商朝

商朝是怎么灭亡的

帝辛从小天资聪慧且能说会道，而且他悟性极高，不光学得快还是举一反三。而且他的力气也很大，能够徒手和猛兽格斗。但这种人都有一个通病：自负。

商纣王当时因为好大喜功四处征战而让百姓苦不堪言。当然毫无疑问这些战争都是必须的，但却都不是一时能够解决的。商朝军队本来就十几万，商纣王帝辛不顾百姓生死连年战争，最终给商朝带来了巨大灾难。当时商纣王害怕西伯侯姬昌成为其隐患就囚禁了姬昌，这个本来是没有问题的，但商纣王却因听从了宠妃的话放了姬昌，最终平白无故惹了姬昌。

其实下臣用金银财宝买通妃嫔这不算奇怪，但是君王听从了嫔妃的馊主意就足以见其昏庸了。还有亲小人危害更大，尤其是帝辛亲信崇信费仲和崇侯虎。古代的君主之所以会崇信小人，是因为小人可以满足他们的私欲，这样的君主是没有格局的，但是往往就是重用这样一个奸佞就会使无数贤臣心寒且被迫害，最终也就只有一个局面奸臣当道，然后走向灭亡。

商朝，是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。

殷墟的发掘，确证了中国商王朝的存在。商朝处于奴隶制鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。甲骨文和金文的记载是目前已经发现的中国最早的成系统的文字符号。在商朝时期，长江流域也平行存在发达的非中原文明。

商朝（约公元前1600年—约公元前1046年）的世系年代无定说，据夏商周断代工程认为商朝取代夏朝的时间约前1556年，至前1046年1月20日被周武王所灭，共510年。该时间被中国大陆史学界采用。按民国初年史学家董作宾依历法推算，商代的时间应为前1766年至前1111年，共655年。按照北宋史学家邵雍的推算商朝时间为前1766年至前1122年，共645年。台湾史学界采董作宾之说法，并写入台湾教科书中。

商朝是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。

夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后，以“商”为国号，在亳（今商丘）建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷（今安阳）后国都才稳定下来，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。

商朝经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”，前后相传17世31王，延续500余年。末代君主帝辛于牧野之战被周武王击败后自焚而亡。

殷墟的发掘，确证了中国商王朝的存在。商朝处于奴隶制鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。甲骨文和金文的记载是目前已经发现的中国最早的成系统的文字符号。在商朝时期，长江流域也平行存在发达的非中原文明。

商族传说

​传说商族是高辛氏（帝喾）的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。 舜时，商族出了一位杰出的军事首领——契。后来商人把他称作“玄王”，作为始祖，并编出了“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”的颂歌来赞美他。

太康失国时，契的孙子相土开始向东方发展，《诗经》上说：“相土烈烈，海外有截”。到夏朝中期，契六世孙冥“勤其官而水死”，商人“郊”祀之。

冥子王亥“作服牛”，向河北发展。到契第十四代孙汤时，商已成为东方一个比较强大的方国。《国语·周语下》说：“云王勤商，十有四世而兴”。

汤武革命

夏自少康中兴后，传到帝孔甲时，夏王朝已统治中原地区数百年，由于统治日趋腐化，而渐渐走向衰落。史称孔甲“好方鬼神，事淫乱，夏后氏德衰，诸侯衅之”，“孔甲乱夏，四世而陨”。

孔甲下传四世，履癸继位，他就是夏王朝的最后一个国王——桀。相传夏桀非常残暴，百姓已不堪忍受。《史记·夏本纪》说：“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。”

为摆脱孔甲以来的日益衰败的局面，桀加强了对内的统治，坚决镇压异己力量，据说他斩杀黎民如砍伐草木一般。但高压手段并未达到其目的，而是加剧了人民对他的痛恨，人民甚至发誓要与之同归于尽。

桀在加强对内控制的同时，为了转移人们的不满和掠夺财富、奴隶与美女而不断对外进行征伐。他先伐有施氏，有施氏被迫将妹喜献于桀。又征岷山氏，岷山氏被迫“进女于桀二人”。夏桀的这些行为当然要引起各部落的不满和反抗，“诸侯畔夏”亦就不可避免了。显然，到夏桀之时，夏王朝的统治已处于严重的内外交困之中。

​与此同时，兴起于东方的商族则有较大发展，并逐渐强盛起来，在商汤的领导下已积蓄了灭夏的实力。汤即天乙，姓“子”，甲骨文称大乙，后世习惯上称之为成汤，是一位很有修养的商族首领，他在成商部族首领后，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起众叛亲离，便着手建立新的王朝。

首先，以德立威，厉兵秣马，使临近部落纷纷归附。

商族在灭夏前尚处于氏族社会末期。此时商族内部的不平等、奴役和剥削等现象亦早已产生，但相对于夏王朝的统治来说要宽松、缓和得多。汤亦注意取得国内的拥护和支持。《国语·鲁语》说“汤以宽治民，而除去邪”。《淮南子·脩务训》更进一步说他“夙兴夜寐，以致职明。轻赋薄敛，以宽民氓。布德施惠，以振穷困。吊死问疾，以养孤孀。百姓亲附，政令流行”。

成汤的勤政薄敛体恤民情等举措，对笼络人心，巩固统治，积蓄灭夏力量起到了十分显著的作用。他的行为不仅得到本族人的拥护，也使得夏人及其他方国人民十分向往。因此，也就有了《史记·夏本纪》所谓的“汤修德，诸侯皆归商”的局面。

商汤的活动自然引起了夏桀的注意。此时商的力量虽已有较大发展，但相对于夏仍然弱小，不得不暂时臣服于夏。夏桀出于猜忌将商汤召来并囚之于夏台。

其次，用伊尹的计策，离间夏桀与其同盟者九夷族的关系，使力量对比渐渐转向于己有利。

《说苑·权谋篇》对此有较详细的描述：“汤欲伐桀，伊尹曰：请阻乏贡职以观其动。桀怒，起九夷之师以伐之。伊尹曰：未可，彼尚犹能起九夷之师，是罪在我也。汤乃谢罪请服，复入贡职。明年，又不贡职，桀怒，起九夷之师，九夷之师不起。伊尹曰：可矣。汤乃兴师，伐而残之，迁桀南巢氏焉。”至此，除了少数部族如昆吾等尚听从夏王的指挥外，桀已处于孤立无援的境地，形势已转变的对商汤极为有利。

完成这些准备后，商开始对夏用兵。

汤在兴兵伐桀的誓师大会上，历数夏桀的罪恶及人民对桀的痛恨，假借上天的旨意指出灭夏战争的正义性和必要性，指出灭夏是上天的命令而不可违背，有功者将受到奖赏，不从者要受到严厉惩罚。这就是保存至今的《尚书·汤誓篇》。商汤从亳起兵，矛锋直指夏都。

在与夏桀决战之前，先灭掉了此时仍然听从夏王指挥的个别方国部落。《诗·商颂·长发》：“韦、顾即伐，昆吾夏桀”郑玄如是注释：“韦，彭姓也。顾、昆吾皆己姓也。三国党于桀恶，汤先伐韦、顾，克之。昆吾、夏桀则同时诛也。”说明汤之所以伐韦、顾、昆吾三国，是因为它们仍在助桀与商为敌，即“三国党于桀恶”。三国之中最后灭亡的是昆吾，《史记·殷本纪》说：“当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以代昆吾，遂伐桀”。

至此，夏桀羽翼已被全部剪除。然而，此时夏桀对商汤的进攻并未做认真防备，“桀亡待汤之备”。因此，当商汤的军队到来时，“未接刃而桀走”。

夏军逃至鸣条，一战被商军击溃，夏桀逃奔南巢而死。《史记·夏本纪》云：“汤乃践大子位，代夏朝天下”。至此，商汤完成灭夏重任，建立了中国历史上的第二个奴隶制王朝——商。

向夏王朝首都发起进攻。双方战于鸣条（河南封丘东），夏师败绩。灭夏后，汤回师亳邑，大会诸侯，正式建立了商王朝，定都于亳。

商朝的建立，大大促进了生产力的发展，使古代文明的进步获得转机。商朝建立以后，为了抵御自然灾害，屡次迁都，经济水平十分低下。但商汤吸取夏朝灭亡的教训，广施仁政，深得民心，商朝政权得到了初步巩固。

商朝的农业、手工业迅速发展起来。出现了黍、稷、稻、麦等粮食作物和桑、麻、瓜果等经济作物，经济发展加快，私有制度进一步完成，商朝走向了奴隶制度占主要地位的时代。历史上把这一段时期称作“商汤革命”时期。

王朝成就

在商汤灭夏，建立商朝之前，商部落是一个以畜牧业为主的部落，在黄河下游一带（今商丘一带）繁衍。商朝确立统治，就在亳（河南商丘）建都；后来在盘庚时迁都到殷（今河南安阳小屯村），所以商朝一直也称作殷商。

商朝的势力范围也大大超过了夏朝。考古学家从安阳的小屯村发现了大量的甲骨文，说明殷商时代文字已经得到充分广泛的应用，发展得也比较成熟；汉字的结构在甲骨文中已经基本形成。通过对甲骨文的研究，使我们对商朝的了解更为详细可靠。

商朝对于天文天象的记载、对于干支记时法的运用等在甲骨文上有所反映。商朝的农业和畜牧、养殖业发展都比较快，尤其是手工业，青铜器的冶炼与制造都相当成熟，各种常用的器具和礼器、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎重达875公斤，就是其中的杰出代表。

都城变迁

统治阶级贪婪本性，决定了王室内部为权力和利益斗争的局面不可避免。《史记·殷本纪》中记载；“自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝”。从仲丁算起，经九世正好到盘庚时期，说明这一期间商王室内部为争夺王位，内乱不止，致使外患不断。

这期间，商王朝曾多次迁都。《竹书纪年》记载，商王仲丁“自亳迁于嚣”、河甲“自嚣迁于相”、祖乙迁邢（今邢台市）、南庚“自邢迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷”。

关于商朝的另一个都城——耿都。公元前1525年，祖乙不满相都（今河南内黄）把国都迁到了耿地（今山西河津），一年后，祖乙就因河患复迁都邢（今河北邢台）。因其为都仅仅一年，史学界就把祖乙迁耿略去不谈。

