古代富人为什么养男童【20篇】

古人对于公鸡也有过很多赞美之词，因为公鸡相当于是古代人的时间表和闹钟，每天早晨公鸡打鸣就知道要起床工作了。而公鸡又能够做到周而复始，基本上不会偷懒，这种极具毅力的表现也是非常令人佩服。所以古人也会专门作诗来夸赞公鸡，这种古诗被称为咏鸡诗，这次就为大家挑选了十首咏鸡诗，也是方便大家看看古人都是如何将鸡写在诗词里的。当然，现代人对于鸡也就只是当做一般的食物，也不需要靠打鸣来当闹钟了。

鸡

唐·崔道融

买得晨鸡共鸡语，

常时不用等闲鸣。

深山月黑风雨夜，

欲近晓天啼一声。

【赏析】诗人以桀骜不驯的雄鸡自喻，用不着像平凡公鸡一样天天啼叫，只需在深山月黑风雨之夜，在晦明难辨之际，就那么高啼一声，“雄鸡一声天下白”，人们就会知道，黑暗已经过去，黎明即将到来!

鸡

宋·释智圆

檐前栖息傍蒿丛，风雨司晨尔有功。

鹦鹉无能凭佞舌，侯门翻得养金笼。

【赏析】诗人以鸡和鹦鹉做对比来讽刺世态，鸡司晨有功，却只能在屋檐、草丛安身;鹦鹉无能，却可以凭着一张会奉承的嘴得以安身于金笼之中。

鸡

宋·张继先

鸡德灵居五，峨冠凤彩新。

五更大张口，唤醒梦中人。

【赏析】《韩诗外传》：“鸡有五德：首带冠，文也;足搏距，武也;敌敢斗，勇也;见食相呼，仁也;守夜不失，信也。”

鸡，古代称作德禽，又称烛夜。雄鸡司晨，守夜有时，准时唤醒人们起床。

题金鸡报晓图

明·唐寅

其一

武距文冠五色翎，

一声啼散满天星。

铜壶玉漏金门下，

多少王侯勒马听。

【赏析】“一声啼散满天星”，几千年来，鸡伴随着中华民族“日出而作，日入而息”的传统习俗，司晨守夜，寒暑往来，乐此不疲。鸡这种守时报晓的美德，赢得了人们的赞誉，也享有农历正月初一谓之“鸡日”的美名。

头上红冠不用裁，

满身雪白走将来。

平生不敢轻言语，

一叫千门万户开。

【赏析】凤凰是华夏族的图腾之一，而鸡则是凤凰的比较重要的取材对象之一，按《说文》所言，鸡是将自己的长喙尖嘴贡献给了凤凰。《乐叶图》称“凤凰至，冠类鸡头”，这是说凤凰头上的冠类似于鸡冠。

血染冠头锦做翎，

昂昂气象羽毛新。

大明门外朝天客，

立马先听第一声。

【赏析】雄鸡有让人欣赏的昂扬气势和独立不羁的气质，“鸡”“吉”又谐音，古人就赋予鸡驱邪纳吉的很多含义，有的与功名升官有关，“立马先听第一声”，公鸡鸣叫表示“功名”，雄鸡鸡冠高耸、火红，表示能得官;画一只大公鸡，身后紧跟着五只小雏鸡，其口彩便是“五子登科”等等。

金鸡报晓

明·朱元璋

鸡叫一声撅一撅，

鸡叫两声撅两撅。

三声唤出扶桑来，

扫退残星与晓月。

【赏析】朱元璋登基之日闻鸡鸣而作此诗，借咏鸡抒发了其登基的喜悦之情与雄视天下的豪迈气概。

鸡

清·袁枚

养鸡纵鸡食，

鸡肥乃烹之。

主人计固佳，

不可与鸡知。

【赏析】以“主人”来比喻对天下敲骨吸髓的统治者，统治者能得逞，靠的是“愚”民，“不可与鸡知”!

晓窗

清·魏源

少闻鸡声眠，老听鸡声起。

千古万代人，消磨数声里。

【赏析】所有的人，他们的岁月与生命，都无一例外地消磨在报晓的鸡鸣声中。年轻时彻夜游乐，听到鸡鸣方才入睡，年老时则鸡鸣即起。人生短促而时不我待。无志者消沉，蹉跎岁月;有志者奋发，建功立业!

题《百鸡图》

清·乾隆帝

走来一只又一只，三四五六七八只。

凤凰何少尔何多，啄尽人间千万石。

【赏析】传说乾隆皇帝在《百鸡图》上题写了这首诗，众臣不解其意，乾隆得意微笑，最后大学士纪晓岚说道：“这是一首绝妙的数字谜语诗!第一句的“一只又一只”，是两只鸡;第二句，“三四”一十二，“五六”三十，“七八”五十六，三个得数相加，得九十八只鸡。把一二两句合起来刚好是一百只，正切合《百鸡图》之意!”

从公元前7000年到公元前3000年，农业和农业社会在欧洲大部分地区逐渐传播了大约4000年。慢慢地，整个世界都进入了农业社会。在古代社会，种植庄稼和驯养动物是人类生存的手段。可以说，此时的农业是一种自给农业。在新石器时代，原始农业出现了，人类逐渐学会使用石器或骨头来制造各种农业工具。随着时间的推移，人类制造石器和骨器的工艺越来越好，制造的工具也越来越实用。然而，可以再次使用的工具仍有一些不可忽视的缺点——石制工具的笨重和脆弱难以克服，有时偶然的碰撞可能会破坏工人的长期劳动成果。人类很难通过使用石器来扩展他们的体能。当时，青铜器的出现给农业生产带来了活力。

在考古学中，我们通常称青铜被人类广泛使用的时代为青铜时代。中国进入青铜时代始于公元前21世纪，止于公元前5世纪，相当于夏、商、周至春秋战国时期。欧洲开始于公元前3500年左右。非洲和美洲出现得较晚，但不迟于公元前11世纪。在此之前，人们主要使用的金属是铜，主要是从一种绿色孔雀石矿石中提取出来的，其他金属也是慢慢被发现的。后来，铜匠学会将锡和铜混合制成青铜合金。虽然锡和铜的质地都很软，但它们可以结合成更硬的合金。在随后的几个世纪里，青铜合金逐渐取代了石器。

人们开始用铁制造工具和武器的时代被称为铁器时代，这是继青铜时代之后人类发展的一个新阶段。人们在冶炼青铜的基础上逐渐掌握了冶铁技术，铁器时代到来了。像青铜时代一样，不同的地区在不同的时期进入铁器时代。大约在公元前14世纪，生活在小亚细亚的赫梯人是第一批人工炼铁的人。铁比青铜硬，不易损坏。此外，铁矿石的含量比青铜高得多，这使得铁比青铜便宜。对铁的需求很快超过了青铜，在生产和生活中逐渐取代了青铜。

根据考古发现，出土的早期青铜时代的金属工具几乎没有农业工具，主要是仪式和乐器。这可能是因为当时金属非常珍贵，农业工具主要是由石头和木头制成的，但也有可能农业工具是生产活动中的实用工具，损坏后很难修复，只能在返回熔炉后才能重建，或者古代人一般不会选择农业工具作为埋藏物。后来，由金属制成的农具逐渐变得丰富起来。现有的铜工具主要有铁锹、镥、铧、锄、镰刀、锯子、凿子、锥子、切割机等。可以看出，在古代农业中，金属工具已被用于农业劳动，生产水平得到了显著提高。

正是铁的使用将生产水平提高到了一个新的水平。铁器比青铜器便宜且坚硬，这为其在农业生产中的应用创造了条件。这一时期已经有许多工具，主要是农具和手工工具。铁农具的使用大大提高了生产效率，节约了人力物力，也扩大了人类在农业劳动中的体力。

青铜器不仅被用作乐器、祭祀工具和农具，还被用作武器。在古代，武器被广泛使用和制造。斧头被认为是最早的武器工具。在商朝，青铜斧出现在中国。它们不仅用于军事，而且雕刻精美，用于礼仪。斧头有非常广泛的用途。它们可以用来砍树和战斗，让人类变得更强大，提高他们改造自然的能力。除了斧头，最著名的武器是剑，在古代中国被誉为“矮个子士兵的祖先”。真正被称为剑的武器也出现在青铜时代。1650年古梅森尼制造的剑已经非常精致，主要是一把3英尺长的用于暗杀的剑。中国古代制造的剑甚至更有名。刀剑出现在黄帝时代。在我国历史上，许多著名的剑都是青铜制成的。例如，著名的剑如“蒋干”、“莫邪”、“巨爵”和“春军”都是青铜剑。越王勾践和吴王夫差的剑也是用青铜制成，质量上乘。它们被深埋地下超过2500年了，仍然像新的一样明亮。我不得不说，当时我国的青铜铸造技术已经非常熟练了。

铁器的出现不仅引发了农业革命，而且对武器制造也有深远的意义。铁坚硬且相对便宜，这大大降低了武器的制造成本。铁在战争中逐渐发挥出它的优势，军队装备了更先进的武器。武器的种类也在逐渐增加。我国的武器种类是世界上最多的，形成了一个对短武器、长武器、火器、隐藏武器等进行详细分类的特殊体系。

随着武器的出现，将会有战斗甚至战争。在古代，一个国家武器的质量或多或少象征着这个国家的力量。虽然武器的出现造成了无数的痛苦，但它也增强了人们的体能。

摘自清华出版社授权的《科学技术史与方法论》

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“钱”是“金”和“退出”的词。“退出”这个词是一个小意思，所以“钱”最初是指少量的钱。其他关于钱的名词不难理解，不会重复。古代小说中常见的“路费”是指现在的路费。然而，为什么差旅费被“捆绑”和“盘绕”？盘绕和缠绕是同义词。当然，今天的钱与盘绕缠绕毫无关系。然而，在古代有一些不可避免的联系。古代货币是一种中间有一个洞的金属硬币。一千枚硬币通常用绳子串在一起，然后挂起来。用来穿钱的绳子叫“关”。因此，一千美元也被称为一挂钱或一致的钱。有一出戏叫《十五根弦》，也就是说，是一个涉及十五根弦的钱的案子。在古代，没有必要说没有旅行支票或信用卡。甚至纸币后来也出现了。因此，人们只能带着沉重的铜钱串去探亲。铜币盘绕在腰上，便于携带和巡逻。因此，古人把“盘绕”和“包裹”的旅行费用称为“旅行费用”。当然，现在的差旅费仍然可以说是“差旅费”，但除了从内地走私外汇之外，谁还有闲钱呢？

其实对于古代的开国皇帝来说，为自己创立下的国家取名字是一件很重要的事情，国号只有一个字，但是往后的千百年都会叫这一个字。但是细数所有朝代名字和皇帝的名字我们发现，其实几乎没有皇帝会将自己的姓作为朝代的国号，除了陈朝陈霸先之外，再也找不到第二个了，这是为什么?取国号名字有什么讲究吗?

