宋代

宋朝的女子14岁不嫁是会被罚款的

宋代女子十四岁还未出嫁要被罚款确有此事，这件事情是起源于汉朝，由于当年秦朝横扫六国，给天下百姓带来了巨大的战争伤害，然而平定天下不足数十年，百姓还没得到足够的时间休养生息，又迎来了楚汉相争争夺天下的战争，也正是因为战争的伤害，人口锐减，因此西汉建立者刘邦便出台了这一相关规定，女子年满十五必须嫁人，否则就要交税。

在宋仁宗时期，有明文规定需要让男子十五岁娶，女子三岁嫁。之后的宋宁祖还有后面的明太祖朱元璋又规定男子十六岁娶，那字十四岁嫁，如果到了法定年龄，也就是十四岁，还没有嫁人的女子，是要被罚款的。

在汉朝的孝惠皇帝时期就有规定，如果有家庭的女儿年龄到了十五岁以上至三十岁之间并且还没有嫁人，家庭是要罚款600钱的；在唐代也有相关规定，对于家中男子二十岁以上未娶，女孩十五岁以上还没有配对结婚的也要处以罚款。

宋代官员福利好高额补贴惹人羡

宋代官员的福利确实是我国历朝以来最好的，宋代官员的福利包括很多的种类。最基本的可以分为本俸、添支和变相俸禄三大类，变相俸禄便是有餐钱和共用钱等之分。

首先本俸包括俸料、衣赐与禄粟。在北宋前期，本俸的多少主要是由本官来决定的，意思就是说几品官就拿拿几品的俸禄；在元丰改制后，俸禄由寄禄官决定，就是指光禄大夫、荣禄大夫等官职。当时的添支是指按职事官增添的钱和米，宋朝那时候先后有了添支、职钱、贴职等名目。在北宋前期，只有部分职事官有添支。

餐钱又叫做“厨食钱”，它发放的对象是在京职的事官，数额便是50贯到3贯不等。在北宋前期，宰相是分为50、35、25贯三等的，在京的其他部门，自20贯至2贯不等。公用钱，就是指办公经费。

宋代瓦子出现的原因主要有城市格局的开放，没有坊市制度的约束，居住区、商业区和娱乐区相结合；居民生活不受季节的限制；人口密集，并且有众多的闲散人员，以保证观众经常满员。瓦子出现是宋代城市发展的集中体现。

瓦子又被称为“勾栏”、“瓦肆”、“瓦舍”，属于表演场所，以丰富的曲艺、说唱、杂技等表演为内容，一种更为大众性的享乐消费异军突起。宋代商品经济发达，在城市市民阶级中形成，他们休闲娱乐的场所就日益形成规模。

两宋时期时期，社会生活丰富多彩，其中原因主要有军民抗击北方游牧民族南侵，以及宋辽、宋夏、宋金的议和，使得中原和南方获得了相对安定的社会环境；同时两宋时期，农业、手工业大大发展，市民阶级兴起，商品经济发达，古代经济重心难移，使宋代社会发展更为丰富。

1.辛弃疾

字幼安，号稼轩，笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。有《稼轩长短句》流传于世。

2.欧阳修

字永叔，号醉翁、六一居士，为“唐宋八大家”之一，诗风与其散文近似，语言流畅自然。有《欧阳文忠集》，词集有《六一词》、《近体乐府》及《醉翁琴趣外编》。

3.苏轼

字子瞻，号东坡居士。其文汪洋恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，词属豪放一派，意境开阔。其书画也自成一家。

4.周邦彦

字美成，号清真居士。格律谨严，语言曲丽精雅，旧时词论称他为“词家之冠”。

5.陆游

字务观，号放翁。词作量不如诗篇巨大，但其诗贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。著有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷。

6.李清照

南宋女词人。号易安居士，善于用白描手法，自辟途径，语言清丽。词调强调协律，崇尚典雅、性致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。

宋代五大名窑产地在汝窑河南省、官窑江苏省、定窑河北省、浙江龙泉哥窑、钧窑河南省。宋代五大名窑之说，始见于明代皇室收藏目录《宣德鼎彝谱》，内库所藏汝、官、哥、钧、定名窑器皿，款式典雅者，写图进呈。