从文献记载可以知道，商代已经建立起比较完备的国家机构，有各种职官、常备的武装（左中右三师），有典章制度、刑法法规等等。但上述这几个都城，它们与文献中记载的名字是甚么关系，学术界还有不同看法，只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城，看法比较一致。

对商代历史上多次迁都的原因，史学家们有不同的看法。但从《尚书·盘庚篇》中看到，迁都与内部的政治斗争有一定关系。如盘庚虽然声称“视民利用迁”（为人民的利益而决定迁都），但对那些不听命令的人，他发出了“我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑”（我要将他们斩尽杀绝，不让孽种留在新邑）的威胁，反映了内部争斗的激烈。

盘庚迁殷以后，王室内部的矛盾得到缓解，促进了社会经济的发展。盘庚被称为“中兴”之主，并为武丁盛世的到来，打下了基础。

武丁中兴

武丁是盘庚之弟小乙之子，即盘庚之侄，死后谥为高宗，所以他又被称为殷高宗。他年幼时，小乙曾让他到民间生活了一段时间，深知民众生活的艰难困苦。他即位以后，兢兢业业、不敢荒宁，励精图治，决意振兴大业。他四出征伐，对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国进行征讨，战争的规模不小，往往动用数千兵力，最大的一次发兵一万三千人。在这些征战中，商王征服了许多小国，扩大了领土，也捉获了大量俘虏。

武丁时期的文化遗存相当丰富，宫殿、墓葬、作坊等遗存都有发现。代表当时社会生产力发展水平的青铜业，有了突破性进展，如铜、铅、锡三元合金出现了；分铸技术已被广泛运用；青铜器生产数量大增，还出现了司母戊大方鼎、偶方彝、三联甗这样的重器。

武丁之世在青铜业方面取得的成就，表明中国青铜时代进入繁荣时期。此外，在纺织、医学、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁开创的盛世局面，为商代晚期社会生产的发展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基础。

王朝灭亡

武丁死后，他开创的太平盛世，没能长久延续下去。祖庚、祖甲以后诸王，特别是帝乙帝辛时期，国内矛盾十分尖锐，东南方的诸侯起来反叛。

面对这种情况，商王帝辛（纣）少年英勇，派部下向东征讨莱夷，自己攻打南方九苗，将商的势力延伸到了东海和长江流域，但是其连年的征战，极大消耗了国力，进一步激化了国内矛盾，国内兵力空虚，使其对西北的控制下降，给了周以可趁之机。

在周武王时，周起兵攻商，商王帝辛（纣）仓促间只能以奴隶为军抵御周人，结果，商王的军队毫无斗志，“前徒倒戈”，牧野一战，“血流浮杵”，国内商军尽墨，帝辛逃到鹿台自焚而死。商王朝就此灭亡，周王朝建立。

商人后裔

商朝灭亡，殷商的王族箕子不愿臣服于周，于是率领部分殷民北迁，建立朝鲜国，史称箕氏朝鲜。西汉初期，燕王卢绾部将卫满灭掉箕氏朝鲜。另外朝鲜半岛的辰国就是商族国家。

周武王分封诸侯时，仍然封纣王的儿子武庚于殷，以奉其宗祀。武王死后，武庚叛乱，被周公平叛杀死。另封纣王的庶兄，当年曾降周的微子启于商丘，国号宋，以奉商朝的宗祀，殷商遗民一分为二，成为后来的卫、宋两国。宋国在战国时（前286年）亡于齐，卫国在秦二世时被秦朝吞并。在辽东，又有商朝宗室箕子开国朝鲜，后亡于燕人卫满。

商汤，即成汤，子姓，名履，又名天乙。汤是契的第十四代孙，主癸之子，商朝开国君主。商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后，以“商”为国号,在亳建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷后，国都才稳定下来，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。

商朝简介

商朝（约公元前1600年—约公元前1046年），是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。商朝经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”，前后相传17世31王，延续500余年。商朝的王位继承制度，前期为兄终弟及，后期为典型的父死子继。商朝处于奴隶制鼎盛时期，成汤时期的国家权力已经初步确立，奴隶制的社会秩序亦已稳固。奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。

商朝著名人物

1、商汤：商汤也叫做成汤，是商朝的开国君主，同时还是商朝一位著名的军事家。

2、武丁：商朝的一个中兴君主，同时也是商朝著名的军事统帅。武丁自从当上商王以后，勤于政事，励精图治，使得商王朝的国力得到空前发展。

3、伊尹：商朝杰出的政治家和军事谋略家。是商灭夏的主要筹谋者。

4、妇好：名好，“妇”为亲属称谓。妇好是商朝时期一位著名的女将军，商王武丁的妃嫔之一。

在湖南省博物馆中，有一件特别引人注目的青铜鼎，它就是来自商朝晚期的"大禾方鼎"。这是商周时期唯一一件以人面为装饰的方鼎，被誉为最具"脸面"的青铜鼎。这件青铜鼎被禁止出国展览。

"大禾方鼎"的尺寸为高38.5厘米，口长29.8厘米，宽23.7厘米，重12.85千克。这个鼎的四面都有一个几乎占据整个平面的半浮雕人脸图案。

知名的国宝中，有很多都是从废品回收站中回收的，其中青铜器最为常见，铜本身就很有价值。比如说，废品回收站里的"何尊"在回收时仅价值30元，后来被一位退休的博物馆工作人员识别并带回了博物馆。因为被送到废品回收站的青铜器较多，一些博物馆甚至派人专门去废品站挑选文物，而"大禾方鼎"就是其中的一件。它在被发现时已经破碎成十几块，经过修复后才被发现这件青铜方鼎的惊人之处。据说这个鼎是1959年在宁乡县被一位村民挖掘出来的，后来流落到了废品回收站。

"大禾"这个名字来源于方鼎内壁上的铭文，意为作物长得高大如人一般。"大禾"并不是鼎的所有者的名字，而是它的自称。"大禾"可能是一种巫祝的名字，即"大禾祭"。也有可能是当时的一种官职名称。有学者考证称："大禾"可能是一种官职名，代表农官之长，而方鼎则与农事和祭祀有关。西周时期传世的铜器中也有一件大禾簋，簋上刻有两行三个字，意为"大禾作父乙……"。

关于青铜方鼎的起源，一般认为它是受到史前时期陶方鼎的影响。但是，为什么会有方鼎和圆鼎之间的差异呢？在商王武丁的王后妇好的墓中发现了一件"后母辛方鼎"，而在同为武丁王后的"戊"墓中也发现了一件"后母戊方鼎"。是否可以推测大禾方鼎的主人也是一位女子呢？

从鼎身上的人面来看，更容易看出女性的特征。人脸的轮廓宽圆，五官线条柔和，弯曲的眉毛和丰满的双唇都有一种温柔的表情。这种人面纹饰在青铜器中是非常罕见的，因此也引发了学术界的广泛研究和讨论。

大禾方鼎的出土地点位于湖南宁乡县，这个地区在商周时期属于楚国的势力范围。根据考古学家的研究，大禾方鼎的风格和纹饰特点与楚文化有着密切关联。楚文化在青铜器艺术中注重细腻、柔美的表现，这也与大禾方鼎的纹饰特征相符。

大禾方鼎的出土为研究商周时期的社会、文化和艺术提供了重要的实物资料。它的独特性和珍贵性使其成为了中国国宝级的文物，受到了严格的保护和管理。因此，目前大禾方鼎禁止出国展览，以确保其完整性和安全性。

大禾方鼎是一件商周时期的青铜鼎，以人面纹饰为主题，被誉为最具"脸面"的青铜鼎。它的发现和研究对于了解商周时期的社会、文化和艺术具有重要意义。

说到孔宣其实大家也知道的，那就是他真的是很不简单的一个人了，其实拿《封神演义》里面的剧情来看的话，其实他就是孔雀大明王了，对的，就是那位生吞了如来的人，既然是孔雀大明王其实就是圣级别的人物了，但是他却又在商朝为官，助纣为虐，那么这到底是为什么呢?而且他也只是单纯的做了一个总兵把头，这背后又有什么原因?下面跟随小编继续揭秘分析看看具体的原因吧!

孔宣在封神演义中大杀四方，威风无比。那他到底是何门派呢?从《封神演义》一首诗中就能看出，诗曰：准提菩萨产西方，道德根深妙莫量。荷叶有风生色相，莲花无雨立津梁。金弓银戟非防患，宝杵鱼肠另有方。漫道孔宣能变化，婆娑树下号明王。答案很清楚，孔宣应该就是孔雀明王

《封神演义》本来就是一部大杂烩，西方的、东方的、国外的、本土的各种宗教和门派在其中彼此纠结，要想一一考证清楚似乎不太可能。既然以阿弥陀佛为原型的接引道人和以准提菩萨为原型的准提菩萨在《封神演义》中有重要戏份，那以孔雀明王为原型的孔宣有如此神通自然也就不奇怪了。但孔宣就是孔雀明王本尊吗?却也不见得

孔雀明王并不是一只孔雀，孔雀和明王是分开的，明王本尊一般穿白缯轻衣，有头冠、璎珞、耳珰、臂钏等装饰，乘坐金色孔雀。由于坐骑是一只金色孔雀，所以被称为孔雀明王。而明王本尊，相传为毗卢遮那如来或释迦牟尼佛的化身等流化身，具有摄取及折伏两种特德。

孔雀明王级别的孔宣，为何会甘心做个小小总兵官?显然不太可能，身份上也不符合，合理的解释是，孔宣并不是孔雀明王，而是明王座下那只金色孔雀王。

这点，同样在《封神演义》的诗中可以看出：

身似黄金映火，一笼盔甲鲜明。大刀红马势峥嵘，五道光华色见。曾见开天辟地，又见出日月星辰。一灵道德最根深，他与西方有分。

这样解释，就比较合理了，《封神演义》中，纣王集团的许多总兵官和截教门人最后都成了阐教人士的坐骑，身为金色孔雀王，又与西方有缘的孔宣，就是其中的佼佼者。

而且，如果孔宣就是孔雀明王，那就应该是和接引、准提一个级别，实力上应该差不多，最后也不可能被接引收走，所以，最合理的解释是，孔宣就是明王坐下那只金色孔雀，而明王本人，就是接引道人，这样，一切就都顺理成章了。孔雀有多强?强到能吞食佛祖

