葬在河南的古人有【精彩20篇】

文人笔下的春节，峥嵘着他们的人生阅历，任时光蹉跎，容颜老去，年味却历久弥香。小编整理了关于春节的诗句欣赏大全_古人写的新春古诗，供大家参考借鉴。

古人写的新春古诗

祝英台近 · 除夜立春

宋代：吴文英

翦红情，裁绿意，花信上钗股。残日东风，不放岁华去。有人添烛西窗，不眠侵晓，笑声转、新年莺语。

旧尊俎。玉纤曾擘黄柑，柔香系幽素。归梦湖边，还迷镜中路。可怜千点吴霜，寒销不尽，又相对、落梅如雨。

花犯 · 谢黄复庵除夜寄古梅枝

宋代：吴文英

翦横枝，清溪分影，翛然镜空晓。小窗春到。怜夜冷孀娥，相伴孤照。古苔泪锁霜千点，苍华人共老。料浅雪、黄昏驿路，飞香遗冻草。

行云梦中认琼娘，冰肌瘦，窈窕风前纤缟。残醉醒，屏山外、翠禽声小。寒泉贮、绀壶渐暖，年事对、青灯惊换了。但恐舞、一帘胡蝶，玉龙吹又杳。

戊午元日二首

宋代：刘克庄

过去光阴箭离弦，河清易俟鬓难玄。

再加孔子从心岁，三倍周郎破贼年。

耄齿阻陪鸠杖列，瞽言曾献兽樽前。

磻溪淇澳吾何敢，且学香山也自贤。

败絮萧然拥病身，久疎朝谒作闲人。

公卿各趁黄麾仗，宾客谁看乌角巾。

菱照无情难讳老，杏梢作意已撩春。

卧闻儿女夸翁健，诗句年光一样新。

除夜直都厅囚系皆满日暮

不得返舍因题一诗于壁

宋代：苏轼

除日当早归，官事乃见留。

执笔对之泣，哀此系中囚。

小人营糇粮，堕网不知羞。

我亦恋薄禄，因循失归休。

不须论贤愚，均是为食谋。

谁能暂纵遣。闵默愧前修。

奉和圣制中元日题奉敬寺

唐代：崔元翰

妙道非本说，殊途成异名。

圣人得其要，俱以化群生。

凤吹从上苑，龙宫连外城。

花鬘列后殿，云车驻前庭。

松竹含新秋，轩窗有余清。

缅怀崆峒事，须继箫管声。

离相境都寂，忘言理更精。

域中信称大，天下乃为轻。

屈己由济物，尧心岂所荣。

除夜雪

宋代：陆游

北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。

半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

除夜

宋代：文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂;

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘;

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

元日

唐代：李世民

高轩暧春色，邃阁媚朝光。

彤庭飞彩旆，翠幌曜明珰。

恭己临四极，垂衣驭八荒。

霜戟列丹陛，丝竹韵长廊。

穆矣熏风茂，康哉帝道昌。

继文遵后轨，循古鉴前王。

草秀故春色，梅艳昔年妆。

巨川思欲济，终以寄舟航。

卖痴呆词

宋代：范成大

除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁;

小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。

二物于人谁独无?就中吴侬仍有余;

巷南巷北卖不得，相逢大笑相揶揄。

栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。

儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年。

应诏赋得除夜

唐代：史青

今岁今宵尽，明年明日催。

寒随一夜去，春逐五更来。

气色空中改，容颜暗里回。

风光人不觉，已著后园梅。

喜春来 · 泰定三年丙寅岁

除夜玉山舟中赋

元代：张雨

江梅的的依茅舍，石漱溅溅漱玉沙。

瓦瓯篷底送年华。问暮鸦：何处阿戎家?

元旦口占用柳亚子怀人韵

近代：董必武

共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。

举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

只有精忠能报国，更无乐土可为家。

陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。

思佳客 · 癸卯除夜

宋代：吴文英

自唱新词送岁华，鬓丝添得老生涯。

十年旧梦无寻处，几度新春不在家。

衣懒换，酒难赊，可怜此夕看梅花。

隔年昨夜青灯在，无限妆楼尽醉哗。

蝶恋花 · 戊申元日立春席间作

宋代：辛弃疾

谁向椒盘簪彩胜?整整韶华，争上春风鬓。往日不堪重记省，为花长把新春恨。

春未来时先借问。晚恨开迟，早又飘零近。今岁花期消息定，只愁风雨无凭准。

高阳台 · 除夜

宋代：韩疁

频听银签，重燃绛蜡，年华衮衮惊心。饯旧迎新，能消几刻光阴。老来可惯通宵饮，待不眠、还怕寒侵。掩清尊。多谢梅花，伴我微吟。

邻娃已试春妆了，更蜂腰簇翠，燕股横金。勾引东风，也知芳思难禁。朱颜那有年年好，逞艳游、赢取如今。恣登临。残雪楼台，迟日园林。

奉和元日赐群臣柏叶应制

唐代：赵彦昭

器乏雕梁器，材非构厦材。

但将千岁叶，常奉万年杯。

馈岁 / 别岁 / 守岁

宋代：苏轼

岁晚相与馈问为馈岁酒食相邀呼为别岁至除夜达旦不眠为守岁蜀之风俗如是余官于岐下岁暮思归而不可得故为此三诗以寄子由。

馈岁

农功各已收，岁事得相佐。

为欢恐无及，假物不论货。

山川随出产，贫富称小大。

置盘巨鲤横，发笼双兔卧。

富人事华靡，彩绣光翻座。

贫者愧不能，微挚出舂磨。

官居故人少，里巷佳节过。

亦欲举乡风，独唱无人和。

别岁

故人适千里，临别尚迟迟。

人行犹可复，岁行那可追!

问岁安所之?远在天一涯。

已逐东流水，赴海归无时。

东邻酒初熟，西舍豕亦肥。

且为一日欢，慰此穷年悲。

勿嗟旧岁别，行与新岁辞。

去去勿回顾，还君老与衰。

守岁

欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。

修鳞半已没，去意谁能遮?

况欲系其尾，虽勤知奈何!

儿童强不睡，相守夜讙哗。

晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。

坐久灯烬落，起看北斗斜。

明年岂无年?心事恐蹉跎。

努力尽今夕，少年犹可夸。

除夜长安客舍

唐代：欧阳詹

十上书仍寝，如流岁又迁。

望家思献寿，算甲恨长年。

虚牖传寒柝，孤灯照绝编。

谁应问穷辙，泣尽更潸然。

春节的诗句欣赏

桂州腊夜

唐代：戎昱

坐到三更尽，归仍万里赊。雪声偏傍竹，寒梦不离家。晓角分残漏，孤灯落碎花。二年随骠骑，辛苦向天涯。

除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。

元日

宋代：王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去;和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

守岁

宋代：苏轼

欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。况欲系其尾，虽勤知奈何。儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。

要知道快要辞别的年岁，有如游向幽壑的长蛇。长长的鳞甲一半已经不见，离去的心意谁能够拦遮!何况想系住它的尾端，虽然勤勉明知是无可奈何。儿童不睡觉努力挣扎，相守在夜间笑语喧哗。晨鸡呵请你不要啼唱，一声声更鼓催促也叫人惧怕。长久夜坐灯花点点坠落，起身看北斗星已经横斜。明年难道再没有年节?只怕心事又会照旧失差。努力爱惜这一个夜晚，少年人意气还可以自夸。

除夜雪

宋代：陆游

北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

四更天初至时，北风带来一场大雪;这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。

蝶恋花·戊申元日立春席间作

宋代：辛弃疾

谁向椒盘簪彩胜?整整韶华，争上春风鬓。往日不堪重记省，为花长把新春恨。春未来时先借问。晚恨开迟，早又飘零近。今岁花期消息定，只愁风雨无凭准。

新的一年来临，正当美好年华的整整等人，争着从椒盘中取出春幡插上两鬓，春风吹拂着她们头上的幡胜，十分好看。我不是不喜欢春天，而是那种生活早已成为的遥远回忆，往日为了花期而常把春天虽怨恨。今年春未到时我就开始探询花期，但花期短暂，开晚了让人等得不耐烦，开早了又让人担心它很快凋谢。今年是元日立春，花期应可定，可是开春之后风风雨雨尚难预料，谁知这一年的花开能否如人意?

