葬在河南的古人有优秀20篇

清明节在清明日，时在农历三月。《岁时百问》称：万物生长此时，皆清秀而明净，故谓之“清明”。不同地方有着不一样的习俗，下面，小编为大家介绍一下河南民间的清明节习俗，欢迎大家阅读。

河南民间清明节习俗3：插柳枝

清明节这天，民间各家门头要插柳枝。许多老年人还用柳枝将烙制的烧饼串起来，挂于屋檐下风干，以备小儿食用，据说可消食化积。各家还要栽种柳树。

河南民间清明节习俗4：上家坟

中华人民共和国成立后，清明节集体上坟之俗渐已不行，但上家坟之俗仍行于各地民间。60年代以后，城镇清明节给革命烈士扫墓、献花圈者颇多。这天，工厂、学校、机关多举行集会，除行祭扫革命先烈之坟墓礼外，还请革命前辈讲述革命先烈的事迹和优良革命传统。80年代清明节组织郊游、春游者增多，也有组织风筝比赛等体育活动者。

河南民间清明节习俗1：清明会

清明节多兴清明会，尤以周口为盛。届时有各种商业交易和民间文艺社团争相“出会”，其形式有高跷、旱船、狮子等。

河南民间清明节习俗2：扫墓祭祖

河南民间清明节活动自唐代以来多以扫墓祭祖为主。扫墓一般在节前或当天，忌讳推后。迷信认为，清明节后，鬼魂便归天界，直至农历十月初一方被放回，故上坟扫墓必须在其离去之前，所谓“早清明、晚十一”。清明上坟时，家家户户要到祖坟墓前给祖宗焚烧锡箔、纸钱，并培土坟头，或在坟头放上两块升子形的土块为“坟帽”，有的还插上“引魂蟠”或压以白纸条。

很多时候我们外出旅游，都会提前搜罗一下旅游地的人文美食，对于河南除了郑州的烩面为人们熟悉以外，河南好吃的小吃还有哪些呢？河南三大小吃是什么？

河南三大小吃是什么

洛阳水席、开封包子、郑州烩面。

河南好吃的小吃有哪些

郑州：鲤鱼三吃

郑州也喊振兴豫菜，但又自嘲：凡是需要振兴的东西，离灭亡也就不远了。鲤鱼三吃是郑州的名菜，从前那鲤鱼是要号称黄河鲤鱼的，饭馆买回鲤鱼来，必须在清水池里面养两三天，把土腥味吐干净，才可以捞出来下锅。现在这种讲究就有点奢侈了，不过一鱼三吃还是让人食指大动。一半干吃，一半糖醋瓦块，头尾杂加萝卜丝做汤，最有意思的是把糖醋汁拌一窝线面条吃，跟杭州西湖醋鱼拌面有异曲同工之妙。

开封：芝麻翅中翅

到开封你要吃正宗的豫菜——这里可是千年开封府啊！豫菜的用料一般都很家常，妙在调味和火候。芝麻翅中翅其实就是腌鸡翅外裹蛋汁再蘸芝麻，放油中炸。炸熟的蛋汁酷肖蝉翼。豫菜中难得有这样美丽又美味的菜。

洛阳：连汤肉片

洛阳喜欢吃水席，几十道菜，汤汤水水下来，吃得人连呼过瘾。连汤肉片是水席中不可缺少的名菜，又以主营豫菜的老店“真不同”所做为最佳，它以精瘦肉为主料，木耳、金针、大绿豆等为辅料精心制作而成，肉片滑嫩，微酸利口。

安阳：扣碗酥肉

中原地带安阳，口味偏淡，但近年来川菜、粤菜、东北菜接连进入，到饭馆吃饭，安阳人喜欢各种菜式都点一点。当地的传统菜式八大碗依然受欢迎，红白喜事尤其少不了。以现在的口味而论，扣碗酥肉最具继续传扬的潜力。传统小吃三不粘、粉浆面其实最能代表安阳饮食的特色。

合记“烩面”

合记烩面是一种荤、素、汤、菜、饭兼而有之的传统风味小吃，以味道鲜美，经济实惠而享誉中原。94年5月荣获“全国清真名牌风味食品”称号，97年12月又摘取“中华名小吃”桂冠。合记羊肉烩面，选用上好鲜羊肉，经反复浸泡后下锅，撇出血沫，放入全大料，将肉煮烂。另用精制面粉，兑入适量盐碱和成软面，经反复揉搓，使其筋韧。下面时，锅内放原汁肉汤，将面拉成薄条入锅，放上羊肉，配以黄花菜、木耳、水粉条。上桌时外带香菜、辣椒油、糖蒜等小碟，其味更鲜，成为郑州有口皆碑的佳肴，外地人也经常慕名前来品尝。受合记烩面的影响，经营羊肉烩面的国有、集体、个体饭店林林总总，遍布全市的华街冷巷，人称郑州为“烩面城”。

道口烧鸡

道口烧鸡是河南滑县道口镇“义兴张”烧鸡店所制，是该省着名的特产。创业于清朝顺治十八年（1616年），至今已有三百多年的历史，开始制作不得法，生意并不兴隆，后从清宫御膳房的御厨那里求得制作烧鸡秘方，做出的鸡果然香美。道口烧鸡的制作技艺历代相传，形成自己的独特风格。1981年被商业部评为全国名特优产品。

浆面条

浆面条，既经济、又可口，是河南人普遍喜食的一种风味小吃。它是将豆浆置于适当的温度下，发酵变酸，然后放入锅内加热到80度左右，液面便有一种蘑菇状的浆沫。这时加入少许的香油，反复搅拌，待滚沸，将面条下入，最好是杂面条。拌面糊使之呈糊状。然后，将调制好的盐、葱花、青豆、芹菜、韭菜、辣椒加入。洛阳浆面条，制作简单，成本低、味道美、易于消化，是具有浓厚地方特色的地方名食。

阎家羊肉汤

阎家羊肉汤，已传四代人，至今已有1500年的历史。第二代人阎顺生，对羊肉汤进行了创新，使调料配置适当，汤味更加鲜美，从此，阎家羊肉汤闻名豫西城乡。阎家羊肉汤的特点是：用鲜羊肉，当天用肉，当天宰羊；香料齐全、量大。用胡椒粉而不用辣椒，咸淡适口，汤味鲜美。

张家馄饨

张家馄饨，又称“马蹄街馄饨”。创始人为张须，至今已有150年的历史。1920年，张家馄饨第二代传人张坤对配料和品种加以创新和改进，以白面鸡肉、鸡血、薄鸡蛋饼、虾仁、水粉丝、榨菜等为主料；而以大油、胡椒、酱油、鸡汤、猪肉汤、陈醋等为辅料，冬天配韭黄、大葱，春天配嫩韭、香椿。从而使张家馄饨具有制作精细、味道鲜美、喷香适口、酸辣具全的特点。

尚记牛肉汤

尚记牛肉汤有甜咸两种，其特点是：肉肥汤鲜，煮汤辅料全，用油炸过的辣椒和大蒜，渗一起捣碎，味道尤鲜。洛阳人早晨爱吃牛肉泡馍。拿馍去泡，或将汤买回泡，吃牛肉泡馍的人甚多，今日，不管早中晚均有吃牛肉泡馍的。

潘金和烧鸡

潘金和烧鸡在洛阳久享盛名。创始人潘根生，1941年其子潘金和开始营业，以其风味独特，经营灵活，故生意兴隆，远近驰名。如今经营潘金和烧鸡的是金和之子栓柱。配料有丁香、草果、豆蔻、大回、小回、花椒等。潘金和烧鸡制作精细，味道纯正、皮色黄中透红。肉质外焦里嫩，食后满口余香。

