初中中国古代史知识点整理按朝代（20篇）

一、农业的发展

▲1、原因：①南方战乱少；②北人南迁带来了先进的技术和劳动力；③自然条件优越。

2、表现：①自宋代开始，经济的发展进一步向湘江以西的西南方向拓展，江西、福建和两广地区得到很大开发。②农业获得前所未有的发展，由越南传入的占城稻推广到东南地区。③南方的水稻在北方也得到较大推广，水稻产量跃居粮食作物首位。④长江下游和太湖流域一带成为丰饶的粮仓，出现了"苏湖熟，天下足"或"苏常熟，天下足"的谚语。⑤南方普遍种植茶树。⑥北宋至南宋初，植棉地区尚限于广东和福建；后向北推进到江淮和川蜀一带。

二、手工业的兴盛

1、纺织业：①北宋时，南方的丝织业胜过北方。四川、江浙地区的丝织生产发达。

②南宋后期，棉织业兴起，海南岛已有比较先进的棉纺织工具，棉纺织品种类较多。

2、制瓷业：宋朝是中国瓷器史上的辉煌时代。河北定窑、河南汝窑等地烧制的瓷器，给人以别致的美感。北宋兴起的江西景德镇，后来发展成著名的瓷都。南宋时，江南地区已成为我国制瓷业重心。

3、造船业：广州、泉州、明州的造船业，在当时世界上居于领先地位；北宋建有世界上最早的船坞；南宋的海船，不仅规模宏大，设计科学，还配备了先进的指南针。

三、商业贸易的繁荣

1、出现了大都市

宋代商业的繁荣超过了前代，兴起了很多商业城市，最大的是开封和杭州。经商的时间不再受到限制，出现了早市和夜市。乡镇也形成了新的商业区，叫做"草市"。

2、海外贸易超过了前代

广州、泉州是闻名世界的大商港。中国商船的踪迹，近至朝鲜、日本，远达阿拉伯半岛和非洲东岸。朝廷鼓励海外贸易，在主要港口设立市舶司（相当于现在我国的海关），加以管理。

3、纸币--"交子"的出现

（1）原因：商贸的繁荣使货币交易量增长，市场上流通的金属货币，携带很不方便。

（2）北宋前期，四川地区出现"交子"，这是世界上最早的纸币（说明宋朝商品经济的发达和商业的繁荣）。南宋时，纸币发展成与铜钱并行的货币。

（3）作用：便于携带，促进货币流通，有利于经济发展。

四、经济重心的南移

开始于：唐朝中后期；

结束于：南宋时期。全国经济重心由黄河流域（北方）转移到长江流域（南方）。

表现：中央的财政收入，主要来自南方，特别是东南地区。

政治经济、思想科技文化

古代中国

1、中国古代早期政治制度

一个核心：王权。

两种制度：分封制与宗法制。

三个特点：周王是天下共主，地方建立诸侯国(分封制);依据血缘的亲疏，血缘纽带与政治关系相结合，实行嫡长子继承制(宗法制)。

2、封建专制中央集权的认识

一个集中：即所有权力集中到皇帝一人手中。

两对矛盾：即皇权与相权的矛盾、中央与地方的矛盾。

三个趋势：即分相权集皇权，形成君主专制;分散地方权力，集中于中央，形成中央集权;对思想控制日益加强的趋势。

四个发展阶段：秦汉确立发展——隋唐完善——宋元加强——明清强化。

3、选官和监察制度

一个根本目的：强化皇权统治。

两个层面：选拔官吏和监察百官。

三个趋势：标准由家世门第逐渐演变为学识才能;选拔方式由推荐演变为考试选拔;选拔形式日趋严密，趋向制度化。

4、中国古代农业的特点

(1)小农经济是传统农业的基本模式。

(2)精耕细作是传统农业的基本特征。

(3)铁犁牛耕是传统农业的主要耕作方式。

5、古代商业的发展

一个政策：重农抑商。

两个方面：商业发展与商人地位。

三大特点：商人社会地位低，商业发展艰难曲折;受制于农业的发展;政府对商业的控制逐渐减弱。

四段历程：春秋战国(官府垄断局面被打破，商品市场和大商人出现)——秦汉隋唐(重农抑商政策;坊市严格分开，对外贸易发展)——宋元(商业经济繁荣;坊市界限打破;出现世界上最早的纸币)——明清(城镇商业发展;出现商帮;闭关锁国)。

6、影响中国资本主义萌芽发展的主要因素

(1)腐朽的封建制度的束缚是资本主义萌芽发展缓慢的根本原因。

(2)统治者大力推行“重农抑商”政策，实行专卖制度，对民营商业课以重税，影响了扩大再生产的资金的积累和国内市场的扩大。

(3)长期以来抑商和歧视商人的思想观念根深蒂固，限制了商品经济的发展和资本主义萌芽的成长。

(4)严格限制对外贸易的“海禁”政策和“闭关锁国”政策，阻碍了中外经济文化交流，限制了资本主义萌芽的发展。

7、明清时期对外贸易性质、政策对社会转型的影响

(1)中国古代对外贸易是政府与外国进行的朝贡贸易，目的不以获取最大的经济效益为目的，主要是加强友好往来。

往往遵循“厚往薄来”的原则和采取“倍偿其价”的方法，政府在贸易中增加了沉重的财政负担，影响了中外贸易的持续发展。

(2)明清时期对外贸易实行“海禁”与“闭关锁国”政策，严格限制对外贸易，限制了民间对外贸易的发展;妨碍了海外市场的开拓，阻碍了资本主义萌芽的成长;使中国与世界隔绝，逐渐落后于世界发展潮流，影响了中国社会向近代的转型。

8、中国古代治国思想的演变

(1)诸子百家思想观点：

①儒家推崇“人治”，提倡“礼治”或“德治”，即指治国时偏重人的作用，实行“仁政”。

②法家提倡“法治”，崇尚“以法治国”，即强调法的作用，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。

③道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。秦汉以后统治者的修养生息政策正是这种治国思想的体现。

(2)演变：

中国两千多年的封建社会中，封建统治思想在不同时期分别吸收了墨、儒、道、法各家的思想主张，虽被采纳的程度有所不同。

但从总体来看，中国古代思想家们取二者之长、弃各自之短，逐步形成了德法兼用、德主刑辅的治国方略。

①秦统一中国后，采用了法家的主张，建立起封建专制的中央集权制度。

②西汉初年，先后采用了儒家的“仁政”、道家“无为而治”和墨家节俭的思想。

③西汉汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实现了政治、思想上的“大一统”，使儒家思想从此成为封建社会的正统思想，正式形成了“外儒内法，剂之以道”的治国模式。

④汉代以后，道家思想仍然受到重视，逐渐被儒家思想所吸收，如宋明理学;隋唐科举制一定程度上体现了墨家“选贤举能”的思想。

9、中国古代科技发展的特点

(1)科技内容上应用性强，对事物发展规律的探索不够;研究方法上主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验。

