古人滴血验亲(实用20篇)

夏天打雷，冬天下雪这是正常的气候现象，但是也有反常的时候，例如夏天下雪被称为“六月雪”，冬天打雷被称为“雷打冬”。

在古代由于人类认识自然的能力有限，认为一切异常的自然现象皆与人事相通，并被当作是某种征兆，例如六月雪是有冤情，还有谚语“雷打冬，十个牛栏九个空”，认为雷打冬是不祥之兆，其实这是因为冬天打雷的时候，暖湿空气很活跃，冷空气也很强烈，冰雪多，气温低，家畜最易遭受冻害和诱发疾病，重者会造成死亡。

雷电是一种大气里雷雨云中的放电现象，雷电的形成必须具备三个条件：1、空气中有充足的水汽；2、有使暖湿空气上升的动力；3、空气要能产生剧烈的上下对流运动。

一般春夏季节受南方暖湿气流影响，太阳辐射强烈，易形成强烈的上下对流，从而经常生成雷雨云；而冬季空气寒冷干燥，不易形成对流，所以很难形成雷雨云。但有的年份冬天某一时期内天气偏暖时，暖湿空气较强，北方又有较强冷空气南下，冷暖空气相遇产生强烈上下对流，就有可能出现雷雪交加的天气现象。

因为冬天打雷的时候气候通常比较湿冷，农作物和家畜容易冻死，所以古人才会把冬天听到的雷声当作邪恶之物，认为是不祥之兆。

古人的婚礼仪式一般选在下午或者晚上，古时候的婚礼是晨迎昏行，早上男方去女方家迎娶新娘，黄昏举行婚礼仪式。“婚”字，拆开为“女”“昏”，其中“昏”即黄昏时刻，一般为下午或傍晚。

古人婚礼仪式主要分为纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。

纳采：男家请媒人到女家说亲，得到女方应允后再派使者送上雁作为礼物，并正式向女家提出缔结婚姻的请求。

问名：男方派遣的使者在纳采礼后，请问女子生母之名，以分清女方是嫡出或庶出，并问明女子本人名字、排行及出生年、月、日、时等情况，以便回来后占卜婚姻的吉凶。

纳吉：男方得知女子之名后，即在祖庙占卜，预测婚姻是否吉顺。获得吉兆后，就派使者带着雁到女家报喜，叫作纳吉。行纳吉礼之后，婚约就算正式确定了，如果男家在祖庙卜得凶兆，预示婚事不成，那么就无须再行纳吉之礼了。

纳征：亦称纳成，即向女方送聘礼。纳吉之后，双方宣告正式订婚，男方要送给女家玄纁束帛和俪皮等作为聘礼。玄纁束帛也就是红黑色与浅红色的帛五匹，其中玄三匹、纁二匹。古代认为阳奇阴偶，这象征阴阳齐备，顺乎天地。俪皮是成对的鹿皮，有配偶成双的寓意。

请期：男家经过占卜推算，选择好合婚的吉日后，派使者依然带着雁作礼物，去征求女方的同意。

亲迎：到了婚期，新郎乘着黑漆车亲往女家迎娶新娘。前面有人执烛前导，后面有两辆从车及准备给新娘乘坐的车跟随。到女家后，经过妆扮的新娘立于房中，新娘的父亲迎出门外，接新郎进家。然后新郎亲自驾车，请新娘上车，再由专门的驾车人代替新郎赶车上路。新郎则乘上自己的车，快马加鞭，先到自家门外等候。新娘到达，由新郎接进家门，设宴共食，并进行规定的共牢、合卺礼仪。

其实，中国古代还是有很多有趣的话题的，古时候的人们也是洗澡，理发的，说到爱干净的程度一点也不比现在人差，那么，其实相传在古时候，一些大臣们每隔5天便会休息。休息做什么呢?主要就是洗澡了。有不少的人也是在问小编，古时候的人怎么洗澡的?除了大家熟悉的皂角以外，还有哪些东西呢?其实，宫廷用的和老百姓用的还是有很大的差别的，具体的我们也一起来看看!

古代人洗头发的有皂角或者猪苓。猪苓是富裕些的人才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的香气。平常人就用皂角洗头发。实际上发现古代人比我们想象中要卫生的多，秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”。《海录碎事臣职 官僚》记载“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。”

古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。宫中在冬天会发给官员。杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。古人洗衣服用草木灰和皂角。洗头用淘米水，称这潘。如《左传哀公十四年》，中有“合疾而遗之潘汁。”

沐浴，就是今日通常所说的洗澡，包括头、身、手、脚的洗浴。然而古人却分得极细，东汉许慎《说文解字》云：沐，濯发也。浴，洒身也。洗，洒足也。澡，洒手也。

所谓“濯”、“洒”就是洗的意思。据此看来，古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合，而只有把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释合起来，才是完全意义上的今日洗澡。

当时沐浴只有下河一洗。随着社会的发展，人们逐渐养成了沐浴的生活习惯，在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。沐，字形像双手掬盆水沐发状，会意为沐，是洗发之义;浴，字形像人置身于器皿中，并在人的两边加沙锅内水滴，会意为浴，是洗澡的意思。而用来沐浴的器皿有青铜器鉴，《说文解字》云：“鉴，大盆也，”盛水用作洗器，《庄子·则阳》有“灵公有妻三人，同鉴而浴”的记载。在铜镜尚未问世时，古人常以鉴盛水照容貌，甲骨文“监”(监、鉴为古今同字)像人俯身就皿照容之形。从“盈”字字形看，像人浴身于浴器中，与“浴”字形相近，稍不同的地方仅是“盈”字的浴器中“见足明示裸浴”(康殷《古文字源流浅说》)。“盈” 字则向人们展示了先秦人用浴器沐浴的情景。

到了西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入到社会方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解，不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体，润肤养身;而视为隆重礼仪的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴净身，这已是个定法，表示内心洁净虔诚，称之戒，亦称斋戒。斋戒之礼始于殷商，至西周已成定制，西周的戒礼十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活动前要进行两次斋戒，第一次在祭前十日或三日举行叫戒，第二次在祭前三日或一日进行叫宿，均由专职官员主持一定的仪式，要求与祭者禁食荤腥，并沐浴净身，以示对神灵的肃敬。斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪的重要组成部分，由专职官员执掌。这在《周礼》中均有记载。

沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起。《礼记·内则》载：“男女夙兴，沐浴衣服，具视朔食。”居家过日子，男女要早起，沐浴更衣。作为夫妇之礼则有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一个浴室，所谓“外内不共井，不共湢浴”。在家庭里还有尊老礼节，“五日则镡汤请浴，三日具浴。其间面垢，足垢，镡汤请洗”。礼节规定，晚辈要五天烧一次温水为父母洗一次澡，每三天烧一次温水为父母洗一次头。这期间父母脸上如果脏了，要烧淘米水为父母洗干净;脚脏了，则用温水为父母洗干净。

