古代各国对国王的称呼(通用20篇)

当你在19世纪中叶的时候，如果你得了扁导体炎的话，医生很有可能会把几只黑乎乎和滑溜溜的吸血虫放在你肿大的扁桃体处。然后这个吸血虫就会慢慢的变大，变得圆滚的时候就会送开口。然后一生就会将其当做宝贝一样放回陶罐之中。而你在接下来的一个小时或更长时间里，始终都能感觉喉咙有股咸咸的血腥味。而这种虫子，就是大名鼎鼎的水蛭。水蛭疗法源远流长

水蛭疗法的思想起源，无非还是希波克拉底和概论的体液学说。通过将体内的“坏”的液体排除出去，来维持人体的体液平衡，以保持健康。

现在的我们，早已抛弃了体液学说，但是抛弃体液学说也不到200年，而体液学说作为主流医学的思想却长达2000多年。

最早开始使用水蛭来治病的是古埃及人，人们在他们的墓穴的壁画中找到了水蛭治病的情形。在荷马史诗《伊利亚特》中，医师则被比喻成水蛭，即水蛭可像医生一样治疗众多疾病。

在中国古代，自然也有水蛭治病的古老传说，相传楚惠王在吃凉菜的时候误将水蛭吞入腹中，而后竟惊讶地发现他的腹部不适得以改善。

但是，真正发扬光大的，还是“感谢”希波克拉底和盖伦两位老兄的杰出工作。他们都坚定地认为放血能够使人体体液达到平衡。

在两人之后，水蛭渐渐被“神话”，被用于一切疾病的治疗：从驱除邪灵到治疗耳聋。一位中世纪的西方医生甚至声称水蛭能“增强听力，止住眼泪，以及给人美妙的嗓音”。

水蛭疗法被应用于数不清的疾病，包括性病、脑炎、癫痫、癔症、器官疾病以及肺结核等等。甚至有江湖术士鼓吹，“有病可以用水蛭来治病，没病也可以用水蛭来‘强健身体’”。

如果你看过放血疗法的介绍，你就知道，水蛭疗法和它其实是类似的。只不过水蛭疗法其实要更柔和一点!因为它不会感觉到痛。

水蛭唾液中含有一种酶，它可防止血液凝结以确保水蛭一次吸个痛快。水蛭有十个胃囊，嘴部有3个鄂，每个鄂上长有约100颗牙。

于是水蛭每一口咬下去，就是300多颗牙齿，它能在人的皮肤处留下一个奔驰跑车的车标印记。

为什么水蛭咬人人会感觉不到痛呢?这是因为水蛭的唾液中包含麻醉剂成为，这可以帮助水蛭偷偷地以无法觉察的方式在宿主身上偷走血液。奇葩的治疗行为

在古代西方，得了头痛可以将水蛭放置在太阳穴，得了晕眩可以将它放在耳后，而放在头的枕后部可以治疗嗜睡症，放在肚子上可以治疗胃病。如果是女同胞们得了痛经，则可以将它放置在大腿根部，甚至直接“放进去”。

此外，西方人还发明了一种椅子，这个椅子正好屁股坐下的部位留了一个小孔，然后从小孔位置可以放置水蛭。

如果水蛭只用在皮肤表面，显然是无法体现它的“博大精深”的医疗作用的。所以，有人就在想怎么将水蛭放到人体的内部。

如果病人得的是肠道炎症和前列腺疾病，除了在屁股位置获取的血量是满足不了医生需求的，而内部操作就“十分必要”。

一位“聪明”的医生发明了一根带凹槽的金属棒，凹槽处放置水蛭，而水蛭在放进去之前先穿上线。为什么要给水蛭穿上线?因为万一把水蛭留在里面多少难以向病人交代。

1833年，一个名叫奥斯本的医生描述了整个过程：在把水蛭塞进患者“后部阀门”深处之后，“金属棒被拔了出来，水蛭则留在里面备受折磨，直到吸满了鲜血为止”。怎样取下水蛭?

只要被水蛭咬过的人都知道，要将它取下需要花费点功夫。而且，如果使劲用力撕扯的话，往往会损失皮肤。

通常情况下，15分钟左右之后，体内充满血液的水蛭会从病人身上掉下来，但是偶尔需要医生从病人身上取下。医生们发现，向水蛭头部撒点精盐就可以很轻松地帮助病人取下水蛭。

体外撒点精盐即可取下，那么体内呢?怎么将这种寄生虫从人体内取出呢?

1822年， 一位热心医生菲利普•克兰普顿想出了个法子：把线穿进这可怜的虫子中。只要用线绑住它，在它吸食完了后，只需要用绳子拉出来即可。

此外，克兰普还发现，“这些穿了线的水蛭似乎比不穿线的虫子更加卖力吸血”。

病人和医生们就喜欢听到这个消息，因为这样“体内水蛭疗法”就可以有更多施行理由了。

此外，在中世纪的西方，如果有人误吞了水蛭，医生们会建议用山羊尿漱口，或用热烙铁把水蛭骗出来，或者让病人口渴以“引诱”水蛭爬出来找水喝。

而实际上，水蛭在胃内会被胃酸杀死，根本就不需要取出，但是，那时他们显然并不知道。水蛭的获取和循环利用

既然用处如此之大，那么水蛭自然就是供不应求，在当时，水蛭成了稀缺货。

在19世纪初，穷苦的英国孩子会刻意将自己的双腿放进泥塘里，吸引泥塘里的水蛭去吸食他们的血液，然后他们以此来收集吸在他们腿上的水蛭，最后售卖后换成零花钱。

到了19世纪30年代，英国人的水蛭消耗量创下历史新高，英国本地的水蛭已经无法满足英国人的需求了。他们得靠进口来解决这一“难题”。

英国人从世界各地引进水蛭，包括土耳其、印度、埃及和澳大利亚进口等等。其中，有一年单从法国就进口了4200万只水蛭。

很快，水蛭产业或者说水蛭养殖应运而生。养殖人员会将年迈体弱的马、牛和驴等赶入满是水蛭的泥塘里。有时候，他们还会刻意割破它们的血管，以吸引水蛭吸血。

这种行为极其残忍和不卫生，就连同时代的很多医生都看不下去了，他们批评这是一种“肮脏的产业”。

既然，水蛭变的稀有，那么对水蛭的重复循环利用，必然成了医生们的选择。医生们会在水蛭洗完血之后，对它进行“催吐”。如此，水蛭可被重复利用50次之多。

而“催吐”的方法很简单，只需在水蛭嘴部涂抹少量的盐(这种方法对水蛭来说，就相当于对人体涂抹盐酸)，接下来水蛭会像人一样呕吐起来。

这种循环利用方法，在当时能节省很多的成本，被誉为“经济”“高效”。但是，循环使用的背后不只有成本的节约，还有传染病的交叉感染。水蛭疗法的缺点

1827年，一条治疗过梅毒病人的水蛭又被用于治疗一名孩子，结果这个孩子也染上了梅毒。1819年，一个2岁的小女孩被水蛭咬后因失血过多而死。梅毒的交叉感染很好理解，因为谁能保证循环利用的水蛭口中不保留上一位梅毒顾客的梅毒螺旋体。

而水蛭吸引之后的失血过多，则与水蛭的唾液中的血液抗凝酶有关。因为一般我们的伤口出现之后，血液会在凝血机制下堵住伤口防止过度流血，但是，当水蛭唾液在伤口作用时，伤口的愈合则要持续好几天。

此外，很多医生在使用水蛭时，可谓“多多益善”。其用到的水蛭数量真的令人震惊。弗朗西斯•约瑟夫•维克多•布劳希斯是19世纪以来最“血腥”的医生之一，他曾一次使用多达50条水蛭进行吸血治疗。

而另一个医生则在一位男性淋病患者的“葫芦”上用了130条水蛭。简直就是在“谋杀”。

水蛭吸血疗法不仅对很多患者造成了困扰。对水蛭们也是一种“打击”。

因为水蛭往往只能吸食大约一汤匙的血液。所以，有人为了保持血液持续流出，竟剪开了水蛭的尾部。

于是，贪婪的一幕在上演：水蛭在患者皮肤上吸食，但是水蛭的屁股却在流血，而且还有“好事者”会刻意去捏水蛭的尾部，以排出血液，好让水蛭又去吸食。真是惨不忍睹。

到19世纪中期，越来越多的医生开始猛烈地批判“英雄疗法”。这要归功于人们对生理学、病理学和循证医学的发展。比埃尔•路易斯是循证医学的创始人之一，他就是一位坚定的事实捍卫者。

他反对模糊不清、没有依据的理论。他发现没有任何证据能证明放血疗法是有效的。

而到20世纪初，随便使用放血法和水蛭疗法治疗疾病的做法已经走到了尽头。现代医学中的“水蛭治疗”

严格意义上来讲，水蛭并不是一无是处。1884年，约翰•贝里•海克拉夫在水蛭身上发现了水蛭素。也就是我们上文说到的水蛭唾液中抗凝蛋白。

人们根据水蛭素合成了多版本的抗凝剂，而它则被用在包括脑卒中溶栓治疗在内的多种疗法。

此外，在对手指、耳朵、鼻尖等精细的人体部位迸行小面积重塑手术之后，可以用水蛭来缓解组织充血，而且可以加快血液流动，提高被修复组织的存活率。

而在外科皮瓣移植手术中，整块皮肉连同附着的血管和神经都要被缝在一个新的部位，水蛭可以防止这些肿胀的组织阻断新鲜血液流入。

所以在一些情况下，水蛭对人是有好处的。而荒唐的是那些没有客观实际基础上的漫天遐想!

