弟子

颜回

“不迁怒，不贰过”出自《论语.雍也》篇的一句话，即不会把愤怒发泄在别人身上，也不会犯同样的错误。孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也”。“不迁怒，不贰过”，可以说是一个人难以企及的修养。不迁怒，就是自己有什么不顺心的事。不贰过，就是知错就改，不犯两次同样的错误。

“不迁怒,不贰过”是指颜回。颜回（公元前521年—公元前490年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国人，居陋巷（今山东省曲阜市旧城内的陋巷街，颜庙所在之地）尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，儒客大家，孔门七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。历代儒客文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。

回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

“不迁怒，不贰过”，可以说是一个人难以企及的修养。不迁怒，就是自己有什么不顺心的事，不让火气继续冒上去。不贰过，就是知错就改，不犯两次同样的错误，这更是难上加难。人们总说吃一堑，长一智，可是被同一块石头绊倒两次的人少吗？看似简单很容易做到的一句话，可是仔细想一想，我们真的人人能做到吗？即不会把愤怒发泄在别人身上，也不会犯同样的错误。选自《史记·仲尼弟子列传》。

元始天尊的十二大弟子分别是：广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊（文殊菩萨）、普贤真人（普贤菩萨)、慈航道人（观世音菩萨）、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君。

1、广成子

道场：九仙山桃源洞。弟子：轩辕黄帝、殷郊。法宝：诛仙剑、番天印、落魂钟、雌雄剑、八卦紫寿仙衣、扫霞衣、等。元始天尊的第一位弟子。玉虚宫中第一位击金钟的仙人，也就是昆仑十二金仙之首。深受元始天尊宠爱，修行于九仙山桃源洞。

2、赤精子

道场：太华山云霄洞。弟子：殷洪。法宝：戮仙剑、八卦紫寿仙衣、阴阳镜、水火锋、等。元始天尊的第二位弟子。与广成子最为相似的人物，修行于太华山云霄洞。

3、黄龙真人

道场：二仙山麻姑洞。法宝：开天珠、辟地珠、无极珠、造化珠、等。元始天尊的第三位弟子。修行于二仙山麻姑洞。除法宝外，全部家底还有一只仙鹤。

4、惧留孙

道场：夹龙山飞云洞。弟子：土行孙。法宝：捆仙绳、碎心锥、人种袋、两仪金铙、等。元始天尊的第四位弟子。修行于夹龙山飞云洞。收有门徒土行孙，后入释成佛为弥勒佛祖。

5、太乙真人

道场：乾元山金光洞。弟子有：哪吒。法宝：乾坤圈、混天绫、九龙神火罩、火尖枪、金砖、风火轮等。元始天尊的第五位弟子。修行于乾元山金光洞。收徒一名~哪吒。是昆仑十二金仙中最有个性、最为特别的护短仙人。

6、灵宝大法师

道场：崆峒山元阳洞。法宝：龙虎印、降妖剑、等。修行于崆峒山元阳洞。无徒弟、无门人。

7、文殊广法天尊（文殊菩萨）

道场：五龙山云霄洞。弟子：金咤。收徒金吒，后由道入佛。成为佛门三大士中的文殊菩萨，号为“大智”。法宝：遁龙柱（七宝金莲）、等。

8、普贤真人（普贤菩萨)

道场：九宫山白鹤洞。弟子：木咤。法宝：吴钩双剑、三品金莲、等。收徒木吒，后由道入佛。成为佛门三大士中的普贤菩萨，号为“大行”。

9、慈航道人（观世音菩萨）

道场：普陀山落伽洞。法宝：玉净瓶、紫金铃、等。乃是元始天尊门下唯一的一位女弟子。修行于普陀山落伽洞。无徒弟，后由道入佛。成为佛门三大士中的观音菩萨，号为“大慈”。

10、玉鼎真人

道场：玉泉山金霞洞。弟子：杨戬。法宝：陷仙剑、斩仙剑、等。收有一个实力不在昆仑十二金仙之下的徒弟，乃封神演义书中第二男主角。

11、道行天尊

道场：金庭山玉屋洞。弟子：韩毒龙、薛恶虎、韦护（韦陀菩萨）。法宝：绝仙剑、降魔杵、等。门徒三个韩毒龙、薛恶虎与韦护，前两个徒弟被燃灯派往十绝阵内送死。

12、清虚道德真君

道场：青峰山紫阳洞。弟子：杨任、黄天化。法宝：混元幡、五火七禽扇、莫邪宝剑、攒心钉、春风白玉篮、等。收有门徒。两个黄天化、杨任，都比较强悍，可惜也都上了封神榜。

如来十大弟子分别为：摩诃迦叶、目犍连、富楼那、须菩提、舍利弗、罗睺罗、阿难陀、优婆离、阿尼律陀、迦旃延。他们道行最出众，各有一方面的独特专能，并因此得到佛陀的赞许和众僧的拥戴，成为原始佛教教团的中坚力量。

1、摩诃迦叶

摩诃迦叶，或称大迦叶。据《佛本行集经·大迦叶因缘品》、《增一阿含经》卷三等记载，古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。谓其苦行有德，少欲知足，常修“头陀行”（佛教12种苦修的总称），称为“头陀行第一”。传为佛教第一次结集的召集人。

2、目犍连

目犍连，或作大目犍连，略称目连。据《佛本行集经·舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三等记载，古印度摩揭陀国王舍城郊人，属婆罗门种姓。初与舍利弗同师“六师外道”，精通教法。皈依释迦牟尼后，侍佛左边。传说其神通广大，称为“神通第一”。

3、富楼那

富楼那，富楼那弥多罗尼子的略称，意译“满慈子”。据《佛本行集经·富楼那出家品》、《增一阿含经》卷三等的记载，迦毗罗婆苏（即迦毗罗卫）人。国师婆罗门之子。传说一出家即证阿罗汉果。因善于讲解佛教义理，以辩才出众，称为“说法第一”。

4、须菩提

须菩提，又作须浮提、苏补底，意译“空生”、“善吉”、“善现”、“妙生”等。据《撰集百缘经·须菩提恶性缘》、《增一阿含经》卷三等的记载，古印度拘萨罗国舍卫城人，属婆罗门种姓。以能深入理解佛法性空，故称为“解空第一”。

5、舍利弗

舍利弗，据《佛本行集经·舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三、《大智度论》卷十一等记载，古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。谓其持戒多闻，敏捷智慧，善讲佛法，称为“智慧第一”。

