葬在河南的古人有（精彩20篇）

【品种类型及原产地】

属观赏型鸡种。产于河南省开封、郑州、洛阳等县（市）。

1主要特性特征体型分为4种：粗糙疏松型、细致型、紧凑型、细致紧凑型。头半棱形，冠型以豆冠为主。喙短粗，呈半弓形。羽色以青、红、白三色为主色，三色羽之间相互0形成青、红、紫、皂、白、花等色。河南斗鸡骨骼比一般鸡种发达，最突出的是脑壳骨厚，是普通鸡的二倍厚。胸骨长，腿裆较宽。

2保种方式原产地建立保种场保护，国家级地方鸡种基因库（江苏）于2001年引种进行异地保护。

【生产性能】

1成年体重与产肉性能成年鸡体重：公鸡平均3500克，母鸡2000～3000克。180日龄半净膛屠宰率：公鸡为82.9%，母鸡为84.1%；全净膛屠宰率：公鸡为77.9%，母鸡为76.6%。

2繁殖性能平均开产日龄240天，年产蛋数82～121个，蛋重50～60克，蛋壳以褐色、浅褐色为多。当公、母鸡配种比例为1：6时，受精蛋孵化率为85%左右。

【开发利用情况】

河南斗鸡在我国斗鸡品种中数量最多，且体大肉多、肉质鲜美，是河南省的地方良种。利用斗鸡改良肉鸡在国外已有成功的经验，特别是日本已有较多的报道。我国开展这方面的研究较少。河南省洛阳农业高等专科学校利用河南斗鸡和艾维茵杂交，结果表明其杂交一代生长速度较快，饲料报酬高，产肉性能良，特别是胸腿肌率高，肉味鲜美，达到了我国优质肉鸡的各项指标要求。今后应进一步开展肉质改良方面的研究，以加强河南斗鸡的开发和利用，探索优质肉鸡育种的新方法。

信息来源：江苏省家禽科学研究所

送花神。在芒种世界到来时，送花神已经成为一种非常古老的祭祀习俗，在农历二月初二的时候就需要迎花神。在芒种时节过去之后，群芳摇落，百花开始凋零，古人认为这就是花神退位。因此人们一直都会比较注重于给花神饯行，感谢花神带来的美丽，这就是一种常见的活动。在这个活动中主要是设案供物、焚香祭祀等。

芒种节气为什么要挂艾草

伴随着天气逐渐的炎热，到处都是蚊虫，容易会传染疾病。古代的时候，5月份又被称之为百毒之月，悬挂艾草是为了有效驱赶蚊虫。在每年五月初五的时候，家家户户都会悬挂艾草，想要辟邪驱毒。节气中的习俗和端午节就会结合在一起，意思是在端午节之后才是真正的夏天。

芒种节气有什么样的农事习俗？

安苗是皖南一带比较常见的农事传统。始于明初。每一次芒种时节到来时，种完水稻就会祈求秋季能拥有很多的收获，各地都要 举行安苗祭祀活动。家家户户全部都会用新的麦苗，然后蒸面包，把面包捏成各种不同的形状，有些是小动物，有一些是瓜果蔬菜。用蔬菜汁直接给这一些上颜色可以作为祭祀供品，目的是为了能够有效祈求五谷丰登，让所有的村民平安。

芒种时期是否会晒虾皮

沿海一带的渔民在进入到芒种时期还会着急的晒毛虾，在进入到这一个阶段时，猫下正好是产卵期，相对来说体质比较肥沃，肉质比较出色。而且营养价值更高，人们就会将芒种时期晒的虾皮全部称之为芒种皮。但如今全国各地有着不一样的风俗，有着较大的差别，各地的风俗是完全不一样的，无论各地的风俗出现什么样的变化不可否认，芒种都是一个极具农业特色的季节。

河南驻马店公租房的申请条件和管理办法

驻马店公租房买卖政策

根据宪法规定，应一律确认原房主的所有权，把房产归还给房主。对于自住房和出租房，应分别不同情况，采取不同处理方法，根据国家财力、物力的可能逐步解决。当前，首先要解决公占私房和原自住房被挤占后现在居住困难的房主的问题。要制定腾退房屋计划，房主现在居住困难的先解决，不困难的缓解决，分期分批落实。

1、凡单位和个人挤占私人自住房，必须坚持谁占谁退的原则。原占用单位已同其他单位交换使用的，由现占单位负责腾退，交换双方的遗留问题由双方自行协商解决，不得以任何借口互相推诿拖延。房屋腾空后，由占用单位负责必要的修理，然后退还原房主。

2、凡机关部队、领导干部占用的私人自住房，均应争取在今年年底以前腾退完毕，不得拖延。工厂、企业、学校及“三站、两代、一所”占用的私人自住房，要做出退房计划，分期分批，逐步腾退。其中占用“三高”、知名人士、华侨的自住房，争取在今年年底以前腾出，退还给原房主。

3、原房已经翻建、改建成生产、营业用房的，可由现占单位另筹房屋安置房主住房，原房由现占用单位按房管局的规定作价收购（不属落实私房政策，任何单位不得购买私房）。

凡职工个人占用私人自住房的，无论是由房管部门或由机关、企业事业单位安排的，还是自行挤占的，都应视为无房户，由职工所在单位或其上级主管部门负责安排其住房，将占住的房屋尽快退还给原房主。其中占用“三高”、知名人士、华侨和现在住房十分困难的房主的房屋，要尽先安排，争取在今年年底前基本退完。

驻马店公租房管理办法

为贯彻落实《国务院关于解决城市低收入家庭住房困难的若干意见》（国发［2007］24号）、《关于促进房地产市场健康发展的若干意见》（国办发［2008］131号）精神，完善我市分层次住房供应体系，调整住房供应结构，实行租售并举，多渠道满足部分中低收入住房困难家庭住房需求，经市政府批准，现将《市公共租赁住房管理办法（试行）》印发给你们，请认真贯彻执行。

第一条：为完善我市分层次住房供应体系，调整住房供应结构，实行租售并举，多渠道满足部分中低收入住房困难家庭住房需求，根据《国务院关于解决城市低收入家庭住房困难的若干意见》（国发［2007］24号）、《关于促进房地产市场健康发展的若干意见》（国办发［2008］131号）规定，结合我市实际，制定本办法。

第二条：本市行政区域内公共租赁住房的建设、分配、管理适用本办法。本办法所称公共租赁住房，是指政府提供政策支持，限定户型面积、供应对象和租金水平，面向本市中低收入住房困难家庭等群体出租的住房。

第三条：公共租赁住房建设、分配和管理工作遵循以下原则：政府支持、市场运作；多方建设、统一管理；公平公开、严格监管。

市住房和城乡建设、发展改革、国土资源、规划、财政、税务、国资、金融、住房公积金等有关部门按照各自职责分工，做好公共租赁住房相关管理工作。各区县人民政府负责做好本区县范围内公共租赁住房的建设和管理工作。

