古代公主以下的称呼(经典20篇)

皇帝的女儿为什么被称为公主？其实单看“公”和“主”这两个字，很难和皇帝女儿联系在一起，这个称谓背后的来历究竟是怎样的？其实公主这个词在《公羊传》有过解释，那今天就来给各位还不清楚的小伙伴们做个简单的介绍。除此之外，“娶”公主这个说法也是不那么准确的，应该是叫“尚”公主，这里的“尚”又有和含义呢？下面就让我们一起来了解看看吧，或许就能让你增加新的知识点。“公主”的由来

这一名词起源于春秋战国时期。

《公羊传》有相关记载：“天子嫁女子于诸侯，必使诸侯同姓者主之，故谓之公主。”

古代民间嫁女儿的时候，一般需要女儿的父亲主婚。但是当天子的女儿出嫁时，由于皇帝身份尊贵，是不能够屈尊主婚的，因此需要由同姓的皇亲贵族来代替。

春秋战国时期，诸侯一般称之为“公”，而“主”便是“主婚”的意思，由诸侯进行主婚。“公主”这一概念便因此诞生，并且还涵盖着“天子的女儿”这一身份。

并且在春秋战国时期，诸侯的女儿也可以称为公主。《史记·吴起列传》就曾记载“公叔为相，尚魏公主。”

但是随着历史的发展，从汉朝开始，只有皇帝的女儿才可以称其为公主，而诸侯王的女儿则称之为“翁主”。

《汉书·高帝纪下》给出了这样的解释：“天子不亲主婚，或谓公主;诸侯王即自主婚，故其主曰翁主，翁者，父也，言父自主其婚也。亦曰王主，言王为其主也。”

之后的历朝历代，“公主”这一词汇也有了不同的含义。比方说在隋唐时期，宫廷中的等级制度划分，有了更加明显的区别。

先皇的姐妹、皇帝的姐姐、皇帝的女儿都被统一称之为公主，而太子以及诸王侯的女儿被称之为郡主。

发展到宋朝，甚至推翻了公主的叫法，皇帝的女儿被称之为帝姬、宗姬，这点在《清平乐》中也得以体现。而发展到明朝时，公主这一词汇又被重新引用。到清军入关前，皇帝的女儿被称之为格格，后来被改称为公主。

总而言之，无论是哪一朝代，“公主”这一词汇都是极其高大上的。不是“娶”公主，而是“尚”公主

在中国古代封建社会，能够与公主结为连理的，大多是贵族亦或是有才之人。妻子为公主、再加上能够获得皇帝青睐，这人便可以平步青云，成为人生赢家。

当然也要看朝代，秦以后，公主离婚或夫死再嫁，是一件极为平常的事，作为皇家女儿，她们甚至可以拥有男宠。

比如唐朝的公主，地位很高，可以养男宠。驸马是很受罪的，没地位，时不时的还戴着几顶“绿帽”，也没什么实职。

但大多朝代，能和皇帝结为姻亲关系，还是比较光耀门楣的。因此，“娶”公主是一件极其幸运的事情，但也是一件高攀的事情。毕竟作为帝王家女，公主的身份无比高贵。

而在男权至上的古代社会，与公主结为夫妻，并不能称之为“娶”公主，而是称之为“尚主”，这又是为何?“尚”字从何而来?

《正字通.小部》有：“尚，娶公主谓之尚。言帝王之女尊而尚之，不敢言娶。”

娶公主为妻，即便公主是你的妻子，那么你与公主之间也有君臣之间的名义，身份地位并不对等。在公主面前，你既是丈夫，同时也是臣子。

提一个非常著名的例子：备受李世民宠爱的高阳公主在嫁给房遗爱后，依然骄纵，甚至出轨。尽管房遗爱知道高阳公主给他戴绿帽子，但他也只能忍气吞声。

换句话说，在中国古代娶公主，就相当于入赘。二人成婚之后住在公主府，而这个府中的主人便是公主。二人之间，虽有夫妻关系，但最重要的则是君臣关系。

因此中国古代在“娶”公主时，不能称之为“娶”，而是称之为“尚”，隐含着高攀的含义。

《新唐书·郭暧传》中曾描绘：“暧字暧，以太常主簿尚升平公主。”相信很多人都知道“醉打金枝”的典故。

在中国古代，媳妇见公婆需要行大礼，但公主是皇帝的女儿，是君;而公婆即便是长辈，但同样也是臣子。因此在升平公主嫁到郭家后，郭子仪夫妇需要向公主行下跪之礼。而丈夫郭暖对此不满，在酒后痛打了升平公主，险些让全家蒙上无妄之灾。

除此之外，《史记.李斯列传》也曾记载：“诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。”

李斯的儿子们娶的都是秦国的公主，女儿们嫁的都是秦国的皇族子弟，这足以证明李氏家族的尊贵。但即便这样，实际上仍然记载的是“尚秦公主”，这一封建等级制度，是不可能轻易改变的。

古代都是以皇权至上，封建等级制度严明。哪怕“尚”公主了，也不一定就像电视剧演的那样，这辈子享尽荣华富贵，仕途一路青云直上，登上人生巅峰。

相反，有时候甚至过得还不如普通人的生活。不仅生活中战战兢兢，就连有些自由也不如普通百姓，遇到不好的，头上经常顶着一片“大草原”过日子。

古代的冬天来得很早。在《永别了，田员外吴回家》中，岑参说“北风卷白，八月雪过鞑靼”。八月份长城外已经下雪了。在古代的冬天，雪是“可怕的”李白说:“燕山雪花大如宴席，吹得轩辕台一片接一片。”据说轩辕台是黄帝占领蚩尤的地方。这样的地方不得不被大雪蹂躏。据估计，只有美国灾难电影《后天》中的雪可以用它来PK。

在如此漫长而寒冷的冬天，古人是如何御寒的？

在冬天，官方家庭通常燃烧木柴和木炭取暖。在古代宫殿里，有一个柴火和木炭的部门。这个部门负责宫殿里木柴和木炭的供应。虽然负责的官员级别不高，但他们的权力不小，甚至可以向皇帝示好。木材和木炭现在属于不洁能源，但在古代它们既昂贵又来之不易。众所周知，《卖炭翁》中卖炭的老人是“在南山里砍柴烧炭”，整日劳作，脸上“灰灰烟火，鬓角灰，手指黑”但这千斤碳却被宫廷里的人用“半匹红纱布，一尺丝”强行买回来，真让人叹息。据说在清朝甘龙年间，宫殿里的碳供应是标准的，不能被滥用。就连皇帝的女儿每天也只能用30公斤的碳来取暖。富裕的家庭可以使用黑色、闪亮、燃烧持久的碳来保暖。大多数贫困家庭只能用稻草和稻草取暖。其他人用牛粪取暖。虽然牛粪可以燃烧，但是保暖的人必须忍受难闻的气味。古人也有“环保主义者”，他们习惯和牲畜一起睡觉，用牲畜的热量取暖。

古代人的保暖衣物在冬天是必不可少的。秋是冬装的富户。邱是毛皮服装与毛皮向外。用来制作裘的毛皮很多，如狐狸、狗、羊、鹿、貂、兔等。其中狐皮和貂皮最为珍贵，属于奢侈品。它们是贵族穿的。鹿皮和羊皮的质量稍差，但普通人不喜欢。他们至少可以被当时的中产阶级穿着。古人认为狐狸腋窝下的皮毛最轻、最温暖，所以狐狸的白色皮毛非常珍贵。《晏子春秋》记载:“公王赐晏子白裘，其钱珍贵。”古代普通人大多穿“棕色”衣服，以御寒。棕色是一种服装材料，属于大麻制品，受当时技术水平的限制。棕色的衣服既不保暖也不美观，恐怕连现在的麻袋都跟不上。陶渊明在他的自传《吴刘先生传》中说，他的“棕色短衬衫是粗麻布做的。即使这种衣服上有洞和补丁，也很难想象这种衣服如何御寒。

从古代人口中流传下来的1929年的《九歌》，脚缩手；394年，猪和狗冻死了。5969年，沿河种植了柳树。在7989年，摇摇你的脚，挥挥手。九十九八一，老农夫田忠利。“原来，古代老百姓过了一个严冬，从冬至开始，在9日和29日数手指，一天一天地数冬天。

古时称满一百岁的人为“期颐”。期的意思是：人生以百年为期，指期待;颐的意思是：指供养，百岁老人饮食起居不能自理，需要别人供养或照顾。“期颐”的说法出自汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》。

期颐的出处

“期颐”的说法出自汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》，原文如下：

人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰耋，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为 “期颐之年 ”。

译文

男子长到十岁叫做幼，这时候该出外上学了;二十岁叫做弱，这时候就该加冠了;三十岁叫做壮，这时候就该娶妻了;四十岁叫做强，这时候就该做官了;五十岁叫做艾，这时候就该参与国家的政事了。六十岁叫做耆[qí] ，这时候就该役使他人了;七十岁叫做老，这时候就该把家事交给儿孙掌管了;八九十岁的人叫做耄[mào] ;七岁的孩子叫做悼。被称为耄与悼的老人和幼儿，即令有罪，也不对他们判刑。百岁老人叫做期，儿孙要尽心加以供养。

称呼也是一种文化，而这种文化在历史长河中有着怎样的变化呢？今天就让我们大致浏览一下“母亲”这个称呼。

1. 汉朝时候，把母亲称为“姐”和“社”。

2. 南北朝时期，母亲又称为“家家”和“阿家”。

3. 唐朝的平民百姓在非正式场合，称呼母亲为“阿娘”和“娘娘”。在严肃场合，或者想要表达敬重，便可称呼“母亲”。若是王子或公主，也和百姓一样的。当然在严肃的场合，就应该毕恭毕敬的称呼“皇后殿下”。

4. 宋朝时候，母亲被称为“姐姐”。称庶母为“叔婆”，称父妾（父亲的小妾）为“妾母”。至于皇家，皇子皇女称嫡母（皇后）为“娘娘”。

5. 元朝时候，也是称呼“母亲”的，至少书面语是这么用的。

6. 明朝时期，一般是称呼“妈妈”、“娘”或者“母亲”。这时候已有“令堂”。提到已经去世的母亲，则是“先妣”。

7. 清朝时期，八旗官宦家庭，称母亲为“额娘”，有时候也用汉称母亲或娘。

而我们现在的称呼是“妈妈”，几乎全世界都通用。因为“妈妈”是最简单的发音，是婴儿张嘴吐气的自然结果。

“竞技场上没有法律，马车比赛是一场生死游戏，输了就意味着死亡。如果你的兄弟是罗马的骄傲，打败他就等于打败罗马，你会得到报应的。你有影响力，人们会追随你。记住，为了生存，你只能赢！”-徐斌。

