松赞干布

松赞干布墓为文化旅游景点。

松赞干布墓

松赞干布墓北濒琼结河，南距芒松芒赞墓54米。两墓方位一致，都为北偏东60度，此墓封土结构较为复杂，由土、木、草、扁石构成。高13.4米，建筑非常宏伟。原来封土顶上建有一座古庙“钟木赞拉康”，“文革”中被拆除，是为祠堂而用的，供有松赞干布、文成公主、赤尊公主、大臣禄东赞、吞弥·桑布扎等人塑像。桐堂现又重修，面积小于原建。

松赞干部墓封土四壁迹象暴露明显。南壁夯层厚0.07一0.1

米，土质为黄褐色，夹小石粒。层中有园木坚固，园木朽后留有很多孔洞，且都上下垂直，间距0.15米，左右间距0.18米。孔洞园壁全用小扁石圈砌，以保护圆木，夯层平面上摆有整齐的白玛草。夯墙东西向排列，似为板筑，西端露出横断面，宽1米，高1

米。封土南壁破坏严重，以至住户占用封土墓址。西壁圆木所留孔洞大都为方形，边宽0.17一0.28米。上下左右间距均为0.7米。亦有石板层，较簿，位于横向排列的孔洞之上。北壁夯层最厚，一般在0.17米以上，并露出当时筑墙工具印痕。东壁雨水冲刷严重，在正中南面的冲刷口处亦见板筑夯墙，高约1.5米，墙与墙连接处采用圆木榫合。

根据晋美林巴所著的《当木错》和其它藏史资料记载，墓内分设五室（神殿）。墓长这一箭之地，宽有一闻距（一箭，一闻距都是藏族古代长度单位，约100米）。大门朝西。中间神殿放置着松赞于布、文成公主、尼泊尔公主的遗体。还有大量的金银器。围绕正中的其余四神殿有门道互通，藏有松赞干布生前所用铠甲、武器和生活用品，以及唐皇帝、尼泊尔国王和邻国赠送的珍贵礼物。其中南殿主要还存放用鹿皮包裹的珍珠两克（约56斤），北殿为串串宝石及用纯金作的骑士，意为侍从。《贤者喜宴》中还记载，在雅隆穷普建有松赞干布方形陵墓，以供臣民绕而祭之，直至今天群众还是络绎不绝地朝祭。

松赞干布成为吐蕃的国王后，用几年的时间兼并了周边的小国，建立了统一的吐蕃王朝;而后松赞干布谋求和唐朝的密切的关系，先后两次向唐朝的皇帝求亲后，唐朝的皇帝同意了他的和亲请求;文成公主原本是皇帝亲戚的一个女儿，被封为了公主，在大臣的护送下前往吐蕃，松赞干布亲自迎接自己妻子，随同自己的妻子一起回到了拉萨。

文成公主对西藏的贡献

文成公主到了拉萨之后就开始移风易俗，将儒教和佛教传播到拉萨;文成公主竭力推行中原的习俗，还倡议修建了大昭寺和小昭寺，向吐蕃人民传授经书，使他们熟悉佛法、虔心向善。

西藏地区气候寒冷，农业种植技术落后。文成公主实验性地种植从中原带来的五谷种子和菜籽。有一些粮食和蔬菜，如玉米、土豆、蚕豆、油菜等成功地适应了高原的水土。小麦在种植的过程中不断发生变异，最后成了高原的主粮青稞。

松赞干布和文成公主的故事：松赞干布建立了统一的吐蕃王朝后，先后两次向唐朝的皇帝求亲，唐朝的皇帝同意了他的和亲请求，将一位宗室女封为文成公主，让她在大臣的护送下前往吐蕃，松赞干布亲自迎接文成公主，随同自己的妻子一起回到了拉萨。

松赞干布促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，推动了汉藏民族文化的交流与发展。松赞干布为加强与巩固政权，曾采取了一系列有效措施：迁都拉萨并建造布达拉宫;把西藏划为六大行政区域;推广佛教;创制文字;与唐王朝联姻，迎娶文成公主，并建成大昭寺、小昭寺;统一席量衡制度;鼓励众民开垦荒地;保护水利资源;开山修路以促进贸易，对发展吐蕃的政治、军事、经济、文化等起了很大的促进作用。

文成公主笃信佛教，在逻些建造小昭寺，协助泥婆罗(今尼泊尔)尺尊公主修建大昭寺。文成公主从长安带到吐蕃的释迦牟尼像至今仍保存在大昭寺，而大昭寺前的公主柳，传说为其亲手所栽。松赞干布迎娶文成公主后的200多年间，吐蕃和唐朝之间使臣和商人依然往来频繁。