冬天对于古人来讲是一个比较难熬的季节，当时人们的取暖设备和条件肯定是不能和现代相比的。但每当气温骤降，如果不能及时保暖，可能会出人命，古人为了自保也是想出各种保暖的办法。不过一般人和有钱人的取暖方式不同，有钱人和皇帝的取暖方式也不同，很多朋友好奇古代皇帝都是如何取暖的。那传闻有些皇帝取暖的方法比较无耻，这是怎么一回事呢?一起来了解看看吧。1、古人如何取暖

在古代，虽然可以保暖的东西非常少，但古人凭借聪明才智，在冬天到来时会选择建设火塘或火墙，再者会选择搭建壁炉和炉灶等设施来为自己取暖。从之前我们考古学家的发掘当中，可以在当时的很多遗址当中发现古人们取暖用的灶坑。

除此之外，如果仅仅是有室内的壁炉和火墙还是不够的。在当时冬天非常寒冷，人们难道就只能整个冬天都在房屋里面度过吗?是不现实的，于是后来就发现了非常精巧实用的手炉和足炉。在唐代当中，很多富贵人家还是会选择用手炉取暖的。这类的器材大部分都是用铜制成，里面会放置一些木炭或者是碳灰在外面会再加上一层面罩，捧在手里面，能够长时间的让手部感觉温暖。另外当时古人们的素质都是非常大的，这一类的小东西还可以放在袖子里面取暖。从屋子里面出去的时候可以随身携带，往往都是格格和娘娘们使用的。

除此之外，还有一种取暖的工具叫足炉。这一类就比刚才我们介绍的那个器材大一些。你有这个名字，肯定就是暖脚用，这类器材不可以随身携带。在里面几乎会被灌上热水，睡觉的时候放在被窝里面暖脚用的。苏东坡之前还曾经把一个制作非常精美的这个小器材送给好朋友。2、皇帝取暖的无耻方法

其实古人最害怕的就是冬天，这个季节的死亡率是最高的，不仅是因为食物的短缺，而且保暖设施也极差。普通人家的衣物一般都是麻衣，这种衣服也仅仅是遮体而已，必须穿很多才能进行保暖，一般都是会透风。

皇帝的取暖方式就比较特殊了，可以说花样百出，衣物上不用说肯定是当时最好的，比现代人都好。而取暖行为上，古代皇帝有些就显得无耻了，首先正常的就是命人在皇宫下发挖出取暖通道，加入炭火，整体提升皇宫的温度，而室内还有一些炭火炉子等。不过还有一种比较无耻的取暖行为，一般冬天皇帝手冷了，都会伸进宫女的怀里，先不说这个时候宫女们多冷了，而在古代女性对于贞洁的重视程度就必然使得宫女们十分气愤，不过因为对方是皇帝，宫女只能低头哭泣，祈求皇帝陛下，不可以这样。3、宫女苦不堪言

皇帝是九五至尊，一年四季都要穿龙袍，所以皇帝为了取暖，皇宫地下都挖有大量的地道，然后派人带着木炭去阴冷的地下去烧木炭，但是木炭是向上燃烧，这样下来烧火的佣人或者宫女就在阴冷的地下冻的满身冻疮，跟现代的炕或者地暖取暖是相同道理。

为了是便于皇帝取暖，宫女都会把自己衣物，皇帝冷的时候，伸入宫女的怀里进行取暖，所以宫女会经常感冒，但无可奈何，因为只有这样，皇帝才给你赏赐衣物，所以甚至会争抢着给皇帝“送温暖”!在唐代，还有一种皇帝专用的取暖神器——手炉，类似于暖宝宝。

皇家的手炉不仅暖和，设计也非常精妙，手炉一般是两层，外壳精美，内胆用于烧炭，架在外壳上。形状各异。到了北宋，家家户户也可以用了。到了晚明，制炉高手张鸣岐对此做了改进。因为古代人衣着一般都是宽袖，他设计的手炉可以放在袖子里或者揣在怀中，十分便携又温暖，所以有“袖炉”、“捧炉”的雅称。

到了清代后期，随着西方技术的引进，宫里甚至能够用上电暖炉，虽然清朝闭关锁国，皇室还是能够享受到最新的科技成果的。宣统时皇帝的寝宫就有花了大价钱买来的电暖炉，不过实际效果和我们现在的电暖炉肯定没有可比性。

我们知道在古代，太子是一个非常重要的存在，他是未来的皇帝接班人，也是维护朝堂安定的重要人物，因此很多时候大臣都会劝皇帝早点确定太子人选。虽然太子在皇帝死后会成为新的皇帝，但也有一些太子死的比皇帝还早的，那太子死了，他的太子妃和他的儿子又该怎么办呢?皇帝会如何安置他们?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。

历史上还真有几位太子在还没有继位的时候就已经去世了，最为有名的是汉武帝的太子刘据，唐高祖李渊的太子李建成，明太祖朱元璋的太子朱标，这三人中有两人被杀，一人病死，看来，太子之位是个高风险的职业。

那么，这些太子去世后，他们的太子妃和儿子是如何安置的呢?1、刘据因“巫蛊之祸”被杀

首先来说说刘据，刘据是汉武帝刘彻的嫡长子，母亲是皇后卫子夫，他七岁被立为太子，身上流程的喜欢，后来由于江充与刘据及卫子夫有嫌隙，担心汉武帝去世之后被刘据诛杀，因而以巫蛊之祸嫁祸刘据，汉武帝误信谎报，以为刘据谋反，遂发兵镇压，刘据兵败逃亡，最终因拒绝被捕受辱而自杀。

刘据自杀后，刘彻还不解气，又将刘据的妃子、儿女等全部抄斩，唯有尚在襁褓中的刘病已幸免于难，但仍被投入大牢中，在汉昭帝刘弗陵去世后，权臣霍光将刘病已接回替代仅在位27天的海昏侯刘贺，当上了皇帝，使得西汉的皇位重回刘据这一脉。2、李世民发动“玄武门之变”杀死太子李建成

李建成是唐高祖李渊的长子，李世民的大哥，李渊建立大唐后，就立李建成为太子，秦王李世民由于长期在外征战，建立战功掌握权柄，对于立李建成为太子很不服气，于是想尽办法取而代之，多次世人诬告太子勾结边将谋反，都被李渊不了了之了。

此后，秦王府和东宫的摩擦不断，李建成恐惧秦王府的强大，建议李渊将李世民的幕僚房玄龄、杜如晦逐出秦王府，严令不得相见，秦王府文武多被免官外放，府中只剩长孙无忌、高士廉、尉迟恭和张公谨等几人，众人感到惶惶不可终日，于是劝李世民尽快采取行动杀掉李建成，逼李渊退位。

六月四日清晨，李世民率领秦琼、尉迟恭、程如杰、侯君集等人在玄武门设下埋伏，太子李建成和齐王李元吉奉召入宫，行至临湖殿，感觉事情有点不对劲，于是调头准备回去，李世民一边大呼一边从后面追赶，并一箭射死了李建成，尉迟恭杀死了李元吉。

李世民又趁势将李建成和李元吉的儿子全部杀死，然后逼李渊退位，李世民登基后，将李建成的妃子郑观音及李元吉的妃子都纳入了自己的后宫。3、朱标染病而亡

朱标是朱元璋的长子，朱元璋称吴王的时候，就立朱标为世子，从师于宋濂，朱元璋建立大明后，立其为皇太子，朱标在监国时，宅心仁厚，体察百姓疾苦，深受百姓的喜欢，深得朱元璋的喜爱。