中国历史悠久，朝代变更频繁。中国古代讲究名正言顺，名不正，则言不顺!所以各个朝代国号的命名是非常将就的，不是随便起个名字就可以了，更极少有开国皇帝图省事、光宗耀祖，用自己的姓作为国号的。国号命名讲究正统性和继承的合法性，从各个方面包装自己，必然要追溯一定的历史渊源。

夏：据传禹曾受卦于夏伯,因用以称其政权为“夏”.另据历史学家范文澜先生说,禹的儿子启西迁大夏(山西南部汾浍一带)后,才称“夏”。

商：相传商(今河南商丘南)的始祖契曾帮助禹治水有功而受卦于商,以后就以“商”来称其部落(或部族).汤灭夏后,就以“商”作为国名.后盘庚迁殷(今河南安阳西北)后,又以“殷”或“殷商”并称。

周：周部落到古公亶父时,迁居于周原(今陕西岐山).武王灭殷以后,就以“周”为朝代名.周前期建都于镐(今陕西西安西南),后来平王东迁洛邑(今河南洛阳),因在镐的东方,就有“西周”和“东周”的称号。

秦：据《史记》记载,本为古部落,其首领非子为周孝王羊马有成绩,被周孝王赐姓为“嬴”,并赐给了一小块土地(今甘肃天水县,另说是陇西谷名).后来襄又救周有功被封为诸侯,秦始皇统一六国,始建秦国。

汉：高祖刘邦被项羽封为汉王，后来才有了楚汉争霸，故称汉王，称帝后称汉。汉朝因强盛且统治长久，在中国历史上产生了重大影响，有了今天的汉族、汉字、汉人、汉家、汉邦等文化概念。

魏：曹操于216年被封为魏王。曹操死后，曹丕即魏王位，不久即称帝，建立魏国(史称曹魏)。

唐：唐，原意是晋的古名，泛指今山西省的中南部地域。唐高祖李渊的祖父李虎为西魏八柱国之一，被追封为“唐国公”， 其后，爵位传至李渊。李渊是隋朝时行宫居晋阳(今山西太原)留守，以尊隋为名起兵，每战必克，直入长安，在隋恭帝杨侑禅让帝位后便以“唐”为国号。因国君姓李，故又称李唐，尊称为大唐。

隋：隋文帝之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。杨坚袭此封爵，即位后立国号为“随”，但其认为“随”有走的意思，恐不祥遂改为“隋”。隋朝是五胡乱华后汉族在北方重新建立的大一统王朝。

宋：赵匡胤因其发迹在宋州，故国号曰“ 宋”，因皇室姓赵，故也称作赵宋，又因五德终始说，宋朝为火德，故又别称“火宋”、“炎宋”，尊称为大宋。

元：元朝由忽必烈于1271年建立。其前身是成吉思汗所建立的大蒙古国。元朝的正式国号叫大元，取自于《易经·乾篇》的“大哉乾元，万物资始”这句话。

明：朱元璋初定天下，建国号意在大中，既而祈天，乃得大明，表示承袭自韩山童、韩林儿父子的“大小明王”之号，又称皇明。

清：满族开始取名为“金”，史称“后金”，后来为消除汉族的反抗意思，也是为了更好统治，才改名为“清”，同时表达出政治清明的向往，与明末做出不同成就。

陈霸先，以自己姓氏为国号的王朝缔造者

陈霸先(503年—559年)，字兴国，小字法生，吴兴(今浙江长兴)长城下若里人，祖籍颍川(今河南禹州)，汉太丘长陈寔之后，南北朝时期陈朝开国皇帝(557年—559年在位)。

陈霸先出身低微，受萧暎赏识，随任为广州府中直兵参军，不久出任西江督护、高要太守。通过平定“侯景之乱”，陈霸先渐渐控制了梁朝的政权。太平二年(557年)废梁敬帝，自立为帝，建立大陈，改元永定。掌权后平叛之战主要有三：平王僧辩余部之战、平萧勃之战、平王琳之战。

永定三年(559年)，陈霸先驾崩，年五十七，在位三年。谥号武皇帝，庙号高祖，葬于万安陵。

我国的历史渊源流传，说起我国从古至今的一些文化习俗，那自然是数不胜数的。就比如说我国的春节，可以说是我国从古至今最有名气的传统习俗了。不过今天小编要介绍的是关于咱们中国古人打井的一些文化习俗了。水井可以说是咱们古代人民主要的水来源，但是在古代习俗当中，打完水井之后就会往井底放一公一母的乌龟下去，那么这是为什么呢?现在我们就一起来看看吧。

首先放乌龟下去主要的一点就是为了试毒，在那个科技技术及其不发达的社会中，新打的水井没人知道水中会不会存在着有毒元素，不像现在随便拿个仪器就能测出来。所以说古人便使用这个方法来进行判断井底的水是否能够饮用。没毒的水，乌龟自然还在动，要么就是沉到井底看不到了。若是有毒的话，那过段时间乌龟肯定就被毒死了，尸体就会漂浮在水面上，人们一看就知道了。

那么这第二点就是为了祈福保平安了了。如果只是为了试毒，肯定不一定非要用乌龟了。我们大家都知道，乌龟在我国古代文化当中有着水神玄武的意思在里面，所以人们将乌龟放在井底的话就是为了保佑一方天地风调雨顺。其次中国讲究着阴阳调和，所以便会放一公一母在井底，同样也是有着保平安的意思在里面。虽说这种想法毫无科学依据，但是在这却是古代人的一种信仰，从五行学来看的话，还是能够惊艳现代人的。

这第三点就是意为长寿水。我们都知道，乌龟的寿命都是非常长的，有着“万年龟”的意思在里面，中国人又特别讲究长命百岁，都希望自己能够活的更久，于是就把乌龟放到井底。意思就是被乌龟沾染过的水喝了后能够延年益寿，有着让人长寿的意思在里面。

以上三点除了第一点以外，在我们现代崇尚科学的思想中看起来非常的愚昧，但是这种美好的愿望谁又不想有呢?在古代的封建文化当中，这种做法无疑不表现出了中国文化的博大精深。

我们经常可以在一些电视剧里面看到，古代的一些犯人，他们犯了罪之后，有可能会在脸上刺字，比如宋江，他就是在脸上刺了字，和他一样的还有不少人。这是古代的一种刑罚，脸上刺上字，别人就会知道这个人曾经犯过罪，对他而言是一种终生的耻辱。但是，他们肯会在脸上刻上什么字呢?他们刻的字又是什么意思，如何解释这种刑罚?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。1、脸上刻字的来历

脸上刻字有个体面的叫法，叫墨刑又称黥刑、黥面，是中国上古时代和朝鲜古代的一种刑罚。注意，在上古时代就有这种刑罚了。在犯人的脸上或额头上刺字(奴、婢、盗、贼)或图案，再染上墨，作为受刑人的标志。对犯人的身体状况实际影响不大，但是脸上的刺青会令犯人失去尊严。既是刻人肌肤的具体刑，又是使受刑人蒙受耻辱、使之区别于常人的一种耻辱刑。墨刑是奴隶制五刑(这里给大家介绍一下五刑，在西汉文帝前，五刑指墨、劓、刖、宫、大辟;隋唐之后，五刑则指笞、杖、徒、流、死。)中最轻的一种刑罚。2、刺字在历史长河中留下长长的痕迹

它是奴隶制度国家刑罚中的最轻刑罚，它是封建国家刑罚制度中的正刑;作为国家刑罚制度之外的一种私刑、惩罚，根据封建统治者的需要和喜怒可以随意使用。直至清末光绪三十二年修订《大清律例》时才被彻底废除，前后沿用时间长达数千年。3、何人被刻字?

