羌族文化的精髓是什么（经典20篇）

东光县元曲文化公园，2010年12月3日建成。总投资1.55亿元，占地面积17.33万平方米，绿化面积9.9万平方米，绿化率达到79%。

园内建有5个广场，分别是设在四角的文化广场、娱乐广场和休闲广场。中间坐北朝南的主广场，主广场建有大型看台。看台北侧是一条跌水带，人工假山；东部是元曲艺术中心，有39道文化墙，元曲墙上雕刻着马致远、白朴、关汉卿等名家的元曲名篇。此外园内还建有2个篮球场、1个网球场、7个凉亭、3个公厕、1个人工湖。人工湖水面面积5062平方米。园内栽有各种树木79种，草坪面积6375平方米。

漫步在公园中，所有的景致在古朴和高雅、久远和现代之间和谐相融，相得益彰，包容了生态、休闲、娱乐等功能，成为一个既现代又充满文化内涵，高品位、高水平的城市休闲绿地，再现了“小桥、流水、人家”的诗情画意，散发着浓郁的传统文化气息。

交通指南

景区地址：河北省沧州市东光县茧城大道旁

乘车线路：东光县城内可乘当地小巴车至茧城大道即到。

大泉源酒业历史文化景区为国家AAAA级旅游景区。

吉林省大泉源酒业有限公司坐落于吉林省通化市境内，厂区占地面积5.2万平方米，厂房面积3.2万平方米，具有生产万吨以上纯粮优质酒（65°）的生产能力。

大泉源酒业始建于明末清初的公元1616年，历经明、清、中华民国延续至今。近400年间，大泉源酒沉积了悠久厚重的历史文化。清太祖努尔哈赤在统一女真部落征战途中来到大泉源烧锅，将大泉源烧锅定为其“御用烧锅”。清康熙、乾隆、嘉庆、道光等四位皇帝东巡祭祖皆征调大泉源酒御用。清光绪十年，御用烧锅被扩建成宝泉涌酒坊。民国时期的“东北王”张作霖、抗日战争时期的民族英雄杨靖宇都视大泉源酒为国之珍品，称赞大泉源酒为“关东王酒”。这些帝王将相、人间豪杰都与大泉源酒结下酒缘，留下了真实生动的传说和历史故事。

1945年日本投降后，人民解放军黄河部队接管了酒坊。1949年酒坊改名为通化县兴源酒厂，成为通化县第一户国有企业。1962年改名为国营吉林省通化县大泉源酒厂。建国后董必武、邓小平、江泽民等党和国家领导人到通化视察工作，都品尝过大泉源酒，并给予高度评价。

大泉源酒历经十几代人的薪火传承，始终坚持古井矿泉、纯粮酿造、固态发酵、酒海贮藏的传统酿造工艺，是国内唯一用文物酒海贮藏的原生态纯粮酒。产品先后荣获“黄河以北九省市白酒评比第一名”、“巴黎国际食品博览会特别金奖”、“首届中国国际食品博览会金奖”、“吉林名牌”、“吉林著名商标”、“国家地理标志产品”等殊荣。企业先后被授予“中国酒文化百强企业和中国酒文化百年老字号企业”、“ISO9001-2000国际质量管理体系认证”、“吉林省第一批省级非物质文化遗产和第六批省级文物保护单位”、“文物木制酒海群沿用至今木制酒海数量之最——上海大世界吉尼斯之最”、“国家级非物质文化遗产”、“国家级工业旅游景区”、“第二批中华老字号企业”、“吉林省青年十强品牌企业”等多项桂冠。

为进一步打造和传播大泉源酒品牌文化，企业投资兴建了国家级工业旅游景区和大型历史文化博物馆，国内外参观者络绎不绝。与国内著名影视传媒公司合作，将大泉源酒历史文化植入《闯关东中篇》、《远去的飞鹰》、《大源奇事》等多部大型电视连续剧剧情中，彰显了国宝大泉源酒的品牌形象。

大泉源酒业始终坚持“在继承中提高，在创新中发展”的企业核心理念，为保护、传承和发展好大泉源酒这一民族品牌和中华国宝而努力奋斗！

大泉源酒产品特色

优质水源。水是立厂之本，酿造大泉源白酒所用的水取自被誉为“关东第一泉”的大泉源古井（深井），经国家地矿部鉴定，是含氡、锶、锌、偏硅酸等多种有益微量元素的重碳酸钙镁型天然优质矿泉水，大泉源酒100多年来就是依靠这独特优质的矿泉水资源而闻名于世。

精选原料。大泉源酒全部采用优质的大红高粱酿造，精选产自东北大平原白城、辽南等地颗料饱满、色泽鲜艳、质地纯正的优质高粱做原料，使产品质量有保障。

传统工艺。坚持传统的固体发酵工艺，即将高粱粉碎后，加进母曲入窖发酵，达到相应期限，然后蒸馏出纯粮烧酒。

酒海储存。大泉源酒业的木制酒海群是全国数量最多、保存最完好、利用率最高的，是传统酿酒工作的重要组成部分，已被鉴定为文物。大泉源酒业是全国唯一用文物酒海储酒的厂家，用木制酒海储存原酒，使酒质更醇厚，风味更清香、口感更醇和、回味更悠长。

罕额依新石器时代文化遗址和汉代石棺葬墓群为全国重点文物保护单位。

罕额依古遗址位于丹巴县中路乡境内。这是一个经四川省、甘孜州联合考古队于1988-1989年进行试发掘的一个处于新石器时代的古人类遗址该遗址面积达2万余平方米，文化堆积层厚达6余米，试发掘120平方米。通过对其最表文化层进行“碳14”测定，其下限年代为3500年。

该遗址出土有丰富的文化遗物和众多的遗迹。文化遗物中有陶、石、骨器，按其使用功能可分为生产工具、生活用具和装饰品；遗迹有房屋建筑和灰坑。

生产工具以石器为主，根据其制作工艺可划分为3类。一是打制石器，主要有锤、斧、砍砸器、乔削器、双缺石刀等；二是磨制石器，主要有斧、锛、凿、簇、穿孔石刀、网坠等；三是细石器，主要有用水晶等石料压制而成的小石核、石叶等。

生活用具以陶器为主，有少量骨器。陶器的陶质、陶色以夹砂或云母片居多，灰陶为大宗，红陶较少，陶器纹饰以纯文为主，有部分为凿印纹、乳钉纹、附加堆纹、凹弦纹、刻划纹等；均为手工制作。器制以罐类居多，有双耳罐、单耳罐、深腹罐、高领罐、钵、杯等。骨器有锥、针、梳。

遗迹中发现有房屋遗址，墙体用石块砌成，内壁抹黄色沾土。

罕额依罕额依遗址所发掘的许多文化遗物在昌都卡若遗址中均有出土；打制石器、磨制石器、细石器并存；陶器以夹砂陶居多，均手制，纹饰有刻划纹、附加堆纹；房屋以石块砌墙等特点，与昌都卡若遗址的部分文化特征一致。此外，该遗址0土的一种底部有三足的双耳罐，与甘青地区辛店文化墓葬出土的一种双耳罐在风格上相似；在四川雅安宝兴县陇东石棺葬墓内也有出土。

丹巴这一考古发现说明：1、丹巴是青藏高原上古人类生活的重要地区之一，至少新石器时代就有古人类在此生活繁衍。2、罕额依古遗址是一个既有自身文化特点，又与周边考古文化有一定联系的古人类遗址。这一人类遗址所表现出来的文化特征，与今天生活在丹巴等地的嘉绒藏族的文化特征是基本相符合的，二者间应该具有一脉相承的渊源关系。

保护范围：以遗址占地范围向东、西、南外延2米，以石棺葬墓群最北侧外延5米。

建设控制地带：保护范围向东外延50米，向西、南、北外延100米。

马祖文化·罗汉寺为文化旅游景点。

马祖道一（709年—988年）唐中宗景龙三年生于什邡两路口（现马祖镇）。他生性沉静，喜爱学习，为了寻找摆脱人世间痛苦的方法，他到什邡罗汉寺出家为僧后又去资中披剃，到渝州受戒于高僧圆律。他入佛门后一直学习禅宗北宗的修持方法一坐禅。后千里跋涉拜怀让为师，成为禅宗七祖怀让传法弟子，大力阐扬“顿悟说”。马祖道一被尊为禅宗第八代祖师，皈依在他门下的弟子达千人以上，得到他认可的有百余人，这些人大多都做了“一方宗主”，后来，禅宗逐步取得了中国佛教的垄断地位，远播朝鲜日本。