洪武二十四年(1391年)八月，朱标受命巡视陕西，同时受封于这里的秦王朱樉因为在当地多次犯错而被召回京师，朱标也因此被要求调查一下秦王的言行，朱标巡视归来后，献陕西地图，又替秦王说情调解，朱元璋才让朱樉回西安。

朱标自秦中视察返京后不久就生了病，在生病期间还向朱元璋上书关于筹建都城的事，洪武二十五年(1392年)四月二十五日，朱标病死，朱元璋痛哭不已，将他葬在孝陵东侧，谥“懿文太子”。

朱元璋遵循“立嫡立长”的原则，立朱标的儿子朱允炆为皇太孙，朱允炆幼小，朱元璋担心以后压不住朝中的开国老臣，于是朱元璋大开杀戒，几乎将这些障碍一一清除，在朱元璋去世后，朱允炆顺利的登基为帝。

可朱元璋怎么也没想到，他千防万防，就是没算到自己的儿子会造反，他其实是为朱棣扫清的障碍，最后朱棣造反成功，抢了朱标这一脉的皇位。

朱棣继位后，朱允炆下落不明，朱允炆的大哥早逝，其他的三个弟弟没有记载，朱标的正妃常遇春之女常氏在洪武十一年就去世了，继妃吕氏得以善终，建文帝时被尊为皇太后，朱棣夺位后复称懿文太子妃。

双挂式，将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女;拧旋式，将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧;结椎式是发拢结在头顶、头前、头后或两侧，然后用丝绳束缚，盘卷成一椎、二椎或三椎，用簪贯住，耸竖于头上。

1、双挂式

双挂式是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。这种发式在存世的古画中特别多见。主要包括五种，分别是丱发、双平鬟、双丫髻、垂挂髻和十字髻。

2、拧旋式

拧旋式是将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。这种发式灵活旋动，很助美姿。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。随云髻、凌虚髻、灵蛇髻和朝云近香髻都属于拧旋式。

3、结椎式

结椎式是发拢结在头顶、头前、头后或两侧，然后用丝绳束缚，盘卷成一椎、二椎或三椎，用簪贯住，耸竖于头上。结椎式蕴藉持重，温文尔雅。高椎髻、抛家髻 、坠马髻等均属于这种发型。

说到这次肺炎真的算严重的，其实病毒不算厉害，就是传染性强，好在现在算是基本控制住了，那么如果这样的事情发生在古代，大家也知道古代的卫生条件还是非常的艰苦的，会出现什么样的情况，会不会大面积的感染?这个问题也比较有意思，下面我们一起分析看看!

如果出现在春秋战国时期，古人还是可以解决的，因为那时候有神医扁鹊啊!扁鹊师承长桑君，有透视眼功能，还从师傅那里得到奇书，专治各种疑难杂症。

新冠病毒要是出现在这一时期，扁鹊站在大街上一眼扫过去就可以知道谁有病，确诊率100%，然后再用长桑君传授的方法医治。

当然，扁鹊虽然出现在《史记》里，但该人物存在争议，可能历史上没这个人，也可能他只是当时医生的代号，不管怎样，他有透视眼肯定是假的!

如果出现在汉朝，这个病也会引起很严重的后果，但有张仲景在，他应该会想办法医治。张仲景一生经历过多次疫情，他的亲人也在瘟疫中去世，这激励了他苦心钻研医学的决心，写下了医书《伤寒论》，被后世医家奉为经典之作!

如果出现在三国时期，虽然有华佗在世，也是束手无策!华佗擅长外科，新冠属于呼吸道传染，并不是他擅长的领域，他的麻沸散也没有用武之地。

如果出现在唐朝，孙思邈一定会想办法配制药方，至于能否成功就不好说，因为这只是如果。孙思邈对麻风病很有研究，虽然也属于烈性传染病，但新冠的发病时间更短。

以上都是如果，但是历史没有如果!

人类随着历史发展不断进化，不断提升自己，病毒也是一样。

甲型流感每10—15年就会有一次大范围的流行，这就是病毒的变异。现代的病毒来到古代，对于任何一位古人都是致命打击，因为他们身体对这些病毒的免疫性会更差!同样，古代的一些未知病毒如果感染到现代人，也会造成致命伤害。

古训有云：“观今宜鉴古，无古不成今。”今天我们的医学技术都是建立在古代医学基础上的，每个时代的医务工作者只会面对当代的病毒，也会因此研发出相应的对策。人类无法穿越，病毒也同样无法穿越!

1、眼睛护理

古牧眼睛的问题如一般白内障和视网膜萎缩变得越来越常见。所以要定期的检查和护理古牧的眼睛。如果有眼屎过多、眼球太红，眼角处出现“三眼皮”（表示眼皮肿了），都是疾病征兆，发现它经常用爪抓眼睛或不停眨眼，很可能是眼睛出现了问题，感觉疼痛所致。患有眼病时，常引起眼睑红肿，眼角内存积有多量粘液，一度建议可用2%硼酸棉球（也可用凉开水）由眼内角向外轻轻擦拭，不能在眼球上来回擦拭，切记不可用干棉球，因为棉絮很易粘在眼睛上，也切勿用手指或棉花棒等硬物刺伤眼睛。擦洗后，再滴入眼药水或眼药膏，以消除炎症。滴眼药的时候要注意，将手位于它的头上避免晃动，将眼药点在后上方。

若是因异物入眼引起，可用洗眼水将其抹除——将它的眼睛撑开，将麻布绷带用洗眼水浸润，然后抹洗眼睛即可。眼睛外伤的表现是一只眼睛突然非常疼痛或一直睁不开。你要仔细寻找明显的异物，然后小心地把它们弄走，也可以用干净的热水给它清洗眼睛，将异物冲掉。不要把它放在过于明亮的环境中。尽快带它就医，制止它用爪子揉受伤的眼睛或用东西蹭眼睛。眼睛的异常分泌物最为常见，眼分泌物，即泪溢，是眼病最常见的症状。可用2%硼酸水洗眼。

古代牧羊犬

定期为英国古代牧羊犬修剪趾甲对于那些活动量少、养在户内的英国古代牧羊犬是必要的，平均一到两周就需要检查一下了。趾甲如果长得太长，很可能倒刺入掌肉中。英国古代牧羊犬在走路、活动时会感到疼痛，出现弓背走路，甚至不愿意走路，严重时可导致掌肉发炎。

2、趾甲修剪

英国古代牧羊犬的趾甲呈半透明状，透过光可以看到红色的血管。剪趾甲时，千万不要剪到血管的部位。

指甲钳的使用方法

一只手握住英国古代牧羊犬的脚部，并仔细确认趾甲剪下的部位，迅速剪断趾甲；然后，用锉刀将趾甲修成圆弧形。如果不熟悉，可以采取渐进式一点一点地剪，比较安全。如果不小心剪到血管处，应立即将止血剂涂抹到伤口处止血。

3、脚底毛修剪

英国古代牧羊犬的脚底长有绒毛，加上脚底容易出汗，长时间不处理、修剪，脚底毛很容易缠结在一起。这些多余的脚底毛在外出遛狗时还很容易沾上脏物。一定要定期为古牧修剪脚底毛。工具：剪刀或是便携式电剪

方法：一手用手指小心地将英国古代牧羊犬的脚趾掰开，露出脚底毛，小心地拿小剪刀或家庭用便携式电剪去除多余毛发，注意千万不要让刀尖扎进趾肚。如果古牧反抗，可以先停止修剪，因为英国古代牧羊犬挣扎时更容易受伤。

现如今清明节是我国一个非常重要的节日，被认为是中国四大传统节日之一，可见清明节在传统节日当中的地位。但其实清明节一开始并不具备扫墓和祭祀的功能，相反，这些都是寒食节的功能，而清明节则是踏青游玩，但相比之下，寒食节要比清明节更重要，但是为什么曹操却要求废除寒食节呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。1、寒食节是怎么来的

公元前672年，晋国国君晋献公击败骊戎，并迎娶骊戎族中的女子骊姬。骊姬凭借美色，获得晋献公的宠爱，并挑拨离间，迫使重耳和夷吾两位公子逃亡国外。公子重耳，也就是日后的春秋霸主晋文公，在流亡中度过了整整十九年。而一批忠心耿耿的大臣，始终跟随其左右忠心辅佐。介子推就是其中之一。《左传·僖公二十四年》记载当重耳归国后，跟随他的一众大臣都得到了赏赐，却唯独忘了介子推。谁知，介子推却根本不想，他说，重耳即位是上天注定的，大臣们以功臣自居，是欺世盗名。介子推带上母亲，隐居绵山而死。晋文公找不到介子推，只好把绵上(今山西介休东南)定为介子推的封地，“以志吾过，且旌善人”。