其实大家最容易想到的，一定是武则天中的上官婉儿，水浒传中的林冲等等，尤其是梁山108将中大部分人的脸上都会有一些被刻字留下的疤痕，比如及时雨宋江，豹子头林冲，青面兽杨志等，因为他们都曾经犯过一些朝廷不允许的罪行，所以脸上被刺字。当然这些我们看到影视剧中的被刺青、刻字。

1、首先被刻字的基本全是犯人，比如以上说到的水浒传中的好汉们。

秦汉时的英布就因为受过黥刑而被称为黥布。唐朝时的上官婉儿因为得罪武则天而被黥面，在额上留下刺青，后来她仿效刘宋寿阳公主的梅花妆，在额上刺字的地方以梅花形为装饰。

2、逃兵

自唐朝开始，唐末各地方的藩镇相继割据，战事不断，百姓被强征参军时有逃跑，逃兵被捉回就会被黥面。宋朝的黥刑更加普遍，常对发配边远地区的罪犯附加黥刑，称为刺配。

3、立志者或受刺激者

这里要说的就是岳飞大将军了，最能耳熟的就是岳母对儿子的谆谆教诲，为了长大后能效力国家，从而忍痛在儿子的背上刺字明志，"精忠报国"也成了岳飞忠贞不二的代名词。

4、满身刺青作为装饰

如花和尚鲁智深、九纹龙史进与浪子燕青。4、他们被刻了什么字或者什么图案

一般被刻字，都是为了记住这个人的身份，比如奴、婢、盗、贼，让人一看便知道其身份。到了后期更甚，还要被刻什么原因，到什么地方。

比如水浒传中的人物们，林冲，一边脸颊上刺的是“配沧州牢城”，一边脸颊上刺的是“携带武器乱入白虎节堂”，他们的大哥宋江，一边脸颊上应该刺的是“配江州”，一边脸颊上应该是“杀死了自己妻子”。当然还有一些犯的是一些不出名的事件，应该只在脸上刺的是“强盗”啦，“窃贼”啦等等。5、这些刻字、刺青与中国古代历史文化息息相关

追溯寻源，其实在中国古代开始就有关于刺青的记载：

《越绝书·外传本事》记载：“越王勾践，东垂海滨，夷狄文身。”

《墨子·公孟》：“越王句践，剪发文身。”

《左传·哀公七年》则指出：“太伯……仲雍嗣之，断发文身，裸以为饰。”---剪头发和纹身，不穿衣服当成装饰。

东汉杨孚《异物志》记载广西的文身族群：“雕题国，画其面及身，刻其肌而青之，或若锦衣，或若鱼鳞”

另外，不仅仅在中国，在世界历史中，也有此方面的记载，如至今包括台湾泰雅族和赛夏族之内，世界许多地方的原住民，都有在面部刺青的传统;古埃及更利用刺青来划分社会地位，英国维多利亚女王时代的妇女流行在唇部纹上红色，类似现代的纹唇、纹眉等永久性彩妆的美容方式等等。

目前，有些医生看医生很酷，基本上他们不抬头。当病人坐下时，他整理好登记文件，问道:“怎么了？”当病人说事情不对劲时，他一句话也没说。他抓起验血单或电影单，快速写了几个字，然后刷掉。“去验血！”或者:“拍一部电影！”病人坐下后不到一分钟，他不得不再次站起来拍电影。当一个大圈转回来，清单放在医生面前时，他不需要看病人。他根据技术数据直接开药，同时执行必要的医生建议。他“指导”医生完成处方和病历。一旦所有的文件都被收集在一起并推给你，你就应该离开。

如此冷静并非没有道理。你怎么能如此耐心和低效？对于像这样的常见病，你的病人应该是一个伟大的人。他的医生已经数了很久了。当检查结果出来并被证实时，这是真的。然后开药或手术。数万元的手术也可以在几分钟内决定。你有千山的供水，到处都有问题。他对此非常熟悉，无话可说。

古代医生是如何看医生的？

《黄帝内经》中的黄帝老师齐伯说，诊断和治疗有一把极其重要的钥匙，那就是:“如果你闭上你的门，闭上你的眼睛，就要多次询问病人，了解他们的感受，从而获得神的繁荣和缺席者的死亡。”它意味着关上门窗，以多种方式询问病人的情况，服从他的意愿，当他吃饱了回到他的头脑，当他回到他的头脑时，他会很繁荣，当他不回到他的头脑时，他会死去。你为什么要关门窗？这是不是太夸张了？长期以来，我们一直在繁忙的环境中看医生，这可以被描述为烦躁不安。古人看了医生，医生和病人只好静静地坐着。关闭门窗对理解隐藏的原因更有必要。医生应该了解病人的食物、住所和生活经历。他们是否从官员变成了普通人，从富人变成了穷人，他们是否经历过暴力、欢乐和苦难，他们是否在享受幸福之后经历过苦难，这些都可能是疾病的原因。

从病因到疾病的过程，一步一步的询问不仅让医生明白，而且似乎还有启发病人的作用。患者逐渐了解疾病的原因和影响，并且了解已经成为诊断和治疗的一部分。然而，上述的医疗方法，一旦你坐下来不与人交流，就会把你从你的个人感觉中抽离出来，让你与机器打交道。如果你不想进入那个“不人道”的系统，你想先进入

听医生的直觉，他不会有时间陪你。你必须去实验室拍一部电影，并得到一个非人类系统的“解释”(这个解释医生“翻译”给你，你也不明白)，然后你吃药和打针(怀疑和困惑，盲目进食和盲目殴打)。整个诊断过程就像抓人的靴子，治病就像掩耳盗铃。

在古代，没有医疗设备来承担检查的责任。只有不去担心它，并且仔细沟通，错误才能减少。如今，医疗设备已经被插入到医生和病人之间，这使得治疗相对简单，并且提高了整体水平。机器已经用标准化的语言取代了庸医的模棱两可。然而，这台机器的功能如此强大，以至于站在医生和病人之间，这实在令人不满意。因此，医患双方都在努力搭建“人”的平台，从普通门诊到专家门诊，再到高级专家咨询中心。虽然它是市场经济的运行模式，但它仍然体现了以人为本的愿望。

怎样选择理财收藏品是我们很多爱好收藏的人的疑问。近年来，古家居物件的收藏逐渐成为一种潮流，人们收藏它们，不仅仅是因为它们年代久远，更因为它们含有很丰富的知识。那么哪些古代家具适合收藏呢？下面就带大家来了解一下这一投资理财安全小知识。

1、近年来，以大、小叶紫檀、海南黄花梨、红酸枝为代表的高档红木家具价格正在快速增长。不过，由于其中一些珍稀木材价格的高涨及经营的诚信危机，导致众多收藏者对之望而却步。然而，随着对中国传统家具文化的回归及家居条件、生活质量的提升，普通消费者对质优、工良且价格相对亲民的酸枝家具的需求势必有所增加。

2、海南黄花梨价值最高，目前已经几乎绝种，黄花梨家具价值连城，只有在少数古典的家具里面可以找得到。而且因为黄花梨家具珍贵价值，容易被不法商贩用越南黄花梨冒充，因此鉴定时不光要看黄花梨材质，黄花梨家具木材在纹理上的差异，价格差距也是非常大的。而非洲黄花梨木价格，目前大概在一千四左右，价格比海黄跟越黄都低非常多，属于非洲的一种珍贵硬木，鉴于黄花梨木质的稳定性，纹理的美观，黄花梨高实用性以及同样的大口径珍贵木材的稀缺性，都极有可能被写入新的国家红木标准，黄花梨家具具有很高的收藏价值。

3、最有潜力的当属白酸枝。所谓“白酸枝”，中文学名属于红酸枝木类、黄檀属，主要产于缅甸和泰国地区的奥氏黄檀。它与大红酸枝同属红酸枝类，质地纹理与大红酸枝非常接近，只是颜色略有不同，大红酸枝偏红，而白酸枝颜色偏黄、棕。除此之外，奥氏黄檀还具有稳定性好、油性足及历史上认可度等优点，市场竞争优势相当明显。随着大红酸枝资源的不断消耗、价格的不断攀高，其制作而成的家具必将成为非普通人所能消费得起的奢侈品。

说起维京人，相信大家都不会陌生了，我们经常可以通过一些历史剧或者电影中能看到他们的形象。维京人可以说是欧洲历史上一个不可以被忽略的存在，毕竟因为他们的存在而造成了整个欧洲长达几百年的黑暗时期。很多人都有着这样一个疑问，为何维京人的战斗力会如此的强悍?而且还那么的好战呢?那么今天我们就一起来了解一下吧。

先说硬件方面，其实这方面维京人并不算突出，他们生活的地方气候寒冷，不适合穿金属铠甲，因为在低温状态下金属容易粘在肉上，所以他们大多是穿皮袄的，这就造成了他们在防护装备上比较落后。既然防守不好，那进攻就是最好的防守。他们擅长使用双手巨剑，那是因为当时炼钢技术还不行，所以要想增加剑的杀伤力，就得把剑身铸造得又宽又厚，于是，维京人高大的身材，粗壮的手臂能够更好地发挥巨剑的效果，我们在影视作品中有时会看到，人高马大的维京战士，挥舞巨剑把战马劈成两半，这是真实的写照。(不寒而栗)

维京人另一样厉害的武器是他们的战船，维京人的船不大，但是有龙骨，其实就是在船底部连接船首和船尾的一整根木料，能很好的起到固定作用，别小看这个，这种设计在当时那是非常先进的，不但能够增加船只的抗风浪能力，而且吃水很浅，再加上维京人的船都是又细又长，所以机动性很强，速度很快。既能进远洋航行，还可以随意出入内河，非常灵活，所以维京人便总是能神出鬼没地发起突然袭击。而在船首的部位，他们都会雕刻龙头造型，于是大家又把维京船叫做龙头船，这也是维京人的标志之一。

维京人更主要的优势在于软件方面，也就是文化方面，维京文化是一种勇士文化，富有侵略性，特别崇尚勇气，而且讲究人人平等，推崇集体智慧，所以他们的战术总是灵活多变，让敌人难以预料。这就有点像我们今天说的“狼群精神”，于是越来越多的人称他们为“来自海上的战狼”。

凭借着这样的战斗力，维京人让当时的欧洲各国非常头疼，比如法国，在北部沿海地带修建了一系列的堡垒，都有类似烽火台的预警系统，但是堡垒是死的，维京人的船是活的，他们可以驾着龙头船随意地从河口逆流而上，突袭法国内地，堡垒根本挡不住他们。公元845年，丹麦国王霍里克派大将朗纳尔攻陷巴黎，直到查理曼的孙子、法国国王秃头查理缴纳了6000磅白银的赎金以后才撤兵。

维京人的战斗力那是真强，你不妨脑补一下一个维京战士拖着巨剑向你本来的画面，打个哆嗦先......