诞生礼仪中沐浴亦很重要，《礼记·内则》载：“世子生，则君沐浴，朝服，夫人亦如之。”又载：“公庶子生，就侧室，三月之末，其母沐浴，朝服见于君。”太子出生，国君和夫人要沐浴穿朝服去朝见国君。载往来礼节中，沐浴亦是重要礼仪。《礼仪·聘礼》载：“管人为客，三日具浴，五日具浴。”又载：“飧不致，宾不拜，沐浴而食之。”管人接待来客，要满足客人三天洗一次头，五天洗一次澡的要求，主人用飧礼招待来宾时，来宾不用拜谢，但要沐浴之后再就食，以表示对主人的尊重。《礼记·玉澡》还规定“君子之居恒当户”，“日五盥，沐稷而缋hui梁，”“居外寝，沐浴。”《礼仪·士虞礼》规定，举行虞礼祭前，参加祭祀的人要先洗头洗澡，所谓“虞，沐浴”。虞即虞礼，于日中致祭，以安死者魂魄的祭礼，是为虞礼。

周制，诸侯朝见天子，天子赐以王畿以内的供沐浴的封邑，叫做“汤沐邑”。《礼仪·王制》云：：“方伯为朝天子，皆又汤沐之邑于天子之县内。”诸侯要再专供沐浴的封邑先洗头洗澡，然后才能去朝见天子，沐浴洁身以示对天子的尊重。一生以克己复礼为己任的孔子，对沐浴之礼身体力行，“孔子沐浴而朝”，早已为世人所熟知。

先秦沐浴礼仪的形成并臻完备，正是沐浴深入到社会、深入到生活的方方面面的总结，作为定制为世人所遵循,这在世界上也是独一无二的，注重沐浴也是中国人的古老传统。

在一部分人的眼里，古人似乎总是和“泥古不化”“墨守成规”这样的词语挂在一起的，好像他们每天都是很严肃地下地干活、很严肃地上朝议事、很严肃地讨价还价……其实，古人也是人，有自己的思想，也有自己的笑点，只不过流传下来的史书总是显得一本正经而又严肃，让我们了解到的都是一本正经的历史。事实上，古人也会讲笑话，而且还专门为这些笑话写了一本书，今天就一起来看一看这本古代的笑话书到底是怎样的吧。

古人讲的冷笑话，有一本比较有名的笑话集《笑林广记》，是清朝时期的“游戏主人”编成，这个游戏主人，并非是某一个人物，就像是“八大山人”其实只是一个人，而游戏主人却是一大帮人，都是清朝时期的文人。《笑林广记》算得上是一本严格意义上的笑话集，风趣幽默，表现手法成熟。全书分为十二部，自然就有十二个主题，只不过这些分类并不绝对，只不过是搜集资料时的归类。

那么，既然是搜集而来，那又是从哪里搜集来的呢?难道是像李时珍一样，亲自跑出去一个一个找到的吗?其实不然，笑话毕竟只是一笑而过，尽管含有粉刺意味，但是真实性却并不是笑话的宗旨，和《本草纲目》还是有所不同的。周作人考证过，这本书的内容是从冯梦龙《笑府》、李卓吾《笑倒》、石天基《笑得好》等书中选出来的，毕竟是笑话集，所以用词幽默而锋利，抓住一个丑恶的现象，用喜剧效果表现出来。

在整本书中，世情笑话占据的最多，达到七八成，因为它涵盖的是普通民众生活的各方各面，反映了人生百态，自然篇幅也是最多的。那么，接下来，就一起来看一看，他们是怎样用古人的方式，讲一些讽刺不良风气的笑话吧。

有一篇《借脑子》，讲的是某一个苏州人，非常喜欢对有钱人拍马屁，他经常对他有钱的主人说，你要是让我去死，我眉头不都不带皱一下的。某一日，主人得了病，大夫说病已经深入内脏，药物已经起不了作用，除非能用活人的脑髓配药。这谁能够找到啊，没事谁会把自己的脑子送出去，主人自然是找不到的。他忽然想起来那个经常说愿为自己去死的人，于是把他找过来，那人一听主人的话，立马说道：“那真是使不得啊，我们苏州人都是没脑子的啊!”

这个笑话估计带有一点古代的地域黑了，不知道作者是哪里人，如果让苏州人看见了，可能会轮流朝他翻白眼的。

《不利语》。有一位老人，膝下没有儿子，只有三个女儿，他和自己的三个女婿住在一起。老人新建了一所房子，花了千金。某天，大女婿在外面喝了酒回来，敲门但是无人应答，不由得大骂为什么这牢门关的这么早。老人听了非常生气，找到二女婿说，这房子我花了千金盖起来的，哪有那么容易，他却这样说这么不吉利的话，可恶至极。二女婿却说，要是卖出去的话，这房子顶多也就值五百金。老人自然更生气了，又找到三女婿，把这件事情说给他听，谁知三女婿却说，五百金已经很不错了，要是能卖酒卖掉，不然一把火把房子给烧了，别说五百金，连个屁都不值。

三个女婿组团怼老丈人，如果这个笑话是真实发生的，不知道这位老丈人有没有被当场气晕过去，或者把这些女婿们统统赶出家门，一个不留。

《圆谎》。有个人总是习惯说谎，身为他的仆人，每次都会替他圆谎。有一次这个人说，自己家里的一口井，因为昨天晚上的大风，被吹到隔壁家里去了。这话一说出来自然没人相信，但是他的仆人说，的确是这样，因为那口井靠近邻居家的篱笆，昨天那么大的风，篱笆被吹到了井的这边来，可不就像是把井给吹到他们家去了。

又有一天，那个主人说，有个人从天上射下来一只大雁，那只大雁脑袋上面还顶着一碗粉汤。众人自然又不相信，他的仆人继续圆谎，是那天他的主人在天井里面吃粉汤，忽然从天上掉下来一只大雁，大雁的脑袋正好掉进碗里面，可不就像是脑袋上顶着粉汤嘛。

碰上这样仆人，这位主人不得不说也是命好，可是命再好，也有被官方吐槽的一天。有一回他有对别人说，寒家有顶温天帐，天地遮被得严严实实的，一丁点的空隙都没有。这下好了，仆人也是难以继续圆谎了，他皱着眉头说，这话就真的太过分了，怎么就能扯出这样的漫天大谎，我可是在是圆不过来。

不得不说，古人讲起冷笑话，比现代人更加有意思不说，还具有非常强烈的讽刺意味，也让我们能够看到一个不同于正史记录的古代，更诙谐，更有趣。

春分节气到来意味着我们的春天已经行走到一半的路程了，描写春分的诗词有哪些?大家都有了解吗?以下是小编为大家准备的关于春分节气的古典诗词，一起来看看吧。

《春分》七绝·苏醒

春分雨脚落声微，柳岸斜风带客归。

时令北方偏向晚，可知早有绿腰肥。

《少年游》杜安世

小楼归燕又黄昏。寂寞锁高门。轻风细雨，惜花天气，相次过春分。画堂无绪，初燃绛蜡，罗帐掩馀薰。多情不解怨王孙。任薄幸、一从君。

《画堂春》仲并

溪边风物已春分。画堂烟雨黄昏。水沈一缕袅炉薰。尽醉芳尊。舞袖飘摇回雪，歌喉宛转留云。人间能得几回闻。丞相休嗔。时在中春，阳和方起。

《春分日》徐铉

仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。

燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻。

春分谚语

春分一到昼夜平，耕田保墒要先行。

春分早立夏迟，清明种田正当行。

春分前后怕春霜，一见春霜麦苗伤。

春分麦起身，一刻值干金。

春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧.

春分甲子雨绵绵，夏分甲子火烧天.

春分种菜，大暑摘瓜.

春分种麻种豆，秋分种麦种蒜.