马祖道一回到什邡后，在罗汉寺筑台说法，什邡罗汉寺因有了马祖说法这段因缘，称为“八祖道场”。

火卖生态文化村是乐业县同乐镇央林村的一个自然屯，该屯位于乐业县同乐镇西面，距县城8公里，交通便利，自然植被丰富，四周覆盖着茂密的原始森林，有珍贵的兰花、苏铁和飞猫等珍稀动植物，气候四季宜人。东边有大曹天坑、世界第二大地下大厅——红玫瑰大厅及飞虎洞、老虎洞、迷魂洞等神奇的岩溶景观，西边紧邻穿洞天坑景区，村旁的观音山顶是晨观云海日出的好地方，因保存了独具特色的自然生态和纯朴古雅的民风民俗而成为集探险、渡假、避暑、观光、旅游、会议接待为一体的新型旅游景区。火卖村得到众多文艺作家、摄影家的青睐，成为《农民日报》创作基地、广西摄影家创作基地等各级文艺创作基地。

中华民族，之所以被称之为“礼仪之邦”。那是因为我们有懂礼、习礼、守礼、重礼的传统文化。国学礼仪，也有很多智慧精髓。下面小编就为大家整理了国学中的礼仪之道，希望能够帮到你哦!

文明礼仪常识之一--基本礼仪

个人礼仪是其他一切礼仪的基础，是一个人仪容光焕发、仪表、言谈、行为举止的综合体现，是个人性格、品质、情趣、素养、精神世界和生活习惯的外在表现。总的规范为：整洁清爽、端庄大方。

一、仪表仪态礼仪

保持头发清洁，修饰得体，发型与本人自身条件、身份和工作性质相适宜。男士应每天修面剃须。女士化妆要简约、清丽、素雅，避免过量使用芳香型化妆品，避免当众化妆或补妆。表情自然从容，目光专注、稳重、柔和。手部保持清洁，在正式的场合忌有长指甲。

站姿

挺直、舒展，手臂自然下垂。正式场合不应将手插在裤袋里或交叉在胸前，不要有下意识的小动作。女性站立时双腿要基本并拢，脚位应与服装相适应。穿紧身短裙时，脚跟靠近，脚尖分开呈“V”状或“Y”状;穿礼服或者旗袍时，可双脚微分。

坐姿

入座时动作应轻而缓，轻松自然。不可随意拖拉椅凳，从椅子的左侧入座，沉着安静地坐下。女士着裙装入座时，应将裙子后片拢一下，并膝或双腿交叉向后，保持上身端正，肩部放松，双手放在膝盖或椅子扶手上。男士可以微分双腿(一般不要超过肩宽)，双手自然放在膝盖或椅子扶手上。

离座时，应请身份高者先离开。离座时动作轻级，不发出声响，从座位的左侧离开，站好再走，保持体态轻盈、稳重。

走姿

行走时应抬头，身份重心稍前倾，挺胸收腹，上体正直，双肩放松，两臂自然前后摆动，脚步轻而稳，目光自然，不东张西望。

遵守行路规则，行人之间互相礼让。三人并行，老人、妇幼走在中间。男女一起走时，男士一般走在外侧。走路时避免吃东西或抽烟。遇到熟人应主动打招呼或问候，若需交谈，应靠路边站立，不要防碍交通。

二、交谈礼仪

态度诚恳，表情自然、大方，语言和气亲切，表达得体。谈话时不可用手指指人，做手势动作幅度要小。谈话者应保持一定距离。在公共场合男女之间不要耳鬓厮磨，与非亲属关系的异性避免长时间攀谈、耳语。

对长辈、师长、上级说话要尊重，对下级、晚辈、学生说话则注意平易近人。同时与几个人谈话，不要把注意力集中在一两个人身上，要照顾到在场的每一个人，注意听取对方的话。

不可出言不逊、强词夺理。不可谈人隐私，揭人短处。不可背后议论他人，拨弄是非。不说荒诞离奇、耸人听闻的事，不搞小广播。谈话中意见不一致时，要保持冷静，以豁达的态度包容异已或回避话题。忌在公众场合为非原则性问题大声喧哗、争执打闹。遇有攻击、侮辱性言辞，一定要表态，但要掌握尺度。

三、服饰礼仪

服饰是一种文化，反映一个民族的文化素养、精神面貌和物质文明发展的程度;着装是一门艺术，正确得体的着装，能体现个人良好的精神面貌、文化修养和审美情趣。公务场合着装要端庄大方;参加宴会、舞会等应酬交际着应突出时尚个性;休闲场合穿着舒适自然。全身衣着颜色一般不超地三种。

男士着装

男士穿着西装时务必整洁、笔挺。正式场合应穿着统一面料、统一颜色的套装，内穿单色衬衫，打领带，穿深色皮鞋。三件套的西装，在正式场合下不能脱外套。按照国家惯例，西装里不穿毛背心和毛衣，在我国最多只加一件“V”字领毛衣，以保持西装线条美。

衬衫的领子要挺括，不可有污垢、汕渍。衬衫下摆要塞进裤子里，系好领口和袖扣，衬衫领口和袖口要长于西服上装领口和袖口1—2厘米，以显有层次感，衬衫里面的内衣领口和袖口不能外露。

领带结要饱满，与衬衫领口要吻合。领带的长度以系好后大箭头垂到皮带扣为宜。西装穿着系钮扣时，领带夹夹在衬衫的第三粒和第四粒钮扣之间。

穿西装一定要穿皮鞋，鞋的颜色不应浅于裤子。黑皮鞋可以配黑色、灰色、藏青色西服，深棕色鞋子配黄褐色或米色西服，鞋要上油擦亮。袜子一般应选择黑色、棕色或藏青色，与长裤颜色相配任何时候，忌黑皮鞋配白袜子。

女士着装

办公室服饰的色彩不宜过于夺目，应尽量考虑与办公室色调、气氛相和谐，并与具体的职业分类相吻合。服饰应舒适方便，以适应整日的工作强度。坦露、花哨、反光的服饰是办公室所忌用的。较为正式的场合，应选择女性正式的职业套装;较为宽松的职业环境，可选择造型感稳定、线条感明快、富有质感和挺感的服饰。服装的质地应尽可能考究，不易皱褶。

穿裙子时，袜子的颜色应与裙子的颜色相协调，袜子口避免露在裙子外面。年轻女性的短裙至膝盖上3—6厘米，中老年女性的裙子要及膝下3厘米左右。鞋子要舒适、方便、协调而不失文雅。

饰物

佩戴饰物要考虑人、环境、心情、服饰风格等诸多因素间的关系，力求整体搭配协调。遵守以少为佳、同质同色、符合身份的原则。

男士只能佩戴戒指、领饰、项链等，注重少而精，以显阳刚之气。女性饰物种类繁多，选择范围比较广，饰物的佩带要与体形、发型、脸型、肤色、服装和工作性质相协调。吊唁时只能戴结婚戒指、珍珠项链和素色饰物。

文明礼仪常识之三--工作礼仪

工作礼仪是基层公务员的日常工作中必须遵守的基本礼仪规范。具体而言，注重服饰美、强调语言美、提倡交际美、推崇行为美是基层公务员所应遵守的工作礼仪的基本内容。

一、接待礼仪

接待来访

接待上级来访要周到细致，对领导交待的工作要认真听、记。领导前来了解情况，要如实回答。如领导是来慰问，要表示诚挚的谢意。领导告辞时，要起身相送，互道“再见”。接待下级或群众来访要亲切热情，除遵照一般来客礼节接待外，对反映的问题要认真听取，一时解答不了的要客气地进行解释。来访结束时，要起身相送。

引见介绍

对来办公室与领导会面的客人，通常由办公室的工作人员引见、介绍。在引导客人去领导办公室的途中，工作人员要走在客人左前方数步远的位置，忌把背影留给客人。在进领导办公室之前，要先轻轻叩门，得到允许后方可进入。进入房间后，应先向领导点头致意，再把客人介绍给领导。如果有几位客人同时来访，要按照职务的高低，按顺序依次介绍。介绍完毕走出房间时应自然、大方、保持较好的行姿，出门后回身轻轻把门带好。

乘车行路

工作人员在陪同领导及客人乘车外出时，要主动打开车门，让领导和客人行外车，待领导和客人坐稳后再上车，关门时切忌用力过猛。一般车的右门为上、为先、为尊，所以应先开右门，陪同客人时，要坐客人的左边。