除夜

宋代：文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂;末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘;无复屠苏梦，挑灯夜未央。

天地之间一片空旷，时光公然地离我而去。在人生的末路上因为风雨而受惊，在偏僻的边疆饱经了冰雪寒霜。如今生命跟这一年一样快要结束了，我和我一生的经历也会被遗忘。以后再也梦不到过新年喝屠苏酒，只能在漫漫长夜里拨动灯火。

拜年

明代：文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

不要求见面只是希望通过拜帖来问候，因此我的屋中早上堆满了各种名贵的拜贴。我也随潮流向他人投送拜贴，人们只会嫌弃简慢，而不会嫌弃这其实只是空虚的礼节。

除夜太原寒甚

明代：于谦

寄语天涯客，轻寒底用愁。春风来不远，只在屋东头。

请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头。

古人谈读书翻译是：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

论语

敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。

关于作者

孔子与《论语》，孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。被历代统治者称为圣人。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称四书五经。

这次事件再一次意识到了煤矿安全生产的重要性，河南煤矿人失联事件引起了全国人民的关注和痛心。这起事故已经确认有5名失联人员，均为河南籍耿村煤矿职工，目前已无生还可能。这样的消息让人倍感痛心，需要为失去亲人和同事的家庭祈祷，也需要反思企业安全管理的不足。

煤矿作为重要的能源资源产地，其开采过程一直都是危险性极高的工作环境。每年都会有大量的煤矿事故发生，造成的人员伤亡和财产损失都不可估量。虽然国家对煤矿的安全生产提出了严格要求，但是由于各种原因，还是难以避免一些安全事故的发生。而这样的事故，带来的不仅是人员和财物上的损失，更是家人、同事和社会的巨大精神压力。

在这次事件中，失联的职工家庭的心情，可想而知，从此失去了一位亲人，对于失联职工的去向和安危却毫无把握。这对于家庭来说是何等的痛苦和无助。希望能够早日得到一个明确的消息，但是在确认事故已经无法挽回的情况下，唯有默默祈祷。对于耿村煤矿和其他企业来说，这起事故则需要进行反思和分析。煤矿安全生产一直是煤矿企业的重中之重，也是国家政策的重点之一。在实际操作中，仍然存在安全管理不足的情况。这次事故中，仍然没有完全排除火情，导致了多名职工失联和伤亡。这样的事故发生，说明企业在安全管理上存在漏洞，需要从各个方面去进行整改和加强。

也需要为煤矿职工的安全和权益多加关注，煤矿职工作为煤矿行业的一线生产者，工作环境和工作强度都非常辛苦。由于行业特殊性质，职工所面对的安全风险也是极大的。要联合社会各界的力量，关注职工的劳动权益和安全保障，争取更好的工作环境和保障。也需要提出更加严格的安全标准和管理措施，以避免类似事件的再次发生。最后，共同祈祷，为失去亲人和同事的家庭送上最真挚的慰问和祝福。

作为人类的我们，我们勇于探索这个世界上的任何事物，但是却对自身不太了解。如果有人突然问你：人是什么?人是怎么来的?相信很多人都有着不同的见解，但是却也不太深入了解。那么今天小编就来给大家讲讲咱们的先贤们是如何回答这个问题的，下面我们就一起来看看吧。人是怎么出现的?

关于这个问题，在很多朋友的印象中，似乎就只有女娲造人这一传说解释。其实关于人怎么来的，先贤除了用传说来解释，还有其他说法。

鬻熊是楚国的先祖，他的地位很高，为周朝立下汗马功劳，不输于姜子牙，周成王因为感念他的贡献，封他的曾孙熊绎爵位，楚国从此建立。传说《鬻子》这一本书就是他著作的。在《鬻子》提出一个观点：天地辟，万物生，人为正焉。

那什么叫正呢?五气之精，交聚相加最后才形成人。五气也就是金木水火土五行之精华相互交替，和谐相处，最终才能形成人，如果五气不和谐那就形不成人。也就是说人是天地之间最和谐之物。

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇——《太平御览.人事部·卷一》

人类的出现晚于动植物，这个观点似乎有些先进了，和现在进化论有些相吻合了，不得不说先贤之智慧。什么是人?

道家代表人物列御寇给出的人的定义很有意思。

有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人——《列子》

这个描述十分的形象，犹如写生一般，将人描绘出来了。

但更多描绘人不是从形体上去描绘，而是从道德上去描述。比如我们刚才谈到过的《鬻子》一书中就提出一个观点，人生下来就是善的，是善的化身，而禽兽就是恶的化身，如果一个人不为善，那么这个人就是禽兽。

周武王在孟津大会诸侯时作的《泰誓》中提出这样一个观点：惟天地，万物父母;惟人，万物之灵。认为人就是万物之灵。为什么人生而不同呢?

这个问题，古人同样有回答。大家听过的最常见的说法就是女娲造人造累了，用黄土弄的人很高贵，用绳子沾点泥土弄的人就贫贱，这个记载在《风俗通》中，这种天生贵贱的说法在古代还是挺流行的。

《春秋孔演图》中提出一个观点：正气为帝，间气为臣，宫商为姓，秀气为人。

《文子》一书则认为人为什么生而不同呢?那是因为天有五行金木水火土，地有五方东西南北中，声音有五种宫商角徵羽，味道有五味酸苦甘辛咸，颜色有五色青黄赤白黑。这样通过不同的组合，人就有25种情况。所以人就分五等，最高等的就是圣人，神人之类，最下等的就是奴隶，愚人等等。

这些作者提出的观点是基于当时的社会认知，维护当时统治而产生的，所以他们认为人生而不平等的。

当然也并非所有的都认为是天生如此的，还有人认为这是和地域影响有关，这个观点就比较关注人性，有进步意义了。

坚土之人刚，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人细，息土之人美，(土毛)土之人丑。——《孔子家语》人为什么长成这个样子

孔子曾经说过他的人生有一乐，那就是他认为天地万物人是最贵重，他生而为人，这是一件乐事。我觉得这句话每一个人都应该记住，特别是当自己处于低潮的时候，想想我们生而为人就已经比天地万物不知幸运多少倍了，还有什么好抱怨和生气及失望呢?

古人认为人是受天地变化而生，人为什么长成这个样子，就是因为受天地的影响，所以自然身上带着天地的痕迹。《淮南子》一书中说的很形象，人的头像天，人的脚像地，天有四时、五行、九解、一年有三百六十天，所以人就有四肢，五脏，九窍。(为什么不是七窍是九窍，知常容一开始也不明白，后来想明白了，的确是九窍)骨头有360根。(这个似乎与科学知识有些不同，人大概是206根，初生的婴儿大概在305根)。天有风霜雨雪，所以人就有喜怒等情绪。

这样一说似乎人就是天地的缩小版，这个观念在古代影响很大，接着还得出这样的观点

男子八月生齿，八岁而龀，十有六而化。女子七月生齿，七岁而龀，十有四而化。一阴一阳，奇偶相配，(阳数奇，阴数偶。)然后道合化成，性命之端形於此也——《孔子家语》

无疑人的一切都是受天地之影响，这是古人的主流观点。

这就是古人关于人的认识的观点，你有什么想法要说呢?

河南化学工业技师学院是大专院校，建于1978年，地处八朝古都、全国优秀旅游城市--开封市，隶属于河南省人力资源和社会保障厅，是河南省唯一一所省办化工技师学院。

学院设六系一部：应用化工系、工业分析系、仪表自动化系、电气自动化系、化工机械系、信息工程系和基础教育部。开设有工业分析与检验、化学工艺、煤化工、化工仪表及自动化、化工机械与维修、电气自动化设备安装与维修、数控加工、焊接加工、环境保护与检测、计算机动画设计等11个常设专业，其中9个专业设有高级工班，并与河南大学化学化工学院和物理电子学院联办有应用化工技术、工业分析与检验、机电一体化大学专科班及化学工程与工艺本科班。

所谓“立夏”，即夏天开始的日子，从这天起时序就进入了夏季。在古时，作为四时八节中的重要节气之一，立夏很受重视，在这一天，从朝廷到民间，都有许多“迎夏”活动，如南郊迎夏、秤人、尝新，喝立夏茶、赐冰……等等。

除了祭祀火神，立夏这天，古人还会祭灶——祭祀灶神。

现代流行的祭灶，一般放在阴历十二月二十三(四)小年夜晚上，即“祭灶节”进行，但在汉朝，祭灶活动放在立夏这天。据《后汉书·礼仪志中》，立夏这天有两大活动，一是“祠特”，二是“祭灶”。

为什么要在夏天祭灶？《白虎通义》给出这样的理由：“夏祭灶者，火之主人，所以自养也，夏亦火王，长养万物。”由此可见，立夏祭灶与小年夜祭灶有同样的民俗学诉求，也是出于“保平安”的需要。

古人重视“夏祀灶”。在早期，并未说祭灶一定要在立夏这天进行。据《礼记·月令》，在夏季三个月里，即孟夏之月、仲夏之月、季夏之月都要单独“祀灶”。另外，在孟冬之月或是季冬之月也会有类似活动，但多是合祀，“五祀”、“百祀”一起来。

一直到清初，官方都有立夏祭灶制度，但各朝的重视程度有差别。唐朝重视程度下降，是合祀，据《唐六典·尚书礼部》，“春享则兼祭司命及户，夏享则兼祭灶。”宋朝比较重视，《宋史·吉礼志六》记载：“立夏祭灶于庙门之东，制肺于俎。”

相对于官方要求立夏祭灶，民间更愿意在腊月祭灶，但“夏祭灶”之俗并未绝迹。清光绪《归安县志》记载，在今浙江湖州归安一带，便有“立夏日祀灶，以火德王也”之俗。

苏州一带还有夏天“三番谢灶，胜做一坛清醮”的说法。据清顾禄《清嘉录》“谢灶”条，苏州地区每年农历六月，“初四、十四、念四日，比户祀司灶，谓之谢灶。”