春分风多雨水少，土地解冻起春潮，稻田平整早翻晒，冬麦返青把水浇。

《蝶恋花》葛胜仲

已过春分春欲去。千炬花间，作意留春住。一曲清歌无误顾。绕梁馀韵归何处。尽日劝春春不语。红气蒸霞，且看桃千树。才子霏谈更五鼓。剩看走笔挥风雨。春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。

《癸丑春分后雪》苏轼

雪入春分省见稀，半开桃李不胜威。

应惭落地梅花识，却作漫天柳絮飞。

不分东君专节物，故将新巧发阴机。

従今造物尤难料，更暖须留御腊衣。

《和宋之问寒食题黄梅临江驿》崔融

春分自淮北，寒食渡江南。忽见浔阳水，疑是宋家潭。

明主阍难叫，孤臣逐未堪。遥思故园陌，桃李正酣酣。

说到人贩子其实大家都应该知道这样的人其实真的是好可恶的，其实人贩子吧并不是现在就有的，在古代啊，不管是中国还是国外其实人贩子这样的事情都是有发生的，大家也知道现在的人贩子也是穷凶极恶的国家也管得严，那么在古代人们又是怎么处置万恶的人贩子呢?下面跟随小编一起来揭秘看看吧!

在我国拐卖儿童的案件层出不断，舆论对这种现象恨得咬牙切齿，同时也引发了关于如何严打人贩子的思考。小编不敢在惩罚人贩子方面不敢随意下定论，只是从文献知道了一些关于古人是如何惩治人贩子的案例，说来让大家借鉴借鉴。

据说乾隆登基初期，现在的江浙一带就存在拐卖儿童的犯罪组织。核心成员是当地乌程县富姓一家，而他们的拐卖行为都是有计划性的。每年相约一个时间到偏僻地方拐卖儿童，得手后关入太湖边上。与众不同的是他们拐卖儿童不是为了挣钱而是用来封建祭祀需要。在祭祀仪式后他们会杀了这些孩子，吃肉饮血，剩下的骨头渣碎用来炼制神秘丹药。据说服用后可治百病，强身健体。

这个家庭犯罪团伙十多年间残害了无数的儿童和家庭。为了维持犯罪团伙运营经费，他们将拐来的孩子分类。长相好聪明的卖到远方挣点钱，呆头呆脑的就用来祭祀炼丹，丹药用不完也能卖。

然而多行不义必自毙，在一次犯罪行动中衙门通过抓捕到的一名成员成功端了这个拐卖窝点。在衙门审问时师爷宣读完所有罪行后，堂下听审的百姓都忍无可忍冲破防护栏狂揍富氏罪犯。县令见局面快要失控，赶紧组织衙役疏散老百姓。但是为时已晚，富氏罪犯已经被群情激昂的群众踩成肉泥归西了。县令懊恼大怒训斥堂下百姓：大家这么失控，让他这么轻松去见阎王，真是便宜他了。

县令一说，大家才反应过来这样处死他真的太便宜他了。放眼封建社会，凡是罪大恶极的罪犯不尝尽满清十大酷刑慢慢折磨至死又怎能泄恨。经过这一事件后，县令下令严格控制堂下听审群众，再慢慢审问富氏其他犯罪成员。但是审问后却得知了另一个更可怕的真相。

原来在江浙一带从事拐卖儿童的犯罪组织不止富氏一家。仅仅用于在太湖一带关押拐卖儿童的船就有将近两百只。虽然县令马上上报下令搜捕，但是成果不尽理想。因为富氏被捕消息传开导致其他犯罪团伙纷纷转移。朝廷面对这么庞大的陷于水深火热的被拐卖儿童，却无可奈何只能叹息。

从以上这个案例我们就能看出以前当官的和百姓对于人贩子是深恶痛绝的。死对于人贩子来说应该是最大的仁慈了。毕竟在那个年代小到贪污个碎银两，大到谋反都有可能处于各种酷刑。不论是在过去还是现在，残害儿童这种伤天害理的罪行用上各种极端酷刑都不为过。

社会如此发达的今天，人性化的法律还在考虑如何惩罚人贩子才科学的时候，人贩子可没考虑过如何对待孩子才合法。由此也可证明，人类在进步，文明在进步，但在领域里是有选择性的。

人们都对自己的双手非常的熟悉，因为有了双手，人们可以进行各种活动，但是，手相也会向人们传递很多的信息，那么，如何看手相呢?

看手相需要明白的最基本原则，就是先左手后右手，因为右手的影响比较大，所以会先在右手上来判断吉凶，然后再根据左手去判断，在吉凶上进行加减分。

对手上生命线的识别。生命纹包围的范围大，则人的精力会比价充沛，而范围小的人，在平时生活中，容易疲倦。生命线的开头呈现链形纹的，说明这个人在幼儿多疾病，因此体质虚弱。生命线的尾端形状如流苏一般，那么，要小心了，可能年老的时候，会得疾病。

对手上智能线的看法。智能线是手相中最为主要的一纹,，人们又称其为人纹，自起点向小指方向延伸，如果延伸至无名指与小指指缝间是最为适宜的，否则，太短就会笨拙，太长的话，就会聪明过了头。

看手相一定要遵循先右后左的原则，然后仔细观察生命线、智能线的走向，来判断人们的各项素质，预测未来会发生的结果，非常的有趣。

“包包”对我们来说是一种非常日常的东西，基本上每天都会用到，用来装一些需要随身携带的物品。其实，包包也不是现代人特有的，在古代，同样有很多种包包的存在，你甚至能在一些古画上面看到酷似现代包包的古代包包。当然了，古人并不管它们叫“包”，他们有自己的叫法。那么，古时候的包包叫什么，又是什么样子，今天就带大家一起来看一看。

包在古代叫什么?可能很多接触过古代题材的作品，不管是小说还是游戏、影视等的朋友都听说过，就叫做“佩囊”。这个词也很好理解，囊就是像口袋一样的东西，用来装其他的物品，佩自然就是佩戴，随身佩戴着的囊，就称为佩囊了。古人的佩囊里面会装些什么呢?无非就是一些钥匙、凭证、手巾等随时都可能用得到的东西。

“佩囊”一般是先秦时期非常流行的叫法，《诗经·大雅·公六》中就有这样一句：“廼裹餱粮，于橐(音驼)于囊。”翻译成白话大概就是说，带着干粮准备远游，大包小包都装得满满的。古时候人们也会根据包的不同有不同的叫法，比如，大包叫“囊”，小包叫“橐”，皮革的包叫做“鞶(音盘)囊”。

汉朝时期，佩囊被称为“縢(音腾)囊”。这是一种小包，《后汉书》记载过这样一件事情，董卓迁都的时候，国家图书馆收藏了很多丝帛的书籍，大的都被连在一起做成了车盖，小的就被做成縢囊，“其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为縢囊”。珍贵藏书就被这样对待，不得不让人扼腕，实在是可惜。由此也可见，董卓的确不是什么好人。

因为在汉代，出现过一种方形包叫做“绶囊”，常常作为皇帝赏赐给臣子的物品，时间一长，“绶囊”就成为了有身份之人的象征。既然与身份地位联系起来，那么，在颜色、花纹上面都有了很多讲究，毕竟有身份的人谁会希望自己的包和别人的是一样的?绶囊经常到的图案是兽头，因此又称为“兽头鞶囊”，而其中又因为虎头用的比较多，所以也被称为“虎头鞶囊”。