二、同事礼仪

领导对下属礼仪

对下属亲切平和、尊重下属是领导对下属的基本礼仪。接受下属服务时应说“谢谢”;当下属与你打招呼时应点头示意或给予必要的回应;当下属出现失礼时应以宽容之心对待，对下属出现的失误要耐心批评指正;与下属谈话时，要善于倾听和引导，提问语言和声调应亲切、平和，对下属的建议和意见应虚心听取，对合理之处及时给予肯定和赞扬。

下属对领导礼仪

尊重领导、维护领导威望是下属对领导的基本礼仪。遇到领导要主动打招呼，进门时主动礼让。与领导会面时，说话要注意场合和分寸，不能失礼和冒犯，不要在背后议论领导是非。向领导汇报工作，要遵守时间，进入领导办公室应轻轻敲门，经允许后方可进入。汇报时要文雅大方、彬彬有礼、吐字清晰，语调、声音大小恰当。汇报结束后，领导如果谈兴犹存，应等领导表示结束时才可告辞。

同事之间礼仪

同事之间要彼此尊重，见面时主动打扫呼，说话时语气要亲切、热情。在与同事交流和沟通时，不可表现得过于随便或心不在焉。不要过于坚持自己的观点，要懂得礼节性的捧场院。不要随便议论同事的短长，对同事所遇到的困难要热心相助。

三、会务礼仪

会场安排礼仪

要提前布置会场，对必用的音响、照明、空调、投影、摄像设备认真高度。将需用的文具、饮料预备齐全。凡属重要会议，在主席台每位就座者面前的桌子上，应事先摆放写有其姓名的桌签。

排列主席台座次的惯例是：前排高于后排，中央高于两侧，左座高于右座。当领导同志人数为奇数，1号首长居中，2号首长排在1号首长左边，3号首长排右边，其他依次排列;当领导同志人数为偶数时，1号首长、2号首长同时居中，1号首长排在居中座位的左边，2号首长排右边，其他依次排列。听从席的座次，一是按指定区域统一就座，二是自由就座。

签字仪式，主人在左边，客人在右边。双方其他人数一般对等，按主客左右排列。合影时人员排序与主席台安排相同。

会场服务礼仪

要安排好与会者的招待工作。对于交通、膳宿、医疗、保卫等方面的具体工作，应精心、妥当地做好准备。在会场之外，应安排专人迎送、引导、陪同与会人员。对与会的年老体弱者要重点照顾。会议进行阶段，会议的组织者要进行例行服务工作。

与会者礼仪

无论参加哪一类会议，衣着整洁、举止大方都是必要的礼仪。与会者要准时到场，进出井然有序。在会议中，要认真听讲，切忌与人交头接耳、哈欠连天。每当发言精彩或结束时，都要鼓掌致意。中途离开会场要轻手轻脚，不影响他人。会议进行时禁止吸烟，应将手机关闭或调整到振动状态。

会议主诗人要注重自身形象，衣着应整洁、大方，走向主席台时步伐稳健有力。如果是站立主持，双腿应并拢，腰背挺直。持稿时，右手持稿的底中部，左手五指并拢自然下垂。双手持稿时，应与胸齐高。坐姿主持时，应身体挺直，双臂前伸，两手轻按于桌沿。主持过程中，要根据会议性质调节会议气氛，切忌出现各种不雅动作。在会议期间，主持人对会场上的熟人不能打招呼，更不能寒喧闲谈，会议开始前或休息时间可点头、微笑致意。

会议发言有正式发言和自由发言两种，前者一般是领导报告，后者一般是讨论发言。正式发言者，应注意自己的举止礼仪，走向主席台步态应自然、自信、有风度。发言时应口齿清晰，逻辑分明。如果是书面发言，要时常抬头环视一下会场，不要只是埋头苦读。发言完毕，应对听者表示谢意。自由发言则较为随意，但要讲究顺序、注意秩序，不能争抢发言。与他人有分歧，态度应平和，不要民人争论无休。如果有参加者提问，发言人应礼貌作答，对不能回答的问题，应巧妙地回应，不能粗暴拒绝。

文明礼仪常识之四--公共场所礼仪

公共场所礼仪体现社会公德。在社会交往中，良好的公共礼仪可以使人际之间的交往更加和谐，使人们的生活环境更加美好。公共场所礼仪总的原则是：遵守秩序、仪表整洁、讲究卫生、尊老爱幼。

一、办公室礼仪

与同事交往应注意使用礼貌用语，始终保持谦虚、合作的态度。同事外出时有客来访，要代为礼貌接待并将详情转告。注意个人仪表，主动打扫办公室的卫生。非经他人同意，不随意动用他人办公桌上的物品。在办公室不做私活、不谈私事，非必要不打私人电话。

二、阅览室礼仪

到图书馆、阅览室学习，要衣着整洁，不能穿汗衫和拖鞋入内。进入图书馆应将通讯工具关闭或调节器至振动，接听手机应悄然走出室外轻声通话。就座时，不要为别人预占位置。阅读时要默读，不能出声或窃窃私语。不能在阅览室内交谈、聊天，更不能大声喧哗。在图书馆、阅览室走路脚步要轻，物品要轻拿轻放，不能发出声响。要爱护图书，有事需要帮助，不能大声呼喊，要走到工作人员身边。

三、影剧院礼仪

到影剧院观看演出，应提前15分钟左右进场，尽早入座。如果自己的座位在中间，应当有礼貌地向已就座者示意请其让自己通过。通过让座者时要与之正面相对，切勿让自己的臀部正对别人的脸。

观看演出时，不戴帽子，不吃带皮和有声响的食物，不笑语喧哗，不把脚踩在前排的座位上。演出结束后要报以掌声，演员谢幕前不能提前退席。演出结束亮灯后再有秩序地离开。

四、商场礼仪

在商场购物时不要大声喧哗，自觉维护公共卫生，爱护公共设施。对男女营业员可统称为“同志”，不要以“喂”代表礼貌称呼。在自选商场购物时，要爱护商品，对挑选过的商品如果不中意，应物归原处。采购完毕离开柜台时，应对营业员的优质服务表示谢意

五、旅游观光礼仪

旅游时要自觉遵守公共秩序，按顺序购票入馆、入园，不拥挤、堵塞道路和出入口。要树立环保意识，自觉保持环境卫生整洁，遵守铁路、民航规定，不携带危险品、违禁物品乘机乘船。

行路

行路靠右侧，走人行道。横穿马路时，应注意交通信号，等绿灯亮时，从人行横道的斑马线上穿过，行人之间要互相礼让。不要闯红灯，不要翻越马路上的隔离栏。行路时不吃零食，不吸咽，不勾肩搭背，不乱扔杂物，不随地吐痰。

住宿

旅客在输住宿登记手续时，应耐心地回答服务台工作人员的询问，按旅馆的规章制度输登记手续。旅客住进客房后要讲究卫生，爱护房内设备。当旅馆服务员进房间送开水、做清洁服务时，旅客应待之以礼。旅客离开旅馆前，应保持客观存在内整洁、物品完整，不做损人利已之事。要及时到服务台结帐，并同旅馆工作人员礼貌话别。

进餐

尊重服务员的劳动，对服务员谦和有礼。当服务员忙不过来时，应耐心等待，不可敲击桌碗或喊叫。对于服务员工作上的失误，要善意提出，不可冷言冷语，加以讽刺。

六、赛场礼仪

到体育馆或体育场观看体育比赛，应提前入场，对号入座。有些比赛存在一定的危险性，所以一定要按照赛场的要求到指定地点就座，不要到禁区走动，以免发生危险。要遵守公共道德，自觉维护秩序，注意自己的言行举止。体育场内一般不许吸烟。拍照时不要使用闪光灯。

运动员比赛时，观众要保持安静，不能任意走动。鼓掌和喝彩要选择合适的时机，一般应在选手完成了高难度动作之后。鼓掌的时间要适可而止。主场观众应体现东道主的风度和公平精神，为双方鼓掌，表现出公道和友好。

七、乘车礼仪

乘客乘车、船时应依次排队，对妇幼、弱及病残者要照顾谦让。不携带易燃易爆危险品或有碍安全的物品上车。上车后不要抢占座位，遇到老弱病残孕及怀抱婴儿的乘客应主动让座。乘车时不要吃东西、大声喊叫或把头伸出窗外。不随地吐痰、乱丢纸屑果皮，不要让小孩随地大小便。乘坐飞机时要自觉接受和配合安全检查，登机后不要乱摸乱动，不使用手机手提电脑等可能干拢无线电信号的物品。

上下车

上车时，应让车子开到客人跟前，帮助客人打开车门，站在客人身后等候客人上车。若客人中有长辈，还应扶其抚上，自己再行入内。下车时，则应先下，打开车门，等候客人或长者下车。

座次

车内的座次，后排的位置应当让尊长坐(后排二人坐，右边为尊;三人坐中间为尊，右边次之，左边再次)，晚辈或地位较低者，坐在副驾驶位。如果是主人新自开车，则应把副驾驶位让给尊长，其余的人坐在后排。

国学中的礼仪之道

可想礼仪在古代社会就规范着人的道德和行为，这也是文明的象征，是中华民族优秀的文化传统之一。礼仪在历史上被不断的修正、完善、继承和发扬。《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部专门阐述礼的经典著作在中华文化中有举足轻重的地位。“礼”深含人类对宇宙天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的追求，对人本身的期望和宽容，以及对美好生活的期待，对审美情趣的重视和培养，以及对社会秩序的协调。《左传·隐公十一年》所谓：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”

那么，什么是礼呢?