清代许之衡《饮流斋说瓷》中说，吾华制瓷可分三大时期，曰宋，曰明、曰清。宋最有名之有五，所谓柴、汝、官、哥、定是也。更有钧窑，亦甚可贵。由于柴窑至今未发现窑址，又无实物，因此通常将钧窑列入，与汝、官、哥、定并称为宋代五大名窑。

汝瓷属五大名窑之首，窑址在今河南省汝州市区张公巷，方圆30平方公里，及蟒川乡验货店村方圆40平方公里，及当时所辖的大营镇清凉寺村。事实上，自宋初以来便有了汝窑的烧制，北宋晚期更是其鼎盛时期。

宋代点茶文化指的是煮茶的其中一个步骤——点茶，点茶是宋代斗茶所用的方法，具体操作是将茶碾成细末，置茶盏中，以沸水点冲，先注少量沸水调膏，继之量茶注汤，边注边用茶筅击拂。

点茶的起源也是有一番故事的，唐朝时候，由于蒸青团茶的独特性，大多都采用煎茶法饮茶，将茶饼敲碎之后放在茶具之中进行烹煮，然后到了宋代，人们采用既蒸而研的方式制作蒸青团茶，茶叶煮熟后压榨去汁，将茶叶之中含有的膏体全部全出干净，加水制作蒸青团茶。历经多道工序制成的蒸青团茶，基本失去茶叶原有滋味，若用煎茶法煮茶，煮出来就是一团浆糊，因此宋朝人民又发明了点茶法。

中国茶文化源远流长，先后经过了唐代烹茶、宋代点茶、明清泡茶以及当代饮茶等几个发展阶段。宋代的时候，中国的茶道发生了变化，点茶法成为时尚，点茶，也常用来在宋代斗茶时进行。它可以在二人或二人以上进行，但也可以独个自煎(水)、自点(茶)、自品，它给人带来的身心享受，能唤来无穷的回味。

《营造法式》是宋代李诫创作的建筑学著作，它是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书，同时也是中国古代最完整的建筑技术书籍，标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。

规定建筑的基本模数

《营造法式》是当时建筑设计与施工经验的集合与总结，并对后世产生深远影响。《营造法式》全书34卷，在第15卷中，阐述了大木作的比例和尺寸，均以“材”作为基本模数，所以规定建筑的基本模数是“材”。大木作制度规定“材”的高度分为十五“分”，而以十“分”为其厚。

宋代服饰一般指宋朝流行的服饰，包括北宋南宋流行的服饰，宋代服饰艺术是我国服饰文化中的重要一环，由唐至宋，一改之前的张扬个性，在服饰设计上表现出温文儒雅和飘逸自然的一面。

宋代服饰儒雅化的原因

以往的服饰史论者过多地注重宋代服饰的保守和封闭，其实，儒雅化才是宋代服饰最重要的特征。

宋代服饰文化之所以走向儒雅化，原因是由多方面决定的，但关键的原因有两个方面，一是“重文轻武”的基本国策，这一国策不仅提高了文臣地位，而且极大地推动了教育的普及，这是宋代服饰文化趋向儒雅化的社会政治和文化原因。二是儒学的复兴和理学的构建，这是宋代服饰文化儒雅化的深刻社会伦理道德原因。