兽头之外还有其他样式，比如北朝时期，包包上面还用兽爪的图案：“鞶囊，二品以上金缕，三品金银缕，四品银缕，五品、六品彩缕，七、八、九品彩缕，兽爪鞶囊。官无印绶者，并不合佩鞶囊及爪。”

绶囊可以显示自己的身份，“笏(音护)囊”同样可以。笏囊就是用来装载大臣们上朝时候手里捧着的笏板，是他们用来记录皇帝的指示和提示自己要说的话所用的简易的手写板。高级一些的笏囊一般用紫色，称为“紫荷”，因为高级，所以这种包的佩戴者身份也是不低的。

唐朝时期还有一种“鱼袋”，这是最能显示身份的包包。绶囊用来装印信，鱼袋则是装古人的身份证的，因为那个时候官员们的身份证是鲤鱼的形状，所以也被称为“鱼符”，但凡是五品以上的官员就必须佩戴鱼符。鱼符质地不同也可以显示身份，三品以上饰以金，五品以上饰以银。那种用金来装饰并且盛放鱼符的鱼袋，就被叫做“金鱼袋”，不用多想，这就是当时等级档次最高的包包。唐朝与国外联系频繁，如果一个低等级的官员出使，也经常会向高等级官员借一个紫金鱼袋，抬一抬身份。

宋朝虽然也有鱼袋，但是没什么实际作用，因为鱼符已经被废止不用了。

女性也有自己的包包，皮包多为男性使用，女性用的多的是布包。唐朝时期敦煌壁画中就出现过一个非常新潮的女款包包，如上图所示。女性的包包一般会放一些香料，所以也称为香囊。先秦时期已出现香囊，汉魏时期香囊普及开来。而且，香囊还有一层意思，就是作为定情信物。

延缓衰老是每位女性都想做到的，那么在生活中我们要如何做才能真正做到延缓衰老呢？延缓衰老的方法都有哪些？女性朋友要怎样延缓衰老？今天与小编一起来看女性延缓衰老的方法都有什么？

延缓衰老的方法

1、动形养生古人认为“人欲劳于形，百病不能成”;诗人陆游说“形要小劳之”，说明了适度运动对健康的积极作用。古人在实践中摸索出了如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，可强身延年。人若贪图安逸，运动不足，或是劳累过度，则容易引起“劳伤”，又称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。>>>延缓衰老的方法男人永远保鲜

2、饮食养生古人认为，合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。故饮食既要注意“博食”即以“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充”，又要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六腑功能失调而致病。

3、进补养生传统医学十分推崇用滋补药物调理阴阳、补益脏腑、滋养精血。合理进补可以强身、防病、祛病。但进补既要辩证，又要适量，还应考虑顺应四时。服用补药时，如系入肺药，在秋季较合适;如系温补药，则在冬季比较适宜。

4、固精养生古人认为，精血是人体营养物质中的精华部分，是生命的物质基础，五脏六腑得精血的供养，才能保持其正常功能。如性欲无节，精血亏损过多，就会造成身体虚弱、病变百出、减损寿命。而保养阴精则可延缓衰老。>>>吻出红润气色延缓衰老10秘诀

5、经络养生经络是遍布人体全身的“网络”系统，它控制着血和气的运行流动，以保证各组织系统的正常功能。《黄帝内经》说，经络具有决生死、处百病、调虚实之作用。古代养生学家认为，疏通经络可作为摄生的重要措施，而最简便的方法就是经常刺激、按摩、针灸三个重要穴位即合谷穴、内关穴和足三里穴。合谷穴可以防治颜面及五官方面的疾病，内关穴有助于防治心脏疾患，足三里穴则对预防五脏六腑特别是消化系统的疾病最有效。

6、顺时养生古人认为，天有四时气候的不同变化，地上万物有生、长、收、藏之规律，人体亦不例外。因此，古人从衣食住行等方面提出了顺时养生法。人的五脏六腑、阴阳气血的运行必须与四时相适应，不可反其道而行之。因时制宜地调节自己的生活行为，有助于健体防病，否则，逆春气易伤肝，逆夏气易伤心，逆秋气易伤肺，逆冬气易伤肾。

7、修身养生古人认为，凡追求健康长寿者首先要从修身养性做起。平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事。古医家孟说云：“若能保身养情者，常须善言莫离口”，“口有善言，又当身行善事”。孙思邈则说：“心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。”养成良好品行，常做有利于他人的事，可使自己心胸开阔、心情愉悦。

8、调气养生古人认为，人体元气有化生、推动与固摄血液，温养全身组织，抵抗病邪，增强脏腑功能之作用。营养失衡、劳逸失当、情志失调、病邪夹击等诸多因素，可导致元气的虚、陷、滞、逆等症候，进而使机体发生病理性变化。调气养生法主张通过慎起居、顺四时、戒过劳、防过逸、调饮食、和五味、调七情、省言语、习吐纳、行导引等一系列措施来调养元气、祛病延年。>>>五谷加大枣胜过灵芝草延缓衰老永葆青春

9、减毒养生古人认为，人若喜怒无常则会导致体内阴阳、气血失调。劳累过度会损伤脾气，伤于饮食则生湿、热、痰浊。冒犯六淫，伤之外邪则百病丛生。这种致病因素被人体视为“毒”，因此提出以“减毒”来保全真气的养生之道。而通过饮食调理、服用药物及其它措施，减少体内积聚之毒，可免生疾患，防止早衰，进而延年益寿。

10、静神养生静神在传统养生学中占有重要地位。古人认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平稳，可保养元气，使五脏安和，并有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之则怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。

怎样延缓衰老

1.开心快乐。研究发现，快乐使人年轻，压力有害健康。打坐和锻炼等活动都能有效解压。

2.多吃蔬菜。氧化作用会加速人体细胞衰老。蔬菜等富含抗氧化剂的食物可减速衰老进程。>>>7个1女人延缓衰老的法宝

3.避免食糖。即使是少量，食糖可显着缩短寿命。

4.注意保湿。保湿产品可以保持皮肤柔软滋润，更显年轻。

5.不要抬眉。习惯性抬高眉毛容易导致抬头纹过早出现。

6.保证睡眠。大部分人每晚需要至少7小时睡眠。

7.经常吃鱼。鱼肉中的欧米伽3脂肪酸特别有益于皮肤健康。

8.抹防晒霜。防止紫外线伤害皮肤。

9.远离香烟。吸烟最易让人未老先衰，同时避免二手烟。

10.打破常规。打破常规，改变习惯，有益大脑健康。旅行和学习外语之类的活动都是很好的选择。

11.补充维D。研究发现，维生素D对于缓解衰老进程具有特别重要的作用。>>>衰老拜拜啦睡前3运动延缓衰老

12.多吃水果。与蔬菜一样，水果也含有大量的抗氧化剂，而且有益补充水分。

13.不化浓妆。素颜有益保持皮肤滋润有弹性。

14.漂白牙齿。经常喝咖啡和红酒容易导致牙齿变色，适当漂白牙齿，可让人更显年轻。

15.戴太阳镜。不仅可保护眼睛，而且有助于减少眼角鱼尾纹。

16.常吃豆类。豆子和扁豆之类的食物富含微量元素，有益保持水分，皮肤更年轻。

17.经常饮茶。茶叶富含抗氧化剂和抗癌成分，每天喝茶有助于提神醒脑，赶走压力。>>>老人如何科学延缓衰老

18.有氧运动。既减肥，又有益血管健康。

19.力量训练。可练就健美匀称的肌肉。

20.全谷食物。未经过加工的全谷食物是维生素、矿物质和可溶性纤维素的优质来源，是高强度锻炼后补充能量的绝佳食物。

结语：如何延缓衰老？相信大家通过文章也都有了个正确的了解，女性要延缓衰老必须要有个良好的生活习惯，比如：远离香烟、酒，多补充些维生素，多吃豆类食物，最后要记得要经常运动。

很多人在观看一些古装剧的时候，里面都会出现很多或符合史实，或太过夸张的发型造型，而很多造型都是需要用到一种东西才能完成的，那就是假发。现在制作假发的材料，有真实的头发，也有用其他材料，然而其实在古代，人们也会用到假发，你能想象到吗?古人虽然反对剪头发，但是他们也会用到假发，那么他们的假发又是怎么做的呢?