按照中土佛经的说法，孔雀出生后，生性凶残，好食人肉，且能从四五十里外吸人食肉，他居住的大雪山，方圆五百里没有人烟。一天佛祖游历来到大雪山，被孔雀张口鲸吞，将佛祖的丈六金身吸入腹中。佛祖无奈，只得破其背而出，用他自己的说法就是“本欲从其便门而出，却恐有污佛体，故破其背而出，踏至灵山。”

这样的说法，在《西游记》中也能从侧面得到印证，在西游记第七十七回里这样写道：

“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身;是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”

所以，能把已经修成金身的佛祖都一口吸入腹中的孔雀，对阵洪锦、姜子牙、黄天化这样战斗力低微的将领，自然是手到擒来，在孔宣这样的职业刷子面前，稍具战斗力的哪吒、雷震子、杨戬一样被洗刷刷。

陆压的斩仙飞刀无往不利，但孔宣并不是仙，是佛门中人，所以陆压也只能立马虹遁。

如果说尚堪与孔宣一战的，就是燃灯的门人羽翼仙。羽翼仙是不是佛祖说的大鹏，还需要考证，不过大鹏是除西方教主外唯一不怕孔宣五色神光的，凭他能与孔宣在云端大战两个时辰的战斗力，似乎是与孔雀一母所生的大鹏的可能性较大，不过这就不在本文讨论范围之内了。

说到苏妲己是不是女娲派来的这个问题其实很好解决的，话说在《封神演义》的原版里面这个苏妲己不算是女娲派来的，但是附身到苏妲己身上的九尾狐狸精是女娲派来的，派来到什么地方呢?其实就派遣到纣王身边祸害商朝的，其实小编还要说的是，其实当初女娲派遣妖怪祸害商朝的可不止一个，其实一共派遣了三个，那么具体是个什么情况呢?下面跟随小编一起看看吧!

正确的答案是苏妲己并不是女娲派遣来的，苏妲己只是有苏部落的首领为了保全自己献给纣王的，但是附身到苏妲己身上的九尾狐狸精倒是女娲派遣来的，九尾狐狸精在吸取了苏妲己的魂魄元神之后就完全的掌控了苏妲己的皮囊了。所以正确的说法应该是附身在苏妲己神上的九尾狐狸精的的确确是女娲派遣来的。

上面也说了，女娲当时派遣的妖怪可不止九尾狐狸精一个，其实还有两个的，分别是：“九头雉鸡精”和“玉石琵琶精”，这两只妖怪都是轩辕坟里面的妖怪，后来轩辕坟被比干和黄飞虎烧了，所以才化身胡喜媚入宫做了九尾狐狸精的妹妹，当然也受到了纣王的宠幸，商朝灭亡时，三妖准备一起劫周营，但是被姜子牙击退，准备再次逃回轩辕坟，后来被杨戬捉住，姜子牙下令杀掉砍了头。

玉石琵琶精是九尾狐狸精妲己与九头雉鸡精胡喜媚的义妹，玉石琵琶精是由千年的琵琶修炼成精的，也是入宫受到纣王的宠幸，在商朝灭亡的时候和其他三妖想杀周五王以延续商朝的气运，但是被杨戬，雷震子，韦护三人阻止，最后被女娲娘娘抓住斩首示众。

看完之后想必大家都知道这三只妖怪到底是个什么鬼吧，然来都是女娲的授意的啊，但是感觉这三只妖怪做得太过份了，所以才出现了后来很多残暴的局面了，所以三妖事情也做了，命也送了，是真的很划不来啊。

商朝的灭亡，在《封神演义》的演绎之下，可以看做是有神仙在干预人间，只因为纣王的一首诗，惹得女娲大怒，然后就插手了人间事，各路神仙纷纷下凡参与封神之战，是神仙之间的对决，也是封神的需要，更是周朝取代商朝的必经之路。但是为什么在周朝建立之后，就很少再看到有神仙干预人间的传说了呢?

原著党答一波。无论哪件事情的发生，都是当时只道是寻常，过后思之，其实都是一分一毫共同发力，才形成合力。这么一想，哪怕是蚂蚁搬家这种小事儿都有史诗的味道。何况封神大战乃是真正的史诗，更需要诸天诸地诸圣的合力了。神仙圣人为何在商末如此活跃?便是因为在天意的指引下，他们都要参与到商周易代的史诗级大战中来。至于周末，从春秋到战国共500多年，太乱了，连神仙也很烦，不愿趟这趟浑水。

一、五个原因

商朝末年这场战争有三个称呼：神界是封神大战，人间是武王伐纣(或商周易代)，在道门则为阐截之争。因此它至少存在着三方面的利益。第15回说了五个原因：成汤合灭;周室当兴;神仙犯戒;元始封神;姜子牙享将相之福。五大因素汇合到一起，便引发了这场史诗级大战。

正如《本杰明·巴顿奇事》中的经典台词：如果那个朋友鞋带没有松 如果那辆货车提前几分钟开走 如果那个服务员没和她的男朋友分手，商品被提前包好如果那个男人的闹钟提前上了五分钟 如果那个司机没有停下来去喝杯咖啡 如果那个巴黎女人没有忘了拿大衣，而坐上早一班的出租车那么黛西和她的朋友穿过马路时，出租车也只会和他们擦肩而过……

但是，生活没有如果，只有一连串互相交错的意外,无人能够控制。周朝为何没有神仙干预?那只是因为没有一系列事件造成的必然，所谓“恰逢其数，非是偶然”，而周朝没有这种偶然。

西周自厉王、幽王两位乱搞一气，平王东迁，周室彻底衰微。时为前770年，离武王伐纣已过去270多年，中国正式进入春秋时代。平王的即位本来就有弑父之嫌，东迁洛邑后又因周郑互质和伐郑而大败两件事，威信降至冰点。从此诸侯以强并弱，齐、楚、秦、晋四国渐渐坐大，政由方伯而出。

按理说，此时周道既衰，便是失却了气数，若有另一国秉大气运而起，自能上演又一出“周武合灭，某室当兴”的好戏。问题就在于，竟无人有此气运。人间不改朝换代，封神战争启动不了，神仙自然也不能下界。为什么会有这种尴尬的情况发生呢?

二、五百年有王者兴

第一个原因，气运未失。

第1回女娲见亵诗大怒，说：我想成汤伐桀而有天下，享国六百余年，气数已尽。第15回，在写完五个原因后，紧跟着来了一句：所以“五百年有王者起，其间必有名世者”，正此之故。

可见，五百年左右是重要的时间节点。过了500年，气数差不多就该耗完;不到500年，还能拖一阵子，毕竟好死不如赖活着嘛。夏朝享国470来年，商朝600来年，都接近500年之数，所以该亡也就亡了。而平王东迁时，周朝才堪堪过去274年，其道虽衰，而气运并没用尽。

事实上，在这274年之中，仙界相当看重周天子，这种好感在周穆王时期达到了顶峰。

《列子·周穆王》：(穆王)肆意远游……已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。别日升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而诏后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为天子谣，王和之，其辞哀焉。

一个是人间的天子，一个是天上的女主，人神相爱了。穆王临行之时，西王母吟唱歌谣：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。穆王和歌：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。此及三年，将复而野。

穆王见到的这个西王母，住在天庭的瑶池，按封神原著来讲，她其实就是瑶池金母，与封神第一高手昊天上帝乃是一对，两人还生了个女儿叫龙吉公主。金母曾经在殷郊岐山受犁锄一回出场。

王母自然代表封神第一大势力天庭，她与穆王相爱，竟置昊天于不顾——也许昊天是鼓励的也说不定，可见周天子的吸引力。而穆王停留的昆仑，正是阐教玉虚宫所在地。按封神原著来讲，穆王到此或许就是专门拜访元始天尊，感谢几十年前阐教为西周建立所做的奉献。

周穆王凭着自己的个人魅力，亦如先祖武王姬发一般，赢得了金母、元始等仙界圣人的好感，这种好感延续了八百年之久，以至即使周道衰微到病入膏肓，圣人也不肯宣布天意。

三、一千五百年杀劫

第二个原因，杀劫没到。

封神大战的起因之一就是昊天上帝命令玉虚宫十二金仙称臣，昊天所谓的称臣就是兵解。肉身毁灭，而以魂魄进入天庭服务。以是之故，十二金仙皆逢杀劫。这个时间节点是1500年一次。

原著中好几次提到这个关键的时间，如十二金仙陷于黄河阵，就说“只因一千五百年逢此大劫，乃遇此斗，装入阵中，总是神仙也没用了”，万仙阵上逢劫之仙也表示“今日之会，正完其一千五百年之劫数”。

这可能是昊天与修真界约定好的时间，到点了就来收取人头。元始比较护犊子，当然肯定还有一些私心，用一张封神榜保住了十二金仙性命，从而引发了阐截之争。

武王伐纣约在前1046年，下一个1500年应该是454年才对，此时正是南北朝时期。既然封神劫数不曾在周朝开启，自然也就不存在封神大战了，相应地神仙传说也就少了。

从前770年春秋始，至前265年周灭于秦止，这500多年简直太乱了。周辙东，王纲坠。说的是周天子东迁，丧失故国，也丧失了威信。逞干戈，尚游说。诸国间连年战争，游说之士辈出，仗三寸不滥之舌纵横捭阖。五霸强，七雄出。春秋有五霸，战国有七雄，皆一时之豪强。

五百年间天意纷乱，五百年间变数齐出;五百年间礼崩乐坏，五百年间僭窃不臣……

天意归于何人?天意的代表昊天上帝不说，各大圣人也只敢静默观望。谁也没注意到，在周天子弃之而去的西陲，赳赳老秦日渐崛起——但他们就是秉天意而生吗?沛泽一户姓刘的人家微微一笑。

说到神仙我们先不说存在不存在吧，但是在什么商周之前还是非常的著名的，很多相关的故事啊什么的，都极其的有趣了，话说这个神仙在商朝的时候是可以干预人间的事情的，但是到了周朝就完全不行了，那么有的人问了，这到底是什么情况呢?这到底是为什么呢?下面就着这个问题一起来分析揭秘看看具体是怎么回事吧!