如果你看过电影《徐斌》，讲述了“友爱、敌意、卑微的奴隶、强大的帝国”的故事，你会对马车比赛的片段感兴趣。特殊的跑道、赛车和赛马，以及我们所知的让奴隶决斗或与动物搏斗的活动，使人们感慨罗马人丰富的娱乐生活。原来，古人的生活也可以是野生的。

在罗马时代，马克西姆斯剧院是马车比赛的固定场所。剧院建在圣骑士山和阿尔文德山之间的一个狭窄山谷中，长650米，宽100多米，可容纳15万多名观众。马车比赛的日程几乎没有改变。主持人升起旗子，命令“比赛开始”属于不同车队的四马两轮车——有时是两马两轮车或三马两轮车——立即从出发位置出发。司机必须在剧院334米的障碍物周围行驶4圈。在5000米比赛中，车手们不得不冒很大的风险，因为赛道上总是会有一些拥堵，尤其是在弯道附近，在那里伤亡很常见。

首先，车轮制造技术的发展促使了马车的出现。

大约6000年前，在中东、中欧和东欧，有四轮车，由两只单轴动物(两头牛)拉动实心车轮。由于马的运动速度很快，当时不适合使用马车。马车的出现依赖于汽车制造技术的不断进步。以下两项主要技术促进了马车的应用。

1.中枢技术的成熟

在早期，轮子是由一块或几块木板组成的馅饼形轮子(实心轮子)，中间有孔，轴可以穿过。轮子的孔承受更大的压力和摩擦力。随着时间的推移，轮子很容易损坏。五千年前，人们通过加厚车轮中间孔眼周围的木块(车轮的结构从与车轴的接触区域向外突出，即轮毂)来增加车轴与车轮之间的接触面积，从而减少车轴与车轮之间的接触区域中车轮的木材所承受的压力，从而增加车轮的使用寿命。

早期的轮毂和车轮属于同一块木板。因此，尽管轮毂提高了车轮孔眼的抗压能力，但轮毂的木质纹理与车轮本身的纹理一致，并且垂直于轮轴，因此它能承受很小的压力，并且轮毂和车轮容易开裂。后来，人们逐渐发现，只要将另一个木纹平行于车轴的轮毂插入车轮的孔中，轮毂开裂的问题就可以得到解决。这是轮毂技术的成熟。在3000多年前的德国，这种轮子已经被使用了。

2.辐条车轮的产生

由一块或几块木板组成的圆饼形轮子在使用过程中很容易因木头的纹理而破裂。解决了轮轴与车轮接触区域的压力问题后，突出了圆饼轮易开裂的缺点。因此，人们改进车轮的努力已经进入了历史的议事日程。其解决原理类似于轮轴与车轮的接触面积，使木材纹理与接触地面平行，提高了车轮的抗压能力。起初，人们可能会在轮子的周围使用宽度相似的长木条(用火烘烤时，由富有韧性的小灌木弯曲而成)。在使用过程中，人们惊喜地发现车轮开裂的问题基本解决了。即使圆饼轮内的木头有洞或裂缝，也不会影响轮的使用。后来，人们只是用一些板条(辐条)支撑最外围的板条(轮圈)，于是辐条轮诞生了。与实心车轮相比，径向车轮不易开裂，重量较轻，能够承受高速运行时的综合应力。后来，人们在轮圈上钉上金属钉，或者用金属外轮圈覆盖轮圈，使轮圈更耐用。

轮毂技术的成熟和辐条车轮的产生使车轮更加耐用，使车轮能够实现更快的转速，这意味着车辆的速度可以提高到一个更高的水平。因此，人类历史上的马车时代已经到来。

招聘作为一种选拔官员和招揽人才的方法有着悠久的历史。中国最早的征兵可以追溯到商朝。《孟子》中写道，汤曾五次派人“用钱”以助治国。到了周朝，人才招聘制度开始形成。根据《礼记·月令》，周朝每年三月“招贤纳士”，招贤纳士。从那以后，我国历代都有四种招贤纳士的方法。

1.建立一个招聘平台，也称为黄金台。这是古代帝王招募人才和学者的常用方法。与黄金台有关的最著名的故事是燕昭王寻找人才的故事。公元前315年，燕国被齐国征服。燕昭王继位后，采纳了大臣郭逵的建议:“先从逵说起”。燕昭王要建造他的宫殿，像老师一样尊敬他，树立一个礼貌和美德的榜样，在台湾建立一个女儿，卑微的身体和厚厚的货币来邀请世界。四面八方有识之士前来打探消息，形成了“民争燕”的局面，最终使燕势力日益强大，成为战国七雄之一。唐代有句诗说:“赵岩在北方建黄金台，四面八方的英雄乘风而来。”

2.一个一等功名单，也称为一等功勋章。汉代是我国历史上人才招聘的黄金时代。汉高祖曾在世界各地颁布“招贤诏书”，并规定只要发现人才，地方长官应亲自鼓励和驱赶他们到首都。如果他不这样做，他将被免职。这相当于一个全国性的招聘动员令。

汉代的征兵制度也有几个特点:第一，配额是根据州和郡来确定的，这与地方官员的推荐相联系。第二是招聘精通某些知识和技能的人才。第三，它将专门为某项任务招募人员。第四，如果新兵不合格，他们可以被开除或开除。第五，各级官员有权招聘人才，省长和国王也可以自己招聘人才。

3.推荐。历史上许多朝代都采用推荐人才的方法。如果你不推荐人才，法院会惩罚你。春秋时，王世博向鲁庄公举荐曹颖元，一战中常绍打败了齐军。汉武帝向圣人举荐说:“十室之城，必有忠信。他们三个是并行的，我们有自己的老师。”明朝初年，德高望重的老臣杨士奇，一生都以举贤为己任。

4.实地考察，在隐蔽的地方寻找人才。隐士是我国封建社会特有的现象。刘备访问诸葛亮已经成为一个著名的谈论寻求人才。朱元璋还下令该科沿第十大道寻找隐居的人才，以便在明初“有无数人通过布爬上大官僚机构”。在明代左光斗私访的雪夜，民族英雄史可法被发现。

此外，在古代招聘人才时，还有一些政策是我们今天可以借鉴的，比如不要做得过火，为国家提拔人才，排除个人恩怨。那些有粗略轮廓的人不会问他们的短处，而那些有伟大美德的人不是小缺点。不要问起源，起源和结束。没有年龄限制，没有资格；没有国籍限制等。

从前有个妇女因为偷吃了女巫的莴苣，女儿被女巫带走了;女巫为孩子取名为“莴苣”，将她关进的高塔中;很多年后，路过高塔的王子听见了莴苣姑娘的歌声，王子沿莴苣姑娘的长发爬上塔，两人相爱;女巫发现了王子的存在，剪掉莴苣的长发，把她送到荒野，王子受诅咒变成瞎子，后来在荒野里遇到了莴苣，眼睛恢复光芒，两人幸福地生活在一起。

《长头发公主》的主要内容

长头发公主出自《格林童话》中的《莴苣姑娘》，长头发公主是一个童话故事。讲述了一个头发具有魔力的女孩遇见了王子，历经磨难后幸福地生活在一起的故事。

《格林童话》是由德国语言学家雅可布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学。《格林童话》里面约有200多个故事，大部分源自民间的口头传说，其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》、《青蛙王子》等童话故事较为闻名。

为什么公主嫁到蒙古都无法生育

在古代，除了那个举国上下都是硬骨头，更是有着天子守国门气概的明朝，其他的朝代为了安顿好边境国家，尤其是蒙古匈奴等草原游牧民族，都是有着派遣公主前往和亲的政策，但是，派去和亲的公主，多数都是没有子嗣的，这又是什么原因呢。

第一方面的原因，就是有一部分的公主因为在中原地区生活惯了的缘故，被派到蒙古匈奴和亲之后，并不适应那边的水土，也就是我们所说的水土不服，所以呢，有的公主就会因为这方面的原因，而导致身体出现问题，最终也是出现了没发生育的结果。

上面所说的原因只是一小部分，而真正让多数公主不生子嗣的，还是因为那时候蒙古匈奴的一种习俗，就是父妻子继，意思就是，父亲的妻子会由儿子继承，因为那时候女性的社会地位是很低微的，所以在蒙古人眼中看来，女性只是自己财富的一种，所以理应由儿子继承，而在中原长大的和亲公主自然是接受不了这样的习俗的，所以多数会选择自己下药，让自己失去生育能力。

筷子在古代叫“梜”“箸”。“梜”这一叫法最早是在先秦时期出现，先秦儒家经典《礼记·曲礼上》中记载：“羹之有菜者用梜。”而“箸”这一称呼则开始使用于汉代时，西汉书法家史游《急救篇》中说：“箸，一名梜，所以夹食也。”

筷子在古代叫什么

筷子，古称箸、梜，通常由竹、木、骨、瓷、象牙、金属、塑料等材料制作。筷子是华夏饮食文化的标志之一，也是世界上常用餐具之一，其发明于中国，后传至朝鲜、日本、越南等汉字文化圈。中国人习惯用筷子，而非洲、中东、印度尼西亚及印度次大陆等地区的人则用手指去抓取。

中国很早就已经使用餐具，用勺子的历史大概有8000年，用叉子的历史约4000年，用筷子的时间上限还不确定，但至少已有3000年历史，餐叉直到战国时仍在用，河南洛阳的战国墓葬曾出土捆成一捆的51枚餐叉。

《礼记》郑玄注“梜，犹箸也”。《云仙杂记》载：“向范待侍，有漆花盘，科斗箸，鱼尾匙。”《儒林外史》第二十二回“走堂的拿了一双筷子两个小菜碟又是一碟腊猪头肉。”沈从文《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》“边街又有小饭铺门前有个大竹筒插满了用竹子削成的筷子。”

我们经常会在各种电视剧里面听到这样一个词“头面”，简单的理解就是古代女子的一种首饰的统称，但其实在各种影视剧中所出现的“头面”都不是特别的准确，并没有能够很好的将首饰表达出来，那古代所说的头面到底指的是什么意思呢?头面究竟有哪些首饰，古代人的头面到底是什么样子的呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。