1.古人戴假发吗

很多人可能想象不到，古人也是会戴假发的，毕竟爱美之心人皆有之，也不是所有人都能够拥有一头乌黑浓密泛着光泽的秀发，而古代的造型也很多，很繁复，发量不够那是很掉面子的事情。所以，我们的老祖宗们也是会戴假发的，很多造型也不是只靠自己的头发就能够完成的。

假发其实很早就存在了，春秋时期假发就很盛行，后来汉朝更是有了专门制定的发型，在漫长的封建社会时期，假发一直都是非常受欢迎的，直到清朝灭亡之后，受到西方文化的冲击，人们对于造型方面的追求才慢慢从假发当中脱离出来，追求简单方便，现代的很多造型用到的都是自己的真头发，很少有假发了。

2.古人的造型

其实很多现代人设计出来的古代发型造型，并不符合史实，只是现代人的一种审美方式，很多造型还是得从古书当中去找，当然也有人整理归类，晚唐时期就有一位志怪小说家段成式的《髻鬟品》当中，记载过百余种发型。不过，古代女子的发型虽然听上去种类繁多，但是实际上就是一些主要手法加上不同的创作，配以不同的发饰。

如果对这方面有兴趣，最好的办法还是从古书，或者一些古代的绘画作品当中去寻找，绘画作品是比较直接的表现出发型样式的资料，但虽然有图片，研究起来可能还是比较吃力，因为只有图片，所以可以结合那些文字作品，这样的结果或许会比较接近古人发型的真实状态。

3.假发怎么来的

说到这，一定有人想知道，古代既然有假发，那这些假发是怎么来的?其实古人的假发都是用的真头发，虽然“身体发肤受之父母”不能随意剪头发，但是也不是没有获取头发的途径。一种是穷得土都吃不起了只有卖头发，但不会剪掉太长，一种是犯人被剃下来的头发，还有就是其他国家进贡的假发。

收头发的现在还有，不知道各位有没有见过，头发质量好的价格都不会便宜，古人虽然穷的时候会卖头发，但是绝不会像现在这样剪得很短，那是不孝。而犯人剃头本身就是一种很耻辱的刑罚，剃下来的头发同样也可以做成假发，还有附属国的进贡，所以古代对于美的追求绝不比现代差。

对于家族继承和皇权稳固起到了一定的作用。在我国古代的继承制度中，嫡长子继承制一直占据着重要地位，并延续了数千年。然而，嫡长子继承制在历史的长河中经历了演变和反思。

嫡长子继承制最早出现在夏朝，随后在商周时期得到确立。在这一制度下，作为正妻所生的第一个儿子被视为嫡子，称为嫡长子。这种制度主要是基于父权社会的观念，强调血脉传承和家族延续。在古代的封建社会中，尊卑有别、长幼有序是一种普遍的价值观念，嫡长子继承制也是其延伸和体现。

嫡长子继承制在历朝历代得到了进一步的发展和完善。无论是秦汉、魏晋南北朝，还是隋唐、宋、明清等时期，嫡长子继承制都被坚持并运用于皇权和爵位的传承。这种制度不仅为家族提供了稳定的继承规则，也为皇权的稳固起到了一定的保障作用。嫡长子的确立作为继承人，可以避免兄弟间的争斗和内乱，维护了王朝的统一和国家的稳定。

然而，嫡长子继承制并非没有缺点和问题。虽然根据这一制度确立的继承人可能并不具备足够的能力和智慧，但只要没有犯错，他们仍然可以继承权位。这导致了一些不称职或无能的嫡长子登上皇位，给国家带来了一定的危机和困扰。例如南陈后主陈叔宝就是一个典型的例子，他虽然是嫡长子，却沉迷于享乐，最终导致了南陈的灭亡。

嫡长子继承制也可能引发兄弟之间的争斗和冲突。在一些情况下，其他兄弟可能拥有更出色的才能和领导能力，但由于在继承顺序上的不利，他们被迫屈居于嫡长子之后。这种情况下，可能会出现兄弟之间的斗争和分裂，对王朝的稳定和国家的发展带来负面影响。

在现代社会，我们应当反思和审视这一制度，注重人才选拔和能力评估，以确保国家和社会的良好运转。立贤不立嫡，应成为我们新时代的智慧选择。

操作方法

火炕，火炉，火墙，古时候穷人用火炕，夫人用火炉，皇亲国戚取暖用的是火墙。

手炉，足炉，古时候的富贵人家取暖，经常使用手炉或者足炉，手炉是用来暖手的，足炉是用来暖脚的。

皮草，古人特别爱打猎，比如狐狸，狗，羊，鹿，兔等，用他们的皮毛做成大衣披在身上，非常暖和。一般最为名贵的是狐裘和貂裘。

暖椅。指的是，在椅子的下面设计了一个抽屉来放炭炉，坐在这样的椅子上，浑身都非常暖和。

暖壶，暖壶是放在被窝里，被子本身不产生热量，放一个暖壶就不一样了，脚蹬着暖壶，晚上睡觉，浑身都是非常暖和的。

古代男人三妻四妾,为什么还能没有光棍

这里有三个原因，一个就是战争非常的频繁，第2个就是需要强制嫁人，如果不嫁人的话，父母就需要受到相应的责任，第三就会有很多不一样的嫁人方法，比如娃娃亲，指腹为婚，还有童养媳等等。

一、战事频繁

在古代的时候，战争真的特别的多，如果遇到一些暴君，战争更是比比皆是，会造成无数的死伤，如果遇到明君，一般战争就会比较少。两国开战作为男人必然就需要去保家卫国，一般死伤无数，因此在那个时候根本就不会有太多的单身光棍。

二、强制嫁人

古代的女子会有着严格的要求，如果到了规定的年龄没有嫁人，官府就会强制性的介入，然后强行的要求婚配，比如在晋朝时期就有名门规定，如果女子年龄达到17岁，依然没有家人，必然就需要连累父母。因此古代的这些女子根本就无法享受婚配自由恋爱自由，无论你是想要嫁人还是不想嫁人，全部都需要嫁，如果不嫁的话就需要让父母去坐牢。

三、有很多的结婚方法

古代的时候一直都会觉得这种终身大事本身就应该从娃娃时期抓起，在很多的作品中，人们也会看到有一些娃娃亲或者是童养媳，以及指腹为婚等等。这些方法就能够有效解决大家的终身大事，指腹为婚主要是指门当户对的两家人在孩子还没有出生之前就已经约定好结为夫妻。另外也可以看双方家庭不错，等到孩子出生之后就可以让孩子逐渐的成长，然后结婚，这就是常见的一些娃娃亲。当然如果经济条件比较差，也可以给孩子从小就准备童养媳可以管吃，管住一直都养在家中，孩子在逐渐长大之后就会结婚使用，这就是童养媳，但是一般的情况下童养媳都是非常可怜的。

坐姿与礼节有一定关系，所以古人对坐姿比较讲究。下面是小编给大家搜集整理的古人坐姿礼仪之入席有哪些讲究。希望可以帮助到大家!