(2)在科技应用上主要服务于封建农业经济的发展和大型的工程需要，缺乏将科技有效转化为生产力并成为科技进一步发展的动力意识。

(3)我国古代科技长期领先世界，为世界文明发展做出巨大贡献，影响深远。

10、古代文学艺术发展的趋势和原因

(1)趋势：日趋平民化、世俗化，反封建意识增强。

(2)原因：封建专制统治加强;商品经济发展。

1.西周的分封制不仅分封王族，还分封异族功臣和先代贵族。功臣和先代贵族与周天子并无血缘关系。

2.专制主义与中央集权是两个不同的概念。专制主义是一种决策方式，而中央集权是一种相对于地方分权的制度。

3.四大发明的顺序：造纸术(汉)、印刷术(隋唐)、火药(唐中期)、指南针(北宋)。具体来说，西汉出现世界上已知的最早的用麻做的纸，东汉蔡伦改进造纸术。隋唐雕版印刷术，北宋毕生发明活字印刷术。唐中期有了火药的记载，唐末用于军事，宋元广泛用于军事并向外传播。指南针在北宋开始用于航海，南宋广泛用于航海并向外传播。

4.西域，指今新疆和更西的地方，而非西藏。前60年设置西域都护的，不是汉武帝，他在位是前140—前87年。

5.东汉张衡发明的地动仪，不是预报地震的，而是测定地震方位的。

6.唐朝流通的货币“开元通宝”，不是唐玄宗开元年间铸造的，而是唐高祖下令造的，意为开辟新纪元之意。

7.武则天在位期间选拔的、破格提拔的贤才有姚崇、宋璟，而后来唐玄宗继续重用过姚崇。

8.清朝乾隆平定的回部贵族大小和卓叛乱，不是回族，而是新疆维吾尔族的。

9.清朝与以往相比，其巩固和发展统一的多民族国家有何突出特点?一是反击外来侵略，维护国家领土主权完整;二是把平定少数民族叛乱的斗争与加强民族联系和军事行政管理相结合。

北京人

1929年，在北京西南周口店的山洞里，我国考古工作者发现了一个完整的远古人类头盖骨化石，这就是名震世界的北京人。他们生活在距今约七十万年至二十万年，还保留了猿的某些特征，但手脚分工明显，能够制造和使用工具。

1929年冬天，我国青年考古工作者裴文中，在周口店龙骨山山洞里，发掘出一个头盖骨化石。他兴奋地断定，这是远古人类的遗骨。此后，考古工作者在周口店有先后发现五个比较完整的北京人头盖骨化石和一些其它部位的骨骼化石，还有大量的石器和石片等，共十万件以上。北京人遗址是世界上出土古人类遗骨和遗迹最丰富的遗址。

那时周口店一带，森林茂密，野草丛生，猛兽出没。北京人将石块敲打成粗糙的石器，把树枝砍成木棒，凭着极原始的工具同大自然进行艰苦的斗争。在这样险恶的环境里，只靠单个人的力量，无法生活下去。因此，他们往往几十个人在一起，共同劳动，共同分享劳动成果，过着群居生活。这就形成了早期的原始社会。

在周口店远古人类遗址里，还发现了虎、豹、熊、鹿、野猪等许多兽骨化石，这些野兽曾经严重威胁着的北京人的安全。

北京人已经会使用天然火，还会保存火种。他们用火烧烤食物，驱赶野兽，还用火照明、防寒。火的使用，增强了人们适应自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。

在北京人遗址中，发现了大量木屑和几处较大的灰烬堆，还有在火中烧过的石块、兽骨和树枝等。这些灰烬一堆一堆的限定在一定地区，说明北京人不但会用火，而且还能管理火。

除元谋人、北京人外，祖国境内的原始人类活动遗址从南到北，分布很广。我国是世界上发现远古人类遗址最多的国家。

山顶洞人

距今约3万年，在北京人活动过的地区，又生活着一群远古人。他们的模样和现代人基本相同。他们的骨骼化石是在周口店龙骨山顶部的洞穴里发现的，考古学家把他们叫做山顶洞人。

山顶洞人仍用打制石器，但已掌握磨光和钻孔技术。他们已会人工取火，靠采集、狩猎为生，还会捕鱼。他们能走到很远的地方同别的原始人群交换生活用品。山顶洞人已用骨针缝制衣服，懂得爱美。他们死后还要埋葬。

在山顶洞人的洞穴里，发现了鱼骨和海蚶壳;还发现了一枚骨针，像火柴棍那样粗细，用来缝制衣服。一些有孔兽牙、海蚶壳和磨光石珠，大概是他们佩戴的装饰品。

山顶洞人生活的集体，是由血缘关系结合起来的氏族。一个氏族有几十个人，由共同的祖先繁衍下来。他们居住在一起，使用公有的工具，共同劳动，共同分配食物，没有贫富的差别。

元谋人

在云南省元谋县，我国科学家发现了两颗门齿化石和一些粗糙的石器，以及大量炭屑、小块烧骨。经专家鉴定，这是远古人类的牙齿和遗物，证明他们已经会制造工具和知道用火了。会不会制造工具，是人和动物的根本区别。元谋人生活在距今约一百七十万年，是我国境内已知最早的人类。

大一统的汉朝

1．汉武帝的大一统具体措施：

（1）政治上：汉武帝接受主父偃的建议，颁布“推恩令”，允许诸王将自己的封地分给子弟，建立较小的侯国，削弱了诸侯国的力量；

（2）思想上：接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把儒家思想作为封建社会的正统思想，儒家思想在中国古代的统治地位由此确立。

（3）军事上：对匈奴展开多次大规模的反击战，基本解除匈奴对北部边郡的威胁。

（4）经济上：将铸币权和盐铁经营权收归中央，统一铸造五铢钱。

1，汉武帝大一统的措施：⑴政治上，①实施推恩令，②削夺诸侯爵位，③建立刺史制度；⑵思想上，罢黜百家，独尊儒术；⑶经济上：盐铁专卖，将铸币权统一收归中央。目的：加强中央集权，加强思想控制，掌握国家经济，巩固统治。意义：使西汉进入鼎盛时期。

2.推恩令实施的原因：两股势力导致社会秩序混乱，一是诸侯王势力，二是地方地主豪强势力。因而接受主父偃的建议，实施推恩令

3.实施罢黜百家，独尊儒术的原因：一是统治者奉行无为而治，二是诸子百家的学说影响中央统治。内容：接受董仲舒的建议，把儒家学说作为正统思想，使儒家忠君守礼的思想称为大一统政权的精神支柱。措施：在长安兴办太学，将儒家的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》作为教材。目的：培养统治阶级需要的儒学人才。影响：从此以后，儒家学说称为封建社会的正统思想。

4.盐铁专卖的原因：一是私人铸币权没有完全禁绝，二是富商控制了国家重要的经济命脉。措施:铸币权收归中央，统一铸造五铢钱；实行盐铁官营、专卖；在全国范围内统一调配物资，平抑物价。意义：使国家的财政状况有了很大改善，为汉武帝许多政策的推行奠定了经济基础。我国封建社会出现第一个鼎盛局面。

第四课科举制的创立

1.用分科考试的方法来选拔官员，始于隋文帝时。隋炀帝时正式设置进士科，按考试成绩选拔人才。

2.唐朝科举制度常设的考试科目很多，以进士和明经两科最为重要。

3.唐朝时期完善科举制度三位重要人物是唐太宗、武则天和唐玄宗。

4.科举制度的完善：唐太宗大大扩充了国学的规模;武则天大力提倡科举，开创殿试和武举;唐玄宗把诗赋作为进士科考试的主要内容。

4.科举制度在我国封建社会延续了一千三百多年，直到清朝末年(1905年)才被废除。

第五课“和同为一家”