6、罗侯罗

罗睺罗，亦译罗护罗、罗怙罗、意译“覆障”、“障月”、“执月”，也称“罗云”。据《佛本行集经·罗睺罗因缘品》、《翻译名义集》卷一等的记载，为释迦牟尼在俗时夫人耶输陀罗所生。15岁出家，为佛教有沙弥之始。谓其“不毁禁戒，诵读不懈”，密行超人，称为“密行第一”。

7、阿难陀

阿难陀，略称阿难，意译“欢喜”、“庆喜”。据《佛本行集经》卷十一、《大智度论》卷三、《五分律》卷三等的记载，为释迦牟尼的堂弟。释迦成道回乡时跟从出家。25岁起侍从释迦25年。曾劝请释迦接纳妇女为僧团成员，从此佛教僧团中始有僧尼二众。传说佛教第一次结集时，由他诵出经文。现存佛教经典以“如是我闻”四字为卷首语，以表明经文内容确系阿难陀亲耳听佛所说。谓其长于记忆，称为“多闻第一”。

8、优婆离

优婆离，又作优婆利、优波离、邬波离、优波利等，意译“近取”、“近执”。据《佛本行经集·优婆离因缘品》、《五分律》卷3等记载，古印度迦毗罗卫国人，属首陀罗种姓。出家后奉持戒律，无所触犯，称为“持律第一”。相传佛教第一次结集时，由他负责阐述戒律。

9、阿尼律陀

阿尼律陀，意译“如意”、“无贪”，或译阿那律。据《佛本行集经》卷十一、十九和《大智度论》卷三等记载，迦毗罗卫国人，甘露饭王之子，释迦牟尼之堂弟。传说出家之初，因懈怠贪睡受责，后乃立誓不眠，勤勉精进，得天眼通，能见天上地下六道众生。称为“天眼第一”。

10、迦旃延

迦旃延，旧译迦旃子、迦旃延子、迦多衍那等；常称摩诃迦旃延、大迦旃延。据《佛本行集经·那罗陀出家品》、《中阿含经》卷二十八等记载，古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家学“外道”，后从释迦出家。谓能分别诸经，善说法相，称为“论议第一”。

弟子规总序的意思是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。这些都是很重要非做不可的事。还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

弟子规：

《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。是依据孔子教诲编成的学童生活规范，其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。核心思想是儒家的孝悌仁爱。

拓展知识：

此书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。

《弟子规》明确强调做人的各项准则，以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义，继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，进而教育广泛服从。

简要回答

朋友苏珊的孩子小悦正在读小学五年级，这个小姑娘聪明机智，不仅口才流利，还学习成绩出色。好奇心驱使我向苏珊请教，知道从小她的姥爷就带她阅读了许多国学经典，例如《唐诗三百首》、《宋词》、《古诗词》、《三字经》和《弟子规》等。小悦对这些书籍读得津津有味，并成为她的精神财富。

1、它在潜移默化中提升孩子的智慧

有些孩子过分关注物质，认为自己在物质生活方面不如他人，因而陷入自暴自弃或自卑。然而，《弟子规》中提到：“惟德学，惟才艺，不如人，当自励。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。”这句话的意思是，要注重道德和才能的培养。如果在这方面不如别人，就应该努力学习，激励自己，提升自己的品德和才能。如果在物质方面不如别人，也不应感到沮丧和自卑，而应该有上进心，不断提升自己的能力和学识，不因生活贫困而忧心忡忡。

当孩子读了《弟子规》后，一些道理无需家长苦口婆心地讲述，孩子就会变得越来越懂事、通达。

2、它提升孩子的理解力

《唐诗三百首》、《宋词》、《古诗词》、《三字经》和《弟子规》等传统文化经典涵盖广泛，言简意赅，对提升孩子的文学修养、培养记忆力和加强理解能力都有很大帮助。这些古诗词之美不仅陶冶孩子的情操，还使他们对汉字的理解更加深入。

理解能力强的孩子在表达方面自然超过同龄人。当孩子精通于唐诗、宋词和古诗词时，他们在写作文时能够引经据典，形象生动。古诗词背后的写作背景、作者的心境以及诗词所包含的意义，在教孩子阅读和背诵古诗词的过程中都能传达给他们。当孩子完全理解了古诗词时，他们的理解能力和表达能力将大大提升。

3、中国传统文化能激励孩子追求学业上的进步

中国传统文化中充满了正能量，可以激励孩子追求进步，树立正确的人生观和价值观。

例如，《三字经》中的“勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。”意味着勤奋进取的人会取得成就，而虚度光阴的人则一事无成，自食其果。这句话告诫人们要珍惜时间，不要浪费宝贵的学习时光。另外，《三字经》中的“如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。”讲述了朱买臣和李密的故事，他们出身贫寒，每天边工作边学习。他们虽然身体劳累，但依然坚持学习，积极向上，不被逆境所压垮。

当然，我国传统文化对孩子的好处远不止于此。孩子在背诵和学习过程中会获得全面的素质提升，并对识字、我国历史的学习有所助益。

三国时的姜维，可以说是幸运的，也可以说是不幸的。幸运就在于一点，他是诸葛亮的亲传弟子，是诸葛亮精心培养起来的继承人，而不幸也在于此，正因为继承了诸葛亮的遗志，所以复兴汉室成了姜维的奋斗目标，可是这个目标太庞大，蜀国实在是难以支撑他完成。他面对的曹魏太强大，而且还有能够克制他的邓艾，那么为什么姜维会打不过这个邓艾呢?

要说谁对蜀国的贡献最大，莫过于诸葛孔明，他的死，也决定了北伐的失败。孔明一生最大的心愿就是北伐，他一心铺在了兴复汉室，临死之际，他将这一重任交给了他信任董允和费祎，希望他们可以带领蜀国完成自己的遗愿。可是他一死，朝堂就一片混乱。虽然孔明将大任交给了其他人，但是他一身的本领却留给了别人。蜀国大将姜维才是他的亲传弟子。

姜维一开始并非效忠于蜀国，他曾是曹军手下的，想当初，孔明推进北伐时，一路所向披靡，可是直到遇到姜维，蜀国的将军接二连三败给他，还是孔明亲自出手才收服了这一员大将。姜维在孔明手下，全身的本事才得以发挥，这也让孔明觉得姜维才是值得自己倾囊相授那个人。孔明一生最为骄傲的便是自己的兵法，临死时，全数给了他。

