罗马假日怎么翻译热门20篇

《丰乐亭游春·其三》的译文：红花开了满树，夕阳将要从青山上落下。广阔的郊野上，草色青青一望无垠。游春的人们哪管春天将要离去，脚踏落花在丰乐亭前来来往往。全诗抒发了诗人对春天的喜爱与眷恋之情。

《丰乐亭游春·其三》

欧阳修 〔宋代〕

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。

游人不管春将老，来往亭前踏落花。

赏析：前两句“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯”描绘出青山红树、白日西沉、萋萋碧草的画面。后两句“游人不管春将老，来往亭前踏落花”把对春天的眷恋之情写得既缠绵又酣畅，也令读者惆怅不已。

创作背景

欧阳修于公元1046年(庆历六年)在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了《丰乐亭游春》这组诗。本首是其第三首。

《陈万年教子》的翻译为：陈万年是朝中的重臣，有一次病了，召唤儿子陈咸到床前，训诫他，讲到半夜陈咸睡着了，头碰到屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“你的父亲教你、告诫你，你却打瞌睡，不听我的话，为什么?”陈咸赶忙跪下，叩头道歉说：“您说的话我都知道，主要意思是教我奉承别人。”陈万年不敢再说了。

《陈万年教子》的原文

《陈万年教子》的原文为：陈万年乃朝中显官，尝病，召子咸教戒于床下。语至三更，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不听吾言，何也?”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。

《陈万年教子》的道理

《陈万年教子》这个故事告诉我们父母是孩子最好的老师。父母的言行会深深影响孩子的成长，如果父母喜好结交权势，对他们卑躬屈膝，并教导孩子们也会如此行事，就只能成为孩子的坏榜样。这篇文章中父亲陈万年教儿子拍马屁学奉承，儿子揭露了陈万年内心的虚伪。

《赠范晔诗》的翻译如下：恰逢驿使，折一朵花让他带给在陇头的你;江南什么也没有，姑且赠送一枝春色给你。

《赠范晔诗》的赏析

《赠范晔诗》是一首五言绝句，短短二十字却传达了诗人对友人深切的情谊。全诗前面两句写事，写诗人偶遇要前往北方的驿站使者，就折花托予驿使，拓他转交给在北方的友人。这位友人也就是范晔，而范晔此时身在北方的陇头，因此诗中用陇头人来代替范晔。

《赠范晔诗》的后两句写明了赠花的原因，诗人先见驿使而想起友人，就念及诗人身处江南所拥有的最美好的事物，就是能表达美好春日的梅花，从而表现出诗人对友人的深厚情谊，令人感动。

《赠范晔诗》的原文

《赠范晔诗》

折花逢驿使，寄与陇头人。

江南无所有，聊赠一枝春。

在人类历史上那个医疗卫生条件非常差的年代，而古罗马人的“恶心”程度绝对是超乎想象的。之前小编有聊过古罗马的一些重口味行为，但也仅仅只是在其他文章中简单的提到过，并没具体介绍。那么今天吾爱诗经网小编就专门就这个话题来给大家介绍一下，看看古罗马人到底有多恶心。

1、用尿刷牙

在古罗马，尿是一门大买卖，政府甚至还给卖尿专门定税。还有人专门以收集尿液为生。他们中有些会去公共厕所收集尿液，有些则挨家挨户收尿。你一定猜不出他们用尿做什么。

他们会用尿洗衣服，工人们会在装衣服的盆中灌满尿液，然后派个人在上面踩。

但用尿洗衣服根本不算什么。有些地区的人们甚至用尿漱口，认为尿能让牙齿保持亮白。还有首罗马诗这么讽刺道，“你的牙，这么光滑，只证明你嘴里灌满尿。”

2、跟人共享擦屎棍

古罗马下水道系统发达，很早就有公共厕所和全套排污设施，许多国家几世纪都赶不上。

但事实证明，其他国家没学古罗马的下水管道是好事。因为他们的厕所实在令人作呕。据考古学家考证，那时的公共厕所几乎不会有人清扫，寄生虫爬满地。古罗马人去厕所通常都会带把特别的梳子梳虱子。