古代人当官，是古人改变自己命运的机会，也是儒家教育中的人生终极目标。既然如此，那么为何古代人都不愿意去福建做官呢?尤其是南宋时期。中华文明起源于黄河流域，古代福建地区有大批的原始森林，因此存在着三大问题：炎热的气候;蚊虫、蛇鼠叮咬时常致命;瘴气肆虐。

《三国志·郭嘉传》中，郭嘉曾经有一句话叫做“吾往南方，不能生还”，大体就是说南方气候太恶劣了，自己身体不好，去了必死无疑。由此可见，古人在开发福建的过程中，曾经付出了很大的代价。事实上，从史书上我们可以看到，很多古代名人在经营南方的过程中都因病早逝，最出名的有三国时的东吴三大都督周瑜、鲁肃、吕蒙，他们的活动范围大体在湖北、湖南、江浙一带，当时的环境还要比福建省好得多。

东晋、南宋之后，多次“衣冠南渡”，福建因为自然恶劣，却同样少了人患，得到了很多人的青睐，一些不愿参与世俗纷争的人开始陆续迁往此处，这里也因此得到了极大的开发，南宋恭宗被俘虏之后，陆秀夫等人就在福建拥立的少帝宋端宗赵昰。

到了南宋之后，福建已经改变了北宋之前大片土地未开发的情况，生存环境有了很大的改变。

这样，南宋以后，福建省人杰辈出，比如朱熹、李纲、李贽、施琅、林则徐、严复等等人物，对我国的历史发展都有着巨大的影响和贡献。

但是到了近代，日寇侵华时，本来基本已经占领了东部数十个省，福建周围的广东、浙江、湖南、湖北的大片领土已经沦陷，却唯独没有占领福建，这又是为什么呢?

不得不说，这与福建的独特性质有关，其内峰岭耸峙，丘陵连绵，河谷、盆地穿插其间，山地、丘陵占全省总面积的80%以上，素有“八山一水一分田”之称。地势总体上西北高东南低，横断面略呈马鞍形。

这样的独特的地理情况下，福建在历史上又形成了独特的人文情况，人们有自己独特的方言和生活方式。又因为当地人富有冒险精神，历史上匪患严重，所以客家人形成了一些自保武装，修筑了很多坚固的碉楼，自卫意识有很强。日军本来兵力有限，想要攻下福建省，必然付出非常大的代价，因此他们不得不犹豫。

其次，因为福建的封闭性，自洋务运动以来的工业化对这里影响很小，铁路、公路难以通过，港口码头又鲜有修建，当地人纷纷往南洋寻找出路，投资者更是少之又少，所以近代福建省的工业化非常落后，远远没有东北那么重要。

另一方面，其地质决定这里又没有容易开发的铁、煤炭、石油等重要的战略资源，粮食生产也非常匮乏。日军占领福建省，势必要付出巨大的代价，但是得到的却少之又少，这是他们没有占领福建的一个重要原因。

古代普通人多没名字，仅用一个数目作为称呼，一般青年男子被叫作“小二”或“小二哥”。而店里的服务员一般为青年男子，所以称他们为店小二。

“店小二”是指古时候驿站、茶馆、酒肆、旅店等处负责侍应的人。那么，“店小二”这个称呼又是从何而来呢？

相传在古时候，有一个饭店的服务员名叫王示，依据古人的书写习惯，这个服务员王示时常将自己的名字写作“王二小”，只因他将“示”字上下结构写得间距太大，活生生写成“二”与“小”。人们便半开玩笑地将王示直接叫为“王二小”。久而久之，人们又发现叫“小二”更为顺口亲切。于是小二便渐渐地叫开了，后来人们就把饭店里的服务员统统地称为了小二或店小二。

这个故事初闻很有道理，但细想又有许多不合理的地方。古人只有上学才有学名，做了官才有官名，像店小二这样的普通人一般都没大名。可这个故事里的小二不仅有大名，而且是“示”这个很少见的大名，事实上用这个字为名的人不说凤毛麟角，也是非常罕见，此其一。其二，这位王示“王小二”，没啥“伟大”事迹，想让人们记住他，并让他成为行业代言人，这个难度可谓非常之大。

那么还有没有其他说法呢？

前面说了，古代普通人多没名字，那怎么称呼呢?古人有法子，他们多用数字来作为名字，像明太祖朱元璋没发迹前，叫朱重八，他曾叫五四，二哥叫重六，三哥叫重七。又如，戏曲《梁祝》里梁山伯的书童则叫四九。古代一般称社会上的青年男子为“小二”或“小二哥”。古代都是青年男子充当旅馆酒店的伙计，一来二去，人们也把他们称小二了。称其为店小二是很有道理的，店老板自然是店老大，管记账的账房称先生，与他们相比，店小二当然既“小”又“二”啦。

我国古代结婚有"六礼"之说，六礼即纳采、问名、纳吉、纳征，请期、亲迎。

古时候的婚礼是：晨迎昏行，男方在早上去女方家迎娶新娘，黄昏时分举行婚礼仪式。因为“婚礼”中的“婚”字，拆开为“女”和“昏”，古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼。

在迎娶阶段，女方准备的嫁妆多是成双成套的被褥、衣服、橱柜等。新床上需要撒红枣，花生，桂圆，莲子等吉祥果品，代表"早生贵子"的美好祝愿。

当新郎领着花轿来到男方家门时，要婆婆拉着媳妇走过用麻袋铺着的路，身后的麻袋要人不断传到前面待踩，这叫传宗接代。当夫妻拜堂时，主持人口中高声念诵祝词。

选学校主要还是看自己的兴趣，大家可以根据的兴趣进行选择，合适自己的才是最好的。河南部分高职单招学校的名单参考：漯河职业技术学院、郑州职业技术学院、郑州铁路职业技术学院、黄河水利职业技术学院、河南职业技术学院、河南工学院等。

高职单招是除了高考之外的又一种升学的方式，在目前阶段仍然有很多考生会选择这种方式。但选学校主要还是看自己的兴趣，如果没有兴趣再好的专业你不好好学，还是没有用的。

大家可以根据情况进行选择，合适自己的才是最好的。河南部分高职单招学校的名单参考：漯河职业技术学院、郑州职业技术学院、郑州铁路职业技术学院、黄河水利职业技术学院、河南职业技术学院、河南工学院、河南农业职业学院、郑州信息科技职业学院、河南机电职业学院、三门峡职业技术学院、河南工业贸易职业学院、信阳职业技术学院、焦作师范高等专科学校。

被单招学校录取后就不能再参加高考了，所以单招报考时一定要挑几所好的学校。各个学校的师资力量、教学模式、校内教学设施、学习环境等情况都可通过学校官网等渠道进行查询。