秦九韶（sháo）是我国南宋著名数学家，与李冶、杨辉、朱世杰并称宋元数学四大家。

宋代数学家秦九韶提出

秦九韶在数学上的主要成就是系统地总结和发展了高次方程数值解法和一次同余组解法，提出了相当完备的“正负开方术”和“大衍求一术”，达到了当时世界数学的最高水平。

“大衍求一术”即现代数论中一次同余式组解法，是中世纪世界数学的成就之一，比西方1801年著名数学家高斯建立的同余理论早554年，被西方称为“中国剩余定理”。

秦九韶的正负方术，列算式时，提出“商常为正，实常为负，从常为正，益常为负”的原则，纯用代数加法，给出统一的运算规律，并且扩充到任何高次方程中去。

宋代绘画在其独有的社会政治、经济、文化背景下形成了多元化发展的趋势，具体表现在题材选择的多样性、绘画技法的丰富性以及不同风格的美学追求上，主要的特点有：

1、宋代绘画体现出前所未有的丰富、精致、写实之情，这一时期绘画得以进一步分科分为山水、花鸟、人物、宗教画及杂画等。

2、题材的多样性决定了绘画技法在前代的基础上更加丰富，着色表现从重彩独领天下分化为工笔渲淡技法和文人倾向的白描画法、减笔法等多种绘画手段。

3、由于绘画表现的技法和题材的多样性，使绘画的审美趋势发生扩展，宋代绘画的美学追求也表现为写实性、纯艺术化、注重传神表现、具有文人化的倾向。

宋代是中国绘画艺术的鼎盛时期，这一时期出现了山水画、花鸟画、士大夫文人画等各种形式异彩纷呈，又各自形成体系，构成宋代绘画繁荣的面貌，使其呈现出不同于前代的独特风格。宋代绘画在继承传统的基础之上，呈多元化趋势向高度成熟发展，在中国美术史上起着承上启下的作用。

宋代最著名的五大名窑分别是定窑、汝窑、官窑、哥窑和钧窑，它们各具特色，为祖国的陶瓷工业作出了巨大贡献，其形成和出现是中国陶瓷在世界文明史上的开端。

1、汝窑瓷器：汝窑瓷器以青瓷为主，颜色呈天青色，蟹爪纹、鱼鳞纹、香灰胎是汝窑瓷器的特点。

2、官窑瓷器：官窑瓷器胎质黑色，釉子粉青，紫口铁足，釉面常有大开片，器型多仿古代青铜器样式，常见的有尊、壶、琮等。

3、哥窑瓷器：哥窑瓷器与官窑相似，有的很难分开，哥窑瓷器仍然是黑褐胎质，粉青釉色，紫口铁足，常常伴有小开片，开片中有金丝铁线，俗称金丝。

4、钧窑瓷器：钧瓷虽然属于青瓷，但其颜色多样，釉子肥厚，在烧造的过程中形成了蚯蚓走泥纹，这也是鉴定钧瓷的重要依据。

5、定窑瓷器：定窑瓷器是白瓷，呈牙白色，白中闪黄，胎质细腻洁白，釉色有白釉、黑釉、紫釉、绿釉等，芒口、覆烧、镶口是定窑瓷器的特点。

在看很多以宋朝时期为背景的电视剧的时候，很多人都发现，剧中朝堂上的官员们的帽子，两边都有两个非常长的“长耳朵”，这些其实都是根据一些古代的人物画像来的，很多宋朝时期的人物画像上面，不管是官员还是皇帝，他们的帽子后面都有两根很长的“翅膀”，这种帽子是由赵匡胤发明的，名字就叫做长翅帽，非常的形象了。但是对于这长翅到底是用来做什么的，很多人都认为，这应该是为了防止官员在下面交头接耳所采取的一种办法，因为这样的帽子，一旦有人相互之间交谈，头转动，那两个人的帽子翅膀一定会打在一起，不断的晃动，这样一来皇帝就知道谁在开小差了。但是，事实情况真的是这样的吗?

众所周知，宋代“官服”的标准搭配就是左右戴着长长的翅子的“官帽”。如果检索宋代官帽，可以看到网络上铺天盖地所有的回答都说这是宋太祖赵匡胤的发明，是为了“防止朝臣在上朝的时候交头接耳，窃窃私语，品论朝政”。实际真是如此吗?

赵匡胤设计官帽的说法流传极广，几乎快成为人尽皆知的“常识”，而且总是被演绎得绘声绘色——赵匡胤黄袍加身登基以后，大臣们还没习惯角色的转换，总是没尊没卑。某天，心胸狭窄的赵匡胤见官员上朝交头接耳，勃然大怒，心生一计，下旨开发出一种特别的帽子，两边加两根长长的翅子，专供官员上朝使用，防止他们相互咬耳朵说悄悄话。

听起来让人觉得恍然大悟，很有道理。实际上，这只是后人杜撰出来的一个故事。1.北宋以前早已有之的长脚幞头

“长耳朵”原来只是固定帽子的带子，其实早在宋太祖之前上百年，这两条带子就已经逐渐夸张伸长，人们以其长、挺为美，经历百年的逐渐变长过程，并不是赵匡胤看到大臣交头接耳不爽突然发明出来的。

