木兰

《木兰诗》是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事。它的具体翻译如下：

叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。

在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。

胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。

（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？

木兰芽是一种清热解毒、强筋壮骨的野菜，可以用作凉拌、煎蛋、炒肉等，是大家非常喜欢的一种食物，由于它容易保存，因此一年四季都可以在饭桌上看到木兰芽这道菜。木兰芽虽然好，但是有哪些人并不能吃呢?

由于木兰芽的功效在于清热解毒，因此非常适合春夏季家里的常备凉菜，可以增进食用者的食欲，同时降一降体内的火气，缓解口干口渴、便秘、小便赤黄等症状。但是，如果人本身寒气太重，脾胃虚弱，尤其胃寒严重的患者，就不适合吃木兰芽这道菜了，如果食用过多，很可能会导致胃痛胃虚，加重自己的胃病症状。并且，木兰芽在刚采摘回来的时候，苦味过重，不能直接食用，应该选择将木兰芽浸泡在水中3-5天，让苦味慢慢褪去，再捞出来进行烹饪，这样，木兰芽吃起来不但没有苦味还会有清甜清脆的口感。

木兰芽不适合寒气太重、脾胃虚弱的人群食用，这样会加重胃部的负担，造成身体上的不适，因此，胃病患者要多加注意。

木兰花精油的日常用法：

1、作为香水：每日运用木兰花精油可作为你专属的标志性个人香水（可涂改于耳后及手腕上）。

2、护肤：将木兰花精油滚珠瓶适量涂改在皮肤上即可。

2、促进肌肤健康：与佛手柑或依兰依兰精油混合后涂改耳后与手腕处，即可促进健康肌肤，还能作为日常香水。

3、减压：将木兰花精油涂改脚底，可增添安静和放松的感觉。

木兰花精油的功效：

1、木兰花精油的首要成分为芳樟醇，能消除压力与焦虑。

2、木兰花精油巧妙地结合分馏椰子油，可水润与舒缓肌肤。

3、调配平日保养程序亦能维持洁净水嫩的肌肤。

4、木兰花精油可做为个人香氛运用，可以持续安慰心境同时提振心情及振奋精神。

木兰花足迹遍布世界各地，不同品种分散在南亚、太平洋以及北美洲。木兰花又称为白兰或白玉兰，用于中国传统医疗具身心平衡之效。采用蒸馏法萃取其坚挺的花瓣，木兰花精油发出花果香能协助营造放松的氛围。

木兰花的花语是生命崇高，也有着洁净、纯净、素雅等含义；木兰花的寓意是优雅、勇敢、大方。古有巾帼女英雄花木兰，木兰花也意味着一种坚强不屈，雅致大气的气概。很多人都会选择以木兰花为基准，送给老师或者长辈，借助木兰花将自己内心中对老师的感激以及尊敬表达出来。

木兰花是著名的早春观赏花木，早春开花时，满树紫红色花朵，幽姿淑态，别具风情，适用于古典园林中种植，其中木兰花的花蕾可入药，称为辛夷。

木兰花养殖的注意事项：

1、光照：要给予木兰花充裕的自然光照，木兰花是一种喜光、稍耐阴的植物。

2、土壤：土壤的选择要选用松散、富饶、浓厚且吸水性好的土壤。

3、水份：在木兰花的正常生长发育过程中，水份维持土壤层的稍微湿润即可，不宜过多。

4、温度：木兰花具有较强的耐寒能力。

1、科属不同

木兰花也叫做辛夷、紫玉兰，是木兰科木兰属植物；白玉兰就是玉兰花中开白色花的品种，也叫做玉树、望春花，是木兰科玉兰属植物。

2、株型不同

木兰花是灌木或落叶小乔木；而白玉兰为高大乔木。

3、花朵不同

木兰花的花萼与花瓣差别明显，萼片3，常绿色披针形，花瓣6，外紫而内白；而白玉兰的花萼与花瓣常不可分，常9数，又有园艺变种多至12-15者。

玉兰是中国传统的木本花卉，古代人曾将木兰和玉兰统称木兰，直到明代，人们才将二者分开，将玉兰称为玉兰，而木兰多称为辛夷。

王象晋《群芳谱》中记载：“玉兰花九瓣，色白微碧，香味似兰，故名。”王世懋《学圃余疏》中记载：“玉兰早于辛夷，故宋人名以迎春。”意思是玉兰花比木兰花开得更早，宋时称其为迎春之花。

1、人生如梦，如梦如幻。有生有死，壮士何憾？保我国土，扬我国威。生有何欢，死有何憾？北地胡风，南国炊烟，思我妻儿，望我家园，关山路阻，道长且远。

2、The flower that blooms in adversity is the most rare and beautiful of all.（在逆境中盛开的花是最稀有、最灿烂的花朵。）

3、谁说新时代的女子嫩的像朵花，我大笔将汉字落下，一派潇洒。

4、十二年来，因为有你，每天早上我才有勇气把眼睛睁开……以后的每一天，也将会这样！

5、他的离开让我明白到逃避停止不了战争，害怕只能让我们失去更多！

6、一粒米可以改变斤两，一个勇士可以决定成败。

7、花木兰：就是死我也要死在战场上，你会陪我吗？

文泰：陪！

8、让我放弃生命容易，让我放弃最爱的人……难！

9、不要为了恋爱而恋爱。

10、你曾经说过，如果用生命换取国家的安宁，你会去做……

木兰花是著名的早春观赏花木，早春开花时，满树紫红色花朵，仿佛情窦初开而又腼腆的少女，羞羞答答，似乎就是仙女下凡。那么木兰花的花语是什么?下面小编为大家整理了木兰花的花语，希望大家能够喜欢。

木兰花的传说

传说，在江西庐山有两户人家，一户有个男孩叫阿木，一家有个女儿叫阿兰。这两户人家男耕女织，狩猎捕鱼，过着和和美美的日子。

一天，城里王府老爷出来巡猎，看中了阿兰的姿色，便差人抢进府里。阿木闻知，偷偷溜进王府院，带着阿兰一起逃跑，不幸被王府发觉，派人追赶。阿木和阿兰逃到浑江畔上的望江崖，被逼无奈，双双投身江底。

他俩的父母把阿木和阿兰从江中打捞上来，葬在望江崖的丛林中。第二年春天，望江崖上的密林间长出了奇异的木本花树，雌雄同株，花香沁人，十里不绝。据说，这便是阿木和阿兰的化身。当地人们为纪念这对坚贞不屈的年轻人，给这棵花树起名为“木兰花”。

木兰花的花语

因为木兰开花时洁白无瑕，所以木兰花的花语是高尚的灵魂。木兰开花时节，洁白的花朵傲立枝头，赏心悦目，典雅清新，站于树下，不由让人产生敬意，流连忘返。

木兰花代表着高尚的灵魂，正是我们赠与恩师的理想花卉。在教师节，送予老师一直绽放的木兰花，正是可以表达我们对老师崇高灵魂的尊敬和赞美，表达我们对老师的尊敬与感激。

“紫房日照胭脂拆，素艳风吹腻粉开。怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。”这是唐代诗人白居易对木兰花的赞美，此处，木兰借用了古代传说的巾帼女英雄花木兰。木兰花代表着一种勇敢无畏，优雅大方的高贵品质。

木兰花的种植方法

多用压条和分株法对木兰花进行繁殖，有时也用播种的方法。春秋季节均可进行分株，挖出枝条茂密的母株分别栽植，并修剪根系和短截枝条。压条应选用一二年生枝条，在早春可用堆土法或埋条法繁殖。

九月采种，冬季沙藏，翌年春播，播后20至30天发芽。栽培管理简单，注意防旱防涝，及时施肥。移植可在秋季或早春开花前进行，小苗用泥浆沾渍，大苗必须带土球。花期前后各施肥1次，以磷钾肥为主。

夏季高温和秋季干旱季节，保持土壤湿度。花后和萌芽新枝前，应剪去枯枝、密枝和短截徒长枝。木兰喜光，稍耐阴。喜温暖湿润的气候，亦能耐寒。喜肥沃、湿润而排水良好的沙质土壤，不耐旱，忌碱。

木兰花在干燥、碱土、黏土上生长不良，根肉质，怕水淹，伤口愈合力差，移栽不易成活。分蘖性强。木兰用分株、压条、扦插等繁殖。木兰移栽在春天花前或秋天落叶后进行，中小苗需宿土，大苗带土球。

木兰喜肥，每年10—11月施人腐熟的堆厩肥作基肥，花后萌芽抽枝期间，追施2—3次速效氮肥，旱季根际覆盖并适量浇水。翌年可望花繁叶茂。想要木兰长成乔木树形的话，就必须对它进行除蘖萌芽和整枝。

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每年都去木兰围场，因为它距离北京比较近。京承高速修通后，开车仍需要六个多小时，但每年如侯鸟似的，照去不误，今年已经是第六次去了。木兰围场包括塞罕坝机械林场和红山军马场。一条界河(吐力根河)将木兰围场分成两部分，机械林场属于河北，红山军马场则位于内蒙境内。红山军马场以草原为主，适合骑马飞奔。

无论是林场还是红山军马场，都去了三次以上。这次因为LG时间调不开，最后决定在七月底去红山军马场。事实证明，七月下旬去围场，真是非常正确的选择。七月下旬的围场，是花的世界，是林的海洋。夏游坝上，茫茫草原，繁花似锦，徜徉其间，心旷神怡。

自驾路线：

建议去毛毛虫户外俱乐部的出游论坛和自驾园地，那里有非常详细地描述，要是看了还找不到红山军马场的话，只能说人太笨了。

吃：去红山军马场三次，每回都在老五饭店吃的，他家吃饭挺实惠量又足，素菜12-18元/个。这次住在他家，给了相当于市价五折的房费(因为是老回头客)，电话是13785399400。

2)贾三跑马场、百草园跑马场

沿第三军马训练场向前走，过了将军泡子在往前点，就是贾三跑马场;从贾三跑马场再开车向前走几公里，不到公主湖就是百草园跑马场。

优点：服务态度好。在贾三跑马场和百草园跑马场可以选马，比方说你可以要能跑又比较听话的马。6月底，从贾三跑马场去蘑菇厂是很好的选择，中间有很多平坦的草原，很适合放马纵驰;从百草园跑马场去公主湖，也很不错。

如果住毛毛虫的红山宾馆，去贾三跑马场可以享受半价的优惠。如果是经常骑马的人且想长时间骑马的人来说，这优惠在七月是很实在的!