然而这还不是最恶心的。每个公共厕所都有个裹着布的擦屎棍，大家都用它，但从来没人洗。

3、厕所还经常爆炸

在古罗马如厕，简直是在玩命。下水道里那些蟑螂老鼠随时可能跑出来咬你一口;更可怕的是，厕所由于常年不清理，聚集的沼气可能随时被引爆……

1现代游客参观罗马厕所

由于厕所太凶险，人们在厕所墙上刻满驱魔咒语，有些人如厕时甚至随身携带幸运女神像来保佑自己。据说，为保如厕不死，古罗马人进厕所大门前，不管憋不憋得住，都要先会向神像祈祷。

4、用角斗士之血作药

古罗马人用药也非常奇葩。一些罗马作家提到过，当时的人们会把死去角斗士(角斗时战败身亡)的血当药卖。

5、死在角斗中的人

显然，那时的人相信角斗士的血包治百病。然而这都算文明的了，甚至还有人会把角斗士的肝挖出来生吃。

罗马禁止角斗士决斗后，人们开始找死囚的血喝。奇怪的是，一些罗马医生认为这么喝还是有疗效的，说很多人治好了癫痫。

6、女人们用角斗士的死皮屑当春药

死去的角斗士可治癫痫，获胜的角斗士则可做春药。

古罗马时期，肥皂一般人可用不上。普通人都是在身上涂橄榄油，然后用刮身板清洁死皮保持身体干净，这些刮下的死皮通常会扔掉。

但角斗士的就不一样了，他们混合汗液的死皮屑会被装到瓶子里卖给女人当春药。女人通常用这个做面霜，涂个满脸，希望角斗士的死皮屑能让男人对她无法抗拒。

7、庞贝城充满色情艺术

火山爆发埋掉了庞贝，意味着一切都停留在毁灭那一刻，因此对考古学家来说，庞贝古城极具考古价值。但里面许多东西由于太过重口，被考古学家藏得严严实实。

据说，庞贝到处都是你这辈子都想象不到的重口味色情艺术品，比如潘神和山羊嘿嘿嘿的雕塑。

庞贝城当时风月事业超级发达，这也促使了色情文化和艺术品的发展。直到今天，如果你去漫步庞贝的街道，你还能看到路面刻的丁丁，它们直指最近的妓院。

8、危险地方会放丁丁图腾祈福

丁丁图腾在罗马简直随处可见。他们以丁丁为傲，还爱把丁丁项链挂在脖子上。男孩带铜制丁丁项链在当时是一种时尚。当然，这不只为了好看，据说这玩意还能帮佩戴的人消灾去祸。

当然，丁丁崇拜不止限于穿戴。在危险的地方(比如急转弯路或摇摇欲坠的桥上)也都有丁丁标识，用以保佑过往的人好运。

9、罗马人是最早的露臀癖

毫无悬念，史上最早记载的露臀癖出在罗马，还引发了耶路撒冷一场暴动。

犹太人逃离埃及时期，罗马士兵被派出耶路撒冷外围守城，防止他们造反。本来他们站一站就行了，结果有个士兵突发奇想，背朝着正在举行宗教仪式的犹太祭司们露臀放臭屁。

结果这让犹太人暴怒。他们先是强烈要求严惩这个士兵，后来就开始朝其他士兵丢石头。这个举动果然导致了犹太人的暴动。

10、罗马人吃吐了还要吃

罗马人把奢侈浪费带到新高度。参加宴会的人们会一直吃，吃到吃不下，随后边吐边吃，边吃边吐。。。有些人就吐在饭桌的碗里。有些人在家时还直接低头吐在地上，抬头继续吃。

不过最惨的还是奴隶。古罗马哲学家Seneca写过，“我们烂醉如泥的时候，一个奴隶看着美食流口水，另一个则大气不敢出，趴下来给我们收拾呕吐物。”

11、羊粪蛋做能量饮料

古罗马人可没有创可贴，他们用另一种方法包扎伤口——在伤口上涂羊粪。春天的干羊粪疗效最好，紧急情况下才会用新鲜的。想象一下罗马大军的战地医院吧，那画面太美……然而这还不是羊粪最具创意的用途。