是的，2000多年前的古人已经掌握了丰富的物理知识，并将其应用到了日常生活中。在简单机械、光学、热学、声学等领域，古代人们都取得了很多重要的成就。这些成就不仅体现了古代人们的智慧和勇气，也展示了了我中华民族悠久的历史和文化底蕴。作为现代人，应该更加珍视和传承这些宝贵的文化遗产。通过学习和传承这些知识，不仅可以提高自己的文化素养，也可以为中华民族的繁荣发展做出更大的贡献。

八年级物理中，有简单机械这一章节。简单机械包括杠杆、轮轴、滑轮等，它们是日常生活中非常常见的工具。在中国古代，人们就利用简单机械来改善自己的生活。比如利用杠杆原理制造的秤，可以方便人们买卖商品时进行称重。利用轮轴原理制造的车，可以方便人们运输物品。这些简单机械的使用，充分说明了古代人们对物理学的应用已经非常普遍。

八年级物理中，光学主要研究光的传播、反射、折射、色散等规律。在古代，人们就已经开始研究光学，并将其应用到日常生活中。比如利用平面镜的反射原理制造的镜子，可以帮助人们整理仪容。利用凸透镜的原理制造的放大镜，可以放大物体，帮助人们观察细微的事物。这些光学的应用，充分说明了古代人们对物理学的探索已经达到了很高的水平。

热学主要研究物体的温度、热量传递等规律。在古代，人们就已经开始研究热学，并将其应用到日常生活中。比如利用热传导原理制造的锅，可以将热量传递到锅内的食物，帮助人们烹饪美食。利用热对流原理制造的暖炉，可以通过加热液体或者固体产生热量，再将热量传递到周围的环境中，帮助人们取暖。这些热学的应用，充分说明了古代人们对物理学的应用已经非常广泛。

古代为何经常造反?

古代的人非常容易造反，是因为当时的政权不下乡，古代的交通并不发达，信息不是很畅通，另外在当时也会发生一些天灾人祸。

当时的国家基层会缺乏一个有效的监管，在我国古代最小的政府机构，其实就是一个县。领导者就会被称之为芝麻官。县衙里面的人并不是很多，县太爷需要管理税务，还需要管理政务，因此自然就会比较的辛苦。在下面就没有什么政府机构，所以这些任务全部都会交给下面的这些人处理，基本上都是家族管理，而这种管理就相当于无人管理，没有任何的约束力。在缺乏管理的情况下有人造反，这本身就是一个比较正常的事情。

古代的交通也并不是特别的发达，信息不是畅通，李白之前曾经说过，在蜀地这一个地方就容易佣兵造反的事情为什么会比较容易发生？是因为这里的信息闭塞，交通不发达。就算发生了一些造反的事情，朝廷可能也需要很晚才会发现造反这种事情，造反这件事情自然就会扑灭在萌芽的状态中，可是因为信息并不是很畅通，等到造反声势比较大，政府这个时候才会发现，要想有效地控制一切往往都会有着较大的难度。

在古代的时候，也会经常性的出现一些天灾人祸。那个时候人们都是靠天吃饭，一旦有灾年，庄稼就会进入到欠收的阶段，容易会出现饿死人的现象。在这个时候附上，同样也会选择哄抬物价，这也会导致老百姓的生活变得更加的不容易，因此在这个阶段就容易会发生很多的造反之事。

不过那个时候造反其实成功的几率也并不是很高，大部分成功的几率估计也仅仅只有1%左右，所以那时候选择造反基本上也是送自己的性命。

在我国，车子的历史非常悠久。当然，古代的车子并不是现代的汽车，而是马车之类。下面是为大家准备的古人乘马车出行礼仪，希望可以帮助大家!

古人乘马车出行礼仪

汉代辎车

秦汉民间交通用车中，最值得注意的是出现了驴车、骡马车。驴、骡马并不是中国内地原产，而是从西域过来的。据明末清初学者顾炎武考证，“尝考驴之为物，至汉而名，至孝武而得充上林，至孝灵而贵幸。”

牛车

魏晋南北朝时，乘坐牛车最为时髦。牛车因为速度较慢，早期并不受贵族欢迎。但到了东汉末年，由于长期战乱，马匹大量减少，无马车可乘，此时的贵族慢慢开始接受牛车，到最后连宫廷用车、公务用车，也都使用牛车，汉献帝刘协出行乘坐的便是牛车。

隋唐时的辇、舆与秦汉时有很大不同，放弃安装轮子，而使用人力抬，这种辇车或舆车，被称为“步辇”或“肩舆”。唐代著名画家阎立本的《步辇图》，就是当时这种用车风尚的反映，图中唐太宗坐在由几个宫女抬着的步辇上，接见吐蕃使臣。

明代轿车

这种轿车与现代的燃油轿车是两回事，轮子比较大，一般用马、骡、牛来牵引。车身上安置木制或竹制车厢，有的前后开门，有的两侧开门。厢侧有窗，用布帷遮挡，上面有盖，以避风雨。车有两人座或多人座，因车厢像轿子故名。这种轿车当时是供官员、商旅使用的;在农村，一般在办红白事时用其接送宾客。

清朝中前期的车与明朝没有多大的区别，到晚清，变化就大了。随着火车、汽车、电车等西方现代交通工具的引入，中国普通人出行可选择的交通工具变得越来越多

古人在长期的劳动和生产实践中，很早就懂得把圆木放置在重物的下面，靠滚动来搬运石块等重物。按照现代物理学的说法，这是把滑动摩擦转化为滚动摩擦，大大减小了摩擦力，简单方便又大大的节省了人力。懂得了这个原理，古人就制造出了车轮，逐步就发明了车子。

按照以前的说法，车子最初是黄帝所创造的，这应该只是传说而已。但车子大致是黄帝时期就出现的，应该不会错。最初是靠人力拉，到了传说中的少昊时期，出现了牛车。到了大禹时代，开始出现了用马来驾车。

古语有云“服牛乘马”，说明同时是用的有马车也有牛车。先秦时期所说的车子，打仗和载人的绝大多数是马车。马车也叫小车，专供作战和出行之用。牛车也叫大车，一般是用来运载货物。

古代大量的车是战车，衡量一个国家的战斗力，往往也是按照拥有的战车数量来计算的。岳飞《满江红》中还说：“驾长车踏破贺兰山缺”。以至于到现在，中国象棋里“车”(读古音如居)还是战斗力最强的棋子。

先秦时期，古人乘车有明确的礼仪规范。古代马车的车厢叫做“舆”，是乘人的部分。乘车人从舆的后面上车。《论语·乡党》说：孔子“升车必立正执绥”。“绥”是车上的绳子，供人上车时拉手之用。就是说，孔子上车，必定抓住挽手的绳子，端庄肃立。这算是古代乘车的标准姿势。

古人乘车时均需站立，叫做立乘。当然也有例外，《礼记》说：“妇人不立乘。”大概老弱病残都可以例外吧。舆的前部有横木，供人凭依扶手，这个横木做”式"，后来写作"轼”。按照礼制，古人在行车途中，双手扶式，同时俯首，来表示致敬，这种动作也称为 "式”。唯一的例外是兵车，《礼记》说：“兵车不式”。