如今关注养生的人是越来越多，养生的方法也是各式各样的，我们可以通过饮食养生，可以通过按摩养生，休闲养生等，这些都是养生的好方法。那么大家想知道，古代皇室的人是如何养生的吗？下面就由小编给大家介绍下皇室养生秘诀吧。

古代皇室八大养生秘诀

秘方一：经络养生

我们的身体是由若干个经络组成的，最后形成一个总的“网络”系统，它控制着体内血液和气的运行流动，这样来保证体内各个组织系统的正常运行。《黄帝内经》一书中说，经络具有决生死、处百病、调虚实之作用。现代的养生专家认为，经常疏通经络的话也是摄生的重要方法，其中最简单的就是按摩、针灸身体中的合谷穴、内关穴和足三里穴这三个重要的穴位。

秘方二：进补养生

传统医学十分推崇用滋补药物调理阴阳、补益脏腑、滋养精血。合理进补可以强身、防病、祛病。但进补既要辩证，又要适量，还应考虑顺应四时。服用补药时，如系入肺药，在秋季较合适;如系温补药，则在冬季比较适宜。

秘方三：固精养生

中医认为，精血是人体营养物质中的精华部分，是生命的物质基础，五脏六腑得精血的供养，才能保持其正常功能。如性欲无节，精血亏损过多，就会造成身体虚弱、病变百出、减损寿命。而保养阴精则可延缓衰老。

秘方四：饮食养生

中医说，合理的饮食的话能够起到调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿的作用。所以我们在饮食方面是需要注意的，以“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充”为主。同时还需要五味相调和，不然的话，会出现因为营养失衡，体质偏颇、五脏六腑功能失调而导致出现一些疾病的。

秘方五：顺时养生

中医认为，天有四时气候的不同变化，地上万物有生、长、收、藏之规律，人体亦不例外。因此，古人从衣食住行等方面提出了顺时养生法。人的五脏六腑、阴阳气血的运行必须与四时相适应，不可反其道而行之。因时制宜地调节自己的生活行为，有助于健体防病，否则，逆春气易伤肝，逆夏气易伤心，逆秋气易伤肺，逆冬气易伤肾。

秘方六：排毒养生

中医认为，人若喜怒无常则会导致体内阴阳、气血失调。劳累过度会损伤脾气，伤于饮食则生湿、热、痰浊。冒犯六淫，伤之外邪则百病丛生。这种致病因素被人体视为“毒”，因此提出以“排毒”来保全真气的养生之道。

秘方七：静神养生

静神在传统养生学中占有重要地位。中医认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平稳，可保养元气，使五脏安和，并有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之则怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。

秘方八：修身养生

中医上面有这样的一说，如果想要有健康的身体，能够长寿的话我们先要做到修身养性。在平时要多说一些好话，多做好事，要养成好的人品，做一些对别人好的事情，这样就能够使我们自己心胸开阔、心情愉悦。

宫廷理筋术调理现代病

古人认为，“筋长一寸，寿延十年”，一个人的筋骨好了，整个身体也会强健起来，进而达到延年益寿的效果。就有着一项调养筋骨的绝活——宫廷理筋术。

宫廷理筋术名副其实，堪称“贵族般的享受”。它起源于清代宫廷的上驷院绰班处，绰班处在蒙古语里是专治跌打损伤、骨歪筋扭的机构。患者是皇家贵族，既要治疗效果好，又不能太痛苦。经过十几代御医的研究，开创了一套名为“宫廷理筋术”的按摩手法，特点是“轻、柔、透、巧”，在谈笑间解除病痛，被嘉庆皇帝称为“神术”。

摸了摸自己酸痛的脖子。这是长期伏案工作的‘后遗症’。以前的骨伤科疾病以骨折、跌打损伤等骨关节的‘硬伤’为主，现代人普遍缺乏锻炼，易出现以颈椎病、腰椎病等软组织损伤为主的慢性疼痛。在中医看来，这是‘筋’出了问题，治疗要先‘理筋’，再‘正骨’。”而“筋以柔韧为常”，施治时要根据这一特点“以柔制刚”，不可盲目强拉硬扳。

随后，简单按摩了颈部。与常规按摩相比，感觉力道更轻柔、缓和，不会担心被按疼、按伤了，同时手下柔中带刚，或滚、或捋、或捻、或叩，一股力量慢慢向里渗透、向周围播散。十几分钟后，脖子微微发热，酸酸麻麻的，但之前难忍的刺痛感减轻了不少。这项技术原本是皇室成员专享的，直到清末，仅存的绰班处御医夏锡武和文佩亭在北京开诊。自幼学习针灸的刘寿山(1901～1980年)拜师学艺，成为宫廷理筋术的第一代传承人。新中国成立后，刘寿山将这一技艺带到东直门医院，创立了中医骨科。这真是几番机缘巧合，终于飞入寻常百姓家。

如今，宫廷理筋术与时俱进，把柔和细腻，治内脏病见长的南派手法融入其中，不断完善。现在传承使用的宫廷理筋术，包含30多种传统套路，不仅手法别具一格，达到“患者不知其苦，实则力透筋骨，功及内脏”，而且专病专治，根据不同的人群和疾病特点，对脏腑、经络、筋骨、气血综合考虑，辨证施治。除了颈肩腰腿痛等常见的软组织损伤类疾病，对内、外、妇、儿、男科等病症也有不错的调理效果。特别是治疗关节急性扭挫伤，比如“岔气”，也就是小关节错缝，可谓手到病除。

最后，养生保健不能完全依赖医生的技艺。在生活中，每个人都要注意“三分治、七分养”，用电脑的时间不要太长，看书学习时注意培养正确的姿势和习惯，工作间隙起身走动一会儿等，防止自己的筋骨未老先衰。

养生健康食物大揭密

复合维生素饭后吃

北生活中吃得精细，会损失大量B族维生素;蔬菜过度浸泡，会泡掉大量水溶性维生素;食品放置时间过长，或油煎、烘烤等烹饪方式都可能减少维生素含量。这时，补充复合维生素就像上了一道“保险”，而且最好饭后吃。叶酸、维生素B、C等水溶性维生素如果饭前空腹吃，很快通过胃进入小肠被吸收，还没完全被人体利用就通过尿液排出体外。维生素A、D、E、K等脂溶性维生素必须溶于脂肪类食物中才能被吸收，如空腹服用，大部分都不能被吸收。

生吃洋葱防心脏病

很多人吃菜时会小心翼翼地把洋葱挑出来，这就大错特错了。美国哈佛医学院心脏科教授克多·格尔威治博士指出，洋葱含有大量保护心脏的类黄酮，每天生吃半个，或喝等量的洋葱汁，可增加心脏病人约30%的“好胆固醇”。尤其在吃烤肉这样不怎么健康的食物时，里面的洋葱就像你的“救命草”。洋葱对高血压、高血脂和心脑血管病人确实有好处，而且生吃、凉拌效果最佳。

凉菜的汁用来蘸着吃

很多人去饭店都喜欢点盘大拌菜或蔬果沙拉，觉得这样能补充维生素。其实，这些菜中的酱汁反而会给原本健康的菜带来不少热量。最好把调好的酱汁放在一个小碗里，用切好的菜蘸着吃，这样，你需要的酱汁只是原来的1/6。

冷水洗肉，热水洗菜

许多人洗肉前，喜欢拿热水泡上一会儿。殊不知，用温水或热水洗肉，不但容易变质、腐败，做出来的肉口感也会受影响。最重要的是，会加速肉中蛋白质、氨基酸和B族维生素的流失。与之相反，洗各类果蔬时用温水更好。温水比凉水更容易去除果蔬表面的农药残留。

深色水果抗衰老

买水果时拿不定主意，就选深色的那种。相比浅色水果，深色水果里含有更多的抗氧化剂、维生素、硒、铁、钙、锌等物质，具有防癌、抗癌、抗衰老等功效。

结语：以上就是古代皇室人们常用的8个养生秘方，大家看完之后是不是觉得说的非常的有道理啊，我们自己是不是也能够使用呢？古代养生中，经络按摩养生是非常重要的，大家不妨平时多按摩吧。同时，在饮食方面我们也需要注意的，多吃五谷，深色水果。

话说在历史上汉朝汉桓帝有一次上朝的时候，臣子刁存在上千启奏的时候，刁大人嘴巴一张一合从嘴里散发的气味可以说是难闻至极，让桓帝闻个正好。桓帝遂勃然大怒，命宦官将一个东西放到了刁存的嘴里，顿时口中发出清香，这个东西就是丁香，是当时王公贵族用来去除口气的良药。

有人可能会问，那个刁存到底怎么回事，上朝面见天子难道不事先刷刷牙吗?这事儿其实还真不能怪他，因为在东汉的时候，地球上还没有牙刷这个东西呢。不过也正因为没有牙刷，所以“牙疼不是病，疼起来真要命”这件事，咱们古人可是深有体会。