驾车的战士通常把它当做能量饮料。他们或把醋和羊粪一起煮，或把羊粪磨成粉末撒到饮料中喝，认为这么喝能补充能量。

当然，羊粪饮料可不是穷逼的专利。相传，罗马皇帝们都是这种饮料的粉丝。

说到这个工资其实从古至今都是有的，不仅仅是现代，古代也是有的，最近就有考古学家发现了这个古罗马士兵工资单了，那么有人要问了，这个古罗马士兵工资单里面又有什么内容呢?相关的情况又是怎么样的呢?下面我们一起来分析看看!1、考古学家发现古罗马士兵工资单

英国考古学家发现的一份古罗马士兵的工资单显示，该士兵在交完生活必需品的费用后身无分文。

据《太阳报》2月9日报道，该工资单于2019年在以色列马萨达被发现，属于一名古罗马士兵盖尤斯·梅西乌斯(GaiusMessius)，时间可追溯到公元73年至公元75年之间。

梅西乌斯的月工资为古罗马货币50第纳尔，不过，被军队扣完多种费用后，梅西乌斯实际上领不到工资，这些费用包括食品、靴子、皮带和外套。

英国利物浦大学考古学家乔安妮·鲍尔(Joanne Ball)表示：“据我所知，统治者会先支付薪水给所有的士兵，然后再想方设法拿回。”2、工资条谁发明的

其实工资条是微软发明的，从公式做出来的。3、古代是谁发明的钱

古钱币的渊源与由来货币是商品交换的产物。在原始社会末期最早出现的货币是实物货币。

一般来说游牧民族以牲畜、兽皮类来实现货币职能，而农业民族以五谷、布帛、农具、陶器、海贝，珠玉等充当最早实物货币。

据考古发掘新石器时代晚期遗址如半坡出土大量陶罐作为殉葬物;大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨，表明猪和陶器在原始社会后期曾起过货币财富的职能。但众所周知，流通较广的古代实物货币为“贝”。因为充当实物货币，牛、羊、猪等牲畜不能分割，五谷会腐烂，珠玉太少，刀铲笨重，故最后集中到海贝这一实物货币。海贝可作颈饰，有使用价值，便于携带与计数，因此在长期商品交换中被选为主要货币。

在考古发掘中，夏代，商代遗址出土过大量天然贝，贝作为实物货币一直沿用到春秋时期。因此中国汉字中和财富，价值有关的字大多与“贝”字有关。如：贵、资、贪、贫、财、购等。

中国是世界上最早使用铸币的国家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”，为最原始的金属货币。至西周晚期除贝币外还流通一些无一定形状的散铜块、铜锭等金属称量货币，这在考古发掘中也有出土。

综上所述，原始社会后期至夏、商、周时代主要货币形态是实物货币，流通较广的是天然贝。后期出现少量金属称量货币、铸币，属货币萌芽与形成时期。

“王右军与谢太傅共登冶城”的意思是：王羲之和太傅谢安一起登上冶城。“王右军与谢太傅共登冶城”出自《世说新语·言语》第七十则，全篇讲述了王羲之与谢安对待清谈的不同态度。

《王右军与谢太傅共登冶城》的原文

王右军与谢太傅共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝;文王旰(gan)食，日不暇给。今四邻多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡。岂清言致患邪?”

翻译

右军将军王羲之和太傅谢安一起登上冶城，谢安悠闲地凝神遐想，有超尘脱俗的志趣。王羲之就对他说：“夏禹操劳国事，手脚都长了茧子;周文王忙到天黑才吃上饭，总觉得时间不够用。现在国家战乱四起，人人都应当自觉地为国效劳。而空谈花费政务，浮辞妨害国事，恐怕不是当前所应该做的吧。”谢安回答说：“秦国任用商鞅，可是秦朝只传了两代就灭亡了，这难道也是清谈所造成的灾祸吗?”

金陵的夜晚寂静凉风四起，我独自登上高楼眺望吴越。白云映在水中摇动着空城，露珠晶莹低垂欲坠映秋月。在月亮下面沉吟久久不归，自古能与我相接者少又稀。只有他能吟出澄江静如练，让人长久地回忆起谢玄晖。

赏析：《金陵城西楼月下吟》是唐代大诗人李白创作的一首七古，主要写的是作者夜登金陵城西楼的所见所感。全诗一二两句叙写登楼的时间、地点以及环境气氛。

三、四两句写景，色调以清澈静凉为主;五、六两句写诗人在此情境下，万千悲苦汇集胸间，因觉知音稀少而怅然徘徊，不肯回去;末两句诗说只有南齐诗人谢朓的诗句能道出眼前之景。全诗以写眼前景起笔，而归结于对谢朓的钦佩，以即景抒怀的手法，慨叹人世混浊，知音难遇，表达了作者对谢朓的崇敬和追慕之情。