古人坐姿礼仪之入席有哪些讲究

坐姿与礼节有一定关系，所以古人对坐姿比较讲究。席地而坐时期，人们的坐姿大致有三种。一是「趺坐」，即双足交迭，盘腿而坐，如同佛教中修禅者的坐姿，故又称「跏趺坐」;一是「箕踞」，即两腿前伸而坐，全身形似簸箕，故名;一是「跽」，即跪坐，臀部压在后曲的腿、脚之上。当时，人们在无席的地上也是这几种坐姿。平时不与人接触交往时，坐姿可以比较随便，如果与尊长坐在一起，或与友人交谈，以及在聚会议事、宴会、招待宾客等等场合，就要讲究坐姿了，礼貌的姿式是「跽」坐，而且讲究「正襟危坐」，危坐，是指坐时腰身端正。

西汉的中大夫宋忠、博士贾谊，有一次听卜者讲解卜筮，由于这位学问渊博的卜者侃侃而谈，讲论得顺理成章，宋、贾二人不由得肃然起敬，于是「猎缨正襟危坐」，即整理一下冠带，正一正衣襟，端正地坐好，以表示对这位学者的尊敬。

坐在高脚座具上，也以坐姿端正为礼貌。宋礼部尚书张某，自他入仕以后至终老，「凡与宾友相接，常垂足危坐」，司马光敬佩他的讲究礼节，因而在为他所撰的墓志铭中也加上这么一笔。又据明末刘宗周的《人谱类记》记载：「刘忠定公见宾客，谈论过时，体无欹侧，肩背竦直，身不少动，至手足也不移」，这种举止，没有恪遵礼制的精神，是难以坚持「逾时」即两个小时以上的(文中的「时」是指一个时辰，相当于现在两个小时)。

古人讲究坐有坐相，即使平时自己闲坐，也端正姿式，以保持其士大夫的风度。如东晋的陶侃便是「职事之暇，终日敛膝危坐」。(《人谱类记》卷上)宋司马光也是平时「燕居，正色危坐」。(《古今图书集成•礼仪典•履部》)三国时魏国的管宁，50年来常坐一木榻，且跽坐，从未箕踞，以致着膝之处都磨出了深坑。

箕踞，则是不合礼节的轻慢之举，是对同坐之人的不尊重。箕踞而坐再斜倾身躯倚靠几案，就更属轻慢无礼的举止了。《礼记•曲礼上第一》说：「坐毋箕」。对妇女的这种坐姿尤为严禁。

古人在席子的摆设及入席等方面也有许多礼节讲究。如「席不正不坐」，说的是席在摆设时要与室内四边平行而不斜，否则就不应该坐。席正而坐，体现坐者的端庄，也是一种礼数。孟子的母亲是个非常讲究礼节的人，据说她为了让未出生的孟子知礼，受到礼教的影响，行「胎教之法」，怀孕时便「席不正不坐」。《礼记•曲礼上》对入席的礼法有如下规定：「毋躇席，抠衣趋隅」，即入席时，不要从席子的上首即前边踏席越过，应该提起衣裳走向下角再进入自己的席位。

「坐不中席」是指席中为尊者独坐时的位置，所以卑者即使独坐也不能居中，而应坐在边上。「异席」，古代一席一般坐四人，如果有五个人，应让长者另外坐席。「敬无余席」，说的是与尊长坐在一起时，中间不要留较大空隙，应靠近尊长，以便服侍、请教。

炎热的夏季又来了，到了小暑就热的让人喘不过气来了，现代社会人们还好，有空调有电扇的，夏天的炎热对大家都是一个考验，来看看诗人们是怎么理解炎热的小暑的吧！

夏天过的最难受的应该属大诗人陆游了！他的诗是这样写的：

《苦热》

宋 陆游

万瓦鳞鳞若火龙，日车不动汗珠融。

无因羽翮氛埃外，坐觉蒸炊釜甑中。

看完以后，感觉真的是这个夏天没法活了，屋顶上的瓦热的和火龙似得，一坐下来汗就出来了，人就像坐在蒸炊釜甑中。在这样炎热的季节，诗人不拿高温补贴给大家写诗也真是很辛苦了。

《小暑六月节》

唐 元稹

倏忽温风至，因循小暑来。

竹喧先觉雨，山暗已闻雷。

户牖深青霭，阶庭长绿苔。

鹰鹯新习学，蟋蟀莫相催。

炎热的夏季循着小暑的节气而来，竹子的喧哗声已经表明大雨即将来临，山色灰暗仿佛已经听到了隆隆的雷声。正因为炎热季节的一场场雨，才有了门户上潮湿的青霭和院落里蔓生的小绿苔，鹰感阴气，乃生杀心，学习击搏之事;蟋蟀至七月则远飞而在野矣，肃杀之气初生。