原著党答一波。无论哪件事情的发生，都是当时只道是寻常，过后思之，其实都是一分一毫共同发力，才形成合力。这么一想，哪怕是蚂蚁搬家这种小事儿都有史诗的味道。何况封神大战乃是真正的史诗，更需要诸天诸地诸圣的合力了。神仙圣人为何在商末如此活跃?便是因为在天意的指引下，他们都要参与到商周易代的史诗级大战中来。至于周末，从春秋到战国共500多年，太乱了，连神仙也很烦，不愿趟这趟浑水。

一、五个原因

商朝末年这场战争有三个称呼：神界是封神大战，人间是武王伐纣(或商周易代)，在道门则为阐截之争。

因此它至少存在着三方面的利益。

第15回说了五个原因：

成汤合灭;周室当兴;神仙犯戒;元始封神;姜子牙享将相之福。五大因素汇合到一起，便引发了这场史诗级大战。

正如《本杰明·巴顿奇事》中的经典台词：

如果那个朋友鞋带没有松

如果那辆货车提前几分钟开走

如果那个服务员没和她的男朋友分手，商品被提前包好

如果那个男人的闹钟提前上了五分钟

如果那个司机没有停下来去喝杯咖啡

如果那个巴黎女人没有忘了拿大衣，而坐上早一班的出租车

那么黛西和她的朋友穿过马路时，出租车也只会和他们擦肩而过……

但是，生活没有如果，只有一连串互相交错的意外,无人能够控制。

周朝为何没有神仙干预?

那只是因为没有一系列事件造成的必然，所谓“恰逢其数，非是偶然”，而周朝没有这种偶然。

西周自厉王、幽王两位乱搞一气，平王东迁，周室彻底衰微。时为前770年，离武王伐纣已过去270多年，中国正式进入春秋时代。

平王的即位本来就有弑父之嫌，东迁洛邑后又因周郑互质和伐郑而大败两件事，威信降至冰点。从此诸侯以强并弱，齐、楚、秦、晋四国渐渐坐大，政由方伯而出。

按理说，此时周道既衰，便是失却了气数，若有另一国秉大气运而起，自能上演又一出“周武合灭，某室当兴”的好戏。

问题就在于，竟无人有此气运。

人间不改朝换代，封神战争启动不了，神仙自然也不能下界。

为什么会有这种尴尬的情况发生呢?

二、五百年有王者兴

第一个原因，气运未失。

第1回女娲见亵诗大怒，说：

我想成汤伐桀而有天下，享国六百余年，气数已尽。

第15回，在写完五个原因后，紧跟着来了一句：

所以“五百年有王者起，其间必有名世者”，正此之故。

可见，五百年左右是重要的时间节点。过了500年，气数差不多就该耗完;不到500年，还能拖一阵子，毕竟好死不如赖活着嘛。夏朝享国470来年，商朝600来年，都接近500年之数，所以该亡也就亡了。而平王东迁时，周朝才堪堪过去274年，其道虽衰，而气运并没用尽。

事实上，在这274年之中，仙界相当看重周天子，这种好感在周穆王时期达到了顶峰。

《列子·周穆王》：

(穆王)肆意远游……已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。别日升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而诏后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为天子谣，王和之，其辞哀焉。

一个是人间的天子，一个是天上的女主，人神相爱了。穆王临行之时，西王母吟唱歌谣：

白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。

穆王和歌：

予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。此及三年，将复而野。

穆王见到的这个西王母，住在天庭的瑶池，按封神原著来讲，她其实就是瑶池金母，与封神第一高手昊天上帝乃是一对，两人还生了个女儿叫龙吉公主。金母曾经在殷郊岐山受犁锄一回出场。

王母自然代表封神第一大势力天庭，她与穆王相爱，竟置昊天于不顾——也许昊天是鼓励的也说不定，可见周天子的吸引力。

而穆王停留的昆仑，正是阐教玉虚宫所在地。按封神原著来讲，穆王到此或许就是专门拜访元始天尊，感谢几十年前阐教为西周建立所做的奉献。

周穆王凭着自己的个人魅力，亦如先祖武王姬发一般，赢得了金母、元始等仙界圣人的好感，这种好感延续了八百年之久，以至即使周道衰微到病入膏肓，圣人也不肯宣布天意。

三、一千五百年杀劫

第二个原因，杀劫没到。

封神大战的起因之一就是昊天上帝命令玉虚宫十二金仙称臣，昊天所谓的称臣就是兵解。肉身毁灭，而以魂魄进入天庭服务。

以是之故，十二金仙皆逢杀劫。

这个时间节点是1500年一次。

原著中好几次提到这个关键的时间，如十二金仙陷于黄河阵，就说“只因一千五百年逢此大劫，乃遇此斗，装入阵中，总是神仙也没用了”，万仙阵上逢劫之仙也表示“今日之会，正完其一千五百年之劫数”。

这可能是昊天与修真界约定好的时间，到点了就来收取人头。元始比较护犊子，当然肯定还有一些私心，用一张封神榜保住了十二金仙性命，从而引发了阐截之争。

武王伐纣约在前1046年，下一个1500年应该是454年才对，此时正是南北朝时期。

既然封神劫数不曾在周朝开启，自然也就不存在封神大战了，相应地神仙传说也就少了。

从前770年春秋始，至前265年周灭于秦止，这500多年简直太乱了。

周辙东，王纲坠。说的是周天子东迁，丧失故国，也丧失了威信。

逞干戈，尚游说。诸国间连年战争，游说之士辈出，仗三寸不滥之舌纵横捭阖。

五霸强，七雄出。春秋有五霸，战国有七雄，皆一时之豪强。

五百年间天意纷乱，五百年间变数齐出;

五百年间礼崩乐坏，五百年间僭窃不臣……

天意归于何人?

天意的代表昊天上帝不说，各大圣人也只敢静默观望。

谁也没注意到，在周天子弃之而去的西陲，赳赳老秦日渐崛起——但他们就是秉天意而生吗?沛泽一户姓刘的人家微微一笑。

虽然说“皇帝”这个词是秦始皇时期才开始使用的，用在这里并不准确，但是这里也只是取其意，周朝称天子，夏商两朝大约是“王”。周朝我们知道，姬发建立周朝，周天子姓姬，那么在这之前更久远的夏商两朝的大王呢?夏桀和商纣是很多人心目当中的暴君，抛开历史上他们到底是不是暴君不谈，你知道他们都姓什么吗?

以秦朝为分界线，秦朝以前的王朝，被称之为先秦，关于先秦时期的历史，我们如今能够确认的，就是夏商周三朝，而再之前的三皇五帝时期，则是不能称之为王朝;而这三个王朝中，周朝相对来说更为世人所知一点;周朝皇帝的姓氏，在如今看来也是一个非常冷门的姓了，周文王姬昌，周武王姬发;也就是说，周皇室是姬姓。

姬姓始于黄帝，虽然现在都称之为轩辕黄帝，但其实黄帝是姓姬的，据《国语·晋语》所记载：“昔少典，取于有蟜氏，生黄帝，黄帝以姬水成，成而异德，故黄帝为姬。”所以黄帝的完整名字应该是姬轩辕。而在《史记·五帝本纪》中又说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”

而周文王姬昌，就是黄帝姬轩辕的第十八世孙;但西周政权的建立，应该是始于姬刘(又叫公刘，公为尊称)时期，公刘的先祖名叫弃，是帝喾之子。弃爱好耕作务农，观察土地特点，适合谷物生长的就种上谷物，民众都向他学习，尧帝知道此事后，便提拔他当农师主管农业。舜帝时，将弃封在邰地，称为“后稷”。

后稷之子继续担任主管农业之职，即公刘的祖父不窋。不窋晚年时，正处于夏朝政治衰败时期，夏朝太康废弃农官，不注重农事。不窋因而失去农官之职，于是逃奔到戎狄部族地区。不窋死后，他的儿子、公刘的父亲鞠即位。鞠死后，公刘即位。公刘虽然处在戎狄地区，但继续从事后稷的事业，致力于耕种，到处察看土地性能，因长武县有三水相拥，风水极好，并在此落脚创建豳国部落;公刘死后，其子庆节即位，把国都建在豳地。

之后，部落不断扩大，到商末时期，由于周文王姬昌的励精图治，克明德慎罚，勤于政事，重视农业生产。礼贤下士，广罗人才，拜姜子牙为军师，制定军国大计，收服虞国和芮国，攻灭黎国、邘国等国，使天下三分，其二归周。建都丰京，为武王伐纣灭商奠定基础。后周武王尊姜子牙为“师尚父”，统筹周国的军事，最终，在姜子牙的辅佐下，周武王成功消灭商纣王，建立周朝。时至今日，姬姓虽然比较冷门，但尚有54万。

再来看看被周朝所灭的商朝;商朝的建立者被称之为商汤，即成汤，商汤子姓，名履，所以他的名字应该叫子履才对。子姓的始祖应该是契(子契)，子契是帝喾与简狄之子、帝尧异母兄。被帝尧封于商主管火正，其部族以地为号称“商族”，后世尊称其为“商祖”、“火神”。

而商汤是子契的第第十四代孙，主癸之子，原是夏朝方国商国的君主，在伊尹、仲虺等人的辅助下陆续灭掉邻近的葛国以及夏朝的方国韦、顾、昆吾等，十一征而无敌于天下，成为当时的强国，而后作《汤誓》，与桀大战于鸣条，最终灭夏。经过三千诸侯大会，汤被推举为天子，定都亳，定国号为“商”，成为商朝的开国君主。

而我们所熟知的商末“暴君”商纣王，都知道他叫帝辛，其实帝辛应该是他的帝号，他的真名应该叫子受，但商纣王在位期间，在内营建朝歌、加重赋敛、严格周祭制度、改变用人政策、推行严刑峻法，对外屡次发兵攻打东夷诸部落。其种种举措既在统治集团内部引发矛盾，也动摇了商王朝的统治基础。牧野之战，商军被周武王所率诸侯联军击败，商纣王身死，商朝灭亡。如今在云南永胜县西南还有四五千户约三万人的“子”姓人家。

最后再来看看夏朝，夏朝起源于禹，而建立者却是禹的儿子启;根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河。因此中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。而禹，本姓姒，名文命，所以他真正的名字应该是姒文命才对。

姒姓乃是上古八大姓之一;夏朝的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。一般认为，夏朝共传十四代，十七后为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词。但由于姒姓后来分化成了许多个姓氏，所以分布在各地的姒姓不足两千人。

再扩展一下，其实秦始皇并不是姓秦，而是嬴姓，赵氏，名政，所以又叫嬴政(或赵政)，而时至今日，嬴姓人口，也就四千左右了。先秦时期，有姓那可是极为尊贵的，绝大多数人都是没有姓氏的;但在汉之后，各种分化的姓氏崛起，导致上古八大姓逐渐的没落，其中也就姜姓人口最多罢了，但这姜姓，有多少是真正上古八大姓中姜氏的后人呢?