《左传·昭公二十五年》中说：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”。礼是天地法则在人类社会的体现，所谓“礼以顺天，天之道也。”(《左传·文公十五年》)等。礼还成为文明与野蛮的界标，古人以礼分夷夏(即野蛮与文明)，而不以血族分内外。礼是秩序，礼对社会秩序、上下尊卑关系有严格的规范。礼是典章制度，《周官》中的官制设计在古代一直是政府机构的主要蓝本。

礼还是日常生活的准则，其根据仁义文行忠信的要求制定的仪轨包罗万象。礼能让人区别于动物，例如食礼中的种种规矩。礼也是人与人交往的方式，例如其对称谓、迎送、仪容、宴饮、书信交往等都有相应的规范。以大类划分，它包括吉、凶、军、兵、嘉五礼，以小类划分，则有数十种，以至于《礼记·中庸》有“礼仪三百，威仪三千”之说。

为何要学礼重礼呢?

《礼记·曲礼》有云：“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟;猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。 太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎?富贵而知好礼，则不骄不淫;贫贱而知好礼，则志不慑。” 总的意思就是：人与禽兽的最大区别在于人有礼仪道德的规范约束，社会遵守礼仪道德就安宁祥和，否则就很危险了。

说这个人“彬彬有礼”，不只是表面的温文尔雅，更重要的是说这个人的道德品质很高，可以称为“君子”。要想复我中华传统“礼仪之邦”之美名，则是需每一位有志于道德的人都从自己做起，争做君子，则中华复兴有望矣!

国学礼仪知识介绍

行走之礼

古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬。

行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。

见面之礼

在上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。

“揖让”之礼。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，主客间的谦让、向人致谢、祝贺、道歉等也常行作揖礼。

社会对至尊者还有跪拜礼。即双膝着地，头手有节奏触地叩拜。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到。

入坐之礼

古代社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。

入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。

饮食之礼

饮酒礼。古人在宴席上总是离不开酒，自然喝酒时的礼仪规范也不少。吃饭喝酒，主人要先向宾客进酒，这叫做献;客人还敬主人之酒，这叫做酢;主人此时要先自饮，然后劝客人饮，这叫做酬。在饮礼的第一献之后，主人要送礼物给客人，以劝酒，谓之酬币。

用筷礼仪。筷子是中华民族饮食文化所独有的一大特色。古代用筷礼仪很多，客人不得持筷过“河”夹菜，也就是不要将筷子伸得老远去夹饭桌对面的菜肴，宁可不吃。

相见之礼

下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。

祭天之礼

始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。 点击下页查看>>>中国文明礼仪常识

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文明礼仪常识之二--社交礼仪

社交礼仪是社会交往中使用频率较高的日常礼节。一个人生活在社会上，要想让别人尊重自己，首先要学会尊重别人。掌握规范的社交礼仪，能为交往创造出和谐融洽的气氛，建立、保持、改善人际关系。社交礼仪的基本原则为尊重、遵守、适度、自律。

一、问候礼仪

问候是见面时最先向对方传递的信息。对不同环境里所见的人，要用不同方式的问候语。和初次见面的人问候，最标准的说法是：“你好”、“很高兴认识您”、“见到您非常荣幸”等。如果对方是有名望的人，也可以说“久仰”，“幸会”;与熟人想见，用语可以亲切、具体一些，如“可见着你了”。对于一些业务上往业的朋友，可以使用一些称赞语：“你气色不错”、“你越长越漂亮了”等待。

二、称呼礼仪

在社交中，人们对称呼一直都很敏感，选择正确，恰当的称呼，既反映自身的教养，又体现对他的重视。

称呼一般可以分为职务称、姓名称、职业称、一般称、代词称、年龄称等。职务称包括经理、主任、董事长、医生、律师、教授、科长、老板等;姓名称通常是以姓或姓名加“先生、女士、小姐”;职业称是以职业为特征的称呼，如：秘书小姐、服务先生等;代词称是用“您”、“你们”等来代替其他称呼;年龄称主要以“大爷、大妈、叔叔、阿姨”等来称呼。使用称呼时，一定要注意主次关系及年龄特点，如果对多人称呼，应以年长为先，上级为先，关系远为先。

三、介绍礼仪

介绍就基本方式而言，可分为：自我介绍、为他人作介绍、被人介绍在种。在作介绍的过程中，介绍者与被介绍者的态度都要热情得体、举止大方，整个介绍过程应面带微笑。一般情况下，介绍时，双方应当保持站立姿势，相互热情应答。

为他人作介绍

应遵循“让长者、客人先知”的原则。即先把身份低的、年纪轻的介绍给身份高的、年纪大的;先将主人介绍给客人;先将男士介绍给女士。

介绍时，应简洁清楚，不能含糊其辞。可简要地介绍双方的职业、籍贯等情况，便于不相识的两人相互交谈。介绍某人时，不可用手指指点对方，应有礼貌地以手掌示意。

被人介绍

被人介绍时，应面对对方，显示出想结识对方的诚意。等介绍完毕后，可以握一握手并说“你好!”“幸会!”“久仰!”等客气话表示友好。

男士被介绍给女士时，男士应主动点头并稍稍欠身，等候女士的反应。按一般规矩，男士不用先伸手，如果女士伸出手来，男士便应立即伸手轻轻点头就合乎礼貌了，如愿意和男士握手，则可以先伸出手来。

自我介绍

可一边伸手跟对方握手，一边作自我介绍，也可主动打招呼说声“你好!”来引起对方的注意，眼睛要注视对方，得到回应再向对方报出自己的姓名、身份、单位及其他有关情况，语调要热情友好，态度要谦恭有礼。

四、握手礼仪

握手是沟通思想、交流感情、增进友谊的一种方式。握手时应注意不用湿手或脏手，不戴手套和墨镜，不交叉握手，不摇晃或推拉，不坐着与人握手。

握手的顺序一般讲究“尊者决定”，即待女士、长辈、已婚者、职位高者伸出手之后，男士、晚辈、未婚者、职位低者方可伸手去呼应。平辈之间，应主动握手。若一个人要与许多人握手，顺序是：先长辈后晚辈，先主人后客人，先上级后下级，先女士后男士。握手时要用右手，目视对方，表示尊重。男士同女士握手时，一般只轻握对方的手指部分，不宜握得太紧太久。右手握住后，左手又搭在其手上，是我国常用的礼节，表示更为亲切，更加尊重对方。

五、名片礼仪

在社交场合，名片是自我介绍的简便方式，是一个人身份的象征，当前已成为人们社交活动的重要工具。

递送名片

递送时应将名片正面面向对方，双手奉上。眼睛应注视对方，面带微笑，并大方地说：“这是我的名片，请多多关照。”名片的递送应在介绍之后，在尚未弄清对方身份时不应急于递送名片，更不要把名片视同传单随便散发。与多人交换名片时，应依照职位高低或由近及远的顺序依次进行，切勿跳跃式地进行，以免使人有厚此薄彼之感。

接受名片

接受名片时应起身，面带微笑注视对方。接地名片时应说“谢谢”并微笑阅读名片。然后回敬一张本人的名片，如身上未带名片，应向对方表示歉意。在对方离去之前或话题尚未结束，不必急于将对方的名片收藏起来。