缺点：从这两个马场到夹皮沟、白沟一带，就太远了。从马场出来去草原，要走一小截公路，约十几分钟吧。

骑马：

每次去红山军马场，骑马是重头戏。因为年年去，不同时间去，景点已经逛得差不多了，骑马成为旅行中必须的一个经历。军马场的主要马场我们都试过，从离镇子最近的第三军马训练场，到贾三跑马场、百草园跑马场和小红山跑马场，都轮流骑过马，感觉如下：

住宿：

在7-8月夏季时，无论是什么档次的旅馆，价格都飞涨，特别是周末。夏季平时标间约180-200元/间。在周末，则飙升到360元/间，如果游客是到达军马场后现联系旅馆，价格还得贵，差不多480元/间。至于标间的条件，绝不对能以城市的标准来衡量。假若以如家或汉庭的标准来找旅馆，军马场也好，林场也好，绝对找不出一家符合快捷酒店条件的旅馆。如果换一个心态，以花300至400元的价格，住普通县城招待所，当看见房间时，还能略有惊喜。

军马场内部交通：

据称为保护景区环境，夹皮沟、白沟一带小车不能自驾进入。除了骑马外，还可以乘坐景区大巴进入，50元/人/天。通过这次的经历，我觉得最好坐大巴进去，想下就下，玩够了再坐车回军马场，下午想去再去，反正票是管一天的。然后再去小红山好好地骑骑马。这样就两全了。

6)小红山跑马场

在军马场团部的环岛向左转向4KM左右就是小红山跑马场。

优点：a.服务态度好。可以选马，这次管理员就帮我们选了两匹相当不错的马。从小红山跑马场到将军泡子东侧，路很平，适合马儿奔驰。最后我们的马和领马的马比拼谁跑的快，在将军泡子是一路狂跑，感觉爽极了，人在马上似飞呀!这次我们两个小时就从小红山跑马场往返将军泡子一趟，比起上午的四小时马程，真是酣畅淋漓，尽致极了。

b. 可以去将军泡子东侧，那一带又叫百花滩。名副其实，景致与夹皮沟、白沟完全相同。骑马在百花滩上溜达，马踏花丛，人在花中，人马花浑然成景。想想上午花了这么多钱，真冤呀。老五介绍去小红山骑马，可以40元/小时。

缺点：从小红山跑马场出去的好一段路程，没有花，只有平坦的草原。去将军泡子的路程走了一半，才见到花和很多牛羊。

(以上对马场的比较，供大家参考。无论大家如何选择，最好不要去第三军马场)

7) 第三军马训练场：60元/小时

优点：离镇子最近，过了敖包不远就到;离夹皮沟、白沟和红松东泡子(又称野鸭湖)近;风景好，七月底，花开的是满山遍野，眼前都繁花似锦的田园风光。

缺点：a. 那里的游客很多，尤其是旅行社客人。

b. 服务态度极差，因为客人多，所有马主都是爱骑不骑的态度，还对游客恶语相加。我们骑马差不多四小时，马基本上没跑，全是小步走。我们的技术是差点，但骑了好多次，也基本上能自己驾驭马。这次的马也太差了点，估计这马都是牵着走习惯了，没有会跑的;另外脚蹬子高度不可调，想换马根本没人理。这次吃亏吃大方了，两人三匹马(加一个领马的)，马不跑，回来马主还说“马能把你们拉回来就不错了”、“今天人多，说骑一个小时的，我们马主三、四十分钟就把人牵回来，你们今天骑出去四小时，我们还吃亏了!”，简直气死我了，骑马这么多次，还没见到这么无耻的人。

C.夹皮沟、白沟一带地势不够平坦，骑马需要一些技巧。

强烈建议大家以后不要去第三军马训练场骑马!

木兰围场历来作为皇家狩猎场，附近受到满、蒙、汉等多个民族文化的交融，形成了自己特有的民俗民风，小编在这里带大家领略一下木兰围场的民俗风情。

1、坝上打马鬃

每年春季，生活在内蒙古草原上的牧民们都要举行传统的打马鬃、整马尾、打烙印等活动。牧民提前把马群圈到牧点周边的草原上，套马手身着轻装马靴，骑着各自的贴身坐骑在马群中穿梭，寻找到目标后，套马手甩出套马杆，套住马颈。此时，几个身体强壮的大力士猛扑过去，把马摔倒在地。负责剪鬃的牧民走上前，给剽悍的烈马剪鬃“打扮”，经验丰富的骑手驯服后将马放归群。牧民自豪地称打鬃节为“勇敢者的游戏”。

2、那达慕

那达慕的前身是蒙古族"祭敖包"，是蒙古民族在长期的游牧生活中，创造和流传下来的具有独特民族色彩的竞技项目和游艺、体育项目。

过去时那达慕大会期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。现在，那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、赛布鲁、套马、下蒙古棋等民族传统项目， 有的地方还有田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目。此外，那达慕大会上还有武术、马球、骑马 、射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。参加马竞走的马，必须受过特殊训练， 四脚不能同时离地，只能走得快，不能跑得快。夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声，篝火旁男女青年轻歌曼舞，人们沉浸在节日的欢乐之中。

3、千盏灯节

一个古老的民间节日。每年阴历十月二十五日，是纪念佛爷诞辰的节日。传说这天是黄教始祖宗喀巴的诞辰，也是圆寂之日，所以这是起源于宗教的节日。是日夜晚星辰出全时开始祭祀，把注满新鲜黄油的铜碗铜盅放上捻芯点着摆放在屋内，灯盏多多益善。旧时牧主、官吏、喇嘛家都摆放百盏以上，解放后祭祀时一般家庭都摆一二十盏，没有铜盅可用面碗代替，即莜面或白面和好，捏成盅碗装上油放捻芯点燃。油尽面熟还可以给孩子们吃，以示长命。点灯时，长辈先点主灯(正面佛龛下摆放的灯)，各灯都点着后，长辈率领全家面向佛爷叩头祭祀。叩头时，长辈还说些“光明”、“吉祥”、“万事如意”等吉利话。

4、乌力嘠尔

蒙古语译音,意为说书,蒙古族曲艺之一。用蒙古语说唱。远在成吉思汗时代就有了这种艺术形式。初期所表现的题材多为神话故事。清末,一些艺人把古典文学作品如《聊斋志异》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》等编译成蒙古语说唱,在广大农牧民中很受欢迎。解放后,艺术家将当代文学作品如《林海雪原》、《雷锋的故事》等改编演唱。表演者为男性,自拉(低音四胡或马头琴)自唱,音乐多取材于蒙古族民歌,现有曲调100多首,并且各有其特定的用场。乌力嘎尔在发展过程中,对于四胡的演奏技巧有很大提高,许多艺人能用四胡模拟风声、马嘶声等特技。有的表演者还能使演唱旋律和伴奏旋律形成对比复调关系,以丰富其内容。

5、木兰围场沙嘎

沙嘎，指羊踝骨。沙嘎有多种玩法。沙嘎的宽凸面叫“好尼”(绵羊)，宽凹面四”牙玛”(山羊)，窄凸面叫“毛日”(马)，窄凹面则“乌和日”或“特模”(牛或骆驼)。沙嘎正立的叫“翁高”，倒立的叫“通高”。

花叶两不相见的花卉不少，比如木棉、彼岸花、木兰花。与木棉和彼岸花的炫目红色相反，木兰花开时满树洁白，毫无杂色，让人心生只可远观不可亵玩的敬畏感。清高独立的木兰花，它的花语是什么呢，又有什么动人的花语传说?一起来看下吧。

木兰花的传说

相传，古时候，从江西庐山那边来了两户人家，一户有个男孩叫阿木，一家有个女儿叫阿兰。这两户人家男耕女织，狩猎捕鱼，过着和和美美的日子。

一天，城里王府老爷出来巡猎，看中了阿兰的姿色，便差人抢进府里。阿木闻知，偷偷溜进王府院，带着阿兰一起逃跑，不幸被王府发觉，派人追赶。阿木和阿兰逃到浑江畔上的望江崖，见后有追兵，前无进路，被逼无奈，双双投身江底。

他俩的父母把阿木和阿兰从江中打捞上来，葬在望江崖的丛林中。第二年春天，望江崖上的密林间长出了奇异的木本花树，雌雄同株，花香沁人，十里不绝。据说，这便是阿木和阿兰的化身。

当地人们为纪念这对坚贞不屈的年轻人，给这棵花树起名为“木兰花”。

木兰花相关

木兰花的花语：高尚的灵魂

木兰花树高可达5米，花朵开放时傲立枝头，纯白圣洁，因为木兰花是先开花，花谢后才长叶，所以木兰花开时满树洁白，毫无杂色，让人陡生敬仰之感。所以，木兰花花语就是高尚的灵魂。

在每年教师节，现在的孩子们都流行给老师送出自己的礼物，送贺卡不环保而且比较过时，送昂贵的礼物不符合孩子的身份，不如送一朵开放正艳的木兰花，来表达自己对老师崇高灵魂的尊敬和赞美吧。

唐代诗人白居易曾经专门作诗赞美木兰花，诗云：“紫房日照胭脂拆，素艳风吹腻粉开。怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。”此处，木兰借用了古代传说的巾帼女英雄花木兰。

今天小编在网上有看到一则非常有趣的事情，那就是关于花木兰，花木兰为巾帼英雄本应该不能恶搞的，但是小编这个段子还是有必要给大家说一下，因为其实一在可以把花木兰的名气再次提高，二来让花木兰在军营生涯中也显得活泼一些，不在是以一种愁苦大众的形象出现的，所以这个段子还是可以欣赏欣赏的。这其中就有“花木兰你秀你妈呢”还有“花木兰求求你别秀了”这两个段子，感兴趣的网友可以跟随小编一起揭秘分析看看!