孔子是崇礼的典范，所以见到服孝的人式，以示对丧主同情;见到携带典籍的人式，以示尊重。《礼记》更规定，君子乘车，遇到老人要行式礼，经过卿的朝位要下车，进入市区不应飞奔急驰，到了里门也必须扶式。而最为尊敬的礼节是下车步行。

有一则轶事，春秋时期，某天夜里卫灵公与夫人闲话，听见宫门外车声自远而近，到了门口声音变小，缓缓而行，等 过了门口又重重响起，逐渐远去。灵公便问夫人，刚才乘车过去的可能是谁，夫人回答一定是蘧伯玉。灵公再问原因，夫人说："按照礼制，大臣经过国君之门要下车，见到国君之马要扶式，蘧伯玉乃当今贤大夫，决不会因为天黑别人看不见而不行此礼。”派人一查看，果不其然。

古人乘车以左为尊，尊者在左，御者(驾车人，类似于司机了)在中，另一人在右陪乘。陪乘叫骖乘，又叫车右。不过这是平时出行的车。兵车有所不同，兵车的指挥车是主帅居中执掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保护主帅，叫做车右。普通的兵车，是御者在中，左右各一甲士，左边甲士拿着持弓，右边甲士持矛。

此外，历代对车子的配置也有各种规定。各个等级、场合乘什么车都有定制，不得任意违犯。如有的古籍上说，周天子拥有玉路、金路、象路、革路和木路五种车子装饰华丽，形式各异，分别用于祭祀、礼宾、视朝、作战和打猎。一般说来天子的车驾六马，诸侯四马，大夫三马，士二马，庶人一马。诸如此类，等等不一。

古代的车上一般还有车盖，主要是用来遮雨的，像一把大伞。车盖大小也有规定，等级越高，车盖也越高。所谓"驷马高盖车"就是高配置了。

战国之前，一般是不直接骑马的。战国时期，赵武灵王胡服骑射，从匈奴学来了骑马，但骑马仍然没有流行。不过，总算开了先河。到了隋唐以后，骑马和坐轿之风完全兴起，车子也逐步退出了出行的主流。

我们平时看古装剧，凡是出现女扮男装的场面，旁人竟然无一能分辨出来，就会觉得很假。明明我们一眼就能看出谁是女扮男装，为何古人就看不出来呢?其实我们不能把古代真正的女扮男装，就当做是电视剧里演的那样。电视剧不管在什么情况下，画面的美感始终摆在第一位，如果让一位女子假扮成男人后，连观众也无法辨认，可能对这位女性角色来说并不是好事...而且在古代，要是真心女扮男的确会很难辨认。古时候的女性可没那么多化妆品，而且有些女性天生就不爱打扮，加上古代社会都是重男轻女，所以有些女性为了帮自己争取到更多平等的权利，甘心女扮男，这也和当时的大环境有关。还有，电视剧里的演员可都是颜值最高的一批人，和我们普通百姓完全没有对比性。

历史上，最有名的女扮男装还从未被识破的人物，应该就是花木兰了。相信花木兰替父从军的故事大家都听过，而且是从小就听过。不过我们小时候可能还不会注意到这个问题，等长大以后回想发现!花木兰一个女儿身，扮成男人来到军营，而且成天和男人生活在一起，就算她的技术在高超，也不可能说几年下来从未被他人察觉吧。实际上花木兰的这个故事并不是真实的...其中很多疑问根本无法解释。

不过在古代日常生活中，的确会有很多女性选择男装。她们不是闲得没事做，而是有些场合只让男的进，大小姐都耐不住好奇心，便想前去一探究竟。加上古代给女性的定位就是在家相夫教子，没事最好不要往外跑，这不得把人给憋死啊。所以为了方便出门就只能女扮男装了。其实只要不化妆打扮，穿上男性的服饰，手中再拿上一把扇子，这样走在路上，又有多少人会注意到这位公子其实是位小姐呢。

而且在古代，大部分的民间女子并不像现代女性那样注重保养，往自己脸上花钱可是一笔不小的费用。加上古代对于男性外貌的赞美之词，也多偏柔美，所以就算是女扮男装，外貌看起来的感觉稍有不同，也只是被当做长得秀气一点的男性，这在古人眼里也很正常。这也不好拿现代女性来做比较，毕竟生活环境和后天的保护都发生了改变。

当然，要说古代女扮男绝不会被发现也是不可能的，只要和男性在一起的时间稍长，肯定会有所暴露出来，古人又不是不懂分辨男女的傻子，可不要小看别人。所以这点大家千万别被电视剧给骗了，或许男方心里早就明白，只是在装糊涂呢。

说起蝙蝠，这是我们都再熟悉不过的生物了，在很多人的印象当中，蝙蝠是一种看上去比较邪恶的生物。尤其是在西方的文化当中，更是将蝙蝠视为恶魔的化身。不过蝙蝠这样的生物在我国古代，以及日本的文化当中却被视为吉祥物。那么为何这么说呢?接下来小编就来给大家讲一讲吧。

在日本历史上的平安时期的文化当中，他们对于蝙蝠的看法就与我国历史上清朝时期对蝙蝠的看法差不多，认为蝙蝠是一种吉祥、好运的象征。在清朝人的眼中，由于蝙蝠的“蝠”字与“福”字是同音的，而且蝙蝠还会天空飞翔，所以就有着“福从天降”的寓意。所以在我国清朝人的眼中，蝙蝠是有着“遍福”的含义的。

在古代崇拜蝙蝠的文化当中，甚至在穿着的服饰或是建筑上、金银器的雕刻或是纹花上都会刻有蝙蝠的图腾或是纹路，认为这样就可以向上天祈福，可以给自己以及家人带来好的福气。

在平安时期的日本文化中，他们甚至会利用蝙蝠的翅膀骨骼的分布来制作扇子，这种扇子被称之为“无骨扇”，也可以被称之为“五骨蝙蝠扇”。这种五骨蝙蝠扇在当时的日本皇室中是非常受欢迎的，几乎是每一个皇亲国戚都人手一把。由此可见，蝙蝠在日本的平安时期已经不仅仅只是礼仪的表现，更是将其视作吉祥的象征。

不过不论如今对蝙蝠的定义是怎样的，或是古代文化当中对于蝙蝠能带来福气的说法，这都只是一个文化的代表，一种文化的意义。要想真正有福气，还是得靠着自己的努力才行的。

现代人很多都喜欢小动物，喜欢养宠物，比如说猫猫狗狗的，更能引得很多人的喜爱。现代人会给自己的宠物做一些衣服，比如给狗穿上外衣或者鞋子，戴上帽子，做美容做造型等等，但是和古人相比，这些其实早就过时了，因为古人还会给狗狗染指甲。古人也非常热衷于养宠物，那他们又是怎样去养狗的呢?