1、头面是什么意思

头面是一个汉语词汇，读音为tóu miàn，释义为头和脸，借指姿色，美貌，世面;旧指首饰;当指地的有声望的人物。

头部和面部，亦单指头或脸

汉 王充 《论衡·初禀》：“天无头面，眷顾如何?” 唐 韩愈 《题木居士》诗之一：“火透波穿不计春，根如头面干如身。” 唐 元稹《葬安氏志》：“苟视其头面无蓬垢，语言不以饥寒告，斯已矣。”《三国志平话》卷下：“ 周瑜 伏病不起，数日，饮食不能进，头面肿。” 许地山《危巢坠简·解放者》：“他手拿着的茶杯也摔碎了，满头面都浇湿了。”

指面子，脸面

《水浒传》第七回：“只怕不撞见 高衙内 ，也照管着他头面。”

面貌;外表

唐 顾况 《梁广画花歌》：“ 上元夫人 最小女，头面端正能言语。” 宋 刘克庄 《浪淘沙》词：“换箇新衔头面改，又似 包公 。” 清 曹寅《一日休沐歌》：“诸君诸君慎相见， 长安 容易改头面。”

指美貌

唐 罗虬 《比红儿诗》：“ 崔徽 有底多头面，费得 微之 尔许才。”

比喻要旨

《朱子语类》卷六七：“缘《易》是一件无头面底物，故人人各以其意思去解说得。”《朱子语类》卷八十：“《诗传》今日方看得纲领。要之，紧要是要识得六义头面分明，则《诗》亦无难看者。”

指方面

《朱子语类》卷六一：“道理只是一，但随许多头面去说，又不可不逐头面理会也。”《朱子语类》卷一二○：“治家有治家道理，居官有居官道理，虽然头面不同，然又只是一箇道理。”

犹世面

《金瓶梅词话》第五二回：“他曾见过甚么大头面?且比哥那咱的勾当，题起来，把他諕杀了罢了!”

首饰，头部装饰品

宋 孟元老 《东京梦华录·正月》：“及州南一带，皆结彩棚，铺陈冠梳、珠翠、头面、衣着、花朵、领抹、靴鞋、玩好之类。” 元 李行道《灰阑记》第一折：“是我不许他再穿衣服，重戴头面。”《官场现形记》第八回：“身价不要，只要一副珍珠头面。” 田汉《名优之死》第二幕：“我们先到园子里去吧。头面和衣裳都在那儿呢。”

一整套头面首饰包括：一般有三支发梳，钗一对，步摇一对，唐代有额饰。不同时期贫富的要求也不一样。以上为最基本的。

当地的有声望的人物

例如 他是这里的头面人物。

第一次见面

四川方言里可见。

2、古装剧里常说的“头面”是什么

虽说戴冠到宋明才开始形成风气，但在唐代已经可以见到雏形。全唐诗曾收录徐夤《银结条冠子》：“日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。”民间巧匠被召至宫廷，用结条的工艺，为宫中女性制作银丝冠子。冠子采用莲花造型，全靠无数雪洁银丝交编而成。每一瓣莲花都像蝉翼一样轻薄透明，银丝在编结过程中还会被组织成精妙的花纹。这样的结条银丝冠子，质轻、镂空、半透明，戴在舞者头上，与轻纱薄罗交相辉映，美轮美奂。只能吹落花瓣的微风，甚至也带动金银首饰浮动。

冠饰之外，梳篦成为装点妆容的新宠。花蕊夫人《宫词》中有“斜插银篦慢裹头”，形容银篦在发髻部分插得满满当当。白居易《琵琶行》则有“钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”。从日常用品演化而来的梳、篦，成为一种首饰，用料贵重，做工精巧。1970年陕西何家村窖藏曾出土的金梳背，就是重要物证。诗人王建《宫词》诗云：“玉蝉金雀三层插，翠髻高耸绿鬓虚。舞处春风吹落地，归来别赐一头梳。”描绘出唐代女性发髻上簪钗和发梳的复杂程度，《捣练图》《宫乐图》中都有插发梳的仕女图像。相比之下，宋人则在梳篦上展出了更精巧的心思，江西彭泽宋墓曾出土双狮戏毬纹银梳一件，用一整枚片材打作而成，梳背被分为三重装饰。此时的狮纹，已经不似唐时异域风情主导，而是具备了更多本土化的特征。类似金银梳篦这种在唐代多为贵族妇女使用的饰品，在宋代得以普及，尤其是银梳，苏轼就曾描写，浙西山区于潜女尚能插戴大银梳：“山人醉后铁冠落，溪女笑时银栉低。”(《于潜令刁同年野翁亭》)

从簪钗、臂钏到银冠、梳篦，截至宋元，似乎女性首饰构成已经发展得日臻纯熟，但实际上，明代才是利用首饰装点到审美极致的代表。材料上，宋代首饰为求意境广泛取用材料，明代则更多用黄金，即便银饰也附以鎏金。人们喜好女子插戴满盈的风格，甚至到不露发的程度，大大小小的簪钗均依插戴位置的不同，或纹饰、式样乃至长短之异各有名称，金银首饰以一幅头面为单位，形成了比较固定的组合关系。“一副头面”在十件到十二三件左右，盛装之时甚至多达20余件，重达1公斤左右。

3、明朝的头面包含什么

古代女性的头面首饰，它不仅代表了财富、审美还有身份地位。

以明代女性为例，一整套头面首饰包括：挑心、分心、满冠、顶簪、掩鬓、花钿/头箍、围髻、簪子耳环。

挑心

挑心是明代妇女头面的重头戏，插在整个发髻上最中心、最引人注目的位置，因此总是制作的玲珑奇巧、夺人眼球。用现在一句流行的话说，挑心是众多头饰中稳坐C位的，我这样比喻，朋友们应该觉得够形象了吧。

分心

分心是明代妇女插戴在髻前或后的一种式样特殊的簪。从上图的分心可以看出，它和挑心一样，本质还是一个发簪，但是插在了发髻的特定位置，也就是挑心之下，而且是前后成对，就有这样考究的叫法。

我用绿色圈出来的就相当于发髻正前方，所以绿箭头的就是挑心，挑心就要戴在这个正前方并且居上的位置。而它下面紧靠着的红色箭头指的发簪就是分心了，插戴在这个位置的簪子就叫前分心。后分心我实在是找不到合适又清晰的图了，我又不想随便拿个不合适的图，免得造成误导，它就是对应前分心，插在发髻的后面的位置，朋友们就见谅并自行脑补想象一下。

满冠

满冠是一种插在髻后的发饰。在全套?髻头面里，满冠通常是最大的一件，插上去之后使冠髻背面看起来饱满稳重，同时还省去了插戴多件首饰的麻烦。明代满冠造型别致，所用装饰题材非常丰富。

顶簪

顶簪，顾名思义，戴在髻的顶端的簪子。因为佩戴的饰物掩映重叠、分量不轻，为了防止髻负担太重歪掉变形，会从髻顶向下直插一根长簪，起到支持和固定作用。

掩鬓

掩鬓，又称“边花”或“鬓边花”，插戴位置位于左右两鬓，因此总是成双成对。簪柄均为扁平条状，插戴时自下而上倒插入发内。

花钿

花钿原先是戴在髻前方底部，整体呈弧形环带状的一种发簪，背面有垂直向后的簪脚，插戴入发中。不过到了后期就发展为左右两端连缀系带，系在髻上的一种发箍，当时仍称为“花钿”、“钿儿”。

围髻

围髻也是明代整套头面中的组成之一，初见于宋代，到明代时环戴于髻下部，梁下璎珞自然下垂，行布则动摇，顾盼生姿。

簪子

明代头面中还有各式不算显眼但必不可少的小簪子。它们的作用一是点缀，二是固定，大概与现代女生常用的黑夹子类似。最简单的一种，是簪脚头上顶一个蘑菇头，俗称“金裹头”或“一点油”。

稍微精致一点的是花头簪。簪顶作一朵小花，梅、菊、莲花等。普通人家只是做个小花头;讲究的，花上会镶嵌各种珠宝，做成花蕊;再讲究的在花上嵌玉花，玉花上再嵌上珠宝，反正不及工本，随工匠发挥。

还有一种很特别也是明代头面中很喜欢使用的题材——草虫。蝴蝶、蜻蜓、螳螂、蜘蛛、蝎子作簪首，配上草叶，或金或银，玲珑精致。虽然是头面中的小物件，却最是活泼生动。

还有一些造型各异的大发簪也是明代妇女比较常用的发饰。

现代意义上的耳环可以作为各类耳饰的代称，而在明代，应该分为耳环和耳坠两类。

以上便是明代女性头面的各个组成部分了，当然在实际佩戴时还是看个人审美、喜好以及财力有选择佩戴的，它不仅代表了财富、审美还有身份地位。

大家在生活中应该都听说过非常多的发型吧，那么你了解公主头吗？今天小编就和大家一起来了解一下吧，究竟什么是公主头呢，以及公主头应该扎呢？跟着小编我们一起来学习吧。

什么是公主头呢

公主头源自于西欧童话故事中公主的形象，因而得名。公主头基本上是中长发的发型，前方额前剪出刘海，部分头发向后收束或绑辫，其余部分自然放下。

公主头应该扎呢

1.微卷中长发扎公主头

这种微微有点卷曲的头发非常适合扎公主头，略卷的头发更显俏皮，而黄棕的发色则会使人看起来更加的优雅。首先，用梳子把头发梳顺，其次用卷发棒将头发烫成微卷的状态。然后从左右两边各取一束头发，分别用手指绕两圈后扎起来。接下来把皮筋往下拉五公分左右，然后把扎好的头发往上卷，塞入预留的缝隙里在背面拉出即可。

2.长直发扎公主头

柔顺的棕色长发是温柔型女生的必备神器，这种发型本来便显得人很温柔，配上公主头后更加的润优雅了。下面我们来讲解一些这种简单的扎法。首先，要先将长发梳的柔顺和服帖。其次，用手指从左右耳的上方各取一小束股头发，编成细细的一股麻花辫。然后，用颜色略浅的皮筋或发带把两股麻花辫在脑后束起来。这里注意不要扎的太紧，否则会影响整体的美观程度。接下来选择一个布质的蝴蝶结，或者直接用发带来系出形状即可完成。