殷墟位于河南省安阳市，是商朝后期都城的遗址。1928年，殷墟正式开启考古挖掘，其中最大的发现就是出土了很多甲骨文还有青铜器，也证明了商朝辉煌的青铜文明。不过从殷墟中还出土了一些有趣的东西，例如就有一些不知是什么动物的骨头，后来经过研究发现是大象的象骨，难道商朝人就有饲养大象的习惯了吗?这次就为大家讲讲为何会在殷墟发现象骨，下面一起来了解下吧。

殷墟是我国古代商朝后期的都城遗址，位于今天的河南省安阳市，从商王盘庚开始的273年里，殷墟一直是商王朝的政治，经济，文化和军事中心。今天，人们通过对殷墟及其出土文物的研究，了解到许多商朝的历史。有意思的是，在殷墟还出土了一具诡异的动物遗骨。专家通过对这些遗骨的研究，竟然发现了商朝的一支“神”军的秘密。这个诡异的动物遗骨到底是什么动物呢?

在殷墟考古人员发现了许多的墓葬。这些墓葬有普通百姓的，也有贵族，甚至是王族的。这些墓里，除了有大量的随葬品，还会有陪葬现象。在一个等级并不高的商朝居民的殉葬坑里，考古人员发现一具诡异的动物遗骨。遗骨保存完好，身旁还有一头诡异的兽类的骨骼，遗骨的脖子上还佩戴着青铜的铃铛。考古人员经过鉴定，发现这具动物遗骨，竟然是一头年龄仅有数月的小象。

为什么会用如此小的小象来陪葬?小象的脖子上为什么还有铜铃?小象又为什么会出现在普通居民的陪葬墓里?带着一连串的问题，考古人员经过进一步研究，竟然发现了这头小象身上，还隐藏着一个商朝军队之所以称雄天下的大秘密。

先从小象说起。经过研究发现，这头小象曾经是主人生前的一个宠物。今天，我们都知道，在人类社会里，任何一种动物能成为普通人的宠物，必须具备一个基本条件，就是要数量足够多，让人类很容易获得它。这么说来，大象在商朝时数量很多吗?根据我们目前的研究，在商朝时，人们还真的饲养了大量的大象。

最主要的证据，就是在三星堆出土过大量的象牙。仅在三星堆的一号祭祀坑，就出土过象牙13根，二号祭祀坑里，象牙的数量更是达到了67根。除此外，在成都的金沙遗址，巫山大溪文化遗址，山东的大汶口文化遗址等，都出土了大量的象牙或象牙制品。而所有的研究都表明，这些象牙均来自于商朝。也就是说，商朝人曾经养过许多的大象，这也印证了《吕氏春秋》中“商人服象”的记载。

商朝人养这么多的大象干什么呢?难道只是为了取象牙吗?真正的原因是，商朝用这些大象，组成了自己的一支在当时十二分强大的特种部队。这支特种部队，就是以大象为主力的象军。在整个商朝时期，各地经常发生叛乱，即使叛军有以战车为主的车兵，但是相对于商王朝的象军来说，还是不堪一击。因此，凭借着足以碾压任何方国的象军，商王朝在军事上始终保持着绝对的优势。

根据研究，人们甚至发现，西周想灭商的想法由来已久，虽然联合了大量的诸侯，但却一直对商王朝的象军怀有忌惮，所以一直不敢轻易动手。直到商王朝将象军调去征战东夷，西周才乘机发动了对商王朝的战争。而此时，象军远在东夷，在没有高铁和运输机的当时，想及时调回行动缓慢的象军护驾，根本就不可能。失去了最强主力保护的商王帝辛，这才连同商王朝一起，被西周所灭。

既然是一支强大的军队，为什么史籍上看不到记载呢?目前有两种说法。一种认为，这支象军本来就是商王的杀手锏，所以，一要保持其神秘性，二也是为了保密，因此才没有记载;第二种说法则认为，西周灭了商朝之后，认为象军战斗力太过强大，统治者为了避免象军成为反叛的力量，所以就主动将象军解散了。不管是因为什么，强大的象军永远消失在历史的记忆中，只留给后人无尽的猜想。

玛雅文明是非常了不起的，哥伦布到达美洲的时候，整个美洲文明程度最高的地方就是中美地区，其中最著名的文明就是玛雅文明。玛雅文明充满了太多的神秘感，其起源目前还无从考究，甚至有神秘论者认为玛雅文明是“外星人”所创造的。不过根据近半个多世纪的考古发掘以及科学研究来看，玛雅文明并不是中美地区最早的文明，因为它还有位“老祖宗”—神秘的奥尔梅克文化。

上世纪二三十年代，在墨西哥东南海湾的拉文塔，考古学家发现了大型陵形土墩(也称金字塔)、宗教庙宇，以及大量的石雕、玉雕和玉圭。考古学家了解到，当地印第安人相传古代这里曾生活着奥尔梅克人(意为“橡胶林区人”)，因此借用来称呼这一早期文明。随后，墨西哥中南部不断发现类似文物，证实奥尔梅克文化影响范围之广。

奥尔梅克著名遗址拉文塔出土的19号石碑，表现龙和人的结合体，具有强烈的流动感。

自奥尔梅克文化发现后，“玛雅中心论”与“奥尔梅克母源文化论”即起争端，到上世纪六十年代形成激烈争锋。最终碳-14测试做出了裁决：奥尔梅克文化活跃于公元前1200年——公元前400年间，比玛雅文化早了1000年，其中美洲文明“老祖母”的身份，遂得到大多数学者的认同。学者们认为，奥尔梅克的金字塔神庙、美洲虎和羽蛇神崇拜、橡胶球死亡游戏、玉米种植、玉石装饰等等，被后来众多中美洲的印第安文化所继承，成为中美洲各文明的共同元素和基本主题。

但奥尔梅克的谜团并没有因此全部揭开。这是一种骤然而起的文明，没有发现任何从起源到形成的过程，仿佛瞬间便一应俱全了。如美国学者Coe所说，奥尔梅克的心理体系、艺术风格，以及建筑成就等都证明，这种文化“以十分成熟的形态突然地出现了”;另一位美国学者Tolstor也认为，“似乎这一文化的全盛期即出现在其起始阶段”。

拉文塔出土的朱砂玉人，胸前配有镜子。

因此，奥尔梅克文化的起源，成为纷争不已的话题。主流的观点，认为这种文明是在美洲独立发展而来，但因找不到发展链条，持这种观点的人，无法解释奥尔梅克缘何骤然达到极盛;另有一些学者认为，奥尔梅克受到了外来文化的影响。一些研究者从出土的文物上，看到了中国古代文化的影子：奥尔梅克人尚玉，他们制作的玉器、玉人、玉面具十分精美;他们崇拜美洲虎，其美洲虎形象与中国商周青铜器和良渚玉器上的饕餮形象颇为相似;他们崇拜羽蛇神——能飞的大蛇，是雨神、水神;他们相信月亮上有一个兔子，这种观念在中美洲延续到今天，歌曲《Rabbitin the Moon》(《月中之兔》)就是从中美洲唱响……

很多人试图解开玛雅文明之谜，目前很多考古发现，玛雅文化可能是源自中国。就拿奥尔梅克文明来说，在3000年前，中美洲有一个古老文明奥尔梅克(Olmec)，他们大兴土木建造城市，展现国力的强盛;但是奥尔梅克却在西元前900年神秘的消失。根据该文明出土的许多文物，发现和殷商文化许多相似之处，有一派学者认为奥尔梅克是从中国传入;周朝灭殷商后，有一支殷人军民到达中美洲，建立起玛雅印地安文化。

据了解，奥尔梅克是在西元前1200年崛起，时间大概就是武王伐纣，殷商结束统治的年代。恰巧当时殷商一位诸侯“攸侯喜”，从淮南一带的封国带领10万大军想挽救殷商失败，然后就从中国史书中消失了。现在很多考古结果都指出，攸侯喜很可能带领他的军队和族人，飘洋过海到了中美洲，建立起包含奥尔梅克在内的玛雅文明。根据已经出土的奥尔梅克铜器、玉器，上面的文字和中国古代甲骨文十分相似;经过中国的古文专家鉴识后，肯定地指出，那就是先秦的古文或符号。

1955年美国考古学家还发现了16尊红色雕像，和6块玉圭。有中国学者读出，上头写的是殷商历代王族的的名号，研判应该是殷商的祖先牌位。支持玛雅文化源自中国学者认为，中国东方居民很早就有航海的经验，因此败亡的殷商远渡重洋来到中美洲不无可能。而且，印第安人的问候“YINDIAN”被哥伦布当作indian，就是后来的印地安，可能是殷商人说的“殷地安阳”，就好像在说“家乡好”。美洲印第安人流传着“侯喜王歌”，传说中的“HOSI王”，应该就是指当时的殷商诸侯攸侯喜。甚至印第安的殷福布族人(INFUBU)也坚称他们来自中国，他们的历史说法指出，族人是3000年前从天国经天之浮桥岛，来到这里。

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很多人不理解女娲为什么那么恨商朝，实际上这跟商纣王做的一件事有关。纣王原本打算在女娲诞辰之日纪念女娲功德，结果纣王一时起了色心，做了一首诗来亵渎女娲，这便成了女娲恨商的导火索。女娲此后得知商纣王即将被推翻，便借此机会打算好好教训他。在演义中，商朝的灭亡和女娲有着一定的关系，下面就为分析下其中原因，感兴趣的朋友就一起来看看吧。