1.唐太宗实行较为开明的民族政策，少数民族人尊称他的为“天可汗”。

2.唐朝加强西域地区管辖：唐太宗设安西都护府，武则天设北庭都护府管辖西域地区。

3.唐与吐蕃关系：

(1)7世纪前期，吐蕃的首领松赞干布统一青藏高原，定都逻些。吐蕃人是藏族的祖先。

(2)唐朝时唐太宗把文成公主嫁给松赞干布，密切了唐蕃经济文化交流，增进了汉藏之间的友好关系。

(3)8世纪唐朝又把金城公主嫁到吐蕃。至此，吐蕃和唐朝已经“和同为一家”了。

第六课对外友好往来

1.“唐人”由来：隋唐对外交往比较活跃，与亚洲以及非洲、欧洲的一些国家，都有往来。唐朝在世界上享有很高的声望，各国称中国人为“唐人”。

2.与日本的交往

(1)日本人东来：隋朝时已经有日本遣使者到来，到唐朝时，日本来中国的遣唐使有十多批，同来的还有留学生和留学僧等。遣唐使回国后，很受重用。他们以唐朝的制度为模式，进行政治改革(大化改新)。

(2)鉴真东渡：玄宗时，鉴真应日本僧人邀请，东渡日本，至第六次才成功。他在日本传播唐朝文化，他设计的唐招提寺，被日本视为艺术明珠。

3玄奘西游：唐朝时中国与天竺交往频繁，最杰出的使者是高僧玄奘。贞观初年，去天竺取经，带回大量佛经，还以亲身见闻写成《大唐西域记》。

4.与新罗交往：许多新罗商人来到中国经商，新罗物产居唐朝进口首位。

第七、八课辉煌的隋唐文化(一)(二)

1.建筑：隋朝杰出工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的一座石拱桥。700多年后，欧洲才建成类似的桥。

2.印刷：唐朝印制的《金刚经》，是世界上现存最早的、标有确切日期的雕版印刷品。

3.唐诗：唐朝是我国诗歌创作的黄金时代，成就最高、影响最大的诗人有李白(诗仙)、杜甫(诗圣)、白居易。

4.书法：隋唐时期，我国书法艺术步入又一个高峰。最著名的是颜真卿和柳公权。颜真卿是继王羲之之后，我国书法史上最有成就的书法家;柳公权在书史上留下“笔谏”的美名。

5.绘画：隋唐时，绘画艺术高度发展，影响较大有唐朝的阎立本、吴道子(画圣)等。

6.莫高窟：隋唐时期最著名的石窟是坐落在今天甘肃西部的敦煌莫高窟。

编辑推荐：必备知识点汇总

大变革的时代

一、铁农具和牛耕的使用

1．春秋时期是我国奴隶制度瓦解时期，战国时期是我国封建制度的形成时期。??

2．我国农业发展史上的一次革命是指牛耕。牛耕：最迟春秋末年使用，战国推广。铁农具：春秋出现，战国推广。

二、著名的都江堰

战国时期，李冰为秦国修筑的都江堰是举世闻名的防洪灌溉工程。成都平原成为“天府之国”。

三、商鞅变法

1．时间、地点：公元前356年，秦国。

2．内容：①国家承认土地私有，允许自由买卖。②奖励耕战，生产粮食布帛多的人，可免除徭役；根据军功大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权。③建立县制，由国君直接派官吏治理。

3．作用：经过商鞅变法，秦国的经济得到了发展，军队战斗力不断增强，发展成为战国后期最富强的封建国家。

中华文化的勃兴（一）

1．我国有文字可考的历史，从商朝开始。

2．商朝人刻在龟甲或兽骨上的文字，称为“甲骨文”。

中华文化的勃兴（二）

1．孔子是春秋晚期人，其言论记录在《论语》中，他提出“仁”的学说，主张“爱人”，“为政以德”，教育上提出：因材施教，温故而知新，老老实实的学习态度。《论语》由孔子弟子整理编写。

2．老子是春秋晚期人，其学说记录在《道德经》中，他认为一切事物都有对立面，对立的双方能够相互转化。《道德经》由战国时期道家学派整理而成。

3．墨子是战国时期人，主张“兼爱”、“非攻”，反对以大欺小、以强凌弱，支持正义战争。?

4．孟子是战国人，认为“春秋无义战”，反对一切战争。主张“仁政”治国，轻徭薄赋，强调保护环境。?5．韩非是战国末期人，主张改革，反对空谈仁义，提倡法制?。

6．孙武是春秋晚期人，著有《孙子兵法》一书，其军事思想是：“知彼知己，百战不殆。”?

对外友好往来

1．“唐人”由来：隋唐对外交往比较活跃，与亚洲以及非洲、欧洲的一些国家，都有往来。唐朝在世界上享有很高的声望，各国称中国人为“唐人”。

2．与日本的交往

（1）日本人东来：隋朝时已经有日本遣使者到来，到唐朝时，日本来中国的遣唐使有十多批，同来的还有留学生和留学僧等。遣唐使回国后，很受重用。他们以唐朝的制度为模式，进行政治改革（大化改新）。

（2）鉴真东渡：玄宗时，鉴真应日本僧人邀请，东渡日本，至第六次才成功。他在日本传播唐朝文化，他设计的唐招提寺，被日本视为艺术明珠。

3玄奘西游：唐朝时中国与天竺交往频繁，最杰出的使者是高僧玄奘。贞观初年，去天竺取经，带回大量佛经，还以亲身见闻写成《大唐西域记》。

4．与新罗交往：许多新罗商人来到中国经商，新罗物产居唐朝进口首位。

秦始皇的暴政

秦统一后，虽然采取了一些促进社会发展的措施，但是，秦王朝的残暴统治和对人民的无限搜刮，给广大劳动人民带来了新的灾难，使农民阶级和地主阶级直接矛盾日益激化。

(1)秦始皇对农民的统治和剥削是非常残酷的。田租、口赋、徭役和兵役是压在农民头上的沉重负担。

(2)秦始皇为自己修建了豪华的阿房宫和巨大的骊山墓，每年役使七十多万犯人和奴隶。繁重的徭役使成千上万的农民脱离生产，社会经济遭到严重破坏。

(3)对人民的严刑峻法，劳动人民稍有反抗，就会遭到残酷的镇压。

一、繁华的都市生活

1、北宋时的开封、南宋时的临安、元朝的大都，都是当时世界上著名的大都市。

2、在北宋的开封，最为繁华的是大相国寺，每月举行多次庙会。

3、热闹的瓦子：

随着城市的繁荣，宋代的市民阶层不断壮大，市民文化生活也丰富起来。北宋开封城内有许多娱乐兼营商业的场所，叫做"瓦子"。瓦子中圈出许多专供演出的圈子，称为"勾栏。南宋临安的文化娱乐业更为发达。

4、宋元时期戏剧表演的主要形式是杂剧，杂剧形成于宋代，元朝建立后，元杂剧在以大都为中心的北方地区兴盛起来。

5、今天的传统节日如春节（放鞭炮、贴对联等活动）、元宵节、中秋节等，在宋代都有了。

二、宋词

词是一种新体诗歌，句子有长有短，也称长短句，便于歌唱。词在唐朝时已经出现，经五代到两宋，得到很大发展，成为宋代主要的文学形式之一。

三、元曲

元朝戏剧空前发达，出现了元曲。元曲包括散曲、杂剧和南戏等。元代最优秀的戏剧家是关汉卿，代表作是悲剧《窦娥冤》。

与关汉卿齐名的杂剧家还有马致远、郑光祖、白朴、王实甫等。关汉卿、马致远、郑光祖和白朴四人，在明代以后被誉为"元曲四大家"。

赵王司马伦（？－301），字子彝，司马懿第九子，即司马昭、司马亮之弟。司马伦是个典型的纨绔子弟，《晋书》记载他"无学，不知书"，基本上没有什么文化。一向标榜儒学的司马懿，居然有个没读过书的儿子，司马伦确实可以说是家族中的奇葩。论才略，司马伦不但与哥哥司马师、司马昭相去甚远，简直连司马亮都不如。不读书、没文化，本来也不算过错，但司马伦贪财嗜利，已到了令人发指的地步。他曾看中了皇帝的御裘，竟然指使散骑将刘缉收买工所官员盗窃御裘，盗窃宫中御用物品属于"大不敬"的严重犯罪，案发后，刘缉被廷尉处以弃市之刑，司马伦本应与刘缉同罪，即使依律议亲议贵，也要减等处理，但晋武帝下诏赦免，才保住了性命。