早在商代的甲骨文中，就有龋齿的“龋”字了，有兴趣的朋友可以自己查一下，这个字如果描述起来，就是一张嘴里有四颗牙，有一条类似虫子的东西在中间爬，一颗说是相当地象形了。这说明什么?我们中国人在那个时候已经有了蛀牙的概念了。

既然有了蛀牙，就要采取防蛀的措施，最开始就是漱口。成书于汉代的《礼记》中有述：“鸡初鸣，盐盥漱。”就是说早上起床，要用盐水漱口。其实不仅是在鸡鸣时分，先秦时期有条件的达官贵人们在餐前饭后也都要这么做，那个时候有所谓“虚口”一词，即是用酒来漱口。

这种做法显然平民百姓是无法效仿的，那么难道就任由牙齿坏下去，全部被蛀光吗?仔细想想，好像史料中也没有那时候的百姓都是“无齿之徒”的记载，所以穷人自有穷人的妙计，那就是剔牙，工具嘛，自然是牙签了。

牙签的材质、形式也是各种各样，便宜的有木片、兽骨，珍贵的有象牙、金属，无论是什么，目的只有一个——把牙缝里的食物残渣剔出来。剔牙这件事，还被李时珍很严肃地写进了《本草纲目》里：“柳枝去风消肿止痛，其嫩枝削为枝，剔齿甚妙。”可以看出，李大夫还贴心地推荐了一款牙签，那就是嫩柳枝。

不过这可不是李大夫发明的，早在隋唐时期我们的古人就已经在用这种方法净齿了。柳枝净齿的做法据说起源于佛教，观音菩萨的经典形象是一手持净瓶，一手举柳枝，净瓶用以盛放清水洗手，柳枝又名齿木，就是用来清洁牙齿的。不过这方法没在中国推广开，从敦煌壁画里可以看出，那时的百姓还是以用手抠牙为主。

那么究竟到了什么时候，才有了牙刷呢?在北宋温革编撰的《琐碎录》中就提到了一样东西——刷牙子，“盖刷牙子皆是马尾为之”，看来那时候的牙刷毛是用马尾做的。到了元代《御医院方》更有“用刷牙子蘸药刷上下牙齿”的记载，看来“牙膏”也出现了。

发明了第一把现代牙刷的并不是西方人，而是明孝宗朱祐樘。这位以一夫一妻制闻名的皇帝，不仅宽厚仁慈，开创了“弘治中兴”，而且还极具创造力，他将短硬的猪鬃插在骨制的手把上，做出了现代第一把牙刷，这件事情还被记录在英国出版的《发明大全》上，在人类三百项伟大发明中，牙刷的发明人就是朱祐樘。

周朝有文王和武王，汉朝有文帝和武，三国有魏文帝和魏武帝。为什么历代都有“文帝”和“武帝”？

"文"和"武"都是皇帝的谥号。死后头衔是新继位的皇帝根据死者生前的道德和行为以及死者的著作授予大臣的头衔。死后的头衔最初是用来赞美善良和贬低邪恶的。根据文章，遗名可以分为三类:表扬、批评和同情。例如，“精卫天地日语”属于赞美。这意味着那些善于治理世界的人可以被称为“文”。例如，汉朝的刘恒皇帝和隋炀帝都以治理天下而闻名，所以他们都有“文”和“温蒂”的绰号。另一个例子是“魏强瑞德日武”。意思是那些自称有权有势的聪明人叫做“武”。例如，周武王的、汉朝的、魏国的曹操和晋国的都以其强大的主张而闻名，所以他们的谥号就叫做“吴”和“吴地”。死后的头衔并不能真正显示一个人的才能和美德。它有极大的虚伪性。宋朝以后，每一个君主死后的头衔只有赞美，没有邪恶。

历史知识——中国古代为什么有“文帝”和“武帝”

马的速度是20-60公里，一次可连续跑60-100公里，古代最快的是800里加急，它指的是一天跑400公里，一路上每10公里换一次驿马，甚至跑死马。古代的驿站是30里一个，所以通常是连续跑30里休息一次。

马跑的长远与气候、地理位置等都有关系，在宽阔硬郎的地面上更适合马长途奔跑。如果是赛马，因为要在规定的时间内跑完全程，并且还要拿到名次，所以对马的要求更高。

赛马除了训练比战马更辛苦外，在马喂养方面更有特色。除了平时吃草料外，还要增加黄豆、萝卜、鸡蛋、牛奶、牛肉干等。

古代的战马其实一天跑不了多少路，因为战马不仅要承受人的重量，还要承受马的盔甲重量和刀枪剑弓箭等武器。800里快奏马是古代跑得最快的马，但它并不是说只有一匹马，而是跑到驿站后换马再继续跑。

古代长期行军运粮的马是不能高速奔跑的，一般都是以每天行进30-40公里的速度连续奔跑，而这种速度都属于正常承受范围内，如果超过这个速度就可能没办法长期跑了。

我们总说“半斤八两”，用来表示双方的实力相差无几，然而按照惯性思维，半斤是五两，与八两相差自然很多，怎么会差不多呢?实际上，在古代，一斤并非是十两，而是十六两，因此半斤八两就是一样的意思了。但是，为什么要将一斤定为十六两?这里面包含着怎样的智慧?还有我们使用的筷子，为什么要定位七寸六分呢?

1.祖先为什么定十六两为一斤呢?

人们常用半斤八两来形容两个事物是一样的，为什么这么说呢?原来我们祖先使用的秤是十六两为一斤，所以半斤和八两就是一样的。那么老祖宗为什么定十六两为一斤呢?这里面有大智慧!

传说我们的先人观察到北斗七星、南斗六星，再加上旁边的福、禄、寿三星，正好是十六星。北斗七星主亡、南斗六星主生，福、禄、寿三星分别主一个人一生的福、禄、寿。他们在天上看着人的一切。

所以说：人在做，天在看。

传说做买卖的人，如果称东西，短斤少两，都会受到惩罚。卖东西少给人一两，福星就减少这个人的福;少给二两，禄星就给这个人减禄;要少给三两，寿星就给这个人减寿。

2.筷子为什么是7寸6分?

筷子的标准长度是七寸六分，代表人有七情六欲，以示与动物有本质的不同。

有些人很羡慕西方人用刀叉吃饭，觉得这种姿势和仪态有品位。刀叉是冶金术成熟以后才有的用具。相比之下，筷子的文明史显然长得多。

关键是，筷子是两根，称呼却是一双。为什么明明是两根筷子，却叫一双筷子呢?这里面有太极和阴阳的理念。太极是一，阴阳是二;一就是二，二就是一;一中含二，合二为一。这就是中国人的哲学。

筷子在使用的时候，讲究配合和协调。一根动，一根不动，才能夹得稳。两根都动，或者两根都不动，就夹不住。这是中国的阴阳原理，也有西方力学的杠杆原理。

筷子还有点穴、按摩和刮痧的作用。旧时人们走江湖，身上只要有一双筷子，有什么毛病都能自己搞掂。即便忘了带，随手掰根树枝或芦苇，折断了，在石头上磨一磨，在水里洗一洗，也能用。

3.神话与宗教

中国文明和西方文明都从神话发源。西方后来人神分家了，做事靠科学，做人靠宗教。

中国没有。中国什么都合在一起：何仙姑、铁拐李、吕洞宾这些神仙也是人，他们就在茫茫人海中。中国人的理想和现实、灵魂与肉体也是合二为一的，每天用的筷子里面就有信仰，举手投足都是理念。这是一种通达和智慧。

所以，中国人不需要到专门的地方去清洗灵魂。从小就有长辈告诉他，如何做人做事，知道只有做好人才能做好事——这两者也不能分。

我们现在很多人，每天握着筷子指指点点，讥讽同胞没有信仰，其实是有所不知。

今天社会的症结不是没有信仰，而是丢掉了老祖宗的智慧。

在中西方文明全面接触、交流和碰撞的过程中，有很多人云亦云的东西在干扰我们的价值判断，以致乱花渐欲迷人眼，五心不定，六神无主。

青松有挺拔美，鲜花有娇艳美。西方文明和中国文明是花开两朵各有特色。不能厚此薄彼，也不能顾此失彼。我们是中国人，表达信仰的方式和人家不同。我们生活在自己的信仰里。

一双筷子，不仅是饮食餐具，更承载了许多中国传统文化，凝结了许多前人智慧。

“落后就要挨打”这句话，是从清朝末年开始，我国经历的一系列磨难当中总结出来的一个道理，因此才要不断的发展自己，只有国家足够强大的时候，才不会再重演曾经的悲剧。然而这句话如果放在古代整个环境下来看，似乎又并不符合实际情况，因为历史上有太多先进文明被落后文明打败的事情了，这究竟是怎么回事?为何反而现先进的文明会被落后文明打败，古代发生这样的事情，究竟是什么造成的呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。

大家都知道一句耳熟能详的话：落后就要挨打。但是我们看中国历史，就会发现，落后文明的北方游牧民族，却经常打败先进文明的中原民族。

最为典型的就是，宋朝在中国历史上是文明程度很高的朝代，但是却先被落后文明的辽国打败，接着被金国打败，后来又被蒙古给灭了。为什么会出现这种情况?难道“落后就要挨打”这句话，是一句假话吗?