古人在立夏举行祭祀活动，除祭火神、灶神外，也会祭祀其他神灵。据民国《藁城县志》，在河北藁城一带，过去在立夏日要用黑鱼祭雹神，以祈夏季免冰雹之灾。

需要指出的是，从农业生产安排角度来说，祭灶放在农闲的冬天确实更为合理。

可能不少读者不知道，立夏还是古代的“福利节”。据《礼记·月令》，帝王南郊迎夏活动结束，“还反，行赏，封诸侯。”意思是，返回宫里后，帝王会进行赏赐，分封诸侯。因为有这等好事，官场上“无不欣说(悦)”，还会再安排歌舞活动。

这种立夏“行赏”，便是古代的一种福利制度，在先秦时就存在。一般以赐赏清凉、降温饮食、用品为主。据《周礼·天官》“凌人”条，凌人专门负责冬季“斩冰”储藏，到了夏天，负责分发冰块给周王的臣僚，即所谓“夏，颁冰掌事”。

何时开始“颁冰”，就是从立夏这天起，分多次进行。这一给臣僚这类高级公务员供冰福利，到明清时也没有废除。据明刘侗《帝京景物略·春场》，明朝时，朝廷“立夏日，启冰，赐文武大臣。”也是从立夏这天开始，街头开始卖“冷饮”，吃“冰棒”：“编氓得卖买，手二铜盏叠之，其声磕磕，曰冰盏。”

在清朝，享受赐冰福利的公务员范围扩大，但发放日期则从立夏移到了阴历六月“入伏”那天，且改变直接发冰方法，改发“冰票”，自行领取。清富察敦崇《燕京岁时记》“赐冰”条称：“京师自暑伏日起，至立秋日止，各衙门例有赐冰。届时由工部颁给冰票，自行领取，多寡不同，各有等差。”

最后要说的是，现代夏季发放“冷饮费”，就是古代立夏“颁冰”制度的变通福利现象。

洛阳关林镇传埋葬着关羽首级，关庙更是洛阳关林镇有名的景点之一。关林镇如今许多古代建筑都保存完好，不愧是我国的4A级景区。

那么，本期河南文化一起来了解洛阳关林镇。

洛阳关林镇

关林镇临伊水，望龙门，因埋葬三国时期蜀国名将关羽首级而得名，是全国历史文化名镇。明万历年间始建庙、植松。清乾隆时又加以扩建，形成现今的规模。关林总面积约百亩左右，古柏苍郁，殿宇堂皇，隆冢巨碑，气象幽然，为洛阳市着名的古建筑及游览胜地。

攻略：

地址：洛阳市洛龙区翠云东路

自驾路线：郑州 → 西南绕城高速 → 洛开高速 → 二广高速 → 洛阳关林站/关林

当地美食：不翻汤、胡辣汤、牛肉汤、新安烫面饺、牛肉汤、洛阳水席、洛阳燕菜

悠悠华夏3000年，文字狱的兴盛，无出清代300年，在雍正皇帝统治时期，汉人曾静游说，川陕总督岳钟琪反清，虽然最后失败被捕，但也一样引起了雍正皇帝的注意，于是《大义觉迷录》一书出现了。雍正帝编撰此书，主要有三个要点：1.大清之天下，得之于“闯贼”李自成，并非取之于大明;2.大明末年民不聊生，大清政治清明，清朝取代明朝是历史必然;3.得国之正，无出于清朝。正是由于“反清复明”，威胁到了清朝的统治，所以雍正帝就想到了，用李自成做挡箭牌，并在《明史》中对其大加诋毁。

自成为人高颧深，鸱目曷鼻，声如豺。性猜忍，日杀人斮足剖心为戏。所过，民皆保坞堡不下。——《明史.列传第一百九十七.流贼》

在清朝“用心良苦”，修订的《明史》中，一上来就对李自成，进行了“人身攻击”。李自成这个人，长着高颧骨，眼睛如鹰、鼻子如蝎、声音像豺狼。性情猜忌残忍，每天都要看杀人取心的恶行作为游戏。所过之处，百姓都纷纷利用堡垒，进行抵挡。这波攻击，不可谓不狠毒，李自成直接成了嗜血的豺狼，百姓的死敌。但是，李自成历经围剿而不灭，最终覆灭大明朝，是不可磨灭的事实。若真如上边描述，李自成就是这么的不堪，他能干掉崇祯帝，然后给清朝取天下于“闯贼”的机会吗?

十四年正月攻河南，有营卒勾贼，城遂陷，福王常洵遇害。自成兵汋王血，杂鹿醢尝之，名“福禄酒。”——《明史.列传第一百九十七.流贼》

当然不可能，如果李自成就如上边所描述，他也不会成为明朝灭不掉的心腹大患了。不过，为了证明大清，是取天下于“闯贼”，是天下正统的，他们还是刻画了一个人面兽心的李自成。他们写道：李自成攻陷河南洛阳后，抓住了福王朱常洵。李自成命人，杀死福王朱常洵，取其血混着鹿肉酱一起品尝，美其名曰“福禄酒”，直接将李自成刻画成了一个吃人恶魔。此后，各种版本，逐渐绘声绘色，就如同亲眼所见一般，对李自成进行抹黑。

两承奉伏尸哭，贼捽之去。承奉呼曰：“王死某不愿生，乞一棺收王骨，棆粉无所恨。”贼义而许之。桐棺一寸，载以断车，两人即其旁自缢死。——《明史.卷一百二十》

但是，1924年，河南省孟津县麻屯乡庙槐村南500米处，却挖出了福王朱常洵圹志。上边不仅有着“王独挺身抗节，指贼大骂，慷慨激烈，与城俱亡”之类的溢美之词。还指出，福王朱常洵，丧葬从优，葬于邙山之原。如果李自成，吃了福王朱常洵，那还怎么样厚葬啊?此外，福王朱常洵传中，写得很清楚：朱常洵死后，两个承奉趴在尸体上痛哭，李自成军让他们离开，他们说：“王爷死了，我们也不想活了，请给口棺材安葬王爷，我们死不足惜”。李自成军队，为他们的忠义所感动，同意了这一请求。

从《明史.卷一百二十》福王朱常洵传的收尸，再到孟津出土的福王朱常洵圹志，无一不说明福王朱常洵，死后被安葬了，而不是被李自成吃了。什么时候会易子而食?只有饿得没办法了，人才会走这一步。可是到了这个地步，谁还有心情，将“福王”与鹿肉，配成“福禄酒”?这是很明显的，小说家言，为黑而黑，没有受过真正苦难的表现。此外，“自成发王邸金振饥民”。杀了福王之后，李自成还能救济灾民，就更不用说这是子虚乌有的抹黑事件了，是为了证实清朝灭的是“闯贼”。在明史专家顾诚先生的著作中，与《明史.卷一百二十》观点基本相同，福王被捉了，但是没有李自成烹调福王的说法。

李自成只是明朝末年，每天都要饿死的众多百姓中的一员，他是无数反抗者中的一位，绝不是什么食人恶魔。“迎闯王，不纳粮。”李自成代表的，是一种反抗的精神，但他的队伍缺乏士大夫阶层，策略与战略眼光，都极其有限，因此不能成事。李自成不是救世圣人，更不是食人恶魔，只是明末饿着肚子的英勇反抗者之一，是一个本不需要过分解读的历史人物。雍正帝的清朝，得天下于“闯贼”，明显是忽略了努尔哈赤“七大恨”以来的所有争端，与李自成之后，南明小朝廷的覆灭。

古人的天气预报是怎么预测的呢？我们在观看电视台天气预报节目的时候，看着节目主持人三言两语就把未来两天的天气娓娓道出，显得轻松自如。今天小编整理了古人的天气预报是怎么预测的供大家参考，一起来看看吧!

古人天气预报是怎么预测的_古时候怎么预测天气2、西方古人的天气预报

天气预报是一门应用科学。科学的成就发端于思想。大约在公元前340年，古希腊哲学家、科学家和教育家亚里士多德(前384—前322年)，写下了世界上最早的气象学专著——《气象通论》。书中阐述了飓风、焚风和风的成因与分布，晕、虹、雷电等大气光象，云、雨、雹和霾的形成，以及气候变化等。亚里士多德将先前所有的各种气象学思想和经验进行了系统的整理，提出了自己对各种天气现象的见解和理论，使之成为一门有系统的科学——古代气象学，即古代天气预报的思想基础。当时局地天气观测的描述决定了天气预报也是局地的。亚里士多德把局地天空分成了上下两个部分：一曰天域-月球轨道以外的区域，一曰地域-月球轨道以内到地面的范围。前者是天文学的观测和研究范围，后者中发生的大气现象属于气象学的研究对象。他认为，干暖的发散物即构成风，湿冷的发散物构成水汽，即雨水的来源，所以空气是水汽和风的媒介物，云、雨、雪、霜、露都是由于空气温度的变化而形成的。亚里士多德的权威主宰了西方气象学理论长达两千年之久。在17世纪末以前，西方所有有关气象学的著作和论著都没能脱离亚里士多德气象学的影响。

现代天气预报是怎么预测出来的啊？现代预测天气的方法

天气预报是以大气科学理论为依托,以各种气象探测手段为基础,以数值天气预报为核心,依靠预报人员的综合判断分析,最终形成的。天气预报，又称气象预报(测)，是指使用现代科学技术对未来某一地点地球大气层的状态进行预测。从史前人类就已经开始对天气进行预测来相应地安排其工作与生活(比如农业生产、军事行动等等)。