这样品格低下、贪婪得可笑的人，又加上这一条前科，本应远离权力核心、永不叙用才对，可晋武帝坚持贯彻"厚待宗室"的方针，仍然让他"之国，行东中郎将、宣威将军"，继而又改封赵王，迁平北将军、督邺城守事，进安北将军。再迁，为征西将军、开府仪同三司，镇关中。然而以当时关中形势之复杂，岂是司马伦这种人所能镇得住的？果然，不数年，司马伦在关中"刑赏失中"，导致羌氐反叛，又宠信"嬖人"（同性恋者）孙秀，与雍州刺史解系争兵权，致使关中大乱。在朝廷执政的张华等人不好直接处理司马伦，只得采取明升暗降的办法，任命司马伦为车骑将军、太子太傅，把他调回洛阳。

按西晋官制，车骑将军非外镇者不掌兵，一般也不参预朝政，除非兼任侍中或录尚书事。而太子太傅，更是地位尊崇而悠游无事的闲职。司马伦在洛阳实际处于被架空的地位，但他并不甘心失去权力，在孙秀的策划之下，他想方设法巴结贾模、郭彰，取得了贾皇后的信任。在贾皇后的支持下，司马伦向张华、裴頠提出担任尚书令或录尚书事的要求，但张华和裴頠都了解司马伦的底细，深知此人不可大任，遂坚决不允。司马伦由此与两人结下怨仇。

贾皇后与皇太子司马遹不和，设计诬陷司马遹谋逆，废遹为庶人，幽于许昌宫。太子被废，群情激愤，局势动荡。为防变化，贾皇后遂以其所亲信的司马伦以车骑将军兼领右军将军。右军将军是统率禁军的要职，按晋朝的体制，崇宗室而抑外戚，贾氏一族不便直接领兵，而赵王司马伦作为宗室近亲，掌握禁军就不易引起非议。于是司马伦咸鱼翻身，一跃又成了实权人物。

然而，禁军当中有很多军官是同情皇太子的。曾经服侍东宫的左卫司马督司马雅、常从督许超、殿中中郎士猗密谋以兵入宫废贾皇后、复太子，他们本打算奉张华、裴頠为首，但考虑到两人安于现状，难图非常之谋，而司马伦为人贪冒，又新执兵权，似可借以济事。他们通过孙秀向司马伦传达了意图，司马伦是愚昧无知的人，听孙秀一蛊惑，脑子一热，马上就答应下来了。在孙秀的活动布置下，梁王司马肜等宗室诸王，以及通事令史张林、殿中侍御史殷浑、右卫司马督路始、华林令骆休都参与起事，这些人都是在宫中任职的内朝官，他们的任务就是在宫中做内应。

但在谋划过程中，孙秀考虑到太子聪明、刚猛、有大志，他若复位，对司马伦未必有利。于是，司马伦一伙经过商议，得出一条毒计：先让贾皇后杀太子、然后再以为太子报仇为名废黜皇后。他们故意向贾皇后透露有人企图拥立太子谋反的消息，贾皇后派人出宫听察，果然有所风闻，司马伦、孙秀则乘机进言，劝贾皇后早除太子，以绝众人之望。贾皇后忌恨太子已久，司马伦的支持似乎增强了她的信心，她立即让太医令程据配制毒药，遣黄门孙虑持药至许昌杀太子。太子知是毒药，拒不肯服，孙虑竟以药杵将太子捶死。

太子一死，司马伦、孙秀立即开始反噬贾后一党。孙秀联络了右卫佽飞督闾和，约好在四月三日丙夜，以鼓声为号，开城门引外兵入城。至期，司马伦矫诏敕三部司马："中宫等杀吾太子，今使车骑入废中宫。汝等皆当从命，赐爵关中侯。不从，诛三族。"禁军中同情太子、厌恶贾后者甚多，于是纷纷响应。

司马伦驻扎城南，遣翊军校尉、齐王司马冏率三部司马百余人撞破宫门拘捕贾皇后，而内应的华林令骆休则将白痴皇帝转移到了东堂，以诏书召来贾谧，当场诛杀。

司马冏径直进入后宫见到贾皇后，贾后大惊曰："你来干什么？"

司马冏答："奉诏，抓你。"

一贯骄横的贾皇后临死仍撑一口硬气："诏书都是从我这里发出去的，你哪里来的诏书？"

司马冏当然不会和她纠缠这个问题，直接动手抓人。贾皇后逃到楼上，遥呼晋惠帝："陛下废了我，就等于废掉了自己啊。"她倒是预见到了局势的未来发展，可惜已晚。

司马冏带兵追至楼上，贾皇后问："起事者是谁？"

司马冏直言不讳："梁王、赵王。"

贾皇后感叹："系狗当系颈，今反系其尾，对赵王这条恶狗，给他兵权是我最大的错误！"

然而悔之已晚，她被宣布废为庶人，幽禁于建始殿。

在宫中做内应的张林等人已掌控了局面，他们立即部署，召集中书监、侍中、黄门侍郎、八坐尚书连夜入宫，起草诏书废皇后，抓捕张华、裴頠、解系、解结等与司马伦对立者，诸尚书开始怀疑有诈，尚书郎师景要求出示惠帝的手诏，张林等人立即杀掉师景，吓得众人不敢再说话，只得照办。张华等人遂被执至殿前斩杀。

张华本是有才华的人，他好静不喜变，如果生于平世，足为良相，但他看不清混乱诡秘的政局发展，在军阀与政客的步步进逼之下，最终只能落到身死家灭的地步。

裴頠曾与张华密谋废贾皇后、改立谢淑妃，但张华认为，只要裴頠与贾模跟贾皇后讲明利害，"则天下尚未至于乱，吾曹得以优游卒岁而已。"若在太平时节，这种无所作为也许不失为一种治国之道，但在当时风云激荡的局面下，阴谋家们紧锣密鼓的策划已不容许张华有"优游卒岁"的时间。

太子被废时，张华不能保全太子，其少子张韪劝张华逊位以避祸，张华不肯，仍然"静以待之"，终于罹难。

死前，张华质问张林："你要杀害忠臣吗？"

张林反唇相讥："你当宰相，眼看着太子被废，却无所作为，这算哪门子的忠臣？"

张华辩解说："当时我上书皇帝皇后，反对废太子，言之凿凿，不信你可以到内廷的档案室去查，我上的奏章肯定还有存档。"

张林冷言反问："你作为宰相，说的话皇帝已不听了，难道不该立刻滚蛋吗？还有脸继续赖在这个位子上？"