花木兰你秀你妈呢原文完整版

其实这个也还是挺简单的，原文其实已经无法知道了，所以完整版也没有了，但是小编有一个通俗的版本，所以大家不妨看一看。

花木兰替父从军之后，本就为女儿身的她还是对女红感兴趣，开始秀一些简单的东西战友们都还非常的好奇，但是也没有看出个一二，之后花木兰技术渐长，就开始秀比较复杂的东西，一次一位战友又看她在秀一个人，这人好像挺像花木兰的母亲的，所以这位战友就问了，花木兰“你在秀你妈呢?”其实就有这个版本了。

花木兰求求你别秀了段子什么梗

其实秀同绣花的绣，虽然读音相同，但是意思其实不一样的，但是现在网友却混为一谈了，把绣的绣同为秀了，秀就是优秀的意思，所以这个梗就是说你优秀了。

之后就衍生出了很多版本分别如下:

一天敌军来袭，花木兰还在军营里面绣花，战友们纷纷表示：“花木兰求求你别秀了”

还有衍生版本花木兰爱女红对战事充耳不闻，人送：“蒂花之秀”

花木兰让别人去打仗：“臣独秀”

花木兰天天在军营绣花：“天秀”

好吧就秀这么多了更多的可以一起讨论了。

刘亦菲版《花木兰》宣布定档后，在网上引起了不小的轰动。从迪士尼宣布将要拍摄《花木兰》真人版开始，大家就一直很期待最终成品的上映，毕竟这是讲述的一个中国巾帼英雄的故事。不过从目前的口碑来看，《花木兰》槽点还挺多的，让不少之前满载希望的观众感到失望。其实从场景布置和演员阵容来看，《花木兰》都十分强大，究竟是哪里出了问题，导致会被吐槽呢?花木兰有哪些槽点

近日，《花木兰》在国外上映后，得到的观众反馈却并不理想，尤其是《花木兰》的豆瓣评分，更是一路走低，这到底是怎么一回事呢?

迪士尼真人版《花木兰》阵容强大，刘亦菲、甄子丹、巩俐和李连杰这些大咖，随随便便找出一个都是票房的保障。但是《花木兰》在国外上映后，不少人却觉得，电影并没有达到自己的预期，反而大感失望。《花木兰》的豆瓣评分，也从上映当日的5.9分，一路走低，一天后就跌到了4.8分。

一些已经提前看过电影的观众，也相继在网上吐槽电影中一些不尽人意的地方。有观众认为，电影中花木兰一家住在土楼里的设定有些不符合历史。因为土楼大概是宋元时期才初步形成，而花木兰是南北朝时期的巾帼女英雄。

另外，除了剧情中的土楼之外，挂在祠堂里的大红灯笼，也成了电影的槽点之一。众所众知，祠堂是祭祀祖先的地方，虽然大红灯笼是很能体现中国风元素的东西，但是在祠堂里面挂大红灯笼还是惹来了不少人的争议。

《花木兰》中还有木兰骑着马遇到两个兔子在草原上奔跑的一幕，之后木兰回家很激动地跟家里人说，两只兔子一定有一公一母，但是因为兔子跑得很快，难以分辨哪个是公的，哪个是母的。有部分观众表示这一段很突兀，也有人觉得看到这一段就联想到了小时候背的《木兰辞》，“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”。

大家会吐槽《花木兰》，可能也是因为对影片本身期待值太高了。但是一部电影很难做到让每个人都喜欢，《花木兰》值不值得看，在你自己的心中能打多少分，还是要亲自到电影院看过之后才好下定论。花木兰剧情解析

《花木兰》中，女主角的名字就叫花木兰，由神仙姐姐刘亦菲饰演。这个人物不光有事业线，还有爱情线。进入军营的第一天，她就遇上了传说中的男主角李宏辉，和李宏辉变成一对欢喜冤家。

据悉，在《花木兰》结局中，可汗、仙娘进攻皇城，皇帝遇到危险。花木兰求见将军，希望将军派人营救。在陈宏辉的劝说下，将军决定相信花木兰，让花木兰带领一支队伍赶过去。经过一场厮杀，花木兰在大殿见到仙娘。仙娘被花木兰说服，带花木兰去了可汗那里。此时，皇帝已经被可汗绑起来。可汗看见仙娘，立刻想到仙娘背叛了他。发现花木兰正在赶来，可汗张弓搭箭，准备射杀敌人。仙娘挡在花木兰面前，直接就领了盒饭。

之后是一场精彩的动作戏，花木兰打败可汗，救下皇帝，成为整个国家的英雄。皇帝提出给花木兰官职，把花木兰留在身边。花木兰家族观念很重，婉言谢绝皇帝，回到了出生的村子。

半路上，陈宏辉叫住花木兰，向花木兰表示好感。虽然花木兰没有为陈宏辉留下，也没有直接答应和陈宏辉在一起，但是她的态度表明，她是喜欢陈宏辉的。陈宏辉自言自语的说，他会再见到花木兰。花木兰爱情线完结。

说回花木兰的事业线。回到村子，父母、妹妹和花木兰抱成一团，一家人互相谅解。将军带领一队人马赶到，向花木兰宣读皇帝的新旨意，希望花木兰重新考虑皇帝的提议。村子的其他人都惊呆了，特别是那位媒婆。花木兰收下皇帝送的宝剑，将宝剑拔出剑鞘。她的选择不言自明。

迪士尼真人版《花木兰》将在本周五正式上映，虽然目前电影的口碑不佳，但依然有很多朋友对这部电影感兴趣。花木兰在国内是家喻户晓的人物，她的英勇事迹相信小时候我们就都听说过，不过花木兰本身又具有很多神秘色彩，伴随花木兰的质疑一直没有停过。那花木兰在历史上究竟是否真实存在呢?其实这个问题并非是最重要的，从花木兰故事里能得到什么，以及她的精神传承，才是关注的重点。花木兰最后嫁给谁

花木兰是巾帼英雄的代表，在国外也有很大的影响力，迪士尼动画电影《花木兰》当初火遍全球，让不少人都认识了这位奇女子。历史上，花木兰本名叫木兰，她的姓氏是存疑的，包括她生活的年代、籍贯，实际上都没有一个准确答案。但现在普遍认为，这个角色应该是有原型的。

清代的《商丘县志》里，有类似木兰的女子，讲的是木兰从军归来之后，恢复了女儿身，但是这件事却被皇帝知道了。皇帝想将她纳入宫中，花木兰誓死不从，为留清白自尽而亡。皇帝知道以后惊叹她的刚烈，就追封她当了将军，谥孝烈。

《商丘县志》所依据的，是元代《孝烈将军祠像辨正记》碑文。在这个记载里，完整地给出了花木兰最终的归宿，木兰并没有嫁人，为了不进宫，她选择了自尽，很让人唏嘘。

在北魏诗歌《木兰辞》一文中，通篇都没有提到木兰的姓，所以木兰到底姓不姓花还有待考究。不过更多的人赞同魏姓这一观点，因为《毫州志》、《归德府志》、《凤阳府志》等历史材料也都佐证了这一观点。

现在大家之所以喊她花木兰，就是因为明代戏曲家徐渭创作的《四声猿》，给木兰取了花这个姓，戏曲推广起来是很快的，大家口口相传，所以一直到了今天，大家习惯称她花木兰。

木兰到底是哪里人也是有疑问的，因为时间久远，资料缺失，所以不能确定。很多历史资料都认为她是安徽亳州人，《亳州志》、《木兰歌》、《木兰祠赛神曲》等中都倾向于她是安徽亳州人。

不少历史学家都认为花木兰很可能是隋朝时，启民可汗所属的突厥部落女子。当时启民可汗征兵帮助助隋炀帝讨伐契丹，花木兰代父从军，而在平定契丹后，紧接着又跟随炀帝去征伐高丽，这也符合《木兰诗》中“壮士十年归”的说法。花木兰真实结局

最近刘亦菲主演的《花木兰》快要上映了，大家对于这个人物又有了很大兴趣。花木兰是巾帼英雄，她走出国门，成为迪斯尼公主乃至成为全球的一个经典文化精神符号。

关于花木兰是否是真实存在的，其实还是一个谜，事实上，不少的历史学家对此都很悲观，他们倾向于推测花木兰的整个故事都只是一个传说。

关于花木兰最出名的就是那首《木兰诗》，这首诗里也透露了很多消息。实际上，《木兰诗》的出现时代同样众说纷纭，虽惯称其为“北朝民歌”，但这个说法并非没有疑问，《木兰诗》完全有可能是经隋唐时期文人润色的产物。

后世史书中哪怕是野史上，都没有关于花木兰生平事迹的任何确切记载，也就是说花木兰只存在于文学作品中。但是在一些历史资料上，有关于女子从军的故事，所以说，花木兰这个角色也许是有原型的，只是故事是经过艺术加工的。

在《商丘县志》里，有过类似的记载，在这个记载里，完整地给出了花木兰最终的归宿。花木兰回家后，又回复了女儿身，可女扮男装这事后来仍被皇帝知道了，皇帝想将她纳入宫中，花木兰誓死不从，为留清白自尽而亡。

看到这个结局，不少人应该觉得很意外吧，没想到木兰最后的结局居然是自尽。

后世的史家通过对照诗中的句子，并结合北朝的历史，将木兰从军的时间锁定在了公元435年到449年之间。而这一时期执政的，正是北魏王朝的第三任皇帝。不过这也只是推测而已，并没有强有力的证据。

其实，对于历史上的花木兰是否真有其人无需过于纠结，毕竟在她的身上，早已烙上了民族的印记。木兰代表的不是一个人，但是一群人，代表的是女性意识的觉醒。

在王者荣耀中，花布兰是少数的女战士，她的技能，用起来非常顺畅，那如何玩好这个英雄呢？

1、首先是装备。花木兰既然被定形为战士刺客，其装备必然要以输出为主要目的。黑色战斧便能很好地满足花木兰。其所带的效果既可以用来突进收割，又可以加大花木兰的最大生命，使其团战不至于被秒。第二件可以尝试购买破军，花木兰的机动性很高，前期早出这件装备可以游走抓单，以便更快发育。之后出减CD鞋，逆风时可以出影忍鞋或抵抗鞋，一个减物理伤害，一个减法术伤害，根据战场情况来定。