今天的天气预报主要是使用收集大量的数据(气温、湿度、风向和风速、气压等等)，然后使用对大气过程的认识(气象学)来确定未来空气变化。由于大气过程的混乱以及今天科学并没有最终透彻地了解大气过程，因此天气预报总是有一定误差的。

我国中央气象台的卫星云图，就是从“风云一号”等气象卫星摄取的。利用卫星云图照片进行分析，能提高天气预报的准确率。天气预报就时效的长短通常分为三种：短期天气预报(2～3天)、中期天气预报(4～9天)，长期天气预报(10～15天以上)。中国中央电视台每天播放的主要是短期天气预报。

现代天气预报背后的科技支撑系统。

现代天气预报背后有5大科技支撑系统。

一是全球气象观测系统。世界气象组织在全球建立了1万多个地面观测站和1000多个高空探测站，此外还有无数的自动气象站、气象雷达站，更有气象卫星昼夜不停地探测大气变化，发送卫星云图等信息。

二是全球气象通信系统。由世界性、区域性及各国的气象中心组成，负责气象资料的收集和传输。北京是亚洲区域气象中心之一。

三是计算机与资料加工处理系统。运用世界上最先进的巨型计算机，对通信系统收集的地面、高空观测资料、卫星资料及雷达资料等进行分析，制作出多种预报专用图表。

四是数值预报产品制作系统。由国家气象中心做出全球、东亚地区各种数值预报产品，再传输到全国各省市气象台。

五是综合预报制作系统。预报员通过人机交互工作站，调阅大量图表及预报产品，如高空天气图、地面天气图、各种数值预报方法做出的降水和气温等要素预报产品以及最新的卫星、雷达图像等，进行综合分析判断，对天气作出预测，并通过大众媒体发布出去，就是人们看到的“天气预报”。

天气预报准确率

尽管有时会在预报气压系统移动速度和方向上有些误差，但是大多数情况下还是能告诉人们明天是冷或暖，下不下雨等。这其中一个主要原因是，现代天气预报有了卫星、雷达以及几乎覆盖全世界的天气观测网，因此不难看到气旋、反气旋、锋面、台风等带来天气变化的气压系统。一般而言，天气系统的生命史为3天~5天，通过卫星、雷达、天气图，一般均可看到未来1天~2天内可能影响我国的天气系统。同时，又有大型计算机能够利用数值预报模式预报这些气压系统的发展变化，所以总体而言，天气预报是有良好的科学及技术基础的。

在天气预报理论研究中，这个问题叫做“可预报性”，也就是天气预报的理论上限。目前各种研究都证明上限大约是2周~3周。但是在当前的科技水平下只能做到10天。而且10天之中也只有前5天~6天才能有足够的准确性，后几天的预报仅供参考而已。

尽管我们现在的天气预报准确率比过去大大提高了，但大气系统毕竟是一个非常复杂的体系，天气预报不准仍无法避免。

古人天气预报是怎么预测的_古时候怎么预测天气1、中国古人的天气预报

按照“天命论”的观点，日出日落和潮涨潮落是周而复始的自然周期变化现象。人们对这些周期性变化能够做出较准确的预报。然而，人们又常常看不到规则的日出日落和潮涨潮落。这时，人们又指望能预先知道那些不规则的现象。

自古以来，中国知识分子关注着对天文、对地震和对气象的预测。古代思想家董仲舒提出了“屈民而伸君，屈君而伸天”的口号。前句是要臣民服从皇帝。后句是要皇帝听信天意。天意给皇帝的行动有了制约。这些天意多来自对天(如日食)和对地(如地震)的不认识，对极端天气和异常气候，如雷电、旱灾、水灾、火灾、蝗虫灾害等的不可预测。对自然灾害的上(皇帝)下(臣民)无知为臣民们发表意见大开了方便之门。早期，天文和气象是不分家的。天文和气象都要观测和预报。三千年前，我国甲骨文中就有了关于天气实况的记录，包括风、云、虹、雨、雪、霜、霞、龙卷和雷暴等。自从有了文字记载了大量的天气事件后，一些知识分子终于有了对气候的认识。在我国古代，观测天文气象，制定历法，了解和预测气候，最明确的用途是为了安排农事生产、祭祀及其他活动。卜辞中还反映出人们已经有预知天气状况的要求，这些都是和当时农业生产的需要相适应的。如远在春秋时代，古人就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气己完全确立。

在古代，每个节气到来时，各地都有自己不同的习俗来迎接庆祝，谷雨到来时，古人又是用什么来庆祝的呢？看看下面关于谷雨习俗的介绍。

1、禁杀五毒

谷雨节流行禁杀五毒的习俗。谷雨以后气温升高，病虫害进入高繁衍期，为了减轻虫害对作物及人的伤害，农家一边进田灭虫，一边张贴谷雨贴，进行驱凶纳吉的祈祷。这一习俗在山东、山西、陕西一带十分流行。谷雨贴，属于年画的一种，上面刻绘神鸡捉蝎、天师除五毒形象或道教神符，有的还附有诸如“太上老君如律令，谷雨三月中，蛇蝎永不生”、“谷雨三月中，老君下天空，手迟七星剑，单斩蝎子精”等文字说明。山东的谷雨贴，一般采用黄表纸制作，以朱砂画出禁蝎符，贴于墙壁或蝎穴处，寄托人们查杀害虫、盼望丰收、安宁的心理。

2、祭海

对于渔家而言，谷雨节流行祭海习俗。谷雨时节正是春海水暖之时，百鱼行至浅海地带，是下海捕鱼的好日子。俗话说“骑着谷雨上网场”。为了能够出海平安、满载而归，谷雨这天渔民要举行海祭，祈祷海神保佑。因此，谷雨节也叫做渔民出海捕鱼的“壮行节”。这一习俗在今天胶东荣成一带仍然流行。过去，渔家由渔行统一管理，海祭活动一般由渔行组织。祭品为去毛烙皮的肥猪一头，用腔血抹红，白面大饽饽十个，另外，还准备鞭炮、香纸等。渔民合伙组织的海祭没有整猪的，则用猪头或蒸制的猪形饽饽代替。旧时村村都有海神庙或娘娘庙，祭祀时刻一到，渔民便抬着供品到海神庙、娘娘庙前摆供祭祀，有的则将供品抬至海边，敲锣打鼓，燃放鞭炮，面海祭祀，场面十分隆重。

3、贴禁蝎咒符

旧时，山西临汾一带谷雨日画张天师符贴在门上，名曰“禁蝎”。陕西风翔一带的禁蝎咒符，以木刻印制，可见需求量是很大的。其上印有：“谷雨三月中，蝎子逞威风。神鸡叼一嘴，毒虫化为水……”画面中央雄鸡衔虫，爪下还有一只大蝎子。画上印有咒符。雄鸡治蝎的说法早在民间流传。神魔小说《西游记》第五十五回，孙悟空猪八戒敌不过蝎子精，观音也自知近他不得。只好让孙悟空去请昴日星官，结果马到成功。昴日星官本是一只双冠子大公鸡。书中描写，昴日星官现出本相--大公鸡，大公鸡对着蝎子精叫一声，蝎子精即时现了原形，是个琵琶大小的蝎子。大公鸡再叫一声，蝎子精浑身酥软，死在山坡。山东民俗也禁蝎。清干隆六年《夏津县志》记：“谷雨，朱砂书符禁蝎。”“禁蝎”的民俗反应了人们驱除害虫及渴望丰收平安的心情。

4、摘茶

南方谷雨摘茶习俗，传说谷雨这天的茶喝了会清火，辟邪，明目等。所以谷雨这天不管是什么天气，人们都会去茶山摘一些新茶回来喝。

5、祭仓颉

陕西白水县谷雨祭祀文祖仓颉习俗，“谷雨祭仓颉”，是自汉代以来流传千年的民间传统。

6、走谷雨

古时有“走谷雨”的风俗，谷雨这天青年妇女走村串亲，有的到野外走一圈就回来。

7、食香椿

北方谷雨食香椿习俗，谷雨前后是香椿上市的时节，这时的香椿醇香爽口营养价值高，有“雨前香椿嫩如丝”之说。香椿具有提高机体免疫力，健胃、理气、止泻、润肤、抗菌、消炎、杀虫之功效。

8、赏牡丹

谷雨前后也是牡丹花开的重要时段，因此，牡丹花也被称为“谷雨花”。“谷雨三朝看牡丹”，赏牡丹成为人们闲暇重要的娱乐活动。至今，山东菏泽、河南“》河南”》河南洛阳、四川彭州多于谷雨时节举行牡丹花会，供人们游乐聚会。