相信很多朋友都喜欢养狗，家中有一只萌犬，能够为生活带来很多欢乐，每天傍晚带着爱犬遛弯于大街小巷，也不失为一种愉悦。

然而不止现代人养狗成风，就连古代人对待萌犬也是情有独钟。

虽然养狗在战国时期，乃至春秋以前便已兴起，但“宠物狗”的概念，却流行较晚，大抵在唐朝时，才第一次有了真正意义上的“宠物狗”概念，即狗这一种动物，作为一种惹人怜爱的小动物，而被当时的唐朝贵妇们当成宠物来对待。

如收藏于辽宁博物馆的著名国宝——《簪花仕女图》中，便描绘了两只小巧可爱的“拂菻狗”，这种小型犬类对人无害，却是由西域高昌国敬献，而非中原所产。

那么问题来了，为何要给这种高昌国进献的小狗，取名叫做“拂菻犬”呢?因为在唐朝时，拂菻正是“东罗马帝国”的别称，也可称为“拜占庭帝国”，作为欧洲历史上最为悠久的君主制国家。

从公元395年，到公元1453年的这段时期里，东罗马帝国与当时的亚洲地区产生了密切而又频繁的联系，尤其是与西突厥，双方之间，通过中亚地区的交通要道，保持了长达近百年的商旅往来，因此在鼎盛时期的唐朝，经由突厥等西域地区传入的东罗马帝国产品，屡见不鲜。这其中，尤以“拂菻狗”为名。

《旧唐书•高昌传》：七年，文泰又献狗雄雌各一，高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也。

而当年的高昌国王名为麴伯雅(麴：qū)，是后魏时期的高昌国王麴嘉的第六世孙，早在隋朝时，高昌国便向隋炀帝连年进贡，并将大量的西域商品带到中原。

当年玄奘西游，便曾途径高昌国，因高昌自古崇尚佛学，全民信佛，因此抵达此地的玄奘法师，受到高昌王室的热烈欢迎，并被尊为座上宾。

《旧唐书•高昌传》：其王麹伯雅，即后魏时高昌王嘉之六世孙也。隋炀帝时入朝，拜左光禄大夫、车师太守、封弁国公，仍以戚属宇文氏女为华容公主以妻之。(注：曾经的高昌国，就在现今新疆省吐鲁番市高昌区的东南方向。而这段记载中献狗的人，名为“麴文泰”，实际上是麴伯雅的儿子，因为伯雅去世，所以文泰继位，时年接替父亲，来唐朝敬献拂菻狗。)

曾经的高昌国富饶美丽，盛产水果，自古到今都是连通中亚与中原的交通枢纽，因此不论是从遥远西方，还是西域等地传来的商品，都要经由高昌国进入中原，再加上高昌国王向唐朝连年进贡，所以来自东罗马帝国的拂菻犬，经过高昌国君的进献，便迅速进入当时的唐朝贵族视野之内。

而根据《旧唐书》中的描述，可知这种“拂菻犬”非常机灵敏捷，如：性甚慧，能曳马衔烛。

从这八个字大概可以看出来两点：首先这种小狗的性子很“聪慧”，一般而言，聪慧活泼的小狗惹人喜爱，我想这也是拂菻狗能被唐朝贵妇们喜爱的原因之一。第二点则很有聊头了，“能曳马衔烛”，这是个什么才艺嘞?

我想大概是说，这种小狗体型虽小，奔跑速度却极快，甚至能“曳马”，也就是能“追马”。而衔烛中的衔，即为“咬含”之意，因此是说这拂菻犬胆子很大，能将“蜡烛”衔在嘴里。

所以拂菻犬大概就是一种：性子聪慧机敏，奔跑很快，还会衔咬蜡烛绝活儿的灵巧小狗，因此受到唐朝贵妇们的喜爱，尤其是皇室妃子，因为高昌国最先将此犬敬献给唐朝皇室，所以最先享受到此犬乐趣的，自然就是那些后宫皇妃了。

因此，始有“宠物狗”一说，大抵兴起于皇宫大内，后随着经济繁荣，唐朝富庶百姓也纷纷效仿，饲养小犬，以供玩乐。可见，中国最早的宠物狗，应是来源于高昌，也就是西域地区，甚至溯其源头，是来自更为遥远的东罗马帝国，而非中原特产。

《旧唐书•高昌传》：中国有拂菻狗，自此始也。

那么在唐朝以前呢?为何鲜有“宠物狗”的记载?因为自春秋以来，中国古人只把狗这一种动物，当成是一种“带有功利性”的牲畜。我来举个例子，大家就很好理解了。

不管是古代，还是现代，人们大多数情况下都有一种共识，狗的领地意识极强，因此具备看家护院的功能，所以养狗在很长一段时间里，都是一种保护宅院与财产的“功利行为”。

比如咱们以前的农村老家，老人养狗都是随便养养，能让狗饿不死就行，也没有时兴过“宠”的思维，甚至一般扔在田里看地或者牧羊的犬，连喂都不喂，这类狗纯靠天养，四处找食，比家养的宠物狗精明不少。

而在战国时期的古人，也是这么认为，如《战国策·楚策一》中所载：江乙恶昭奚恤，谓楚王曰：“人有以其狗为有执而爱之。其狗尝溺井，其邻人见狗之溺井也，欲入言之。”这段话的原意，只是大臣江乙用来向楚王诽谤自己的政敌——楚令尹昭奚恤。(注：令尹：春秋战国时期最高官职，有些类似于后来的宰相，一人之下，万人之上，除君王外，令尹可掌国家一切事务，如内务与外战。)

江乙诽谤昭奚恤的言论，用的就是养狗的寓言，他对楚王说：“有人养狗，因为狗凶猛有力，就很喜爱，让这只狗看家护院的同时，还任由其胡作非为，往井里撒尿，还故意让邻居看见，完事儿邻居向狗主人去告这只狗的状，狗主人还让狗咬邻居，这就是狗仗人势。”

这段话用来诽谤大臣，其实已经算是非常难听了，但结合原文记载来看，早在战国时期，狗在人们的潜意识里，就是一种仰仗人才能有所作用的动物，而人对于狗，就是把狗当成看见护院的畜类，这本身就是一种带有功利性的行为，而非将狗完全当成现在所熟知的“宠物”。

弄清楚这一点，大抵就更能对比出唐朝时期的文化开明吧?尤其在唐朝以前，我国古代并没有把养狗一事当成风尚来看待，反而在唐朝时，狗能够作为宠物，而在皇宫中得到妃子宠爱，由此可见唐朝时的思想，比之前代开放不少。

另有一则唐朝时期著名典故可佐证，便是流传千百年的历史笑话：康猧乱局。大家请注意，“猧”其实就是“狗”的意思，而且是把“体型小巧的狗”，叫做“猧(wō)”，而“犬”，则是大型犬，小型猧，以及犬科动物的总称。而这康猧乱局，就是一只来自康国的小狗，搅乱棋局的故事，这故事十分有趣，且容我讲与大家听：