存放名片

接过别人的名片切不可随意摆弄或扔在桌子上，也不要随便地塞进口袋或丢在包里，应放在西服左胸的内衣袋或名片夹里，以示尊重。

六、电话礼仪

打电话的礼仪

电话是人们最常用的通讯工具。打电话时，要考虑对方是否方便。一般应在早上八时后晚上十时前。拨通电话后，应首先向对方问好，自报家门和证实以方的身份。通话时，语言要简洁明了。事情说完，道一声“再见”，及时挂上电话。在办公室打电话，要照顾到其它电话的进出，不可以久占线。

接听电话礼仪

电话铃响后，要迅速拿起电话机问候“您好”，自报家门，然后询问对方来电事由。要认真理解对方意图，并对对方的谈话作出积极回应。应备有电话记录本，对重要的电话做好记录。电话内容讲完，应等对方放下话筒之后，自己再轻轻放下，以示尊敬。

手机礼仪

使用个性化手机铃声应注意场合，铃声要和身份相匹配，音量不能太大，内容要健康，铃声不能给公众传导错误信息。开会、上课或其他重要集会时应关机或设置静音。非经同意，不能随意动别人的手机或代别人接听手机。不要用手机偷拍。

七、网络礼仪

如同任何一种别的沟通方式一样，网上沟通同样存在着道德规范和文明礼仪。网络礼仪要遵循彼此尊重、容许异议、宽以待人、保持平静、与人分享的原则。网上的道德和法律与现实生活是相同的。

网上网下行为要一致。记住人的存在，当着面不能说的话在网上也不要说;分享你的知识;尊重别人的时间和带宽，在提问题以前，先自己花些时间搜索和研究;平心静气地争论，以理服人，不要人身攻击;在论坛、博客等发贴的时候应该做到主题时确，对别人的回复应表示感谢;不要做有失尊严的事情，不参与连环信的活动;尊重他人的劳动和隐私权，不剽窃别的作品。

1.受教育权的含义。

所谓受教育权，是指公民有从国家接受文化教育的机会，以及获得受教育的物质帮助的权利。受教育既是公民的基本权利，又是基本义务。

2.教育的重要作用。

①教育是每个人生活的准备。

②它又唤起人的潜能，不断提高和革新自己，从而开辟人性发展的道路，奠定走向未来的基础。

③教育能为人们未来的幸福生活奠基，让短暂的生命发光，有尊严有意义地度过一生。教育获取知识，知识改变命运。

②对于民族、国家来说，教育成就未来。

3.义务教育及其特征。

①含义：义务教育是国家统一实施的所有适龄儿童、少年必须接受的教育，是国家必须予以保障的公益事业。

②特征：强制性、公益性、统一性。

4.青少年如何自觉履行受教育的义务？

①其一，认真履行按时入学的义务；

②其二，认真履行接受规定年限的义务教育的义务，不得中途辍学；

③其三，认真履行遵守法律和学校纪律，尊敬师长，努力完成规定的学习任务的义务。

④在学习过程中，我们要积极开展自主学习、合作学习、探究学习，注意养成良好的学习习惯，提高学习能力，树立远大志向，树立终身学习观念。

5.财产所有权。

①含义：财产所有权是指所有人依法对自己的财产享有占有、使用、收益和处分的权利。

②保护方式：民事法律、刑事法律。

6.继承权。

继承方式：法定继承和遗嘱继承。

7.智力成果权。

①保护的意义：给予创新成果以智力成果权的保护，是对创新精神的最有效的鼓励。

②如何保护：（1）保护智力成果权，有赖于公众的维权意识。当自己的智力成果权受到侵害时，要运用法律来维护自己的合法权益。（2）我们还要积极参与社会对智力成果的保护，尊重他人的脑力劳动，不做侵害他人智力成果的事情。

8.消费者的权益。

（1）安全权、

（2）知情权、

（3）自主选择权、

（4）公平交易权、

（5）依法求偿权、

（6）结社权、

（7）获得教育权、

（8）人格尊严与民族风俗习惯获得尊重权、

（9）监督权。

9.消费者如何维护自己的合法权益？

①树立权利意识和自我保护意识。在消费过程中，我们要具有良好的权利意识和自我保护意识。运用自己所学的消费知识和法律，防止侵权行为的发生。当侵权行为发生后，应拿起法律武器，维护自己的合法权益。

②通过正当合法的途径来维护自己的合法权益。包括：与经营者协商和解；请求消费者协会调解；向有关行政部门申诉；根据与经营者达成的仲裁协议，提请仲裁机构仲裁；向人民法院提起诉讼。

普陀山宗教文化风景区

普陀山宗教文化风景区位于鹤岗市南郊的鹿林山上，依册傍水，平均海拔200.13米，因兴建了中国五方普陀中的北普陀寺而得名。园区占地128公顷，内有北普陀寺、三宝寺和露天大佛、菩萨塑像。

该风景区山势陡峭，绿林环绕，登高望远给人一种心旷神怡之感，每当佛教盛典，游人如织，香火缭绕，车水马龙将道路挤得水泄不通。现已在全国宗教界产生了较大的影响。

（1）北普陀寺：位于普陀山中部，是中国东南西北中五方普陀中的北普陀寺。

（2）三宝寺：位于普陀山西部（女僧寺），建有天王殿和大雄宝殿，内供如来佛祖等汉白玉塑像，两侧有4米高的四大金刚泥塑，整个异常气势恢宏，香火旺盛。

（3）露天大佛：位于普陀山高峰上，像高30米。

（4）露天观音：位于普陀山顶端一侧，像高17米。

电话：0468-2023715

地址：黑龙江省鹤岗市南郊的鹿林山上

1905文化创意园为文化旅游景点。

沈重集团整体搬迁，作为铁西工业的见证，积淀70余年历史的二金工车间部分老厂房被保留下来，建成了1905文化创意园。

被誉为“沈阳798”的1905创意园，规模不大，确聚集着咖啡厅、餐厅、主题酒吧，各种手作工作室、特色书店、现代舞教室等文创小店，还不定期举办展览和演出活动，这里的“创意市集”吸引了众多文艺青年。如今的1905已成为沈城的大IP，在这里年轻人或寻找灵感、造梦人生，或在此约会、牵手，或取景拍摄环境人像，上年纪者则拼凑记忆的碎片。

楼桑春社文化庙会为文化旅游景点。

楼桑春社文化庙会

楼桑村在涿州城南十五里，为汉昭烈帝刘备故里。汉昭烈帝庙，庙宇宏广壮丽，工程浩大，庙貌巍然。主要神像，均为木制，尤为壮观。院中古柏参天，碑碣林立，花木繁茂，往来游人驱车过此徘徊瞻眺，留恋忘返。每年农历三月二十三日，在这里举行盛大庙会，方圆数十里的乡邻，扶老携幼，纷纷到此赶庙，各家商号，争相开业，小商小贩，江湖艺人蜂涌而上。今年的楼桑春社文化庙会在传统庙会的基础上增加了三国戏曲、三国评书、国内名小吃等项目，同时还邀请海内外各界友人共同参加此次活动，以增加庙会的文化品味和内涵。楼桑春社文化庙会已成为我市的一个高品味，高层次的文化盛会。

九华山大愿文化园为国家AAAA级旅游景区。

九华山大愿文化园，从1995年缘起动意建造大愿佛圣像，1998年批准立项，1999年9月9日破土动工，2002年规划延伸扩大，历时17年，终于在2012年7月以庄严神圣的姿态，向世人揭开她神秘的面纱。这尊宏伟壮观的铜像，是九华山佛教史、中国佛教史乃至世界佛教史上的一件大事，是庄严国土、利乐有情的万年之计，是中国宗教艺术的一大创举。

九华山大愿文化园占地面积1500多亩，是一座专为弘扬地藏菩萨大愿文化建设的主题公园。共有4个单元，分别是：“向往地藏”、“亲近地藏”、“赞颂地藏”、“朝礼地藏”。

在参观游览过程中，大家可以有趣地发现，在我们大愿文化园，分别有9个“世界之最”，9个“地藏之谜”。到底是哪9个“世界之最”，哪9个“地藏之谜”，待会儿我会向大家一一进行讲解。

我们大愿文化园建在九华山麓的柯村，无论从她的外延还是内涵，都离不开九华山，与九华山一山相依，一脉相承。

美丽而又神奇的九华山，她是国家级风景名胜区，有“灵山圣境，莲花佛国”之美誉，中国“东南第一山”之美称，是中国四大佛教名山之一，蜚声于四海内外。

在九华山历史发展进程中，有两个人物非常值得一提，一位是唐代大诗人李白，另一位就是以地藏菩萨应化身降世于中国九华山的金地藏。地藏菩萨是我们本次“礼佛之旅”的中心人物，大愿文化是我们参观游览的核心内容。