这种“ 官帽 ”从隋唐时的幞头演变而来，宋代正式文献中也依然直接称为“幞头”或“折上巾”。

幞头原来是一块黑色的方形织物，有四个角，盖在头顶以后，两角在后面打结下垂，两角反折到头顶上打结固定，所以也叫“折上巾”。“幞头，一谓之四脚，乃四带也。二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶，故亦谓之‘折上巾’。”

幞头后面打结的两个角，就是“长耳朵”的前身。

两个小小的幞头角打结后，垂在后面飘摇，人们逐渐觉得不够美观或不够庄重，于是想方设法做各种夸张化改造，并加以固定，两角成为幞头的装饰重点。从初唐到晚唐三百年间，变得越来越长，并且加了骨架，拗成各种固定造型。

或成八字外撇、或左右平伸、或斜向上、或朝天、或一边倒、或舒张开、或交叉，又出现长脚、展角、交角、花角、局角、软角、舒角各种造型。晚唐时，向左右伸长的平幞头脚逐渐流行，成为一种常用的标准幞头。

早在赵匡胤之前的晚唐、五代，就已经广泛流行各种夸张的幞头脚造型，其中就包括平直的展角，长度已经超过肩膀，和北宋类似了。敦煌壁画里的五代男供养人，也几乎尽数头戴展角幞头。

关于幞头，宋代的官方文献以及文人笔记里本就有很多论述，可以称得上汗牛充栋。但在所有的宋代文献中，没有一处提及展角幞头是由本朝宋太祖为官员而发明。宋人甚至自己也搞不懂为何要展角，比如宋代程大昌在《演繁露》中说：“幞头之制，裁纱覆首，尽韬其发，两脚系脑后……其改为硬脚，史不载所始，莫知其的，自何时也。”

反而很多宋代文献也提及硬角、平角幞头唐五代早已有之。比如宋魏了翁《古今考》说“五代至宋以幞頭为首饰，漆纱为之，横长其带”。北宋王得臣在《麈史》中也总结，幞头从出现以来一直变换新的样式，两脚或弯曲向上、或两阔脚、或短锐角，样式很多，各取所好，唐代“中末以后”，又发展为“展脚”，是北宋“今所服”的样式：

“幞头，后周武帝为四脚，谓之折上巾。……唐武德初，置平头小样巾子……折上巾以余帛折之而上系，今谓之幞头小脚，其所垂两脚稍屈而上，曰朝天巾。后又为两阔脚，短而锐者，名牛耳幞头，唐谓之软裹。至中末以后，浸为展脚者，今所服是也。然则制度靡一，出于人之私好而已。”

宋代只是延续晚唐五代的这种发展趋势，并且进一步夸张化。所以首先时间上，它不是北宋皇帝一拍大腿才突然发明的。2.这也并不是专供上朝的官帽

其次，这种展角幞头在晚唐五代出现时也并非官员上朝专用，本是上下通用的帽子。

当时上自天子、皇太子，到百官诸臣，甚至乐师、仪卫、戏子，谁都可以用，很多场合都会用。我们从壁画中可以看到，唐、五代、辽、宋、金，不少门卫、伎乐，甚干活的仆人都使用展脚幞头。自然更不可能是赵匡胤为了防止官员而专门设计的。

如果是为了防止官员交头接耳而设计，那为何皇帝本人和外边的仆人也都戴呢?难道宋太祖也得防止别人和他交头接耳?

各种宋代文献里面，也都记录了展角幞头其实是上下通用的帽子。《宋史·舆服志》说“五代渐变平直。国朝之制，君臣通服平脚……平施两脚，以铁为之”，皇帝和臣下都通用这种平脚幞头。

沈括在《梦溪笔谈》也对此有一番论述，不过他认为加骨架的硬脚幞头在唐代是君王使用，皇帝自己先喜爱戴这种帽子，晚唐被地方藩镇僭用，到了宋代，直脚成为贵贱通用的样式：“唐制，唯人主得用硬脚。晚唐方镇擅命，始僭用硬脚。本朝幞头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风，凡五等。唯直脚贵贱通服之。”