话说唐玄宗李隆基，有一回跟亲王下棋，杨贵妃抱着“康猧”，站在旁边陪同观看。也不知是夏天天太热，还是手气不佳，本想在贵妃娘娘面前露一手的唐太宗，却眼瞅着要输给亲王，这可把李隆基给难住了，一张老脸憋的通红。

而杨贵妃何等的玲珑心思?当即看出了李隆基的窘迫，于是非常聪明的对准棋盘一撒手，把怀里的康猧砸向棋盘。顿时棋子乱飞，棋盘落地，一整盘的棋凌乱不堪，贵妃便上前笑骂康猧，唐玄宗一看这架势，则龙颜大悦。

为何呢?因为康猧搅局了，最后成功帮助李隆基掩饰了要输棋的尴尬，而让李隆基有了台阶可下。所以康猧看似跳上棋盘扰乱了棋局，实际上却成功挽回了唐玄宗的颜面。不然堂堂玄宗李隆基，可就要在最爱的女人面前输棋咯~

因此这则典故，便被称为“康猧乱局”，而最终被唐朝小说家段成式，收录进《酉阳杂俎》之中：《酉阳杂俎·忠志·康猧乱局》：上(唐玄宗)夏日尝与亲王碁(qí，原指棋子，此处作动词：下棋)，贵妃立于局前观之，上数枰子将输，贵妃放康国(唐时西域城国)猧子于坐侧，猧子乃上局，局子乱，上大悦。

而这“康国猧子”，又是什么狗呢?正是我上文所说“拂菻犬”是也~!身为清华大学历史系学基人之一的陈寅恪(kè)老先生，在对唐朝历史进行研究时，便曾经对这只狗有过深入研究，而将结论写在了自己的著作《唐代政治史述论稿》中。

他说：《太真外传》有康国猧子之记载，即今外人所谓“北京狗”，吾国人则呼之为“哈吧狗”。所以大家看到这里，想必应该知道，这康国猧子究竟是什么狗了吧?正是在我国民间广为人知的京巴狗。

而这京巴狗，也就是康国猧子，在唐初，即太宗时期，最初是由高昌传入，后来玄宗时期，则由康国敬献，称为“康国猧子”，直到清朝末年，京人仍旧称其为“猧子”，但经过数百年来的各种杂交，这种狗早已与最初高昌国敬献的有所差别，而独具京城特色，因此京人便照此称为京巴狗。

清代人文百科全书《清稗类钞》中便有记载：拂菻狗，较常狗倍小，今为京师土产。由此可见，这京巴狗如今虽土，但在唐朝，那可是只有宫中娘娘才能把玩饲养的金贵玩意儿，殊不知经过千百年风风雨雨，这拂菻狗的身价，却再也不比往昔金贵，除了叹一句狗生无常外，也免不了一番笑谈。

而最会以宠物狗为乐的古人，却是宋朝人，因《癸辛杂识》中提到“宋朝女孩子非常喜欢用凤仙花捣碎的汁液染指甲”，顺带又提了一句：“今回回人多喜此，或以染手并猫狗为戏。”

《癸辛杂识·续集上·金凤染甲》：凤仙花，红者，用叶捣碎，入明矾少许在内，先洗净指甲，然后以此付甲上，用片帛缠定过夜。初染，色淡，连染三五次，其色若胭脂，洗涤不去，可经旬，直至退甲，方渐去之。或云此亦守宫之法，非也。今回回人多喜此，或以染手并猫狗为戏。

染完自己的指甲不过瘾，还把剩下的凤仙花汁液给猫狗染指甲，并以此为戏，这群宋朝妹纸们，倒也算是名副其实的千古奇人了，不过通过这一点，足以得见宋朝之文化昌乐，当属历代之最。

战马在古代是非常重要的作战工具，拥有大量战马在机动性方面将保证绝对的优势。冷兵器时期，双方交战最重要的四个字就是“兵贵神速”，往往耽误一刻就会吞下败果。早在商朝时期便有战马的记载，不过当时的战马究竟是哪来的呢?蓄养战马可不是一件容易事，需要投入极大的成本，而且优秀的养马人同样非常重要。下面就来讲讲有关战马的历史，感兴趣就一起来看看吧。商朝战马

在记录商代末年时期的史籍中，曾突然出现了大批关于战马的记载，至于为何战马会在此时大批量涌现?直至考古界发掘了秦公一号大墓后，才最终破解了这个千古之谜。

中华文明源远流长，拥有5000多年的繁盛文化传承，伴随我国独特文化传承的同时，战争也从未休止过。如果翻开中国历史，我们能够很容易地发现，我国的历史几乎是一部战争史，而战争史最真实可考的开端，则是武王伐纣时期，也就是商代末年。

众所周知，商代亡国之君商纣王是一位著名的暴君，无论是酒池肉林、宠幸妲己、炮烙虿盆，无不昭示着这位君主的残暴与荒淫。武王伐纣的历史事件，几乎成为了后世历史中的标志性战争形式，被历代史学家书写于汗青史料中。

不过我们还是能注意到一个问题，就是在商末周初时，人类的战争已经进入了升级阶段，即从纯步兵列阵方式演变为战车冲锋。可以毫不夸张的说，这一次战争方式转变令后世考古专家感到猝不及防，甚至根本不知道古人究竟是从何处找到如此数量庞大战马的?因为在此事件之前的史料记载中，根本未发现人类蓄养战马的文字记录。

这一问题的出现，令国内的考古专家们一筹莫展，甚至有些专家直接将其列为千古谜案，认为商代末期出现大量战马的现象，属于一种偶然的巧合。不过凡事无绝对，当陕西省凤翔县南指挥村的一座古墓被挖开后，这一历史谜团终于被揭开神秘的面纱，该座著名古墓正是秦公一号大墓。战马来源分析

秦公一号大墓的发掘，共创下了五个考古界纪录，即我国自西周以来发现人殉最多的墓葬、迄今为止发现周秦时代最高等级葬具的墓葬、迄今为止发现最早木碑实物的墓葬、迄今为止我国发现最早刻有铭文石磬的墓葬、迄今为止我国发现最大的墓葬。秦公一号大墓虽曾被盗掘，但也留下了不少珍贵文物，包括金器、青铜器及玉器等。

值得一提的是，在墓葬的陪葬坑中，考古专家们还发现大量动物骸骨，根据骨骼形状判断，这些动物骨骼大部分为马骨，它们与一些朽木掺杂在一起。由此考古专家们确定，陪葬坑中所发现的马骨，都是属于拉动战车战马的骨骼。面对眼前散乱的马骨，考古专家们突然意识到，它们并非毫无价值的骨骸，反而是一批珍贵的宝物，因为是否能够揭开商末出现大量战马的谜团，这些马骨是关键性的证据。

