是被强盗截杀了，那么这些强盗冒充官员前往赴任的可能性究竟有多大呢?在《西游记》中不就是有着这样的一个场景了，也就是唐僧的父亲带着妻子去上任的途中，被水鬼刘洪给杀害了，最后冒充前往上任，最后还是唐僧长大之后，才将这个刘洪绳之以法的，那么这个在现实的生活中可能出现吗?

其实这样的情况也不是完全没有可能，只是出现的可能性比较小，还有就是要看这个强盗想要冒充多长时间了，我们都知道在隋唐之后这个科举制开始出现之后，尤其是宋朝之后，这个官员进入到官场的主要渠道就是这个科举制了，而能够在科举上多颖而出的人，这个家世一般都是不会太差的，所以很多时候他们都是有着一大群官场上的熟人的，甚至可以说官场上混的人也基本上都你来我往相互认识，不是亲戚关系就是礼尚往来的关系。在这样的情况下面，就需要认识很多官场上的人，经过他们的推荐才有可能升官，所以这个人情往来自然不会缺少，这个时候如果是假冒的话，很容易被识破的。

而且官员的家人和朋友可能也会过来拜访，这些都是熟人的关系，怎么可能会不认识呢?而且很多当官的都是家世显赫的人，如果前去赴任的官员在赴任的路上，先不说不会不会被人袭击，光凭借这些人身上的背景，一般的小毛贼也不敢轻易招惹，即便是被江洋大盗路上杀害了，也只可能是谋财害命，也没有那个胆子去顶替他的位置。

而且在清朝的时候，当官的走马上任还会随身携带朝廷的任命书以及相关的文件，随身也会携带护卫之类的，自然也就不会被强盗得逞，就算是成功的冒充进入了官场，这个朝廷也是定期会派出一些官员去往各地巡视的，而且官员在一定年限之后也是要回到京城进行述职报告的，所有这些都是无法隐藏的，最重要的就是如果被发现顶替上任以后面临的后果也是十分严重的，杀害官员的人肯定难逃一死。所以这样的一些情节也就是在人们的虚构中出现才有着可能，历史上真正出现这样的情况真的是少之又少了。

我国古代的婚礼礼仪，大体有六项，故称“六礼”。据唐杜佑《通典》“周制，限男女之岁，定婚姻之时，亲迎于户。六礼之仪始备。”可见，“六礼”在周代就已形成。秦汉以后，六礼逐渐形成定制。所谓“六礼”者，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。下面小编就为大家整理了关于古代新婚的礼仪，希望能够帮到你哦!

古代新婚的礼仪

纳采：所谓纳采，就是说采择之意，即男子选择妻子。男方欲择某家之女为妻，便托媒妁交通女方，试探女家之意。倘女家同意，则可收下男方送去的采择之礼。纳采的礼物，因人而异，因时代而异。“周制，婚礼下达，纳采用雁。”(唐`杜佑〈〈通典礼典〉〉。可见周代的纳采礼是用雁的，也称“奠雁”。之所以要用雁作为纳采之礼物，是因为“雁飞成行，止则成例。”胡培翚《仪礼正义》云：“用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行，止成列，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。”纳采用雁，为的是明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越。纳采也有用羊者。羊者，祥也，取其群而不党。

在古代，纳采还有一套繁琐的仪式。杜佑在〈〈通典〉〉中记载了周代纳采情况“主人筵于户西，西上，右几。使者玄端至，傧者出，请事。曰：吾子有惠，贶室某也。某有先人之礼，使某请纳采。女父对云：某之子愚蠢，又弗能教，吾子命之，某不敢辞。主人如宾服，迎于门外，再拜。宾不答拜，揖入。宾升西阶，当阿东面。使者致命曰：敢纳采。主人阼阶上，北面再拜。授于楹间，南面。宾降出，主人降，授老雁。又执雁，请问名，如初礼。曰：某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏?对曰：吾子有命，且以备数而择之，某不敢辞，曰某氏。

傧者出，请醴宾者曰：子为事故至于某室，某有先人之礼，请醴仆者。宾对曰：某既得将事矣，敢辞。傧者曰：先人之礼，敢固以请。宾曰：某辞不得命，敢不从。礼毕，出，主人送于门外，再拜。”也就是说两家人是要有几番客套的。