公主头正面效果是怎么样的呢

一般主头发型给人一种凌乱感，不规则的及眉刘海缩短脸型的长比例，很适合长脸型的女生，两侧蓬松的齐肩短发很清新甜美，半扎公主头展露出耳朵，很萌萌哒。这款公主头发型的扎法也非常的简单，新手MM们也可以一学就会！

公主头侧面与背面效果是什么呢

很完美又简单的半扎公主头造型，侧面与背面最大的亮点就是发饰的搭配，大大提升了吸睛指数。扎这款公主头的MM们一定不要忘记配发饰哦！

唐代黄釉犬(洛阳博物馆藏)

曹的狗(洛阳博物馆藏)

与其他动物相比，人类对狗的感情值得深思。一个典型的例子是，古人煞费苦心地创造了许多与狗有关的成语:狗升天，白云变成苍白的狗，狗的不安，苍蝇在狗的眼睛里聚集，狼在狗的心里，狗在狗的肺里，兔子和狗在狗的死亡中被烹调……他们品尝它，喜爱它，鄙视它，甚至伤害它。

随着春节的临近，让我们来讲述古人和狗的故事。

小天狗是一只中国的好狗

中国最著名的狗可能是传说中二郎神杨继恩的哮喘狗。二郎神每次和对手打架，当他觉得打不过对手时，就会放出他的哮喘病犬。

肖天全的战斗力是无与伦比的，赢得了每一场战斗。在《西游记》中，它帮助二郎追赶齐天大圣孙悟空，把他咬了一口，吓得不怕天不怕地的孙悟空慌慌张张地跑了。在《祭书》中，罗达·金仙和赵公明拥有强大的力量，甚至敢骑虎难下，但对哮喘病犬却毫无脾气。

如此强大的神狗是什么样的狗？

“83版”西游记中的哮喘狗是一只德国牧羊犬。动画电影《闹天宫》中的哮喘狗是哈士奇，是“三个愚蠢的雪橇”之一

中国二郎神养了一只外国狗，这不好笑吗？

事实上，根据各种专家的说法，小天狗应该是一只白色皮毛的中国精品狗。

微型犬是中国古代的一种猎狗，尖尖的嘴，细的腰，细的腿，俗称“长嘴犬”。它忠诚勇敢，敏捷有力，据说它能以每小时60公里的速度奔跑。

根据“封神榜”，小天狗“有着像白象一样纤细的腰，和猫头鹰一样强壮”。明代嘉靖年间，二郎宝卷也曾说:“白马王骑在马上，白狗神紧随其后”。

洛阳博物馆收藏了唐代黄釉细狗。1972年，这只“狗”在西工区唐墓中被发现。它有一张尖尖的嘴，一条细腰和下垂的耳朵。它看起来很可爱。

两条狗为周皇帝下葬

狗是人类最早驯养的动物。史载，早在一万多年前，河洛的祖先就有了狗。

狗的祖先可能是狼。其中，“家庭成员”跟随人类迁徙，帮助人们狩猎，帮助人们照看家庭和疗养院，并照看牛群。

人类珍惜狗的陪伴，在死前养狗，甚至愿意死后和狗一起埋葬。

美国堪萨斯大学的考古学家达西·默里发现，“狗葬”在世界许多地方已经实行了一万多年。例如，在以色列有一个巨大的古代“狗墓地”。

在中国，人们曾经让狗为皇帝而死。在洛阳皇帝刘佳博物馆的车马坑里发现了几只猎狗的遗骸。他们生前受到东周皇室的喜爱。皇帝死了，他们被绑在一辆车上，被活埋了。

今天，这似乎是非常残酷的，但在东周，人们认为这是一种荣誉，有权为皇帝而死，更不用说狗，甚至活着的人已经为皇冠而死，“皇帝杀了几百，几十”。

后世逐渐废除了祭祀制度，代之以陶人、陶狗等。

陶构的出现可以追溯到新石器时代，几乎贯穿了整个中国文明史。河洛地区出土了大量陶狗。洛阳博物馆有陶制狗、石制狗和三色狗，它们来自曹魏、北魏和唐朝。他们中的一些人竖起耳朵，吠叫并报警。有些人蜷缩着躺着，懒散而放松...他们充满了情感和可爱。

中国祖先也创造了许多与狗有关的神话。在一些少数民族地区，人们甚至把狗当作图腾崇拜。

甚至中国的祖先伏羲的名字也和狗有关:“伏”是“人”和“狗”的结合。这不是巧合。

两汉时期的“狗官”可以和皇帝交谈

在古代，有“狗官”为皇家贵族管理狗。

据李周说，早在周代就有“狗人”。这种官方的“棕狗祭祀”是专门负责照顾狗和带领狗进行祭祀，灌注狗血与世界交流的。

汉朝时，朝廷设立了一个“狗监”，为皇帝管理猎狗。

李延年是西汉时期著名的音乐家，曾在“养犬总管”中担任“养犬官”。他的妹妹是汉武帝最喜欢的公主。

汉代文学家司马相如被同乡“狗官”杨德义拉在一起后，从后门与汉武帝相遇。可以看出，“狗官”可以和皇帝见面交谈。

汉灵帝甚至比吴晗皇帝更坏。他爱狗爱得发狂。在东汉都城洛阳，他“在西园给狗穿上衣服，戴上帽子和丝带，把它们打扮成“人和狗”。

美女与狗玩耍唐代一个美丽的女人带着花的照片的一部分(从洛阳博物馆复制)

唐朝的人也喜欢狗。在西方的首都长安和东方的首都洛阳都有“狗屋”，专门为皇帝养狗。当时，最受青睐的是宫廷狮子狗，一种从东罗马帝国引进的狗，也称为燧石狗，通常称为景巴狗。这只狗有高贵的地位，只允许贵族饲养。饲养京巴狗的平民将受到惩罚甚至判刑。

洛阳博物馆里有一只可爱的“狮子狗”——唐三彩狮子狗。在唐代的名画《花间画》中，也有贵宾犬，宫廷美女把它当作宠物来逗弄和嬉戏。

世界上更好的东西在世界上更好。养狗出入皇宫是一种常见的做法，民间几乎每个家庭都养狗，“一个人得到了这个词，鸡和狗就升到了天堂。”

人类视狗为亲密伙伴

当人类喜欢狗时，狗就是宠物。不恋爱时，狗可能是食物。

在陕西出土的青铜鼎中，考古学家发现了2000多年前的狗肉汤。在早期祖先用来烹饪的陶鼎中也发现了狗骨头。

专家认为，早在原始社会，狗肉就是人类的主要肉类之一。

周屠狗，卖狗肉。在秦汉时期，狗通常是不吉利的。汉高祖和刘邦的得力助手樊哙，原来是个屠狗的——一本古书上说他以“杀狗为业”。

古代的狗很便宜。《居延汉简》中提到，马的价格是10000或5300，牛的价格是2500，羊的价格是900，胡狗的价格只有600。

皇家社会等级森严，贫富差距巨大。"朱门酒肉臭，路冻死骨."富裕家庭的狗吃得很好，还会互相争斗。贫困家庭的狗不可避免地会和主人一起挨饿受冻，甚至陷入被吃掉的悲惨结局。

吃狗肉绝不是人类养狗的最终目的。通常情况下，人类视狗为亲密伙伴。

狗永远不会太穷。即使你一贫如洗，与亲友分离，被神和鬼所憎恶，狗也会一直陪伴着你——狗认识一个人，那个人就是一切。

狗在中国十二生肖中的位置不是狗的荣誉，而是人的清醒。

这篇文章的原标题是“古人和狗”

原标题:古人和狗

《愿我如星君如月》这部剧也是即将要播出了的，这部剧的剧情设定可以说还是非常有意思的，女主颜知夏女扮男装，却成了太监总管，每日在皇帝身边，而皇帝其实从一开始就知道她的身份，相处之中两人逐渐相爱。而在故事里面，也有很多其他的人物，今天我们要说一说安乐公主。安乐公主听名字就知道是宫中的一位公主，那么安乐公主在剧中究竟是个什么样的人物，她是好是坏，最终又是什么结局呢?1、安乐公主是谁演的

谭晓凡，中国内地女演员，2018年主演网络剧《糟糕，陛下心动了》;2019年主演电视剧《光荣时代》。

2018年，主演网络剧《站住!我的总督大人》。11月，主演网络剧《糟糕，陛下心动了》，饰演安乐公主。

2019年主演电视剧《光荣时代》，饰演冼怡。2、安乐公主和林晏清结局是什么

《愿我如星君如月》这部剧主要讲述了严锦和颜知夏之间的故事，在主线故事之外，副线也非常的好看。其中林晏清和安乐公主的故事就非常的精彩。

林晏清是和颜知夏有婚约在身的青梅竹马，也是皇上钦点的高智商状元。从表面上看，林晏清只是文质彬彬的帅书生，实际上却向往江湖，艺高人胆大。

原著小说中林晏清和颜知夏是青梅竹马的关系，他和颜知夏关系很好嘛，也很喜欢对方。但自从林晏清做了官之后，他和颜知夏的关系就变得不好了。

林晏清是皇上钦点的状元，因为福宝公主很喜欢林晏清，再加上颜知夏也跟皇帝说了几句和林晏清有关的事情，所以林晏清被封为正三品詹事府詹事。

林晏清当官之后就和颜知夏的父亲成为了同僚，他对颜知夏父亲颜一航一直就有意见，毕竟颜一航是著名的奸臣，只要自认为是忠臣的人，那就不喜欢颜一航。

林晏清和颜一航常常因为一些公事闹不和，于是他和颜知夏的关系也变得越来越不好了。

小说中吉祥公主是皇帝一母同胞的妹妹，因为只有那么一个亲妹妹，所以皇帝对吉祥公主是有求必应的。吉祥公主非常单纯，没有任何心机，她对林晏清一见钟情了。最终林晏清和吉祥公主在一起了。

电视剧中吉祥公主的名字换成了安乐公主，虽然换了名字，但性格并没有变，她单纯可爱、元气满满，属于人见人爱的角色。

前期剧情中林晏清和皇帝哥哥争夺颜知夏，结果是皇帝赢了，颜知夏是皇帝的贴身太监。后期剧情中安乐公主对林晏清一见钟情，为爱付出、为哥助攻毫不含糊。

安乐公主这个角色真的非常受欢迎，她和林晏清之间的爱情故事也非常受关注，这对有情人一定会在一在一起。3、愿我如星君如月主要人物介绍

1、严锦—— 朱戬饰演

自恋又中二的皇帝，傲娇小脾气、天然撩、脑洞大，事业上他和垂帘听政多年的太后斗智斗勇，看似没头脑实则心思深沉步步为营，感情上他与假扮太监入宫的颜知夏相遇后产生了割舍不断的情意。