这种晚唐五代帝王“人主”喜爱用长脚展角幞头的说法，在宋人间很有影响力，不少宋代笔记都有记载：

有的将其起源至唐五代的某位君主。有说是源自后汉高祖，他在后晋时曾任并州衙校，“裹幞头，左右长尺余，横直之，不复上翘，迄今不改。”有的把两角当做“龙角”，楚国国主马希范的幞头两脚“左右长尺余，谓之龙角。人或误触之，则终日头痛。”

有几说法认为是宫女或伶人发明，而被皇帝采纳的。比如说是唐僖宗时，宫女宦官加的铁骨，“取其缓急之便，不暇如平时对镜系裹也。僖宗爱之，遂制成而进御”;或说是后唐庄宗从伶人处获得灵感而使用，“后唐而施长脚，以同伶优之贱”。如宋赵彦卫在《云麓漫钞》中的大段综述：

“自唐中叶已后，诸帝改制其垂二脚，或圆或阔，用丝弦为骨，稍翘翘矣。臣庶多效之，然亦不妨就枕。……唐末丧乱，自乾符后，宫娥宦官皆用木围头，以纸绢为衬，用铜铁为骨，就其上制成而戴之，取其缓急之便，不暇如平时对镜系裹也。僖宗爱之，遂制成而进御。五代帝王多裹朝天幞头，二脚上翘。四方僭位之主，各创新样，或翘上而反折于下，或如团扇蕉叶之状，合抱于前。伪盂蜀始以漆纱为之，湖南马希范二角左右长尺余，谓之龙角，人或误触之，则终日头痛。至刘汉高祖始仕晋为并州衙校，裹幞头，左右长尺余，横直之，不复上翘，迄今不改。国初时，脚不甚长，巾子势颇向前，今两脚加长，而巾势反仰向后矣。”

这些说法里，有的说五代帝王喜朝天幞头，有的习用展脚幞头。从考古资料看，确实五代也有大量朝天幞头的实例，而且宋制中也提到“君臣通服平脚，乘舆或服上曲焉”，乘舆即皇帝，皇帝也可以戴上曲的幞头。

林林总总，不管什么说法，至少也还可以说明一点，在宋人眼中，展脚幞头在功能上，也不是专门为了防止官员交头接耳而特别设计的。3.仅仅是外露装饰的夸大化审美

其实，这仅仅是一种外露装饰的夸张装饰化倾向而已。

在流行史研究里，我们常常会看到这种情况，当一个本具有实际使用功能的结构，因为露在外被人们加以夸张装饰。当夸张的趋势一旦开始，就一发不可收拾发展到极端，甚至脱离了原始的结构功能，变成后人无法理解的样子。当发展得太夸张影响了实际生活使用以后，又会逐渐消失。

从实际结构功能发展为彰显装饰，在服饰发展史中其实很常见。类似的例子很多，比如清末民初旗人女性头顶尺高的“旗头”，缅甸一些妇女脖子上多到像长颈鹿一样的项圈，还有欧洲中世纪长度超过两尺的鞋尖，其实也并没有实际功能或者脱离了本来的实际功能，都属于装饰逐渐夸张化并以其为美的情况。

后人看起来不可思议，为解释这种情况，往往就会附会为某位名人的特别故事，百姓喜闻乐见而传播，甚至不同版本附会的人物往往还不一样。

宋代冠帽两边长长的耳朵，其实也是本来起到打结作用的幞头角，在数百年来长期演变中，逐渐硬挺化、威仪化，发展形成的一种夸张装饰。当伸长的平角幞头在晚唐五代流行以后，宋代继承并发展成为上下通用的首服。

被五代、辽、宋、金，各阶层、各民族、各时代广泛接受和使用。当长到极致时，客观上也起到了庄重端正的效果。有的笔记故事里就提到，官员因为戴展角幞头习惯了，行走动作不同而被认出来。