9、桃花水“洗浴

谷雨的河水也非常珍贵。在西北地区，旧时，人们将谷雨的河水称为”桃花水“，传说以它洗浴，可消灾避祸。谷雨节人们以”桃花水“洗浴，举行射猎、跳舞等活动庆祝。

谷雨时节的这些古老习俗，很多地方也有传承下来，比如摘茶、赏花等等，我们也希望这些古代习俗能够更好的流传下去。

24节气谷雨养生的食疗方

谷雨养生，谷雨养生吃什么呢？适合谷雨养生吃的食物有哪些呢？下面就来了解一下24节气谷雨养生的食疗方。

此节气中人的消化功能正处于旺盛时期，所以正是使身体受到补益的大好时机，不过不能像冬天一样进补，而应当适当食用一些具有补血益气功效的食物，这样不但可以提高身体素质，抵抗春瘟，而且还可以为安度盛夏打下基础。

食疗方

1、参蒸鳝段

配料：鳝鱼1000克，党参10克，当归5克、熟火腿150克、食盐、绍酒、胡椒粉、生姜、大葱、味精各适量，清鸡汤500克。

做法：党参、当归洗净浸润后切片备用;鳝鱼剖后除去内脏，清水洗净再用开水稍烫一下捞出，刮去粘液，剁去头尾，再把肉剁成6厘米长的段：热火腿切成大片，姜、葱洗净切片、段备用。锅内入清水，下入一半的姜、葱、绍酒烧沸后，把鳝鱼段倒入锅内烫一下捞出，装入汤钵内，将火腿、党参、当归、放于面上。加入葱、姜、绍酒、胡椒粉、食盐，再灌入鸡汤，用绵纸湿浸封口，上蒸笼蒸约1小时至蒸熟为止。取出启封挑出姜、葱加入味精，调味即成。

此方具有温补气血，强健筋骨。活血通络之功效。多用于风寒湿痹引发的腰膝酸痛。

2、菊花鳍鱼

配料：粗活鳝鱼1斤(两条)，白糖2两，西红柿酱l两，干淀粉l两、黄酒、白醋、食盐、葱、姜、湿淀粉、麻油、蒜泥各适量，花生油2斤。

做法：鳝鱼宰杀、剖腹去内脏、去骨去皮，切成2寸5分长片块，用刀顶头斜劈成两片(末端不劈断)。再直切成条状(一头不切断)加黄酒、盐、葱、姜浸渍起来，然后再逐个排上千淀

粉;将西红柿酱、白糖、白醋、湿淀粉一起放入碗内，加适量水调成芡汁。烧锅置旺火上烧热，锅内倒油1斤。烧至八成热，将鳝鱼抖散入锅炸至金黄色。捞出装盘，锅内留少余油，投入蒜泥煸炒出香味，倒入调好的芡汁烧沸后淋入麻油，起锅浇在菊花鱼上即成。

此方具有补虚损，除风湿，强筋骨之功效。对体虚乏力，风寒湿痹，痔疮等患者尤为适宜。

3、三色汤

配料：黄豆芽2两，姜丝20克、红大椒1个，植物油、白醋、湿淀粉、鸡汤、食盐、麻油、味精各适量。

做法：将油锅烧热，下黄豆芽煸炒几下，放入白醋炒至八分熟，出锅备用;将锅内放入鸡汤，姜丝，烧开后把红大椒入锅再次滚开后，将黄豆芽、盐、入锅，再用湿淀粉勾芡、淋上麻油出锅即成。

此方具有祛风除湿，活血通络之功效。对筋骨拘挛，腰膝疼痛者更为适宜。

4、枸杞牛肉

配料：熟牛胸脯肉500克，枸杞子50克，鸡蛋1个，水淀粉50克、面粉少许，葱、姜丝、蒜片各lO克。花椒、盐、味精、料酒各适量，酱油20克。清汤750克，米醋少许，植物油750克(实耗75克)。

做法：1、将枸杞子分为2份、一份用水煮，提取枸杞子浓缩汁25毫升：另一份25克，洗净，置小碗内上笼蒸半小时(蒸熟)备用;2、将牛肉切成2厘米见方的小块。鸡蛋破壳放在碗内，加淀粉、面粉、水少许搅成糊，将肉放入调匀;3、将锅烧热，加入植物油，待五成热时，将肉下锅炸成金黄色捞出，沥去余油，将葱、姜、蒜、花椒及蒸熟的枸杞子撒在碗底，将肉码在上边、摆整齐;4、将锅放在火上，添入清汤。加入盐、味精、料酒，尝好味道，浇在肉碗内，用旺火蒸30分钟取出，将汁倒在锅内，将肉合在盘内，拣去花椒;5、将

锅放火上。再加入香油、醋少许及枸杞子浓缩汁，汤沸时，浇在肉上即成。

此方营养丰富，具有滋阴壮阳功效。

5、天麻鲤鱼

配料：天麻5克，茯苓10克，川芎50克，鲜鲤鱼500克，料酒、精盐、味精、白糖、胡椒粉、葱、姜、麻油各适量。

做法：l。鲤鱼去鳞刮腹，去鳃和内脏后洗净，从鱼背部剖开为两半，每一半再切成三四段，每段划几刀，装在蒸碗内;2、将川芎、茯苓等切成大片，与天麻同放在清水中约4～6小时，再捞出天麻蒸透切成薄片;3、将天麻片、川芎片、茯苓等片分别夹在鱼块中，然后放入料酒、姜葱，加入适量清汤，上笼蒸30分钟;4、鱼蒸好后，拣去葱、姜，把鱼和天麻等扣入碗中，原汤倒入勺内。调入白糖、盐、味精、胡椒粉、麻油、清汤，烧沸撇去浮沫，浇在碗中即成。

此方可去除体中湿气，具有滋阴强体之功效。

春节期间贴年红、守岁、吃团年饭、拜年等各地皆有之，但因风土人情的不同，细微处又各有其特色。那么河南春节习俗有什么呢？下面小编就来解答一下大家的疑问。

春节的别称有哪些

春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉 时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元 日”、“元首”、“岁朝”、“岁首”等;到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元”、“岁日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

河南部分地区属于盆地，河南省地势呈望北向南、承东启西之势，地势西高东低，北、西、南三面由太行山、伏牛山、桐柏山、大别山沿省界呈半环形分布。中、东部为黄淮海冲积平原。西南部为南阳盆地。平原和盆地、山地、丘陵分别占总面积的55.7%、26.6%、17.7%。

河南省位于华北平原南部的黄河中下游地区。地理座标：西起东经110°21′，东至东经116°39′，跨经度6°18′，直线距离约580千米；南自北纬31°23′，北到北纬36°22′，跨纬度4°59′，直线距离约550千米。东连山东、安徽，西邻陕西，北与河北、山西相接，南临湖北；国土面积为16.7万平方千米。

河南省地势呈望北向南、承东启西之势，地势西高东低，由平原和盆地、山地、丘陵、水面构成；地跨海河、黄河、淮河、长江四大水系。河南省大部分地处暖温带，南部跨亚热带，属北亚热带向暖温带过渡的大陆性季风气候；河南地处沿海开放地区与中西部地区的结合部，是中国经济由东向西梯次推进发展的中间地带。

操作方法

首先，我们需要把发票上面的发票代码、发票号码和金额给记下来，可以用笔记下来，也可以到时候直接在查询系统上面输入即可；

我们在搜索引擎中输入河南省地方税务局发票查询，弹出的界面，我们点击河南省地方税务局发票查询这个网站；

弹出的界面，在右方有相关的查询系统，如图所示；

然后我们输入发票代码和发票号码，然后输入验证码；

弹出的界面，我们输入发票金额并点击查询即可，就可以查出这张发票是否是真的了。

中秋节是中国传统的佳节。你知道古人过中秋节活动吗?相信不少人都不是很清楚吧，下面小编就给大家介绍古人过中秋节活动，感兴趣的一起来看看吧!

古人过中秋节活动3：元朝

元朝的中秋习俗，几乎没有推陈出新之举。倒是朱元璋与月饼的故事至今还被人们津津乐道。当时，中原人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜查得非常严密，传递消息十分困难。军师刘伯温想出一计，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼中，派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了那天，各路人马一齐响应，起义军如星火燎原。

攻下元大都后，朱元璋高兴地下令，在下一个中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时用以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，月饼制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠佳品。

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古人过中秋节活动1：唐朝

农历八月十五是中国传统的中秋佳节。按中国古代历法的解释，八月是秋季的第二个月，称“仲秋”，八月十五又在仲秋之中，所以叫“中秋”。中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。

从时令上说，中秋是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，古代的人们在这个季节饮酒起舞，喜气洋洋地庆祝丰收。

我国自古就有在中秋节祭月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。相传在周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月的仪式。

魏晋之时，民间便开始有了中秋赏月之举，但尚未形成习俗。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。欧阳詹在《长安玩月诗序》中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”唐代初年，中秋节被正式定为节日。

中秋节的由来，与唐玄宗游月宫的浪漫传说息息相关：相传某年八月十五之夜，唐玄宗在宫中祭月时随侍道人作法，将手中拐杖化作空中银桥后，步入月宫。但见门楼匾额上书“广寒清虚之府”，门口的高大桂树下白兔正在捣药，宫内嫦娥诸仙女在悠扬的乐曲伴奏下，翩翩起舞。玄宗从月宫归来后，命人整理出暗自记下的舞曲，命名为《霓裳羽衣曲》。月宫之所以称“广寒宫”，也与此传说有关。