2、第四件出泣血，刺客的吸血效果很高，用来加强花木兰续航能力，第五件贤者庇护。因为带有复活效果，以防不慎被抓。但其冷却时间长，用过之后经济足够时可以换血魔之怒或者名刀。最后出无尽，加强花木兰团战切后排的爆发能力。

3、花木兰的主要输出还是靠被动打的。攻击顺序一般是：先开大招第一下-一技能第一下-普攻-一技能第二下-普攻-二技能-普攻-一技能第三下-普攻-大招第二下。如果能更快地完成，效果会更好。

4、使用花木兰可以选择带惩戒或净化，前期刷野速升四级，前中期偶尔去线上帮忙带线。注意小龙的刷新时间，第一只小龙尽量自家拿到，这样后期经济不会差太多。十级左右的时候可以多去线上支援，利用高机动性和爆发后期可以秒掉脆皮。但要注意自身血量。团战时藏在对方后排草丛，看准时机切掉对面输出，注意要防止对面有控制的英雄，花木兰很怕被控，群殴撑不过两秒。等这些英雄技能放完后再进行攻击。

以上内容就是王者荣耀中花木兰的出装和玩法，如果还有什么问题，可以到腾讯电脑管家找到解决方法。

木兰故里景区为文化旅游景点。

花木兰，可谓是家喻户晓，妇孺皆知，是我国古代著名的女英雄，“代父从军”的壮举广为人知。自从美国动画片“花木兰”放映以来，她作为“巾帼英雄”的形象，更是风靡世界。

花木兰本姓魏，是商丘市虞城县营廓镇人，公元578年4月，突厥入侵幽州，5月周武帝宇文邕率五路大军亲征，因父年老，弟年幼，木兰便女扮男装，代父从军。征战疆场十二年。屡立战功。戌边归来，隋文帝欲封她为尚书，她坚持不授。归家后，脱去戎装，又现女儿真面目。木兰女扮男装的事情闻达皇上，皇上非常爱慕，欲选进宫中，木兰抗旨自杀，唐初追封为“孝烈将军”，后人为了祭祀她，就在其故里商丘虞城县营廓镇建造了木兰祠。该祠始建于唐代，后多次重修扩建。原祠有大殿、献殿、后楼、僧人住室等百余间。大门内有花木兰的战马塑像和花木兰全家塑像，1943年毁于战火。

如今，木兰祠堂大殿已原样重建，木兰仍戎装跃马，威风凛凛，东西殿房尖顶四脊，合瓦挑角，十七层封檐，前后园门，古朴典雅。现在的木兰祠已成为豫东的一大游览胜地。

花木兰陵园位于延安市万花乡万花山下，木兰陵园是1984年延安市政府拨专款在花家陵山脚下修建的。陵园依山而建，面积十八亩。园内遍植松柏花卉。墓碑上雕刻着著名书法家舒月撰写的“花将军之墓”五个大字。墓穴上矗立一尊花木兰骑马征战的雕像。战马前蹄扬起，花木兰全身披挂铠甲，左手握缰，右手执剑。雕像高3．5米，宽2．5米，逼真的再现了花木兰当年的英姿。

木兰姑娘替父从军的故事，大约在1500年以前就在民间广为流传。传说花木兰姓花，家住万花山下的花原村，17岁时，因自己的国家突然受到战争的威胁，其父欲应召为国从戌，却因年老体弱，力不从心。于是花木兰女扮男装，毅然代父从军。在战场上，英勇善战，12年的殊死征战中，屡建战功，由士兵晋升为将军。当她脱下战袍，恢复女儿妆时，她的同伴大为惊讶，想不到和自己共同征战十二载的将军竟是一个楚楚动人女子。战争结束后，皇帝欲封其为朝廷大臣。花木兰却激流勇退，辞别了皇帝回到了家乡。

花木兰是《王者荣耀》游戏中唯一的女性角色，她拥有着女英雄强悍的技能，受到很多游戏迷的青睐，近日，招行推出压轴版王者荣耀花木兰联名卡，又引起了一阵办卡热潮。那么，招行王者荣耀花木兰联名卡在哪里申请？且随小编往下看。

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jījīfùjījī，

唧唧复唧唧，

mùlándānɡhùzhī，

木兰当户织，

bùwénjīzhùshēnɡ，

不闻机杼声，

wéiwénnǚtànxī。

唯闻女叹息。

《木兰诗》

jījīfùjījī，

唧唧复唧唧，

mùlándānɡhùzhī，

木兰当户织，

bùwénjīzhùshēnɡ，

不闻机杼声，

wéiwénnǚtànxī。

唯闻女叹息。

wènnǚhésuǒsī?

问女何所思?

wènnǚhésuǒyì?

问女何所忆?

nǚyìwúsuǒsī，

女亦无所思，

nǚyìwúsuǒyì。

女亦无所忆。

zuóyèjiànjūntiē，

昨夜见军帖，

kèhàndàdiǎnbīnɡ，

克汗大点兵，

jūnshūshíèrjuàn，

军书十二卷，

juànjuànyǒuyémínɡ。

卷卷有爷名。

āyéwúdàér，

阿爷无大儿，

mùlánwúzhǎnɡxiōnɡ，

木兰无长兄，

yuànwéishìānmǎ，

愿为市鞍马，

cónɡcǐtìyézhēnɡ。

从此替爷征。

dōnɡshìmǎijùnmǎ，

东市买骏马，

xīshìmǎiānjiān，

西市买鞍鞯，

nánshìmǎipèitóu，

南市买辔头，

běishìmǎichánɡbiān。

北市买长鞭。

dàncíyéniánɡqù，

旦辞爷娘去，

mùsùhuánɡhébiān。

暮宿黄河边。

bùwényéniánɡhuànnǚshēnɡ，

不闻爷娘唤女声，

dànwénhuánɡhéliúshuǐmínɡjiàn。

但闻黄河流水鸣溅。

dàncíhuánɡhéqù，

旦辞黄河去，

mùzhìhēishāntóu，

暮至黑山头，

bùwényéniánɡhuànnǚshēnɡ，

不闻爷娘唤女声，

dànwényànshānhúqímínɡjiūjiū。

但闻燕山胡骑鸣啾啾。

wànlǐfùrónɡjī，

万里赴戎机，

ɡuānshāndùruòfēi。

关山度若飞。

shuòqìchuánjīnchāi，

朔气传金拆，

hánɡuānɡzhàotiěyī。

寒光照铁衣。

jiānɡjūnbǎizhànsǐ，

将军百战死，

zhuànɡshìshíniánɡuī。

壮士十年归。

ɡuīláijiàntiānzǐ，

归来见天子，

tiānzǐzuòmínɡtánɡ。

天子坐明堂。

cèxūnshíèrzhuǎn，

策勋十二转，

shǎnɡcìbǎiqiānqiánɡ。

赏赐百千强。

kèhánwènsuǒyù，

可汗问所欲，

mùlánbúyònɡshànɡshūlánɡ，

木兰不用尚书郎，

yuànchímínɡtuóqiānlǐzú，

愿弛明驼千里足，

sònɡérháiɡùxiānɡ。

送儿还故乡。

yéniánɡwénnǚlái，

爷娘闻女来，

chūɡuōxiānɡfújiānɡ。

出郭相扶将。

āzǐwénmèilái，

阿姊闻妹来，

dānɡhùlǐhónɡzhuānɡ。

当户理红妆。

xiǎodìwénzǐlái，

小第闻姊来，

módāohuòhuòxiànɡzhūyánɡ。

磨刀霍霍向猪羊。

kāiwǒdōnɡɡémén，

开我东阁门，

zuòwǒxīɡéchuánɡ。

坐我西阁床。

tuōwǒzhànshípáo，

拖我战时袍，

zhewǒjiùshíchánɡ。

着我旧时裳。

dānɡchuānɡlǐyúnbìn，

当窗理云鬓，

duìjìnɡtiēhuāhuánɡ。

对镜帖花黄。

chūménkànhuǒbàn，

出门看伙伴，

huǒbànjiējīnɡhuánɡ。

伙伴皆惊惶。

tónɡhánɡshíèrnián，

同行十二年，

bùzhīmùlánshìnǚlánɡ。

不知木兰是女郎。

xiónɡtùjiǎopūshuò，

雄兔脚扑朔，

cítùyǎnmílí。

雌兔眼迷离。

shuānɡtùbànɡdìzǒu，

双兔傍地走，

ānnénɡbiànwǒshìxiónɡcí!

安能辨我是雄雌!

《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩;详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息;以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。

木兰花，又叫辛夷花、紫玉兰、木笔，从古至今就受到很多人的喜爱。木兰花硕大的花朵开于枝头，清新淡雅，就像粉妆玉琢的少女，在欣赏时给人无限的遐想。木兰花如此受人喜爱，那么木兰花适合放卧室里养吗？如果不适合在卧室里养，那么卧室能养花吗？卧室适宜养什么花和哪些花卉不能放在卧室呢？

１、木兰花的生长习性

木兰花耐寒冷，生命力旺盛。木兰花喜欢充裕的阳光、耐半阴、喜欢温暖、湿润的环境。木兰花不耐碱性、不耐干旱，喜欢肥沃、湿润、排水性良好的土地。木兰花的根为肉质，因此木兰花怕涝。

２、木兰花怎么养

木兰花栽培管理简单，注意防旱防涝，及时施肥。夏季高温和秋季干旱季节，保持土壤湿度。木兰花后和萌芽新枝前，应剪去枯枝、密枝和短截徒长枝。

木兰花栽植在春天花前或秋天落叶后进行，中小苗需宿土，大苗需带土球。木兰花喜肥，每年10-11月需施腐熟的堆厩肥作基肥，木兰花后萌芽抽枝期间，追施2-3次速效氮肥。在旱季，木兰花的根际需覆土并适量浇水，翌年可望花繁叶茂。