问名：纳采仪式结束后，使者退而复返，向女方的父母问女儿之名，从纳采的仪式记载来看，纳采和问名当是同一时间进行的。既然使人来呈纳采之礼，男家当然早已知道女方之名，此时再问，所谓问名其实是问女方的生辰是于何年、何月、何日、何时，以备问卜，也便是“纳吉”，后来的人也称为“合八字”。

纳吉：中国古代婚姻大事，均要通过占卜，即所谓“纳吉”。除父母之命，媒妁之言外，“天神之光”以占卜而问天意是中国古代男女之间婚姻能否成就的又一决定性因素。古代在纳采之时，使者要返回去再次“问名”，以备占卜。后来是男方先把生辰八字写在“庚贴”上托媒妁送到女家，媒妁再把女方的年庚八字带回男家，双方均请“先生”看看年庚八字是否匹配。倘八字匹配，婚事便可初步定下来了。我国古代是以干支纪年、纪时的，天干、地支相配组成的六十组名目极其顺序分别指代一定的年、月、日、时，分别由四组干支指代，共有八个字，就是所谓的“生辰八字”。男女双方在合八字时所写的“庚贴”是有一定格式的，大体如下：

男某某乾造某某年某某月某某日某时建生

女某某坤造某某年某某月某某提某时瑞生

“庚贴”所书“八字”，须为偶数。倘出现奇数，则须增减一个不很要紧的字而凑成偶数。“八字”收到后，男女双方要先将其供于祖先牌位前，如在三日之内家宅平安(既无吵架、生事、失火、打碎物品、失盗等时间发生)，则可请先生“批看八字”了。在批“八字”之时，除看年庚八字外，还须参照双方属相及阴阳五行等。这其中各项之间是绝对不能相克的，如有一项相克则婚姻之事只好作罢。如果八字完全匹配，则婚事基本上就初步定下来了。当然，男方在形式上是要再派媒妁通知一下女家的。

纳征：又称纳币，即民间俗称的“过大礼”、“下彩礼”、“下财礼”。“征”有“成”的意思。即“过大礼”之后，两家的婚姻就算成立，某种意义上讲类似与今天的订婚，不同的地方是古时候是以“过礼”为先提条件的。只有此项仪式后男家方可娶女家过来。纳征是中国古代婚姻习俗中最重要，也最具特色的一个环节，即便是“贵为天子”的帝王亦不能免。“纳征”现象的存在，大概就是后人称中国古代婚姻为买卖婚姻的缘起罢。

用于纳征的物品因地域、时代、地位、贫富各有差异。古代按《仪礼士婚礼》记载纳征要以玄、束帛、俪皮(成双的鹿皮)为礼品。后世富足者金银玉玩、鸟兽酒食、衣服家具均是纳征的物品。帝王娶皇后纳征则须另加玉圭及束帛。诚然，一般寻常百姓人家自然是办不起许多金银作为纳征物品的，故《大唐律》明确规定“聘财无多少之限”。古代民间“过大礼(纳征)”一般情况下的物品是：金花(簪)一对、金环(镯)一对、金戒指(一金一铜)一对、豚肉、喜酒、羊、喜糕、红绸二尺四寸，乌纱绸七尺、红蜡四对、爆竹、礼香各两把、耳饰一对、姜花、礼饼各若干。男方要择定吉日，鼓乐吹奏，将庚贴用红绸系好，连同礼单将礼品送到女家。媒妁则引导男方家长亲戚同到女家，女家要对来的客人盛情款待。女家接受聘礼后，要取出其中的一部分聘礼，另外再加上十二种礼物，送还男家作为答礼。聘礼无论多少，均要有吉祥的寓意，且均为偶数，取其成双成对的意思。

纳征之后，双方便要订立婚约。据载，婚约在周朝已然有之，刻于竹简，男女两家各执一半。按规定，婚书订好后要由当事双方及保亲人和媒人签字画押，并上报官府。婚书格式各代有所不同，基本格式如下：