2、颜知夏——马梦唯饰演

宫外是京城大哥玉麒麟，宫内是皇上贴身太监三宝，伶牙俐齿、粗神经、无厘头，误打误撞进宫遇到皇上，起初两人互看不顺眼，但随着逐渐深入的接触，两人的关系发生了改变。

3、林晏清——付伟伦饰演

是和颜知夏有婚约在身的青梅竹马，也是皇上钦点的高智商状元。表面是文质彬彬的帅书生，实际上却向往江湖，艺高人胆大。最后与安乐公主结缘。

4、龚止月——熊玉婷饰演

能文能武的女将军。上能战场杀敌，下能吟诗作画。出身名门家境优渥、性格直率、女儿心思、情感丰富。偏偏爱上了得不到的皇帝，为爱痴迷。

5、安乐公主——谭晓凡饰演

皇帝的妹妹。元气满满，清秀坦率、单纯可爱。前期与皇帝哥哥争夺知夏，后期对林晏清一见钟情，为爱付出、为哥助攻毫不含糊。

6、耶律铭——王厦饰演

是摩萨可汗，也是严锦的好兄弟。为保住严锦的事业，他征战沙场尽心竭力。为追心爱的姑娘龚止月，他费尽心思努力追爱。

古代牧羊犬温顺随和，憨厚、可靠、值得信任，没有无谓的神经质或者攻击性，可以照料儿童。样子像大型毛绒玩具，十分可爱，受到很多人喜欢。那么古代牧羊犬市场价格是多少呢？

相对于一线发达城市来说，三四线城市的古牧犬价格要相对便宜一些。但是，综合全国宠物市场行情来说，一只普通古牧犬幼犬的价格大概保持在2000到9000之间。而纯种高级赛级牧羊犬，价格自然另当别论，如果你在市场上遇到了低于11000元左右的号称是赛级牧羊犬的，这时，就千万要擦亮你的眼睛了，这种很有可能是骗子，或者存在疾病或其它健康隐患的牧羊犬。

另外，专业的宠物市场与个人出售的古牧价格也会有所不同。但总体通常不太建议选择低于2000元左右狗狗。

但是，家长并不能单纯的从价格来决定狗狗是否健康和优良，购买古牧犬幼犬的时候，家长首先要选择符合自己眼缘，和自己合得来的幼犬。另外，家长可以通过观察幼犬的眼角，及肛门部位是否有异味儿或者异常分泌物。如果眼睛红肿，眼角有脓性分泌物，则代表狗狗患有眼疾。而肛门过分肮脏的话，则有可能是因为狗狗肠胃功能出现异常。

另外，在选购时，家长应该把古牧犬幼犬从狗笼里拉出来，让它跑跑跳跳，看看它的四肢是否强劲有力。家长如果无法直观的判断出古牧犬幼犬不否身体健康。应该尽量选择四肢匀称，肌肉结实有弹性，充满活力的幼犬。

我们看童话故事书的时候工作都是很漂亮的，公主们除了拥有美丽的外表，举手投足间也都会处处展现公主的优雅。下面小编就为大家整理了关于公主的礼仪，希望能够帮到你哦!

关于公主的礼仪

优雅公主的站姿：

头要摆正，不要东倒西歪;

目光直视前方，挺胸，背脊伸直，收腹;

膝盖打直，两腿微微分开，肩膀自然下垂。

优雅公主的走路姿势：

抬头，目光直视前方;

挺胸，肩膀向后舒展打开，手轻轻地放在身体两侧;

脚步移动，手臂也跟着轻轻摆动，不拖泥带水。脚步要轻轻的，千万注意不要弄出“咚咚咚”的声音哦!

优雅公主的坐姿：

头要端正，不能摇头晃脑;

身体坐直，只坐椅面的三分之二左右，不要靠在椅背上;手可以轻轻放在大腿、膝盖、身前的桌子或椅子的扶手上，但千万不能夹在双腿中间;

膝盖一定要并拢，小腿和地面垂直，或者稍往里收。

翘二郎腿、抖动双腿、叉开双腿，这些都不可以的哦!

优雅公主的蹲姿：

需要捡东西的时候，直接撅着屁股弯腰是不可以的哦!应该用双脚靠近，双膝并拢蹲下;或者一脚在前，一脚在后，慢慢蹲下。双腿一定要并拢，千万不要叉开哦!

公主切又叫做姬发，是2018年最火爆的发型质疑，这个充满二次元的发型是很多女性街舞舞者的最爱，2018年街舞大爆发也带火了这款发型，下面本网小编带大家来看一下公主切发型适合圆脸吗？

公主切发型适合圆脸吗

不得不说这个发型真的很减龄啊，而且真的很适合圆脸，修饰脸型的效果特别好。以前以为这种只适合齐刘海黑长直，没想到中分，短发也都可以剪。而且也不仅仅是萌系，公主切也可以性感，温婉，帅气啊。不知道为啥突然就想剪日本动漫里的公主切发型了，然后去搜了搜参考图想到时候拿给发型师看。不搜不知道，这么二次元的发型居然很多明星都剪了。而且还有改良版的，更修饰脸型，不挑人。

公主切发型注意事项

一款凸显个性的发型，比较适合圆脸，显瘦，性感温婉又有点小帅气。切记不要把两边鬓角剪的过于厚重，不然会显的比较臃肿。公主切是2018年很流行的发型，这款发型可以很好的修饰脸型，很显脸小，觉得自己的脸有点大妹子可以尝试，还有那些一直想剪短发的妹子，却一直没下决心的，也可以尝试一下，因为这款正好可以让你过足瘾，这款发型又名姬发，是日本动漫人物里发型，软妹们一定要尝试，和那些喜爱二次原的妹子们！

公主切发型来源

公主切发型最初是出现在日本动漫里的人物身上，后来慢慢有人效仿便流传开来，而平刘海、齐脸两鬓和长直发就是传统公主切发型的标配。整齐的刘海和齐脸一刀切的两鬓，散发着复古的味道还可以很好地修饰脸型，任何脸型的妹子都能hold得住，尤其适合圆脸妹子，瘦脸效果MAX，而且十分惹人喜欢，萝莉感十足。

公主切发型分类

1、开屏刘海公主切

去掉齐刘海改为开屏刘海，适合额头短的妹纸。显得清爽利落，还有一点御姐范。

2、短发公主切

短发公主切也很卡哇伊，萌短发bobo头结合公主切简直卖萌一大神器，可爱的不要不要的。

到这里大家应该都看出来了，日式公主切和平刘海还是很搭的，刘海的长度则根据自己的喜好来确定。

3、微卷公主切

公主切不一定是直发，其实微卷也十分好看。空气感的卷发配上公主切，显得不那么呆板，更加自然，更加讨人喜欢。

与西方国家不同，中国有独特的医疗体系。从战国到三国是中医体系的形成时期。《黄帝内经》写于战国时期，是中医理论形成的开端。它强调人体是一个有机的整体，人类的健康和疾病与自然环境有一定的关系。《黄帝内经》总结了临床实践经验，运用阴阳对立统一、五行生气的思想，论述了人体的生理、病理、诊断、预防、主要方法、治疗原则以及药物的性、味、色、气，初步总结了人体变化和治疗的一些规律。一千多年来，《黄帝内经》一直有效地指导着中医的临床实践，成为中医辨证论治的基本理论之一。张仲景(约150-219)在汉末进一步总结医疗实践经验，撰写《伤寒论》，论述伤寒六经杂病与五脏六腑，提出了系统的辨证论治原则，包括理论(辨证论治)、方法(治则)、方(方)、药(药)，使医学理论与医疗实践紧密结合。到南北朝时，王叔和的《脉经》为脉诊奠定了基础。皇甫谧的《针灸经典甲乙》为针灸奠定了基础。葛洪和陶弘景(公元452-536年)写的《肘后》，成为中医的一部佳作。汉代《神农本草经》的出现，标志着中国传统医药自成体系的开端。南北朝时期陶弘景写的《神农本草纲目》使制药体向前迈进了一步。当然，中医理论体系中夹杂着秦汉的一些占卜理论和道家的唯心主义思想，但中医理论的精髓是不可抹杀的。

在医疗技术方面，明清时期也有许多新的发展。明清时期，医学专家在临床实践中深入研究了感染性疾病和其他热性病的病因、特点和治疗方法。他们在继承前人的基础上，提出了新理论、新疗法、新预防措施，总结了胃、气、管、血、三焦辨证论治的医学理论，形成了瘟疫理论，进一步丰富和发展了中国医学体系。在16世纪，中国还发明了人类天花的疫苗接种技术，用天花结痂作为预防天花的疫苗。在中国发明人痘疫苗接种方法后，俄罗斯医生于1688年首次来到中国研究，然后在18世纪中叶传播到土耳其和欧洲。疫苗接种法是由英国人在1796年(1749-1821)发明的，并于1808年由葡萄牙人引入中国，取代了疫苗接种法。

摘自清华出版社授权的《科学技术史与方法论》

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很多人都知道，在我国古代，曾经发生过很多次的农民起义，而这些农民起义，有不少是为了推翻当时的政权而发动的，人们在长期的压迫之下已经无法继续生存下去，自然就会爆发起义，历史上也有不少朝代是因此被推翻的。而很多人也会对此感到非常的好奇，在我国古代有农民起义，那么在古代的欧洲历史上，是否也发生过类似的农民起义呢?古代欧洲的农民起义又是以什么为目的的，也是为了推翻政权的吗?