３、木兰花的养殖方法

土壤：木兰花喜肥沃、湿润、排水良好的沙质土壤，不耐旱，忌碱。木兰花在干燥、碱土、黏土上会生长不良。

浇水：木兰花忌旱和涝,平时要保证水分的供应,经常向叶面喷水,增加空气湿毒,以免黄叶落叶。

阳光：木兰花喜光，稍耐阴，所以平时要注意光照问题，让木兰花充分接受阳光的照射。

总结：木兰花常常被种植在庭院、公园等地方，每到春天木兰花就会绽放，风姿绰约，典雅高洁，深受大家的喜爱，因此木兰花不适合卧室养。

既然木兰花不适合在卧室养，那么什么花适合放在卧室及适合放在卧室的植物都有哪些呢？的小编就为大家整理一些卧室花卉种植大全：吊兰、文竹、万年青、仙人掌、龟背竹、常青藤、扶郎花(又名南非菊)、芦荟、铁树、菊花等。

唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě），可汗（kèhán）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiānjiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiūjiū)。

万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔（shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huòhuò）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（zhuó)我旧时裳（cháng）。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？

【译文】

叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。

在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。

胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。

（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？

【注释】

1.唧唧（jījī）：纺织机的声音

2.当户（dānghù）：对着门。

3.机杼（zhù）声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布梭（suō）子。

4.惟：只。

5.何：什么。

忆:思念，惦记

6.军帖（tiě)：征兵的文书。

7.可汗（kèhán）：古代西北地区民族对君主的称呼

8.军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十二转”、“十二年”，用法与此相同。

9.爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。

10.愿为市鞍(ān）马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。

11.鞯（jiān）：马鞍下的垫子。

12.辔（pèi)头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。

13.辞：离开，辞行。

14.溅溅（jiānjiān）：水流激射的声音。

15.旦：早晨。

16.但闻：只听见

17.胡骑（jì）：胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。

18.啾啾（jiūjiū）：马叫的声音。

19.天子：即前面所说的“可汗”。

20.万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：指战争。

21.关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。

22.朔(shuò)气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。

23.寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上。

24.明堂：明亮的的厅堂，此处指宫殿

25.策勋十二转(zhuǎn)：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。

26.赏赐百千强(qiáng）：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。

27.问所欲：问（木兰）想要什么。

28.不用：不愿意做。

29.尚书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。

30.愿驰千里足：希望骑上千里马。

31.郭：外城。

32.扶：扶持。将：助词，不译。

33.姊（zǐ）：姐姐。

34理：梳理。

35.红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束。

36.霍霍（huòhuò）：模拟磨刀的声音。

37.著(zhuó)：通假字通“着”，穿。

38.云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。

39.帖（tiē）花黄：帖”通假字通“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。

40.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，爬搔。迷离，眯着眼。

41.双兔傍地走，安能辨我是雄雌：两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？42.“火”：通“伙”。古时一起打仗的人用同一个锅吃饭，后意译为同行的人。

43.行：读háng。

44.傍(bàng)地走：贴着地面并排跑。

注：《木兰诗》已成为语文出版社语文版七年级上第24课.八年级下第8课、人民教育出版社七年级下第10课及湖北教育出版社鄂教版七年级上第28课。

A.字音：机杼〔zhù〕鞍鞯〔ānjiān〕辔〔pèi〕头鸣溅溅〔jiān〕金柝〔tuò〕阿姊〔zǐ〕霍霍〔huò〕可汗〔kèhán〕贴：军帖〔tiě〕；贴〔tiē〕黄花；字帖〔tiè〕

通假字:

①.对镜帖花黄：“帖”通“贴”，贴，粘贴。

古今异义：

①爷：古义指父亲，e.g.：卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。

②走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。

③但：古义为只，副词，e.g.：但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。

④郭：古义为外城，e.g.：出郭相扶将；今仅用作姓氏。

⑤户：古义为门，木兰当户织；今义人家、门第。

⑥迷离：古义为眯着眼，今义模糊而难以分辨清楚。

⑦十二：古义为虚数多，今义数词，十二。

一词多义：

市：a.集市，e.g.：东市买骏马；b.买，e.g.：愿为市鞍马。（名词作动词。我愿意为此去买鞍马。）

买:a.买（东西），e.g.：东市买骏马；b.雇，租，e.g.：欲买舟而下。

愿：a愿意，e.g.：愿为市鞍马；b希望，e.g.：愿驰千里足。

词语活用：

①“何”疑问代词作动词，是什么。问女何所思。

②“策”名词作动词，登记。策勋十二转。

③“骑”动词作名词，战马。但闻燕山胡骑鸣啾啾。

成语：扑朔迷离

原指难辨兔的雄雌，比喻辨认不清是男是女。现指形容事情错综复杂，难于辨别。

特殊句式及重点句子翻译

①省略句：愿为市鞍马。（愿为‘此’市鞍马”，“此”指代父从军这件事。）

愿意为此去买鞍马。

②倒装句：问女何所思（“何所思”是“思所何”的倒装。宾语前置。）

问一声闺女想的是什么？

③万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归:（木兰）不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将军和壮士身经百战，历经数年，有的战死，有的活下来凯旋。

④当窗理云鬓，对镜帖花黄：当着窗户对着镜子整理头发和贴上装饰。

【木兰生世】

关于木兰身处年代的说法，主要是两种说法：

1、北魏太武帝向北大破柔然期间。

2、隋恭帝义宁年间，突厥犯边。

关于木兰的姓名，主要有：

1、木兰，女子名，姓氏里居不详。

2、一般认为姓花，名木兰。

3、此外，还有姓魏、朱之说，也有说“木兰”即是姓，无名。

【背景】

木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。

【影响】

《乐府诗集》是古代管理音乐的机构也是最完备的一部乐府歌辞总集，后来把乐府的诗也叫乐府，其中的民歌，较生动地反映了当时的社会生活和风土人民，分南歌、北歌两大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，语言浮华，用词细腻，风格委婉。北歌，即北朝民歌，题材广泛，格调雄劲、热烈、质朴。《木兰诗》与汉代乐府民歌中的《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。

【整体把握】

《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。

第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，愿为父亲分担压力；“旦辞爷娘去……”八句以重复的句式，写木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越远思亲越切。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。

第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。“朔气传金柝，寒光照铁衣”，描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。

第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。

第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。

这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。

这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。

【评论】

诗歌

木兰抱杼嗟，借问复为谁。欲闻所慽慽，感激强其颜。老父隶兵籍，气力日衰耗。岂足万里行，有子复尚少。胡沙没马足，朔风裂人肤。老父旧羸病，何以强自扶。木兰代父去，秣马备戎行。易却纨绮裳，洗却铅粉妆。驰马赴军幕，慷慨携干将。朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜袭燕支虏。更携于阗羌。将军得胜归，士卒还故乡。父母见木兰，喜极成悲伤。木兰能承父母颜，却卸巾鞲理丝簧。昔为烈士雄，今复娇子容。亲戚持酒贺，父母始知生女与男同。门前旧军都，十年共崎岖，本结兄弟交，死战誓不渝。今也见木兰，言声虽是颜貌殊。惊愕不敢前，叹重徒嘻吁。世有臣子心，能如木兰节。忠孝两不渝，千古之名焉可灭！

一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。

著作

《诗薮》：木兰歌是晋人拟古乐府，故高者上逼汉魏，平者下兆齐、梁。如“南市买辔头，北市买长鞭”，尚协东京遗响；至“当窗理云鬓，对镜帖花黄”，齐梁艳语宛然。又“出门看火伴”等句，虽甚朴野，实自六朝声口，非两汉也。

谢榛《四溟诗话》：《木兰诗》云“问女何所思？问女何所忆？女亦无所思……北市买长鞭。”此乃信口道出，似不经意者，其古朴自然，繁而不乱。若一言了问答，一市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数。“万里赴戎机，关山度若飞……”等绝似李白五言近体，但少结句耳。“雄兔脚扑朔……”此结最着题，又出奇语，若缺此四句，使六朝诸公补之，未必能道此。

【赏析】

木兰诗（曹道衡）

北朝长篇叙事民歌。它的产生年代及作者，从宋代起，就有不同记载和争议。始见于《文苑英华》，题为《木兰歌》，以为唐代韦元甫所作。《古文苑》题为《木兰诗》，以为“唐人诗”。宋代程大昌《演繁露》据诗中“可汗大点兵”语，认为木兰“生世非隋即唐”；而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，“已似太白，必非汉魏人诗”。此后，历代都有人持“隋、唐人作”之说，但宋代黄庭坚已指出此诗并非韦元甫所作，而是韦“得于民间”（《题乐府〈木兰诗〉后》）。《乐府诗集》列入《梁鼓角横吹曲》，亦题《木兰诗》，云是“古辞”，并引陈释智匠《古今乐录》说：“木兰，不知名。”按《旧唐书·韦元甫传》载，韦曾任浙西观察使、淮南节度使等职（黄庭坚谓韦任朔方节度使，误）。又据《旧唐书·音乐志》所载，可知梁代和北朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”，且多“可汗之辞”。因此，《木兰诗》原先也可能是一首鲜卑歌。流传江南，译为汉语，曾入梁代乐府，后又散落民间，而到唐代为韦元甫重新发现，并拟作《木兰歌》一首（《文苑英华》）。至于“朔气”二句这样的对偶诗句，齐、梁诗中已经习见，自是文人加工痕迹。所以现代学者大多认为《木兰诗》产生于北魏，创作于民间。

《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，但求回家团聚的故事。诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神，以及端庄从容的风姿。它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气，更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战乱，渴望过和平、安定生活的意愿。它对木兰的讴歌，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”（沈德潜《古诗源》），富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。诗中用拟问作答来刻画心理活动，细致深刻；用铺张排比来描述行为情态，神气跃然；而运用精练的口语，不仅道出一个女子口吻，也增强了叙事的气氛，更显民歌的本色。它代表了北朝乐府民歌杰出的成就。

《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世都有深远影响。宋代乐史《太平寰宇记》载，黄州黄冈县（今湖北黄冈）有木兰山、木兰乡、木兰庙，并引杜牧《木兰庙》为证。其后，据地方志所载，在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰，反映出《木兰诗》的深刻影响。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。同时，早在韦元甫拟作之前，杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，已明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。至于元稹《估客乐》“出门求火伴，入户辞父兄”，以及白居易《戏题木兰花》“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来”，都可见出《木兰诗》在中唐已脍炙人口。

《木兰诗》的思想倾向（王淑珍）

《木兰诗》是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇。它以浓挚的感情和铺叙、对照、渲染的表现手法，集中地描绘了一个平凡的女子──木兰代父从军和她解甲还乡的不平凡的经历。木兰不一定实有其人，可是，女扮男装却实有其事。木兰不过是这些女子中的一个代表而已。木兰的悲欢离合，是富有戏剧性的。因此，千百年来，她的感人的事迹在群众中流传不息。《木兰诗》究竟表现了一种什么思想倾向呢？

这首诗一开头，它就把读者吸引到它所描写的场面中了。木兰平日织布时发出的“机杼声”，已经被她的声声叹息所代替。原因是可汗“沙场秋点兵”，老父名在军籍，家中没有长男，怎能不使木兰焦虑、愁闷？但她终于做出“愿为市鞍马，从此替爷征”的勇敢的抉择。

木兰从军，是迫不得已的，也是不合法的。当她一旦做出“从军”的抉择，她的态度则是积极的，这从她四处购置行装的繁忙情景就形象地表现出她的主动性和坚决性。木兰初次远离家园，异乡的山山水水，都会触动她的思亲之情。诗中对此的描写是真挚的，也是非常感人的。从军，使木兰得到同男子一样可以施展智慧和才能的良机，十年的战火考验，使她从一个善良、热情、能干的闺中少女，成为一名建立战功的“壮士”，这是一个多么巨大的变化啊!