赏月之余，品尝月饼逐渐成为中秋节的一个民俗符号。月饼最初起源于唐朝，为军队的祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍。”说完把饼分给群臣一起品尝，从此就有了中秋吃饼食的习俗。当时的大户人家一般都会在中秋节摆设大香案拜月，圆饼、西瓜、苹果、葡萄等供品一应俱全，其中圆饼和西瓜是绝对不能少的，考究的人家，西瓜还要特意切成莲花状供奉。

古人过中秋节活动2：宋朝

到了宋代，中秋赏月之风更盛。

宋朝的街市，在中秋节的前几天，就已弥漫着浓厚的过节气氛。商店贩卖新酒，重新布置门前的彩楼。到了晚上，酒楼里丝竹箫管并作，人人争相登而赏月。夜市人马杂沓，即使是住在陋巷里的贫穷人家，也都会典当衣物去购买酒馔，欢度中秋。

据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”每逢这一天，北宋都城开封的许多酒楼都出售新启封的好酒。水果铺子堆满新鲜佳果，夜市之热闹一年中少见。显贵和豪门，在自家的楼台亭榭中赏月，琴瑟清雅，至晓不绝。普通市民则争先占住酒楼，以先睹月色为快。

宋朝人在赏月之时还融入了赏灯的风俗。但与元宵节不同，这些灯多放置于水面。各地街市的悬灯，也是为助月色而挂。

南宋中秋节间的活动，则更为丰富：“民间以月饼相馈，取团圆之义。是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。并在江上施放万盏‘小点红’(小羊皮灯)，灿如繁星，十分可观。”

宋时，月饼已被正式列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”之句。民间“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动更是丰富多彩。赏月、品月饼、吃团圆饭等习俗，一直流传到今天。

宋朝在苏浙一带另有一个独特的中秋活动也流传至今，这便是钱塘观潮。由于钱塘江口地形类似漏斗，每当月圆时分，海潮涌至，受到渐进渐狭的地形影响，波浪便重重叠叠堆积成一道水墙，声势极为壮观。苏东坡在杭州任佑府时，曾作过一首《中秋夜观潮》，描述观潮人数之众多及潮水汹涌之气势：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒……欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。”

中秋节又称为团圆节，一家人温馨的赏月、吃月饼、喝桂花酒可趣无穷。你知道河南当地中秋节习俗吗?下面小编精心整理了河南当地中秋节习俗的相关资料，希望可以帮到你!

河南中秋节好去处

清明上河园

景区占地600余亩，其中水面180亩，大小古船50多艘，房屋400余间，景观建筑面积30000多平方米，形成了中原地区最大的仿宋古建筑群，成为中原大黄河旅游线上的一个重要景区清明上河园建筑古朴典雅，景区环境优美。在景观中融入了一系列北宋民俗风情和市井文化的剧目表演、娱乐项目，具有极高的观赏性、娱乐性、参与性。

不仅恢复再现了女子马毬、蹴鞠表演、水上秋千、斗鸡、斗狗、皇家皮影、水上傀儡、晟钟乐舞，而且还开发了古代攀岩、鬼谷探险漂流、水上竞标、大宋游艺等宋代游乐项目，使之成为中国最大的古代娱乐集中表现地。

许多反映宋时的民风民俗、工匠生活的场景，配上景区创编的汴河漕运，大宋科举，王员外招婿，梁山好汉劫囚车等精彩的剧目表演，会让您目不暇接，意犹未尽。

《大宋.东京梦华》是由清明上河园景区投资 1.35亿元的大型水上实景演出，由著名导演梅帅元策划。《大宋.东京梦华》全剧共70分钟，由700多名演员参与演出，是中国实景演出的又一力作。

龙门石窟

龙门石窟与莫高窟、云冈石窟、麦积山石窟并称中国四大石窟。龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。

其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。

龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。2000年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。

河南当地中秋节习俗

河南中秋节的习俗有：铁塔燃灯

铁塔燃灯是开封地区中秋的一项重要活动。铁塔所在地的开宝寺(明代以后人们称为铁塔寺)，景色佳丽，是佛事活动的重要场所，也是人们的游乐苑圃。燃灯是开封人民自汉代沿袭下来的习俗，每年的元宵节和中秋节其事最盛。

河南中秋节的习俗有：蒸月饼

汤阴过去家家都要蒸月饼(白面里面放糖，蒸成圆饼状，再用木梳、顶针一类的工具按上几个图案)，中秋夜月上树梢时，开始用月饼、水果之类供奉月亮。改革开放以来由于百姓经济宽裕，市场上月饼品种繁多，多数人家已不再蒸月饼，上供时用买的月饼和水果。供过后，要把月饼分给家人吃，以图吉祥团圆。

河南中秋节的习俗有：夜设茶果月饼焚香祭月

南阳地区，旧时中秋节夜设茶果、月饼于庭院，焚香祭月，称为“圆月”，以示秋季丰收，合家团圆之意。现“祭月”之俗不存，但八月十五吃月饼，走亲串友之俗日盛。“月到中秋分外明，人逢佳节倍思亲”之语，说明了人们对这一节日的重视。

河南中秋节的习俗有：面向月亮许愿

在巩义，节前人们向亲友馈送月饼，全家团圆：杀鸡为肴。有“男不愿月”之俗。晚上在院内设案，摆月饼水果等供品，面向月亮许愿，这叫“愿月”。此外，在驻马店地区，八月十五要吃糍粑和月饼的风俗。

各地中秋节习俗

在广东，潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月、女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯。

在山东，有的地方农家八月十五日祭土谷神，称“青苗社”。诸城、临沂、即墨等地除了祭月之外，还上坟祭祖。

在山西，有的地方在中秋节，老百姓有合家围坐分食团圆月饼的习俗。其制作的月饼花色花样多且有趣，如有专供男人食用的月牙月饼，有的只限女子享用的葫芦月饼，还有特别为少年儿童准备的“孙悟空”“兔儿爷”之类的月饼等。

江苏江南一带的民间，中秋节习俗也是多种多样。南京人除中秋爱吃月饼外，还多吃金陵名菜桂花鸭。

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清明假期越来越近，你还没有规划好行程咩?虽然只有三天，也足以安排一场惬意的春游。下面小编整理了河南旅游及周边旅游的景点，希望对你的出行有帮助。

1.郭亮万仙山三日之旅

河南最美的景区--万仙山景区(郭亮)为国家AAAA级旅游景区、国家攀岩公园、国家地质公园、国家森-林公园，是国内著名的休闲旅游胜地、避暑基地、影视基地、写生基地和拓展培训基地。

太行山风情山野风味绝对超赞~

特色农家饭：涝饭熬、炒米汤、煎饼、韭菜饼、小米焖饭、南瓜米粥;

特色农家菜：香芝麻叶、木滦芽、香椿、芸叶菜、野生木耳、檀叶、木兰叶;

野味特色菜：山羊、草鸡、野蘑茹、野木耳等。

万仙山的农家旅馆具民俗特色，特别是崖上人家系列，更是由面对百米绝壁，相当的刺激。

推荐理由：当地风光实在是太美了，人间仙境不过如此。

2.八里沟

八里沟山势独特，三级绝壁逐层下降，重峦叠嶂连绵，嶙峋怪石相望，既有泰山之雄浑，黄山之秀丽，又有嵩山之挺拔，华山之险峻，巍峨壮观，傲然屹立。景区内四季水流不断，三溪九湾，飞瀑鸣涧，瀑潭连天，水质甘洌，水色清澈，游人赞为“中原九寨，北方水世界”。

交通路线：(自驾)郑州-新乡-辉县-八里沟 公交：郑州—新乡城际公交

3.王屋山

相传古时这里香火甚旺、灵气十足，在此求子得子、求雨得雨、心想事成!是中华民族的始祖轩辕黄帝祭天之所，千百年来一直被视为华夏炎黄子孙大统天下的圣地。

交通路线：郑州至二广高速到济源东下高速直走济水大道至天坛路右转至济邵公路(S312)左转直走40公里(或转济邵高速王屋山站下高速右转直走3公里)即到。

河南旅游相关

4.嵖岈山

嵖岈山景区位于驻马店遂平县境内，系伏牛山东缘余脉，又名玲珑山、石猴仙山，山势嵯峨，怪石林立。南山、北山、花果山、六峰山砥足而立，秀蜜湖、琵琶湖、百花湖、天磨湖点缀其间，构成了一幅奇特秀丽的风光画卷。

交通路线：京珠高速→(遂平)出口下→嵖岈山方向→约25公里即到景区

5.桐柏-大别山系生态山水旅

桐柏-大别山一带旅游资源十分丰富，且种类多样。如鸡公山，万国别墅，南湾湖灵山，董寨，杨靖宇故居九华山茶园，灵山寺等都相当有名，更有信阳甲鱼，华英鸭，固始鸡，大别山板栗，等特产。在这吃玩几天，不得不说，是一件十分惬意的事情。

推荐理由：豫南风情，感受不一样的河南

6.平顶山尧山

尧山也称大龙山，是尧的裔孙刘累立尧祠纪念先祖的地方，为天下刘姓发源地，又因山上众多石峰酷似人形，后史称之为石人垛、石人山。清明节期间，尧山紫荆开放，紫荆花花色紫红，形如蝴蝶，景色奇特，艳丽可爱，叶子还没长出时，枝条上花已盛开，所以又称“满条红”。