在中国封建王朝的历史上，农民起义这个词并不罕见，历代王朝腐朽，到了改朝换代的时候，必然少不了农民起义。大多数的农民起义，其目的都是为了推翻腐朽的王朝，建立一个新的王朝。

在欧洲历史上，农民起义虽然也不少见，却罕有以改朝换代作为其目的，大多数中世纪的欧洲农民起义，反抗的都是封建领主，对王权的威胁并不大。从这个角度上说，欧洲中世纪的农民起义，更像是一种自下而上的政变，而不是造反。

那么为何中世纪欧洲的农民起义，不以推翻现有的政权作为其目的呢?1、欧洲封建采邑制，决定了中世纪农民起义反抗目标是封建领主，而非封建政权

在全世界范围内，农民起义作为封建王朝时代普遍存在的一种历史现象，其核心的诉求，便是反抗腐朽堕落的统治阶级，改善作为社会底层的农民的生存环境。这一点不管是古代的中国，还是中世纪的欧洲，都是相同的。

但跟古代中国不同的是，中世纪欧洲的农民起义，很少有将目标对准封建王朝的最高统治者王室的。历史上大多数发生于中世纪欧洲的农民起义，其反抗的目标，是封建贵族领主，类比于古代中国的历史，就是那些封建官僚。

反抗官僚而不反抗皇帝，从政治结构的角度看，这更像是一种自下而上的政变，而不是彻底的造反，那么究竟是什么原因促使欧洲的"农民"们，对皇帝网开一面，对贵族官僚却如此痛恨呢?

中世纪的欧洲，虽然也处于封建王朝的历史时期，但欧洲大陆狭小的面积，和多民族聚居的社会现实，决定了其统治形式，是一种松散的城邦制联盟。

也就是说，欧洲历史上的封建王朝，虽然很多时候都挂着一个大一统王朝的名义，然而实际上还是城邦自治，君主只对城邦拥有名义上的所有权。说白了，就是作为封建官僚的城主贵族们，其权力比较大，更像是中国上古时期的分封制下的诸侯。

欧洲历史上法兰克王国查理马特改革，实行采邑制后有句话："我附庸的附庸，不是我的附庸。"

这句话看上去有点绕，实际上表达了一个很简单的意思，即封建贵族领地内的臣民，并不能当成是统一王朝皇帝的臣民。也就是说，皇帝没有对贵族领地内的农民的管辖权。

所以说，欧洲中世纪的农民起义反抗封建领主而不反抗皇帝，是因为皇帝不是压迫他们的施压方，没有压迫，自然就没有仇恨。

另一方面，还要从欧洲农民起义的主体"农民"的角度去看，古代中国"农民起义"之中的"农民"往往指的是赤贫阶级，自耕农，佃户等社会最底层，因为小农经济的属性，当腐朽的政权开始侵蚀掉自耕农的利益到极点的时候，农民起义或者说造反，就随之产生了。

但欧洲不同，因为其人气候条件，地理位置，人口数量等等方面的制约，欧洲的"农民"，往往是指那些有着相当数量土地资源的富农，换成中国古代就是地主和小地主阶层。这些富农阶级发动的起义，往往也不是因为完全生存不下去，而是作为封建贵族的领主们，侵占里他们的利益，有点类似于文艺复兴后的资产阶级革命。

固然封建压迫是起义的一个很重要原因，但富农阶层对于自己利益的保护，也是很重要的一个原因。2、中世纪欧洲农民起义是富农阶级，反抗目标是个别封建领主，起义性质相对温和，形式相对随意

这种"富农"阶级发动的农民起义，就决定了其起义的性质相对温和，起义的时间和地点相对随即和无序。

首先从起义的性质来看，欧洲中世纪的农民起义，实际上可以看做是封建领主和封地下的富农们利益划分没能达成平衡，重新寻求双方平衡的一种方式。

这就注定了除了少数以复仇为目的的农民起义之外，大多数农民起义都不以推翻政权为目的。而且因为这种封建贵族是有国王划分的，而这些富农们跟王室又没有直接的冲突，也不寻求推翻王室，所以他们的起义最终并不能实现取而代之的结果。

这一点就与古代中国有了很大的差别。正如司马迁在《史记》之中写的那样，当陈胜和武广在大泽乡率领八百戍卒起义，喊出那句著名的口号："王侯将相，宁有种乎?"

中国封建历史上的农民起义，就具备了取而代之这种特点，从统治阶级到被统治阶级的巨大转变，势必要带来你死我活的激烈战争。

但欧洲中世纪的农民起义显然不是这样，因为这些富农们就算推翻了封建领主贵族，自己还是不能成为新的统治者，阶级立场并不会发生变化，这就决定了他们起义的目的只是重新与作为统治者的贵族确定利益划分，争取更多的利益。如果强调你死我活的话，显然是不利于起义之后他们自身的发展的。

另一方面，这种只追求相对公平秩序的起义，因为其反抗的目标主要是封建领主，而封建领主之间互相平行的关系，就注定无法形成全国统一性的腐败堕落。

也就是说，造成中世纪欧洲农民起义的原因，往往不是因为王朝整体性的堕落，而是因为单一的封建领主自身的贪婪或者是腐朽，是一种主观因素。这就决定了中世界欧洲的农民起义不像古代中国那样，是"合久必分，分久必合"的天下大势，而是单一的，深受封建领主个人因素影响的，随机性的事件。3、欧洲“贵族庄园制”的经济形式，和富农阶层起义的事实，使得中世纪欧洲的农民起义，更像是统治阶层内部的自下而上的政变，而非“造反”

任何社会制度和现象的发生，归根到底是生产力和生产关系的转变。通过中世纪欧洲农民起义和中国古代农民起义的对比，就可以看出当时欧洲的生产关系和生产力发展的状况。

作为起义的主体"农民"，中世纪欧洲的概念是富农阶级，而古代中国农民起义的主体是贫农阶层。这就体现出中西方境界结构的巨大差异。

古代中国，是相对扁平化的"小农经济"为主体，自耕农直接受到皇帝的统治，所以农民起义的目的就是推翻皇室，取而代之。

而在中世纪的欧洲，其主要的社会经济形式是"贵族庄园制"经济，作为庄园主的富农，实际上也可以算作是贵族阶层一部分，只不过因为经济实力和种种因素，在政治上没有获得贵族的地位，但在经济上他们与那些封建领主是同级的。

不同的经济形式，就决定了不同的生产关系，而生产关系又是社会制度的基础。当生产关系遭到破坏的时候，社会制度就会发生动荡，起义也就随之发生了。

但因为破坏生产关系的主体不同，欧洲中世纪的农民起义，其根源是封建领主的贵族因为自身的原因，破坏了局部地区的生产关系稳定，所以其农民起义的目标，自然就是造成这一切的罪魁祸首封建领主。

而在古代中国，破坏生产关系的是以皇室为代表的整个统治阶级，所以农民起义的烈度自然就更强烈，以寻求改朝换代作为其最终目的。

法国史学家加亚尔和德尚在《欧洲史》说："扎克雷起义的目的并不是要推翻当时的等级社会，也不是要赶走国王，更主要的是反对苛捐杂税或极不公正的法律。"

不推翻封建王朝的最高统治者，也就是不针对于封建时代的统治秩序，从根本上说，这是因为富农阶级本身也是统治秩序的一部分，只是他们属于统治阶层的最低级而已。所谓只有背叛阶级的个人，没有背叛利益的阶级，富农阶层自身也是统治者的一部分，他们手下还是有雇农和奴隶阶级的，需要封建秩序来维护自己的利益，自然不可能针对统治秩序，而只能针对统治阶层中的个别人。

从这个角度上讲，欧洲中世纪的农民起义，更像是一场统治阶层内部的，自下而上的政变，而不是造反。4、结语

综上，欧洲中世纪的"农民起义"，虽然冠以"农民"的前缀，但其根本上与中国古代的农民起义是截然不同的。这种不同首先体现在作为起义主体的"农民"的含义不同，欧洲农民起义之中的农民，指的是拥有大量田产的庄园主，是富农阶层。

而古代欧洲"贵族庄园制"为主体的经济形势，决定了作为最高统治者的王室跟富农之间没有直接的隶属关系，所以欧洲农民起义的最终目标，实际上是寻求在统治阶层内部的利益平衡，不以彻底推翻统治结构作为宗旨。

通过对比中国古代和欧洲中世纪农民起义的异同，不难看出因为起义主体富农阶层，本身也是统治阶级，所以欧洲中世纪的"农民起义"，其本质更像是统治集团内部的，自下而上的一种利益均衡。

最近很多人都在问小编这个西君公主和这个解忧公主直接到底有什么关系呢?还有这个细君公主和这个解忧公主之间有没有什么故事呢?这个问题也还是比较有意思的，下面我们也可以一起来分析看看，揭秘看看，对这些问题感兴趣的别错过了呀!细君公主与解忧公主的关系

细君公主的爷爷刘非(前168年出生)和刘彻(前156年出生)是同父异母的亲兄弟，刘彻就是刘细君的叔公。解忧公主(前120年出生)是刘邦弟弟刘交的曾孙，和刘彻刘非同辈，算是堂兄妹。解忧公主那算是细君公主的姑奶奶了。细君公主与解忧公主的故事

作为和亲公主，解忧公主是中国古代历史上最为成功、贡献最大的一个和亲公主。解忧公主的影响范围和历史作用是王昭君、文成公主等和亲公主都无法相比的。

中国古代和亲史上杰出女性的西域双星

说起远嫁异域的和亲公主，汉代的王昭君和唐代的文成公主可谓家喻户晓，历史上的文人、艺术家对她们的历史功绩都极尽渲染，从而成为中国普通老百姓十分熟悉的舞台形象。而细君公主刘细君和解忧公主出塞和亲的故事，就鲜为人知了。汉代是一个英雄与美人,铁血与柔情倍出的时代,解忧和冯嫽可谓中国古代史上杰出女性的西域双星。

细君公主是丝绸之路上第一个远嫁西域的公主。她先后嫁给爷孙两辈乌孙王，语言不通，胡俗难耐，思乡不已，刘细君的一曲《黄鹄歌》唱的连汉武帝都“闻而怜之”，因隔年遣使厚赠慰问。后人创作的汉曲大都以细君公主的琵琶曲为哀怨基调，可谓和亲公主的千古绝唱。作为汉朝与乌孙的第一个友好使者，细君公主积极联络乌孙上层贵族，使乌孙与汉朝建立了巩固的军事联盟，初步实现了联合乌孙，遏制匈奴的战略目标。细君公主在乌孙只生活了五年便去世了。细君公主去世后，公元前102年，汉朝又把第三代楚王刘戊的孙女解忧公主嫁给了乌孙王军须靡。

历代公主远嫁和亲,无论丈夫对之如何,都是一件极痛苦的事,一个个如花的天之骄女,要么在痛苦和屈辱中终日以泪洗面,日渐凋零枯萎,要么在痛苦和屈辱中奋发作为,干出一番烘烘烈烈的事业。在命运安排的逆境中,和亲公主要么终日沉沦,最终被屈辱的岁月吞噬,要么自强奋发,使自已像火炬一样燃烧,发出光明,照耀别人也照耀自已。历史选择了解忧,解忧也选择了后者,所以她无愧于千古流芳。