张华终于无言以对，遂就戮。

史上对张华褒贬不一。还是《晋书》评论得好，一句"忠于乱世，自古为难"，道尽了集于张华一身的种种矛盾与无奈。

赵王司马伦执掌朝政，他做的第一件事，就是坐在端门之上，遣尚书和郁持节将已被废黜的贾皇后送至金墉城囚禁，同时诛杀参与陷害、谋杀太子的刘振、董猛、程据、孙虑等人，其他因被认定为贾皇后及张华同党而免职的官员不计其数。

杀人立威之后，司马伦称诏大赦天下，自封为使持节、都督中外诸军事、相国、侍中，置府兵万人，"一依宣、文辅魏故事"。所谓"一依宣、文辅魏故事"，就是模仿司马懿、司马昭在曹魏辅政的先例，司马伦实际上已经公开宣布了他准备篡位的野心。

司马伦一向昏聩无谋，大计其实皆出自孙秀。司马伦为相国，实际上是孙秀执政，"秀之威权振于朝廷，天下皆事秀而无求于伦"。孙秀出身贫贱，与诸士族名士颇不和，当时享有盛望的游灏、李迈，以及后世极为知名的石崇、潘岳，都在此时被孙秀以各种理由杀害。孙秀不能拉拢在当时社会上拥有众多资源和极大支配力的士族官僚集团，是他的一大失策。一时之间，这个西晋王朝赖以立国的官僚士大夫集团已对司马伦、孙秀一伙离心离德，这就为将来局势的发展埋下了伏笔。

司马伦和孙秀的肆意妄为，在宗室之中也引起了不满，淮南王司马允、齐王司马冏都"内怀不平"。孙秀有他的办法，他让司马冏出镇许昌，使其离开权力核心，又任命司马允为太尉，意在夺去司马允担任的统率禁军的中护军一职。司马冏愤愤不平地离开了，但司马允就没这么好对付。

司马允一向性情沉毅，在禁军中很有威望，他看出司马伦早有野心，一直暗中准备着。当被任命为太尉时，司马允"称疾不拜"，拒绝了这一任命。孙秀派御史刘机来逼司马允，准备接管司马允的部属，并指控司马允"拒诏"、"大逆不敬"等罪名，司马允接过刘机的"诏书"，仔细一看，是孙秀的笔迹，大怒，当场要杀刘机，刘机赶紧逃跑，手下则全被司马允杀掉。

司马允率领他的淮南国兵以及帐下七百余人，前往讨伐司马伦，一路大呼："赵王反，淮南王将讨之！从者左袒！"归之者甚众。本来司马允打算先到皇宫控制惠帝，但尚书左丞王舆是司马伦的人，他一看势头不对，赶紧命人关闭了宫门。司马允是临时决定起事，没有准备攻城器械，无法进入皇宫，只得掉头直接攻打司马伦的相府。

司马允的淮南兵都是奇才剑士、江湖侠客，人数不多、但战斗力很强，司马伦自发府兵拒战，大败，一时死者千余人。这时，太子左率陈徽带着东宫兵来支援司马允，在承华门布阵，往相府内射箭，箭如雨集，几乎将司马伦射死。司马伦和手下官属都跑到大树下躲箭，每棵树上中箭数百。

双方从早上辰时打到下午未时，司马允虽然占据优势，但无法攻破相府门墙，未能取得压倒性胜利。陈徽的哥哥陈淮，在宫中任中书令，他想帮弟弟一把，就派司马督护伏胤率骑兵四百持白虎幡前往解斗，为司马允争取时间。但司马伦的儿子、淮阴王司马虔此时任侍中，也在宫中，他偷偷找到伏胤，约以富贵，策反了伏胤。伏胤来到司马允阵前，诈称"有诏助淮南王"，司马允不知是计，将伏胤迎入，结果被伏胤所杀，司马允之子秦王司马郁、汉王司马迪皆被杀，受牵连被灭族者数千人。

除掉了淮南王，司马伦自加九锡，增封五万户，其诸子皆统领禁军，又增相府兵为二万人，实为三万，兵力已超过了宫中的宿卫禁军。又制造舆论，使牙门赵奉诈为司马懿降语，命司马伦早入西宫，又在芒山立宣帝庙，为赵王佐助。

布置妥当后，司马伦就急着动手了。他让散骑常侍、义阳王司马威兼任侍中，伪造了禅让的诏书。按照程序，司马伦假惺惺地推让不受。于是宗室诸侯、公卿大臣纷纷盛称天文符瑞以劝进，司马伦这才欣然接受。

王舆、司马雅等率甲士入殿，告谕三部司马，示以威赏。迫于形势，诸军皆不敢违命。当夜，张林等以兵屯守诸门，司马威与骆休入宫逼夺晋惠帝的天子玺绶，以云母车载晋惠帝至金墉城幽禁，内外群官则以乘舆法驾至相府迎接司马伦。司马伦带着五千兵马，从端门入宫，登太极殿，尚书令满奋、尚书仆射崔随等向司马伦进献玺绶，于是僭即帝位，大赦，改元建始。司马伦诸子皆封大郡为王、居要职，孙秀为侍中、中书监、骠骑将军、仪同三司，其余党羽也都登卿将之位，一时封赏极滥，贤良方正、秀才、孝廉等各种考试都免试，太学生年十六以上及在学二十年，皆署为官吏，郡县令长在职者，皆封侯。再加上孙秀往往自书青纸为诏，朝令夕改，百官转易如流，超阶越次者，不可胜数。当时公卿朝服之冠以貂尾为饰，封官太多，貂尾不够用，只得以狗尾充数，时谚谓："貂不足，狗尾续。"

一直支持司马伦并立有"大功"的张林，受封为卫将军，但却未能开府。古代的中央官署都是集中在皇城办公，开府意味着在皇城之外有独立的官署，权力更大，还可以自行任命属官，是给予极少数重臣的特权。张林以卫将军的职务，按理说还不够开府的资格，不开府也很正常，但张林自认为功劳大，对此颇有怨言。张林归咎于孙秀，就写信给司马伦的"太子"司马晇，诉说孙秀专权，扰乱朝廷，可一时诛之，司马晇把信交给司马伦，司马伦是个没主意的人，他竟然拿信给孙秀看，孙秀立即劝司马伦杀张林，于是司马伦大会宗室，召孙秀、张林、王舆等人俱来，收张林，夷其三族。

晋惠帝被"尊"为太上皇，囚所金墉城则改为永昌宫，皇太孙司马臧改封为濮阳王。但没过多久，司马臧就被毒死了。

关于承上启下的魏晋南北朝文化的复习资料知识，同学们认真学习。

承上启下的魏晋南北朝文化

1.祖冲之是我国古代伟大的科学家，你认为他最值得你学习的地方是什么?

祖冲之是我国古代伟大的科学家，他有许多值得后人学习的优秀品质。其中最值得我们学习的地方是他的刻苦钻研和创新的精神。

2.动动手：用小刀把方木头或铅笔削成圆柱体。想一想，怎样削最圆?然后判断下列示意图，哪一个圆形的周长最接近圆的周长?祖冲之计算圆周率，与这里的做法有何类似之处?