《左传》中介子推的故事不过寥寥数笔，很难与“不火食”的特殊习俗发生关联。但从战国至两汉，介子推的故事被不断完善。“火”也登场了。

楚国大夫屈原在《九章·惜往日》中有这样一句:“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。”东汉王逸做注时，将“立枯”解释为“子推抱树烧而死”。《庄子》中也提到了火，介子推“抱木而燔死”。“燔”即为焚烧，可见至迟在战国时期，介子推已从“隐居而死”，变成了悲剧色彩浓厚的抱树焚死。2、为何介子推会有如此惨烈的死法

西汉刘向在《新序》中言：(晋文公)求之不能得，以谓焚其山宜出。及焚其山，遂不出而焚死。”—晋文公想用烧山的办法逼介子推出仕，可介子推至死不改其志，遂酿成悲剧。

汉代独尊儒术，强调忠孝思想，介子推或许正是因此，成为了“箭垛式的人物”。逃难途中的忠诚不受封赏的高洁，奉母隐居的孝顺宁死不出的坚定。其形象和思想境界，随着故事的丰富与完善，得到了一步步升华。

并州及其下属的太原郡在春秋时期属于晋国范围，介子推的故事为当地百姓所熟知。个集忠孝节义等众多高尚品德于身，结局却如此悲慘的人物形象自然容易获得人们的普遍同情。对介子推加以祭祀，视之为本地神明，并将“不火食”的风俗与之相连。

建安十一年(206年)三月，汉丞相曹操大军浩浩荡荡地进入并州(今山西太原一带境内)。前一年，袁绍的外甥，在官渡之战中归降的并州刺史高幹反叛意气风发的曹操不能允许北方的统之势再生任何波澜，于是亲率大军征讨。高幹奔逃荆州，并州再度回到曹操手中，一道《明罚令》随即发布。令人意外的是，这道令文不关乎军政大事，而是一个节日：

“听说太原、上党、西河、雁门四郡，在冬至后有寒食节，一百零五天内都不生火，只吃冷食，以纪念介子推。从前伍子胥沉尸江中，吴地百姓也没有为此不喝水啊。介子推在晋国才德不过平平，为了他而吃冷食，太过偏激。有人说若废此俗便有冰雹雨雪之灾。可其他地方未尝没有这些灾害，当年汉武帝时京城也曾出现马头一般大小的冰雹难道也是因为寒食节没吃冷食?况且北方乃苦寒之地，老幼体弱，如何禁得起长期冷食!凡令文所到之处，百姓一律不得于寒食吃冷食。如有违犯者，家长服刑半年，主管官吏服刑百天，县令长官罚俸一月。”

不过曹操的禁令并没有得到严格执行，寒食节历经魏晋隋唐直到宋，仍然是民间和官方的主要节日，直至让位于清明节才算是寿终正寝了。3、寒食节的消亡

寒食节原发地是山西介休绵山，距今已有2640年的历史(比端午节的发生早358年)。据《辞源》、《辞海》“寒食节”释义：春秋时，介之推历经磨难辅佐晋公子重耳复国后，隐居介休绵山。晋文公重耳烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。晋文公为悼念他，下令在子推忌日(后为冬至后一百五日)禁火寒食，形成寒食节。

关于寒食节起源于介子推在介休绵山被焚的记载，最早见于西汉桓谭《新论·卷十一·离事》，后陆续载于《后汉书·郡国志·太原郡》、《后汉书·周举传》、曹操《明罚令》、《晋书·石勒传》、郦道元《水经注·汾水》、北魏《齐民要术·煮醴酪》、南宋周密《癸辛杂识》、元代陈元靓《岁时广记》等典籍。

历史上，寒食清明两节相近，久而久之，便合为一个节日。《唐会要·卷八十二·休假》明确记载：“(开元)二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日为假。大历十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至贞元六年三月九日敕：寒食清明，宜准元日节，前后各给三天。”因此，《中国传统文化大观》载：“大致到了唐代，寒食节与清明节合而为一。”

一说到美食，很多人恐怕都能想出不少好吃的东西，而我国的各种美食，也都是经历过很长时间的发展，从古至今逐渐形成的，不管是火锅、串串还是烧烤、汤品，都有很多人喜欢。不过在食材上面，却有一种食材比较特殊，那就是花。用花做成的美食，可能人们接触到的并不多，而在这不多的美食中，出现次数比较多的也就只有桂花了。但其实早在古代，就已经出现了很多用花制作而成的美食，花不仅可以用来观赏，还能制作出很多好吃的，那么古代究竟有哪些用花制作的美食呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。

屈原曾在《楚辞》中写道，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，意思就是说，白天喝木兰花上的露水果腹，夜晚以掉落的菊花瓣为食，可见早在先秦时期，人们就以花为食。那么从先秦到明清，我们的祖先，是如何把花朵融入到中华复杂而庞大的美食体系中的呢?1、秦汉时期

秦汉时期，人们饮食花卉的现象比较普遍，但吃法比较单一，一般都是以花入酒，这或许有两点原因。

一方面，当时食材不够丰富，除了日常的食物之外，人们找寻不到过多的其他小吃，最终便把目光投在了最常见的花卉上，但与此同时，由于当时烹饪水平不高，百姓们便想到了“花酒”这种最为简单的食用方式。

另一方面，人们之所以会把目光投在花卉上，是因为在先秦时代，人们相信“万物有灵”，并产生了鬼神崇拜。那么在祭拜的过程中，除了三牲祭品之外，带有美好寓意的花便成了祭祀神灵的首选。在随后的秦汉时代，花卉便逐渐从“祭祀品”转换成了日常的“食用品”。

那么在秦汉时代，人们是怎么“以花入酒”的呢?《搜神记》里有这么一则故事，说汉朝初年，戚夫人的侍女贾佩兰嫁给了一个叫做段儒的人。两人成家之后，佩兰就总和段儒说以前在宫中里发生的事，有一次，佩兰对段儒说，“每年九月，宫里的人都要佩戴茱萸，吃重阳糕，喝菊花酒，据说这样能够使人长寿。在这几样食材里，菊花酒的做法最复杂，在菊花盛开的时候，取下的花和叶，和黍米拌在一起，酿起来，等到第二年九月九日重阳节的时候，就可以取出来饮用了”。

戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻。说在宫内时，尝以弦管歌舞相欢娱，竞为妖服，以趋良时……九月，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长命。菊花舒时，幷采茎叶，杂黍米饟之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之“菊花酒”。——干宝《搜神记》卷二十二

虽然干宝的《搜神记》是一部成书于东晋的民间怪异故事集，但另一篇历史著作《西京杂记》中同样记载了“菊花酒”的做法，因此菊花酒这一饮品在秦汉时代已经出现的可能性还是很高的。2、唐宋时期

如果说在秦汉时代，由于烹饪条件的限制，人们尚且没有口福品尝到美味的花卉食品，那么到了唐宋时期，鲜花制品俨然已经成为百姓最常食用的小食之一。

在唐朝，二月十五日被定为“花朝节”，在这一天，人们会游春扑蝶、制作花糕。相传武则天执政时期，就曾在花朝节这一天突发奇想，命人制作“百花糕”分给群臣享用。但这不过是一民间传说，无从考证。

相比于“百花糕”的神秘，南宋林洪笔下的花卉食品则显得更加美味、真实。作为极有格调的大美食家，林洪在其著作《山家清供》中留下了上百种美食的食谱，其中有几道菜品很有意思。

其中有一道，叫做“梅花汤饼”，所谓的“汤饼”有些像我们今天的面片汤。林洪说，泉州有一个叫做紫帽山的地方，山中有一位高人，曾经做过这道菜。

做这道菜时，先把刚开花的小梅花和檀香粉一起泡在水里，然后用泡好的水来和面，做成馄饨皮。再用模具把面皮做成梅花的样子，煮熟，放入鸡汤中，入味。一段时间后，便可连汤带面，一起食用。林洪还说，当时高人宴请众人的时候，每人只能分到二百片左右的小面片，吃完后，大家都忘不了梅花的余香，以至于还有人写诗说，“恍如孤山下，飞玉浮西湖”。