其实很多看过小说《封神演义》的朋友，对女娲娘娘的行为很是不理解，女娲娘娘作为已经证得混元的天道圣人，已经是世界最顶端的存在，不生不灭、万劫不磨、超脱时空，因果不沾其身，可以说是永恒的极强存在，世间的种种，对天道圣人而言，都不过是蝼蚁般的存在。

但女娲娘娘却对殷商却是极为敌视，仿佛有深仇大恨一般;而且女娲娘娘也没有加入元始天尊的联盟，她的行为更像是纯粹的报复。但思来想去，最多也不过是商纣王在女娲娘娘的庙里提了一首诗而已;但是人会在意蝼蚁的行为说辞吗?显然不会，因为中间的层次相差实在是太大了。

我们先来看看女娲娘娘都对殷商做了什么;首先，女娲娘娘原本想亲自去杀掉商纣王的，但在朝歌见到商纣王和殷洪、殷郊后，察觉到殷商国运尚存，有天道庇护，无法下手，才打消了直接杀死商纣王，灭掉殷商的念头。但让女娲娘娘就此放弃也没这么容易。

女娲娘娘回到娲皇宫后，祭出炼妖壶和招妖幡，招来天下众妖，并从中挑选出轩辕坟三妖，命其去接近商纣王，用尽手段败坏殷商国运，在轩辕坟三妖之首的千年九尾狐狸精入宫迷惑商纣王后，商纣王开始变得昏庸无道、残忍暴戾起来，为日后的武王伐纣埋下了伏笔，可以说，女娲娘娘才是导致殷商灭亡的元凶。

但是在整个封神之战时期(截教和阐教联军交手期间)，女娲娘娘都没有出现;但是在万仙阵之战结束后，女娲娘娘又出现了，比如在杨戬与袁洪交手之时，这袁洪乃梅山七怪之首，原形是由白猿修炼得道。其身高八尺有余，相貌英伟，有千年道行，精通八九玄功及多种妖术，能日行万里，神通广大，武艺高强，手使一条铁棍，生性凶狠，喜爱打杀。

袁洪除了个人实力强大外，还有大将之才，在朝歌张榜悬赏招将时，被纣王封为商朝守关将军，奉命镇守游魂关前线，负责在孟津阻挡西周大军，续张奎之后为首的元帅主将，与其部将邬文化曾多次大败周军，原居于眉山。还曾借助高明和高觉的法术屡次识破周营的情报。

这袁洪的神通和武艺与杨戬无二，二人比武斗法，千变万化，凡天地之间飞禽走兽、万事万物，相生相克，无不变化，尽显无穷之巧妙。就在杨戬自知不能取胜，想要离开之际，只听一派仙乐之音，满地祥云缭绕，没错，这就是女娲娘娘前来给杨戬送宝物降服袁洪来了。

杨戬俯伏山下，叩首道：“弟子杨戬不知娘娘圣驾降临，有失回避，望娘娘恕罪!”女娲道：“你虽是玉泉山金霞洞玉鼎真人门徒，善会八九变化，不能降伏此怪。吾将此宝授你，可以收伏此恶怪也。”杨戬叩首拜谢;女娲娘娘传授给杨戬的是什么法宝呢?就是传说中的至宝——山河社稷图。杨戬正是靠女娲娘娘传授的计策，用山河社稷图擒获了袁洪。

后来在对轩辕坟三妖之时，原本姜子牙大军也是没办法;又是女娲娘娘出现，将“捆妖绳”给姜子牙使用，这才擒获了轩辕坟三妖。可以说，女娲娘娘就是一直在针对殷商;女娲娘娘作为最顶端存在的天道圣人，为何始终和商纣王过不去呢?其实商纣王关系并不是太大，因为女娲娘娘针对的是人王。

所谓“一言九鼎”，其实并不是虚言，尤其是对有天道规则加持的人王，说是“言出法随”也毫不为过;如果是其他任何人说出侮辱女娲娘娘的话，女娲娘娘都毫不在乎，但作为人王的商纣王就不同了，可以说将来只要女娲娘娘出现在凡界，就要受到凡界规则的制约，或许以女娲娘娘天道圣人的修为能暂时抵抗规则，但长此以往，将来也会或多或少的受到影响。

尤其是她从火云洞三圣那朝贺归来后，对这种她无力抗拒的天道规则之力更是排斥;所以她才处心积虑的要除掉商纣王，而且她不仅仅是要除掉商纣王，更是要彻底断掉人王气运，让人族从此以后再也不能产生人王。而这，其实也是元始天尊想做的，所以后来商纣王在自尽之后才会被封为“天喜星”，将人王气运彻底禁锢在天庭。

要说完全没有任何记载，那也是不准确的说法。虽说在史料当中并没有详细的记载过人殉的制度，不过对于人殉的制度多少还是有提起一些，有一些相关记载。为何关于人殉的记载如此之少?说白了，记载历史的，还是那些掌权人。

自古至今，真理，正义，是站在哪一边的?毫无疑问的，都是站在历史的胜利者那边的，如果翻遍史书，权威的史书，可以发现，历朝历代，对于自己这个朝代，自己这个国家的皇帝，社会风情，有几个人会将这些描绘的惨不忍睹?执笔的都是那些文化人，书生才子，都是控制在皇权下的人，百姓，普通百姓能够通过口耳相传传递历史吗?可以，但会有个头，普通百姓永远无法在历史上多说一句话，因为没有文化，因为大字不识，因为没有执笔权，只能做待宰羔羊。

人殉制度存在多久了?如此落后，腐朽，不人道的制度，怕只存在于上古时期吧?错，人殉制度，一直到封建王朝的末期，清朝的时候依旧存在。

人殉制度在奴隶时代格外流行，奴隶的命不值钱，在很多殷商以前留下的龟甲中，可以看到很多关于祭祀的记载，祭祀使用的物品，放在今天可能是鸡鸭牛羊，放在那时候，可都是活生生的人命，普通的奴隶会被当作祭祀用的极品献给不存在的神，即使是部落酋长，在必要的时候，也会成为祭品，思想尚未开化，思想愚昧，这就导致了人殉制度流行的时候，人人自危。

商朝之所以被周武王击败，不仅仅是因为商纣王残暴，还因为商朝祭祀活动太过残忍，周文王的长子，伯邑考就曾经被众人分食，哪天商纣王的心情不好了，随时可能将某国太子拉过去当作祭品，这绝非是危言耸听，看看商亡时诸侯卖力的样子就知道了。

历史是写给活人看的，很多时候，大规模的屠杀，大规模的人殉，并不会被记入史书，不是因为不能记，而是因为负责记得人没有那个胆子记，即使是大唐年间，唐太宗李世民那样看似心胸宽广的人物，也会闲时找来史官询问是否曾经自己做的错事记录在史书上，虽说他的名义是律己，但李世民希望史官如何写，这是不需要说明的。

历史很少会直接记载那些遗臭万年，让后世谩骂的历史，因为，执笔者都是皇权下的文化人，除非皇权衰落，某些东西是只能靠民间野史来倾诉的。

翻开历史的书卷可以看出，自从北宋以来，不断有商代的文物出土，但是直至清代末年才发现甲骨文，从而殷商的文化也日益受到了人们的重视，为什么殷商虽然存在着这些优雅精致的青铜器与深奥难懂的甲骨文，但是人们对他的印象还是“不问苍天问鬼神”的恐怖残酷呢?接下来给大家盘点一下中国历史上的恐怖的时期。

大家应该都知道，乱世当然是最恐怖的，宁为盛世犬，不为乱世人。五代十国，南北朝时期，三国时期，都是著名的乱世。但是，在盛世，也有数大恐怖的时期，也是人人自危。

一、商朝

商朝其实是很发达的，也是中华文明形成的重要时期，商文明数次迁都，就是把文明扩展到各地。但是，商朝也是很恐怖的，为什么呢?商朝信鬼。商朝是用活人祭祀的。商朝是奴隶制，奴隶的生死是很随意的事情。以商纣王跟周幽王为例，这两个都是暴君，但小说里写他们的残暴是有区别的，除了都爱泡妞之外，商纣王的残暴是杀人为乐，为了猜孕妇肚里的是男是女，就可以把人肚子切开。就是说奴隶的生死就是一个取乐的东西而已。到了周朝，周幽王虽然也残暴，但不过是上山点个烽火。

这是因为商周文明的不同，商朝敬鬼，又是奴隶制，喜欢拿活人祭祀。讲究人殉。周朝讲礼，文明上是进步了。当然商朝也有人殉。到了明朝还有呢。明朝其实被元朝带着，中华文明的一大退步。但周朝毕竟是少数了，不像商朝那么大规模。所以，商朝是中国历史上很残忍的一个时代。

二、唐朝的武周时期

唐朝是很繁荣的，唐朝的繁荣武则天功不可没，但武则天在恐固统治期间，也是采用了很吓人的特务统治，起用了一批周兴、来俊臣、索元礼等酷吏，干什么用呢?专门收索别人的错事，然后进行告密。他们还编了专门的教材《罗织经》，招聘了数百个市井无赖，教他们怎么去打听，怎么去罗织罪名，怎么逮捕行事。很多官员的事情就被汇报到了武则天这里，武则天就交给这些酷吏去处置。酷吏又有专门的刑房，一整套的刑具，审案之前，先请犯人参观牢房跟刑具，很多人一看，直接就吓坏了。很多大臣就中了招，像狄仁杰这位神探也不幸免。

而关于武周酷吏最有名的当然是请君入瓮。酷吏周兴被怀疑造反，让另一位酷吏来俊臣去查问。来俊臣就问周兴，有一个人老是不招，该怎么办好啊。周兴说：此甚易耳!取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，何事不承?来俊臣很高兴，搞好大瓮，烧起炭，站起来对周兴说：有人告老兄您了，请老兄入此瓮吧。周兴马上就招了。可见，武周时期的特务统治有多恐怖。

三、明朝的锦衣卫

明朝也是中国历史上的一个盛世时期，统治了三百年，但明朝也是一个比较让人恐惧的朝代。因为明朝实行特务统治。比如朱元璋时期就搞了锦衣卫，锦衣卫里有诏狱。而且朱元璋反腐，那是特别猛，剥草实皮，把人的皮都扒了。又利用锦衣卫刺探消息，搞得官不聊生，上班如上坟。到了后期，朱元璋是把锦衣卫关张了，特地把锦衣卫诏狱里的刑具拿出来当着官员烧掉。就是江山永固，这种方法咱不用了。