那一年，才33岁的他接受了孔明的才能，也就意味着他必须承担起北伐的重任。他必须作为将领，带着士兵去征战。然而，姜维并没有带兵出征，因为连年征战，蜀国也有一定的损伤，他选择休养生息。尽管如此，他仍是曹军眼中钉。

虽然姜维得到了孔明的才能，但是他并没有完成北伐的大业，其实按理说，姜维有孔明兵法相助，应该可以一统天下的，为何最终会失败?这还是因为一次战役的失败。

那一次，姜维和吴太傅达成合作关系，一起围攻南安城，本来两人合作应该胜利的把握要大的多，结果却因为发兵太着急了，兵粮不够而栽了。另一个原因，曹军也不是无能之辈，迎战的陈泰也是一位有谋略的将军，打的姜维连连败退，只好撤兵。

孔明的兵法讲究抓住时机，而姜维也深有体会，知道时机难得，这次战败后，不久，曹军内部出现了动乱，姜维连忙向襄武开战，并且还斩杀了曹军大将徐质，收复了河关、临洮、狄道，这也是孔明死后打的最大一场胜利战争。乘胜他继续追击，使得曹军损失不计其数。这也是著名的洮西之战。

这次战役结束后，曹军心有不甘，派出邓艾，邓艾可是64名将之一。他和陈泰联手，兵分三路合力围剿姜维。本来占尽先机的姜维也处于了被动之中。不仅如此，此后不少战役都败给了邓艾和陈泰两人。

这二人已经让姜维有些招架不住了，此时司马昭也来犯蜀国，司马昭任命邓艾主持这次战争。而蜀国此时除了廖化，再无可用之人。这次战争，不仅刘禅被生擒，就连姜维也死于战场。

要说姜维失败的原因，无非两点。第一点蜀国的兵力一直没有曹军的多，长期以少胜多之战，蜀国必定亏损严重，第二点姜维虽然得了孔明的真传，却还是不如邓艾，也许邓艾真的是姜维的克星吧。

在金庸武侠中，只有杨过和令狐冲这两位主角得到过独孤求败的真传。独孤求败自称“剑魔”，他的剑术已经达到了人剑合一的境界，是天底下剑术最厉害的人物。令狐冲通过风清扬学会了独孤九剑，而杨过则是结识神雕后，学会了玄铁剑法和独孤求败的武学秘籍还有内功，如果比较这两位主角的剑法，究竟谁会更胜一筹呢?光比剑法可能还是令狐冲更厉害，但综合实力肯定是杨过完胜。杨过所在的朝代应该是在令狐冲前面，只可惜金庸先生并没有指出笑傲江湖所在的具体时间点，但杨过既然还能找到独孤求败的武器和神雕，应该距离独孤求败离世的时间会更近一点吧。

其实金庸先生的作品当中，一般喜欢把拳掌作为重点，但在笑傲江湖中令狐冲成了用剑的高手。而杨过则是射雕三部曲中唯一一位把剑当做兵器的主角，郭靖和张无忌靠自己的双手就行，感觉行走在江湖上总是差点意思，光靠内功就能无敌，那兵器的存在的意义也就没有了。杨过刚开始学习的武功很杂，可能这也跟杨过的人缘好有关，四绝和郭靖、黄蓉都教过杨过武功，更别说他的姑姑小龙女了。

关键是杨过还遇到了独孤求败的好友神雕，其实在神雕侠侣中出现独孤求败感觉会有少许的突兀，毕竟独孤求败在笑傲江湖当中会更有名一些。不过既然是神雕侠侣，那肯定就需要一只神雕，而杨过作为侠之大者的继任，肯定要凸显出他的与众不同。之后杨过找到了独孤求败年轻时使用的重剑，还学会了玄铁剑法，让他也成为了天下剑术的强者。不过在神雕侠侣中并没有交代清楚杨过学的武功秘籍是什么，有人猜测其实杨过学的也是独孤九剑，毕竟这是独孤求败唯一能遗留下来的顶级剑法了。

如果真是这样，那就有点尴尬了。因为令狐冲所掌握的绝学也就是独孤九剑和吸星大法，如果杨过也会独孤九剑的话那令狐冲在剑法这方面也完全不占优势了。而且杨过还学会了独孤求败的内功心法，此内功不输九阴真经，后来杨过也证实过这套内力的威力。关键是杨过还有自创武功的天赋，根据四绝传授给他的招式衍生出了黯然销魂掌，同样也是不输降龙十八掌的存在。

所以杨过在武学这方面几乎是完爆令狐冲。而且杨过更像是独孤求败的亲传弟子，因为令狐冲只是学了一套剑法，师傅也不是独孤求败本人，而是风清扬。而杨过从独孤求败哪里学到的东西更加完整，甚至连兵器都得到了。只可惜杨过最后选择归隐，没能把自己是一生绝学给传授下去。

最近很多网友都在看一部关于三国的电视剧电视剧的电视剧名字就叫《三国机密之潜龙在渊》了，细心的网友或许发现了，那就是华佗啊好像有对自己的徒弟做一些非常可怕的事情，那么到底是什么呢?其实就是指的他竟然对自己的徒弟实施了宫刑啊，我的天啊这到底是个什么情况呢?下面就跟随小编一起来揭秘看看吧!

我们先来分析分析当时的情况，那就是在电视剧《三国机密之潜龙在渊》中第二集冷寿光扶着刘平出来的时候有一个细节，那就是冷寿光好像有摸到刘平的脉搏，而且从当时的表情来看的话，这件事情好像非常的严重了，这是埋的一个伏笔，到后面的第十二集的时候冷寿光就对这件事情做出了肯定了，也是回应了，的的确确是这样的，那就是华佗把刘平给阉割了。

看到这很多网友要问了，华佗为什么要阉割自己的徒弟，还有他有没有权利阉割自己的徒弟呢?下面就着这些问题我们来分析分析。

华佗为什么要阉割自己的徒弟：

说到这个事情我们不妨来说说，其实这件事情还和郭嘉有关系的，在小说中戏志才是和郭嘉在一起读书的，也就是同窗了，但是其实郭嘉也不知道是什么原因和戏志才互换了名字，这样他们两个才能到华佗那里学艺，由于三国时期对于一个人名气是非常非常看重的，所以一个人的名字还有姓氏，都很重要了，可以看出你的出生，你的家世等等，所以戏志才表示想要换回这个名字，郭嘉可能真的不是出生名门吧，如果名字换回去的话对他的仕途影响严重，所以就拒绝了，结果戏志才为了这件事情就起了报复之心了，给郭嘉下药了，好吧这个药并不是毒药，而是类似春药的，最终导致了郭嘉和华佗的侄女有了关系，古代大家都知道，如果出现这样的情况话，那女子一般都是要赴死的，华佗的侄女也不例外。

这个时候的华佗当然就是非常的伤心悲痛的，作为一代名医怎么能受这种屈辱，所以就直接做出了一个决定，那就是想要拜师在华佗门下，简单那就必须要被宫刑了，所以那个时候有的想拜师的人别无选择了，这其中就有冷寿光了，别看冷寿光和郭嘉没有什么联系，其实冷寿光有今天也是因为郭嘉所致的，所以郭嘉还是树敌很多的。

看到这想必大家都知道是什么原因了吧，就是郭嘉从中作梗啊。

古代师傅是不是有权利对徒弟施以宫刑呢?