先说一说李白。九华山，旧称“陵阳山”，唐天宝八年（749年），也就是1200多年前，大诗人李白游历九子山时，见“高数千丈，上有九峰如莲花”，不由诗兴大发，写下了“妙有分二气，灵山开九华”的诗句。从此以后，“九子山”就改名为“九华山”。一字千金，万古流芳。

再说一说金地藏。唐开元7年（719年），距今大约1290多年间，24岁的新罗国王族近亲金乔觉，带着神犬“谛听”，航海来到中国，他几经辗转，最后卓锡九华。唐贞元十年（794年），金乔觉圆寂，三年后，“肢体柔软，骨节有声，颜貌如生，诵称肉身。”山上僧众将他看作是地藏菩萨灵迹示现，因其俗姓“金”，法号地藏，故称为“金地藏”。从此以后，九华山便被辟为地藏菩萨道场，香火绵延，千载不绝。

大家从“九华山大愿文化园”这个名称上，不难看出，九华山是集自然与人文旅游资源于一身，其人文旅游资源，主要指的就是地藏菩萨大愿文化。

“大愿文化”，指的就是“地藏文化”，体现的是地藏菩萨“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的大愿精神。九华山大愿文化园，就是集中展示九华山地藏文化的重要国际性佛教道场。

响岭岗东周文化遗址为文化旅游景点。

响岭岗东周文化遗址位于荆门市掇刀区掇刀石街道办事处响岭村，1982年因村民平地造田而发现。-物部门初步考证，遗址分布在响岭岗南北长约1000多米，东西宽约300米，总面积达30多万平方米。遗址虽处三国长坂坡古战场，但主要保存的是东周（春秋战国）时期的文化遗迹和遗物，是楚文化的一处重要遗址。

1988年，荆门市博物馆文物考古队对此遗址进行了首次发掘，发掘东周时期遗址近百平方米，文化遗存堆积1米多厚。此次发掘共出土了石、陶、铜、铁、玉等质地的文物近千件。其中战国早期的大铁釜，以其器型大、制作时代早、形制规则等特点而具特色，是迄今我国罕见的早期铁容器，对于研究我国铁器的产生与发展有着十分重要的作用，是国家一级文物。

在遗址的南部，发掘了春秋战国时期的中、小型墓一百多座，出土陶、铜质地的鬲、盂、罐、豆等数量众多的楚人用器，特别是保存完好的近百具人骨架，是考古发掘的一次重大发现，对于我们研究楚国的政治、经济、文化诸方面的历史面貌提供了不可多得的实物资料。

响岭岗东周文化遗址规模大，保存好，是一座已经开启又等待我们去探索的地下楚文化宝库。

南潭生态文化旅游区为国家AAA级旅游景区。

南潭生态文化旅游区

南潭位于县城南10公里，武神路旅游路旁2公里处，包括南潭、潮汪、兴胜三个行政村。山清水秀，环境优美，自然风光独特，民俗文化淳朴。上个世纪七八十年代在各级党委、政府的领导下，南潭人民发挥自力更生、艰苦奋斗的精神，战天斗地，改造自然；实施“山、水、林、田、路”综合治理，创造了辉煌的成绩，发展模式被称为“南潭之路”，小流域治理成为全国示范区。

购票须知：免费

联系电话：0719—3227310

交通出行：房县县城沿209国道向神农架方向行驶约20分钟即到。

探索黄酒的文化内涵如何来鉴赏品尝黄酒呢

黄酒是世界古酒之一，也是东方中最典型的楷模。而且黄酒有着悠久的历史，经过数千年的发展，随着社会发展，产品酒质都在不断的创新，不断提高。小编在这里就和大家一起谈谈黄酒它有如何的妙用之处。

黄酒的各种饮法

黄酒主要是以各种粮食为原料而酿造的，具有香气浓郁，甘甜味美，风味醇厚的口味特点；

黄酒也有着多样的品种，其中最著名的有古越龙山黄酒，绍兴状元红、绍兴女儿红的绍兴黄酒等，浓度也较低，适合所有人群饮用。

而黄酒的饮法根据季节来看，也有所不同：

①在寒冷的冬天，黄酒适合人们热饮。把黄酒放在热水中烫热或隔火加热后饮用，会使黄酒变得温和柔顺，更能享受到黄酒的醇香，驱寒暖身的效果也更佳；

②而在夏天饮用黄酒，可以在甜黄酒中加冰块或冰冻苏打水，不仅可以降低酒精度，而且清凉爽口。

黄酒的温饮饮法。

而传统的黄酒饮法则是温饮。将盛酒器放入热水中烫热，或隔火加温。温饮的显著特点是酒香浓郁，酒味柔和。但加热时间不宜过久，否则酒精挥发掉了，反而淡而无味。一般都是在冬天常饮用。

黄酒的最佳品评温度是在38℃左右。在黄酒烫热的过程中，黄酒中含有的极微量对人体健康无益的甲醇、醛、醚类等有机化合物，会随着温度升高而挥发掉，同时，脂类芳香物则随着温度的升高而蒸腾。

黄酒的冰镇饮法。

这种饮法一般在年轻人群中比较盛行。尤其在我国香港及日本，流行黄酒加冰后饮用。

自制冰镇黄酒，可以从超市买来黄酒后，放入冰箱冷藏室。如是温控冰箱，温度控制在3℃左右为宜。饮时再在杯中放几块冰，口感更好；

也可根据个人口味，在酒中放入话梅、柠檬等，或兑些雪碧、可乐、果汁；饮用冰镇的黄酒有消暑、促进食欲的功效。

佐餐饮用黄酒。

黄酒的配餐也十分讲究，以不同的菜配不同的酒，则更可领略黄酒的特有风味，以绍兴酒为例：干型的元红酒，宜配蔬菜类、海蜇皮等冷盘；

半干型的加饭酒，宜配肉类、大闸蟹；半甜型的善酿酒，宜配鸡鸭类；甜型的香雪酒，宜配甜菜类。

黄酒的营养

1、营养元素丰富，有益健康。

从营养学角度分析，黄酒含有多种有益健康的微量元素及氨基酸，包括硒、锌等元素，是一种适当饮用有益健康的酒种，也具有较高的性价比，深受越来越多人的喜爱。

2、黄酒是中药处方中不可少见的辅料。

相比于白酒，黄酒更是中药处方中必不可少的辅助材料，在中药处方中常用黄酒浸泡、烧煮、蒸炙中草药或调制药丸及各种药酒，据统计有70多种药酒需用黄酒作酒基配制。

3、除此之外，黄酒还可以当做一种调料。

黄酒酒精含量适中，味香浓郁，富含氨基酸等呈味物质，人们都喜欢用黄酒作佐料，在烹制荤菜时，特别是羊肉、鲜鱼时加入少许，不仅可以去腥膻还能增加鲜美的风味。

因此，黄酒不仅具有很好的食用价值，它的药用价值也是非常大的。特别是绍兴黄酒更是中华民族的瑰宝。

如何来鉴赏黄酒品味呢？

1）要鉴赏品尝黄酒，首先应观其色泽：须晶莹透明，有光泽感，无混浊或悬浮物，无沉淀物泛起荡漾于其中，具有极富感染力的琥珀红色。

2）其次将鼻子移近酒盅或酒杯，闻其幽雅、诱人的馥郁芳香。此香不同于白酒的香型，更区别于化学香精，是一种深沉特别的脂香和黄酒特有的酒香的混合。若是十年以上陈年的高档黄酒，哪怕不喝，放一杯在案头，便能让人心旷神怡。

结语：从黄酒的悠久历史来看，黄酒以后的发展趋势是不容小觑的。只要更加深度的挖掘黄酒的历史文化，找到发展黄酒的重要突破点，黄酒额市场还是值得我们的关注的。

近几年除了知名的「一兰拉面」以外，其他日本拉面名店如「面屋一灯」、「屯京拉面」、「凪NAGI」、「琉球新面-通堂」等等，都纷纷来台驻点，全台掀起了一股「拉面热」，不必大老远飞去日本，就能享用道地的日本拉面。拉面身为「日本国民美食」，其中包含了不少日本人的饮食文化以及礼仪，这次小编整理了入门级的重点，一起来了解拉面文化吧！

日本的拉面文化有哪些注意事项

1.小常识：认识拉面前，先认识拉面的好朋友们!