不翻汤

洛阳不翻汤，已有120多年的历史。创始人刘振生，现已传三代人，名刘呼栏，年70多岁。配料有绿豆粉、胡椒、味精、酱油、醋、木耳、粉丝、海带、虾皮、紫菜、韭菜、锦珍、食盐。其特点是味道纯正、酸辣利口、油而不腻。

张记烧鸡

榆树园张记烧鸡，为洛阳经营烧鸡的后起之秀。创始人张新忠，其子张铁林于1962年承其父志，经营烧鸡。张记烧鸡现为洛阳名牌烧鸡。主料有丁香、大茴、小茴、草果、芘、桂子、凉姜、当参、挂皮、肉蔻、陈皮、沙仁、花椒、草蔻。其特点是：烂、嫩、香。不腥、不硬、不腻、一抖，肉就会掉下来，离骨异常。

新安烫面饺

新安烫面饺，已有70多年的历史，在千里陇海线上闻名。新安烫面饺，用精白粉作皮，猪前胛后臀肉作主馅，配适量大葱、韭黄、白菜心、生姜，佐以白糖、料酒、小磨油、食盐、味精等。把面烫好，擀成薄皮，包成如新月型的面饺，上笼清蒸，十分钟即可。其特点是皮薄如纸，色泽如玉，五味具全，鲜香不腻。

胡辣汤

胡辣汤是河南别具风味的小吃，已有百年历史。精烹细作、味道鲜美、经济实惠、方便群众、闻名城乡。始于老城，现遍及大街小巷。主料有精粉面、粉条、肥猪肉。配料有花生仁、芋头、山药、金针、木耳、葱花、蒜片、面筋泡。

洛阳水席是什么

洛阳水席，是河南洛阳一带特色传统名宴，属于豫菜系。洛阳水席始于唐代，至今已有1000多年的历史，是中国迄今保留下来的历史最久远的名宴之一。

洛阳水席有两个含义：一是全部热菜皆有汤——汤汤水水；二是热菜洛阳水席吃完一道，撤后再上一道，像流水一样不断地更新。洛阳水席的特点是有荤有素、选料广泛、可简可繁、味道多样，酸、辣、甜、咸俱全，舒适可口。

全席共设24道菜，包括8个冷盘、4个大件、8个中件、4个压桌菜，冷热、荤素、甜咸、酸辣兼而有之。上菜顺序极为考究，先上8个冷盘作为下酒菜，每碟是荤素三拼，一共16样；待客人酒过三巡再上热菜：首先上4大件热菜，每上一道跟上两道中件（也叫陪衬菜或调味菜），美其名曰“带子上朝”；最后上4道压桌菜，其中有一道鸡蛋汤，又称送客汤，以示全席已经上满。热菜上桌必以汤水佐味，鸡鸭鱼肉、鲜货、菌类、时蔬无不入馔，丝、片、条、块、丁，煎炒烹炸烧，变化无穷。不过，在民间的水席做法仍然有很多种，比如有的最后一道菜是八宝。历史悠久。

冬字最初表示终结

“冬”是“终”字的原型，是结束、终结的意思。它的甲骨文就像垂下的一条绳子，两端还打了个结。后来等人们分清四季以后，用它来代表冬季的“冬”。在一边加了个绞丝旁，造出一个新字——“终”，来表示结束。

之后字形又演变成一个牢笼里面一个日字，把日光封闭起来，表示寒冷的意思。发展到小篆，字形改变就更大了，把里面的“日”去掉，并在下面加了一个“冰”字——不见太阳，又滴水成冰，指寒冷的冬季。《说文》解释：“冬，四时尽也。”冬是一年四季的终结。古人根据四季的特征，总结出了天人合一、顺其自然的养生之道：春生，夏长，秋收，冬藏。

立冬预示冬天将至

立冬节气并不是实际上的冬天，但古代民间习惯把它当作冬季的开始。《月令七十二候集解》中说“立，建始也”，“冬，终也，万物收藏也”，立冬不仅仅代表着冬天的来临，也是表示秋季作物全部收晒完毕，收藏入库，动物也已藏起来准备冬眠，以躲避寒冷的意思。

立冬时节，北半球获得的太阳辐射量越来越少，由于此时地表夏半年贮存的热量还有一定的剩余，所以一般还不太冷。晴朗无风之时，常有温暖舒适的“小阳春”天气。古人根据这一天的天气情况来推测整个冬天的冷暖，比如流传至今的农谚：“立冬晴，一冬凌(寒冷);立冬阴，一冬温(暖冬)”。

天子亲自迎接冬天

立冬节气和立春、立夏、立秋合称四立，在古代社会中是个重要的节日，人们往往要举行收获祭祀和丰年宴会来进行祝贺。

从周代开始，在立冬日，天子会亲自率大臣们到北郊“迎冬”，并设坛举行祭祀仪式。回来后，还要奖赏和安抚为国家出过力的军烈属家庭以及抚恤孤寡老人。

到了汉代，汉文帝在立冬日要赏赐文武百官锦制的小袄。魏文帝时期，要求官员们无论贵贱，在此时都要戴一种老百姓戴的大帽子，专门起名叫做温帽，表示冬天要来了，必须注意御寒。

立冬这天要拜望老师

从汉代开始，许多地方都流行在立冬举行“拜师”活动，也就是学生和家长提着礼品、点心去慰问老师。

有的老师家每逢立冬，就会像过大节一样，要设宴招待前来拜望的学生。

老师一般要在厅堂里挂上孔子像，学生在孔子像前行跪拜礼，嘴里念念有词：“孔子，孔子，大哉孔子!孔子以前未有孔子，孔子以后孰如孔子!”然后学生向老师请安，仪式结束以后，学生还要帮着老师干些家务活。

立冬“交子”吃饺子

立冬到，草木凋零、动物冬眠。人类虽没有冬眠一说，但民间一直流传“立冬补冬”的习俗，以抵御冬天的严寒，顺便犒赏一家人一年来的辛苦劳作。

在我国南方，进入立冬这一天，人们爱吃鸡鸭鱼肉。而在北方，人们比较钟情于吃饺子。

饺子早在三国的时候就有了，不过那会儿的饺子跟现在的馄饨差不多，煮熟以后和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。直到唐代以后，饺子才变得和现在一样。

古人认为立冬是秋冬季节交替，正是“交子之时”。“交”就是交替、交接的意思。饺子一般都在立冬、大年三十新旧交接的时候吃。所以，交子之时的饺子是不能不吃的。

自古立冬多诗情

在全年的二十四个节气里，立冬属于最后的一拨。时光飞逝总免不了让人感伤，在我国的历代诗词歌赋中，也记载着许多立冬时节的景观和习俗。

元朝的陆文圭的《立冬》诗说：“早久何当雨，秋深渐入冬。黄花独带露，红叶已随风。边思吹寒角，村歌相晚春。篱门日高卧，衰懒愧无功。”立冬时，一般还不太冷，黄花红叶在风中摇摆，有十月小阳春之感。

开心果是世界上最重要的经济坚果作物之一，起源于伊朗。中国科学院昆明动物研究所与伊朗科尔曼大学教授阿里·埃斯梅拉达合作，最近在阿月浑子沙漠极端环境适应和人工选择的合作研究方面取得了进展。

许多人不知道阿月浑子，以前在中国被称为阿月浑子，是阿月浑子科的落叶小树。它的果实富含维生素、矿物质和抗氧化元素。它具有低脂肪、低热量、高纤维的显著特点。对心脑血管疾病、老年视网膜病、抗衰老等有医疗保健作用。它是世界坚果市场上非常受欢迎的健康休闲食品，近年来已成为世界第五大坚果作物。