面对这个问题其实大家也不要太在意了，比较当时社会上举荐人才这件事情都是要靠关系的，你拼真的实力还不行，必须要有名人举荐，所以能拜倒在华佗门下学艺，让你宫刑你还真的宫刑，要不就滚蛋呗，至于有没有权利这件事情，想必还是要看需求啊。

我国历史上的明朝与清朝的灭亡都有着各自的原因，然而当我们细细观察了解之后就会发现，有一个灭亡的因素似乎是共同点，那就是朝代的末期挥霍无度。在明朝期间，朱元璋建国之后就开始大肆分封藩王。经过了200多年的发展到了明朝后期，被分封的藩王何止成百上千呢?这么庞大的队伍朝廷每年都需要播出大量的银两供其挥霍。到了清朝，虽然没有了那么多的皇室藩王，可是那些像蛀虫一样的八旗子弟，也几乎要吸干大清国的国库了。那在清朝后期，养这些八旗子弟，究竟要花费多少银两呢?

"八旗"制度，是努尔哈赤创立起来的，类似于现在的户籍政策。在一开始的时候，八旗子弟能征善战，尤其擅长骑射。因此为大清的建立，立下了汗马功劳，很多八旗族人身上，都有着赫赫战功。在清朝入关之后，为了表彰他们的功绩，清廷就订下了很多关于奖赏政策，其中最主要的，就是封官加爵。

当时，凡是和皇室有关的八旗子弟，都被封以亲王、贝勒、贝子之类的职位，这类人拥有着显赫的地位。而那些没有什么关系，也没立下什么大的战功的，也都被封为参领、佐领之类的军队小官;最次最次的，也能当上一名旗兵，从而领上一份皇粮。

不仅如此，清朝还有规定，凡是八旗子弟，职务无论大小，皆可世袭罔替，并且八旗后人，不得从事其他低贱的职业，以免侮辱八旗祖先。因此，清廷从一开始，就要花费大量物力财力，才供养数万旗人。从入关之后，八旗人数渐渐大量增长，清廷需要供养的人数，又何止数万呢?

从顺治皇帝开始，清廷开始对八旗子弟实施了薪酬政策。在这项政策中明文规定，凡是八旗的前锋、户军等职位的，每人每月能领到2两赏银。其他的匠役，每人每月可以领1两赏银。康熙年间，随着社会生产力的发展，国家财富渐渐增多，给旗人的赏银，也随之大幅增加。康熙皇帝出手也大方，动不动，就要给旗人赏银。比如出兵打仗的时候，出征的旗人不仅可以领到双份工资，就连家属，也能领到赏银。

不仅是现银，旗人还能领到和其职位相对应的土地、宅院。当然了，这些八旗子弟们根本不会亲自去田间进行劳作，他们只会把土地租给汉人，然后只等着在家里收租金和粮食就好了。别忘了，这些仅仅是普通旗人所享受的待遇。至于说那些地位显赫的旗人，得到的要远比这些多得多。如果名字前面加上了"爱新觉罗"这个姓氏，哪怕是一支偏远的旁支，那么他享受的待遇，足够让如今大多数人为之惊叹了。

辽宁省有一个小山村，这个村子当中的村民，都曾经是爱新觉罗的姓氏。按照清朝总谱，他们应该是努尔哈赤三祖父的后人，算不上皇亲国戚，但也能和皇室扯上点关系。在清朝年间，这个村子当中诞生的每一个男婴，都会领到二十四两白银;结婚时领到二十两白银;去世后，家人会领到三十两白银。仅这三项，清廷就会在他身上花费七十四两白银。

除此之外，他每个月还会领到2—5两的赏银，并且还有大量的土地、粮食、住宅等物品。，有人统计过，假如他活到六十岁，那么清廷要在他身上花费的钱款，折合成人民币就高达一百多万。那这一个村百十来号人的八旗子弟的花销，足够抵上一个上市公司的财产了。这的确让人汗颜。别忘了，像这样的村子，全国不止一个，而类似这样的旗人，到了清朝末期，恐怕要有成千上万人。

更过分的是，这帮八旗子弟，平日里就爱吃喝玩乐，以劳动为耻。假如一个旗人，去寻摸一个谋生的手段，其他族人，还会对其进行嘲笑。因此在清朝末年，大街上那些什么都不做，只知道喝茶、斗蛐蛐、放风筝的满人，基本上都是八旗子弟。

由此可见，这些八旗子弟，就像是清末时期，中国的一些"蛀虫"，他们整日里只顾着吸大清国的血，不去做任何事情。从他们身上，我们也能看出清廷的腐朽与堕落，同时也能明白，清朝活该灭亡。

《封神演义》中，哪吒在凡间所做的一切，可以说是在作恶，他本来也不是那种被逼急了所以要反抗的，而是他天性如此，在将敖丙杀掉之后，哪吒一点悔过之心也没有，还要跟李靖对着干，最后干脆自杀也不认错。而太乙真人身为哪吒的师父，不管是前世还是转世，自己徒弟做出这么多事情，为什么太乙真人就不管管呢?