纳聘书格式

某州某县某处某姓，今凭某人做媒，某人保亲，以某长男名某，见年几岁，与某处某人第几令爱名某姐，见年几岁，缔亲，备到纳聘财礼若干。自聘定后，择日成亲，所愿夫妇偕老，琴瑟和谐，今充婚书为用者

年月日婚主姓某押启

女婿姓某押

合同婚书保亲姓某押

媒人姓某押

回聘书格式

具乡贯姓某，今聘某人为媒，某人保亲，以某第几女名某姐，见年几岁，与某处某人长男名某，见年几岁，结亲，须讫财礼若干。自受聘后一任择日成亲。所愿夫妻保守，嗣续繁昌。今立婚书为用者。

年月日婚主姓某押启

女姓某押

合同婚书保亲姓某押

媒人姓某押

男家拿到婚书后，要把婚书供于祖先神位之前，报告祖先已和某家缔亲。婚约一旦订立，男家便可择日成亲了。

请期：俗称“择日”，北方民间也称“要日子”，即男家要请“先生”择选结婚的“黄道吉日”之后，告知女家。《仪礼士婚礼》：“请期用雁。主人辞，宾许告期如纳征礼。主人致辞之后，媒人告以婚期。”由此看来，古人的请期不是简单的告知，也是有一定仪式的。其实婚约鉴订之后，女家已然是“自受聘后一任择日成亲。”把选择结婚日期的决定权交给了男家。之所以用“请”字，是表示一下客气，男家不敢自专，请求女家同意的意思。

亲迎：即为正式举行婚礼。也就是今天的所谓迎亲。顾名思义，是指在约定的日期，新郎亲往女家迎接新娘。古时男家去女家迎亲时，均在夜间。《仪礼?士昏礼》谓：“昏礼下达。”郑玄注曰：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。阳往而阴来，日入三商为昏。”并且，“主人爵弁、裳、淄，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马”。亦即迎亲的人均穿黑衣，车马也用黑色。此俗与后世以白天迎亲、穿红色服饰的婚俗，迥然不同。自唐代开始，始将迎亲的时间改为早晨。据唐?段成式的《酉阳杂俎》记载：“礼，婚礼必用昏，以其阳往阴来也。今行礼于晓。”由此可见，至少是在汉代以前古人的婚礼均是在晚上举行的，而且著黑色衣裳，乘黑色的车子(墨车)，执烛，一切均与夜色相匹配。到了唐代才开始有了白天结婚的习俗。

古代婚礼礼仪多

后来的人在结婚择定日期的时候，要把新人的生辰八字写在红纸上，请“先生”选定“良辰吉日”，托媒人征得双方同意后，于是日举行仪式。其仪式各有所不同。据《礼记婚义》记载“子承父命以迎。主人筵几于庙，而拜迎于门外，婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母也。降，出，御妇车，而婿受绥，御轮三周先俟于门外。妇至，婿揖妇入。”当新郎穿着礼服，遵从父命带领着迎亲队伍来到新娘家大门外时，女家主人亲自出来迎接，经过一番揖让，新郎执雁来到堂上，新郎向岳父行过稽礼(古代跪拜礼中最重的一种，需磕头至地多时)的大礼之后，新娘就从房里走到东阶上她父亲跟前，父亲告戒她道：“今后要时刻小心、恭敬、谨慎，不要违背你公公婆婆的意愿。”随后，新娘随新郎下堂来到大门口，新娘披上御尘的外套登上彩车，并从新郎手中接过驾车的带子。于是，新郎驾着彩车往前走，在车轮转了三周后，新郎将车子交给驾车的，自己则乘坐墨车先走，因他还要到自己家门前迎候新娘。新娘到婆家后在大门口与新郎相互致礼后，一同走进家门。然而，后世的迎亲之举就要复杂得多了。亲迎的队伍也甚为壮观，多者可达几十人。在汉代迎亲用的是轩车，唐代用带有图绘的障惋车。可以说，在隋唐以前，亲迎用的都是车，直到宋代以后才流行使用“花轿”。当然，亲迎的队伍中乐队也是必不可少的。《诗经关雎》“。。。。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。”说的就是那位“好逑”的“君子”欲琴瑟钟鼓将“窈窕淑女”娶将过去。可见婚庆乐曲在中国具有相当的渊源。不过也有记载先秦婚礼是不用乐的，到了汉代才有了结婚用乐的习俗。据《汉书?宣帝纪》记载：“五凤二年诏曰：‘夫婚姻之礼，人伦之大者也。酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石或擅为苟禁，禁民嫁娶不得具酒食相贺召，由是废乡党之礼，令民无所乐，非所以导民也。”汉宣帝这一诏书的目的，就在于提倡老百姓在婚礼上设酒宴奏乐庆贺。后世的迎亲队伍，特别是明清以来，大多有“僭越”的趋向，如迎亲队伍前面有“开道”、“回避”等字样的禁牌，新郎戴官帽，新娘着只有命妇在大典时方能穿戴的凤冠霞帔，甚至模仿帝王仪仗，加入金瓜、斧钺等。但因为婚姻是人生大事，虽有逾礼，官府也一般也就不加干涉了。不过从先秦时代起，婚礼使用的器物就有超越身份的现象，例如，士亲迎用的墨车，是大夫的车;用作见面礼的雁，也是大夫的规格。郑玄将这种现象解释为“摄盛”，意思是在婚礼这种特殊的场合，可以允许稍有越位的行为。