《金陵城西楼月下吟》

【作者】李白

【朝代】唐

金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。

白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。

解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。

“一生之计在于勤”的意思：人一生的计划在于勤奋的决定。“一生之计在于勤”的作者是北宋哲学家邵雍，原句为：一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。

原文

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近而旨则远。无如人之常情，恶劳而好逸，甘食愉衣，玩日愒岁。

译文

谋生的方法没有比勤劳更重要的了。因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。”说法虽然浅显而道理却很深远。可惜人们的一般情况是，厌恶辛劳而喜欢安闲的生活，希望能吃好穿好，整天的游玩荒废年月。

邵雍的介绍

邵雍是北宋著名理学家，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。邵雍的主要作品有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

今夜鄜州月jīn yè fū zhōu yuè，闺中只独看guī zhōng zhī dú kàn。遥怜小儿女yáo lián xiǎo ér nǚ，未解忆长安wèi jiě yì cháng ān。香雾云鬟湿xiāng wù yún huán shī，清辉玉臂寒qīng huī yù bì hán。何时倚虚幌hé shí yǐ xū huǎng，双照泪痕干shuāng zhào lèi hén gān。

作品原文

月夜

今夜鄜州月jīn yè fū zhōu yuè，闺中只独看guī zhōng zhī dú kàn。

遥怜小儿女yáo lián xiǎo ér nǚ，未解忆长安wèi jiě yì cháng ān。

香雾云鬟湿xiāng wù yún huán shī，清辉玉臂寒qīng huī yù bì hán。

何时倚虚幌hé shí yǐ xū huǎng，双照泪痕干shuāng zhào lèi hén gān。

译文

今夜里鄜州上空那轮圆月，只有你在闺房中独自遥看。

远在他乡怜惜幼小的儿女，还不懂得你为何思念长安。

染香的雾气打湿你的鬓发，明月的清光使你玉臂生寒。

何时能并肩坐在薄帷帐下，月光照你我尽把泪痕擦干。

莫等闲，白了少年头，空悲切的意思是：不要虚度年华，花白了少年黑发，只有独自悔恨悲悲切切。出自《满江红·怒发冲冠》，作者是岳飞。

此词上片抒写作者对中原重陷敌手的悲愤，对局势前功尽弃的痛惜，表达了自己继续努力争取壮年立功的心愿；下片抒写作者对民族敌人的深仇大恨，对祖国统一的殷切愿望，对国家朝廷的赤胆忠诚。全词情调激昂，慷慨壮烈，显示出一种浩然正气和英雄气质，表现了作者报国立功的信心和乐观主义精神。

《琵琶行》是唐朝诗人白居易的长篇乐府诗之一，作于元和十一年。诗的第一部分写江上送客，忽闻琵琶声，为引出琵琶女作交代。第二部分写琵琶女及其演奏的琵琶曲，具体而生动地揭示了琵琶女的内心世界。第三部分写琵琶女自述身世，用如怨如慕、如泣如诉的抒情笔调，为琵琶女的半生遭遇谱写了一曲扣人心弦的悲歌。第四部分写诗人的孤独寂寞之感，感慨自己的身世，抒发与琵琶女的同病相怜之情。

此诗揭露了封建社会官僚腐败、人才埋没等不合理现象，抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑（mèn）之情。

《论语》第十二章的译文：孔子说：“学了知识然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗?”

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

《论语》十二章的原文

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

《醉花阴》的翻译：天空弥漫薄雾与浓云，日子愁苦难捱；龙脑香从金兽香炉中袅袅升起；又到了重阳节，卧在纱帐中的玉枕上，半夜的凉气浸透全身；在东篱边饮酒，直到黄昏到来；淡淡的黄菊清香溢满双袖，此时此地怎么能不令人伤感呢?西风吹起卷帘，帘内的人儿因过度思念，身形竟比那黄花还要瘦弱。