我认为，这句话并不是假话。为什么这么说呢?1、中原民族被北方游牧民族打败，主要是在中原民族分裂的时候，而分裂的状态是落后的

西晋时期，八王之乱，然后五胡乱中华。南北朝时期，南方分裂，北方趁机强势崛起。五代时期，诸侯并起，契丹人得以凌辱中原。明朝末年，农民起义大乱，满清因此挺进中原。包括宋朝，其实也是因为没有实现中国领土的大统一，才给了北方落后文明的游牧民族以机会。

如果是在统一的朝代，这个问题是不存在的。汉朝大统一的时候，远逐匈奴，让其就此衰落。唐朝强盛统一的时候，北方的突厥、柔然等民族也只能望风披靡。元朝大统一的时候，只有元朝打别的国家的份。明朝统一的时候，无论蒙古、日本都不是明朝的对手。2、中原民族被北方游牧民族打败的时候，并不存在先进性可言

这个可以拿宋朝的情况来比较分析。

宋朝是统一国家，但是它多次败给北方游牧民族。首先在军事上是落后的。宋初和辽国开战的时候，宋朝军队的战斗能力可能和辽国不相上下，但是指挥官的能力很差，宋太宗采用“阵图”打仗的方式，是一种很落后的战争理念。北宋末年败给金国的时候，宋朝的军队处于一种百年不知兵的状态，军队建设非常糟糕。宋朝末年败给蒙古，其军队的战斗能力也是非常差的。

其次，宋朝的政治经济，以及人的精神状态，未必就比北方的游牧民族强。宋朝的财政收入很糟糕，没钱打仗。宋朝朝廷的党争很厉害，北宋末年及南宋末年都因为党争产生了巨大的内耗。宋朝人积极进取的精神，建功立业的思想，根本就比不上金国、蒙古。

所以说，要讲文明程度的话，宋朝未必就比金国、蒙古高。3、文明程度与经济总量并不成正比

打仗，实际上打的是经济。经济能力雄厚，就可以支撑战争往前推进。如果经济能力薄弱，战争就没办法持续下去。也就是说，战争很多时候与文明程度的高低并没有直接的联系。

中原民族在和北方民族打仗的时候，如果是大统一的，地域面积比较宽广的，其文明程度一般都比较高，同时其经济力量也比较强。如果是分裂的，文明程度可能同样高，但是经济力量就比较弱。

所以说，落后文明战胜先进文明，不能以文明程度作为比量，要以经济能力作为比量。4、冷兵器时代，战争的成本比较低

我们说“落后就要挨打”，说落后文明会战胜先进文明，可能在当下社会起作用，因为你落后，武器就不先进，威慑力就不强。没钱就造不了航空母舰。但是古代是冷兵器时代，战争的成本比较低，靠的是人多力量大，靠的是人的勇猛顽强。因此，这句话并不一定起作用。

相信大家应该都知道，在中国古代，一般情况下皇室的继承制度可是非常清楚的，基本上就是嫡长子来继承自己的皇位或者说是家里面的老大来继承家业。包括现在很多家族的企业都是让自己的孩子来继承。那么这个继承制度有哪些呢？这个制度的演变是什么样的呢？下面就和小编一起来看看吧~！

1、古代继承制度有哪些

我国古代皇位的继替大致有两种类型：一种是同姓相继；一种是异姓相代。

同姓相继，是指皇位世世代代限于同一始祖的父系后代继承，即皇位的世袭制，这在皇位继替中占据主流地位。皇位世袭制从我国的历史来看，大致有四种情况：

一、预立太子。皇位世袭制中，以父死子替为正宗。但历代皇帝妻妾众多，儿孙满堂，为了避免皇子之间因争夺皇位而不顾手足之情，预立太子就成了皇位世袭制的核心。从汉到明，历代王朝都将册立太子看作一件国家大事。立太子的法则是“立嫡不立长”、“立长不立贤”。

二、密定皇储。这是清代特有的制度。雍正年间，下诏废太子之制，改由皇帝生前秘密确定皇储，写下遗诏，秘而不宣，等皇帝驾崩后由大臣当众宣诏，被立为皇储者即刻登基。

三、禅让于子。我国历史上曾出现过当朝皇帝让位与子而自成太上皇的情况。如乾隆帝让位于嘉庆帝。

四、逼宫夺位。由于封建皇帝至高无上，因而父子兄弟间为争夺皇位而自相残杀的事例不绝于史。

2、中国古代继承制度的演变

一、引言

中国在公元前21世纪就形成了“家天下”的政治格局，即相对统一的部落国家形态，而中国继承制度的演变是一个较为漫长的过程。中国古代的继承制度主要包括了身份继承和财产继承。

二、中国古代的身份继承

夏禹改变部落联盟的禅让习惯，将帝位传给其子启，开始了“父死子继”的身份继承制，从而能形成“家天下”的政治格局，这种格局居于保护统治地位的社会群体的特殊利益。商朝是继承制度变革的重要时期，商朝早期的继承制度以“兄终弟及”为主、“父子相继”为辅，而后“父子相继”逐渐成为王位继承制度的主流，到商晚期则完全确立“父子相继”的王位继承制度。西周在身份继承方面实行嫡长子继承制，所谓“立嫡以长不以贤”，是贵族的身份特权，只有其嫡长子享有法定继承权。嫡庶有别，体现了中国古代身份继承制度的森严。春秋战国时期，继承制度比较混乱，但从总的形势看，“兄终弟及”制度的地位每况愈下，进入战国之后，“父死子继”取代了“兄终弟及”制度，宗法的“父死子继”、“嫡庶有别”原则得以确立。秦朝的身份继承沿用西周的嫡长子继承制，从而形成古代身份继承的基本原则，即长门长孙制，在特殊情况下，还有指定继承制度。

汉代是中國古代社会、法律制度发展成型的重要阶段，汉代继承法律制度所规范的主要就是身份继承关系，其中又包括爵位的继承和户主地位的继承。到了魏晋南北朝及隋朝时期，嫡子继承制度更加严格。唐代开始，身份继承主要包括宗祧继承和爵位继承，宗祧权就是主持祭祀的权利，是对祖先的尊敬，是家族地位和权力的象征，家族中最尊最长的男子才有资格胜任，宗祧制度的原则就是“有子立长，无子立嗣”。官爵继承始于西周，在唐朝按照唐律的规定仍为嫡长子继承制，特殊情况下可以指定继承。宋朝时期，是封建制度的顶峰时期，继承制度更加的详细灵活，但身份继承还是延用了唐朝的嫡长子继承制。元朝时期主张以蒙古人自己民族的习惯法，在继承上部分摆脱了封建宗祧制度的影响，但元朝时代的文化、制度、经济等方面落后于之前和之后的朝代，其继承制度也并不完善。明清时期，是中国封建制度的衰败时期，明朝恪守宗祧制度，在立嗣制度上更加宽松、灵活，清朝大致沿袭了明朝的继承制度，身份继承为宗祧和封爵，必须按照嫡长子、嫡长孙、嫡庶子、嫡次孙、庶长子、庶长孙、庶庶子、庶次孙的顺序继承，否则会受到法律的处罚，禁止立养子或义子为继承人。封爵制度适用于世袭贵族和军工家庭，继承顺序同宗祧继承，即嫡长子继承制。上述是我国古代身份继承大致的演变情况。

三、中国古代的财产继承

中国古代的财产继承并非以嫡长子继承为原则，是有发展变化的。夏商时期的财产继承是附属于身份继承制度的，土地、财产的继承被排在王、贵族政治身份继承之后。西周时期，财产继承一般实行诸子均分制，表现了私有制下血缘家庭兼有生产、生活单位的特点。春秋战国时期，随着商品经济的发展，私有财产的增多，生产力的迅速发展导致奴隶制开始崩溃，新的封建制社会形态逐渐构建，财产继承问题日益突出，逐步建立相关制度。如商鞅在秦国颁行的《分异令》，就肯定了家庭财产的继承权利。秦代的财产继承，采用“诸子有份”的方式，与身份继承明显分离。汉代时期，继承只是男性子嗣对财产的平均分配，其中也包括一部分女子获得家庭财产的情况，遗腹子也与常人享有同等的继承权。到了魏晋南北朝和隋代，由于在继承制度方面强调嫡子的继承权，也就是妾不得触犯正妻的权益。西晋时的晋武帝还专门下召禁止乱嫡庶之位。此外这段时期也不得收养异姓为子，以免家庭内财产外流。唐代在财产继承方面仍实行诸子均分制，一般继承在父母双亡后进行，由兄弟平均分配家庭内所有财产；若兄弟之中有先亡者且有儿子，则由儿子继承其父应继承的部分，若兄弟全部死亡，则由各兄弟的儿子平均继承；若兄弟尚未娶妻，则在其应得平均份额外再加一定数量的聘财，作为娶妻之用；姑、婶、妹若已出嫁，不再享有继承权，若未出嫁，则可以比照未娶妻之兄应得聘财的数额减半继承。

到了宋朝，继承制度更加详细，是封建时代的顶峰时期，在遗产继承上仍是诸子均分，非婚生子只要其父亲自认，法律就承认其合法地位，并享有家产；遗腹子、抱养子、收养子、立继子和命继子与亲生子的权利相同；宋神宗时期，法律有条件地承认赘婿和义子有一定财产继承权利。元朝是由蒙古人统治时期，主张依照本民族习惯法进行财产继承，对汉人的继承采取诸子均分制度，母亲妻子没有继承权，无子女可由侄子女继承；关于绝户，在室女也可以继承全部家产，这是元代继承法的一大特色；金元时期对非婚生子的法律很灵活，规定的继承份额为嫡子的四分之一，庶子的三分之一。明朝的财产继承制度体现在维护封建家族与家庭财产的稳定性，而不致被子孙随意变卖，主要表现在诸子均分制，在室女只能分得诸子财产的二分之一，出嫁女只能分到诸子财产的三分之一。