泉之紫帽山有高人，尝作此供。初浸白梅，檀香末水，和面而作馄饨皮。每一叠，用五分铁凿如梅花样者，凿取之。侯煮熟，乃过于鸡清汁内，每客止二百余花。可想一食亦不忘梅。后留玉堂元刚有和诗：“恍如孤山下，飞玉浮西湖”。——《山家清供·梅花汤饼》

再比如，还有一道菜，叫做槐叶淘。在介绍这道菜之前，林洪先是引了杜甫的两句诗，“青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。入鼎资过熟，加餐愁欲无”，并称从这几句诗中，就能看出这道菜的做法——先从槐树上取下嫩槐叶，用水焯好，取出碾碎，过滤出汁水，再用汁水和面，做成面条，辅之以醋和酱，格外美味。

杜甫诗云：「青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。入鼎资过熟，加餐愁欲无。」。即此见其法，于夏采槐叶之高秀者，汤少沦，研细滤清，和面作淘，乃以醯酱为熟齑，簇细茵，以盘行之，取其碧鲜可爱也。——《山家清供·槐叶淘》

其实“槐叶淘”还有一个升级版本，叫做“槐叶冷淘”，面煮好后，放在冷水里浸泡，然后再用熟油搅拌，吃的时候再辅之以佐料，做法有点类似于我们今天吃的过水面条。3、明清时期

无论是秦汉还是唐宋，关于花卉的做法都显得有些清淡，相比之下，明清时期的代表花卉食品则显得口味略重，它就是菊花火锅。

本世纪初，北京文化艺术出版社曾出版了一本《御香缥缈录》，其作者是在慈禧太后身边做过几年宫女的德龄，通过她的转述，我们得以一览菊花火锅的真容。

按照德龄的说法，菊花要专门用一种叫做雪球的白菊，因为这种菊花花瓣短小，而且干净，容易煮食。把菊花采下后，洗净，沥干。然后为慈禧端上一个小暖锅，里面事先盛着大半锅鸡汤，旁边放着切薄的鱼片或鸡肉片，外加酱醋佐料。

一切准备妥当后，太监把暖炉的盖子掀开，擎在手里候着，慈禧先把鱼片、鸡肉片放到锅里，太监紧忙将盖子盖好。五六分钟后，掀开盖子，放入菊花，再盖上盖子。若干分钟后，便可食用。

我们可以想象，菊花的清香加上鱼、鸡的鲜嫩，味道一定是极其鲜美的。据传，慈禧的菊花火锅做法后来还传到了民间，并流传至今。

总结

从秦汉时代的菊花酒到慈禧筷下的菊花火锅，花卉食品的做法不断丰富，而每一种食品的出现都与其特定的时代背景相关。秦汉菊花酒的出现，离不开那时人们的鬼神崇拜与信仰;南宋时梅花汤饼的出现，或许与当时士人精神的崛起，以及士人对梅花的喜爱密切相关;清代菊花火锅的出现，是烹饪条件不断改善与饮食追求不断发展的结果。

直至今日，花卉食品依然被众人所喜爱，而我们应该知晓的是，这类食品已经经过了上千年的积累与演进，一直流传至今。

我国历史上最早的地理学著作是《山海经》，其中记述了许许多多古时候志怪的古籍，大致上是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史，地理，文化，中外交通等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

最早提到《山海经》的是司马迁，其《史记·大宛列传》中说，《禹本纪》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考。并在《大宛列传》中指出《山海经》与当时现实地理不符。

很多人应该都还记得《西游记》里面有一个乌鸡国国王，被一个假扮的道士推入了井里。而在井里面的井龙王将乌鸡国国王的尸体保存了下来，一直等到唐僧师徒经过的时候，才让他们想办法把国王救活了。但是我们也知道，乌鸡国国王的死其实都是文殊菩萨的安排，井龙王这样做难道不是在和文殊菩萨做对吗?井龙王到底是什么身份，为什么敢这样和文殊菩萨作对呢?井龙王为什么要救乌鸡国国王，井龙王背后到底有什么秘密，我们就一起来了解一下吧。

因为乌鸡国连年干旱，所以乌鸡国的国王每天都在祈祷降雨。而某天来了一个全真道人，可以呼风唤雨国王并邀请他登坛作法，果然开始下雨了。全真道人员因此得到了国王的重视，两人结为兄弟。然而没想到的是，两年之后全真道人将国王退下了井里，自己变成国王的模样，霸占了乌鸡国。后来三年之后唐僧路过，才终于把估计国国王救了出来。而在这个时候才知道那个全真道人的真实身份居然就是文殊菩萨的狮猁怪。

估计如国王会遭受这个劫难，其实也是有原因的。因为国王曾经被划了身为凡人的文殊菩萨，几句话就给问住了，那不下面子的国王因此把文殊菩萨绑了放在御水河里面泡了三天三夜。因此文殊菩萨就喝不吉果，果望接下了梁子，而后来如来就派了狮猁怪到乌鸡国，化身成了全真道士，将国王推下井里面泡了三年，来报文殊菩萨当日的恨。

至于说为什么井龙王把乌鸡国国王救了下来，第一个解释当然可以认为这一切也都是如来的安排。如来安排国王死，但却也安排他死而复生，这样的话也不是不可能，但是这样的话就没有什么可解释的了。另一个解释就是井龙王的身份非同寻常。在原著当中，井龙王看到猪八戒来了之后知道他的真实身份，这一点让猪八戒是非常吃惊的。我们常说的一个词叫做坐井观天，而井龙王生活在井里，却对外界的事情如此熟悉，他的身份自然会让人感到非常的奇怪。

很多人可能会猜测这个井龙王会不会就是之前剧情里面的泾河龙王，如果说是这样的话，其实也是非常有道理的，泾河龙王没有死，而是成为了井龙王，而且他对猪八戒的事情非常的了解，说明他原本一定是在天庭待过。作为天庭特派到人间用来推动取经发展的人物，如果井龙王就是泾河龙王的话，也是可以说得过去的。

最近的新冠病毒牵动了很多人的心，每天都有新的患者，但同时也有很多治愈出院的人，给了人们很大的希望。火神山和雷神山是武汉为了将患者集中收治而建立了两座临时的医院，这种做法对于管理病人有很好的作用。不过，类似的情况不止是现代，在古代也有很多，那么在古代有这种疫情发生的时候，古人会不会也建立一个隔离区呢?1.秦朝时期的隔离区

为集中收治新型冠状病毒感染的肺炎患者，武汉在短时间内迅速建起专门医院“火神山”和“雷神山”。

在古代对突发性疫疾也采取隔离治疗，并且建有类似“火神山”“雷神山”式的医院。

秦朝时就设有疠迁所，是当时专门收容麻风病人的隔离治疗医院，距今已有2200多年的历史，应该是世界上最早的麻风病隔离医院。

1975年湖北省云梦县睡虎地发掘的秦代竹简(《睡虎地秦墓竹简》)上记载：“城旦，鬼薪疠，何论?当迁疠迁所。”“城旦”是秦朝的劳役刑之一，是指强制男性犯人早起去修筑城墙的苦役;“鬼薪”是秦朝时的一种徒刑，指从事官府杂役、手工业生产劳动以及其它各种重体力劳动等;“疠”指麻风病。

在秦朝，人们如果发现身边有人染上麻风病时，要立即向官府报告，官府将患者抓捕后，并经过医生确诊，将其送到疠迁所进行强制隔离，以防止麻风病毒传播蔓延。

《睡虎地秦墓竹简》在“封诊式”一节里详细记录了一个病例：某里的里典甲将该里士伍丙送到官府，报告说：“怀疑他是麻疯病，将他送到。”官员讯问丙，丙供称：“在三岁时患有疮伤，眉毛脱落，不知道是什以病，没有其他过犯。”

官员命医生丁对丙进行检验，丁报告说：“丙没有眉毛，鼻梁断绝，鼻腔已坏，探刺到他的鼻孔，不打喷，臂肘和膝部……两脚不能正常行走，有溃烂一处，手上没有汗毛，让他呼喊，其声嘶哑，确诊是麻风病。”2.汉朝的隔离区