沙漠干旱地区的“西域不朽果实”家园

开心果也是干旱荒漠区盐碱地水土保持和高效经济产出的理想树种。自20世纪80年代以来，国内科研机构如云南省林科院、北京林业大学，以及山东省泰安市、甘肃省甘谷市和陇南地区都开展了阿月浑子引种试验。黄连木作为嫁接砧木。然而，由于暴雨和高空气湿度，水果和树枝的疾病是严重的。同时，由于光热条件不足，坚果开裂率低，品质差，人们普遍认为中国大陆不具备开发开心果的自然条件。因此，深入了解这种具有重要经济、营养和药用价值的作物及其对非生物胁迫的超适应性和对干旱和盐胁迫的耐受性，有助于理解生物对极端环境的适应和人工选择机制。

根据阿月浑子对环境条件、灌溉条件和土壤条件的要求，新疆喀什地区是阿月浑子的适宜栽培区之一。也正是由于种植区独特的地理环境、特殊的水、土壤和气候条件以及人为因素，喀什阿月浑子才有了自己独特的品质特征，被誉为“西域仙果”。

揭示了适应和驯化极端环境的机制

作为中国科学院昆明动物研究所的访问学者，埃斯梅拉达教授对阿月浑子进行了大量的研究工作，积累了大量关于不同品种种子和表型的数据。结合昆明动物学院基因组学和进化生物学的优势，双方开始合作。他们利用第二代和第三代测序技术绘制了开心果基因组草图。比较基因组分析结果表明，阿月浑子对环境胁迫的适应性可能与细胞色素P450和几丁质酶基因家族的扩增有关。根据耐盐实验前后样品的转录组学比较研究，他们还发现茉莉酸生物合成途径在阿月浑子的耐盐性中起重要作用。

“我们还对93个栽培种、14个野生种和35个与野生阿月浑子有关的种进行了重新排序，揭示了阿月浑子的种群结构特征、遗传多样性和驯化情况。”参与这项研究的吴东东博士说，他们发现不同野生阿月浑子物种之间频繁的遗传物质交流。比较种群基因组分析显示开心果大约在8000年前被驯化，经历了两个阶段的驯化过程。一些古老的栽培品种表现出与野生物种更密切的亲缘关系，而广泛栽培的品种经历了后来的育种和改良。

在这项研究中，他们还确定了在驯化过程中人工选择的关键基因，这些基因与树木和种子的重量以及植物的大小有关。这些基因与阿月浑子驯化过程中的人工选择和农业经济性状密切相关。相关结果在线发表在权威杂志《基因组生物学》上。

离婚，这并不是现代人的特权，古代同样也存在离婚。只不过，古代的离婚有不少种解决办法，有不同的称呼，这些不同的称呼之间，处理方式、代表的含义却都是不一样的。那么，古代人在离婚问题上有什么样的解决办法，离婚之后对男女双方会产生什么影响吗?古代人又是如何看待离过婚的人，他们之后如果想要再行迎娶出嫁，是否还能做得到呢?1.男子休妻

可能很多人见得最多的，就是男子休妻了。毕竟整个历史上，女子的地位普遍比较低，但是男子如果对妻子不满，也不是想休就能休掉的。《礼记》当中就有“七去”，也就是所谓的“七出”，只有女方占了这其中的一条男方才可以休妻，包括“不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，多言，盗窃”。

但是女方也不能完全没有一点保护，所以又有了“三不去”，即“有所娶无所归，与更三年丧，前贫后富”，但是有恶疾和淫的这两种情况，是不受三不去的保护的。这些基本上共同构成了古代男子休妻的规定，但是不管怎么说，男子的地位还是要高于女子，这些框架之下，受到压力的，大多数还是女子，毕竟一个家里还是丈夫说了算。2.女子休夫

但是，历史上也不是没有女子休夫的情况，最出名的也莫过于李清照了。她与第一任丈夫赵明诚情投意合，但赵明诚死后，自己一人孤苦无依，又嫁了张汝舟，可没想到张汝舟是冲着自己手里的收藏和财物，等到发现李清照并没有多少钱财的时候，就露出了真面目，李清照受不了这样的家暴行为，外加张汝舟徇私舞弊，很干脆地把他告发，离婚。

虽然李清照知道，但凡是妻子告丈夫，不管结果是什么都得服刑三年，但还是要摆脱掉这个人，幸而她有朋友营救，九天之后就被放了出来。除此之外还有一些休夫或者类似于休夫的情况，但是却并没有对女子休夫有过像休妻那样的法律规定，可见古代女子的地位还是很低的，一切皆以男子为主，就连法律的制定，也是从男子的角度出发。3.和离

另外，如果男女双方都表示希望离婚，还有“和离”，这种办法相对来说要平等一些，只不过女子和离之后想要再嫁，会比男子再娶更难，还是会有人背后嚼舌根的。而除了带有男女双方主观的行动之外，还有一些情况，是需要外力介入的。这就涉及到夫妻中的一方犯了很严重的罪，比如殴打、杀害、奸淫对方家中的亲人，这种情况，官府会判定强制离婚。

总体来看，古代还是将女子的地位摆的很低，很多事情还是会掌握在男子的手上，如果碰到一个好说话明事理的丈夫，还算是幸运，若非如此，不知道又得遭受多少磨难。

河南人既不属于南方也不属于北方，河南人属于中原人。河南地处中原，古称中州，是炎黄子孙与中华文化的重要发祥地。河南也是炎黄子孙的摇篮，是中国传统文化积淀最丰厚的地区。受长期积淀传统文化的深刻影响，在这块土地上，从古到今曾涌现出众多的政治家、军事家、思想家、教育家、科学家、文学家、发明家等。

扩展资料：

在五六十万年以前河南就有了猿人活动；中华姓氏前100个大姓中有78个发源于河南；河南舞阳贾湖遗址出土了世界上年代最早、保存最完整的骨笛，改写了世界音乐史；在中华民族5000年的文明史上，河南作为全国政治、经济、文化中心长达3000年，先后有20多个朝代、200多位皇帝在此建都、执政。

全国八大古都河南有其四：郑州、安阳、洛阳、开封；形成了中国最早的文字——甲骨文；儒、道、释文化在河南形成；河南孕育、诞生了中国四大发明（“四大发明”均发轫于河南）。

虫蚁者，飞禽走兽昆虫鳞介也。古人弄虫蚁，与今人之养宠物相类，然而，却比今人多出许多花样来。

宋代佚名《东南纪闻》记录：“艮岳”初建之时，官僚们未被宏伟的土木建筑难倒，而只为四方贡献来的飞禽不能尽数调教而发愁。这时，有一专门弄虫蚁的市民薛翁，主动请求教练这些鸟儿。薛翁学着飞禽的鸣叫，召唤着飞禽，待飞禽来，用肉炙粱米，让它们吃饱了随意翱翔。教了一月有余，“艮岳”中的飞禽，不用薛翁呼唤便飞来了，而且立在鞭扇之间也不害怕。一天，徽宗驾临“艮岳”，他的仪仗一出，周围的飞禽“闻清道声望而群翔”，多达数万只，薛翁奏道“万岁山瑞禽迎驾”。这种形式别开生面，使徽宗大喜不止，遂对薛翁赏赐加爵。