到了元明时代，就变成官员公服专用的一种帽子而不被日常使用。又因为太过不方便而在明代越用越少，逐渐消失。4.传说的源头

至于防止交头接耳这种说法，其实最早出自元初人所写的《席上腐谈》：“宋又横两脚，以铁线张之，庶免朝见之时偶语。”认为平横的两脚起到避免朝见时“偶语”的功能。

这个说法其实是后人的结果论，从长脚存在造成的实际效果而想当然地推测它的设计初衷，《席上腐谈》被古人评为“词意多肤浅无稽”，说法“多附会穿凿不足据”，由此也可见一斑。元代时，展脚幞头已经不再在日常使用，所以出现这种推测也正常。

至于附会到赵匡胤身上，就是更加晚近的编造演绎，不可当真了。

下符桥宋代窑址为安徽省文物保护单位。

下符桥宋代窑址位于下符桥镇瓦屋院窑宝山，滨淠河西岸

这座窑址断面处观察，上下层器物，没有造型的变更，当是同一时期连续烧造堆积而成，推断此窑存在的时间不会太久，窑座傍在窑宝山南部，占地面积约5400平方米，山坡上到处都有窑废品堆积层，如陶残片，红烧土和灰渍等。窑炉是南方常见的“龙窑”型，依山坡竖向修建，多数窑洞已破坏，仅发现一条保存尚好的窑道，长约28米，黑釉陶器残品裸露。采集的标本，模式相同，时代风格一致。器物均素面无饰，仅个别的扳手上，有模印“大吉”字样。器物外表古朴粗犷，别有风格，黑釉色褐光润，因技术水平差，多变形和走釉。采集的品种中，以瓶和碗盏较多，占烧造量的80%以上，可能为适应北宋“斗茶”所需。瓶的造型与“韩瓶”类型相同，六安、霍山墓葬中多有发现该窑产品。经省考古研究所古陶研究专家鉴定，确认为宋代窑址，在本省还是首次发现。

下符桥镇：下符桥镇位于霍山县北部，距县城12公里，与六安市裕安区接壤，素有“霍山北大门”之称。我镇辖17个村、182个村民组，人口2.1万，总面积70.2平方公里，拥有下符桥、三尖铺两个小集镇，这里区位优势突出，地势较为平坦、生态环境良好。下符桥镇拥有石材、河沙、萤石、园竹等丰富的自然资源，板栗、东枣、葛芋、猕猴桃等种植基地初具规模，优质稻谷、鲜藕、白鹅等年。

上金宋代窑址为龙州县文物保护单位。

上金宋代窑址，位于龙州县上金乡中山村上金新街西北面200米的左江河岸。两个窑址均坐东向西，相距50米，总占地约500平方米。根据窑址的形状初断为龙窑，但窑址被毁严重，只剩土堆，窑址周边地标散落大量的陶瓷碎片，窑址东面约10米处堆积很厚的陶瓷碎片，主要碗、碟、灌等制品。窑址的发现对研究龙州乃至西南地区的宋窑有重要的价值。2012年5月4日公布为龙州县县级文物保护单位。

中山村：中山村。

宋代砖塔为文化旅游景点。

在全国所有的黄土高原残原中，面积最大，保存最完整，黄上层最厚，从而赢得了“天下黄土第一原”的美称。

董志原是庆阳市第一大原，也是黄土高原最大的一块原面。

董志原位于庆阳市中南部，地处泾水之北，马莲河和蒲河两大河流之间，原面面积910平方公里，占全市总面积的3．3％。原面北起庆城县驿马镇北原头，南至宁县新华乡南原嘴，东起合水县何家畔乡东原畔，西至肖金镇西原岗，南北最长处

110公里，东西最宽处50公里。黄土层厚度达150－200米。

董志原远在10万年前就有人类栖息。

盛夏时节，当游客从董志原腹地的庆阳市机场乘机起飞，舷窗下便会呈现一个平畴无垠、公路纵横、屋舍棋布、麦浪似海的大平原。四周那神雕鬼塑的沟壑，犹如起伏的黄海波涛拱托着这块大平原。

董志原位于六盘山之东，因六盘山又名陇山，故以董志原为中心的黄上残原总称陇东黄上高原。它是大自然鬼斧神工的杰作。据考证。数百万年前，这里是一片满布沼泽的稀树草原，随着喜马拉雅版块的升高，东亚大陆季风气候的形成，西伯利亚的狂飚搬来层层黄土，形成了现在的黄上高原。