哪吒，是一个大家在熟悉不过的名字了，他的故事也有很多，小时候给大家留下印象他简直就是一个无所不能的小英雄，哪吒闹海里勇战石矶娘娘，为了不让石矶娘娘的阴谋得逞，与之斗智斗勇，最终打死石矶，获得胜利，也被众多小朋友羡慕，视他为偶像。当我们长大在看封神演义里的哪吒，完全就不是那么回事了，认为他是一个不讲道理，仗势欺人，到处惹事生非的“熊孩子”。给很多人留下了不好的印象。

关于哪吒出生来历，在封神演义中有详细的介绍，他本体是一个灵珠子，算是太乙真人的一件具有灵性的法宝吧，后来尊元始天尊让灵珠子转世，为以后的封神大业做准备。太乙真人尊法旨让灵珠子投胎到李靖家中，于是怀了三年零六个月的哪吒出世了。小哪吒一出生便身怀绝技，自带法宝乾坤圈和混天绫，厉害非常。

哪吒自知自己的使命是什么，这次能有这么大的造化转世成人，完全是为了兴周灭商，更有师傅太乙真人保护，所以也就更加的为所欲为，在东海湾中洗澡都能惹出祸事来，用混天绫把龙宫搅得差点倒了，龙王敖光派了巡海夜叉李艮出来查看，说他两句，反被哪吒用那乾坤圈打死，后来龙宫三太子出来找哪吒说理，不知天高地厚的他竟然把三太子也打死了，并且把龙筋都抽了，在之后龙王找上门来，也不虚心道歉认错，气的龙王上天告御状，这才知道害怕，找到师傅寻求帮忙，谁知道太乙真人给他出的主意是让哪吒上天庭截住老龙王，一顿暴揍，给揍下来了。

此事没了，竟然再生事端，偷拉轩辕黄帝留下的震天弓，一箭把石矶娘娘的门童给射杀，人家找上门来，哪吒顽劣不堪，不仅不道歉，还谩骂人家，气的石矶娘娘找上太乙真人讲道理，谁知道太乙真人护短护的有些离谱，反到教训了石矶娘娘一顿，用九龙神火罩打出原形，可怜石矶娘娘千年修行毁于一旦。此事刚完，老龙王连同其他三位龙王一起告御状，玉帝同意他们捉拿哪吒讨要说法，来到李靖家要人，哪吒一看事情不好，知道自己祸闯大了，也不想连累父母。又跑去太乙真人那边求救，有了主意之后回去便当面提剑先去一臂，后自剖其腹。剜肠剔骨，散了三魂七魄。此事才算了结。也算是为了不连累父母，孝心可表。但这也不能为他做下的恶事开脱。

在之后威胁他母亲给他建了庙堂，想要重塑金身，可惜被李靖发现，给砸了庙堂，于是让哪吒记恨上了，以为还了父母血肉之躯，在无呱嘎，气的哪吒一心想要杀死李靖，后来被燃灯用玲珑宝塔镇压才老实下来。自此以后，哪吒才懂事，为封神大业做出了很大贡献，同样在三代弟子中也是佼佼者。

他做了这么多恶事，师傅还帮忙，很多读者朋友们说有什么样的师傅，就有什么样的徒弟，其实我们都错怪太乙真人了，哪吒惹事生非，调皮捣蛋是有原因的，在原著中第十二回陈塘关哪吒出世中太乙真人一句话就讲明了原因，只是我们没有在意，是什么话呢?当哪吒出世后，太乙真人来到李靖家中收他为徒那天，问道李靖：“此子落在那个时辰?”李靖答曰：“生在丑时”道人曰：“不好。”李靖问曰：“此子莫非养不得吗?”道人曰：“非也。此子生于丑时，正犯了一千七百杀戒。“原来，哪吒做的种种原来都是上天自有安排，从出生就犯了杀戒，还如此之多，简直跟十二仙有的一拼。但为了兴周灭商，也只能尽力化解。这也就解释了哪吒为何如此调皮，师傅还要护着了。

太乙真人看似护短，他教育徒弟的思维方式也很大胆，指导徒弟打人、帮助徒弟杀人、授计徒弟自杀、激着徒弟去杀父，又暗中求同门收服徒弟以磨其心性。纯粹用修道人渡劫数的手段来了断人间因果。其一，为以果还因、以杀平杀，以哪吒自杀为例。其二，灭因断果、以杀止杀，以杀石矶娘娘为例。但不得不说，他的方法是成功的，最后教育出一个受世人爱戴的好神仙。

关于哪吒做的坏事，是可恨，不过，古语有句话说得好“人非圣贤，孰能无过”是啊，不说哪吒，就是我们在小时候应该也做了许许多多的错事吧，也有气的父母跳脚的时候，但长大后的我们不一样知道遵纪守法，尊老爱幼吗?所以，做错了事情不要紧，但要有人引导，有人帮助改正，孩子终究会明白的，对于有孩子的朋友们，小编在这里多说一点，自家孩子难免有些坏毛病，惹得家长不高兴，其实我们可以换位思考，我们做的够好吗?有时刻在关注孩子的一举一动吗?有仔细观察孩子爱好与性格吗?有耐心引导孩子吗?相信我，天下没有一出生就是完美之人的，孩子天性是有的，但也需要家长们细心引导，方能成材，要是大家自问能做到上述所问几条，相信你的孩子将来一定会是人中龙凤。

任何一个门派最看重的就是师门的传承了，有点类似于皇位传承一样，只不过皇位选的都是皇帝的儿子，而门派选的是弟子。虚竹因为继承了逍遥派的武功，也成为了逍遥派的掌门，成为了《天龙八部》里唯一一个没有什么欲望，但是却得到了很多人羡慕的一切的人。然而在虚竹之后，逍遥派就没有传承了，难道是因为虚竹没有弟子吗?

天龙八部中，乔峰在雁门关外，把自己的绝学降龙十八掌和打狗棒法，尽数传授给了虚竹。可是，故事到了这里也有一个疑问产生了。那就是虚竹能够把乔峰的降龙十八掌和打狗棒法传承下去。但是他自己逍遥派的武功，却没有做到传承。在射雕还是神雕中，后人都没有记载逍遥的武功，这又是为何呢?