由于这种“弄虫蚁”可以为宏大、庄严的场面烘托气氛，所以，历代政府都很重视。清代宫廷中，为欢迎西方人而举行的宴会上，就用经过训练的老鼠表演：两只用细链条拴在一起的老鼠，按主人的命令把链子缠结起来，然后解开。这种“特技老鼠”的确出乎人的意料，使观看的俄国人伊台斯勃兰德由衷赞叹：“这些卑微的动物的表演是我看过的表演中最惊人的。”

元代陶宗仪《南村辍耕录》中记有一只大青蛙教八只小青蛙学念书一事。清代袁枚在《子不语》中又记述了一乞丐所调教的这种“蛤蟆戏”：

场上设一小木椅，大蛤蟆从乞丐身上所佩的布袋中跃出，坐在小木椅上，接着八只小蛤蟆从口袋中跃出落地，环对着大蛤蟆，寂然无声。乞丐喝道：“教书！”大蛤蟆便阁阁叫，八只小蛤蟆都跟着大蛤蟆阁阁叫，大蛤蟆叫几声，小蛤蟆就叫几声，如同先生教学生。乞丐突然说：“止！”这“虾蟆教书”当即绝声……

清代的另一本笔记小说《闻见偶录》，也有这样一则《蛙教书》。看来，清代中后期，此类“弄虫蚁”是很多的。至清光绪庚子年，在北京的天桥还可以看到一位六十多岁的老者，用一大八小，九只青蛙作的这种“老师给学生上课”的表演。更为奇绝的是，蒲松龄在《聊斋志异》中曾记述过：

北京市上有人携一十二孔的木盒，每孔伏蛙，弄者用细杖敲蛙首，蛙则作鸣。或与金钱，则乱击蛙顶，如拊云锣，宫商调曲，了了可辨。

清代徐岳《见闻录·奇技》又记：

又见一人以蝦墓，小者二十四只，大者一只，按古曲高下缓急，音节不爽纤亮。

其蝦墓畜之囊中，用大方桌一张，出纵其上，大蛙踞中南向若客，在上则北向，小蛙左右各十二，以次就位，其人依曲挝鼓，蝦墓声应拍不乱。

这样的表演多了之后，便加入了竞赛的味道，于是，渐次发展到赌博的境地。而其中的代表动物就是鸡、鹌鹑、蟋蟀。

清蒲松龄《聊斋志异》描写贫困的王成，见人斗鹌鹑，一赌数千，便训养了一只鹌鹑，走上街头赌酒食，每次都赢，半年便积累了二十金。王成在大秦王府邸战胜了“玉鹑”，大秦王要买下他的鹌鹑，王成出价千金，大秦王认为不值，王成却说：“小人把向市廛，日得数金，易升斗粟，一家十余食指，无冻馁忧，是何金如之？”最后王成以六百金与大秦王成交，他凭靠卖鹌鹑的金子，治田百亩，起屋作器，居然世家。

清代孙佩《苏州织造局志》对斗蟋蟀形容得有声有色：

吴俗每岁交秋，聚斗蟋蟀。光棍串同局役，择旷僻之所，搭厂排台，纠众合斗，名曰“秋兴”。无赖之徒及无知子弟，各怀银钱赌赛，设柜抽头。邻省别属，罔不辐辏，每日不下数千人，喧声震动闾闬。

正因斗鸡、斗鹌鹑、斗蟋蟀有厚利可获，所以人们无不精心饲养调教鸡、鹌鹑、蟋蟀，由此产生了一门研究鹌鹑、蟋蟀的学问。更有人堂而皇之地著书立说，譬如清人程石邻所著《鹌鹑谱》。此书条理分明地讲述了斗鹌鹑的“相法”、“养法”、“洗法”、“养饲各法”、“把法”、“笼法”、“杂法”“养斗宜忌”等等，堪称斗鹌鹑的权威之作。相形之下，斗蟋蟀的书则显得异常丰富，宋代贾似道著有《促织经》，明代袁宏道著有《促织志》，清代陈淏子著有《蟋蟀篇》、梦桂著有《蟋蟀谱》等等。这些著作将蟋蟀在各种环境下的各种反应和表现一一详解，加之文艺家的润色之笔，如今看来，大都是不可多得的科普读物。

中共河南区第六地委六专署六军分区旧址为河南省文物保护单位。

中共河南区第六地委六专署六军分区旧址（中共豫西抗日根据地曹沟革命旧址），1945年，位于平顶山市郏县安良镇北部边缘，与钧瓷之都－－神垕镇毗邻，是中原地区一个独具特色的红色教育基地，居伏牛山群峰环绕之中。这里，野花林果遍地，多有窑洞石屋，环境幽僻，自然风光秀美，民风醇厚朴实，更有白云寨、灵泉寺和凤翅山洞点缀左右。山灵水秀自古有之，早在三国时期，曹操就在此屯兵牧马。千年之后，王树声、戴季英、皮定均、徐子荣、张才千、刘昌毅等一代伟人，曾居守这里，决胜千里，抗击日寇，谱写了壮烈的八路军豫西抗日斗争史。

中共河南区第六地委六专署六军分区旧址（中共豫西抗日根据地曹沟革命旧址）占地53亩，原有三个院落，三十三间房屋，二十一孔窑洞，三座炮楼，一处暗堡，呈东北西南向分布，院内房舍大部分为清末土石、砖木结构。南院驻扎禹郏县独立团；前院设禹郏县抗日民主政府；后院为六专区党政军机关办公地，设司令部、政治部、区专署等机构。另有医护所、-所、抗日宣传队的院落和窑洞点缀左右，大多为清末建筑，经百年沧桑，历战火洗礼，保存尚好。对展示史事，传承文明，激励人民，教育后代具有积极的影响。

曹沟革命旧址隶属郏县安良镇人民政府管理。在各级党委、政府和有关部门的关怀与支持下，曾经局部修缮，增图文及实物；以展示史事，传承文化，弘扬精神，激励来者。2004年3月以来,边维护边对外开放接待社会各届的参观，力争实现社会效益的最大化,使更多的教育党员干部和群众来到曹沟接受革命传统教育。2007年以后，旧址已达到一定的规模,已经具备了教育、管理和服务三个功能。八路军豫西抗日纪念馆位于旧址南边，开馆后现有两个馆区，面积3000余平方米,可接待5个团队300人以上同时参观；开馆以来，在社会上的影响和教育作用越来越大,来曹沟参观的群众和单位越来越多,开馆以来，共接待960个团队，游客56000余人；最大团队达到三百多人。美国、日本、台湾、北京、上海、郑州、洛阳、开封、许昌,漯河,平顶山等地的游客和各地政府组织，纷纷来到曹沟革命纪念馆（旧址）参观学习,感受当年八路军和老区人民在党的领导下抗击日寇侵略的事迹，弘扬民族精神，传承爱党爱国传统。中国平煤神马集团、平顶山学院等单位还把曹沟革命纪念馆作为-员入党宣誓地和职工爱国主义传统教育基地，目前已被确定为国家级国防教育师范基地、全国老促会“弘扬老区精神，传承红色基因”示范基地、国家3A级旅游景区、河南省爱国主义教育示范基地、河南省国防教育示范基地、河南省中国共产党党史研究示范基地等，2016年被省政府公布为第七批省级文物保护单位。

安良镇：郏县辖镇。1958年建安良公社，1984年改乡，1989年建镇。位于县境北部，面积97平方公里，人口5.3万。辖安东、安西、安南、芦河、孔村、肖河、刘武店、酸庄、狮东、狮西、山头张、水泉寨、水磨湾、王楼、张庄、北朱洼、薛楼、赵楼、塔林坡、沟李、丁李庄、苗楼、牛村、高庙、峰刘、鲁庄、田村、王平庄、西安良、小寨、高楼、任庄、岩郭、老山薛、磨石坑、段沟、三岔沟、高。

大自然是非常神奇的，而且目前还有很多景象，是人类无法解释的，但这并不影响人类进行开发和研究。比如在很多风景区，可以看到这样一幕，那就是一个游客朝着一个洞口大声叫喊，然后在不远处的湖中，就会出现一条水柱，游客喊叫的声音越大，水柱的高度也就越高。而有的景区正因为有了这种奇特的现象，所以也吸引了大批游客前去参观体验，那么问题来了，河南喊泉在哪里呢?