花轿迎至男家，街坊邻居(主要是小孩)还要索取吉利钱，谓之“拦门”：送亲者以铜钱糖果等向空中扬撒，儿童争着去抢，叫做“撒满天星”。此外还要有人手执花斗，将所盛之谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒——称为“撒谷豆”，据说是用以禳避阻挡新妇进门的煞神。

新娘子下轿的时候双脚是不能着地的。这是古人出于对天地诸神的敬畏，认为地与天都是不可侵犯的，而新娘的脚一旦与土地接触，难免会触犯土地之神，故此，必须铺上毡或席来避免。唐代白居易《春深娶妇家》诗记叙了这一习俗：“青衣转毡褥，锦绣一条斜。”宋代改毡为席，称做“传席”或“传袋”，即以席或麻袋辗转传递，直到洞房前，是传宗接代的意思。直到民国商户人家成亲和南礼中还有用面袋的，称之曰“倒袋”，也是“袋袋相传”，不断烟火的意思。

当新娘来到新房门前时，还要从马鞍上跨过去，以示平平安安，还要迈火盆，一方面是避煞，火以压邪的意思。另一方面也有预示新人未来的生活红红火火。

古代婚礼的“六礼”，一直延续到唐代。到了宋代，“六礼”被简化为纳采、纳币(相当于古礼中的纳吉)、亲迎等三种仪节，又相沿到清代。

《三书》是指在六礼中交换的文书，包括“聘书”、“礼书”和“迎书”。

“聘书”乃订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉(过文定)时用。

“礼书”为过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征(过大礼)时用。

“迎书”即迎娶新娘之书。结婚当日(亲迎)接新娘过门时用。

六证具体来说指：在天地桌上摆放一个斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘。粮食有多少，升子(斗)作证。衣裳裁得好坏，剪子作证。布料有多长，尺子作证。自己的真面目，镜子作证。自己收入有多少，算盘作证。东西有多重，称作证)

古代吐鲁番盆地军事防御遗址为全国重点文物保护单位。

位于新疆天山东部山间的吐鲁番盆地（新疆维吾尔自治区吐鲁番地区吐鲁番市、托克逊县、鄯善县），是古代西域东西、南北交通的要道和十字路口,具有十分重要的战略地位。加之吐鲁番地区特殊的自然地理环境，在该地区保留了大量包括烽燧在内的古代军事设施遗址。

烽燧，又称烽堠、烽火、烽表、烽铺、烽堡等,是我国古代的一种军事警备通讯制度。我们现在所说的烽燧多是指烽燧制度中的建筑物，这种建筑的出现早于长城，但自长城出现后，即与长城密切结合为一体，成为长城防御体系的一个重要组成部分。公元前138年张骞出使西域开通路上丝绸之路后，为应对北方游牧民族的侵袭，保障西北边疆的安定，历代中原王朝均在西域绿洲地带修筑烽燧、亭障，使其发挥了和长城一样的屏障作用。