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翻译是：一般人都认为被老鼠咬了衣服，对衣服主人不吉利，今天我的衣服被咬坏了，因此心里很忧虑。出自《三国志》中曹冲救库吏的故事，讲述三国时期，曹冲用自己的聪明智慧，挽救库吏生命的故事。

翻译

曹冲少年聪慧，当时军队，国家事务繁多，适用刑罚非常严酷。曹操的马鞍放在库房里，被老鼠咬了个洞，看守库房的守卫很害怕以为自己一定会死，（他们）打算把自己捆绑起来，当面（向曹操）自首请罪。心里仍担忧这样不能免受惩罚。

曹冲对他们说：“等待三天，然后（再）去自首。”

曹冲于是用刀刺穿（自己的）衣服，弄得像是被老鼠咬坏的一样，假装很不开心，脸上显出忧愁的神色。曹操问他为什么，曹冲对他说：“一般人都认为被老鼠咬了衣服，对衣服主人不吉利，今天我的衣服被咬坏了，因此心里很忧虑。”曹操说：“这都是瞎说的，不用为这件事苦恼。”

一会儿，看守库房的小厮来报告马鞍被老鼠咬的事，曹操笑着说：“我儿子的衣服就在身边，尚且被咬坏，何况马鞍是悬在梁柱上呢？”没有追究这件事。

原文

曹操之子冲早慧，时军国多事，用刑严重。太祖马鞍在库，而为鼠所啮。库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。冲谓之曰：“待三日中，

然后自归。” 曹冲于是以刀穿单衣如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。”太祖曰：“此妄言耳，无所苦也。”俄而，库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱乎？”一无所问。

曹冲

曹冲（196－208），字仓舒，东汉末年人物，曹操之子。从小聪明仁爱，与众不同，深受曹操喜爱。留有“曹冲称象”的典故。曹操几次对群臣夸耀他，有让他继嗣之意。曹冲还未成年就病逝，年仅十三岁。

文言文文侯与虞人期猎讲述了魏文侯同管理苑囿一起打猎的故事。启发人们做人要讲究诚信，不能因为自己的快乐或其它事情就违背承诺。守约是诚信的要求和表现，魏文侯信守约定，冒雨期猎，体现了他的诚信。君王的诚信对一个国家是至关重要的，魏国能成为当时的强国，与魏文侯的诚信有关。

原文内容：

魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。

全文翻译：

魏文侯同管理苑囿的官约定了打猎的时间。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，左右的侍臣说：“今天饮酒非常快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了打猎的时间，虽然现在很快乐，但是怎么能不去赴约呢？”于是文侯停止了宴席，亲自前往。魏国从此变得强大。

中心思想：

约定相会的日期，如果不能如约，应该在事前通知对方，免得人家苦等，这是守信，也是对别人的尊重。有人以为这些是小事，尤其是对待下属人员，失约似乎更不当一回事。魏文侯因为下起大雨，不能与虞人践约所定的打猎日期，即使左右劝阻，仍坚持亲自赶到虞人那里取消打猎活动。

《范仲淹有志于天下》是一篇励志典故，有两个版本，版本一个侧重于少年努力刻苦成才经历，版本另一个侧重于仕途不顺却有抱负理想。

《范仲淹有志于天下》版本一翻译

范仲淹二岁时死了父亲，母亲贫穷无依无靠，又嫁给常山姓朱的人。范仲淹长大以后知道了自己的身世，感动得流了泪，离开母亲去应天府的南都学舍读书。他白天、深夜都认真读书。五年里睡觉几乎都没有解开衣服，有时夜晚疲倦了，就用冷水洗脸。他常常是白天苦读，什么也不吃，直到太阳偏西才吃一点东西。

就这样，他精通了六部经典著作的要意，情绪愤慨激昂地树立起了治理天下的雄心壮志。他常常自己吟诵说：“应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”。

《范仲淹有志于天下》版本二翻译

范仲淹两岁时失去父亲，家里生活贫困没有依靠。他从小就有远大的志向，常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。他发奋读书，有时晚上感到昏沉疲倦，就用凉水洗脸。有时连饭也吃不上，就喝粥读书。