西汉平帝刘衎即位时才9岁，实际是由大司马王莽主持朝政。这个小皇帝也是多灾多难，在他改元的第二年就发生了大灾难。

《汉书》记载，元始二年(公元2年)四月，郡国发生大旱灾、蝗灾，青州尤为严重，赤地千里，饿殍遍地，瘟疫大流行。

面多严重的灾荒和疫情，王莽积极布置救灾防疫，并带头捐款。在他的带动下，230名官民献出自家的田地住宅，以救济灾民。灾区还普遍减收租税，灾民得到充分抚恤。

王莽还在长安城中造一条闾里，建邸舍房屋200区，朝廷将灾民中的染病者安置在其中，派来医生，送来药品，进行隔离医治，以防止相互传染。

朝廷撤销皇家在安定郡的呼池苑，改为安民县，建起官署与住房，招募贫民迁居于此，由县官发给口粮，并分配土地与生活用具，借给犁耙、耕牛、种子和粮食，让灾民病愈后在这里安居乐业。大司徒司直陈崇为宣传王莽，上表赞颂王莽的功德，说他可与古代的圣人相媲美。3.苏轼也曾建立隔离区

北宋元祐四年(1089年)七月，52岁的苏轼得到皇太后的恩宠得以东山再起，到达杭州任太守。

赴任后的苏轼也是春风得意，雄心勃勃，准备大干一场。他利用与皇太后的特殊关系，向朝廷争取资金4万贯修缮官衙、城门、粮仓等。

没想到天有不测风云，在他上任不久，杭州大旱，颗粒无收，饥民哀嚎，流离失所。由于饥民食用死掉的家畜家禽，造成疫疾大流行。一时米价上涨，人心惶惶，社会不稳。

苏轼立即上奏朝廷，请求免去本路上供米的三分之一，又得到赐予剃度僧人的牒文，用以换取粮米救济饥饿的人，向贫病交加的百姓减价出售常平仓的大米，以解饥荒。这才稳定了物价。

他还命令官府做了很多饘粥，救济饥民，又拿出在老家眉山名医巢谷处央求到的“圣散子方”，配成药剂发给患者，并派官员带着医生到各街巷为患病者医治，救活了很多人。

更难能可贵的是苏轼能从长远考虑，他深知“杭，水陆之会，疫死比他处常多”，于是苏轼将朝廷拨付的修缮费节约出来的2000缗钱拿出来，自己又慷慨解囊，捐出50两黄金，在杭州城中心众安桥，很快建起了一处病坊，取名“安乐坊”。

据记载，安乐坊在三年时间里就医好了上千个患者。苏轼还未雨绸缪，广蓄粮米、药品，以备急用。

后来朝廷充分肯定了苏轼的做法，将安乐坊收归朝廷管理，更名为“安济坊”，聘请道士主持经营，并拨付经费，还赐给该院医护人员“紫袍”，使其具备了“公务员”身份。宋徽宗崇宁元年(1102年)，朝廷开始在各地设置安济坊，专为穷苦人治病。

古人在称呼别人的名字上面，并不像现代人这样，除了大名就只有一些外号，古人古人也不仅仅只有大名，还有字、号等各种称呼。而在《陈情令》当中，蓝忘机本名蓝湛，字忘机，魏无羡本名魏婴，字无羡，很多人都称呼他们为蓝忘机和魏无羡，但是为什么他们之间称呼的时候喊的却是各自的本名，而不是字呢?

魏无羡和蓝湛对彼此的称呼。蓝湛每次都称呼魏无羡为魏缨，而剧中的其他人，就没有这么称呼过他。

连江澄都没有这样叫他，魏无羡称呼蓝忘机为蓝湛，最终其他人一般都叫他蓝二公子，或者是含光君，这个细节其实是有含义的。

从这里可以看出，两人的关系很近，两人的兄弟情谊也很深厚，是旁人都无法体会的。他们没有把彼此当做外人，不得不说编剧把细节处理的很到位，也是很用心了。

蓝忘机和魏无羡之间的兄弟情，更是看得非常的感人，只因前世没有站在魏无羡那一边，便因此问灵十三年，可以看得出来，蓝忘机心中对魏无羡的亏欠。

而在十六年之后，魏无羡通过莫玄羽的献舍重新归来，也是蓝忘机第一个将魏无羡认了出来，而从那些蓝氏子弟的口中，也可以得知蓝忘机一直在寻找魏无羡的踪迹。而这也是说明，两种之间的这种情感十分的深厚，不是亲兄弟，但胜似亲兄弟，就算没有血缘关系的纽带，但依旧为了对方做任何的事情。那么，为何蓝忘机称呼魏无羡为魏婴?

想必大家看剧的时候，也是注意到了这一点吧。在整个剧中称呼魏无羡为魏婴的人极少，而到现世篇中，几乎就只有蓝忘机一人了，而这也现在来看，应该也是有着一层含义的。要知道，不管是师姐，还是江澄，几乎都是叫魏无羡，就算是其他人也是一样，基本很好有人提及魏婴这个名字。

其实，从名字这里来看，还有一个含义。魏婴，字无羨。这个“字”一般都是平辈之人称呼，而在剧中也是证实了这一点。不管是师姐、江澄，还是温情等人，跟魏无羡的辈分都是一样的。而“名”一般则更多的是亲密之人的称呼，比如爱人、兄弟、长辈等等。所以，在剧中也可以看到江叔叔或者其他长辈叫魏婴这个名字。

而蓝忘机叫魏婴，就跟魏无羡叫蓝湛一样。虽然这都是两人的名字，但是其中的含义却完全不用，而这也是可以看出两人之间情谊的深厚，而这样后面的那些出身入死也就可以说的过去了。不知道，你是怎么想的?

故事里的每一位都是人群里的佼佼者，从小就生活在优越的环境中，受到的也是精英教育，经常参加各个世家举办的活动，所以对于他们来说，最熟悉的便是是各种社交礼仪，在社交礼仪中，如何对别人做出称呼是社交中重要的一点，今天我们就来看一下《陈情令》中，角色与角色之间的称呼吧。

首先就是蓝忘机与魏无羡二人之间的称呼。相信大家在看完更新的电视剧后，都会被魏无羡喊的蓝湛洗脑，而饰演魏无羡的肖战也表示，在拍戏过程中，说到的最多的台词就是蓝湛，细心的小伙伴们肯定会发现，蓝湛这个称呼只有魏无羡一个人喊过，就连蓝忘机的亲哥哥蓝曦臣也不曾叫过蓝忘机蓝湛，平时喊的也都是忘机而已。

蓝忘机名蓝湛，字忘机，号含光军，在古代，成年男子才有自己的字和号，而取字的目的就是让同辈或长辈称呼，代表对自己的尊重，所以当一个男子有字之后，他的同伴们都会用字来称呼他，魏无羡一开始叫蓝忘机为忘机兄，在后来的剧情中，魏无羡第1次喊了蓝湛，蓝忘机瞪了他一眼后来，魏无羡慌张的说，是你不理我我才叫你蓝湛的，你要是不高兴也可以叫回来。

蓝忘机与魏无羡吵架时，蓝忘机喊的是魏无羡，不是魏婴，因为蓝忘机是不会吵架的孩子，喊出魏无羡，就表明自己已经生气到了极点，而魏无羡对蓝忘机的称呼则非常多，机兄，忘机兄，蓝湛等。

在不夜天中，魏无羡叫蓝忘机含光军，用号称呼别人，表示对此人的尊敬，这些称呼都是在官方聚会上才可以听得到。当魏无羡喊出含光军时，二者就有了隔阂，当然这个隔阂是魏无羡单方面的隔阂，而蓝忘机对魏无羡的称呼依旧是魏婴。

从剧集里的种种，我们可以看出，只有非常亲密的两个人才会互相喊名字，比如温氏姐弟，温情从来没有喊过弟弟温宁为琼林，一直喊的是温宁，因为二人相依为命，没有那么多规矩，魏无羡对江澄的称呼也是连名带姓的，因为他们也是一起长大。由此可见，两个人的亲密关系够了才会喊名字，江澄在听到魏无羡喊出蓝湛的时候，是非常不愉快的，所以每次看到蓝湛与魏婴两人在一起时，总会给魏无羡一个大大的白眼。

古时对他人称自己女儿的谦词是“小女”或者“息女”。1、称为“小女”例如：《西游记》第二三回：“故夫比我年大三岁……三小女名 怜怜 ，今年十六岁。”2、称为“息女”例如：《汉书-高帝纪》中：臣有息女，愿为箕帚妾。这就是古代对自己女儿的称呼。

巴干达国王们的卡苏比陵位于坎帕拉的一座面积有30公顷的小山上，山上大部分以农业为主，当地人以传统方式耕种着这里的土地。山腰的中心地带是过去巴干达王国的王宫，建成于1882年，1884年以后成为皇家墓地。