日本人在享用拉面时，常常会搭配「配菜」，最常见的拉面好朋友就是「日式煎饺」了，甚至可以说煎饺在日本拉面店有着画龙点睛的作用，如果煎饺做得好吃，也会帮拉面店大加分呢!

除了煎饺之外，也常常会搭配「白饭」或「炒饭」一起吃，有些吃法会将拉面吃完，留下部分汤底，将白饭加入食用，这样的吃法叫做「拉面饭」。日本各地都有自己的特色吃法，例如在和歌山的拉面店，桌上都会备有水煮蛋及当地的乡土料理「鲭鱼押寿司」一起食用。

对日本人来说，煎饺是完美的配菜，如果拉面店的煎饺做的好吃，也会大加分!

2.拉面店以前其实是男性或劳力者的地盘

过去日本的拉面店大多空间狭窄，座落在高架桥下、巷弄间或路边，顾客普遍是底层劳动者或男性，独身女性几乎不会前往用餐，一方面是日本女性对自身形象十分注重，在拉面店吃饭「不够优雅」，独自用餐也容易感到尴尬;一方面是过去保守的日本社会，认为女性到这样的场合是「抛头露面」，座位狭窄容易和他人接触碰撞是「不得体」。

现在随着时代演进，保守观念渐渐松动，女性单独外出用餐的情况显得很平常，拉面店的定位也逐渐改变，店面装潢更为舒适，越来越多女性或家庭愿意光顾;也有拉面店效法「一兰拉面」，将店内格局设计成个人隔间，让顾客用餐时保有隐私，独身女性也能安心用餐。

过去拉面店其实是男性或底层人民的专属休憩所，女性很少在此用餐。

3.吃拉面一定要发出声音是真的吗?

关于这个问题，无论是不是日本迷，想必都已经问到烦了吧?常常听说，在日本吃拉面发出声音是代表美味及赞叹拉面师傅的手艺，是欣赏食物的表现，安静食用反而会失礼。其实在现今国际化社会之下，各国文化相互交流，早就没有这样的硬性规定了，大家只要顺其自然就好，若真的要表示赞叹或感谢，不妨在用餐完离开前，向师傅说一声「谢谢招待」吧!

4.把汤喝完是一种礼仪?

日本拉面最精华费工的部分就是汤头了，各地的特色拉面差别也在此，可以说「汤头是拉面的灵魂」，故一直有「日本人视把汤喝完为对拉面师傅的尊重」这样的说法，不过其实日本拉面的汤头味道偏重，许多时候还会搭配白饭或小菜食用，甚至也有日本地方文化认为一定要留下部分汤底，表示自己的「慷慨」之意，所以下次去吃拉面的时候不一定真的要把汤全部喝光，只要配合自己的口味就好。

吃拉面到底要怎么吃才不失礼呢?

5.为什么日本拉面的原始面量总是很少，总是要自己加点「替玉」?

「替玉」在日文里是「加面」的意思，道地的拉面店，原始面量不会放太多，一份大约120g，因为拉面容易浸烂影响口感，所以讲究的店家会建议或主动询问顾客是否需要「替玉」，让客人享用到软硬适中的面条。另外提醒，一般拉面店只会提供加面服务，加汤大多需要额外收费，在加面之前不要急着把汤喝完哦!

6.不只是拉面店，为什么日本餐厅常常只提供冰水?

日本人吃拉面时，大多会搭配冰水，作用是缓和浓郁的汤味。其实日本餐厅一般只提供冰水是基于对顾客的尊敬，早期冰块取得不易，冰水通常只用来招待贵宾，比常温水、热茶都还富有敬重的意涵;延伸至今，店家认为招待客人冰水更能表达「贵客」的心意，即使是冬天也如此。怕冷的人也不用担心，冬天里日本的店家室内几乎都会开暖气，若真的想要喝热的，建议还是点用店内的热饮，毕竟日本店家多半不会准备温热的水，强要店家提供也会造成小小的困扰。

不只是拉面店，为什么日本餐厅常常只提供冰水?

7.筷子有专门的使用及休息规矩

将筷子直插进食物中在东方社会大多有不敬或祭拜死者的意味，日本人亦不喜欢将筷子平放碗上，许多长辈也会视为不礼貌行为，通常都会将筷子放在筷架上休息;此外，也不可以用筷子相互传递食物，应该放入对方的食器中，以免失礼。

和中国一样，日本人也有筷子专门的使用及休息规矩。

了解以上基本入门的7项日本拉面文化，下次无论在日本或是中国的拉面店，就能吃得更讲究。一起好好体会日式饮食文化的魅力吧!

盐城海盐历史文化景区为国家AAAA级旅游景区。

盐城市海盐历史文化风景区为国家AAAA级景区，主要包括五大版块：中国海盐博物馆、盐镇水街、串场河景观带、盐渎公园以及东进路文化休闲美食广场。总占地约1600亩，总投资13亿元。

中国海盐博物馆座落于古代著名人-河—串场河景观带与宋代捍海名堤—范公堤之间，总投资1.9亿元，建筑面积1.8万平方米，它系统的反映了我国海盐发展史，展现了古代海盐生产和盐民-的多层次文化场景。

盐镇水街是海盐历史文化风貌区的重要组成部分，整个建筑风格为仿古建筑，八百余米的河道蜿蜒曲折，亭台楼阁临水而立，墙体采用粘土青砖，屋面为青瓦或琉璃瓦，铝合金仿古门窗，展现了盐城盐乡和盐城水乡风情。包含大宅门、天水广场和驿水酒家三大片区，建有水云阁、漂舟戏苑、瀚墨阁等特色景点。现有水上游船和陆上游览两条线路。水上常年有渔鹰捕鱼等民俗表演；漂舟戏苑集中展示地方戏曲、杂技、老行当和民间艺术等民俗文化；景区同时经营地方特色小吃、旅游工艺品、土特产和文房四宝，配套餐饮、茶肆等，充分展现了水乡和海盐历史文化的独特魅力。

串场河是贯穿盐城市区的母亲河，承载着城市记忆，凭借着天然的空间优势和人文优势，将盐城的海盐文化与故事融入其中。每一处景观区域都依靠串场河而建，包括伍佑古镇记忆、创造记忆、地方记忆、工业记忆、文脉记忆和生态记忆七大板块。其中文脉记忆结合原有的老城墙遗址，承接传统文化的筋脉，用现代感的城墙片段，演绎延续至今的盐城文化精髓，通过浮雕墙，镌刻文字的方式，让景观上的城墙真正成为文化墙，精神墙。

盐渎公园是盐城目前占地面积最大的综合性水绿湿地生态公园。总占地1129亩，总投资额3.6亿元人民币。有造型各异的交通桥、游乐桥43座，石门踩浪、喷泉剧场、串场神韵等30多个景点，公园以大面积湖泊、草坪、树林为主体，也是一座大型的水文化主题公园。

东进路文化休闲美食广场位于市区东进路南侧，东接水街，北邻盐渎公园，是海盐历史文化风景区内的重点服务业聚集区。盐镇水街中国海盐博物馆串场河风光带盐渎公园东进路美食街

岳阳文化艺术会展中心是岳阳市的标志性文化基础设施，既是高雅文化艺术的殿堂，也是文艺工作者创作排练的场地，还是重要会议、大型展览的首选。承担着引进高雅艺术、进行中外文化交流、举行重要会议、培育文化艺术消费市场等社会公益职能。

岳阳文化艺术会展中心是集演出、会议、展览于一体的多功能场馆，座落于岳阳大道与通海路交汇处，拥有便捷通畅的交通和完善的周边环境。中心占地面积135亩，主入口设岳阳大道方向，北面和东面为休闲广场。

中心主体大楼东西长133米、南北深93米、高30米，建筑面积43000平方米。一层设有1176个软席座的大剧场、439个软席座的小剧场各一个，以及贵宾厅、电视电话会议室。大、小剧场配备先进的全数字化灯光、音响系统，设有先进的升降舞台和升降乐池，能承接各类文艺团体演出。贵宾厅高雅舒适，艺术氛围浓厚，是接待中外来宾的高档场所。二楼设有视频会议室和新闻发布厅，新闻发布厅可容纳200余人，是市政府新闻发布会指定会场。中心三楼设有岳阳市规划展览馆、岳阳市美术馆及岳阳市群众艺术馆。岳阳市规划展览馆由岳阳文化艺术会展中心统一管理并对外免费开放，建筑面积1000平方米，分为12个展区，通过声光电沙盘模型、电子翻书、地面互动、180度弧幕影院等高科技手段，形象的展示了岳阳500多年特别是改革开放30多年来的城市变迁、发展脉络与新时期岳阳的发展规划。岳阳市美术馆是以美术作品展览、展销、交流、创作等活动为一体的美术展馆，它的开设为岳阳市美术工作者开辟了新的阵地。