《醉花阴》的原诗

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

《醉花阴》的赏析

《醉花阴》这首词写于重阳节，作者与丈夫分离，深闺寂寞，独自把酒赏菊，全诗营造了一种凄凉寂寥的氛围，表达了作者对丈夫深切的思念以及作者内心孤独与寂寞的心情。

罗马棉是一个非常厚实而且具有弹力的面料，采用高端科技独有的纺织技术，作为服装的面料采用十分舒适大气，是混纺而成的，属于双面针织布。

罗马棉是什么面料

罗马棉是是一种意大利采用高端科技独有的纺织技术产品，采用天然精梳棉与弹力隐光纤维素混纺而成。在时装周首度亮相后，因其独有的弹力隐光技术在时尚界备受关注，所以被称为罗马珠光棉。因其对加工工艺有特殊的要求，目前还仅限于高端品牌在使用。

罗马棉面料会起球吗

真品的罗马棉是不会起球的，罗马棉采用了天然精梳棉与弹力隐光纤维素混纺而成，强度很高，所以不容易起球。但也要看罗马棉的制作面料成分，如果其中加入了涤纶和腈纶原料更容易起球。

罗马布面料优缺点

1、罗马布面料优点：面料横竖弹性都较好，罗马布是一款非常厚实而且具有弹力的面料，穿上身非常有质感，双重编织自然轻盈，伸缩性好很少起皱。面料横竖弹性都较好，吸湿性强。用来制造贴身的衣物非常透气，柔软舒适。

2、罗马布面料缺点：横向拉伸性能稍差，横向拉伸性能不如双面布。

锦棉罗马面料跟罗马棉一样吗

是罗马布的一处种类，罗马布是一种针织面料，纬编的，双面大圆机做的。也叫潘扬地罗马布(ponte-de-roma)，俗称打鸡布。罗马布是四路一个循环，布面没有普通双面布平整，略微有点轻微并不太规则的横条。面料横竖弹性都较好，但横向拉伸性能不如双面布，吸湿性强。用于制作贴身衣物，透气，柔软，穿着舒适。

罗马布的织造工艺

在普通双面机上编织生产，分为两种——普通罗马布和高级罗马布，其上机编织工艺如下：

1、织针排列——编织针织罗马布，织针按普通双罗纹(棉毛)方式排列织针就可以了。第1F、2F是编织双罗纹组织(棉毛组织);第3F是针盘织针不参加工作，针筒织针全部参加编织;第4F是针筒。

2、普通罗马布三角排织针不参加工作，针盘织针全部参加编织。

3、高级罗马布三角排列——第1F、2F编织双罗纹组织;第3F、4F的针盘织针不参加工作，针筒织针分别是低钟织针和高钟织针参加编织;第5F、6F是针筒织针不参加工作，针盘织针分别高钟织针和低钟织针参加编织。

《魏文侯守信》的文言文翻译：魏文侯与管理森林的官员约定了去打猎。这天，魏文侯与文武百官饮酒作乐，天下起雨，文侯准备去赴约。左右官员们说：“今天您喝了酒，天又下雨，您要到哪里去?”文侯说：“我与小官约好了去打猎啊，虽然这里有乐子，哪能不去赴约呢?”文侯亲自前往，还停止了酒宴。

《魏文侯守信》的出处

《魏文侯守信》出自《资治通鉴·魏文侯书》，原文如下：

文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之?”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉?”乃往，身自罢之。

《魏文侯守信》的道理

《魏文侯守信》这个故事告诉我们诚信的重要性。答应别人的事情一定要做到，不能不去做，不能违背约定,做人一定要诚信。魏文侯是一个很守信用的人，不管有什么好的事情，他都停下来去赴约。作为一国之君的魏文侯能屈尊与管理山林的小官员说到做到，这种言而有信的做法，实属难得可贵。魏文侯的这种言而有信的做法是值得学习的。

《郑伯克段于鄢》的译文

当初，郑武公从申国娶妻，(妻子)叫武姜。(武姜)生下了庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，让武姜受到惊吓，因此给庄公取名叫“寤生”，也因此不喜欢他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。

到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢?”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候!还不如早些给他找个地方安置了他，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您那尊贵的弟弟呢?”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。

过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办?您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服侍他;如果不给，那么就请除掉他，不要使民生二心。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了!土地扩大了，他将得到民心。”庄公说：“共叔段对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，将要崩溃。”

太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了!”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。

《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟;兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字;称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教;赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。

庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉(不到死后埋在地下)，不再见面!”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有!”颍考叔说：“请问您这是什么意思?”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您担心什么呢?只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢?”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊!”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊!”从此，他们恢复了从前的母子关系。

君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧?”