《秋夜宿重本上人院》

唐 李频

却忆凉堂坐，明河几度流。

安禅逢小暑，抱疾入高秋。

水国曾重讲，云林半旧游。

此来看月落，还似道相求。

《答李滁州题庭前石竹花见寄》

唐 独孤及

殷疑曙霞染，巧类匣刀裁。

不怕南风热，能迎小暑开。

游蜂怜色好，思妇感年催。

览赠添离恨，愁肠日几回。

《夏日对雨寄朱放拾遗》

唐 武元衡

才非谷永传，无意谒王侯。

小暑金将伏，微凉麦正秋。

远山依枕见，暮雨闭门愁。

更忆东林寺，诗家第一流。

《送魏正则擢第归江陵》

唐 武元衡

客路商山外，离筵小暑前。

高文常独步，折桂及韶年。

关国通秦限，波涛隔汉川。

叨同会府选，分手倍依然。

《消暑》

唐 白居易

何以消烦暑，端坐一院中

眼前无长物，窗下有清风。

散热由心静，凉生为室空。

此时身自保，难更与人同。

《纳凉》

宋 秦观

携杖来追柳外凉，

画桥南畔倚胡床。

月明船笛参差起，

风定池莲自在香。

诗人携杖出户寻觅的纳凉胜地，画桥南畔，绿柳成行，月明之夜，笛声参差而起，在水面萦绕不绝。晚风初定，池中莲花盛开，幽香散溢，沁人心脾，诗人心境悠然，气定神闲。

《夏夜追凉》

南宋 杨万里

夜热依然午热同，

开门小立月明中。

竹深树密虫鸣处，

时有微凉不是风。

《桑茶坑道中》

南宋 杨万里

晴明风日雨干时，

草满花堤水满溪。

童子柳阴眠正着，

一牛吃过柳阴西。

《中伏日妙觉寺避暑》

北宋 梅尧臣

绀宇迎凉日，方床御绤衣。

清淡停玉麈，雅曲弄金徽。

高树秋声早，长廊暑气微。

不须河朔饮，煮茗自忘归。

佛寺清幽，能摆脱俗虑，自然心静生凉，加上清谈玄理，“时有僧鼓琴与座上”，故清茗一杯就胜于去北方酣饮避暑。

《夏日南亭怀辛大》

唐 孟浩然

山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳梦想。

《幸有心期当小暑》

唐 韩翃

翩翩马上郎，执简佩银章。

西向洛阳归鄠杜，回头结念莲花府。

朝辞芳草万岁街，暮宿春山一泉坞。

青青树色傍行衣，乳燕流莺相间飞。

远过三峰临八水，幽寻佳赏偏如此。

残花片片细柳风，落日疏钟小槐雨。

相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。

幸有心期当小暑，葛衣纱帽望回车。

《能迎小暑开》

唐 独孤及

殷疑曙霞染，巧类匣刀裁。

不怕南风热，能迎小暑开。

游蜂怜色好，思妇感年催。

览赠添离恨，愁肠日几回。

《玉溪小暑却宜人》

宋 晁补之

一碗分来百越春，玉溪小暑却宜人。

红尘它日同回首，能赋堂中偶坐身。

《小暑才交雨渐晴》

宋 方回

平陆莽为巨浸，晴空变作漏天。

明朝是小暑节，重霉必大有年。

《小暑戒节南巡》

南北朝 庾信

百川乃宗巨海。众星是仰北辰。

九州攸同禹迹。四海合德尧臣。

朝阳栖于鸣凤。灵畤牧于般麟。

云玉叶而五色。月金波而两轮。

凉风迎时北狩。小暑戒节南巡。

山无藏于紫玉。地不爱于黄银。

虽南征而北怨。实西畧而东宾。

既永清于四海。终有庆于一人。

《端午三殿侍宴应制探得鱼字》

唐 张说

小暑夏弦应，徽音商管初。

愿赍长命缕，来续大恩馀。

三殿褰珠箔，群官上玉除。

助阳尝麦彘，顺节进龟鱼。

甘露垂天酒，芝花捧御书。

合丹同蝘蜓，灰骨共蟾蜍。

今日伤蛇意，衔珠遂阙如。

湖南株洲赴三峡考古队获得最新重大发现：三峡古人至少在五千一百年前就已种植水稻。这比此前的历史记载和考古发现推前了三千七百年。

据悉，自二OO二年始，株洲文物管理处和株洲博物馆先后派出两批考古队员，对三峡云阳大地坪遗址进行了三次发掘。期间，考古队员发掘了一处新石器时代晚期哨棚嘴文化

时期聚落，并出土了一批完整的、成组合的陶瓷及人工栽培水稻。

考古工作者指出，经测定和证实，云阳大地坪是一处延续数千年、无历史缺环的完整聚落;发掘的稻谷遗骸属于五千一百五十年前，误差前后不超过六十年，而此前史载三峡种稻始于唐代的李家坝。

口香糖，现在在我们的生活中随处可见，是以天然树胶或甘油树脂为胶体，与糖浆、薄荷、甜味剂等混合压制而成。人们可以在嘴里咀嚼它来清新口气。那么古人是如何消除口臭的呢？我们的祖先想了许多绝妙的主意，其中之一就是“鸡舌香”。

东汉恒皇帝时，有一个著名的仆人叫刁村。年老，口臭，恒皇不安。有一天，恒皇帝给了老臣子一个像钉子一样的东西放在他的嘴里。刁把它放进嘴里，觉得是毒药，不敢吞下去。他匆匆回家向家人告别。就在这时，一位好朋友来拜访，并对这件事感到有些奇怪。刁村被要求吐出来看看。然而，尚不清楚这种香气是否浓烈。朋友们认识到这不是毒药，而是一种很好的“鸡舌香”。虚惊一场变成了笑话。此后，当朝廷官员见到皇帝时，说“鸡舌香”成了一种时尚。

著名的凤舌香干花(网络图)

《三曹集》中的《魏武帝全集》就有这样一个故事。三国时期，一代枭雄曹操，曾将鸡舌香精心包装，送给诸葛亮。他还在修改后的信中写道:“今天，鸡舌的香味是5公斤，以显示他的轻微意图。”难道诸葛亮有口臭，曹操派他去除掉它？这不是明显的讽刺！事实上，曹操正在挖刘备的墙角，向诸葛亮请罪。我希望你和我都能享受鸡肉和舌头的味道，在同一个宫廷里和皇帝一起玩。

曹操用来向诸葛亮示好的道具也是香鸡舌(电视剧《三国演义》剧照，网络图)

在唐朝，鸡舌头变得更加普遍。根据孔的《孔氏袁谭录》，唐朝有三省六部的官员去见皇帝时，都要把鸡舌头放进嘴里，以免给皇帝留下坏印象，影响仕途。据传说，唐朝著名的宫廷诗人宋在武则天当政时曾担任过文学助手。他认为自己英俊潇洒，诗文丰富，应该受到武则天的高度重视。然而，事与愿违:武则天一直在回避他。他很迷惑，所以他写了一首诗给武则天以引起注意。然而，读完之后，武则天对最近的一位大臣说:“宋庆各方面都很好，但他不知道自己有口臭。”闻松非常惭愧。从那以后，人们经常看到他嘴里含着丁香来减轻他的臭味。当时，带有鸡舌香味的嘴已经成为王朝官员的代名词。

白居易在诗中说:“握鹅毛笔，皆有凤舌之香”(《魏村休寄礼部侍郎崔翰林赠诗》卷一)，鹅毛笔是古代的硬笔之一，在翰林院和士大夫阶层中常用，用于快速抄录公文。在敦煌发现的两万多页文件是用硬笔写的。诗歌意味着你和我在朝廷一起工作，制作文件和会见皇帝。诗人何宁还写道:“明朝的宫廷制度是完全和平的，空着的时候，鸡舌是香的。”法庭无事可做，官员们看上去很无聊。

明清以后，朝臣和士大夫们每天都要通过闻鸡舌来避免口臭和增加香味。对于文人来说，给朋友烧香是更常见的礼仪。

说了这么多，什么是古代著名的“鸡舌香”？事实上，这是我们现在共有的丁香。丁香是一种古老的中药，因其形似指甲且香味浓郁而得名。长沙马王堆汉墓中发现的尸体手里拿着丁香。

丁香(网络图)

中医认为丁香味辛，性温，具有温中降逆、补肾壮阳的功效。丁香对牙痛和口腔溃疡有效。从口中取出1 ~ 2瓣来治疗口臭的方法今天仍然有效。说丁香是古代人的“口香糖”并不夸张。

说到古代人经常性的说“万恶淫为首”这个词语，放在现在来看其实就是指的那女那点事嘛，但是这事未必比杀人还要可怕吗?为什么古人说这个是为首的呢?其实这个词语中的一些字的意思并不是这样的，话说有些字和古代一分析发现有着天差地别的区别，所以下面我们就着这个话题一起来分析揭秘看看具体是怎么回事吧!