做官后，常常情绪激动地谈论天下大事，不顾自身的安危。以至于谗言而被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣服和食物仅仅够用罢了。他曾经自己吟诵说：“大丈夫应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享受乐之后才享乐”。

《木兰诗》是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事。它的具体翻译如下：

叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。

在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。

胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。

（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？

《春日》这首七言绝句是宋代的朱熹所作。这首诗表面描绘了春日美好的景致，实则是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。

春日古诗原文：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

春日古诗翻译:风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

口译翻译的学习时间因人而异，但至少需要四年时间。因为口译翻译至少需要本科以上学历，毕业两年后才能被圈内人和市场广泛接受，四年左右的工作能力会逐渐提高，六年左右就会达到顶峰。然而，不同的翻译人员有不同的黄金时期，甚至50-60岁的老翻译人员仍然活跃在圈内。

环滁皆山也。

滁州城的四面都是山。

其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。

它西南方向的山峦， 树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。

山行六七里， 渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

沿着山路走六七里， 渐渐地听到潺潺的水声，又看到一股水流，从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。

峰回路转， 有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，是醉翁亭啊。

作亭者谁？ 山之僧智仙也。

造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙啊。

名之者谁？太守自谓也。

给它命名的是谁？ 是太守用自己的别号(醉翁)来命名的。

太守与客来饮于此， 饮少辄醉， 而年又最高，故自号曰醉翁也。

太守和宾客来这里饮酒，喝得少就醉，而年龄又最大，所以给自己起了个名号叫醉翁。

醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也。

醉翁的心意不在酒上， 而在山光水色中啊。

山水之乐， 得之心而寓之酒也。

游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。

若夫日出而林霏开， 云归而岩穴暝， 晦明变化者，山间之朝暮也。

要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。

野芳发而幽香， 佳木秀而繁阴，风霜高洁， 水落而石出者， 山间之四时也。

野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头裸露， 这是山中的四季景色。

朝而往， 暮而归， 四时之景不同， 而乐亦无穷也。

早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同， 而那快乐也是无穷无尽的。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的游山啊。

临溪而渔， 溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，相错杂地摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

酒宴上的乐趣，没有管弦乐器(助兴)，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

不久夕阳落到西山上，人的影子纵横散乱，是太守回去、宾客跟从啊。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐； 人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这种快乐的，是太守啊。

太守谓谁？庐陵欧阳修也。

太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。

《春日登楼怀归》的作者是寇准，诗意是：闲来无事登上高楼远望，看见一片广袤无际的平野。四野空空，只看见流水，却不见船家。只有一只小船整日停在岸边。黄昏时荒寂的村中炊烟缕缕，古寺深处黄莺啼啭。这些多像我遥远而熟悉的故乡啊，想到这里，我不由惊醒。

《春日登楼怀归》

宋·寇准

高楼聊引望，杳杳一川平。

远水无人渡，孤舟尽日横。

荒村生断霭，深树语流莺。

旧业遥清渭，沉思忽自惊。

赏析

第一句中的“聊”字引发了坐着的怀归之情，点明题意，揭示了诗人由遐思默想到突然惊觉的心理变化过程。诗的第二句是写景句，将楼下的河流和孤零零的船只描绘了出来。诗的第三句写的是作者看到的远处的风景，正是那远处村里人家的缕缕轻烟勾起了作者对故乡的怀归之情。最后一句以“惊”收尾，表明作者本来深陷沉思，突然一阵心惊，发现自己还在异乡，便不说了，这首诗也就到此结束了。

寇准作品

1、《咏华山》

只有天在上，更无山与齐。

举头红日近，回首白云低。

2、《江南春·波渺渺》

波渺渺，柳依依。孤村芳草远，斜日杏花飞。

江南春尽离肠断，蘋满汀洲人未归。

“闻道百，以为莫己若者，我之谓也”意思是：听说了许多道理，就以为没有人能比得上自己，这说的就是我这样的人。

这句话出自《庄子·外篇》中的《秋水》篇。庄子是战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，先秦庄子学派的创始人。

他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。庄子被后人称之为“南华真人”，《庄子》一书也被称为《南华经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。