在这里告诉大家，河南喊泉其实就是河南省林州市万泉湖景区的一个景点。有不少去过这里的游客表示，在喊泉附近朝着一处石壁大喊，山上的瀑布就会出现水流，当喊叫声停止时，水流也会停下来，让人觉得十分神奇。在这里也要提醒各位准备前去喊泉的游客，喊叫要量力而行，小心出现喉咙嘶哑等不适症状。

综上所述，河南喊泉，位于河南省林州市完全湖景区的一处景点，因为这处景点一喊就会出现水流，所以就被称为喊泉。

今年七夕节即将到来，你知道古人七夕送的礼物吗?相信不少人都不是很清楚吧，下面小编就给大家介绍古人七夕送的礼物，感兴趣的一起来看看吧!

苏州七夕的习俗

1、吃巧果

在这个浪漫的日子里，品尝时令美食巧果是过去苏州人的一大习俗。巧果其实并不是水果，而是用面粉或者米粉制作成的油氽点心。据《吴郡岁华纪丽》记载：“吴中旧俗，七夕，市上卖巧果，以面和糖，绾作苎结形，或剪作飞禽之式，油煮令脆，总名巧果。”吃巧果，以此寄托让食用者心灵手巧的美好愿望。

苏式巧果讲究的酥脆爽口，别看做法简单，制作过程还是很讲究门道的，首先做巧果的豆腐一定要选用老豆腐，不能用嫩豆腐。在搅拌的时候必须将老豆腐彻底打碎拌匀在面粉中。面粉中加了老豆腐后，由于两种食材具有不同的性质，膨胀系数也不同，在油炸的过程中，豆腐会先于面粉被炸熟，并在面皮中形成一个个微小的气泡，这样巧果吃起来就会酥脆。

2、染指甲

七夕既然是女儿节，妇女会借此展示自己的美貌。所以就有染红指甲的习俗。古时染指甲用的涂料不是指甲油，而是用凤仙花捣成碎末，再加明矾和水做成的，涂在指甲上晾干，做出来的红指甲颜色特别鲜艳，而且能保持几个月不掉色。

凤仙花是一种极易种植的花卉，有红、白两色。初夏至深秋，次第开放。这种不怎么起眼的草本小花，却受到历朝历代年轻女子的喜爱。因为用它来染指甲，可以使自己显得更加妩媚靓丽。花汁有杀霉菌、癣菌的功能，可治疗顽固的甲癣、灰指甲等病症。

3、乞灵巧

吴地乞巧可分为两类，第一类是祭拜织女，家家户户入夜后在庭院内摆上供桌，桌上要放瓜果，如果有蟢子爬上去，人就会变巧，反之则变笨。

第二类是缝针或浮针乞巧。相传这天妇女们都要事针线，谁穿针引线多，就代表谁比较聪慧。而浮针则比较有趣，用一只容器把井水和河水合起来，放在太阳下面晒，时间一长，水面上就会结起一张膜。在膜上放一枚针，这时候倒影会呈现出动物或者花草等各种形状，就预示人会变聪明。如果影子是直的，像一根棒，就预示人会变笨。

古人七夕送的礼物

簪钗:

看武侠篇的朋友都知道,剧中的男女主角以簪钗作为定情之物,以表对感情的坚贞和对另一半的承诺。我们由此可知,古时的人都会以珠宝首饰作为七夕节礼物,来表达自己的感情。生活常识

同心结:

“著以长相思,缘以结不解”,每段感情都是由于感情线的交织,才有了交集,继而展开后续的故事。同心结也有永结同心,相守到白头之意,这极富传统意味的七夕节礼物我们也可以现在送,可以将同心结做成钥匙扣,手机链等等,随身携带,是不是多了一层永不分离的意思呢?

梳子:

恭祝爱情长久我们又白发齐眉一说,古人的头发都非常长,不论男女每天都要仔细的梳理头发,梳子这种私密物品有了私定终身的意思。虽然现在梳子多数成了女性用品,但是送梳子的意义还是无法改变的。

香囊:

七夕节我们又称为乞巧节,女孩七夕节这天在瓜果树下,对着星空乞求能赐予她如织女般的智慧和巧艺。古代社会,男耕女织,女工是女孩必不可少的手艺,不少女孩会在这天将自己绣好的香囊赠予心意的男孩,来表达爱慕之情,有永不分离的寓意哦。如果在香囊中再塞上小纸条,相信会让她/他惊喜不已哦。

七夕歌曲

《红茶馆》

提起陈慧娴，很多人会想到《飘雪》和《千千阙歌》，而我本人更喜欢这首《红茶馆》。陈慧娴的这首歌非常适合恋爱中的男女聆听，歌词中有一段粤语独白，经典而浪漫，含蓄却又火热：在想什么呢?想着你女朋友吧?你没有女朋友?当然不相信。你挺好呀!这样的场面在你的生活中出现过多次，你已经再熟悉不过了!而正是这种矜持让人忍俊不禁，为那抹温情深深吸引，当你在某个咖啡馆遇见你暗恋的意中人，想象一下《红茶馆》这首歌就能找到答案。

《如果下一辈我还记得你》

这首歌是XX年之后，华语乐坛为数不多的佳作，马郁的声音清亮有质感，让人过耳难忘。由于种种原因她没有被大众所熟知，但这首歌的聆听指数却非常高，每一个到过我博客的人都会向我打听马郁的情况，也是击败众多优秀歌手能够跻身十大金曲行列的资本。“好吧!下辈子如果我还记得你，你的誓言可别忘记，下辈子如果我还记得你，我们死也要在一起”，均是表达爱意最犀利的武器。

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清朝穷人娶不上老婆,如何延续香火?

清朝时期的穷人，如果娶不到老婆，一般都会用典妻的方法，这就成为了延续香火的一种操作。简单来说就是把妻子直接当成是一种物品，通过典当就可以有效换取钱财。

根据妻子的生养情况，还有相貌就会拥有着不一样的价格，然后就可以签订契约，最终就可以进入到交易的阶段。

“典妻”其实也会分成两种不一样的情况，活的契约这主要是按照卖身时间又或者是赎身时间，大部分的情况下大概是5年的时间。在这一个时间段内，妻子也必须要完成繁衍后代的任务，如果没有完成的话也可以重新赎回。

死契是指妻子在完成任务之后，原本的夫家并没有拿出约定的钱财来赎身，那么就变成了默认的终身妻子，甚至还有可能会再一次遭遇被典当。在履行契约的阶段，妻子也必须要和原先的夫家没有任何的关系。甚至有孩子也不可以探望，只能够在目前的家庭生活，妻子也必须要像刚刚嫁入的媳妇一样，需要做家务需要做重活。

在清朝时期本身就会有着比较严重的重男轻女思想，女子一般都需要未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子根本就无从反抗，也没有属于自己的话语权。虽然说这可能就并不是一个正规的方式，但是也同样需要通过媒人介绍，还需要经过下聘礼以及双方父母见面等各种环节。这种形式一般都是在穷人身上发生，当然也有一些来自于富人家的小妾，因为得不到主人家的喜欢，又或者是不能够生育而直接被典当，总之在每一个细节上都会让大家觉得无法接受。好在如今的社会早就已经逐渐的进步，否则这样的生活真是让人无法忍受。

中国虽然大部分人都是汉族，不过每个地区的方言有很多，一个省可能都会有好几种方言，交流起来会非常不方便。古代并没有统一普通话，那他们是如何克服方言障碍的呢?其实多数还是靠文字，因为秦始皇统一了文字，如果不好用语言交流的话，那写字就可以了。不过大家有没有想过，普通话会是哪里的方言呢?其实普通话是以北方话为基础的方言，但音调听上去会平顺很多，现在全国某些地区还是会出现沟通障碍，大家一般都是怎么解决的呢?