穹隆屋顶的陵墓主建筑内有四位皇室成员的墓，都呈圆形。卡苏比陵是最原始材料建筑的典范，主要由棕榈树叶、芦杆、 篱巴条等材料建成。卡苏比陵最大的意义不仅在于其建筑，还在于其所体现的精神价值和信仰价值。卡苏比国王墓的构思和建造是人类伟大创造力的杰出体现，是巴干达流传至今的文化传统的最强有力的见证。

卡苏比陵的设计采用最传统的巴干达建筑和宫殿风格，是巴干达宫殿建筑群的典范，反映了几个世纪以来巴干达建筑发展的技术成就，铃木承担着体现巴干达历史、传统和信仰的重任，是巴干达重要的精神中心和王国最活跃的宗教中心。

Tombs of Buganda Kings at Kasubi

必去理由：最原始材料建筑的典范

景点所在大洲： 非洲【Africa】

景点所在国家/地区：乌干达[Uganda]

景点所在省、州：坎帕拉区 [Kampala District]

一天，国王对宰相说，传达他的旨意，让百姓不要再种庄稼，让他们都去淘金!只有黄金才是世界上最宝贵的财富!宰相说，这恐怕做不到。因为能种出庄稼来的土地，不一定能淘出黄金来!国王说，书上说遍地黄金，黄土变金，这难道会有错吗?宰相说，那仅仅是形容，不是真的。国王说，不是真的那怎么会有形容，你敢蒙骗寡人吗?宰相说不敢陛下，我只是和您说不清楚!不用你说清楚，国王说，你只要按我的旨意办就行。宰相说，那要是到时候淘不出黄金来怎么办?

国王说：

"如果淘不出黄金来，我要把监狱造得跟国家一样大，把你们统统都关进去!"

"请您收回成命陛下!"宰相说。

"为什么?"

"要是把监狱造得跟国家一样大，陛下您不也就成了囚犯了吗?"宰相说。

"寡人金口玉言，岂能收回成命?"

"那臣尊旨就是。"

"不仅仅是尊旨，而是一定要淘出黄金来!否则，你难道要寡人也成为囚犯吗?"

"不敢，陛下!"

最后，国王的旨意传达到县官那里，县官就不让老百姓种庄稼，把农田都给毁了，挖成大坑在里面找金子。老百姓明知道这样干下去没有结果，便都纷纷起来反抗，县官派来衙役也无济于事。这天，他正愁无法交差，县衙外面来了位魔法师求见，说他有办法弄到金子。县官听了很高兴，可当他看到来人时，就凉了半截!原来，所谓的魔法师是个光屁股小孩!小孩说他要见宰相，跟县官没有什么好谈的。县官一听，还挺有派头，就只好死马当活马医，让小孩去替他交差。没想到听了小孩的主意，宰相立刻高兴得眉开眼笑，马上带他去见国王。

小孩对国王说，要给他七七四十九天的时间，再给他在王宫里构筑个高台子，他要天天在上面念咒语，等时间一到，全国的所有植物如花草树木和庄稼等，将会全部都变成金子的，而且把它们砍伐了，还会重新长出新的来!国王一听高兴得睡不着觉，心想，到时候，寡人就是世界上最富有的国君了!小孩最后还有个条件，那就是到第四十八天，国王和王宫里的人就都不能出门了，连王宫的院子里也不能去，否则，法术就不灵了!国王说行，不就是一天吗?再多几天也没关系，为了得到金子嘛!

到了四十九天的一大早，国王按捺不住，天一亮就出了门，宰相和小男孩早就等在那里了。出现在他面前的是一副奇异的景象--王宫里的一切，除了建筑，都成了金子的，国王差一点高兴得晕过去!他对小孩说，你为寡人作了一件天大的好事，寡人应该怎样赏赐你呢?小孩说，我不要别的，您只要每年给我三百六十斤粮食就行。国王一听就乐了，粮食?哈哈，那算什么，行!他吩咐宰相马上去办。宰相说，他办不到。因为仓库里的粮食没有了，新的粮食还没打下来就都变成金子的了!国王说你怎么变得这么蠢，有金子还愁没有粮食吗?让人骑上寡人的宝马，到国外去买!可是陛下，宰相说，这办不到。因为马是要吃草的，而所有的草都变成金子的了，马不吃草到不了国外就会饿死，吃了金子同样会死!

他们正说着，宫女们端来了玉膳，碗里的蔬菜.水果和馒头也都是金子的!国王一看傻眼了，说："让寡人吃这个?"宰相说陛下恕罪，臣无能，无法搞来粮食!国王说寡人明白了，天下最宝贵的财富不是金子!于是，他让魔法师把魔法再收回去。小孩说这很容易。其实，这不过是他和宰相给糊涂国王演的双簧戏而已!

7、司马迁，字子长，别称太史公，简称史迁。与并称“史界两司马”，与并称“班马”。主要作品为《史记》，又名《》，全书130篇，包括12本纪、8书、10表、30世家、70列传。教材中《》《》《》《》等均出于此书。是我国第一部体通史，开创本纪、世家、列传、表、书五种体例，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

8、汉乐府，主要作品为《陌上桑》《长歌行》《上邪》《十五从军征》《孔雀东南飞》，前四者见宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，后者见南朝徐陵编的《玉台新咏》。其中《______________》是我国古代最长的叙事诗，与《__________》合称“乐府双璧”。

9、陶渊明，一名潜，字元亮，自号，谥靖节，我国第一位杰出的诗人。代表作有《______________》《_______________》《____________》《_________》等。

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有时人们总是会在感叹，这是别人家的。学校，这基本是每个人都会去的地方，不过不同的学校之间的差距也是巨大的。不仅仅是食堂的饭菜的差距，这个建筑也是让人大感惊叹。本期的城市文化，为你解析。

近日，有网友爆料称位于江西的华东交通大学理工学院靖安校区的建筑十分雄伟，装潢和古代皇宫类似，引发了网友争议。

位于江西的华东交通大学理工学院组建于2001年，是全日制本科层次的一个独立学院。其靖安校区毗邻4A级风景区三爪仑，占地面积1850亩，拟总投入10亿元，分三期全部建成后可同时容纳5000余名师生学习生活。目前一期工程已基本完工。据网友上传的照片来看，如果不是被告知这是一所高校，肯定有人以为走进了影视城，因为该校区无论是建筑还是装修的式样，都类似于故宫这样的宫廷建筑，非常的雄伟，护城河、城墙、黄色的琉璃瓦、红墙、汉白玉围栏一应俱全。有网友表示这样的建筑是中国传统风格，比较有特色。不过也有人认为，学校应该把更多的钱投入到科研中，而不是修建豪华建筑。

华东交通大学理工学院的一名工作人员在回复媒体时表示，学校把校区建设成仿古模式，主要是想通过展示中国传统文化，把校区打造成为一个亮点，供学生艺术写生、培训。在学校的官网介绍中也提到，靖安校区建筑物全部是采用仿古建筑风格，有汉、唐、宋、元、明、清等建筑群，集历史感和艺术性于一体，体现了中国两千多年璀璨的古建筑文化。未来还将承担起中华传统文化传播基地、影视创新创业基地、学生研学写生基地等作用。

我国古代的皇帝众多，皇陵自然也是有很多的，而各个皇帝的皇陵的位置都是不一样的，每个皇帝的皇陵所处的位置都不相同。而皇陵可以说是分布在很多地方，这就与古人所相信的风水有很大的关系了。然而有些地方却从来没有修建过皇陵，比如昆仑山。昆仑山一直都是古代各种神话中经常出现的山脉，很多人认为也是神仙居住的地方，但是为何却没有皇帝在这里修建陵墓呢?1.古代传说中的昆仑山

昆仑山，又称昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。亚洲中部大山系，也是中国西部山系的主干。西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，西窄东宽总面积达50多万平方公里。昆仑山在中华民族的文化史上具有"万山之祖"的显赫地位，古人称昆仑山为中华"龙脉之祖"。

古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙"西王母"，人头豹身，由两只青鸟侍奉。是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。

据史料记载

(战国)屈原《楚辞·天问》曰：“昆仑悬圃，其凥安在?增城九重，其高几里?四方之门，其谁从焉?西北辟启，何气通焉?”