在木头或铅笔剖面先画个内切正多边形，然后用小刀削去边外木头。边数愈多，就愈接近圆形。这就是古人所用的割圆术。

正一百九十二边形的周长最接近圆的周长。

祖冲之就是运用这种割圆术来计算圆周率的。

通过上面对承上启下的魏晋南北朝文化知识的复习学习，相信同学们对上面的复习知识已经能很好的掌握了吧。

1.背景：战国时期，铁制农具和牛耕进一步推广，社会生产力不断提高，新兴地主阶级的势力增强。

2.目的：为适应社会政治经济的变化，以求富国强兵，在兼并战争中获胜。

3.时间：公元前356年，秦孝公任用商鞅主持变法。

4.内容：

1）政治：

①确立县制，由国君直接派官吏治理；

②废除贵族的世袭特权；

③改革户籍制度，加强对人民的管理；

④严明法度，禁止私斗。

2）经济：

①废除井田制，允许土地自由买卖；

②鼓励耕织，生产粮食、布帛多的人可免除徭役；

③统一度量衡。

3）军事：奖励军工，对有军功者授予爵位并赏赐土地。

5.意义：①使秦国的国力大为增强，提高了军队的战斗力。②一跃成为最强盛的诸侯国，为以后秦统一全国奠定了基础。

清朝为了巩固对全国的统治，采取各种措施，进一步强化封建君主专制，并极力禁锢人们的思想言论。

一、军机处的设立

1、清初，设置议政王大臣会议。

2、康熙帝时，为加强君主专制，设立南书房，从而绕开议政王大臣会议。

3、雍正帝时，为加强君主专制，设立军机处。军机处是辅助皇帝处理政务的最重要的中枢机构，军政大事完全由皇帝裁决，军机大臣照皇帝的旨意拟写成文（"跪受笔录"），经皇帝审阅同意后传达给中央各部和地方机构去执行。军机处设立，君主专制进一步强化，标志着封建君主专制中央集权达到顶峰。

二、文字狱与文化专制政策

1、大兴文字狱

清朝统治者非常注重从思想领域严密控制知识分子。康熙、雍正和乾隆三朝，大兴文字狱。

清朝统治者为了维护集权统治，在文化上实行专制政策。一方面，大力提倡尊孔读经，组织人力大规模进行整理文献和编纂书籍的活动；另一方面，对全国书籍进行全面检查，把认为是对清朝统治不利的书籍列为禁书，收缴并进行销毁。

2、文字狱的危害

文字狱造成了社会恐怖，摧残了许多人才，禁锢了人们的思想言论，严重阻碍了思想、学术的发展和进步。

三、不断加剧的社会矛盾

1、官场腐败2、军队腐败3、财政危机4、社会危机

四、闭关锁国政策

1、原因

清朝统治者认为天朝物产丰富，无所不有，不需要同外国进行经济交流；清朝统治者担心国家的领土主权受到侵犯，又惧怕沿海人民同外国人交往，会危及自己的统治，于是实行"闭关锁国"政策，严格限制对外贸易。

2、含义：严格限制对外贸易（不是禁止）。

3、表现：1757年，清政府下令关闭了其他港口，只开放广州一处作为对外通商口岸，并规定由朝廷特许的"广州十三行"统一经营对外贸易。

4、影响：对西方殖民者的侵略活动曾起到过一定的自卫作用，但使中国错失了向西方学习先进的科学知识和生产技术的机会，中国逐渐落伍于世界历史的发展进程。

1、曹操以少胜多为其统一北方奠定基础的战役是官渡之战。208年，曹操率大军南下，同孙权、刘备的联军在赤壁决战，大败而归，史称赤壁之战，而此战为三国鼎立局面的形成奠定了基础。

2、220年，曹丕建立魏国，定都在洛阳;221年，刘备在成都称帝建国，史称蜀汉;222年，孙权称王，国号吴，定都建业。三国鼎立局面形成。(熟记三国鼎立形势图中魏、蜀、吴三国的位置和都城)

3、三国时，蜀国丞相诸葛亮是著名的政治家。

5、230年，孙权派卫温率万人船队到达夷洲，加强了夷洲和大陆的联系。

6、265年，司马炎建立西晋，定都洛阳;280年，西晋统一全国，结束了东汉末年以来的分裂局面;316年，匈奴首领刘渊率兵攻入洛阳，西晋灭亡。

7、公元317年，司马睿建立东晋，定都建康;383年，前秦苻坚率大军南下进攻东晋，在淝水之战中，东晋军队以少胜多，击败前秦军队。

8、南朝的四个政权依次是宋、齐、梁、陈，都城均在建康。

9、南朝时，扬州、荆州是江南生产丝织品最多的地方，涌现了建康、江陵等重要商业城市，番禺(今广州)成为海外贸易中心，

10、东汉、魏、晋时期，北方少数民族大量南迁，促进了江南经济的发展。吴国境内绝大多数山越人从山区迁到平原，和汉族人民一道开发江南。农业有所发展，但仍然比不上北方。主要的少数民族有匈奴、鲜卑、羯、氐、羌(5个)

11、北朝的五个政权是北魏、东魏、西魏、北齐、北周。

12、东汉、曹魏、西晋、北魏等王朝均建都于洛阳。

13、南朝时期，我国古代杰出的数学家祖冲之是世界上最先把圆周率的数值精确到小数点后七位数的科学家，比欧洲早1100年。他的著作是《缀术》

14、南北朝时期，我国古代著名的农学家贾思勰，他著有的《齐民要术》是我国现存最早的，内容最完整的农书。

15、北魏时期，我国古代杰出的地理学家的郦道元，他的综合性地理著作是《水经注》。

16、汉字书法从东汉起逐渐成为一种专门艺术：曹魏时钟繇创立了楷书;东晋的王羲之，被尊为“书圣”，他的代表作是《兰亭序》，此书有“天下第一行书”的美誉。

17、东晋画家顾恺之的名人有《女史箴图》和《洛神赋图》。

18、石窟艺术是雕塑艺术的杰出代表。南北朝时期石窟艺术中成就最高的是云岗石窟和龙门石窟。

江南地区的开发

1．西晋建立：266年，司马懿的孙子司马炎夺得皇位，建立晋朝，定都洛阳，史称“西晋”。280年，西晋灭吴国。

2．“五胡”内迁：从东汉末年以后，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等北方少数民族陆续内迁。

3．西晋灭亡：316年，内迁匈奴人的一支武装灭西晋。

4．东晋建立：西晋灭亡的第二年（317年），司马睿重建晋朝，史称“东晋”，都城在建康。

5．4世纪后期，氐族人建立前秦政权，前秦王苻坚用汉人王猛为丞相，统一黄河流域。

6．南朝的更迭：420年，大将刘裕自立为帝，国号“宋”，结束东晋。此后，南方经历了宋、齐、梁、陈四个王朝，总称为“南朝”

7．江南地区的开发

（1）开发时间：从东汉末年开始

（2）开发原因：

①江南地区雨量充沛，气候较热，土地肥沃，具有发展农业的优越条件。（自然条件）

②江南地区战乱较少，许多人为了躲避北方的战乱，逃往江南地区。（社会原因）

③北人南迁给江南地区带去了劳动力和先进的生产技术。（根本原因）

（3）表现：修建许多水利工程；大片荒田开垦为良田；稻田开始使用绿肥，牛耕和粪肥也得到推广；小麦的种植推广到江南。

（4）意义：为经济重心的南移奠定了基础。

一、"和同为一家"

1．民族政策："偃革兴文，布德施惠"开明的民族政策。

2.天可汗：唐太宗被西北少数民族尊称为"天可汗"。含义：拥戴唐太宗为他们共同的君主。

南诏政权表示"永无离贰"