但没想到，后浪推前浪，不但锦衣卫死灰复燃，还搞起了太监组织东厂西厂内行厂。其手段比锦衣卫还要过，而且爪牙眼线遍布全国。比如明朝有一个叫许显纯的，武进士出身，依附魏忠贤，是贤无弟的五彪之一。他用刑就特别猛。比如对付以死弹劾魏忠贤杨涟，先是用土袋压，然后用铁钉钉入杨涟耳朵，把铁钉钉入其额头。杨涟在狱中，骨头肉都烂了【三木锁身、五刑俱尝，直至血肉横飞、肉腐蛆生】，用瓷片去刮腐肉。

四、清朝的文字狱

这个也是很无辜的，针对读书人，你写个清风不识字，就说你嘲笑清朝没文化。人是敏感的，越是缺啥，越不能说啥。所以清朝的文字狱最盛。那么，清朝大牢里用刑也是很惨的，满清十大酷刑都拍出了电影。

总结：

有一说一这些朝代基本上也算作是盛世了吧，但这些依然让人看了就不寒而栗且恐怖的四个东西。可见，盛世跟文明不能划上等号。光有盛世，没有文明，同样老百姓不会有安全感。

说到黄飞虎不知道大家对他印象怎么样，反正小编是感受到了，这个人也还是挺尴尬的，那就是实力实力没有，但是肚子里面的坏水却是有的，仔细看过封神榜的网友也发现了，这个人是真的不行，但是不知道为什么他却反而成了商朝的第一武将了?这个问题非常的有意思的啊，下面我们一起揭秘看看到底是怎么回事!

在封神演义中，商朝这个远古的朝代其战力堪比天庭，文臣武将中有许多人物法力无边，如文臣之首的太师闻仲，乃截教金灵圣母弟子，不但精通五行之术，而且武力惊人，曾一鞭就将哪吒打下风火轮。还有就是渑池县的守将张奎，仅七品小官，却凭一人之力斩杀五岳，还杀死阐教弟子土行孙。

还有更厉害的就是三山关总兵孔宣，其五色神光不但打败包括杨戬在内的所有周营高手，甚至打准圣级人物燃灯和陆压。其余还有魔家四将即四大天王、张桂芳、高继能等诸多左道高手，他们的实力都不亚于在山上修道的仙人。所以说，纣王时期的商朝真的是非常强大，但有一点让人疑惑，就是商朝的第一武将黄飞虎竟然毫无法力。

黄飞虎除了那头坐骑五色神牛稍有特点之外，几乎没有其他特别之处。他使一杆长枪，其祖传的黄家枪法精妙，也曾打败过不少凡人武将，但一踫到左道之士，或者稍有些异术的对手立即歇菜，多次被别人打败、多次被活捉，最后死在商朝级别最小的武将渑池县张奎的七杀刀之下。

这样一个人，如何能统御高手如云的商朝诸将?

在封神演义第一回，介绍了黄飞虎尊贵的身份：后帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，都朝歌。文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎;文足以安邦，武足以定国。这里，黄飞虎的地位几乎与闻太师对等，而且他还是武将之首，其才"足"以定国。

这黄飞虎究竟有何独到之处?

原著中，我们借黄飞虎之妹西宫黄妃之口可知一二，黄妃骂曰："昏君!你成汤社稷亏谁!我兄与你东拒海寇，南战蛮夷。掌兵权，一点丹心，助国家，未敢安枕。我父黄滚镇守界牌关，训练士卒，日夕劳苦。一门忠烈，报国忧民。"

因此，黄飞虎能得重用，并非他武力最强，而是一门忠烈。当然，他的妹妹嫁给了纣王，成为国舅爷，这也是常人难以企及的。

而最主要的原因，是纣王对修道的术士并不怎么看重，相反还有几分鄙视。在云中子进献木剑时，由于他"执拂尘打个稽首"，纣王看这道人如此行礼，心中不悦，自思："朕贵为天子，富有四海，‘率士之滨，莫非王臣’，你虽是方外，却也在朕版图之内，这等可恶!"

最关键的是，纣王对术士的能力也表现出极度轻视，在他得知西伯姬昌已死，姬发自立为武王这个消息时，纣王竟然曰：“料姜尚不过一术士，有何作为!”在这种思想指导下，商朝那些左道之士如孔宣、张奎、高继能等岂能得到重用?其实就是闻太师，纣王之所以敬他，是因为他乃先帝托孤大臣而已，并不是惧怕闻太师的法力。

毕竟，在帝王眼中，忠烈才是第一位的，能力的大小并没那么重要。黄家祖祖辈辈替商朝守边护国，老黄家的忠心可鉴。而且正是因为黄飞虎不是术士，乃是一员普通武将，不会搞左道旁门，纣王才放心将兵权交给他，否则对方来个障眼法或者隐身术，自己的江山还能保得住吗?

《封神演义》中，妲己之所以会魅惑纣王，祸害商朝，是因为她被一只千年狐狸精给附体，所做之事并非出自她的本意。而狐狸精则是受女娲之命，等于女娲才是真正的幕后指使人。如此看来，妲己还挺无辜，等于是背了一口大锅，导致在后人口中的口碑一落千丈。狐狸精可以说完成了女娲交给他的任务，不过妲己本身是无辜的，女娲既然已经达到目的，为何不救妲己一命呢?下凡作乱的狐狸精

在中国古代，狐狸精是狐狸修炼成的妖精，能够变成女子勾引男人，现在也将这个词用来形容勾引男人的女子。从这里我们能看出狐狸精这个词汇是带有贬义色彩的，所以很多人在看《封神演义》时，都会认为是修炼太久的狐狸精没事找事，主动跑去做祸国殃民的妃子，其实真相却不是这样。

《封神演义》原文中写出了狐狸精的作案动机，“三妖听吾密旨：成汤望气黯然，当失天下;凤鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。你三妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心。”女娲娘娘对幻化出人形的三只妖精说商纣王的江山气数已尽，而西周出现了新的圣主，便派下任务给三只妖精，让它们魅惑君心，毁掉商的江山社稷。

所以，狐狸精看起来还有些无辜，明明修炼得好好的，被女娲娘娘这种大型神仙一命令，又哪里有拒绝的道理?

其实还有一个说法，商纣王的江山气数已尽但也还勉勉强强撑得下去，可商纣王的举动惹到了女娲。商纣王在祭祀时看见女娲的神像十分美丽，不禁起了邪念，这段话在原著中是这样描写的——“神魂飘荡，陡起淫心，自思：朕贵为天子，富有四海，纵有六院，叁宫，并无有此艳色”。

这里我真的想好好吐槽一下商纣王了，如此纯洁的神像，都能想入非非，更过分的是还在神庙的墙上提了一首艳诗——“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”

而商纣王的这些举动，对于现代开放的女性来说都算是过火了，放在古代，加上被意淫的对象还是上神女娲，她不想弄死商纣王我都不信。也就是因为商纣王的作死行为，所以女娲才派以狐狸精苏妲己为首的三只妖孽去迷惑商纣王，毁了这摇摇欲坠的天下。女娲为何不救妲己

狐狸精最后完美地完成了女娲交给她的任务，商纣王的江山就在他自己的作死和苏妲己的帮忙作死之中毁灭了，而他自己也自焚而死。这里就不得不提曾经女娲下达命令时给这些妖孽的诺言了：“事成之后，使你等亦成正果。“女娲许诺在这个任务成功之后，就让这些帮了忙的小妖修成正果。

但是不要忘了，苏妲己最后并没有飞升上仙，她连自己的性命都没有保住，而是被姜子牙用斩仙飞刀杀害了。这是女娲大人不守承诺吗?

可能许多人会吐槽：“女娲就是仗着自己的神仙身份去强迫那些妖精帮自己办事，事成之后哪里会管这些小人物的死活?”吐槽之余顺便还感慨一下自己作为小人物的卑微和无奈。可是我要明确地告诉大家，这些妖精死的并不无辜。

曾经任务完成，几个妖精却发现姜子牙一行人要杀它们时，也曾提醒女娲不要忘记承诺并顺带求救。但是女娲却是这样说的：“吾使你断送殷受天下，原是合上天气数;岂意你无端造业，残贼生灵，屠毒忠烈，惨恶异常，大拂上天好生之仁。今日你罪恶贯盈，理宜正法。”

没错，当初女娲确实下达了任务，但是并没有让这些小妖残害百姓。苏妲己是宠妃时，为了报一己私欲，便强迫比干将他那颗“七窍玲珑心”挖了出来，为了争宠也挖了王后的双眼，砍了王后的手脚，更别说无数鱼肉百姓的事了。残害了这么多生命，作为一介上神，大地之母女娲还会让你封神?可能做梦比较快。小小感慨

女娲当初可能真的想给这三只努力修炼的小妖一些机会，所以才放手让它们帮助毁灭一个坏的君王，可这些小妖却一时得意忘形，铸成了大错。它们虽是完成了任务，却伤害了太多善良之人，最后自己也落得一个被就地正法的下场，着实可怜。

其实我想，这些小妖在深山中修炼这么多年，哪里懂得什么善恶呢?女娲当时派遣它们去完成任务就有些不妥，而它们也以为有人担着，不会出事便为所欲为。这种想法是不是有些像被权势家庭宠坏的孩子们?小小年纪不辨是非黑白，却以为有人撑腰最后却犯下大错，不可挽回。

所以在生活中，无论你是普通的小人物，还是手握权势的厉害大佬，都希望您遵守这个社会中善良的规则和底线，让您的一生平稳幸福地度过。

战马在古代是非常重要的作战工具，拥有大量战马在机动性方面将保证绝对的优势。冷兵器时期，双方交战最重要的四个字就是“兵贵神速”，往往耽误一刻就会吞下败果。早在商朝时期便有战马的记载，不过当时的战马究竟是哪来的呢?蓄养战马可不是一件容易事，需要投入极大的成本，而且优秀的养马人同样非常重要。下面就来讲讲有关战马的历史，感兴趣就一起来看看吧。商朝战马