(战国)列御寇《列子·周穆王》曰：“天子升于昆仑之丘……先王所谓悬圃。”

(战国)佚名《尔雅·释丘》谓：“三成(三层)为昆仑丘”。

(战国)佚名《山海经·海内西经》云：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为栏。面有九门，门有开明兽镇之。”

(汉)司马迁《史记·律书》谓：“不周风居西北，主杀生。”

(汉)刘安《淮南子·地形训》曰：“昆仑之丘，或上倍之，是谓悬圃。”“掘昆仑虚以下地，中有增城九重。”“北门开以内(纳)不周之风”。

《淮南子·地形训》：“有九井九门,弱水环绕四周:“其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。”

(汉)东方朔《神异经·中荒经》谓：“昆仑之山(丘)……围三千里，周圆如削。”

以上诸多古籍文献，从不同角度共同描述了昆仑丘之“悬”、“圃”、“四门(九门)”、“增(层)城”、“木禾”、“九井”、“开明兽”、“五城十二楼”、“不周山”等地貌形态以及周边有“弱水环绕”，有“炎火之山”。

瑶池

(战国)列御寇《列子·周穆王》记：“别日升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封之以诒后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣,王和之,其辞哀焉。乃观日之所入,一日行万里。”

(汉)司马迁《史记·大宛列传论》：“昆仑……其上有醴泉、瑶池。”《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觞西王母於瑶池之上。”析城山圣王坪便是中国古代神话传说中瑶池悬圃。2.为什么不把皇陵修在昆仑山

中国风水有一说认为昆仑山是万山之祖，龙脉之根，古代皇帝相信在自己离世后葬在龙脉之中可保江山永固，子孙满堂而不起灾祸，那么为什么没有皇帝把皇陵修在昆仑主脉呢?

昆仑山虽然被视为万山之祖，但是自然条件也非常恶劣。要知道在古代的那种生产水平下要在昆仑山常年驻扎修建可不是一件容易的事，而且一般皇帝的陵墓都非常的大，要耗费的人力、物力、财力都是不可想象的!昆仑山大多时期都是大雪封山，古代又不像今天那样有御寒设施。万一几十万工匠派去了葬送于此是得不偿失的，再者昆仑山距离中原地区教远，皇帝死了以后要立刻进陵墓以免尸身腐烂。

古代帝王对昆仑山充满了敬畏。传统文化中的昆仑山是众神居住的地方，是一个神圣不可侵犯和侵染的地方。古代的皇帝都是非常迷信的，一般没有可靠的真实绝不会冒那个险。皇帝都很看重风水，既然昆仑山是万山之祖，那对于自己的江山地位的考虑是不敢去冒犯的。除了派去寻找长生不老的国师，古代皇帝把昆仑山看作是神仙居住的地方，既然这样想在昆仑山修建陵墓就不可能了。

昆仑山是“万山之山”，龙脉的发源之地，一个最接近天庭的地方，把自己的墓穴安葬在这样的地方，对于古代皇帝来说，都怕招惹了天庭，让自己江山不保。所以他们的陵墓选址，都选在中原大地的山脊龙脉之上，这样既与龙脉相通，又不打扰诸位神仙。3.昆仑山地理位置

现代地理上的昆仑山一般指昆仑山脉，位于西藏与新疆的交界。

在古希腊神话中，有一座奥林匹斯山是众神的居住之所，而在中国神话传说中也有这样一座山，被称为中国“龙脉之祖”、“万山之祖”，那就是中国第一神山—昆仑山。然而，现在我们所说的昆仑山脉真的就是古代典籍中记载的昆仑山么?

昆仑山的记载最早现与《山海经》、《淮南子》中，书中所描写的昆仑山在中国西北部，高一万多里，是黄帝在人间的行宫，西王母的瑶池也在此山之上。传说昆仑山是黄河的源头，盛产玉石，山上还有不死树和各种奇珍异兽。但因为昆仑山太神秘了，它的位置便成了千古之谜，众说纷纭，无一定论。

现在的昆仑山脉的位置是由汉武帝确定的，是因张骞出使西域之时，了解了很多西北的地理情况，他回来之后报告汉武帝说黄河源头就在于阗(今新疆和田)。但是张骞认为昆仑山还在在更西边的地方，不过汉武帝不这么认为，他见“河源出于阗，其山多玉石”，不正好和古籍中记载的昆仑山如出一辙么，于是拍板定案，昆仑山就是于阗的南山，此后这一命名延续至今。

不过仍有很多史学家和地理研究者对这种说法不以为然，远的不说，和汉武帝同朝的司马迁就持不同意见，他认为于阗南山不够高俊美丽，配不上昆仑之名。班固在他的《汉书》中对于阗南山也只称南山，丝毫未提昆仑二字。

后世之人对昆仑的所在一般持两种意见，一种认为昆仑山只有一座，但不是于阗南山，至于具体是哪座山，有的认为是祁连山，有的认为是燕山，各有论证，难以评定。

对昆仑山的另一种说法认为昆仑山并非只有一座，因《山海经》中记载有“海内昆仑之虚”，后世学者便认为既有海内，必然也有海外，认为昆仑山有海内海外之分，后来又出了大小昆仑的说法，清代人总结前人的说法，共统计有七座昆仑山：“一在海外、一在西宁、一在肃州、一在新疆、一在青海西南、一在卫藏之北、一在北印度。”更有甚者，认为昆仑是古人对巍峨山脉的统称，现在的帕米尔高原、喜马拉雅山脉、昆仑山脉及青海地区的一些山脉都是昆仑山。

昆仑山究竟在何处，时至今日也未有定论，可能永远也不会有了，也许正是因为昆仑山与神话传说的联系过于紧密，使得这世间任何一座山都无法符合人们心目中昆仑仙山的气韵，那座承载了无数人美好想象，有美玉灵药、凤凰鸾鸟的昆仑之虚大概就在每个人的心里吧。

在西游记当中，最不能低估的就是凡人的力量，若是凡人要搞起事情的话，连神仙都得忌惮三分。就比如说魏征，这凡人乃是天庭的人曹官，泾河龙王就是被他一刀子给扎了。那作为魏征主子的李世民那就更是不得了了。当年还亲在跑到地府走了一遭，阴差阳错的就这么被加了20年的寿命，十殿阎王都得对他毕恭毕敬的，更有传言他乃是道教四御之一的紫薇大帝转世。

当然，有能整神仙的凡人，就有被神仙整的凡人，比如乌鸡国国王，他当年因为不听信文殊菩萨之言，一怒之下，便把文殊菩萨浸在水里三天三夜，最后因为这件事，遭受了西天的报复，自己被文殊菩萨的坐骑推下井底，给活活整死了三年，权当为自己消灾。

今天咱们要聊的话题，和凡人有关，他是属于被神仙整的凡人，他和乌鸡国国王有着同样的命运，只因为得罪西天，最后便遭受了西天长达三年之久的报复。

那么这位凡人是谁?他究竟又做了什么事情得罪了西天?为何会被西天报复三年呢?说到这名凡人也是一位胆大的主，乌鸡国国王只是把文殊菩萨浸在水里三天三夜，他可倒好直接射伤了孔雀大明王的两个孩子。

这名凡人就是朱紫国国王，这位国王在年幼时，极喜欢打猎，有一日带着一群下属，来到落凤坡，看见雌雄两只孔雀，拿起弓箭就射了出去，结果把雄孔雀给射伤，雌孔雀见情况危急，一溜烟带着雄孔雀就跑，朱紫国国王奈何死活都追不上。

可让朱紫国国王万万想不到的是，这两位孔雀，乃是西天佛母孔雀大明王的两个孩子，佛母知道这件事后，非常生气，忏悔过后，便展开了对朱紫国国王长达三年之久的报复行为，她要让朱紫国国王和他最心爱的人拆凤三年。

这也是为何观音的坐骑金毛犼要卷走朱紫国皇后的原因，因为此怪要和孔雀大明王的孩子报仇，同时也是在为朱紫国国王消灾。

也就是说，朱紫国国王之所以被西天报复三年，那是因为他射伤了佛母孔雀大明王的孩子，从而得罪了孔雀大明王，得罪了西天。

有读者会问了，孔雀大明王为了一己之私报复一名凡人，但是我们翻遍整个西游记，作为西天最高掌权人的如来，为何对此事完全就不过问，还权当不知道呢?

其实这个问题就要讲到孔雀大明王在西天的身份，名义上讲孔雀大明王乃是西天众多的菩萨之一，但是深究会发现，孔雀大明王在西天还有一个身份，那就是如来的母亲，在西天被称为佛母。

看到这里，或许有些读者就能明白，为何如来对孔雀大明王报复朱紫国国王这件事不管不管问?道理非常简单，因为自己母亲得罪不起，也惹不起，最好的办法就是睁一只眼闭一只眼，只要不太过分就行。

所以，朱紫国国王之所以被西天报复三年，而如来又不管不问，归其根本原因，是因为他得罪了西天一位如来都不敢招惹的菩萨，那就是如来的母亲孔雀大明王菩萨。