《郑伯克段于鄢》的原文

初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。

祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一;中，五之一;小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害?”对曰：“姜氏何厌之有?不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”

既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何?欲与大叔，臣请事之;若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟;如二君，故曰克;称郑伯，讥失教也;谓之郑志。不言出奔，难之也。

遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无!”颍考叔曰：“敢问何谓也?”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉?若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然?”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融!”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩!”遂为母子如初。

君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎?”

“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小”的意思是：雕刻的技巧在于，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻得小一点。这句话出自《韩非子·说林下》，告诉人们做事时应该先掌握事物的规律，从而可以给自己留有余地，不容易出差错。

《刻削之道》的原文

刻削之道，鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小，小不可大也。目小可大，大不可小也。举事亦然，为其后可复者也，则事寡败矣。

《刻削之道》的译文

雕刻的技巧在于，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻得小一点。鼻子如果刻大了，可以削小;雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大;刻大了，就无法改小。 办任何事情都是这个道理，为了以后可以再有挽回的余地，那么，失败的可能性就会减少了。

《念奴娇·赤壁怀古》是宋代文学家苏轼所创的词作，是豪放词的代表作之一。词的上阙咏赤壁，着重写景，为描写人物作烘托。前三句不仅写出了大江的气势，而且把千古英雄人物都概括进来，表达了对英雄的向往之情。下阙着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。

此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心。

CHICCA中文叫什么，许多小伙伴们想知道日本知名品牌CHICCA的中文名字。下面就来跟大家介绍一下，CHICCA品牌是怎么发音的。CHICCA是日本的高端产品噢，售价并不便宜呢？下面请看详细介绍

CHICCA中文叫什么

为开拓50岁至60岁的老年女性市场，日本知名化妆品公司佳丽宝推出了高端新品牌CHICCACHICCA日文假名：【キッカ】，中文发音：kika其中ki后面是促音也就是短音.

Chicca是米兰人对于“可爱”的昵称，想在日本买这个品牌的产品的小伙伴们可以去各大装柜找找看哦。

CHICCA产品特点介绍

Chicca不同于以往熟龄肌彩妆线的一点就是，不再一味的用厚重粉体遮盖岁月痕迹，而是自然修饰，让老年女性不用刻意伪装成年轻才漂亮，而本就漂亮，这点明显体现在他家产品的清透颜色上，无论底妆还是彩妆，并且颜色越更新越浅，从15年新口红系列开始，颜色浅到色号差异让我们这种天天精分口红颜色的人都觉得色弱

但唯独今年初更新的腮红系列颜色变明显了，并且腮红膏质地很特别，不是很好“懂”，所以仔细和大家说说，以免像卡卡一样不会用，糟践东西

CHICCA唇膏产品特点

chicca唇膏11号色

chicca原本在日本定位的是熟女客户群，也不知道这风怎么刮一刮，小女生们也喜欢了，跟风入了一只，之前在微博看到有人评价说没用过chicca就不知道什么是好的唇膏，我只能说⋯⋯也还好吧，哈哈哈！

首先我非常不喜欢这个牌子的分类，正常品牌比如迪奥会给唇膏分成蓝金啊蓝星啊超模啊魅惑啊，让人一目了然，chicca倒好，直接给我分成2014年春款，2014年秋款，2015年春夏款⋯⋯我真的是醉了

说回这只唇膏，我非常喜欢她的外观设计，白色碳素外壳，简单的chicca几个字母，配上一颗钻，真的是很有质感，冲这壳子我也要多买几只。但是就唇膏本身来说不算优秀，非常滋润的膏体也带来了显色较差的困扰，膏体太软我也不喜欢，简而言之，就是只有点颜色的润唇膏。

总结一下，外貌协会必入，小清新，日常派可以入。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流变成了深渊，蛟龙从这里产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，也就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它之所以可以成功，是因为它永不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

《劝学》原文

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

作者简介

《劝学》的作者是荀子，他是战国时期著名的思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。荀子在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

《劝学》是荀子创作的一篇论说文，文中全面而深刻地论说了有关学习的问题。文章的第一段讲了学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。