3．松赞干布和文成公主

⑴吐蕃的风俗习惯：①吐蕃人是藏族的祖先；②生活的地区：青藏高原一带；③生产：游牧为业，有的以农耕为生；

⑵文成公主入藏：7世纪前期，吐蕃赞普松赞干布其仰慕中华文明，向唐求亲。唐太宗把文成公主嫁给他。

（3）作用：文成公主入藏促进了吐蕃经济文化的发展与进步，奠定了汉藏密切交往的基础。

4．金城公主入吐蕃：8世纪中期，唐中宗时，唐又将金城公主嫁入吐蕃，吐蕃赞普上书说唐蕃"和同为一家"。

二、遣唐使与鉴真东渡

1.遣唐使：日本政府派遣到唐朝进行交流的使团。（包括学问僧、留学生、专业技术人员）

作用：遣唐使把唐朝的典章制度、天文历法、书法艺术、建筑艺术以及生活习俗等带回本国，对日本的生产、生活与社会发展产生了深远影响。

2.鉴真东渡：唐玄宗时，鉴真接受日本学问僧的请求，东渡日本弘扬佛法。

作用：鉴真对中日经济文化交流做出了杰出贡献。

三、玄奘西游：1.贞观初年，玄奘从长安出发，途经西域及中亚诸国，到达天竺研习佛法。

2.作用：玄奘是第一个系统地把天竺佛教、历史、地理、风土人情等记录下来并介绍到中国的人。

《大唐西域记》，成为研究中亚、印度半岛以及我国新疆地区历史和佛学的重要典籍。

★思考：为什么唐朝与世界各国保持频繁的友好往来？

1、唐朝的强盛、繁荣、先进，对世界各国产生了巨大的吸引力。

2、唐朝比较开放的政策和比过去发达的对外交通，给唐朝与各国友好往来提供了条件。

（1）贡献：①隋朝在前一时期民族融合和南北经济发展的基础上，顺应历史发展潮流，重新实现了国家统一。②隋朝在借鉴前代的制度的基础上，开创了三省六部制，完善了专制主义中央集权制，对唐朝及以后的历代王朝产生了重要影响。③隋朝开凿的大运河，促进了运河沿岸城市经济的发展，加强了南北方政治、经济、文化的交流，巩固了国家统一。④隋朝经济的繁荣和国力的强盛，开启了中国封建社会的盛世局面。

（2）教训：①由于隋炀帝的暴政激化了阶级矛盾，隋朝在农民起义的大风暴中覆亡，其教训为唐初统治者所接受，促进了唐朝前期的繁荣。②统治者应认识到人民是国家的根本，只有人民丰衣足食，生活富裕，国家的政权才能巩固。

当朱翊钧从耽乐身亡的明穆宗手中，突然接过大明皇帝宝座的时候，他还只是个孩子。

十岁左右的他，虽然已经学着肃穆威严的样子，将自己幼小的身子高高地端摆在金銮宝殿之上。

但在寝宫后殿里，象征着君主至尊身份的龙袍之下依旧难以掩盖一个孩子的童心，他与同龄的孩子一般，心怀憨稚。

白天，他让宫女和小太监们在御花园陪他玩耍嬉闹。到了晚上，按照太后及张居正等辅政大臣们的主意，他应该看奏折、读些圣贤典籍、学学安邦治国的策略。

但往往这个时侯，年幼的万历皇帝却偷偷地捧着一些"闲书"津津有味地读着，比如《水浒传》一类的通俗小说。在偌大的紫禁城中，或许只有这个孩子生动的眼睛，才能看到这类"闲书"的趣味。

殊不知，当小皇帝躺在龙榻上、有滋有味地阅读几近入迷的时候，在广阔的民间，在杭州、在南京、在苏州、在福建，《水浒》、《三国》等一本本通俗小说正在各地的书坊中刊刻而成，然后涌入市场。

这一年是万历元年，即西历1573年。

《水浒》、《三国》成书已有200多年的历史，当时的流行并没有特殊的新意，反倒是近岁福建籍书坊主熊大木几本新撰历史演义小说的畅销，颇含有革故鼎新的契机，可以看作是某些事情的界标。

艰难的举业

熊大木是明嘉靖、万历年间福建建阳的一位书坊主，也是通俗历史演义小说的开拓者。据考，在嘉靖年间七种左右的新出作品中，熊大木一人竟编写了其中的四种。

他的《大宋演义中兴英烈传》（即后来岳家将故事所出）、《唐书志传通俗演义》、《南北宋志传》、《全汉志传》、《杨家将演义》等，都是通俗文学中流传颇广的作品。

而若以正史、方志的记载来衡定某位古人的声名，那么熊大木则几乎是"籍籍无名"的人物。

在有关的小说史论著中，提及他时往往也只有十余字的介绍："熊大木，字钟谷，又字鳌峰，嘉靖时建阳书林。"

而即便这样简短的介绍中，熊大木的名与字是否确切，在某些学者看来，也是满眼疑窦。

在他的家乡福建建阳，至今犹存的《潭阳熊氏宗谱》中，更是找不到"熊大木"的名字。

而据陈大庚考证，这位被称为"熊大木"的人物，其实真名熊福镇，字大木，号钟谷。

与熊大木一样，当时其他的通俗小说作家，如余象斗、熊龙峰、余邵鱼等，也基本都是这样一些平生不察、身份难详的人物。

在当时的历史语境中，这种情况也容易理解，因为在千百年来读书人立身扬名的科举场上，他们都没有取得赫赫的功名。

而他们弃儒从商后，显赫的书坊主生涯，也与举业的艰难不无关系。

跟据人口史研究学者的大略估算，明初中国人口约为6500万，而到了明朝中晚期，这一数字激增到15000万左右，人口增长一倍还多。

人口基数增大，相应的读书人的数量也在迅猛地扩充，但与此同时，科举考试所吸纳的人数却增长缓慢。

历史学者余英时在《商人精神》一书中指出，"明代科举名额——包括贡生、举人和进士——并未与人口相应而增加，士人获得功名的机会于是越来越小。"

当时的一些资料很是说明了问题的严重性。

"吴中四才子"之一的文徵明，在给吏部尚书陆完的信中写道：开国一百五十年来，"人才日多，生徒日盛"，但成为贡生或举人的比例却小得可怜。

他说，以苏州一郡八州县而言，生员有1500人之众，而三年之间，成为贡生或举人的却只有50人。

也就是说，一个生员在三年之中只有三十分之一的成功率。那时社会上颇为流行的一种说法："士而成功也十之一，贾而成功也十之九"，便说明了这种现象。

这虽不是精确的统计数据，"但他在社会心理上所产生的冲击力则甚大，足以激动不少士人放弃举业，献身商业"（余英时《士与中国文化》）。

在文教兴盛的江南尚且如此，可见科举如何沉滞。

而在古代中国，科举从来都不是一件无足轻重的事情，它是一个严重的政治、社会问题，关系到整个帝国的心脉脏腑。

它的沉滞在一个侧面也是传统制度活力衰竭、力不从心的一个信号。

余象斗在《南北两宋志传》的序言中曾称颂熊大木"博览群书、涉猎诸史"，"建邑之博洽士也"，而即便是这样一位"博洽士"在当日成功率极低的科举中，连个秀才也没考上。

于是他只好放弃功名，转而继承家族刻书出版的行业。而科场失意后继承祖业刻书，其实也是许多书坊主共同的经历。

万历年间，另一位著名的通俗小说作者余象斗就说："辛卯之秋，不佞斗始辍儒家业，家世书坊，锓笈为事"。

曾刊刻过《三国演义》的乔山堂主刘龙田也有过"初业儒，弗售"的经历。

商业的繁荣

像熊大木、余象斗这样"弃儒从商"的，在有明一代也算普遍的风气。

当科举仕途的道路越来越拥挤，多数读书人又屡试不中而走投无路的时候，另一个不断开拓中的世界却向他们敞开了怀抱。

因为一个繁华的、世俗的、生机萌动的、在孕育中的商业社会正吸纳着越来越多的地域与人口的参与。

手工业与商品贸易的繁荣是明朝中后期社会生活画卷上最为浓重的背景颜色。当时，商业的兴盛几乎是帝国范围内每个区域都在发生的事情。

明代天下号称有"四聚"，北为北京，南为佛山，东为苏州，西为汉口，这四地便是当时最为主要的物品集散地。

在汉口，水占长江之利，陆扼湖广咽喉，交通发达，商业繁华；在苏州，城中富商大贾荟萃，百工技艺遍及，商铺林立，其中纱罗绫缎、金银珠玉及各类海陆珍宝琳琅满目，应有尽有。