战争，赢得了胜利，也赢得了和平。环境变了，木兰何去何从？她有不可明言的苦衷，在论功行赏的大典礼中，由于她是一个女子，不配得到自己应有的荣誉。她只有辞受封爵，走上解甲还乡的惟一道路。无名氏作者认为这是天经地义的事情。所以用欢快的笔调描写木兰骨肉团聚的欢乐，让她在“当窗理云鬓，对镜帖花黄”之后，以女子的面目出现在同伴的面前。作者可贵的是，最后用兔子跑在一起，难辨雌雄的隐喻，说明女子如果有施展抱负的机会，她们的智慧、胆略和才能并不比男子逊色。

这样描写木兰的从军与还乡，表现了作者的进步的思想倾向。问题在于我们如何正确地去分析作者所反映出来的这种社会现象。有人认为，木兰还乡是她不慕功名富贵，是反映了劳动人民热爱劳动的本色。我认为，这种看法是不正确的。

在中国古代封建社会，“女子作男儿”，除了木兰，还有一个黄崇嘏。谢枋得在《碧湖杂记》中把她俩的事迹当做奇闻逸事加以记叙。木兰是在战场上杀出来的女英雄，她“不受封爵而归”；黄崇嘏是五代时期蜀国的女子，她女扮男装，在蜀相周庠的府中做掾属。因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女”。弄得黄崇嘏啼笑皆非，只好讲明自己是个女子，一走了之。

女扮男装，在封建制度下被人视为反常的现象。“男治乎外，女治乎内”是封建礼法的一条戒律。木兰可以在非常时期秘密代父从军，并发挥出她那潜在的智谋和才能。然而，她却不能随着战争转入和平，继续留在朝廷为治理国政而做出新的贡献。不然的话，所谓“牝鸡司晨”的恶名就会落在她的身上。木兰和《木兰诗》的作者都无法改变这种命运。

封建礼法加在妇女身上的镣铐是难以解脱的。清代的女词人王筠在《鹧鸪天》中痛感自己不能像木兰、崇嘏那样一显身手（“木兰崇嘏事无缘”），只好在她的弹词《繁华梦》里让女主人公登上艺术舞台（“好将心事付梦诠”），来抒发她那埋藏在胸中的人生理想。

由此可见，木兰的还乡，决非什么不慕功名富贵的问题，也不是什么热爱劳动的问题，而是封建社会压迫、歧视妇女的必然结局。

《木兰诗》的作者不可能明确地认识到这一点。但是，他从木兰所走过的和平──战争──和平的曲折的生活道路，不自觉地反映了木兰在特殊条件下所创造的奇迹，并热情地歌颂了它。这正是作者忠于现实生活的表现，也是和劳动人民的思想感情相通的。

《木兰诗》的思想倾向是什么？用一句话来表述，就是它对于普通女子所禀赋的智慧和才能表示了肯定和赞赏的态度。而且也要看到，这种态度是寓于烘托（“火伴皆惊忙”）、隐喻（“双兔傍地走”）等描写中自然流露的。直到明朝末年，人们才能用“海内灵秀或不钟男子而钟女人”这类明确的语言把它说出来。但是，在《木兰诗》中，却没有明朝人那种明显的尊女卑男、矫枉过正的倾向。而明朝人对于妇女潜在的智慧、才能和力量做出那样大胆的估计，除了当时的社会生活条件外，从历史思想源流来看，《木兰诗》是有启蒙作用的。

《木兰诗》的语言特点（杨生枝）

《木兰诗》具有乐府民歌的独特风格。开篇采用的一问一答，是民歌中常见的。《木兰诗》语言生动质朴，极少雕饰斧凿：“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，流传千百年来，至今仍是人们津津乐道的口语；除了“万里赴戎机”六句文字比较典雅外，其余都保留着民歌的形式和风格，连锁、问答、排比、重叠等形式的运用，都与民歌大致相同。而且语言丰富多彩，有朴素自然的口语，有姿致谐适的排比，也有新奇幽默的比喻，这都是当时文人的拟作中所没有的。……既然《木兰诗》是北方民歌，篇幅颇长，又多长短句，是否被乐府机关被之管弦？在我看来，此歌是能够入乐演唱的。单就原韵来说，篇幅较长的乐府诗歌大都是隔几句换一个韵，很少一韵到底，这样才能使演唱的歌曲音节复杂而有变化。《木兰诗》一共换了七个韵，也可以说是七种曲子：“唧唧复唧唧……女亦无所忆”；“西市买鞍鞯……但闻黄河流水鸣溅溅”；“暮宿黑山头……但闻燕山胡骑鸣啾啾”；“万里赴戎机……壮士十年归”；“天子坐明堂……不知木兰是女郎”；“雌兔眼迷离……安能辨我是雄雌？”这就相当于一个题下七首曲子。所不同者，这里则是一个完整的歌子。好多民歌每韵的句数比较整齐，而《木兰诗》的句数却比较参差。正因为它曾为乐人所演唱，所以古往今来都被收入乐府歌中，而且直到现在，仍有评弹艺人在演唱《木兰诗》。

《木兰诗》的语言繁简（蔡厚示）

文学作品的语言要繁简得当，既不可贪多务得，也不能一味求简。我们细读《木兰诗》，便可以悟出这个道理。

《木兰诗》紧紧围绕着木兰的形象着墨。它有时“惜墨似金”，写得极简；有时又“泼墨如水”，尽力铺排。如“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”只六句三十字，便概括了木兰十几年出生入死、保家卫国的战斗生涯，显得何等简练!其中两句写朔风凛冽，刁斗声声；月光映雪，木兰未眠。它通过环境、景物、氛围的描写，渲染出木兰思家的复杂心情和严守岗位的战士气质。尽管边地生活是艰苦的，周围寂静得只听见忽断忽续的刁斗声，木兰和伙伴们却仍然穿着甲胄，随时准备为保卫祖国而战。此情此景，写得有声（北风声、刁斗声）、有色（月色、雪色和铁的反光），多么耐人寻味!真可谓字字千金，一字减它不得。而“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”四句凡二十字，仅复述了上文“市鞍马”三字的内容，骤看觉得何等呆板和累赘!但仔细品味一番，又觉得它十分灵活和简洁。因为这么一渲染，木兰及其一家紧张而又周密地准备戎装的气氛便完全烘托出来。正如刘大白在《旧诗新话》中所说：“整整的四排句，看去是很板的，其实其间层次分明。因为有骏马而无鞍鞯，不可以骑坐，所以还得买鞍鞯；有鞍鞯而无辔头，不可以控御，所以还得买辔头；有辔头而无长鞭，不可以驱策，所以还得买长鞭。”这种东、西、南、北循序铺排的手法，在民歌中固属常见，但是《木兰诗》中用得尤多且活。如“旦辞爷娘去”以下八句，“爷娘闻女来”以下六句，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”两句，或依时间（旦、暮），或依辈分（父母、姊、弟），或依性别（雄、雌），都采用循序铺排的方式。正是在这种很容易流于程式化的铺叙中，《木兰诗》却写得风趣横生，兴味淋漓，使情事如见，景物若画。从这方面说，它又像是“泼墨如水”了。

全诗着力写木兰出征前、征途中和回家后的心理活动，而很少写她在战斗中的英雄业绩。从表面上看，似乎刻画儿女之情多，而描绘英雄之气少。但从实际效果看，诗中所刻画的种种儿女情状，正多方面地丰富了木兰的英雄性格，使这一形象有血有肉，真实动人。如“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”，一幅少女思亲图，真是呼之欲出。木兰以一女儿身，在多年艰苦的征战生活中，能乔扮男装而不被察觉，已显得异常聪明和机警；在万里关山的殊死争夺中，又能屡建战功而奏凯归来，更显出无比英勇和豪健。在这里，儿女情与英雄气不是相得益彰了吗？

《木兰诗》讲述了一个怎样的故事

《木兰诗》是一首长篇叙事诗歌，代表了北朝乐府民歌杰出的成就。它的产生年代及作者不详，一般认为，它产生于北魏，创作于民间。

《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，但求回家团聚的故事。诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神，以及端庄从容的风姿。它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气，更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战乱，渴望过和平、安定生活的意愿。它对木兰的讴歌，也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”（沈德潜语），富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。

在思想内容和艺术技巧方面，《木兰诗》很有特点，对后世也有深远影响。诗中用拟问作答来刻画心理活动，细致深刻；用铺张排比来描述行为情态，神气跃然；而运用精练的口语，不仅道出一个女子口吻，也增强了叙事的气氛，更显民歌的本色。唐代大诗人杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。至于元稹《估客乐》“出门求火伴，入户辞父兄”，以及白居易《戏题木兰花》“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来”，可以看出《木兰诗》在中唐已经脍炙人口。