在记录商代末年时期的史籍中，曾突然出现了大批关于战马的记载，至于为何战马会在此时大批量涌现?直至考古界发掘了秦公一号大墓后，才最终破解了这个千古之谜。

中华文明源远流长，拥有5000多年的繁盛文化传承，伴随我国独特文化传承的同时，战争也从未休止过。如果翻开中国历史，我们能够很容易地发现，我国的历史几乎是一部战争史，而战争史最真实可考的开端，则是武王伐纣时期，也就是商代末年。

众所周知，商代亡国之君商纣王是一位著名的暴君，无论是酒池肉林、宠幸妲己、炮烙虿盆，无不昭示着这位君主的残暴与荒淫。武王伐纣的历史事件，几乎成为了后世历史中的标志性战争形式，被历代史学家书写于汗青史料中。

不过我们还是能注意到一个问题，就是在商末周初时，人类的战争已经进入了升级阶段，即从纯步兵列阵方式演变为战车冲锋。可以毫不夸张的说，这一次战争方式转变令后世考古专家感到猝不及防，甚至根本不知道古人究竟是从何处找到如此数量庞大战马的?因为在此事件之前的史料记载中，根本未发现人类蓄养战马的文字记录。

这一问题的出现，令国内的考古专家们一筹莫展，甚至有些专家直接将其列为千古谜案，认为商代末期出现大量战马的现象，属于一种偶然的巧合。不过凡事无绝对，当陕西省凤翔县南指挥村的一座古墓被挖开后，这一历史谜团终于被揭开神秘的面纱，该座著名古墓正是秦公一号大墓。战马来源分析

秦公一号大墓的发掘，共创下了五个考古界纪录，即我国自西周以来发现人殉最多的墓葬、迄今为止发现周秦时代最高等级葬具的墓葬、迄今为止发现最早木碑实物的墓葬、迄今为止我国发现最早刻有铭文石磬的墓葬、迄今为止我国发现最大的墓葬。秦公一号大墓虽曾被盗掘，但也留下了不少珍贵文物，包括金器、青铜器及玉器等。

值得一提的是，在墓葬的陪葬坑中，考古专家们还发现大量动物骸骨，根据骨骼形状判断，这些动物骨骼大部分为马骨，它们与一些朽木掺杂在一起。由此考古专家们确定，陪葬坑中所发现的马骨，都是属于拉动战车战马的骨骼。面对眼前散乱的马骨，考古专家们突然意识到，它们并非毫无价值的骨骸，反而是一批珍贵的宝物，因为是否能够揭开商末出现大量战马的谜团，这些马骨是关键性的证据。

考古专家们小心翼翼的将马骨进行了取样，并带回实验室内研究。令人感到欣慰的是，虽然时光已过了2000多年，马骨也腐朽不堪，但是其内仍残存着少许的生物DNA片段，足够进行科学实验的研究。考古专家们将马骨DNA片段成功提取后，与国内外马匹基因库内的各种马类DNA片段进行对比。

结果发现，秦公一号大墓内的马骨DNA信息，与欧洲大部分马种具备亲缘关系。换句话说，我国古代马匹的来源，多是从国外进行购置的。购置回来后，训马人又开始了繁衍，最后形成了具有中华特点的马系。

众所周知，在西汉武帝时期，著名的丝绸之路已经由张骞开拓，东方的丝绸，瓷器被运往西域，而西域疆界内盛产的良驹骏马，也同时被传至东方培育繁衍，直接提高了西汉的军事武装实力。不过此种贸易并非首例，因为早在商末周初时期，西北地区的秦人便已经与其有所接触，二者之间相互购置马匹军械的交易持续多年，因此大量的战马也从此流入中原地区。正是因为如此，考古专家们才确定，商末时期之所以会出现大批战马，完全是由于当时国人与西域的贸易所致。

谈到这里，我们不得不承认，古人的确十分聪明，他们发现了国外马种的优良特征，可以用以改良本地马种品质的方法，继而蓄养和繁育大量的战马，这让我国的马族兴旺，攻无不克战无不胜，建设社会主义的新面貌。

可以说殷墟的发现，又将中国可被证实的历史往后推了几百年，同时也证实了商朝的存在。虽然我们一直说中国上下有5000年历史，但在这之前，能被出土文物证实的历史可能只有2000-2700年左右，正是有了殷墟里的甲骨文才把后面这段历史又延续到了商朝。而且在商朝晚期又出土了很多青铜器，证明当时就已经有非常灿烂的青铜器文明了。所以说，殷墟的发现对整个中国考古界的帮助都是巨大的，也对中国历史进行了强有力的证明。

殷墟，证实商王朝的存在，催生现代考古学在中国的发展。

以殷墟为支点建立起来的中国上古史体系，换成了遗址、文化、古城等一系列新术语、新概念，对农业起源、文明起源、国家进程等人类文明重大课题作出贡献。

中国最早的车马遗迹——殷墟车马坑

殷墟在甲骨文中被称为“大邑商”。

1928年10月13日，当年繁华的都邑废弃3000余年后，董作宾带人在安阳小屯挖下一铲浮土，拉开了殷墟持续发掘的序幕。

90年后，我们隆重纪念殷墟，其原因不仅仅在于它丰富的地下遗存，更因为它证实商王朝的存在，催生现代考古学在中国的发展，并成为世界遗产，让我们实现了与世界其它文明的对话。

中国出土最大的青铜器——司母戊鼎

证实商王朝的存在并非易事。

2000多年前，司马迁坚定地写下《史记·殷本纪》。然而对于这个比自己还早千年的王朝，司马迁除了记录王位世次，并无过多描述。当上世纪初疑古派纵横史学之时，商王朝是否真的存在过，甚至也成了一些人心中的疑问。

亚址方尊

1917年，王国维从甲骨文中考释出商代的“先公先王”，证明司马迁《殷本纪》的商王世次并非虚构，然而3000年前的商王朝究竟是一个怎样的社会?

我们还是知之甚少。

上世纪30年代，考古学家在殷墟揭露的宫殿宗庙基址、王陵大墓，尤其是1936年临近收工时偶然遭遇的那一坑埋藏着1.7万片记录商王活动的刻辞甲骨，为商王朝的存在提供了坚实证据。

中国最早的文字--甲骨文(刻辞卜甲)

1950年以后，发掘继续，证据延伸。布局严谨的“大邑商”逐渐清晰。复杂的路网、超过2000米的人工水渠，以及分布在近侧的居民点，勾勒出都邑的繁荣。

无数的陶器、青铜器、玉器从居民点和居民点附近的墓葬中清理出来。商王朝从此不再停留在司马迁的区区三千言，而是可以放心谈论的真实历史。

1YH127甲骨窖穴

没有殷墟，就没有中国考古学。

20世纪20年代初，“古史辨”思潮彻底动摇了传统史观。旧的历史观被打破之后，中国上古史该怎样重建?

西方学者在中国的探险和科考活动，将现代西方田野考古学介绍到中国。1921年北京房山周口店的发掘和1926年山西夏县西阴村的发掘，默默地为考古学在中国落地做着准备。

1928年，随着历史语言研究所的成立，殷墟发掘终于在万众期待中登场。

妇好墓

殷墟发掘不同于前：

首先，是选点本身与中国传统学术相衔接。当时甲骨文已经发现近30年。殷墟作为甲骨文出土地为学术界所知也已经20年，发掘殷墟已经是以金石学为核心的整个学术界的期待。

其次，殷墟发掘是中国官方学术机构组织的活动，除第一次发掘者是董作宾外，随后的发掘由受过现代西方田野考古学训练的李济、梁思永主持。

第三，殷墟的发掘是连续性的。从1928年开始到1937年全面抗日战争爆发，历史语言研究所在殷墟共实施10次发掘。发掘的连续性，使得田野考古活动广受关注，学科思想逐渐深入人心。

第四，殷墟发掘诞生了真正的考古学方法。1931年，梁思永在后岗确认的“三叠层”，奠定了考古地层学的基础，李济倡导的陶器分类法也是对现代考古类型学的有益探索。

陶罍

殷墟发掘是中国学术界对现代西方田野考古学的主动接受和有计划实施，鲜明地塑造和影响了中国考古学的性格。

从殷墟出发，由此上溯更早的文明便有了坚实的支点。

同样从殷墟出发，看商文明之后的中国历史，也可以有更为清醒的认知。

面对王陵区层层叠压的无头人骨，不寒而栗的祭祀坑，我们才会明白为什么后来的孔子坚持要“复周礼”，而不是“复殷礼”。

石臼

当然，殷墟也让中国与世界对话。

以殷墟为支点建立起来的中国上古史体系，已经换成了遗址、文化、古城等一系列新术语、新概念。

有了这些概念，商王朝、夏王朝才可以与古埃及的中王国、新王国相比较，我们才能真正理解图坦卡门法老墓的意义;

有了这些概念，仰韶文化、龙山文化才可以与两河流域的欧贝德、乌鲁克和古巴比伦对话;

有了这些概念，中国才可能对农业起源、文明起源、国家进程等人类文明重大课题作出贡献。

玉璜

殷墟的重要性不言而喻。

1961年3月，国务院将殷墟列入首批全国重点文物保护单位。

2006年，殷墟入选世界文化遗产名录，这是国际社会对殷墟价值的普遍认同，也是对包括考古者在内的所有殷墟文化遗产研究者、守护者的肯定。

韩国学者金秉模曾受国际古迹理事会(ICOMOS)委托考察殷墟，他对殷墟留下这样一段评价：“殷墟是最重要的世界遗产之一。

玉鹿

殷墟不仅对于中国人意义重大，对全世界人民同样弥足珍贵”。

如今殷墟的考古、研究和保护受到全世界的关注，成为展示中华文明的重要窗口。

从大邑商到世界文化遗产，90年的殷墟考古使我们对商文明的了解达到了前所未有的高度。

对于这个消逝的王朝，我们也许还要经过相当长时间、还需要几代人的努力才能更贴近它的真实面貌。

商朝是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝 。商汤率军灭夏后，以“商”为国号建立商朝，经历了“先商”、“早商”、“晚商”三个大的阶段，前后相传17世31王，延续了500余年 。商朝的皇帝分别是：汤、太丁、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、中丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛 。

商族是兴起于黄河中下游的一个部落，商汤在鸣条之战灭夏后，建立了商朝 。在武丁统治期间，是商王朝最为强盛的时期 。商朝的末代君主帝辛在牧野之战被周武王击败后自焚而亡 。