解忧公主从十八九岁和亲出嫁到乌孙，先后嫁给三个乌孙王，生有四子两女，长子元贵靡为乌孙大昆弥，次子万年做了莎车王，三子大乐为乌孙左大将，长女弟史嫁给龟兹王，小女素光嫁给乌孙翮侯。她把自己的青春和一生的心血都贡献给了乌孙和汉族人民的友好事业。直到七十余岁才回到京都长安，居住在上林苑中的蒲陶宫，朝见礼仪与皇亲公主待遇相等，只是一种过得去的奖赏。两年后[公元前49年]，解忧公主和汉宣帝同年归天，溘然长逝。十六年后才有王昭君出塞和亲的盛事。

解忧公主去世四十八年后，即汉哀帝时期的公元前一年，乌孙国大昆弥伊秩靡和匈奴单于烏珠留若鞮一并入朝，伊秩靡是解忧公主三儿子大乐将军的孙子，烏珠留若鞮是呼韩邪单于的儿子囊知牙斯。汉朝以此为荣，将解忧公主的后裔以及王昭君的后裔们一并安置在上林苑蒲陶宫，可谓汉代和亲史上的一件盛事。

解忧公主在乌孙生活了半个多世纪，她在西域的活跃年代正是西汉政府统一西域的时期，她以卓越的政治才能活跃在西域的政治舞台上，积极配合汉朝，遏制匈奴，为加强、巩固汉室与乌孙的关系作出了贡献。这对实现西域各族与汉族的联合，对民族团结,祖国统一，对丝绸之路的畅通，都起到了重大的作用。

解忧公主与乌孙王翁归靡的结合时期是乌孙最为强盛的时期，解忧公主的时代，汉文化以及先进生产技术在乌孙及西域的传播是全方位的。在解忧公主与乌孙名王翁归靡执政时期，她积极协助翁归靡处理政治、经济、军事等事务，使乌孙走上了国富民强的康庄大道。汉朝的西北边疆安然无事，与西域各国的交往日益频繁密切，丝绸之路繁荣鼎盛，汉朝的威仪和影响进一步远播天山南北，西域诸国都争相与汉交好。

汉昭帝末年到汉宣帝初年的三四年间，匈奴联合车师向乌孙大举进攻，长驱直入乌孙腹地，先后吞并乌孙东部大片国土，威逼乌孙交出解忧公主，断绝和汉朝来往，方肯罢兵。王廷内部人心惶惶，有人主战，有人主降。大军压境谣言四起的情势下，解忧公主临危不惧，凭着坚定的信念和政治胆识，说服翁归靡坚决维护乌汉联盟，抗击匈奴。

先由解忧公主上书，奏明乌孙国的危难情势，向汉朝请求支援。真是无奈的很啊!从汉昭帝病危到驾崩，救援乌孙的奏议拖了又拖，出兵之事干打雷不下雨，汉朝的大臣们为立谁为国君都愁的要死，忙得要命，哪还顾得上解救远在西域的乌孙国的危难呢?汉宣帝即位后，翁归靡与解忧公主再次联名上书汉朝，请求汉廷联合夹击匈奴，并表示乌孙“愿发国半精兵，自给人马五千骑，尽力击匈奴。”又因宣帝初即位，百事待举，无暇顾及。在这内忧外患的三四年中，解忧公主费尽心力，团结乌孙贵族，调动一切积极力量，奋力抗击匈奴的侵略的颠覆，使匈奴大军始终不能进入伊犁河谷，从而稳定了民心。

直到汉宣帝即位三年后，才决定出兵救援乌孙。公元前71年春，汉、乌联军20万，东西夹击匈奴。乌孙王翁归靡亲率五万精兵，千里奔袭，直捣匈奴右谷蠡王的王廷，俘获匈奴单于的叔叔、嫂嫂、公主、名王、骑将以下官兵三万九千人，夺得马、牛、驴、骡、骆驼、羊等牲畜70余万头，大获全胜。此后三年中，乌孙、丁零、乌桓从东、西、北三个方向不断出击匈奴，使匈奴大伤元气，从此一蹶不振。

公元前71年这一场乌、汉联合对匈奴的反侵略的战争，不仅彻底解除了乌孙来自匈奴的威胁，还大大加快了汉朝统一西域的步伐。公元前60年(西汉神爵二年)，汉王朝正式派出统管西域地区军政事务的西域都护。这标志着西域地区，包括乌孙所居的巴尔喀什湖以东以南广大地区，至此正式列入汉朝版图。长期威胁汉政权的匈奴势力在汉与乌孙等西域诸国的共同打击下日渐衰落。公元前52年，呼韩邪单于归汉，实现了匈汉和解。

法国现代著名历史学家鲁保罗教授在他的名著《西域的历史和文化》一书中说：“汉朝对该地区[指西域]的真正占领应断代为公元前70--前60年之间，而且于100年左右之后又重新开始。”由此更值得我们反思解忧公主对西域历史的巨大贡献。解忧公主在乌孙国的地位如日中天，被乌孙国人誉为“乌孙国母”，史书中也称“乌孙公主”。

解忧公主和她的子女以及随从们为汉王朝统一西域、缔造多民族的统一国家，起到了积极的作用。对于汉朝在西域都护府的建立和西域三十六国正式成为中国的一部分，都是功不可没的。近年才有史学家论证，细君公主和解忧公主是西域民族史、新疆历史上产生深远影响的十大人物;解忧公主和冯嫽的美德和贡献足以与张骞、班超、玄奘、林则徐并驾齐驱、彪炳千秋。由此可见，解忧公主的历史贡献远胜王昭君。

解忧公主的侍女冯嫽是个多才多艺、精明干练的女子，她不仅通晓历史，而且善于处理各种事务。她不仅是解忧公主相伴一生的金兰姐妹，而且是解忧公主从政乌孙的得力助手，具有政治顾问的特殊角色。她作为解忧公主的全权代表，持汉节、行赏赐，遍访天山南北城郭诸国，以她自身的牺牲精神和文化修养，广泛联系诸国，帮助他们调停纠纷，平息干戈，大力发展经济协作，使汉朝的治国方略、先进技术和文化观念无形中浸润于西域大地。她的外交活动深受西域各国臣民的爱戴，城郭诸国都尊称她为“冯夫人”。她的出访，对于增进城郭诸国对汉朝的了解，促进西域都护府的建立都起到了良好地推动作用。

公元前51年(宣帝甘露三年)，因解忧公主年老，思归故土，加上长子元贵靡和幼子鸱靡都死于流行病灾，解忧公主上书汉宣帝请求回汉，以求落叶归根，汉宣帝悲悯解忧一生的苦难和突出贡献，因予准奏。冯嫽随同她一起返回都城长安。解忧公主归汉后，乌孙大昆弥元贵靡的儿子星靡代行大昆弥事，由于星靡性情怯弱，国内又不稳定。匈奴郅支单于向西域扩张，对乌孙形成巨大压力。

冯嫽为此上书皇帝，请求再次出使乌孙。汉元帝初年，年逾古稀的冯嫽，为了巩固汉与乌孙的联盟，又一次以汉朝使节的身份，不辞辛苦，踏上万里西行的征程。前往乌孙辅佐星靡治国，直到老死在乌孙。冯嫽作为一个女子，几次被朝廷任命为正式使节，出使异邦，这种情况在几千年的封建社会中，是绝无仅有的。

《汉书》虽然未能为冯嫽单独开篇立传，但从《西域传》中有关她的描写来看，也足以透视出她在西域的作为了。笔者反复孜研《汉书》史料，推断冯嫽公元前60年之后，极有可能在西域都护府任职。公元前54--前53年左右，在乌孙内乱期间，冯嫽受西域都护郑吉委派，出面调解乌孙王位之争的激烈对峙，在郑吉举荐下，受到汉宣帝接见，并以钦差大臣的特殊身份前往乌孙册立大小昆弥，平息乌孙内乱。

史称“冯嫽定局”。西汉时期汉廷共派出十八任西域都护，从他们的政绩和功业来论，也只有郑吉和段会宗可同冯嫽相媲美。她为了加强汉族与西域少数民族的团结，可以说贡献了毕生精力，在民族团结史上，写下了光辉的一页。她是我国历史上第一位女外交家，也是一位杰出的汉文化的女使者。白寿彝总主编的《中国通史》第四卷 中古时代·秦汉时期第四节有冯嫽专节介绍。

解忧公主的长女弟史在解忧公主的支持下，嫁给龟兹国王绛宾，使龟兹与汉朝的关系更加密切。公元前65年，绛宾王携夫人弟史带着许多龟兹乐器一起去长安朝贺，汉宣帝封弟史为汉家公主，这完全是汉天于对解忧和弟史的偏爱。汉宣帝留他们在长安住了一年。回国时还赐给公主车骑旗鼓，并赠给一个数十人的歌舞团。

据《汉书。乌孙传》记载，解忧公主的孙子星靡、重孙雌粟靡、曾孙伊秩靡相继为乌孙大昆弥。解忧公主的后代都秉承解忧公主的教导，始终维护汉朝和乌孙的亲情关系。解忧公主的重孙乌孙大昆弥雌粟靡在位时期[公元前33--前16]，乌孙的强盛恢复到翁归靡时期的兴盛局面。另据史料记载，自绛宾王娶解忧公主的长女弟史以后，龟兹国与汉朝亲密无间，长达一个多世纪。公元16年，西汉派往西域的五威将军王骏率领莎车、龟兹等国兵七千余人前往焉耆平叛失利。

西域最后一任都护李崇在汉朝五威将军王骏等官兵被杀后，仍以龟兹国为根据地坚守。直到王莽死后才隐匿起来。据《后汉书。西域传》记载，直到公元41年，莎车王贤到洛阳朝贡，请求东汉政府在向西域派遣都护。光武帝刘秀因为全国刚统一不久，无力顾及西域，没有答应。随后莎车王贤对此忌恨，自封单于，多次进攻龟兹国。公元45年，车师前部、鄯善、焉耆、龟兹等国都派遣王子到洛阳朝贡，请求汉廷派遣西域都护，保护西域各国。刘秀拒绝了。西域各国无所依靠，此后才被匈奴所征服。可见龟兹国与汉朝的友好关系保持了110年之多。