清朝继承了旧有传统，把亲属间的和谐亲睦作为国家秩序的基础，《大清律例·户律·户役》“立嫡子违法”条规定：“妇人夫亡无子守志者，合承夫分，须凭族长择昭穆相当之人继嗣”。明确规定了族长在亲属团体中的法律地位及责任，同时也表明了国家法律承认家法的效力。寡妇守志，择人立嗣，是社会中较为常见的现象，此条例适用广泛，立嗣之后，嗣子承继宗祧和财产，妻实际上是中间承继人，宗祧承继人同时取得财产继承的身份。

四、结论

继承制度作为一项重要的法律制度，从产生到演变发展经历了上千年，反应了不同时期、不同民族的特征，具有鲜明的时代性、继承性和发展性。在人类社会的进展中，继承制度源自私有制及统治阶级的出现，继承制度的发展主要依靠法律。

3、古代继承制度有什么优缺点

周朝确立了父终子及的继承原则，并根据嫡庶、长幼的尊卑顺序，制定出“嫡长子继承制”。这套制度的核心在于先嫡庶而后长幼，即如果正妻有子，就立其最年长的儿子;如果正妻没有儿子，就立妾中所生的最年长的儿子。

众所周知，中国古代的婚姻制度，是一夫一妻多妾制，丈夫与正妻的婚姻关系，往往是父母之命、媒妁之言，意味着家族之间的联姻，而纳妾却比较随意，因此正妻与妾的地位十分悬殊，又因为子以母贵，嫡出的儿子也要比庶出的儿子地位更高，嫡子的娘舅家也往往比庶子的娘舅家更有势力。所以嫡庶的次序要先于长幼，立嫡子为储君，能够得到更有势力的外戚的支持。

其次是长幼顺序，排行越靠前，就意味着年龄更大，意味着心智更加成熟，更有能力掌管权力。中国历来有“长兄为父、长嫂为母”的传统观念，长子比幼子地位更高。

然而，当嫡庶顺序与长幼顺序发生矛盾的时候，这套制度就会受到挑战。

在“嫡长子继承制”之外，还有一种立储方法，叫做择贤而立。这种方法乍听有理，但实际上缺少可操作性，无法形成一种长久的制度。这是因为长幼的顺序无法更改，嫡庶的名分也不易僭越，而贤能的标准却难以订立。既然到底谁最贤能无法确认，那么兄弟之间势必爆发夺嫡之争。清朝前期采用择贤而立的办法，结果引发了中国历史上最严重的夺位争斗。

西周初年的政治家们，预见到了围绕君位继承权可能爆发的种种争端，所以老早就制定了“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的原则。后世王朝，尽管执行尺度不一，但大多数情况都遵循这一原则。

尽管嫡长子继承制存在诸多问题，但是作为一种存在时间最久的皇位继承制度，它是有着其合理性的。

说道土库曼斯坦，这事一个位于中亚地区的国家，处于中亚以南，西边是伊朗，南边与伊朗为邻，东南地区与阿富汗搭界、北边则是乌兹别克斯坦和哈萨克斯坦，面积达到49万平方公里，是内陆国家之一。如今土库曼斯坦在世界上的知名度不高，在国际活动中也很少出现，但是这个国家却拥有者很悠久的历史文化。接下来我们就一起来了解一下土库曼斯坦的历史吧。

早在两千多年前，来自东欧的斯基泰人就居住于此。斯基泰人与波斯人有着血缘关系，历史记载他们多髯而碧眼，是典型的高加索人种。

从公元前6世纪开始，土库曼斯坦相继被波斯帝国和安息帝国所统治，此后又被萨珊帝国所统治。这三个帝国都是由波斯人建立的，也可以称波斯第一、第二、第三帝国，因此土库曼斯坦长期受波斯文化影响。

到中国南北朝末期，突厥人崛起于蒙古高原并很横扫整个中亚，土库曼斯坦北部地区被西突厥人兼并。此后由于着唐帝国对突厥帝国的打击，突厥人开始西迁中亚。随着大量突厥人的进入，属于黄种人的突厥人开始与土库曼斯坦当地的白种人进行融合。

到公元651年，阿拉伯帝国灭波斯萨珊王朝挺近中亚，而在此之前西突厥也被唐帝国灭了，于是阿拉伯帝国便和唐帝国在中亚的爆发了小规模冲突，最后是以阿拉伯帝国的胜利而告终，土库曼斯坦也因此被并入阿拉伯帝国。

公元十一世纪，阿拉伯帝国水落，居住在土库曼斯坦及乌兹别克斯坦地区的塞尔柱人(突厥人的一支)以伊朗为中心建立了强大的塞尔柱帝国。后来花剌子模取代塞尔柱帝国，继续统治中亚地区。

在塞尔柱帝国和花剌子模帝国时期，土库曼斯坦的突厥化进一步加深，

3世纪蒙古人灭花剌子模，入侵土库曼斯坦，伊尔汗国和帖木儿帝国相继统治这里，在此期间蒙古人被当地的突厥人所同化，土库曼族开始形成。

其实对于土库曼斯坦当地的白人而言，突厥人的数量仍旧算是少数，因此土库曼族的外貌更加偏向于白种人，但是在语言和文化上，土库曼族却彻底的突厥化了，而“土库曼”正是突厥的一种转译。

到了明清时期，土库曼斯坦接连被希瓦汗国、布哈拉汗国、哈萨克汗国、波斯萨菲帝国和波斯恺加王朝所统治。至19世纪时沙俄击败波斯人，控制了土库曼斯坦地区。

1917年沙俄爆发十月革命，土库曼斯坦地区也加入了苏维埃，其领土并入突厥斯坦苏维埃社会主义自治共和国、花拉子模和布哈拉苏维埃人民共和国。

到1924年10月27日，苏联政府重新划分了中亚地区的民族分布区域，将土库曼斯坦单独成立一个共和国，称“土库曼苏维埃社会主义共和国”。

1990年8月23日，土库曼最高苏维埃通过了国家主权宣言，宣布成为主权国家。到1991年10月27日正式独立，改国号为土库曼斯坦，同年12月21日加入独立国家联合体，不过在2005年8月26日，在喀山会议上土库曼斯坦突然宣布退出了独联体。

土库曼斯坦之所以退出独联体是因为其特殊的外交政策，自从1995年起土库曼斯坦正式成为世界公认的中立国，为了保持其中立身份，土库曼斯坦退出了许多国家之间的组织。然而土库曼斯坦至今仍然保留了一个身份——突厥国家联盟成员国之一。

突厥国家联盟是在2000年由土耳其倡议成立的，目前该联盟一共有六个成员国，土库曼斯坦便是其中之一，时至今日土库曼斯坦人仍然认为自己是最纯正的突厥人。

“悬丝诊脉”可能有很多人都听说过，在很多古装剧中，这是一种非常神奇的医术，通过在病人的手腕上系上丝线，就可以通过这样的把脉知道病人的情况，而能够做到这一点的，也都是神医级别的人物。但古代真的有悬丝诊脉这种东西吗?古代是否真的有可以通过悬丝诊脉来给病人治病的情况呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。

1、古代真有悬丝诊脉吗

传说，古时因为宫廷尊卑有序、男女有别，为了避免祸乱宫闱，御医为娘娘、公主们看病时，不能直接望、闻、问、切，只能用丝线一端固定在病人的脉搏上，御医通过丝线另一端的脉象诊治病情，俗称“悬丝诊脉”。

那么“悬丝诊脉”真有如此神奇吗?中医讲望闻问切，单凭几根丝线上的“切诊”就能准确无误的下临床诊断吗?事实真没这么“玄”!历史上赫赫有名的医者神技，将丝线系于患者手腕处，通过把按丝线的另一端即可洞悉病情。据说孙思邈给长孙皇后看病用的就是此法。

唐太宗时，长孙皇后临产而胎儿久不娩出，太医院里的御医束手无策。于是有人就推荐了当时小有名气的乡间郎中孙思邈进宫为娘娘治病。

但限于宫中规矩，医生进了宫也不能亲见娘娘，于是孙思邈掏出一根三丈长的丝线，掐成同样长的三截，递给太监，叮嘱将其分别拴在娘娘左手手腕寸、关、尺部以诊脉。

因孙氏是从民间召来，不是有“公职”的太医院御医，太监们就有意试他，故意把丝线拴在花盆中的冬青藤上，被孙氏识破。又先后将丝线拴在铜鼎脚和鹦鹉腿上，也都被孙思邈一一识破。

最后才把丝线系在娘娘腕上，孙思邈把按丝线诊断出是滞产，便开出一剂药方，娘娘服药后遂顺利分娩。此故事可谓神矣。那么悬丝诊脉确有其事吗?