木兰的故事深入人心，广为传颂。据《太平寰宇记》载，黄州黄冈县（今湖北黄冈）有木兰山、木兰乡、木兰庙。据地方志所载，在今安徽亳县、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。

《木兰诗》中木兰的形象

木兰的形象，是人民理想的化身，她集中了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优秀品质，是一个深深扎根在中国北方广大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社会里尤为可贵。

详略得当：忠孝两全，深明大义。

勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱家人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活，表现出淳朴和高洁的情操。

【文章修辞】

互文交错

(1)当窗理云鬓，对镜帖花黄。

(2)将军百战死，壮士十年归。

(3)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

(4)开我东阁门，坐我西阁床。

(5)雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。

复沓

(1)旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

(2)问女何所思,问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。

顶真(顶针)

(1)军书十二卷，卷卷有爷名。

(2)归来见天子，天子坐明堂。

(3)出门看火伴，火伴皆惊忙。

(4)壮士十年归，归来见天子。

排比

(1)爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

(2)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

比喻

(1)双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

夸张

(1)万里赴戎机，关山度若飞。

设问

(1)问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。

对偶

(1)不闻机杼声，惟闻女叹息。

(2)朔气传金柝，寒光照铁衣。

(3)将军百战死，壮士十年归。

(4)策勋十二转，赏赐百千强。

(5)旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

反问

(1)双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

借代

（1）愿驰千里足，送儿还故乡。

【教学指导】

一、复述这首诗的故事情节，背诵全诗。

本题检查学生是否从整体上把握了诗歌内容，要求学生比较准确完整地复述课文，不仅要掌握诗中叙事的各个环节，而且要注意抓住重点，做到详略得当。复述也是一种很好的口语练习，教师要引导学生清晰流畅有条理地表达。要让学生在复述的基础上熟读成诵。

二、翻译下列句子，注意上下句的意思是互相交错、补充的。

这些句子都容易引起学生的误解。本题可引导学生正确理解句意，并了解古诗词中常见的“互文”现象。题干已经简要说明“互文”的含义，教师可以明确指出并要求学生画线加以重点标示。然后通过翻译这四个句子，引导学生切实体会“互文”的内涵。

翻译这四个句子应注意两个原则：一要理解其“互文”的含义；二要考虑本课的诗歌特征，不能为了体现“互文”而使译文变成散文失去诗味。

1．东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

木兰去集市各个地方买骏马，鞍鞯，长鞭出征马具。

这四句的意思是到各处街市备办鞍马等战具，不是一处地方买一样东西。

2．将军百战死，壮士十年归。

身经百战之后，有的将士战死沙场，有的将士凯旋而归。

这两句的意思是征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。

3．开我东阁门，坐我西阁床。

打开我东屋的闺门，坐在我西屋的床上。

这两句的意思是每间房子都要开了门进去看看，不是开了东阁的门而不进去，然后转到西阁的床上去坐着。

4．当窗理云鬓，对镜帖花黄。

对着窗户梳理美丽的鬓发，对着镜子贴上好看的花黄。

这两句的意思是当着窗户，对着镜子，先理云鬓，后贴花黄。

三、注意下列句子中加点的部分，看看这些句子各有什么句式特点，从诗中再找出一些类似的句子。

本题旨在引导学生注意这首诗在句式上的一些民歌特色。学生只要注意到这些句子的特点即可，至于所涉及的修辞手法，可以提及，但不必深究。

1．问女何所思，问女何所忆。

这两句是复沓句。复沓与叠句的区别是，复沓可以更换少数词语，而叠句的词语完全相同。“女亦无所思，女亦无所忆”两句，以及“旦辞爷娘去……但闻燕山胡骑鸣啾啾”两节八句，也是复沓。

2．军书十二卷，卷卷有爷名。

这两句是顶真句。顶真，又称“联珠”。“壮士十年归，归来见天子，天子坐明堂”“出门看火伴，火伴皆惊忙”，也是顶真。

3．万里赴戎机，关山度若飞。

这两句是很工整的对偶句。此外，“朔气传金柝，寒光照铁衣”也是很工整的对偶句（是很古老的修辞手法，“互文”）。另有“阿爷无大儿，木兰无长兄”“开我东阁门，坐我西阁床”“脱我战时袍，著我旧时裳”“当窗理云鬓，对镜帖花黄”“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”等不甚工整的对偶句（古代称“互文”）。

4．爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

这几句是排比句。“东市买骏马……北市买长鞭”一节四句，也是排比句。

四、讨论：一千多年来，木兰的形象一直深受人们喜爱，原因是什么？

本题主要引导学生认识木兰的形象。认识木兰的形象要抓住两个方面：一是人物的传奇性，二是人物性格的丰富性。要引导学生紧密联系课文内容，从故事情节中体察木兰的思想感情，并加以适当概括。

五、品析：诗中“万里赴戎机，关山度若飞”中的“赴”和“度”两字用的极好，请品析它好在何处？

“赴”字写出木兰不远万里奔赴沙场，积极主动参加战斗的决心和热情。“度”用夸张的手法写木兰身跨战马像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。写出一位身经百战、转战南北的英姿飒爽的女英雄形象。

包含成语包含成语：扑朔迷离磨刀霍霍

教授建议

一、学习古诗词最重要的是背诵，而且要当堂背下来，不能留到课后。当堂能背，而且背得准确无误，是本课教学成功的主要标志。这首诗长达392字，要让学生尽快背下来，可以情节为线索并利用这首诗的形式特点。全诗共14节，除“万里赴戎机……壮士十年归”“爷娘闻女来……磨刀霍霍向猪羊”“开我东阁门……对镜帖花黄”是六句一节外，其余都是四句一节，一节一节地背，再合节为段，就比较容易成诵。利用诗中排比句、对偶句、复沓句、顶真句等句式特点，也有助于记诵。

二、疏通文义，主要靠学生自行领悟，教师可适当点拨。

1．本课生字词较多，可让学生在预习中看注释或查工具书，教师在课上检查。

2．对诗中涉及的一些修辞现象，可提醒学生注意，点到为止，不必细讲。例如“将军百战死，壮士十年归”“开我东阁门，坐我西阁床”是互文，学生很可能误解，但只要略加提示，学生并不难理解。

3．要求学生在疏通文义的基础上，从整体上把握故事情节，理清故事的基本脉络。

三、要让学生注意这首诗的铺排手法。例如，“问女何所思，问女何所忆”，“阿爷无大儿，木兰无长兄”，以及木兰购鞍马东南西北都跑遍等，都不是在说废话，而是起着渲染气氛、烘托人物形象的作用。全诗大半是类似的铺排式的语句。运用这种铺排手法，使这首诗的人物刻画、感情意蕴、音韵节奏等都具有浓郁的民歌情味，增强了艺术感染力。

四、可引导学生结合诗句展开联想和想像，以补充诗歌留下的空白。可让学生体会木兰的思想感情，例如停机叹息时的心境，奔赴前线途中的心情，还乡后与亲人团聚、重着女儿装时的感情，等等；也可以让学生扩展诗中的画面，例如家人喜迎木兰一节，爷娘、姊、弟看似各主一事，其实不然，姊、弟岂有不出郭相迎之理，爷娘恐怕也有不少事要做，但写诗只能如此，想得细致一些，可以更好地体会到木兰全家的喜庆情景。诗中的故事情节总的来说是写得比较简括的，这就为学生提供了联想和想像的广阔空间。

【相关问题解答】

1．比兴手法

北朝民歌《折杨柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子当窗织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？”《木兰诗》开头六句用的就是《折杨柳》这六句。古代民歌往往用同样的起兴、比喻，有的词句相近甚至相同（《诗经》中民歌就不乏其例），因为口耳相传，词句相同，容易记忆。这不是抄袭，因为题材、内容可以完全不同。《木兰诗》的开头，很可能也是“敕敕何力力”，经后人改为“唧唧复唧唧”的。“敕敕何力力”没有什么具体意义，像“呀呵嗨”“呀唯子哟”一样，是表声的字。

（石声淮《关于〈木兰诗〉》，华中师院《语文教学与研究》1979年第1期）

2．“可汗”与“天子”

“可汗”是古代西北民族对君主的称呼，“天子”是封建社会汉族对君主的称呼。可是在这首诗中“可汗”却成了“天子”的同义词，不能再按照《广韵》中所谓“蕃王称”的本义了。这只能看做在《木兰诗》时代汉语里已有了外来语的成分。否则木兰去时是应“可汗”之征，而归来却受“天子”之赏，那不是前后矛盾了吗？

（康苏《从教学角度谈〈木兰诗〉的一些问题》，《山东师院学报》1978年第6期）

由于木兰诗出自北朝，而木兰是北朝人氏，便可以考证出木兰并非汉人可能性极大，其君主自然也是北朝少数民族割据政权领袖，而南北朝又正是我国历史上的一次民族大融合时期，汉族与少数民族文化相互影响，其中不少民族与汉族杂居通婚最终相互融合，例如曾经强大的鲜卑族政权北魏。那么最有可能的一种假设就是：北朝的少数民族政权领袖受汉文化影响也乐于接受“天子”这个称呼。

——从历史角度分析“可汗”与”天子“

3．“十二”是虚数

“军书十二卷”“同行十二年”与“壮士十年归”──这三句中的两个“十二”与一个“十”字都是虚数。习惯上这类数字都表示“多”的意思。“同行十二年”与“壮士十年归”两句中的“十二年”与“十年”都是说十多年的意思，如作实数理解，前后便矛盾不可解了。“军书十二卷，卷卷有爷名”旨在强调木兰的父亲这次非出征不可。清人汪中作了一篇《释三九》，提出了三、九等虚数的用法法则，把前人有关数字问题的考证与争论都搞清楚了。（康苏《从教学角度谈〈木兰诗〉的一些问题》，《山东师院学报》1978年第6期）

4．东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭

“东市买骏马”等句中的“东、南、西、北”便都是虚位而非实指。这里只是夸张地来形容木兰出发前做准备的紧迫情况，照实来讲反而不合情理。下文的“开我东阁门，坐我西阁床”的“东”和“西”也是虚位，照实来讲就不通了。这些方位词的连用，很多是为了造成某种气氛，而非实指。这种“虚位”也和上面所谈的“虚数”一样，是古汉语中的一种习惯上的法则。