“学如不及，犹恐失之”的翻译：学习好像在追赶什么，又会担心会丢失什么。“学如不及，犹恐失之”出自《论语·第八章·泰伯篇》，这句话阐述了学习不知满足的紧迫感以及积极进取的学习态度。

学如不及犹恐失之的解析

“学如不及，犹恐失之”讲的是学习态度的问题。《论语》中有多个篇章谈论孔子是如何对待学习的，比如“学而不厌”、“朝闻道，夕死可矣”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”等等。

。孔子对学习知识的要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。这“学如不及，犹恐失之”，其实就是“学而不厌”一句最好的注脚。孔子用这个成语讲到了学习的态度问题。他觉得真正有志于学的人，应当有着唯恐学不到、唯恐学不会的紧迫感。“学如不及”，体现的就是这种为学不知满足的紧迫感和主动进取的学习态度。

“司马光生七岁”出自《宋史列传第九十五》，原文如下：司马光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京，洛画以为图。

译文

司马光长到七岁时，严肃庄重的样子如同大人，听讲《左氏春秋》，十分喜爱，回去之后让家人讲给他听，马上了解它(指《左氏春秋》)的大意。从此手里不放下书本，甚至不知道饥饿口渴，寒冷炎热。

一群人在庭院里玩耍，一个小孩站在缸上，失足掉了进去，大家都扔下他离去，司马光拿起石头砸破缸，(缸里的)水涌出，落水的小孩得救了。(那件事)之后，北宋时的开封和洛阳中(流传)用(司马光砸缸这件事)画的图画。

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五;为窗八;为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一;对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉!

译文

明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸左右的木头雕刻成宫室、器皿、人物，以及飞鸟走兽、树木石头，而且无不按着木头的原形来雕饰模拟物态，因而雕刻得各有各的情趣神态。他曾经赠送我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡泛舟游览赤壁的情景。

核舟从头到尾大约有八分多长，高二分左右。中部高起而宽敞的地方是船舱，上面覆盖着箬竹船篷。船舱两旁开有小窗，左边和右边各四扇，总共八扇。打开窗子看，可见雕花的船栏杆，左右相对。关上窗子，可欣赏到右边窗上刻着“山高月小，水落石出”八字，左边窗上刻着“清风徐来，水波不兴”八字，都涂了石青颜色。

船头上坐着三个人，当中戴高帽满腮胡须的是苏东坡，右边是佛印和尚，左边是黄鲁直。苏、黄两人正在共看一幅手卷。东坡右手拿着手卷的右端，左手搭在鲁直的背上。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在讲什么话。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各微侧着身体，他们紧靠着的两膝，各隐现在手卷底下的衣服皱褶中。佛印极像弥勒佛，敞开胸怀，裸露双乳，抬头仰望着天空，神态表情与苏、黄二人不一样。他平方右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠可以一粒一粒清楚地数出来。

船尾横放着一支桨。桨两旁各有一个船夫。右边那个梳着椎形发髻，仰面朝天，左手靠在一根横木上，右手扳住右脚趾头，像嘬着嘴唇在吹口哨的样子。左边那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一把水壶，那个人目光注视茶炉，脸色平静，好像在凝神倾听茶水烧煮的声音。

这只船的底部比较平坦，就在上面题上名字，题的字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔划细得象蚊子脚，一钩一画都清清楚楚，字色黑。又用上一颗篆字印章，文字是“初平山人”，红颜色。

总计这只船上，刻有五个人，八扇窗，箬竹船篷、船桨、茶炉、水壶、手卷、念珠各一件;对联、题名以及篆字印章，刻的字共有三十四个。可是量量核舟的长度，甚至还不满一寸。这原是挑选狭长的桃核雕刻成的。

魏子仔细地看了这只核舟后，惊叹道：噫，技艺也真是神奇啊!《庄子》、《列子》书中所记载的能工巧匠，被誉为象是鬼斧神工的事情很多，可是有谁在不到一寸的材料上运刀自如地进行雕刻，而又能刻得胡须眉毛都清清楚楚的?如果有那么一个人，拿我的话来告诉我，我也一定会怀疑他在说谎。可现在这

却是我亲眼目睹的事实。从这件作品来看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴来。噫，技艺也真是神奇啊!