2、慈禧太后悬丝诊脉

据传，清代慈禧太后有一次患顽疾，陈御医就是在既不能目睹其神色、又不敢探问其病情的状况下，隔着帷帐在红绿丝线上切脉，后小心翼翼地开了三帖药方。太后服后，果然药到病除，特赐予他“妙手回春”金匾一块。陈御医晚年隐居后才敢透露当年那次为“老佛爷”牵线切脉诊疗成功获重赏之事的内幕。

当他获悉将召自己为慈禧看病的消息后，急忙变卖家产，重金贿赂太后身边的内侍、宫女，得知太后之病乃贪嗜螺肉所致的食积顽症。牵线切脉时，他先强装镇定悬丝诊脉，后心中有数地开出消食健脾的处方，终使“老佛爷”药到病除，化险为夷。

一医行悬丝诊脉后，断为有孕。主人大怒，言：“毁坏我家小姐名节，该当何罪?”医言：“愿以项上之物作保!”主人乃引其人室，见丝系桌脚，问日：“更复何言?”医乃索刀，劈开桌脚，见中有一虫，蠕蠕而动，于是日：“此乃木之孕。”

这就是古代“木之孕”的故事。这对于中医来说未免太神奇了，诊脉的对象已经不单限于人，连“木之孕”都切得出来。木中蛀虫是否是木之孕暂且不论，仅其做法本身已远远超出脉诊的实际意义。不过事实应该是另一种情况，这是医生的应急之举，凑巧桌脚有个虫洞，侥幸而已。

3、悬丝诊脉只是形式

历史上是否真的有悬丝诊脉之事?病人的脉象能否通过丝线传导给医生呢?为了弄清这个问题，曾有人专门请教过北京四大名医之一的施今墨老先生。

施老先生曾给清廷皇室内眷看过病。他介绍说，这悬丝诊脉可说是亦真亦假。所谓真者，确曾有其事;所谓假者，悬丝纯粹是一种形式。

原来，大凡后妃们生病，总要由贴身的太监介绍病情，太医也总是详细地询问这些情况，诸如胃纳、舌苔、二便、症状、病程等。

为了获得真实而详尽的情况，有时太医还要给太监送些礼物。当这一切问完之后，太医也就成竹在胸了。到了悬丝诊脉时，太医必须屏息静气，沉着认真。这样做，一是谨守宫廷礼仪，表示臣属对皇室的恭敬;二是利用此时暗思处方，准备应付，以免因一言不慎、一药不当而招祸。

可见“悬丝诊脉”虽确有此事，不过蒙上了神秘色彩的骗人形式而已。如果太医事先不通过各种途径获知详细病情，不论他医术多高明，光靠“悬丝诊脉”不会看好娘娘公主们的病的。这才是悬丝诊脉的真正奥秘所在。

说到炸营这件事情其实小编并不知道是啥意思，但是看名字话说不会是把军营给炸了吧?所以到底是什么意思呢?这个还是值得研究研究的，所以这个古代为什么会发生炸营情况呢?这个炸营到底是什么意思呢?下面我们继续分析揭秘看看吧!

炸营，又称营啸，是大规模军队，尤其是古代部队常发生的事情。

大家知道，我国古代军队但凡战斗力强的，纪律向来严明，有所谓“十七条五十四斩”，所以普通士兵要经受长年累月的压力。

若是在平日还好，靠军纪可以将这些压力压制在士兵心中，可是到了交战，尤其是到了僵持战，上到统帅，下到士兵，又增加了一层濒临死亡的压力。

连日的血腥厮杀，熟悉的战友一个个倒下，加上常年的军纪压力，假如一个士兵突然做了噩梦，惊啸一声，则会造成一定的连锁反应，其他人被这一声惊啸惊醒，也会惊叫，接下来一传十十传百，整个军营陷入歇斯底里的群体惊呼，有的人则开始互相残杀，还有些人则在惊啸中力竭而死。

所以古代部队对事后营啸的始作俑者的军法相当严酷，基本上就是杀无赦。

最早记载的营啸事件是在《通鉴纪事本末》中，对东汉士兵与西羌战争中发生的;而最近的营啸则发生在解放战争时期的淮海战役中的国民党孙元良第16兵团。

现代的部队已经基本上不可能存在营啸事件了，首先是部队中会有专门的政工人员在平时来疏导士兵压力，其次是现代化部队的作战方式改变，已经基本避免了大规模集结，所以发生营啸的基础已经不存在了。

在一些电视剧中，会看到一些王公贵族，有钱人的家里，常常养着一些“家妓”，在有客人来的时候，她们会出现跳舞助兴，或者只是主人单纯的欣赏歌舞。但是这样就很容易让人造成误解，认为这些家妓其实就是和妾一样，只不过多了一些才艺而已，总是会让人想入非非。究竟家妓是做什么的，富豪们为什么要养家妓呢?

古代封建社会中，养家妓这种现象从春秋战国时期就已经存在了，有人会说，古代社会中，富贵人家的男子都是可以三妻四妾的，为什么还要养家妓呢?

此“妓”非彼“妓”

现在意义上的“妓”往往指的是有色情交易的工作，而在古代，“妓”却明显不止这一个意思，更多的还是“卖”自身的歌舞技艺。

在古代大多数富贵人家以及官员家中的“家妓”，她们是属于私人性质的“妓”，虽然也是卖身，但是主要卖的还是自己的歌舞技艺，可以说很多家妓都是琴棋书画样样皆通的。在主人生日聚会或者是宴会重要宾客的时候，往往就是这些“家妓”出场的时候了，他们可以在客人吃饭时演奏乐器，表演歌舞，来供主人以及宾客观赏。

巨商富贾或者官员之间互通友好的一种商品

其实在古代，养“家妓”，自身的需求还是在少数，关键是把他们当成一种“礼品”送人，来跟其他的朋友或者官员通好。

因为做“家妓”的这些人，往往颜值很高，并且自身的琴棋书画，歌词舞蹈都很好，所以这些土豪们往往为了拉拢其他权贵或者当地官员，就会将他们看好的自己家的“家妓”送给他们，因此家妓也成了权贵们联盟的桥梁。

而且这种“送人”，不仅是土豪官员之间，在很多文人墨客之间互送“家妓”也是一种礼仪。这些家妓在日常可以服侍主人，奏演乐曲，一旦被某些好朋友大文豪看上，会交换彼此的家妓，所以，这些“家妓”就会成为名士之间交易的物品。

总的来说，“家妓”是古代封建统治下，男权至上的一种不平等产物，古代男性占主导地位，不仅可以随意三妻四妾，而且还可以随意吧自己的家妓送人，来交往，与其他权贵通好，把彻底的女性当做成了自己的附属品，实在是可悲又可气。

“家妓”是古代的权贵蓄养在家中、主要用来满足其歌舞乐曲的娱乐享受的年轻女子/工具的称呼;“家妓”同“婢女”以及“妾”不同，通常不是给权贵来满足其淫乐的。如在待客的酒桌期间，“妻妾”往往退居幕后，而此时“家妓”就会登场，于酒席间歌舞助兴。当然，随着“家妓”风的愈演愈烈，后来朝代中的一些权贵，“家妓”也成为他们满足肉欲以及贴身服务的工具。

“家妓”的特点?

能歌善舞，有的甚至会琴棋书画。如唐朝的窈娘，不仅美貌动人、而且能歌善舞，以至于她的名声在京城都响当当的。后被一富人纳入府上，随后梁王武延嗣得知窈娘才色出众而霸占为己有。

私有化。权贵不仅拥有对“家妓”的使用权、还可以用来赠送、买入和卖出。除了主人之外，如果外人对一个人的家妓动手的话，会被视为对其私有产生的侵犯，会导致大动干戈。

地位极其低下。家妓往往出生于苦寒的家庭，为了生存而不得已被卖掉。据史册记载，她们甚至会被作为“肉暖炉”、“肉台盘”、“香痰盂”使用，也就是权贵将手伸到她们怀中取暖，命她们手捧菜盘在旁侍候，让她们用手接权贵吐出的痰。

古代一些土豪人家为何会养“家妓”?

1. 满足自身的歌舞娱乐享受。

说到底，这些人并没有高尚的精神追求;说其为“土豪”，只能说明其财富拥有很多而已。真正的智者，是不会去追求这方面的享乐的。当今的一些精英人士，也不会浪费大量时间到这个上面。

2. 用来在招待客人时助兴。

恰如当今一些饭店，在客人用餐的使用，也会请一些歌舞手来助兴。

3. 彰显她们的权贵的身份。

这就如同当今有某些有钱人，买一辆路虎来彰显他很有钱一个道理;甚至有的人很穷，虽然每天只能泡方便面，也要贷款买一部iphone手机，好叫外人看到，他不是一个穷人。

4. 个人的内涵不足，缺乏高尚的精神追求。

他们财大气粗、缺乏内涵，往往没有高尚的人生或精神追求，远离了圣人孔子“儒”的内涵。正所谓，“内涵不够，家妓来凑”。

5. 受社会靡靡之风的影响。

如在魏晋时代，无论是王侯将相、官宦人家，还是纨绔子弟、富商巨贾，多蓄养家妓、纵情声色;乃至发展乘风，形成前所未有的局面。说到此，不得不提起西方的贵族精神，他们往往具有良好的家庭教养、用于承担社会赋予的责任、拥有平等的观念和独立的思考。

如：二战期间英国国王爱德华到伦敦的一个平民窟视察时，至以穷困家庭的破烂小屋时，敲门并对家境贫寒的老太太问到“请问我可以进来吗?”，这种尊重的贵族内涵不是某些“土豪”可以学到的?

又如：据新闻媒体的报道，2014年，哈里王子将一个小女孩架在他的膀子上看比赛。原来是哈里王子看到一个小女孩在哭，他过去后，将小女孩抱起、又放到肩上。这种平等的贵族内涵是某些土豪可以学到的么?

6. 和当时社会女性低下的社会地位有关。

想必无需多言。

贵族精神的内涵

真正的贵族精神包含了尊重、平等、善良、涵养、自律，包含独立思考、关爱弱势、高尚品德、社会担当，而不是奢靡、放纵欲望。请问这些是当今的有些土豪可以学得到的吗?