（康苏《从教学角度谈〈木兰诗〉的一些问题》，《山东师院学报》1978年第6期）

5．当窗理云鬓，对镜帖花黄

“当窗”和“对镜”是互文。“理云鬓”和“帖花黄”同是当窗对镜来做的。这种用法在古代诗歌中，特别是在古代格律诗中是常见的。如唐王昌龄诗中的“秦时明月汉时关”就是一例。

（康苏《从教学角度谈〈木兰诗〉的一些问题》，《山东师院学报》1978年第6期）

“帖花黄”是北魏妇女的面饰。有两说：一说“元魏时民间妇女不得施粉黛；自非宫人，皆黄眉黑妆。故《木兰诗》中有‘对镜帖花黄’之句。”（《谷山笔尘》）另一说，将金黄色的纸，剪成星、月、花、鸟等形状，贴在额上。

（窦忠文《〈木兰诗〉教学中的若干问题》，山西师院《语文教学通讯》1978年第4、5期）

6．关于此诗的主题思想

（1）在封建社会中，妇女是无地位的。木兰是一个“当户织”的劳动妇女，代父从军，“将军百战死，壮士十年归”。男人能做到的，木兰能做到；男人不能做到的，木兰也能做到。木兰这一英雄形象的本身，就是对封建社会中歧视妇女的传统观念的无情嘲弄。

（2）在封建社会中，追求功名利禄是占统治地位的传统思想，多少人梦寐以求。而木兰经过十年的紧张战斗之后，凯旋而归，却拒封辞赏，愿意解甲归田，重过劳动人民的耕织生活，这充分反映了劳动人民质朴谦逊的品质。木兰的这一行为本身就是对热衷功名利禄的封建士大夫的有力讽刺。

（窦忠文《〈木兰诗〉教学中的若干问题》，山西师院《语文教学通讯》1978年第4、5期）

（3）《木兰诗》的主题思想，其实在诗歌里面就已直接点明。便是：妇女并不亚于男子，她们的才能智慧，胆略见识，是决不在男子之下的。这就是这首诗的主题思想。若用一句话来概括则是：赞颂劳动人民出身的妇女英雄。

（刘彬荣、华雪《须知木兰是女郎》，《河南师大学报》1979年第6期）

（4）《木兰诗》的主题，不是歌颂尚武精神，而是反映人民对和平生活的向往。不过，《木兰诗》并不像上述北朝民歌那样用愁苦的情调、悲剧的形式来表达，而是别开生面地用女子代父从军的喜剧的形式来表达。当然，故事情节本身使诗在客观上有可能起到歌颂女子英雄精神的作用，但是歌颂英雄这个问题在诗中比之主题所反映的问题毕竟是居于次要的，它只能算是诗所包含的一个思想内容，不能说就是主题。

（钱文辉《〈木兰诗〉主题刍议》，《昆明师院学报》1980年第6期）

7．“唧唧复唧唧”究竟是什么声音？

对此历来说法不一。大致有三种：织机声、叹息声、虫鸣声。

①织机声。如果理解为织机声，将有如下情境。诗歌一开始，就出现不停不息的织机声，人未出场声先闻。然后才交代这是木兰正在对门而织，一个勤劳的姑娘形象跃然纸上。但织着织着，有节奏的织机声听不到了，传来的是一阵阵长吁短叹。这究竟是为什么？木兰啊，木兰，是什么事儿让你如此发愁呢？于是转入后面的情节。这样的理解当然是合情合理的。

②叹息声。有学者对此做如下解读：“当户而织，说明木兰是一个劳动女性，而不是侯门小姐。本应该听到她的织布的声音，但听到的却是‘唧唧复唧唧’的叹息声。一个‘唧唧’就已经说明是在叹息了，又重之以‘复唧唧’，作者还觉得意犹未足，最后又‘惟闻女叹息’，作者这样反复强调，是要告诉我们木兰的忧思之深，木兰是停机长叹，而不是边织边叹。作者没有写木兰的愁容，也没有写木兰停机长叹的举动，作者只是绘声，通过接连不断的声声叹息，刻画出一个充满忧愁苦闷的木兰女的形象。”（张燕瑾《繁而有味，简能传神——读〈木兰辞〉》，《汉魏六朝诗歌鉴赏集》，人民文学出版社1985年版）

③虫鸣声。如果将“唧唧”理解为虫声，在我们眼前就会出现这样一幅画面——夜深人静，四下阒无人声，只有虫儿在夜幕中“唧唧”鸣唱。接着再写木兰姑娘正对门坐在织机旁织布，可是她为什么手握织机不织布，却坐在那儿长吁短叹呢？四野的虫声与木兰的叹息声交相应和，渲染出一个女孩儿将要做出一个重大决定之前的心境和气氛。总之，诗无达诂，合乎情理合乎文意即可。

8．“问女何所思，问女何所忆”的问话人是谁？

一说是父母在问，认为只是父亲在问或只是母亲在问的，也属此说。的确，父母如果听到女儿的叹息，一定会发出这样关切的询问。一说是叙事人在问，因为《木兰诗》是口头集体创作的民歌，而民歌是可以配乐歌唱的，歌唱者能以叙事人的身份进行拟问。这两种说法其实并不矛盾。在民间讲唱文学中，演唱者往往有叙事人和故事人物的双重身份，叙事人的语言与故事人物的语言有时是相融合一的。因此，这首诗中的“问女何所思，问女何所忆”，以及“女亦无所思……从此替爷征”可视为父母与女儿的问答，也可视为叙事人的拟问拟答。此外，这首诗中常以第一人称来叙事，既可以看做木兰的自述，也可以看做叙事人的转述。

9．“雄兔脚扑朔”等四句该如何理解？

第一，应该先明确这是一个生动的比喻。

第二，应该进一步思考作者为什么要用这样一个比喻句结束全诗。首先，这个比喻十分形象地解释了“伙伴”们的惊讶，同时也是对读者必然产生的疑问做出一个合情合理的解答。其次，可以将这四句话看做是木兰对“伙伴”的回答。从这四句俏皮风趣的回答，我们可以看到木兰富有机趣智慧而又充满自豪的神态表情，还有什么能比这四句话更有趣巧妙呢？真是个锦心绣口的木兰姑娘!再次，用雄兔雌兔来比喻人之男女，恰是民歌语言运用的特点。这一机巧的比喻，使全诗为之增色，锦上添花。

此外，这四句诗被认为是吟唱者即叙事人对木兰的赞词，这种说法与将其视为木兰对“火伴”的回答的看法并不矛盾。

10．如何理解《木兰诗》中的繁简处理？

必须明确以下三点：《木兰诗》中何处繁，何处简？这样的繁简处理产生了什么样的效果？作者为什么要进行这样的处理？

①繁笔的运用：木兰当户织时的心事重重，木兰准备行装时的活动，木兰奔赴战场时的心态，木兰回家后家人的欢乐，木兰重着“女儿装”时的欣喜等内容，都写得不厌其繁，细致入微。

例如，木兰采买鞍马一事，就通过东西南北的排比铺写，渲染了战前准备的紧张和忙碌，读者似乎可以看到木兰的奔波和繁忙，也可以想见一身戎装的木兰是何等的英姿飒爽!

又如，写木兰奔赴战场时反复提及“不闻爷娘唤女声”，其实正是木兰此时心态的真实写照：当夕阳西下，暮色沉沉时，木兰独自露宿在黄河之畔时，耳听黄河流水哗哗作响，心中却时时回响着父母的声声呼唤，渐行渐远，父母呼唤女儿的声音早已听不见了，但这声音却时时回荡在女儿的耳畔心头!征程漫漫，何时能再听到那温暖女儿内心的爷娘亲切的呼唤呢？

再如，末段写木兰将回家乡时爷娘姐弟等人的不同行动，通过同样的句调作三次反复重叠，生动表现了亲人们十年离别后终于得到团聚时的喜悦心情和欢乐气氛。

而对木兰重入闺房，再着“女儿妆”的一段描写，更是淋漓尽致地渲染了木兰的热爱生活、美丽可爱的女儿情态。

②简笔的运用。至于简笔，主要是对战斗过程的描写力求其简，十年生活，只用了几句话就交代完了。

为什么要如此安排呢？作者不惜笔墨描绘的往往都是他所要着力突出的。这首诗所要突出的正是对木兰的孝敬父母、勇于担当重任的性格的颂扬，所以，对残酷的战争，一笔带过，而对能够反映美好心灵的内容则不惜笔墨。另外，这种繁简安排似乎还隐含了作者对美好生活的向往祝福，对战争的冷淡和远离。

一个女孩儿在战场上拼杀了十年之久，立下了赫赫战功——“策勋十二转，赏赐百千强”，其勇武强悍可知。但是作者和广大读者喜爱的并不是一个没有女性特点的女超人，所以，战场上的厮杀作者几笔带过，而把“木兰是女郎”作为构思的核心，所以，着力写木兰作为女孩儿对父母的牵挂，写她的入闺房、巧梳妆，写她打扮得娉娉袅袅光彩照人的风姿神韵。人们向来不稀罕赳赳武夫式的“顾大嫂”之流，中国也不乏娇滴滴莺声燕语般的“崔莺莺”这样标准的美人，但既有女儿的娇美又有男子的刚健的女性，在中国文学史上，却只有木兰这独特的一个!这样的繁简安排就起到了突出人物特征、表现作者倾向的作用。

【相关成语】

[扑朔迷离]

出自《木兰诗》雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离解释：指难辨兔的雌雄。形容事情错综复杂，难以辨别清楚。

造句：敌军始终扑朔迷离，不知我军主力所在。

侦探小说中扑朔迷离的情节让我一头雾水，完全忘记了如何思考。

[磨刀霍霍]

解释：原意用力磨刀，发出霍霍声响。常用来形容为做好某一件事而提前做充分的准备、跃跃欲试的样子。也形容敌人在行动前频繁活动。出处《乐府诗集·木兰诗》：“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”造句：这路敌人磨刀霍霍,马上就要行动了。