金庸小说《天龙八部》中有个神秘莫测的逍遥派，武学高深莫测，匪夷所思，被读者称为修真门派。逍遥派的天长地久不老长春功能容颜不老，返老还童;北冥神功吸人能力，化为己有;小无相功能模仿其他各派功法，每个武功都十分强大。

虽然虚竹后来把乔峰的武功传给了丐帮后人。但其实传到洪七公那的时候，已经传的不全了，降龙十八掌已经丢了几招，洪七公聪慧过人，自己研发了几招。

而逍遥派，本就是一个隐秘至极的门派。有派规，若有他人听闻了逍遥派的名字，必将遭到全派的追杀，哪怕逃到了天涯海角。而虚竹答应了乔峰的事，要传承降龙十八掌和打狗棒，久而久之，不再过问逍遥派，等虚竹去世后，逍遥派武功都遗失在历史的长河里。

降龙十八掌在洪七公的时候也是徒有其形，三十六路打狗棒也只传给黄蓉寥寥几招，黄蓉的打狗棒还没有杨过学的多，尤其在归云庄大战时，杨过使出的打狗棒黄蓉居然闻所未闻。逍遥派的武功，则更加的注重内力的结合。北冥神功号称吸进天下内力。天山折梅手又号称破尽天下武功。天山六阳掌更是可以比肩降龙十八掌。这些武功虽然强大，但是却并不好练，都需要巨大的内力来支撑。虚竹是得到了逍遥三老的奇遇，所以内力如此深厚，可是后人没有这些奇遇，自然做不到学会逍遥派的武功了。

萧峰、段誉和虚竹三兄弟被辽军追杀时，可能萧峰已经做好了牺牲的准备，所以把降龙十八掌还有打狗棒法传给了虚竹，希望虚竹能够带回丐帮，交给下一任丐帮帮主。此后虚竹也的确是把降龙十八掌继续传承了下去，但他自己的武功好像却就此失传了，这到底是怎么一回事呢?其实这中间的原因可能有很多。虚竹所在的逍遥派原本就是一个很低调的门派，江湖上知道逍遥派的人并不多，还有就是逍遥派内部分裂比较严重。从天山童姥、李秋水和丁春秋几人的发展来看，逍遥派自身的凝聚力根本不够，导致大家都各自为战，虚竹虽然接任逍遥派掌门，还有灵鹫宫宫主，但他的性格并非是有野心之人，所以应该也没这个心思发展门派。其实虚竹有将自己的武功理念传给后人，只不过是通过另外一种方式。

虚竹的武功都是靠他人传授，无崖子把自己的毕生功力都传给了虚竹，使得虚竹一跃成为武林顶尖高手，有北冥神功的加持等于打通了虚竹的任督二脉，使得虚竹学其他武功时能够事半功倍，这也是为什么萧峰会选择把武功传给虚竹的原因，主要是效率高，速度快。虽然段誉也会北冥神功，但他自身内力还是太一般不能和虚竹相提并论。其实虚竹并没有完全照搬旧的降龙十八掌，他也有把自己的想法融入到这套掌法里面。

当时时间紧迫，萧峰化繁为简把原来的降龙廿八掌变成了十八掌，但威力更胜从前，虚竹只在旁边练了一个多时辰就能掌握了。打狗棒法则是更简单一些，还不比不上天山折梅手、天山六阳掌这样的武功。降龙十八掌是一门至刚至阳的掌法，而逍遥派的武功是以以柔克刚，此后虚竹就把逍遥派的武学理念融入到了降龙十八掌中，让这套掌法兼具刚柔阴阳，所以实力才会比旧版更强。

要知道把这两种原本相克的武功给凝合为一并不容易，“既非至刚，又非至柔”虚竹在研究多时后，终于是领悟出了其中的精要之处。所以此后丐帮的降龙十八掌其实是融合了逍遥派的武功，这也等于是虚竹变相把自己的武功传给了后人。以虚竹不求名利的性格来说，他的确会这样做，而且论实力降龙十八掌肯定是要强于天山六阳掌的，毕竟是被称为“天下第一掌法”的存在。

至于说虚竹的武功为什么此后就看不到了，或许还是因为太小众，论知名度可能没几门武功能和降龙十八掌相提并论。丐帮这个帮派也贯穿着整个金庸武侠世界，两者谁比较重要一看便知。不过《笑傲江湖》中，吸星大法就是根据北冥神功得来，说不定有很多武功还是承袭的逍遥派，只不过大家不知道罢了。

说起鬼谷子，很多人都会觉得这是一个非常神秘的人物了，鬼谷子作为纵横家的代表人物，历史上却有非常多的关于他的传说，以至于后人提到鬼谷子的时候，都会觉得他是一个神一样的人。而历史上有一些鬼谷子的弟子，也是纵横家的人物，他们中很多最后却都是死于非命，不得善终，相比其他的很多思想家，他们的结局就有些悲惨了，为什么会这样呢?纵横家为何就这么难呢?1.鬼谷子简介

鬼谷子(约公元前400年—约前320年)王氏，名诩，一作王禅，是战国时代显赫人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者、相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。精通百家学问，因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。后人称鬼谷子为，“王禅老祖”

他被上天赐予通天彻地的智慧，一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验;二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，变幻莫测，三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当;四曰出世，修真养性，主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》《鬼谷子天髓灵文》等众多作品，其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。

鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，创建鬼谷门派，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智!鬼谷子曾任楚国宰相，身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家，更是伟大的教育家。鬼谷先生是百科式人物，他的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、李牧等众多风云人物。

战国时代，群雄并起，大时代中，秉承理想与信仰的旷世奇才鬼谷子王禅，踏上了勤王强国之路，与门生孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅、毛遂等壮志凌云之士，前赴后继，匡扶正义，拯救天下。战国帷幕就此拉开，豪杰义士，权臣枭雄，浪子红颜;阴谋与爱情，复仇与救赎，权力与自由，黑暗与光明。每一个置身其中的人，都成为天下棋局中激烈搏杀的棋子，而掌控局势的鬼谷子，旋转乾坤，执手黑白，推动棋局，展开了顶峰博弈的生死对决。2.为何鬼谷子的弟子不得善终

在春秋战国的“九流十家”之中，鬼谷子所开创的“纵横家”可以说是独树一帜。相传鬼谷子这位世外高人尽管过着与世无争的生活，但是手下的4位弟子却都成为了战国时期的重要人物，甚至可以说左右了战国的战争局势，这4位弟子分别就是孙膑、庞涓、苏秦和张仪，但是如果我们研究过他们的命运就会发现，他们几乎都不得善终，那么纵横家为何如此难混呢?要想了解这个问题，我们就得从鬼谷子的这4位高徒讲起。

首先我们来说孙膑，作为鬼谷子门徒之中兵法成就最高的一位，他的命运却十分不幸，因为他的才能受到了同门师兄庞涓的嫉妒。当初，孙膑和庞涓一起在魏国，孙膑的才能要远远高于庞涓，于是庞涓就设下陷阱，将孙膑的膝盖骨挖掉，使得孙膑后半生只能和轮椅相伴。后来，孙膑受尽磨难逃到了齐国，相继指挥桂陵之战和马陵之战，将庞涓打得落花流水，并且逼迫庞涓在马陵之战中自杀，虽然说也算是报了当年的一箭之仇，但是很快，孙膑也遭到了齐王的猜忌，只能辞官归隐，最后郁郁而终。

而他的师兄庞涓就更是一个悲剧了。虽然他的能力不如孙膑，但是如果他能够在魏国老老实实发展的话，他未来的前途也不会比孙膑差。然而可惜的是，愤怒和妒忌的火焰彻底烧毁了他的理智，在桂陵之战和马陵之战中，他都被那个失去了双腿的孙膑狠狠戏弄了一番，最后在马陵之战失败后拔剑自刎，临死前还愤愤不平地说道：“遂成竖子之名!”