我们普通人对古代历史的了解不外乎两种途径，一则通过阅读文献，一则通过观看影视剧。尽管时隔千年，有着地域的不同，但我们还是能够了解古人的思想及其生活方式，这无疑是文字的功劳。

说起这文字，就不得不提秦始皇。因为正是秦始皇统一了战国古文字，以秦篆为官方文字，才使得我们不同地域之间的人们虽然会有方言的差异，但是面对同一种文字时还是能够彼此理解的。《中庸》讲“书同文、车同轨、行同伦。”这本来是儒家统一天下的主张，却被推崇法家思想的秦始皇实现了。就单从这一件事情来说，秦始皇功莫大焉。

统一文字固然是好事，但这是于思想文化的传播而言的。对于日常生活来说，最为重要的还是口头交流。我们常说中国地大物博，由于山川河流的阻隔，从而形成了不同的聚落，使得人们在说话时会有口音的差别，此即所谓的方言。

由于我们今天的大多数国人都会说普通话，加之影视剧中的古人也是操着一口普通话，这就使得我们形成了一种假象：古人也说着和我们一样的话。其实仔细想来完全不是这个样子，古代人说话和今天是很不相同的。既然如此，那他们是如何交流的呢?比如苏东坡是四川人，而当时北宋的皇帝是河南人，难道苏轼说着四川话和说着河南话的皇帝交流吗?再比如说，康有为是广东人，当时的光绪皇帝是北京人。那么，光绪皇帝是否能够听懂操着一口粤语方言的康有为呢?

这个问题在我们今天是不会存在的，因为人们都会通过普通话(以北京话为标准，以北方话为基础)来交流，尽管有些人可能会有一些口音，但无伤大雅，彼此之间还是能够听得懂的。

普通话这个概念是现代汉语中才有的，在古代尚无此一说，那么古人有没有一种统一的交流语言，它又是以那个地方的方言为标准的呢?

查阅资料，我们知道古代的普通话叫作“雅言”，一般是以国都所在区域为标准的。中国历史上最早的三个朝代，即夏商周，除过西周，其他时期都是在河南建立都城的，因此当时的雅言就是河南话(以洛阳为中心)。汉族之名因汉朝而得名，之前是叫作华夏族的。所谓华者，衣冠之美;所谓夏者，礼仪之盛。公元前770年，周平王迁都洛邑，号为东周。因此洛邑地区的语言便成为了当时的雅言。《论语》里讲“子所雅言，诗书执礼。”孔子虽然是鲁国人，但他不用山东话讲学，而是用河南话讲学。

秦始皇统一六国后，同时也统一了文字，即小篆。当时秦朝的国都是咸阳，咸阳位于关中，因此当时的雅言便是关中话。到了汉朝，西汉建都长安，东汉建都洛阳。这时的雅言也基本上是陕西话和河南话。汉朝的汉语标准语也有“正音”、“雅言”和“通语”等不同的称谓。

东汉灭亡后虽然有过一段三国鼎立的局面，但很快就被西晋统一了。统一的西晋王朝建都于洛阳，因此其自然是以洛阳方言为雅言。但是不久后就发生了所谓的“八王之乱”、“五胡乱华”等事件。面对此种局面，西晋王朝只能迁都，史称“永嘉南渡”。东晋王朝建都于建康，也就是今天的南京。由于南迁的士大夫普遍操一口洛阳方言，而当地的土著却是说着吴语，两相结合便形成了一种金陵雅音，又称吴音，为后来同样建都于此的宋齐梁陈所继承，此即所谓的南朝。因此，整个南朝的雅言便是吴音。

到了公元581年，隋文帝杨坚建立了隋朝。七年后，也就是589年，灭陈朝。此时的隋朝建都长安，朝廷编《切韵》一书。该书以洛阳雅音和金陵雅音为基础正音，唐承隋制，因此隋唐国语为“汉音”。宋代在《唐韵》的基础上，又作《广韵》，此一时期的国语又称“正音”、“雅音”。

元朝灭宋后，由于其为蒙古人，便以蒙古语为国语。由于建都北京，后来便以北京(燕山以东，大致相当于今北京地区)地区的方言为“天下通语”。我们知道，元朝灭宋，很多士人衣冠南渡，后来朱元璋建立明朝便定都于南京。由于这一地区的汉人相对完整的保持了“中原正音”，因此明朝初期便以南京官话为标准语。到了永乐年间，朱棣迁都北京，即所谓的天子守国门。

但经过元末战乱，北京地区的人口已经所剩无几，因此朱棣不得不将四十万南京居民迁入北京，以弥补人口的不足。由于这批人相对较多，因此自然而然的将南京官话带到了北京。因此终明一朝，其实是以南京官话为标准的。相反，北京官话通行范围较小，影响自然也就不高。

清代早期，南京官话依然保持着强大的惯性。但是到了雍正年间，这一局面逐渐得到了扭转。雍正八年，朝廷设立正音馆，该机构专门推广以北京话为标准的北方官话。而所谓的“北京音”正是在元朝时旧北平话与南京官话相互融合的基础上，渗入满族语音的一些要素综合而成。因此到了清代中后期，北京官话逐渐取代了南京官话，这一现象一直延续到今天。我们今天所说的以北京话为标准的普通话便是在清朝中后期逐渐奠定基础的。

古代虽然没有所谓的“普通话”，但一直推行朝廷官话。这是一种官方通用语言，以确保彼此之间能够听得懂。否则满口粤语的康有为如何能在朝堂上对着光绪皇帝侃侃而谈呢?即便其一开始时操着一口浓重的粤语，但当他步入官场以后就不得不学习朝廷官话。正是这种规则使得朝廷之间的对话才成为可能。

至于其他人呢，由于古代交通不便，通讯手段也较为落后，各个地区的人口流动较小，只是面对着处于同一地区的人们，因此只要操一口方言也就交流无碍了。

大学英语四级考试一年分为两次，6月份考一次，12月份考一次，那么河南四级报名时间是在什么时候呢？

大学英语四级考试，即CET-4，是由国家教育部高等教育司主持的全国性英语考试。考试的主要对象是根据教育大纲修完大学英语四级的在校专科生、本科生或研究生。

河南四级报名时间：

上半年英语四级考试报名于3月开始、下半年四级报名于9月开始。

报考资格：

四级考试：考生须为已经修完大学英语四级课程的全日制普通高等教育本科、研究生在校生或全日制成人高等教育本、专科在校生。

报名手续：

1.请勿必填写准确身份证号，后签名确认。

2.提供蓝底一寸照一张，身份证复印件一张。

《准考证》和《成绩单》领取时间：

1.《准考证》凭收费凭证或身份证在考试前一周到本部领取。

2.《成绩单》在下次考试前一个月的中下旬凭《准考证》或身份证领取(请到)如有问题请及时咨询。

随着科技的不断发展，现在人们的生活也是越来越危险，为什么这么说呢?因为现在不管是怎样的事情，都可以通过高科技的手段来得到，其实，最好的监听都是用在军事上的，不过，现在的人们为了满足自己的私心或者某些利益，也是会专门的利用监听器进行偷听，所以，现在社会都非常的不安全，公民的个人信息随时都可以窃取和买到，那么，古代人有没有这样的技术呢?古代人又都是怎样进行监听的呢?具体的我们也一起来看看吧!