其实在富庶的江南，苏州之外，芜湖、扬州、南京、杭州亦无一不是繁华锦绣之地，城中"接屋成廊，联袂成帷，市积金银，人拥锦绣，蛮樯海舶，栉立街衢，酒帘歌楼，咫尺相望"。

水路贸易的发达，也使得在长江、大运河、沿海地方形成一些天下闻名的码头，如荆州、樟树、芜湖、湖州、瓜州、临清、正阳等处，动辄烟火十万人家，南北客商往来，百货汇聚，"最为商货辏集之处"。

这些码头，楼台之密、市肆之盛、货财之富，"虽不及苏杭"，亦甲于一方，名于天下。

在那里，苏杭的银票、淮阴的粮食、维扬的盐，临清济宁的百货、徐州的车骡、京师的古董、无锡的米、建阳的书、浮梁的瓷器、温州的漆器，乃至南洋香山岛的番舶、扬州一地的妖姬妙妓，也都往来聚散，"市列珠玑，户盈罗绮"，自是繁华。

又福建沿海，嘉靖万历时期，"凡福之绸丝，漳之纱绢，泉之蓝，福延之铁，福漳之橘，福兴之荔枝，泉漳之糖，顺昌之纸，无日不走分水岭及蒲城小关，下吴越如流水。其航大海而去者，犹不可计。"（王世懋《闽部疏》）

在这种社会风潮的氤氲濡染之下，自然使得从事经商贸易的人数日益增多，据《明史·食货志》记载："杭州居民半多商贾"，就连偏远的福建清县居民也都"半逐工商为主"。

不仅如此，明代儒学在对"治生"、"人欲"、"私"等概念逐渐有了不同于前贤的理解之后，他们对商人的态度也有所改变。如王阳明就曾说，士农工商"四民异业而同道，其尽心焉，一也"。

属意、从事商贾之事不再为士人所鄙弃不齿，反而"弃儒就贾"蔚成风气。嘉靖时散文家唐顺之就写道："人庶仰贾而食，即阀阅家，不惮为贾。"归有光则说："虽士大夫之家，皆以商贾游于四方。"

写小说的书坊主

在浓重的商业气息笼罩下，商业化向书籍出版领域的渗透是一件再平常不过的事情。

以刻书为业的书坊主们出版书籍的主要目的就是为了牟利。嘉靖年间，福建建阳书坊清白堂主杨涌泉便是最早依据市场需要来刊刻书籍的一位。

当时，《三国》、《水浒》刻本刊行而引起轰动之后，书坊主们惊喜地发现了一条生财之道，纷纷加入刊刻通俗小说的行列，正如书商余象斗所言，"坊间所梓《三国》，何止数十家矣"，"《水浒》一书坊间梓者纷纷"。

然而当时可供刊刻的仅有这明初的几部作品，不久市场便渐趋饱和，于是，寻找新的稿源就成了书坊主们最为焦虑的事情。

这一日，杨涌泉带着一本弘治年间浙江刊刻的《精忠录》，前来拜访他的姻亲、书坊忠正堂主熊大木。

杨出于职业的敏感，意识到若把讲述岳飞故事的《精忠录》改写为通俗小说，定会畅销于世。于是，他再三恳求熊大木，代为"演出辞话"。

熊大木在一番"才不及班、马万一，故奚能用广发挥"的推辞之后，始终拗不过，于是开始了撰写通俗小说的创作活动。

嘉靖31年，一本叫做《大宋中兴演义英烈传》的小说在熊大木笔下杀青而成。

尽管这只是一本连缀辑补式的作品，或将历史资料直接抄录，或将文言译成白话，在文学性上其与《水浒》、《三国》根本不可同日而语，但杨涌泉与熊大木的策划却获得了成功。

这部小说一问世便风行一时，仅以至今尚存的刊本为据，它在明后期就至少曾被七家书坊翻刻，更有精美的抄本传进了皇宫。

受此鼓舞，熊大木在翌年又完成《唐书志传通俗演义》一书，又后来，《南北宋志传》与《全汉志传》两部小说也相继刊出。

同时，熊大木的首创也为其他的书坊主们作出了极具诱惑力的示范，他们纷纷效仿，自己或是请人作起了通俗小说。如嘉靖、隆庆年间余邵鱼编撰而成的《列国志传》。

又万历年间，余象斗编刻《四游记》时，《南游记》、《北游记》为本人创作，而另两种也经他编辑删润而成。他自己编写过的还有《廉明公案》、《诸司公案》等公案小说。

另外，一些科场失意的下层文人，因生活所需或因个人兴趣等原因受雇于书坊主，也在书坊主的组织下编撰小说等作品。

如江西饶安府安仁县人邓志谟，万历中期入闽，在担任建阳余氏塾师之余，就曾为萃庆堂编写过小说。

这种由书坊主们亲自撰自刊通俗小说，或是直接干预雇工创作的现象，在嘉靖、万历年间是一种相当普遍的创作模式，文学史上便称之为"熊大木现象"。

"熊大木现象"是明朝中晚期商业化向出版领域渗透时的产物，而其最直接的后果便是书籍泛滥。

生涯几乎贯穿整个16世纪的书坊主何良俊说："今小说杂家，无处不刻。"吕坤也由衷感慨："古今载藉，莫滥于今。"

书籍种类增多，其中很大一部分是商业性的甚或迎合人们消闲生活的书籍。吕坤将晚明书籍分为九类，其中"无用之书"与"败俗之书"（小说、戏文等）占了很大部分。

正如明末清初思想家王夫之所说，"那些读书乃至写书的人，对于写书或者读书，已不再抱有一种经济天下的职责，而仅仅是持一种玩的态度"。

从明末清初起，人们就将《金瓶梅》与《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》合称为"四大奇书"。上世纪30年代，郑振铎曾说："它是一部很伟大的写实小说，赤裸裸的毫无忌惮的表现中国社会的病态"，"表现真实的中国社会的形形色色者，舍《金瓶梅》恐怕找不到更重要的一部小说了。"

色情小说的泛滥则是"熊大木现象"的必然。杜濬在《十二楼序》中说："盖自说部逢世，而侏儒牟利苟以求售，其言狠裹鄙靡无所不至。"

在晚明，商业活动的高涨，催生出珍馐美馔、楼台笙歌，是纵乐、是狂欢、是肉欲，是无处不在的金钱崇拜。

而色情小说则将社会风俗中的这种商品性特征表现得最为淋漓尽致，一方面，为赚钱的书坊主根本不在乎世风道德；另一方面，这也是当时纵乐世风的真实写照。

这些迥别与过往的变化与面目，无不显示出晚明特有的气质。而这些正是，万历朝开始时，发生在出版业及部分读书人身上的事情。