而鬼谷子的两位擅长“合纵连横”的说客苏秦和张横，他们的下场也是令人唏嘘。苏秦是“合纵”战略的支持者，主张其余六国联合起来一起攻打秦国，甚至还让秦国十五年不敢出函谷关。但是后来，苏秦在齐国做间谍的时候遭到了齐国士大夫的憎恨，被刺客暗杀，临死之前，苏秦让齐王把自己的尸体车裂，这样才能够找到杀害自己的凶手。齐王按照他的说法去做，果然抓住了杀害刺客的凶手。

而支持“连横”战略的张仪也不好过。作为苏秦的死对头，张仪前往游说各国，将苏秦的六国联盟全部瓦解，秦国在秦惠文王的治理之下逐渐强大起来。然而秦惠文王去世之后，秦武王即位，他和张仪之间的关系本来就不好，其他诸侯国听说这个消息之后也纷纷背叛连横战略。为了保住自己的性命，张仪劝说秦武王将自己送到魏国当宰相，充当引诱齐国军队的诱饵。结果张仪担任宰相不到一年，就在失意之中去世。综上所述，纵横家所擅长的是阴谋诡计，比起刺客来说更是一个不能失败的行业，一旦他们失势，就会遭到身败名裂的下场。3.历史上的纵横家

纵横家，是谋圣鬼谷子创立的学术流派。在战国时期以从事政治外交活动为主的一派，《汉书·艺文志》将其列为“九流十家”之一。

在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。

其祖乃鬼谷子，战国时人，籍贯不详，以隐于鬼谷而得名。曾授苏、张、孙、庞四大弟子，皆战国时风云人物。合纵派的主要代表是公孙衍和苏秦，连横派的主要代表是张仪。

纵横家智谋是春秋战国时期特定的国际形势的产物，其兴也快，其衰也速。在汉代建立了大一统的帝国以后，纵横家智谋就很难再有用武之地了。虽然历代都有余音，但却很难再有大的发展了。

关于纵横家的思想在《韩非子》中说：“纵者，合众弱以攻一强也;横者，事一强以攻众弱也。”但纵横家自己的著作中并没有对“纵横”这一概念的系统解释。

在《鬼谷子》中“纵横”概念只出现了三处，在《鬼谷子·捭阖第一》中说：“四时开闭以化万物纵横。”，第二处在《鬼谷子·飞箝第五》中：“可箝而纵，可箝而横。”，第三处在《鬼谷子·忤合第六》中：“乃可以纵，乃可以横。”对于“纵横”的解释主要还是根据《汉书·艺文志》中所说的“行人之官”，主要从国际关系、国家强弱与方位等等有关方面来解释的。

说起东北出马仙，相信大家多少都有听说过，尤其是东北那边朋友们，都是非常的熟悉的。所谓的“南茅北马”，指的就是南方的茅山道士和北方的出马弟子。这两种文化也是我国传统文化的精髓了之一了。都说出马弟子在立堂口的时候需要经历三重关卡，很多人都不是很清楚，那么今天小编就来给大家介绍一下这三重关卡。

1、磨关：磨关是三重关卡中的第一关，主要表现是在身体上。有些出马弟子从小就会身体不好，有的这是长期浑身发冷或是不知名的疼痛，或是常年的虚病熬成了实病等等，反正每个人的表现都会不一样。而且这样在身体上的反应和感受基本上是每天都会经历一次的。

2、财关：财关是出马弟子的第二关，在出马弟子出马之前，财运肯定是不怎么样的，要么就是根本就挣不到钱。就算是有钱了，很有可能就会在短时间内随后就花光了，好不容易攒下的继续还容易发生各种意外而遗失，而且还特别容易欠债。但一旦出马了，那么这些也就不存在了。

3、情关：当出马弟子的，很难能找到合适自己的另一半的，因为有时候自己喜欢，很可能仙家不习惯。而且仙家很讨厌不信任他们的人。但是这并不代表着仙家想让你一辈子孤独终老，所以仅仅只是缘分还没到，缘分到了自然就可以正常结婚了。

以上就是出现立堂口所需要过的三关，一个都不会落下。

可能有不少人在看《封神演义》的时候注意到过这样的一个问题，那就是阐教和截教的弟子当中，男女比例有很大的不同，阐教基本上都是男弟子，但是截教的女弟子的数量可是相当多的。我们知道在古代，男女的地位其实是相差很多的，《封神演义》成书的时间是明朝，那时候的女性地位并不高，这种社会观念也会对作者产生很大的影响，但是为什么截教当中女弟子会有那么多呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。

其实受到一些影视剧的影响，可能会有人认为，慈航道人、邓婵玉、龙吉公主这些不都是女弟子吗?但其实原著当中，并没有说慈航道人是阐教弟子，而且邓婵玉也没说她师从何人，无法判断，龙吉公主则是昊天上帝的女儿，更不在阐教之列，因此，阐教中是没有女弟子的。但是截教就不同了，随便说说都能说出好多个，比如三霄、石矶、几位圣母等等，可以说从数量上来看是非常多的。这其中必然是有很大的差别的，为什么呢?