其实，中国的古代就有了相应的偷听设备了，古代人的偷听设备一般也只用在军事上，当时的偷听器其实并不叫这个名字，当时偷听器叫做听翁，这种听翁其实就是一个很小的罐子，需要偷听的时候就把罐子埋在地下，罐子口蒙上一层皮革，这样便可以听到周围的动静了，其实，最原始的偷听就是利用了简单的物理方法，并没有现在偷听器这么高科技了。

不过，古代人还是非常聪明的，古代人要使用这种听翁，一般会选择盲人来进行偷听，因为盲人看不到，所以只有同听来辨识东西，一般听力都要比常人好很多和灵敏很多，

有很多的人可能就会质疑这个听翁到底靠不靠谱，其实，听翁在古代起到的作用还是不小的，据说历史上著名的太平天国运动就是利用了听翁的道理，所以最后湘军的阴谋才没有得逞。

总之，在古代，人们的头脑还是非常的聪明的，虽然古代的一些东西没有现在这么的高科技，但是，相对于当时的环境而言，确是非常进步的一种体现了。

最后，总而言之，偷听不仅仅是现在，早在古代便有了，古代偷听的工具叫做听翁。

遭遇交通事故，肇事方逃逸这类事件并不罕见，或者肇事司机没有那么多钱可以赔付时，受害人该怎么办呢?下面由小编为你详细介绍此类情况发生时，受害人可以申请的道路交通事故社会救助基金先行垫付的相关内容。

3月18日上午，中原农业保险承办河南省道路交通事故社会救助基金服务项目启动仪式在郑州举行，标志着我省道路交通社会救助基金由政府购买服务的全新模式正式落地实施。

救助基金咋申请

新修订的《河南省道路交通事故社会救助基金管理办法》规定，只要发生在河南省境内的机动车交通事故，抢救治疗医院或殡葬机构在我省，且符合申请条件的均可申请救助。

需要救助基金垫付受害人抢救费用的，由公安机关交管部门于受害人接受抢救3个工作日内通知救助基金业务承办人并告知医疗机构，医疗机构在抢救受害人结束后5个工作日内，对尚未结算的抢救费用可以向事故发生地救助基金业务承办人服务站提出垫付申请。

需要救助基金垫付丧葬费用的，道路交通事故受害人亲属凭公安机关交通管理部门出具的相关证明，在殡葬机构处理完遗体后5个工作日内，可以向事故发生地救助基金业务承办人服务站书面提出丧葬费用垫付申请。

救命钱“沉睡”成为救助基金之痛

遭遇交通事故，对方却肇事逃逸，或者肇事机动车未参加交强险无钱赔付时，受害人可以申请道路交通事故社会救助基金先行垫付——作为机动车交通事故责任强制保险制度的重要补充，道路交通事故社会救助基金制度是我国的一种新型社会保障制度。但由于救助基金管理专业性强，加之传统体制机制等因素制约，一个垫付申请走完审批流程，垫付资金最终划转到申请人账户，往往短则一个多月，长则数月，并未真正起到“救命”“救急”作用。据统计，自2010年底我省正式设立救助基金制度至2015年底，全省救助基金总额数亿元，但累计使用仅4411.53万元，大量的救命钱躺在账户上睡大觉。

3至5日可完成救助基金垫付审核

据了解，道路交通事故社会救助基金主要针对抢救费用超过交强险责任限额、肇事机动车未参加交强险、机动车肇事后逃逸这三类的受害方，并根据申请垫付受害人人身伤亡的丧葬费用、部分或全部抢救费用。

“作为我省唯一的地方保险法人机构，中原农险将充分发挥自身在风险控制、资金管理等方面的专业优势，最大限度地为交通事故受害人提供服务。”中原农险董事长毕治军介绍说，全省救助基金管理业务全面上线办理，一般情况下信息上传至中原农业保险救助基金管理中心后，3至5日即可完成救助基金垫付审核工作，并会将垫付资金及时划转至申请人账户，同时由救助基金承办人统一对垫付资金进行追偿。救助基金的垫付申请由中原农险设在全省各市县的服务网店统一受理，服务电话：4006656789，详情可登录中原农险官方网站查询。

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借力专业机构破解运作难题

为更好地发挥“救命钱”的作用，去年11月，我省新修订印发《河南省道路交通事故社会救助基金管理办法》，规定全省救助基金的申请受理、审核及资金垫付、追偿工作以政府购买服务的方式进行，由省财政厅统一组织，依法委托给商业保险公司代为处理。通过公开招标，省财政厅选定中原农业保险股份有限公司作为全省各级救助基金相关业务的承办者。为切实做好承接服务，中原农险按要求组建了专职机构和170余人的服务团队，同时在全省106个县市、18个省辖市市区的交警大队设立了128个救助基金网点，最大限度方便受害人申请救助。

“中原农险承办我省道路交通救助基金购买服务业务的正式启动，是我省救助基金运作管理方式的重大变革。”省财政厅副厅长赵庆业说，通过政府购买服务，让专业的人做专业的事，既有利于充分发挥专业机构的优势，也便于财政部门集中精力加强对救助基金的筹集、管理、监督和指导，是政府职能转变和社会管理创新的有益尝试。

近日，全国31个省份的最低工资标准数据统计新鲜出炉，但河南友友们接到通知后却炸了。原来，从2022年1月1日开始，河南省的一类至三类行政区月最低工资表标准从高到低分别为2000元、1800元、1600元。但近期颁布的通知讲到，2023年1月1日推出最低工资标准最新数据分别在各类工资标准的基础上，上调200元，分别是一类2200元，二类2000元，三类1800元。这看似不起眼的一个上调价格，实则却是河南经济发展的一次大进步。网友纷纷表示，看到了希望。

该数据的发布一时间引起网友热聊，有部分专业人士还在评论区搞起了科普，表示最低工资标准这个的适用范围其实很广，还有一部分网友表示强烈建议最低工资标准按照平均月薪的一半实施，实在是太低了，现在的情况房价上涨、物价上涨，这部分的收入，勉强够维持生计，还妄谈什么存钱预防后期可能会出现的风险。

随着，经济社会的不断发展，最低工资标准的提高是必然趋势，也终将变为常态，专家建议对于最低工资标准的调整要全方面对比，并且以社会平均工资标准作为参照，这样增长的举措才是有意义的。

因此，劳动者更要及时了解所在省份的政策和标准，并根据最低工资标准适用范围判断自己是否为涉及人群，时刻捍卫守护好自身的权益，低于或不提供相关的待遇的单位，求职者们就要擦亮眼睛了，工资低于这个数（最低工资标准），用人单位是违法操作的，可以通过《劳动法》相关规定，劳动者是可以向当地的脑洞保障检查机构提出诉讼请求的，相关政府部门会在收到请求后处理该问题，保护劳动者应该享受到的合法权益。

简要回答

荆芥对于河南人来说是一种家乡的味道，它不但可以用作调味，还能够当蔬菜食用；但是荆芥含有一种特殊气味，其他地区的人可能一时间会难以接受。

中国的各个城市都有当地的特色美食，但由于南北方的口味很不一样，所以对于一些当地特色美食也会有抗拒之心，今天我就来和大家聊一聊荆芥为什么只有河南人吃。

详细内容

大部分河南的地区都保持种荆芥和食荆芥的传统，每到盛夏季节，河南很多人的餐桌上都会有荆芥的身影，特别是凉拌荆芥，香气扑鼻，能够很好地刺激食欲，开胃健脾，是河南人夏季餐食中不可或缺的一物。