景区地址：湖南省岳阳市岳阳楼区岳阳大道与通海路交汇处

乘车线路：岳阳市内乘24、41、49、50路公交车在会展中心下车即可

谷城休闲文化中心坐落在韩国全罗南道谷城郡谷城邑邑内里703号，是一个集公演、休息设施于一体的休闲文化中心，也是谷城里最大的文化、体育复合空间。该休闲文化中心每月都会举行一次最新电影的放映，也会组织多种体验项目，如健康针灸、足疗；而乱打、B-BOY、圣歌等音乐演出也在年中陆续登场，深受市民的喜爱。

谷城休闲文化中心是在原有的中央小学的位置上修建而成的，内部可分为地下1层、地上5层，规模庞大；它主要由拥有424个坐席的大型公演场、两个会议室、电脑、料理、外语等与各种文化相关的教育设施所组成。不仅如此，这里还针对不同年龄段的人群，设有音乐、围棋、瑜伽等兴趣教室，以及儿童游乐房、屋顶庭园、展望台等，让男女老少均可在此享受生活的美妙。

Gokseong Recreation Culture Center

必去理由：谷城郡最重要的文化活动中心

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：韩国[Korea]

景点所在省、州：全罗南道 [South Jeolla Province]

景点所在城市：谷城郡 [Gokseong County]

宁津县康宁湖杂技文化主题公园位于宁津县城正阳路与高速公路连接主干道两侧，是宁津县规模最大的一处集游览、休闲、娱乐、杂技文化、美食文化功能为一体的休闲观光公园和标志性工程。占地总面积为1106亩，其中水体面积为550亩，绿化面积481亩，古建和硬化面积为75亩。

主题雕塑“跃”取意“鲤鱼跳龙门”的含义，象征宁津飞跃发展、奋发前进的势头。

杂技文化广场里的四个剪纸形式的景观柱，体现了宁津独特的杂技文化。宁津杂技，历史悠久，渊源流长，素有“杂技之乡”之美誉。宁津杂技质朴粗狂、刚柔相济、凸显‘惊、险、奇、美、新’五大艺术特色，具有极高的审美价值，观赏价值和文化价值，为国家非物质文化遗产。柔术叼花和滚灯、爬竿、蹬技等杂技艺术在景观柱上被宁津剪纸艺术刻画的活灵活现。宁津剪纸历史悠久，追溯其起源距今已有一千多年的历史。在不断丰富发展提高中，宁津剪纸已形成了自己风格鲜明的独特风貌，成为中国民间剪纸艺术宝库里的一颗璀灿的明珠。其采用阴阳结合及单色、套色、点色多种形式，风土人情、飞禽走兽、山水名胜等有机地结合起来，将现代生活、历史事件，神话传说融为一体，构成一幅幅寓意深邃、妙趣横生的图案。纳万千气象于方寸之地，情真意美，余韵无穷，给人以美的享受。

宁津县康宁湖杂技文化主题公园按照四季景观不同可分为“春岛”、“夏池”、“秋堤”、“冬跃”四个景区，整个公园苗木品种有192种，按照绿化苗木高标准、大规格、两季有果、三季有花、四季常绿的原则进行了设计提升，绿化苗木品种基本上包含了北方地区的大部分树种，成为北方的植物库。

大型音乐喷泉设在风景区的正中，一股股水柱在音乐声中翩翩起舞，其中“仙都玉柱”喷高可达100米，非常壮观。

古建筑文昌阁高五层，在道光八年原造文庙的基础上改建的，建筑面积1700平方米，是公园的标志。阁内供奉有文昌帝君、魁星、文财神、武财神、泰山三位奶奶、车神、月下老人。文昌阁是康宁湖重要的旅游景点，也是广大信众祈福、烧香、求财、求子、求平安的重要场所。

风景区还设有电动船、脚踏船等游船，供游客使用、乘坐。两岸芳草连绵，湖边垂柳依依。五颜六色的游船在碧波荡漾的康宁胡湖面缓缓前行，时而途经一座古色古香的木质拱桥、时而滤过水花四溅，造型各异的喷泉。同时在游船上能全方位欣赏鲤鱼跃龙门、文昌阁等美景，令游客陶醉其中。

此外，宁津县康宁湖杂技文化主题公园还设有多处游乐设施、购物商点、餐饮场所等供游客游乐、购物及用餐。景区还定期举办美食文化展、休闲健身养生、休闲垂钓等旅游、休闲、娱乐活动。

地址：宁津县正阳路南首

营业时间：8：00—22:00

游览时间：大约4小时

特色景观：乘船看两岸芳草连绵，湖边垂柳依依，时而途经一座古色古香的木质拱桥、时而滤过水花四溅，造型各异的喷泉。同时在游船上能全方位欣赏鲤鱼跃龙门、文昌阁等美景。

游览线路：一期东门—主题雕塑“跃”—杂技文化广场—“春岛”—“夏池”—大型音乐喷泉—文昌阁—游船—“秋堤”—“冬跃”

游客服务中心：游客服务中心位于公园内右侧，是一个集导游服务、宣传推介、咨询投诉等于一体的综合型服务机构。

交通指南

自驾车指南：

滨德高速——滨德高速宁津出口——正阳路直行约6.5公里右转——康宁湖杂技文化主题公园，下高速后约12分钟车程。

停车场信息:

门口、路边皆可停车

色须部落文化旅游景区为国家AAAA级旅游景区。

色须部落文化旅游景区位于四川省甘孜州石渠县西区工委，处于青藏高原东南缘的川、青、藏三省区结合部，距离石渠县县城30公里，距离玉树机场130公里，省道217直达景区。

色须寺引是甘孜州最大的寺庙群之一，由100多个寺庙组成。该寺珍藏数以万计的佛像、佛经，其中被称为藏区第二大佛的弥勒佛雕像（高约19米），及两层楼高的铜制镀金舍利塔，古印度名寺佛杖等最为珍贵。 色须寺院设显密宗两大学院，下属5个康林（分院），15个真札（班），有良好的习经制度，曾两次受到班禅大师等高僧、名流的高度赞扬。色须寺是康区能授“格西”学位的两大格鲁派寺庙之一。

色须寺占地70余亩，是甘孜州最大的寺庙群之一，寺庙建筑富有鲜明的民族特色，多为土木结构建筑，寺内壁画精美绝伦，在满殿幢幡和数百上千盏酥油灯的光芒长明下，尽显法门森严，在数百年历史长河中，色须寺收藏了数以万计的佛教稀世珍宝，其中国家级文物有密宗格鲁派创始人宗嘎巴大师牙舍利，是世间仅存的三颗中最大最珍贵的一颗。寺院老经堂还藏有佛学经典瑰宝大藏经“甘珠尔”和“丹珠尔”10余套以及罕见的梵文原版古经书；有铜制镀金和药物泥制成的度母松觉玛等25尊佛像，760尊金像、铜像和伏藏(cáng)，两层楼高的铜制镀金舍利塔。

外婆坑村，位于新昌县镜岭镇，地处嵊州、东阳、磐安三地交界处，距新昌县城45公里，全村158户，520人，有来自苗族、傣族、白族等10个少数民族。

外婆坑村具有良好的原生态自然环境、保存完好的古朴建筑、独具特色的民族民俗风情。走进古朴整洁的村落，沿着曲折弯延的小道，溪水潺潺流过，翠峰耸立两旁，宛若一幅宁静悠远的山水画。

近年来，外婆坑村大力发展乡村休闲旅游，建设完成了民族风情园、红色足迹长廊、古村寻根纪念馆、民俗博物馆等旅游景点，利用民族特色，打好民族品牌，在赏民族风、吃民族菜、住民族居方面走出了一条具有民族特色的农家休闲之路。从昔日的“光棍第一村”一跃成为如今远近闻名的“江南民族村”。目前外婆坑村有农家乐6家，餐位400个，床位80个，旅游集散中心也正在建设之中，将大大提高旅游接待能力。

特别提示

外婆坑村是“外婆坑大佛龙井”的产地，阳春时节，也可到田园里体验一把采茶乐。

地址：绍兴市新昌县西南42公里处镜岭镇外婆坑村

类型：乡村

游玩时间： 建议1天

开放时间：

全天开放

门票信息：

无需门票。