其实最主要的自然就是因为两个教派的理念不同了。阐教之所以没有女弟子，因为阐教从上到下，都认为女子不配入学，我们其实可以看到，阐教的弟子首要就是真身是人类，但也有极个别的不是人身，之后就是要男子了，阐教不招收女弟子，因为对于女子有很大的偏见，认为女子是“五体不全之人”。但是截教与此不同，他们的理念一向是“有教无类”，不管你是什么身份，是男是女，都可以入截教门下，没有那么多的限制和规定。

因此，在这种条件之下，自然就会有很多的女弟子进入到截教而不是阐教，不仅如此，她们还能够凭借自己的本事在截教中拥有属于自己的地位，而且截教的门人数量非常庞大，封神榜上大部分都是出自截教，由此可见，截教和阐教的教育理念，也算是天差地别了。

他是章太炎和欧阳的学生，徐悲鸿和齐白石的密友。他先后遇到了“达达”的祖先，如扎拉、杜桑和阿尔普。76岁时，他被法国政府誉为“最后一个活着的达达”。他用《我的母亲》震撼了法国文坛，并成为世界文学巨匠萧伯纳、海明威和泰戈尔的密友。他是盛成。最近，陕西人民出版社(微博)出版了《盛成回忆录》。这本书将我们带回到那个暴风雨的时代，并打开了认识这位传奇人物的大门。

通过小说认识世界文学巨匠。

盛成先生早在1996年就去世了。这本回忆录是根据他生前的口述记录汇编而成的。该书于1993年由北京语言学院出版社出版，名为《旧世界新书:盛成回忆录》。不幸的是，那一年只印刷了1500多份，没有广泛传播。令人遗憾的是，这样一个无所不能、跨越文学、政治和学术界的人已经被抹杀了。

早在20世纪30年代，盛成诚就以一部法国小说《我的母亲》在国际文坛上一举成名。读完这部小说，法国象征主义大师兼诗人保罗·瓦列里深受感动。他说:“读了盛成先生的《我的母亲》，我发现在最柔和的色彩和最优雅的外表下诞生了一些新的东西，这让我震惊了很久。”此外，瓦列里一直珍惜黄金般的文字，他自己写了序言，一旦他写了，他就写了16页无止境的文字。

这本书的巨大成功让盛成大吃一惊。它被认为是法国文学的典范作品之一，其中一些章节已被纳入中小学教科书。读完这本书，罗曼·罗兰、萧伯纳、罗素、居里夫人和巴比瑟给盛成写了信或给予高度评价。泰戈尔和他成了亲密的朋友。盛成也凭借这本书获得了“法国荣誉军团骑士勋章”。当时，他是除巴金外第二个获得这一荣誉的中国人。

在留法期间及返回南京期间，盛成出人意料地跟随欧阳先生吴先生学习国学，与徐悲鸿等人一起担任“中国文艺学会”理事，后来又参加成立“中苏文化协会”。

婚姻吸引传奇大师

盛成在绘画方面有很高的造诣。他是达达派的元老，也是齐白石和徐悲鸿的挚友。令人惊讶的是，盛成的一生也与这两位国画大师有着千丝万缕的联系。

盛成有一次去拜访徐悲鸿，他已经十多年没见的老朋友了。徐悲鸿当然对他的到来感到非常高兴。他谈到了自己的幸福，并对盛成的婚姻表示担忧。“当你在法国时，单身是没有问题的。你回来时单身很不方便。所以这次我希望你能尽早解决你的个人问题。我有一个学生叫孙多慈。明天早上，我会请她来拍一张肖像。那你一定要来。”第二天，盛成如期到达，正好赶上徐悲鸿的《孙多慈画像》。不幸的是，他仔细看了之后，心里没有任何感觉。他们注定没有任何角色。

然而，盛成的一生与另一位国画大师齐白石密切相关。1933年1月2日，34岁的盛成会见了北京女子大学毕业的简媜女士，并于1933年1月19日结婚。简媜是齐白石的徒弟。他们结婚时，齐白石被邀请作为证人。齐白石和简媜的父亲是最好的朋友。当盛成请他作证时，齐白石说他从来没有做过这样的事，也不知道怎么做。最后，他写了两首诗并把它们写在纸上。它说:“一对双翼鸟，一对可怜的可怜虫。”不幸的是，在这两首诗中，简媜在几年后死于战争。

孔夫子的弟子--贤(闲)人，经常听说孔夫子三千弟子，其中有72人比较优秀被称为贤人，“贤”与“闲”同音，后来这句歇后语指没有事情可以做的人，或者说不做正经事的人，表示无所事事的人。

出自于《孔子演义》第六回记叙：孔子到齐国后得到景公优待，被尊为圣人，称为夫子。孔子门下有七十二个贤弟子，他们各有所长，如冉有、曾参精通政事六艺，子贡擅长口才，颜回精通尧、舜汤文武周公的政教，子夏精通诗义等等。“孔门弟子题名录”中所列举的弟子，各有所长，他们全是贤人。

类似的歇后语还有：

孔夫子搬家--净是书（输）（比喻总是失败）；孔夫子唱戏--出口成章；孔夫子穿西装--土不土来洋不洋；孔夫子穿西装--又土又洋；孔夫子的背包--准是书（输）。

“不迁怒，不贰过”说的是孔子的弟子颜回，该句意思是：不会把愤怒发泄到别人的身上，同样的错误，也不会犯第二次，出自《论语.雍也》。

原文

回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

译文

颜回二十九岁时，头发全都白了，过早死去了。孔子为颜回的死哭得非常伤心，说：“自从我有了颜回，弟子们更加亲近(我)。”鲁哀公问：“你的弟子哪一个算得最喜欢学习?”孔子回答：“我有叫颜回的学生爱好学习，他从来都不把自己的怒气转移到别人的身上,不重复犯同样的过错。但他不幸早死，颜回死了，我就没听说有好学的人了。”

“人之初”出自《三字经》。《三字经》是我国珍贵的文化遗产，内容涵盖历史、天文、地理、道德及一些民间传说，它与《百家姓》、《千字文》并称为中国三大国学启蒙读物。

《三字经》简介

《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一，它与《百家姓》、《千字文》并称为中国三大国学启蒙读物。

《三字经》取材典范，内容包括了中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

《三字经》原文节选

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

记录孔子及其弟子言论的著作是《论语》，这是一部语录体、叙事体的著作。《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，书中主要记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

《论语》简介

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，也是中国春秋时期第一部语录体散文集，书中以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

叙事体简介

叙事体是曲艺的文学体式之一，主要是以第三人称的口吻进行故事说唱，这种文学体裁为曲艺文学的主体。

语录体简介

语录体是中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。

墨子与其弟子所作的著作是《墨经》。《墨经》是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录，又被称作《墨辩》，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。《墨经》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料

《墨经》的主要内容

墨家主张任人唯贤的用人原则，反对任人唯亲；反对统治者发动的侵略战争;主张对统治者要进行限制;主张节俭，反对铺张浪费。其《墨经》的政治思想，主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。

墨子主张"兼相爱，交相利"，人们不分贵贱，都要互爱互利。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性，带有空想的色彩，反映了广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的伦理思想，主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。

墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类，"闻知"是传授的知识，"说知"是推理的知识，"亲知"是实践经验的知识。《墨经》的哲学思想，主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。