推荐理由：尧山大佛相当有派气，春天来了，爬山拜佛有这个传统。

7.古都安阳三日之旅

殷墟，袁林，羑里城，岳飞庙，红旗渠，太行山大峡谷，曹操墓，马氏庄园，灵泉石窟，文峰塔，安阳是个古老又现代的城市。红旗渠精神是中国人励志的标杆，

是中国人不屈的写照。安阳马氏庄园比山西乔家大院面积还大。安阳特产一般就在殷墟买些甲骨文的小饰物、青铜鼎什么的。安阳是坛老酒，七朝历史酿出的馥郁酒香，任人不喝自醉。

推荐理由：从历久弥坚的小吃，感受令人留恋的古都味道。

8.灵山

灵山风景名胜区位于信阳市罗山县西南部境内，它含六大景区：灵山寺景区、逍遥洞景区、金顶景区、龙凤祥林景区、龙牙寺景区、丸里落雁湖景区。景区总面积约61平方公里。灵山自然景观与人文景观遍布，是春季踏青出游的绝佳之地。

交通路线：京珠高速到灵山出口下(见高速路标)，然后根据景区路标行驶即可到达景区。

9.郑、汴、洛沿黄河旅游线

郑、汴、洛沿黄河旅游线，是我省的文化旅游精品工程。古都、名寺、祖根、功夫为其中最大的特色，龙门石窟、嵩山景区、宋都景区，中岳嵩山、黄帝故里、巩义宋陵、新郑黄帝故里、省博物院、黄河大观。这一系列的景观一定可以满足你清明节出行之旅。

推荐理由：天地之中，四通八达，黄河两岸，风光优美，每个人都应该去感受一下母亲河两岸的美好。

10.黄河三峡

黄河三峡景区位于河南省济源市，景区既有南国山水的柔媚与婉约，又不失北方山水的雄健与阳刚，三条峡谷各具特色：孤山峡鬼斧神工、群峰竞秀;龙凤峡九曲十折、峡深谷幽;八里峡峭壁如削、雄伟壮观。

交通路线：郑州—郑焦晋高速—焦作南转到长济高速—直达济源—走济水大道一直向西行至西环，走济邵公路约50公里(见路标)左转一直前行至景区。

11.新乡辉县齐王寨

诸峰千姿百态，嵯峨峥嵘;奇峰兀立，绝壁万仞;峰峦叠嶂，峡幽谷深。地势高差悬殊，群山环绕形成的天然屏障，使境内气候温和，雨量充沛，植被茂密，自然

环境十分优美，这里一年四季均有迷人胜景，登山俯视，北观群山起伏，南视黄河金带，东望层林染翠，西瞩秀云飘渺，风光秀美，如临人间仙境。

推荐理由：吃货的天堂，满山桃花，风景美腻了

推荐路线：

齐王寨——景区大门——齐王瀑布——龙凤潭——观瀑台——龙湾洞——峰屏洞——秀水峡——一剑天——太子湖——御林桥——梦泉——妃子池——齐王桥——龙王庙——响鼓泉——齐王寨——齐王楼——黑龙潭——九龙洞——佛爷沟#p#副标题#e#

12.沿伏牛山山水休闲度假旅游区

洛阳伏牛山旅游区的人文旅游资源集中在平原地带，生态旅游资源分布在山区，白云山、木札岭，西泰山，石人山，木札岭等。这些景区挨的近，但是景色又各不相同，既有山水，又有人文。洛阳牡丹更是让人流连忘返，4月是最好的赏花季，但是人是真多!

推荐理由：景区连成一片，清明节可以一次玩个够。

13.老君山

国家5A级景区洛阳老君山景区位于洛阳市栾川县城东区，距洛阳市120公里，游览面积26.7平方公里。老君山原名景室山，是秦岭余脉八百里伏牛山的主峰，海拔2200米，相传为道教始祖李耳的归隐修炼之地。老君山山势险峻，历史悠久，且又有道教圣地之称，是旅游观光休闲度假的最佳去处。

交通路线：郑少洛高速→二广高速→伊川北站下→洛栾快速通道→栾川老君山

14.太行大峡谷(仙台山)

太行山大峡谷境内千峰竞秀，万壑争奇，独特的地形、地貌，珍稀动植物资源造就了太行山大峡谷最为奇异的自然风光。以五指峡、龙泉峡、王莽峡三大峡谷为主线，开辟紫团洞、云盖寺、水妖洞和真泽宫四大景区。

交通路线：京港澳高速→南林高速(在安阳转)→林州市→石板岩乡→按路标到达景区。

在一些古诗文当中，我们会可以看到这样一个词，“屠苏”，比如诗句“春风送暖入屠苏”，这一整首诗都是与古代的春节有很大的关系的。而这个“屠苏”指的是一种酒，而且还是一种专门在春节期间喝的酒。那这种屠苏酒到底是什么东西，为什么非得在春节时候才会喝?喝屠苏酒是否有着不同寻常的意义?今天小编带大家一起来了解一下，屠苏酒的来历。1.屠苏酒的来历

“屠苏”本也是一种草，南方有在房屋上面画上一些屠苏草作为装饰，那么这种画了屠苏草的房屋就被叫做“屠苏”，而在屠苏里面居住的人们酿造出来的酒，就被称为屠苏酒。相传，屠苏酒最早是晋朝时期一位不知名的人，也有人说是汉末名医华佗创造出来的，而“屠”的意思就是割，“苏”指的就是药草，所以这种“屠苏”就是一种药酒。

也有一种说法认为，之所以叫屠苏酒，是因为这位神医居住的这个草庵就叫做屠苏，但是这位神医，人们都不知道他叫做什么，那么他酿造出来的这种酒，人们也就只好把它叫做“屠苏酒”了。不过，屠苏酒里面到底有些什么药，说法不一，北魏议郎董勋曾说，这里面放的是用花椒焙成的药末，属于一种椒酒，饮用方式是正月饮用，家中年纪最小的人先喝，一直到最老的长辈。2.为什么要喝屠苏酒

那位名医每年大年夜的时候都会给附近的人们分一包草药，告诉他们，要把草药放在布袋里面缝好，然后投入井中，等到元旦那天来取水，用这井水混着酒喝下去，每个人一杯，能够保证在未来的一年之内不会感染瘟疫。时间一长，人们也就形成了这种习惯，春节时候一定要喝上一杯屠苏酒，以保自己身体健康，慢慢地也就形成了一种春节习俗了。

而之所以要先小后大这样喝，是因为小孩子过了一年就又长了一岁，是一件值得庆贺的事情，但是老人就不一样了，他们在一年一年的老去。所以从最小的开始，然后按照年纪的增长一个一个喝下来，这样把老人放在最后，也有一种祝老人健康长寿的意思。这种习俗一直延续到后来，即便是乾隆帝每年也会饮用屠苏酒，而药方应该就是根据名医孙思邈记载的配方制作而成。3.春节饮酒习俗

不过现在，还有多少地方保留着这种春节习俗呢?也许很少了吧，大家喝着各种各样的酒，与家人团聚也好，与朋友相约也好，喝的大概都不是这种“屠苏酒”了。每逢过节，酒的确是一种不可或缺的陪伴，与此相对应的有酒文化，但是既然作为“文化”，就不应该是大肆饮用不顾后果，甚至不担心把自己喝伤喝吐，这就不是文化，而是自残了。

如果现在的我们，春节期间饮酒也能够有一些很好的规矩，真正体现出“文化”两个字，而不是撑场面，这才是真的拥有文化内涵的，好的酒文化。

冬天当然是滑雪最刺激。那么，河南滑雪场有哪些?河南滑雪场哪个好?郑州最近的滑雪场桃花峪滑雪场、嵩山滑雪、伏牛山滑雪场、新乡万仙山滑雪场、尧山滑雪场等等都是河南知名的滑雪场!铺天盖地的雪，充满诱惑的雪道，五彩缤纷的雪具，一次惊险刺激的短途旅程。下面，小编为您盘点河南滑雪好去处。

河南滑雪场有哪些——万仙山郭亮休闲滑雪场

万仙山郭亮休闲滑雪场介绍：

诱惑关键词： 万仙山中，风景如画

建在4A级景区万仙山上的万仙山滑雪场无疑是省内众多滑雪场中最有文艺范儿的。万仙山风景区本身就是全国著名影视拍摄基地和写生绘画摄影基地，一向以风景如画著称。万仙山滑雪场自然也沾染了万仙山的美丽和秀气。冬日的万仙山，如诗如画，晶莹剔透，千姿百态的冰挂，洁白无瑕，一尘不染的霜雪，使人恍若置身于美妙的童话世界。

雪场中的小岛、小跳台、速滑体验及雪地自行车、雪地摩托车、动物雪橇等专场多种娱乐设施，将为滑雪爱好者与非滑雪年龄段的游客，提供爱自然的体验。滑雪之余，游客还可以欣赏到电影《清凉寺的钟声》和《举起手来》里别有一番特色的石头村落。

河南滑雪场有哪些——嵩山滑雪场

河南嵩山滑雪场介绍：

诱惑关键词：夜场开放，下班滑雪很给力

壮哉，嵩山;美哉，嵩山。地处嵩山之隅的嵩山滑雪场自然具有壮美范儿。嵩山滑雪场位于登封市卢崖瀑布风景区内，去嵩山滑雪，可顺便游览嵩山冬景，而且不再收门票，非常超值!