考古专家们小心翼翼的将马骨进行了取样，并带回实验室内研究。令人感到欣慰的是，虽然时光已过了2000多年，马骨也腐朽不堪，但是其内仍残存着少许的生物DNA片段，足够进行科学实验的研究。考古专家们将马骨DNA片段成功提取后，与国内外马匹基因库内的各种马类DNA片段进行对比。

结果发现，秦公一号大墓内的马骨DNA信息，与欧洲大部分马种具备亲缘关系。换句话说，我国古代马匹的来源，多是从国外进行购置的。购置回来后，训马人又开始了繁衍，最后形成了具有中华特点的马系。

众所周知，在西汉武帝时期，著名的丝绸之路已经由张骞开拓，东方的丝绸，瓷器被运往西域，而西域疆界内盛产的良驹骏马，也同时被传至东方培育繁衍，直接提高了西汉的军事武装实力。不过此种贸易并非首例，因为早在商末周初时期，西北地区的秦人便已经与其有所接触，二者之间相互购置马匹军械的交易持续多年，因此大量的战马也从此流入中原地区。正是因为如此，考古专家们才确定，商末时期之所以会出现大批战马，完全是由于当时国人与西域的贸易所致。

谈到这里，我们不得不承认，古人的确十分聪明，他们发现了国外马种的优良特征，可以用以改良本地马种品质的方法，继而蓄养和繁育大量的战马，这让我国的马族兴旺，攻无不克战无不胜，建设社会主义的新面貌。

中国古代胎教的方法有哪些

一般在孕期不会看一些不雅的场景，也不会听一些无理的声音，言行端庄，不听自大傲慢的言语，但是每一个不一样的朝代，其实在胎教过程中方法也会有所区别。

胎教真的非常的简单，最主要就是母亲在怀孕期间的一种教育，这种教育从物质条件然后到内心精神情绪的调节，时刻都会照顾这孩子，不会让孩子受到一点点的伤害，也希望能够通过各种不同的机会来进行正面的影响，更是可以达到无微不至的一个效果。

胎教其实就能够让胎儿获得一个非常不错的先天性条件，这同样也是对父母对于孩子的一个期望，其实在记录胎教时，也会拥有着许多不一样的书籍。

管子.水地篇，淮南子.精神训，这其实就是古代非常有知名度的书籍，讲述的就是爱好，在整个发育过程中的一切，从怀孕一直到出生，每一个月全部都是不一样的形态，再者也会记录一些周后妃，再通过教育之后培养出了一个贤明继承者。通过这一些教育，自然就可以让大家明白，在平时的生活中，每一个细节上都不要过于的忽视胎教，真的非常的重要，在通过胎教之后必然就能够讲述一切。

比如当我们在看到这一切之后，就会明白一般周后妃在怀孕之后都会注重一切在平时的生活中会注意动作会注意，言语在很多的记载中都能够记载一切，就是因为注重于培养，才能够让孩子在出生之后变得更加的出色，所以说从古至今胎教真的非常的重要，可以让大家明白在这中间到底是怎么回事，所以这也是目前在胎教过程中不可以忽视的，每一个细节上都不应该过于的忽视。

古人的见面礼仪作为礼仪之邦的我国，古代人们相互见面时，有许多不相同的的礼节。下面是为大家准备的古人见面礼仪，希望可以帮助大家!

见面礼仪用语

您、请、早、好、再见、谢谢、对不起、没关系、别客气、不用谢;

初次见面说“久仰”;久未联系说“久违”;

等候客人说“恭候”;客人到来说“光临”;

看望别人说“拜访”;欢迎购物说“光顾”。

古人见面礼仪

1、“三叩九拜”中的“九拜”是拜九次??

“三叩九拜”是古代的大礼，在一般的理解中，“九拜”就是连续的拜九次，而实际上，九拜是古代行礼时的九种拜礼方式。

这九种拜礼方式有稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。下面分别作简单介绍：

稽首，是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是拜礼中最重者。

顿首，是引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。

空首，是两手拱起，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。以上三种拜礼是正拜。

振动，是两手相击，振动其身而拜。

吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。

凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。

奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。

褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。

肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯首拱身行礼。推手为揖，引手为肃，其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。

2、拱手礼，双手如何相抱?

拱手时，一定是用左手扶抱右手，因为在古代，作揖礼有左手握右手为“吉拜”，相反则为“凶拜”的说法。这可能与古人的认识有关，他们习惯于用右手攻击他人，而左手抱住右手则为行礼者向对方的友好 表示。

但是现在好像又有一种说法是，男士拱手左手在上，女士反之。。

3、拜与揖的有何不同?

古人行礼与起居方式有关。一直到宋代前，正规场合都多用正坐，就是跽坐。拜礼是源于正坐方式的礼仪，从今天的跪拜礼可以看出先民席地而居的起居习惯。

故此，礼仪按照跪坐与站立分为两大类，拜与揖。

凡“拜”必先跪坐。《说文》：“跪，拜也。”就是说，跪是用以行拜礼的，因为古人席地而坐，直起身来作“长跪”姿态，才能行拜礼。

“揖”是拱手礼，在古代它是不必跪的。《史记·高祖本纪》：“郦生不拜，长揖。”

由此说明，拜和揖是有显著区别的，拜比揖的礼节为重。

空调是人们远离夏天不可缺少的，而“方便面”是古代人远离夏天不可缺少的。

这种“方便面”不是方便面，而是遮住脸的扇子。

粉丝有很多别名，“方便面”指的就是他们，还有“酷朋友”和“摇摇风”。

古书上说:“面对方便，所以很难面对和覆盖一把扇子。如果你不想见别人，你可以通过避开障碍来得到你想要的。因此，它被称为“方便面”和“屏幕面”。"

在去见你不想见的人或不好意思见的人的路上，你没有地方可去，也没有地方可藏，所以你很快用扇子遮住脸，这样既舒适又不会尴尬。因此，你称粉丝为“方便面”。

可以看出古人从不放手。如果没有紧急情况，我们现在在哪里可以找到风扇？

古人永不放手(电视剧《红楼梦》静态照片，网络图)

神罗能不掩面吗？

“方便面”的外观有点特别。起初，“方便面”是不规则的。这不是我说的，而是曹操的儿子曹植说的。原来的句子是“一个人不应该是方的，一个人不应该是方的”随着郝的手腕慢慢转动，风微微有些冷。当风很大的时候，风以方形的方式流动，风向四面八方飘动——看起来风扇支架是一个美丽的女人。

曹植心中的绝色美女应该像罗申。

电视连续剧《伟大的军事家司马懿的军事家联盟》正在播出。河洛人见到曹植应该感到亲切。

这位伟大的天才学者在洛水岸边留下了“洛神赋”。相传东晋画家顾恺之就以此为基础写了一部《洛神赋》。画中的洛神和仙女手中都有尾扇(ZH化身)。

洛神赋图的一部分(见水印来源)