原来我们都曲解了先人的意思，“万恶淫为首”原来是这样解释的。

被曲解了的“淫”字

在古代人的认知 中，“淫”并不是指潘金莲这样一类淫荡之人，“淫” 字在很早以前就出现了。

孟子有言“富贵不能淫”中的淫字应当理解为过分，即富贵权势不能使自己的行为举止过分，违背了伦理道德;

另一种解释为”迷惑“，即不受富贵权势所迷惑。而我们现代人基本都将”淫“释为”淫色“、”荒淫“，已经曲解了古人的本意。

笔者认为“万恶淫为首”的淫当然包括淫欲(即性欲)，但这里的“淫”字最切切地解释应当指的是欲念过多，放纵之意。

古人很注重自律，伦理纲常自然不能违背。但宋代朱熹提倡的“灭人欲”，自然有些不符合人的发展规律。

欲望每个人都有，并且可大可小，人的欲望是无限大，但我们可以控制欲望，使其不偏不倚地发展。

将贪欲、淫欲、等不好的欲望扼杀在摇篮里，而使志远正当的欲望发展起来，这样既能做到不灭人欲而顺应自然发展规律，又能培育出正人君子，这样的方法才算是比较好的。

而全句“百善孝为先，万恶淫为首”出自清代著作《围炉夜话》。孝居百行之先自然不难理解，但邪念一旦产生，所有的恶果都会随之而来。

那么为何人们渐渐将“淫字曲解，使之单指为“淫欲”呢?

掩饰一切罪恶的来源

人若无欲，则六根清净，也就没有了任何念想，而满足于当下。所有的东西也就都真正地顺其自然，自然也就没有改造自然与控制自然一说，更不会有去获得享受不尽的荣华富贵、至高无上的政治权利、死在花下做鬼也风流的杂念。

说来说去，一切的根源都源于欲望二字，有欲望才会有所行动，有所行动才会产生后果。但人的欲望使不能泯灭的，人没有了欲望，也就没有了意识。

你可能说佛没有欲望，但我认为我们可以说佛的欲望少之又少，看破红尘，了无牵挂。但我们不能说佛没有欲望，佛要修成正果，到达极乐世界，这便是佛的欲望。

万物皆有欲望，人无欲犹如死灰。既然欲望不能被磨灭，但又是一切罪恶的根源，那应该如何是好?

受伦理纲常影响极深的人，便把罪恶的根源推给了“淫欲”，到底是什么样的魔力把“淫欲”推向了罪恶的刀尖之上呢?

惨痛的历史教训

“万恶淫为首”的淫字逐渐被曲解为性欲，是有一定的历史渊源的。

常说红颜祸水，但祸水未必是红颜，而是君主不思进取，不知节制，放荡自己的性欲。

褒姒一笑百媚生，但褒姒并未曾要求周幽王烽火戏诸侯。一切不过是周幽王性情放荡，过于沉迷于女色，荒废了朝政，误了大事，断送了周朝，也亲手断送了自己最宠爱的妃子。

小说里都说妲己是狐狸精附了身，但世界上哪里来的妖魔鬼怪，归根结底还不是商纣王过于贪恋女色，不思进取。

竟昏庸无能到将自己朝中大臣的心挖出来给自己的爱妃当药引子，这样残暴是非不分的君王，朝廷内部怎会不瓦解?国家怎会不灭亡?

不节制性欲而断送江山的君主数不胜数，爱美人，毁江山，不是美人之过，而是淫欲所祸。

受伦理纲常影响极深的儒士经常静坐来反思自己的行为，对自己做错的事情以及对历史教训加以反思并引以为戒，从而达到心理上的我约束的结果。

所以那么多因为“淫荡”而葬送江山史实摆在他们面前，随着历史的发展，“淫”也就逐渐将“淫”字曲解为“淫欲”。

不管“万恶淫为首”中“淫”字都底为何意，总之节制“淫”总是对的;也不管“万恶淫为首”这句话到底对不对，总之“百善孝为先”总是没有错的。

古人的见面礼仪作为礼仪之邦的我国，古代人们相互见面时，有许多不相同的的礼节。下面是为大家准备的古人见面礼仪，希望可以帮助大家!

见面礼仪用语

您、请、早、好、再见、谢谢、对不起、没关系、别客气、不用谢;

初次见面说“久仰”;久未联系说“久违”;

等候客人说“恭候”;客人到来说“光临”;

看望别人说“拜访”;欢迎购物说“光顾”。

古人见面礼仪

1、“三叩九拜”中的“九拜”是拜九次??

“三叩九拜”是古代的大礼，在一般的理解中，“九拜”就是连续的拜九次，而实际上，九拜是古代行礼时的九种拜礼方式。

这九种拜礼方式有稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。下面分别作简单介绍：

稽首，是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是拜礼中最重者。

顿首，是引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。

空首，是两手拱起，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。以上三种拜礼是正拜。

振动，是两手相击，振动其身而拜。

吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。

凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。

奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。

褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。

肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯首拱身行礼。推手为揖，引手为肃，其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。

2、拱手礼，双手如何相抱?

拱手时，一定是用左手扶抱右手，因为在古代，作揖礼有左手握右手为“吉拜”，相反则为“凶拜”的说法。这可能与古人的认识有关，他们习惯于用右手攻击他人，而左手抱住右手则为行礼者向对方的友好 表示。

但是现在好像又有一种说法是，男士拱手左手在上，女士反之。。

3、拜与揖的有何不同?

古人行礼与起居方式有关。一直到宋代前，正规场合都多用正坐，就是跽坐。拜礼是源于正坐方式的礼仪，从今天的跪拜礼可以看出先民席地而居的起居习惯。

故此，礼仪按照跪坐与站立分为两大类，拜与揖。

凡“拜”必先跪坐。《说文》：“跪，拜也。”就是说，跪是用以行拜礼的，因为古人席地而坐，直起身来作“长跪”姿态，才能行拜礼。

“揖”是拱手礼，在古代它是不必跪的。《史记·高祖本纪》：“郦生不拜，长揖。”

由此说明，拜和揖是有显著区别的，拜比揖的礼节为重。

古人面对灭九族的刑罚时为何家中亲人不逃走呢?

首先是因为古代的交通不发达，信息传递相对比较差，根本就来不及逃跑。再者古代本来就会有连坐制度，这就让九族成员没有办法逃跑。

古代的交通本身就并不是很发达，没有机会逃跑，虽然说九族，但是这些人平时根本就没有一起生活，基本上在全国各地散落很多的亲戚，可能会长达10年都不曾来往，所以能够想到一个经常先不联系的亲戚犯罪，居然还会连累到自己。古代信息不畅通，官府的通告一般都会在老百姓之间不断的流动，所以那些远亲依然还在生活，根本就什么都不知道，官府就已经派人把他们全部抓了起来。可是根本就不知道到底发生了什么事情，所以并不会选择逃跑。

古代会拥有连坐制度，这就导致九族成员根本就没有办法逃跑。古代的古代的封建统治者为了能够更好地管理基层，组织一般都会有连坐制度，如果当地百姓犯罪，当地看管不力，必然也需要坐牢。亲戚和亲戚之间也同样会选择互相检举，所以一旦得知自己的家人变成了通缉犯，在此时必然就会选择严密的监视起来。

老百姓们本身是以农业为生，在逃跑之后必然也没有办法生存，只要是在中国的土地上，无论你到底去了什么样的地方，全部都会被抓了起来。一些有逃跑机会的族人，必然和犯人之间也没有什么紧密的关系，这部分的人基本上都会靠种田为生，如果离开了这片土地，也就意味着没有机会生存，除非从此之后就进入到茂密的森林中，每天都和一些豺狼虎豹一起生活。所以在那个时候根本就不会有太多的人选择逃跑。