荆芥的清爽辛香最是熨帖河南人的胃口，河南人爱吃荆芥，俗语中也有荆芥的影子，称赞谁有能耐、谁受到礼遇，便说他是“吃过大盘荆芥”的人，说“真是不吃荆芥尽荆芥”则是碰壁者的自嘲。

荆芥有着柔和的柠檬般香气透着薄荷及姜的辛香，可研谓消惯，消暑秋，还可提香去油腻，我们在烹饪时可以选择生吃、凉拌或者与面食相搭配。

荆芥除了是一种菜，也是一种可以泡茶饮用的中药，有驱风、芳香、健胃及发汗作用。

全草入药，治胃痛，胃痉挛、胃肠胀气、消化不良、肠炎腹泻、外感风寒、头痛、胸痛、跌打损伤、瘀肿、风湿性关节炎、小儿发热、肾脏炎、蛇咬伤，煎水洗湿疹及皮炎；茎叶为产科要药，可使分娩前血行良好；种子名光明子，主治目翳。

古代人当官，是古人改变自己命运的机会，也是儒家教育中的人生终极目标。既然如此，那么为何古代人都不愿意去福建做官呢?尤其是南宋时期。中华文明起源于黄河流域，古代福建地区有大批的原始森林，因此存在着三大问题：炎热的气候;蚊虫、蛇鼠叮咬时常致命;瘴气肆虐。

《三国志·郭嘉传》中，郭嘉曾经有一句话叫做“吾往南方，不能生还”，大体就是说南方气候太恶劣了，自己身体不好，去了必死无疑。由此可见，古人在开发福建的过程中，曾经付出了很大的代价。事实上，从史书上我们可以看到，很多古代名人在经营南方的过程中都因病早逝，最出名的有三国时的东吴三大都督周瑜、鲁肃、吕蒙，他们的活动范围大体在湖北、湖南、江浙一带，当时的环境还要比福建省好得多。

东晋、南宋之后，多次“衣冠南渡”，福建因为自然恶劣，却同样少了人患，得到了很多人的青睐，一些不愿参与世俗纷争的人开始陆续迁往此处，这里也因此得到了极大的开发，南宋恭宗被俘虏之后，陆秀夫等人就在福建拥立的少帝宋端宗赵昰。

到了南宋之后，福建已经改变了北宋之前大片土地未开发的情况，生存环境有了很大的改变。

这样，南宋以后，福建省人杰辈出，比如朱熹、李纲、李贽、施琅、林则徐、严复等等人物，对我国的历史发展都有着巨大的影响和贡献。

但是到了近代，日寇侵华时，本来基本已经占领了东部数十个省，福建周围的广东、浙江、湖南、湖北的大片领土已经沦陷，却唯独没有占领福建，这又是为什么呢?

不得不说，这与福建的独特性质有关，其内峰岭耸峙，丘陵连绵，河谷、盆地穿插其间，山地、丘陵占全省总面积的80%以上，素有“八山一水一分田”之称。地势总体上西北高东南低，横断面略呈马鞍形。

这样的独特的地理情况下，福建在历史上又形成了独特的人文情况，人们有自己独特的方言和生活方式。又因为当地人富有冒险精神，历史上匪患严重，所以客家人形成了一些自保武装，修筑了很多坚固的碉楼，自卫意识有很强。日军本来兵力有限，想要攻下福建省，必然付出非常大的代价，因此他们不得不犹豫。

其次，因为福建的封闭性，自洋务运动以来的工业化对这里影响很小，铁路、公路难以通过，港口码头又鲜有修建，当地人纷纷往南洋寻找出路，投资者更是少之又少，所以近代福建省的工业化非常落后，远远没有东北那么重要。

另一方面，其地质决定这里又没有容易开发的铁、煤炭、石油等重要的战略资源，粮食生产也非常匮乏。日军占领福建省，势必要付出巨大的代价，但是得到的却少之又少，这是他们没有占领福建的一个重要原因。

简要回答

河南暴雨原因是强对流天气的影响。因为最近河南市区的水汽条件十分充沛，本身已经具备形成大量降雨的条件，加上对流势力很强，在两股强气流汇聚到一起的时候，就发生了这样的降雨。

这种降水情况的发生，一般是冷热气流在一个地方交汇带来的影响，副热带高压出现了北上的趋势，这样就很容易激发出来雷暴大风、冰雹或者短时间强降雨这样的天气。这种降水在一定程度上能缓解部分地区的干旱条件，降低局部地区的气温，对于改善炎热天气的作用是十分显著的，但是也应该注意一些问题。

由于副热带高气压带长期在我国长江中下游一带徘徊，这一次的高气压带北上进入河南地区，本身说明我国的气候条件已经出现了变化，而且在大雨之前，河南地区已经出现极端高温的气候记录，这种情况是十分罕见的，北方经常会有暖湿气流经过，在和南方冷空气碰头的时候，就导致了这种情况的发生。

河南郑州当地的气候是十分炎热的，这种情况有可能会加强局部对流运动，这种“七上八下”的对流运动对河南天气的影响效果也十分显著。这一时期的降雨有可能导致时空分布不均的情况发生，因为突发性很强，许多当地的人们根本没有时间反应，等到回过神来的时候，自己所在的地方已经下起了瓢泼大雨。

各地居民应该注意随时关注气象部门和手机上面的天气预警情况，及时做好准备。对于经常需要出门的朋友来说，更应该多关注天气情况，只有做到防患于未然，才能保证自己的出行安全。河南的暴雨事件还伴随着雷暴大风等恶劣天气，对当地居民的生活影响还是很大的。

河南科技大学位居全国顶尖大学之列，是一所著名的大学。河南科技大学，简称河南科技大学，是国家国防科技工业局和河南省人民政府共同建立的省级重点大学。是新丝绸之路大学联盟理事大学。教育部首批认定有条件接收外国学生的大学和教育部本科教学评价优秀大学。

提起河南，一定会想起一个字，那就是“中”。有人说河南是地球的中间，所以无论是好还是可以都说中。拥有历史悠久文化的河南对于婚礼也有着很多的习俗。本期小编就带你去河南文化了解一下河南订婚习俗。

议婚初始，一般是由男方家长委托媒人前往女方家中求婚，又叫提亲，如果女方家长同意考虑结亲，男方便再次托人到女方家中询问女方名字和出生日期。以便“开八字”请阴阳先生看男女双方的命相是否相和。

议婚完毕，如果男女两家都均无意见，即行订婚，俗称“过贴”“换贴”订婚一般选择农历三，六，九等吉日，两家分别设宴款待亲友，俗称“吃定亲饭”亲事遂定。此日或其后，男家要给女家郑重的送去聘礼。

换手巾：乡间多以手巾相换，换手巾时，男方多在手巾内包上一定数量的现金。还有许多以照“定婚像”，为正式订婚的依据。

彩礼：彩礼钱一般是订婚仪式时候给一部分，一般一万零一千，意思代表万里挑一。也有地方只要1千零100元，代表什么你知道。男女双方要给对方买礼品，什么衣服啊等等的。

礼金：一部分是结婚前给彩礼钱，要给多少不一样，两家商量呗，2万以内差不多可以搞定了。订婚后逢年过节你还得去探望送礼她们家有什么事你也得缠和订婚后就算一家人(跟结婚似的)不过也有退婚的。

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