注释

记：指文体。“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。此文选作课文时有所删减。

奇巧人：技艺奇妙精巧的人。奇，奇特。

王叔远：名毅，字叔远。明代民间微雕艺人。

径寸之木：直径一寸的木头。径，直径。

为：做，这里指雕刻。

器皿：指器具。盘，碗一类的东西。

以至：以及。

罔不因势象形，各具情态：都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。罔：无，没有。罔不：无不，全都。因：就着。象：模仿。这里指雕刻。各：各自。具：具有。情态：神态。

尝：曾经。

贻余：赠我。

盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼乘船游赤壁的故事。

盖：表示推测的句首语气词。泛，泛舟，坐船游览。

云：句尾语助词。

约：大约。

有(yòu)奇(jī)：多一点。有：通“又”，用来连接整数和零数。奇：零数。

高可二黍(shǔ)许：大约有二个黄米粒那样高。可，大约。黍：又叫黍子，去皮后叫黄米。一说，古代一百粒排列起来的长度是一尺，因此一个黍粒的长度是一分。许，上下，表约数。

中轩敞(chǎng)者为舱：中间高起宽敞的部分是船舱。轩：高起。敞：宽敞。为：是。

箬(ruò)篷：用篛竹叶做成的船篷。篛的异形字是“箬”。

雕栏相望焉：雕刻着花纹的栏杆左右相对。望：对着，面对着。

山高月小，水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句。

清风徐来，水波不兴：苏轼《赤壁赋》里的文句。

清：清凉。

徐：缓缓地，慢慢地。

兴：起。

石青糁(sǎn)之：用石青涂在刻着字的凹处。

石青：一种青绿色的矿物颜料。

糁：涂。

峨冠：戴着高高的帽子。名词作动词用。

髯(rán)：两腮的胡须。这里泛指胡须。

佛印：人名，是个和尚，苏轼的朋友。

居：位于。

鲁直：宋代诗人，书法家黄庭坚，字鲁直。他也是苏轼的朋友。

手卷：横幅的书画卷子。

执：拿着。

卷端：指画卷的右端。

卷末：指画卷的左端。

如有所语：好像在说什么话似的。语：说话。

微侧：略微侧转(身子)。

其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝(苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝)。比：靠近。