广义地说，尾扇也可以看作是一种“厕所”。扇子上装饰着鸟毛，有点像多功能鸡毛掸子，不仅可以扇风消暑，还可以遮脸、驱蚊、防尘。

曹植的《洛神记》以其清凉的自然，“似轻云遮月，摇摇欲坠，似风回雪”，大概并不需要“方便面”——一种无与伦比的外表，隐藏着什么遗憾是不被看到的。

制作一个漂亮的圆形风扇(网络图)

用“方便面”做鞭子对你有什么关系？

传说舜发明了最早的扇子，由鸟的羽毛、树叶等制成。

“方便面”的出现可以追溯到东周时期。那时，洛阳仍然是一座帝王之城。尽管统治者不遵守规则，整天争夺领土，导致仪式崩溃，贵族仍然非常骄傲，经常让仆人拿着仪式扇子遮挡阳光，显示他们的权威。

起初，“厕所脸”看起来像一个单独的门，可以用来作为一个手柄来摇风。例如，门围绕门枢轴旋转，也被称为“门扇”。有人认为它像一把菜刀，绰号“刀柄扇”。

魏晋时期，“方便面”成为名人的最爱。洛阳城里正派的人，如“竹林七贤”之一的阮籍，连吃带喝的“方便面”都有——这是晚唐“高”的场景，左边的阮籍拿着扇子。

阮籍捧着扇子在高(洛阳网)

有些人不把“方便面”当回事，比如汉代的高官张敞。他不重视尊严。当他是官员时，他不是“官员”。去了北方后，他穿过繁忙的街道。他不会用“随意”来遮住脸，而是奉承他的马。坊间消息还称，他亲自将画眉送给了妻子。皇帝因他不守规矩的行为而责备他。他视而不见，说:“我听说闺房里还有一只‘那’画眉！”

我怎么用我的扇子，我怎么对待我的女人，是我自己的事，别人管我做什么？

操作方法

《铡美案》：这是我们比较熟悉的传统古装剧目，是包公故事中讲述“渣男”陈世美的段落。

《花木兰》：刻画了一位替父从军，勇敢而聪慧的女英雄形象，属于改编的古装剧。

《穆桂英挂帅》：又是一位女英雄，上的战场，下得厨房，是值得女性学习的女性形象。跟《花木兰》一样，属于建国后改编的古装剧。

《朝阳沟》：是一部创作改编的现代戏，用生动明快的旋律刻画了很多农民的形象，让人过目不忘。

《红色娘子军》：描绘了第二次国内革命战争时期海南岛琼崖纵队娘子军不怕牺牲的事迹。

中秋节又称为团圆节，一家人温馨的赏月、吃月饼、喝桂花酒可趣无穷。你知道河南当地中秋节习俗吗?下面小编精心整理了河南当地中秋节习俗的相关资料，希望可以帮到你!

河南中秋节好去处

清明上河园

景区占地600余亩，其中水面180亩，大小古船50多艘，房屋400余间，景观建筑面积30000多平方米，形成了中原地区最大的仿宋古建筑群，成为中原大黄河旅游线上的一个重要景区清明上河园建筑古朴典雅，景区环境优美。在景观中融入了一系列北宋民俗风情和市井文化的剧目表演、娱乐项目，具有极高的观赏性、娱乐性、参与性。

不仅恢复再现了女子马毬、蹴鞠表演、水上秋千、斗鸡、斗狗、皇家皮影、水上傀儡、晟钟乐舞，而且还开发了古代攀岩、鬼谷探险漂流、水上竞标、大宋游艺等宋代游乐项目，使之成为中国最大的古代娱乐集中表现地。

许多反映宋时的民风民俗、工匠生活的场景，配上景区创编的汴河漕运，大宋科举，王员外招婿，梁山好汉劫囚车等精彩的剧目表演，会让您目不暇接，意犹未尽。

《大宋.东京梦华》是由清明上河园景区投资 1.35亿元的大型水上实景演出，由著名导演梅帅元策划。《大宋.东京梦华》全剧共70分钟，由700多名演员参与演出，是中国实景演出的又一力作。

龙门石窟

龙门石窟与莫高窟、云冈石窟、麦积山石窟并称中国四大石窟。龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。

其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。

龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。2000年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。

河南当地中秋节习俗

河南中秋节的习俗有：铁塔燃灯

铁塔燃灯是开封地区中秋的一项重要活动。铁塔所在地的开宝寺(明代以后人们称为铁塔寺)，景色佳丽，是佛事活动的重要场所，也是人们的游乐苑圃。燃灯是开封人民自汉代沿袭下来的习俗，每年的元宵节和中秋节其事最盛。

河南中秋节的习俗有：蒸月饼

汤阴过去家家都要蒸月饼(白面里面放糖，蒸成圆饼状，再用木梳、顶针一类的工具按上几个图案)，中秋夜月上树梢时，开始用月饼、水果之类供奉月亮。改革开放以来由于百姓经济宽裕，市场上月饼品种繁多，多数人家已不再蒸月饼，上供时用买的月饼和水果。供过后，要把月饼分给家人吃，以图吉祥团圆。

河南中秋节的习俗有：夜设茶果月饼焚香祭月

南阳地区，旧时中秋节夜设茶果、月饼于庭院，焚香祭月，称为“圆月”，以示秋季丰收，合家团圆之意。现“祭月”之俗不存，但八月十五吃月饼，走亲串友之俗日盛。“月到中秋分外明，人逢佳节倍思亲”之语，说明了人们对这一节日的重视。

河南中秋节的习俗有：面向月亮许愿

在巩义，节前人们向亲友馈送月饼，全家团圆：杀鸡为肴。有“男不愿月”之俗。晚上在院内设案，摆月饼水果等供品，面向月亮许愿，这叫“愿月”。此外，在驻马店地区，八月十五要吃糍粑和月饼的风俗。

各地中秋节习俗

在广东，潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月、女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯。

在山东，有的地方农家八月十五日祭土谷神，称“青苗社”。诸城、临沂、即墨等地除了祭月之外，还上坟祭祖。

在山西，有的地方在中秋节，老百姓有合家围坐分食团圆月饼的习俗。其制作的月饼花色花样多且有趣，如有专供男人食用的月牙月饼，有的只限女子享用的葫芦月饼，还有特别为少年儿童准备的“孙悟空”“兔儿爷”之类的月饼等。

江苏江南一带的民间，中秋节习俗也是多种多样。南京人除中秋爱吃月饼外，还多吃金陵名菜桂花鸭。

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材料

湿面条---面摊上那种细细的,方的.最好没放碱的

肉----最好带点肥的,切小块.当然懒人可以让卖肉的绞成丝

黄豆芽若干(也可以用长豆角青菜)

做法

蒸面---把面条揪成段蒸熟

炒菜---炒菜都会了,不同的是最后要放一点酱油,然后水要加多一点

拌----把蒸过的面条拌到菜里,注意面条要弄散,

蒸----把拌好的面和菜放在蒸锅上继续蒸.快出锅时可以滴一点香油