乌孙与中原王朝的友好关系保持更为久远。直到公元四世纪末的南北朝时期，柔然的势力发展到西域，实际控制了车师、焉耆、龟兹、姑墨等国，乌孙才在柔然的挤压下南迁葱岭一带。北魏兴起后，乌孙与北魏保持友好关系，并且为北魏恢复对西域诸国的管辖及中亚粟特等国的友好关系做出了很大贡献。在乌孙与中原王朝长达五百年之久的友好关系中，解忧公主及其后代对乌孙的深远影响是源远流长的。由此不难看出解忧公主对西域的影响是很大的。

作为和亲公主，解忧公主是中国古代历史上最为成功、贡献最大的一个和亲公主。解忧公主的影响范围和历史作用是王昭君、文成公主等和亲公主都无法相比的。

情人节马上就要到了，很多人知道这是一个西方的节日，其实却并不是很理解情人节到底是怎么来的，只知道应该向自己的爱人表达自己的爱意。那么，究竟情人节这个节日要怎么过才能更有意义呢?我国古代其实也有类似于情人节的节日，但是，很多人可能觉得的古人其实是非常保守的，那他们过节的时候会怎么过呢?也是过得到很含蓄吗?1.情人节的来历

情人节，又称圣瓦伦丁节或圣华伦泰节，日期在每年公历的2月14日，是西方国家的传统节日之一，起源于基督教。如今已经成为全世界著名的浪漫节日，但是不同国家的人们表达爱意的方式却各不相同。

情人节是一个关于爱、浪漫以及花、巧克力、贺卡的节日，男女在这一天互送礼物用以表达爱意或友好。情人节的晚餐约会通常代表了情侣关系的发展关键。

情人节现已成为欧美各国青年人喜爱的节日，其他国家也已开始流行。而在中国，传统节日之一的七夕节也是靓女们重视的日子，因此而被称为中国的情人节。由于能表达共同的人类情怀，各国各地纷纷发掘了自身的“情人节”。据海外网2019年2月14日电，有美媒曝出，日本女性正在抵制本国情人节的一项独特传统。

2月14日是公历一年中的第45天，离全年的结束还有320天(闰年则还有321天)。每年的2月14日是西方国家传统的情人节。

公元270年——罗马圣教徒瓦伦丁被处死，此日被后人定为“情人节”。瓦伦丁节，又称情人节，是欧美和大洋洲的一些国家的民族节日。此节日的来源甚多，但一般是以罗马圣教徒瓦伦丁被处死，后被定为“情人节”较为普通。

公元3世纪，罗马帝国出现全面危机，经济凋敝，统治阶级腐败，社会动荡不安，人民纷纷反抗。贵族阶级为维护其统治，残暴镇压民众和基督教徒。是时有一位教徒瓦伦丁，被捕入狱。在狱中，他以坦诚之心打动了典狱长的女儿。他们相互爱慕，并得到典狱长女儿的照顾。统治阶级下令将他执行死刑。在临刑前，他给典狱长女儿写了一封长长的遗书，表明自己是无罪的。表明他光明磊落的心迹和对典狱长女儿深深眷恋。

公元270年2月14日，他被处死刑，后来，基督教徒为了纪念瓦伦丁为正义、为纯洁的爱而牺牲自己，将临刑的这一天定为“圣瓦伦节”，后人又改成“情人节”。2.2020年的情人节怎么过有意义

近日，“云蹦迪”在快手、B站等平台火了。在快手上，来自北京、青岛、长沙、苏州、成都、重庆等一二线城市的众多头部夜店和厂牌纷纷入驻，进行“云蹦迪”直播。自2月10日开始，每晚都有“云蹦迪”排期直播。

据了解，包括Dr.Oscar(奥斯卡)、怪兽公园、 Supre Monkey、SPACE PLUS、0731 MISSION、SIRTEEN、ECHOBAY等几十家头部夜店和厂牌都已入驻快手。其中，有头部夜店开播26分钟圈粉30万，同时在线人数超过10万+，总观众超过231W，点赞达到了300多万。

实际上在情人节之前，27万人就在B站就行了一场“云蹦迪”。摩登天空宣布，从2月4日到2月8日，草莓音乐节改为“宅草莓不是音乐节”线上模式在B站直播，取消线下音乐节现场。新裤子、海龟先生等众多热门乐队和音乐人选择在家中演出，除了现场直播以外，还穿插以往草莓音乐节的录播内容，带大家一起“云蹦迪”。据悉，4日直播中，在线人数最高达到了27万。

受疫情影响，无数的线下娱乐店铺关门、裁员。云蹦迪的方式，让很多夜店与厂牌正在将线下场景搬到线上，在一定程度上也是线下娱乐场所的一次自救。据悉，快手这次还专门对线下场景提供更好的音视频效果解决方案，以及连麦互动等云蹦迪体验。

今年，这些浪漫统统无法实现了。疫情来袭，2020年的电影院没有情人节档、没法在餐厅预定一场浪漫的烛光晚餐、也没法来一场说走就走的旅行、提前准备好的礼物也被快递延迟在路上，很多情侣甚至连见一面都很困难……

不过，在这样特殊的情景之下，网友们也挖掘出了不少宅家过节新花样。这个情人节，你准备怎么过?

每年情人节，送礼物都是必不可少的流程。

新浪科技调查发现，一些情侣因为疫情 “被迫”异地恋，他们只能选择发红包、网购送礼物的方式送上情人节心意。

情人节当天和爱人、家人在家里或者远程来一场云蹦迪，也是难忘的情人节记忆。

除了云蹦迪，互联网公司还推出“云表白”功能。在这个不能见面的情人节，鲸鸣App推出了用弹幕说爱我的云表白情人节活动，情侣可以在手机上进行一次云K歌，或通过语音弹幕，把经典情歌、影视片段进行二次创作，完成一部只专属合唱作品。

往年情人节，很多追星女孩会选择和自己的偶像一起过，比如参加见面会、演唱会，接机送礼物等互动。但是受疫情影响，追星女孩线下追逐明星的步伐也受到了阻碍。《快乐大本营》、《歌手》等综艺节目延后录制，李荣浩、陈奕迅、刘德华、周杰伦等明星的演唱会先后通知延期举办。

追星女孩们表示，见不到“活的”爱豆，只能开启云追星模式。有网友就告诉新浪科技，《时装男士》杂志官方将在2月14日13点14预售王一博封面三月刊，她已经定好闹钟，准时抢购，这是她情人节最重要的一件事。

此外，王者峡谷与吃鸡一日游、刷剧、做凉皮和电饭煲蛋糕也成了不少人的情人节之选……3.古代的情人节怎么过

上巳节，俗称三月三，是中国民间的传统节日。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。上古时代以“干支”纪日，三月上旬的第一个巳日，谓之“上巳”。“上巳”一词最早出现在汉初的文献里，《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。”魏晋以后，上巳节的节期改为阴历三月初三，故又称“重三”或“三月三”。

上巳节有起源于兰汤辟邪的巫术活动之说，用兰汤以驱除邪气。兰草被用作灵物，有香气袭人的特点，古人在举行重大祭神仪式前，须先进行斋戒，其中包括当时最好的洗浴方式“兰汤沐浴”。据传上巳节也是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是轩辕黄帝的诞辰，中原地区自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。

这是中国的情人节，记载于《诗经》中，比西方情人节早了1000年。先秦以后，三月三情人节在各代延传开来。至唐朝，杜甫那句“三月三日天气新，长安水边多丽人”，更将其摇曳绮丽之风情烘至高处。自宋以后，理学盛行，礼教渐趋森严，三月三情人节风俗在中国文化中渐渐衰微。三月三里浪漫的情爱、美好的愿景，以及曲水流觞的雅趣，至今荡然无存。

上巳节的主要活动之一就是男女相会，即男女表达爱慕之情的“情人节”。《诗经·郑风·溱洧》有云：‘溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎?”士曰：“既且。”且往观乎?洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

上巳节是中国汉族人民的一个节日。按通常的说法，汉以前节期在三月上旬的巳日，魏后固定为汉历(农历)三月初三，不一定为巳日。

古代每到这一天，人们都到水边洗涤污浊，以祓除不祥，称为“祓禊”。据《晋书·.礼仪》上记载，“汉仪季春上巳，官及百姓皆禊于东流水上……”除此之外，祓禊还有祈求生育之意。相传商部族的祖先契就是其母祓禊后所生。《史记·殷本纪》记载，“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”后世甚至尊简狄为生育之神。

除在水边祭祀、沐浴之外，人们还宴饮行乐、踏青郊游。如杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”由于上巳与清明日期接近，遂逐渐被后者代替。不过至今某些地区还保留着三月三踏青的习俗。

有时人们总是会在感叹，这是别人家的。学校，这基本是每个人都会去的地方，不过不同的学校之间的差距也是巨大的。不仅仅是食堂的饭菜的差距，这个建筑也是让人大感惊叹。本期的城市文化，为你解析。

近日，有网友爆料称位于江西的华东交通大学理工学院靖安校区的建筑十分雄伟，装潢和古代皇宫类似，引发了网友争议。

位于江西的华东交通大学理工学院组建于2001年，是全日制本科层次的一个独立学院。其靖安校区毗邻4A级风景区三爪仑，占地面积1850亩，拟总投入10亿元，分三期全部建成后可同时容纳5000余名师生学习生活。目前一期工程已基本完工。据网友上传的照片来看，如果不是被告知这是一所高校，肯定有人以为走进了影视城，因为该校区无论是建筑还是装修的式样，都类似于故宫这样的宫廷建筑，非常的雄伟，护城河、城墙、黄色的琉璃瓦、红墙、汉白玉围栏一应俱全。有网友表示这样的建筑是中国传统风格，比较有特色。不过也有人认为，学校应该把更多的钱投入到科研中，而不是修建豪华建筑。

华东交通大学理工学院的一名工作人员在回复媒体时表示，学校把校区建设成仿古模式，主要是想通过展示中国传统文化，把校区打造成为一个亮点，供学生艺术写生、培训。在学校的官网介绍中也提到，靖安校区建筑物全部是采用仿古建筑风格，有汉、唐、宋、元、明、清等建筑群，集历史感和艺术性于一体，体现了中国两千多年璀璨的古建筑文化。未来还将承担起中华传统文化传播基地、影视创新创业基地、学生研学写生基地等作用。