各隐卷底衣褶中：都隐蔽在手卷下边的衣褶里(意思说，从衣褶上可以看出相并的两膝)。

绝类弥勒：极像佛教的弥勒菩萨类像。

矫首昂视：抬头仰望矫举。

不属(zhǔ)：不相类似。

卧右膝：卧倒右膝。

诎(qū)：同“屈”，弯曲。

念珠：信佛教的人念佛时用以计数的成串珠子。

倚之：(左臂)靠在左膝上。

历历数也：清清楚楚地数出来。历历：分明可数的样子。

楫(jí)：船桨。划船用具。

舟子：撑船的人，船夫。

椎髻(jì)：梳成椎形发髻，属于词类活用。

衡：通“横”，横着。

攀：扳着。

啸呼：大声呼叫。

其人视端容寂：那个人，眼睛正视着(茶炉)，神色平静。

若听茶声然：好像在听茶水开了没有的样子。若……然：相当于“好像……的样子”。

船背稍夷：船的底面稍平。背，这里指船底。夷，平。

天启壬戌：天启壬戌年，即1622年。天启，明熹宗朱由校年号。

虞山王毅叔远甫：常熟人王毅字叔远。虞山，现在江苏省常熟县西北，这里用来代替常熟。甫：通“父”，古代对男子的美称，多附于字之后。

钩：钩的形状。

了了：清清楚楚。

墨：这里的意思是黑色。

篆章：篆字图章。

丹：红色。

箬(ruò)篷：用箬叶编的船篷。

曾不盈寸：竟然不满一寸。盈，满。

简：挑选。同“拣”，挑选。

修狭：长而窄。

技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊!矣和哉连用有加重惊叹语气的作用。

《破釜沉舟》的翻译：项羽于是率领全部军队渡过漳河，把全部船只都弄沉，砸破全部锅碗，烧毁军营，只带上三天的干粮，以此向士卒表示一定要决死战斗，毫无退还之心。

《破釜沉舟》的原文

“破釜沉舟”这个典故出自《史记·项羽本纪》，原文内容为：

项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。

破釜沉舟的释义

破釜沉舟的意思是：义无反顾、孤注一掷，表明下定决心，为取得胜利准备牺牲一切。破釜沉舟的反义词有：优柔寡断、瞻前顾后、举棋不定，抱头鼠窜 ，望风而逃。破釜沉舟的用例：1、要我们有破釜沉舟的决心，就能克服学习上的各种困难。2、战士们毫不畏惧，怀着破釜沉舟的决心，英勇地冲向敌人。

译文：那些人不知道“破”字与“有神”这三字说的就是教导他人读书作文的法门。所谓把书读烂了，指的是领略其精神要旨，而非囫囵吞枣而采纳其中的糟粕部分。蚕吃桑叶，吐出来的是蚕丝而非桑叶;蜜蜂采花蜜，酿造的是蜂蜜而非花朵。读书就像是吃饭，善于吃饭的人精神饱满，不善于吃饭的人会生出病症肿瘤。

原文

不知“破”字与“有神”三字，全是教人读书作文之法。盖破其卷，取其神;非囫囵用其糟粕也。蚕食桑而所吐者丝，非桑也;蜂采花而所酿者蜜，非花也。读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。(选自清·袁枚《随园诗话》)

道理

袁枚谈读书的内容告诉我们读书最重要的是领略书中要旨，所以读书破万卷不是仅仅读书的表面意思，而是应该读透书中的精华内容。如果只是囫囵吞枣，对书中精华与糟粕内容不加辨析，不如不读。

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小米相机的翻译功能其实是很好找的，它就是我们手机桌面上的“扫一扫”那个APP，当你需要翻译的时候，打开扫一扫，然后在app界面的下方找到翻译的选项，选择屏幕下面的拍照，然后拍摄需要翻译的文字就可以了，提醒大家这里还可以选择双语对照的功能。

1、用专业模式来拍照

在小米相机中，其实有一个【专业模式】，启动这个模式，再调整好对应的参数，你能快速拍出好看的照片。

操作步骤：进入小米相机-滑动菜单栏-点击选择【专业模式】(有些小米手机是【手动模式】)-调整参数-按下快门键进行拍照即可。

2、用街拍模式来拍照

小米手机还有一个很好用的拍照设置呢，那就是街拍模式了。街拍模式主要提供了两种模式供大家选择，分别是街拍模式A和街拍模式B。那么这两种模式分别有什么用呢?

街拍模式A：主要用于连拍中，想要快速进行连拍的朋友，可以选择这一模式进行拍照;街拍模式B：主要用于录像中，需要进行录像的朋友，可以根据这一模式来录像。

开启步骤：进入小米【相机】-点击【设置】-点击【街拍模式】-根据需要选择合适的模式即可。

3、用夜景增强来拍照

夜景增加，这个拍照设置，不少朋友会感到陌生。这个拍照设置，主要应用在夜景拍摄中。【夜景增强】这一拍照设置有什么作用呢?启动这个拍照设置，我们的手机就会自动拍下多张图片，并将这些照片合成一张更明亮、画面噪点更少的照片。

开启步骤：进入小米【相机】-点击右上角的【三横】图标-点击启动【夜景增强】即可。

小米9相机拍摄技巧

1、如果想减少拍摄时的抖动可以将手机连接耳机，耳机的音量加键就成为快门键，按下即可拍摄。

2、长按想对焦的物体可以开启固定对焦模式。

3、如果感觉手机自动拍摄的图片质量不好，可以开启专业模式，专业模式下用户可以调整ISO和快门速度。

4、长时间用手机录制视频可以选择三脚架。

5、在手机的相册里可以编辑图片，比如改变图片的颜色，调整图片的亮度。

小米相机怎么去掉上面的手机型号

如果我们不想让拍出的相片带有手机型号的水印要怎么办呢?打开相机,点击右上角的“三个点”。在新出现的页面中点击“设置”。在设置中找到“双摄水印”,关闭“双摄水印”即可删除自带的手机型号。