古往今来。不少文人墨客赞美过董志原的辽阔坦荡。清末诗人李良栋写道：“深谷峻坡山无峰，万顷干畴出横空；娲皇补天欲取土，始将峰巅移苍穹。”这位诗人以神奇的想象，描绘了董志原奇特的地貌特征，并假设了董志原的成因。

南宋朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》称为四书，《中庸》原来也是《礼记》中一篇，到南宋朱熹继承二程思想的时候，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，《中庸》也就成了四书之一了。

朱熹简介

朱熹，字元晦，号晦庵，徽州婺源人，是南宋著名的诗人和哲学家。朱熹认为理是世界的本质，提出“存天理，灭人欲”的观点。朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。朱熹擅长作词和作诗，代表作有《春日》、《劝学诗》、《观书有感》等。

《四书章句集注》简介

《四书章句集注》是集《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为一体的书，是一部儒家理学的著作，作者是朱熹，这是宋代朱熹最有代表性的著作之一。

《四书章句集注》以“理”为中心，展现了“理”与儒家经典中的范畴体系的联系，并以此界定了这个范畴体系中的重要范畴，如天、人、性、道、心等。《四书章句集注》自始至终贯穿了“明人伦”的宗旨，道德教育的政治目的十分明确。

宋代文学家苏轼有两个号，分别是铁冠道人和东坡居士。苏轼少年时曾经在天庆观读书，受过道教的启蒙教育，也常和道士交往，因而自号为铁冠道人。苏轼被贬到黄州时，因为俸禄微薄，因此只能在城外东坡种地以贴补家用，因此自号为东坡居士。

苏轼的简介

苏轼不仅是宋代著名的诗人、词人，因为其在诗词、散文等多方面的才华与成就，被列为“唐宋八大家”之一。苏轼还擅长画文人画，在墨竹、怪石、枯木等方面皆有成就。

苏轼在诗歌与散文上有不同的写作风格。在诗歌领域，苏轼写诗的题材广泛，诗风清新俊雅，具有豪健的风格，与黄庭坚合称“苏黄”。苏轼的词则属于豪放派，和辛弃疾被合称为“苏辛”。

苏轼的作品

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

《江城子·密州出猎》

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

《夜书所见》是宋代诗人叶绍翁在一个秋季的夜晚所写。诗人客居异乡，静夜感秋，抒发了羁旅之愁和深挚的思乡之情。草木凋零，百卉衰残，江上秋风瑟瑟寒，梧叶萧萧吹心冷。诗中一个“送”字令人仿佛听到寒气砭骨之声。

诗的一二两句写景，借落叶飘飞、秋风瑟瑟、寒气袭人烘托游子漂泊流浪、孤单寂寞的凄凉之感。三四两句写儿童夜捉蟋蟀，兴致高昂，巧妙地反衬悲情，更显客居他乡的孤寂无奈。该诗以景衬情，动静结合，以梧叶声和风声衬出秋夜的寂静，还运用了对比手法，以儿童夜捉促织的乐景反衬自己客居他乡的悲情。

《赠刘景文》的作者苏轼是“唐宋八大家之一”。唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。

其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、苏轼、苏辙、苏洵等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈和柳宗元是“古文运动”的倡导者，他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

苏轼《江城子》这首词其实是写给其逝去的妻子王弗的一首悼亡词，全词表现了苏轼绵绵不尽的哀伤和思念。上阙写苏轼对其亡妻深沉的追悼，十分的写实，下阙写的是梦境，梦中回到与妻子相处的那段时光，抒写了苏轼对亡妻的不舍之情。记实与梦境的虚实结合，衬托出其对妻子的思念，更加深全词悲伤的基调。

江城子·乙卯正月二十日夜记梦宋代

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

译文

你和我夫妻诀别已经整整十年，可我终究难忘怀总是忍不住想你。孤坟远在千里之外，没有地方能诉说心中的悲伤凄凉。即使你我夫妻相逢怕是也认不出我来了，四处奔波早已是灰尘满面两鬓如霜。

昨夜在梦中又回到了家乡，看见你正在小窗前对镜梳妆。你我二人默默相对无言，只有泪落千行。料想你年年都为我柔肠寸断，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松冈上。