嵩山滑雪场是一家集动感运动项目及各种户外拓展项目为一体的大型休闲娱乐基地。滑雪场拥有滑雪、滑草、草地摩托、雪上飞船、草地滑车、雪圈、新西兰悠波球、山地野战等数十种四季皆宜的旅游项目。

嵩山滑雪场还有一个特色就是夜场每天都开，滑雪场每天营业到21时30分。郑州的游客花1个多小时的时间就能到达，下班之后去滑雪不再是遥不可及的奢望。

3门峡甘山森林滑雪场介绍：

诱惑关键词：林海雪原、美妙无边

滑雪本是刺激得能让人血脉贲张的运动，但是飞驰在让人宁静的森林里，就平白增添了一丝神秘的色彩。甘山滑雪场位于素有“天鹅之城”美誉的三门峡市甘山森林公园水上休闲度假区内，是省内唯一一家森林滑雪场。

滑雪场总面积达18万平方米，雪场滑道坡度均匀，游客不容易因碰撞而摔倒。最重要的是，滑雪场还专门聘请清一色的东北亚布力专业滑雪教练团队指导滑雪，即使是毫无经验的初学者也能尽情享受动感时尚的冰雪乐趣。

在这里，游客不仅可以体验到滑雪、戏雪带来的快感，还可以乘坐观光游览车，观赏天鹅的美丽舞姿，体验北国风光。目前，滑雪场内设初级滑雪道、中级滑雪道、高级滑雪道、雪上真人CS、雪上飞碟等。

河南滑雪场有哪些——伏牛山滑雪场

伏牛山滑雪场介绍：

诱惑关键词： 设施最全，中原最大

能够形容伏牛山滑雪场的词都和样板戏中形容主角一样，“高、大、全”。伏牛山滑雪场在中西部地区规模最大、设施最先进、雪道种类最齐全、娱乐项目最丰富，因此也被誉为中原第一滑雪场。

伏牛山滑雪场目前拥有练习、初级、中级、高级、儿童区等六条滑道，可满足游客各种滑雪的需求。滑雪场内项目丰富，如雪地摩托、雪上飞碟、德国旱地雪橇、意大利高山雪橇等，滑雪服务系统完备，配套服务设施齐全。

俗语“宁娶从良女,不娶过墙妻”是啥意思

主要的意思就是不要娶一些专门破坏别人感情，专门破坏别人家庭，不要娶那些品性不好的女子，因为这些女子就会导致自己的人身受到影响。

一只红杏出墙来形容的就是满院子的杏花，但是后来就演变成形容女子出轨的做法。不要过墙妻真的非常的容易理解，就是男子如果真的打算结婚，就必须要谨慎的挑选，不要去挑选一些破坏别人家庭的女子，不要去挑选一些品德特别不好的女子。

这样的一些女子，无论是在古代，又或者是现代，全部都会被大家谴责，会被大家唾弃，如果男子遇到了这样的一个妻子，那么这绝对是一件不幸的事情。有些男子可能在结婚之前完全不知道，在结婚之后才知道原来自己的妻子是这样的人，在此时根本就没有办法忍受，就可能会大打出手，所以就会影响到整个家庭的幸福，影响到夫妻之间的信任。

而且这个女子如果在结婚之前就已经有过这样的行为，这就说明是一个品行不端的人，在结婚之后也不要妄想着可以彻底的改变，还是可能会做出同样的事情。水浒传里面的潘金莲为了和自己的情人逍遥法外，就选择直接毒死自己的丈夫，最终家破人亡。

所以这一句话也同样是提醒大家，夫妻之间无论在什么时候都应该保持真诚相待，如此才能够拥有着一个美好的结局，而如果其中一方一直有所隐瞒，一直心怀鬼胎，那么最终必然就会害人害己，根本就不可能会拥有着一个幸福的人生。所以在看到这里时，大家也能够明白这到底是怎么回事，希望大家在平时的生活中也不要过于的忽视。如果能够注重每一个细节，那么也可以帮助大家有效解决一切相信也会拥有着比较好的作用。

七夕节又叫七巧节，在生活中被大家广泛叫做七夕情人节。以下是小编为你介绍的古人七夕送的礼物，欢迎阅读。

七夕节简述

七夕被喻为中国的情人节，参照故事内容虽然有点牵强，但总表达了民间对美好爱情的向往。我们希望故事的结尾可以改为七月七日喜鹊为牛郎和织女搭好了鹊桥，让他们冲破了束缚，来到人间，从此相爱在一起了。也许这样的七夕才够完美，才会寓意贴切，我们解去那紧紧捆绑的文化绳索又何妨，时代在进步，也要融入民间文化，七夕如果要成为中国的情人节，那一定要有情人终成眷属!

古人七夕送的礼物

古人用头发寄托相思之情，而梳理头发用的梳子也成了男女之间的定情信物。在我国古时候，送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思，另外，古代的女子出嫁前有家人为其梳头的习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人的美好祝愿，也有爱意的传递。

苏州七夕习俗

吃兰花豆

此外，在太仓等地，还有七夕节吃兰花豆(老蚕豆)的习俗。每年的七夕节这一天，太仓的姑娘们都要洗头发。据说，在这一天取的河水或井水是圣水，用圣水洗发，可以获得圣女的保佑。

七夕还要举行庙会。据南宋文学家范成大的《吴郡志》记载，太仓有座织女庙，原本牛郎庙和织女庙是连在一起的，但当地人认为，织女和牛郎一年才能相会一次，因此，牛郎庙被搬到了其它地方。每到七夕这一天，庙会就会非常热闹，人们借此祈求风调雨顺。

送健绳

江南江北都有七月七送健绳的风俗。传说喜鹊因搭桥让牛郎织女相会，急需大量绳子，当初为这对情人说媒的老黄牛，想起民间在端午节给小孩手腕拴彩绳以求健康，取名“健绳”的风俗，就发动人们献绳。

于是大家相约在七月初七的前一天晚上，解下孩子手腕上的健绳扔到屋顶或窗台，让喜鹊衔去搭桥。

祈种生

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。

南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

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现代人的生活中，除了每天必须要吃的主食之外，偶尔也会吃一些小零食，而且市面上各种零食层出不穷。不过，零食可不是现代人的特产，古代人同样也有零食，只不过因为古代并没有那么多的添加剂，用来调味，所以古人的零食大部分都是真正的原味，而能够用香料调味的，大多数都是贵族皇族才吃得起的，那么古人又有一些什么样的零食呢?

说起这种从古代流传到现代的小食，或许很多人都会想到“糖画”，也就是那种用加热好的麦芽糖勾画出各种不同图案或者文字的糖画，而糖画的工艺最早大概在宋朝时期就已经出现，那个时候的糖画其实和现代差不多，而到了明末清初时期，诞生了“糖人”，不仅仅是平面的画，更多的则是立体的各种形象。

古代人同样也会吃一些干果，只不过制作工艺当然和现代有很大的差别，古代的干果零食基本上也就是很简单的制作方式，炒熟了之后晒一晒，把水分晒干，就没有别的什么工序了，但是现代的干果除此之外，还会添加很多其他的调味料，这些香料在古代是非常珍贵的，比如寻常可见的花椒，古代就是珍惜物品，所以那些加入了调料的干果，在古代大概只有贵族才能享用了。

还有一种就是在影视剧中出镜率非常高的糕点类零食，古代的各种糕点、小饼等，都是影视剧中非常常见的，在古代也是一种很常见的零食，不过大部分时候还是仅限于大户人家，像是寻常人家吃糕点，一般都是逢年过节的时候，买来全家一起吃的，一年之中也吃不上几次，而古人的糕点品种绝对要比现代的更丰富，且都是手工制作，无添加，真正健康的美味。

夏天到了，很多人都喜欢吃冰淇淋，而古代宋朝时期，就有“冷饮”出现了，古人的冰当然不可能是自制的，他们的冰都是冬天时候储存起来，以供夏天使用的，宋朝的汴京，到了夏季，街道两边都摆满了各式各样的冷饮摊，冰雪冷元子、冰雪甘草汤、雪泡豆儿水等等冷饮，五花八门，足够让人挑花了眼，炎炎夏日来上一份冰凉的甜品，实在是享受。

蜜饯，这同样是有钱人才能经常吃到的，毕竟制作蜜饯需要各类果子，这些果子在古代不像现在这样大面积的种植，然后机械加工，降低了成本，所以基本上很多人都能吃得起，但是古代大多数还是平民百姓，百姓首先要照顾的是自己的肚子，蜜饯的价格自然要比粮食贵，那当然要先填饱肚子，所以蜜饯依旧不是多数人能够享有的美味。

除此之外，古代还有很多零食，比如海鲜，生活在海边的人们只能吃海鲜，还有冰糖葫芦、酸梅汤等等，很多流传到了现代，但其实早就已经失去了它原本的味道，加入了太多别的东西，自然也就不再纯粹了。