《峨眉山月歌》的译文：半轮秋月挂在峨眉山前，月亮的影子倒映在青衣江澄澈的水面上。夜间乘船出发，离开清溪，直奔三峡。想你却难相见，只能依依不舍顺江去向渝州。全诗描绘了航程中清朗优美的秋夜月景，抒发了诗人心中对乡土的惜别之情。

《峨眉山月歌》

李白 〔唐代〕

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

赏析

前两句“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”描绘了诗人行船江上所见之景，江月映在江水中，而诗人正在乘轻舟顺流而下，因此在诗人的眼中，峨眉山月看起来就像是随着江水东流，从此句中可以看到诗人与山月相嬉的情趣，同时也抒发了诗人出川的喜悦心情。

后两句“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”写诗人对峨眉山月的思念，实际上就是对故乡的依恋。诗人以象征着故乡的山月为友，全诗情感清朗舒畅，即使怀有离乡的愁情，也被乘流而下的轻快心情所冲淡。

使至塞上

作者：王维

一随轻车简从，将去宣慰将士护疆守边，奉使前行啊，车轮辘辘辗过居延。

单车欲问边，属国过居延。

恰是路边的蓬草，随风飘转出了汉朝的世界，又如那天际的大雁，翱翔北飞进入胡人的穹天。

征蓬出汉塞，归雁入吴天。

只见──灿黄无限的沙漠，挺拔着一柱，灰黑直聚的燧烟，横卧如带的黄河，正低悬着一团，落日火红的苍凉与浑圆。

大漠孤烟直，长河落日圆。

行程迢迢啊，终于到达萧关，恰逢侦察骑兵禀报──守将正在燕然前线。

萧关逢候骑，都护在燕然。

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译文一：

敌军似乌云压进，危城似乎要被摧垮；

阳光照射在鱼鳞一般的铠甲上，金光闪闪。

号角的声音在这秋色里响彻天空；

塞上泥土犹如胭脂凝成，夜色中浓艳得如紫色。

寒风卷动着红旗，部队悄悄临近易水；

凝重的霜湿透了鼓皮，鼓声低沉，扬不起来。

为了报答国君的赏赐和厚爱，

手操宝剑甘愿为国血战到死！

译文二：

战局像乌云重压要把城墙摧垮，铠甲在阳光的照耀下如金色鱼鳞一般闪耀着。秋色中，遍地响起了号角声，凝结在塞上的深红血迹在暮色中如同紫色。部队行进在易水边，风卷动红旗，浓霜凝住战鼓，鼓声低沉。为了报答君王的厚爱，（将士们）甘愿高举宝剑，战死沙场。

译文三：

黑云压城头，城墙像要塌陷一样；盔甲映着日光，金鳞似的闪亮。

号角的声音在秋色里响彻天空，塞边的泥土在夜色中凝聚着紫气。

寒风半卷着红旗，轻骑驰向易水；天寒霜凝重，战鼓声低沉不起。

为了报答国君招用贤才的诚意，手挥舞着利剑甘愿为国血战到死！

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《石灰吟》的翻译

石灰石经过千万次的锤打才从深山中开采出来，它将烈火焚烧看作平常的事。即使粉身碎骨也全不惧怕，要把高尚气节留在人世间。

《石灰吟》的赏析

全诗托物言志，首句“千锤万凿出深山”写开采石灰石的艰难，第二句“烈火焚烧若等闲”写石灰石要经历烈火焚烧的痛苦，第三句“粉骨碎身浑不怕”写石灰石最后烧成石灰粉，第四句写直抒情怀，借石灰石表明作者坚守高洁情操的决心。

《石灰吟》的原文

于谦 〔明代〕

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

创作背景

相传，于谦走到一座石灰窑前，观看师傅吟煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。于谦深有感触，便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。据说此时于谦的才十二岁，他写下这首诗不只是石灰形象的写照，更是他日后的人生追求。