梁鸿尚书文言文注释(优秀20篇)

(1)宰相：总揽政务的大官。宰，主持，相，辅佐。

(2)御史大夫：其权力仅次丞相。

(3)六部：吏、户、礼、兵、刑、工。

(4)三司：太尉，司徒，司空。

(5)中书省：中央行政机要机关。

(6)尚书：六部最高行政长官。

(7)太尉：军事首脑。

(8)郎中：尚书属下部员。

(9)宦官：宫廷内侍，又称太监。

(10)侍郎侍中：官庚侍卫。

(11)校尉：汉代军事长官。

(12)翰林学士：管文件，图书，侍读。

(13)太史：记史，管文收。

(14)国子监：中央教育机构。

(15)左右拾遗：唐代谏官。

(16)总督：清代地方最高行政长官。

(17)巡抚：总揽一省行政军事长官。

(18)知州：州一级行政长官。知，管理。

(19)太守：郡一级行政长官。

(20)主簿：秘书。

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大家都知道文言文难教难学，其原因是多方面的，除了文言与现代语言之间有较大差别，课文当中所涉及到的知识繁杂，下面小编就和大家分享文言文复习方法，希望对大家有帮助!

文言文复习方法之重点强化

如果说分类整理法能使所学知识系统化，那么重点强化就能使我们的复习更有针对性。因为，考试涉及的内容再广，面再宽，也不会把整本书都包括，考试必定有个重点。从知识体系来讲，把握重点也是把握全局的关键，只有对重点内容重点复习，才能对细节问题产生更好的理解和认识;从记忆过程讲，重点记忆有利于把握整体格局。那么哪些内容才是重点呢?一般来讲，复习或记忆重点包括下列内容：①考试大钢所要求的内容;②《考试要求》中提到和强调的内容;③名篇、名段、名句的内容;④各篇各段中的难点和关键点;⑤最近两三年内未考的内容。在复习时，老师和同学们一起首先列出每章内容的重点，及时复习，反复强化，对其中必须掌握的内容如名言警句要熟读成诵。

抓重点的方法在临考前非常有用，我经常的做法是在考试的前10天将重点文言文篇目的重点内容如字词解释、警句默写、关键句子翻译、内容理解等直接印发给学生，让他们反复诵读，不断练习。这样做是让复习具有明确的针对性，可以节省大量的时间，特别是对中下水平学生来讲这是非常有效的复习和应考措施。

需要指出的是，虽然重点复习可在较短的时间内取得冲刺和应考效果，但必须以全面复习为前提。不能只盯住重点内容而不理会所谓的“非重点”内容，更不能以点代面，以偏概全，忽略对全篇文章的整体把握。

文言文复习方法之知识竞赛

传统的文言文学习法都是老师一字一句地讲，学生一遍一遍地读，长期不变必定会使教学缺乏趣味。其实文言文学习也可开展生动活泼的活动课形式。通过举行辩论会、朗诵会、知识竞赛、古文化知识猜谜会，甚至改编课本剧等活动，变苦学为乐学，变学习为游戏，不但可提高学生兴趣，而且真正体现了“寓教于乐”的思想，使学习文言文的渠道变宽，“苦恼”减少。其中知识竞赛法在文言文复习阶段特别实用。我经常在总复习阶段专门拿一两节课来搞一次“文言文知识竞赛”活动。在活动之前要通知学生，明确复习的范围、内容、深度。活动的形式要灵活多样，有轮流答、抽查答、推荐答、抢答，内容正好是复习考试要掌握的，坚决不搞偏题怪题，不为竞赛而竞赛。为了渲染气氛，可邀请别的老师参加，搞一搞颁奖活动等。通过这样的活动，既活跃了复习气氛，又是对所学知识的一次梳理、检查，能起到事半功倍的效果。

文言文复习方法之变学为讲

我们一向习惯了老师大讲特讲，学生一味听讲。学生总是跟着老师的思路走，很少考虑老师为什么要讲、怎样讲、讲什么。我们当教师的都有这样的体会：自己讲一篇文章比自己学一篇文章所得要多。因为我们只有将要讲的内容全部搞懂才能去讲。我们的学生也是这样，让他讲一遍与让他学一遍所获要多得多，因为他一定要换角度思考要讲的篇目，要真正搞清楚这篇文章的内容特点，要考虑怎样去组织语言材料。学生试讲之初，必须做好充分的准备，教师必须反复审阅学生的备课教案，修订后还要讲给教师听，过关后才能上讲台。试讲最好讲一个片断或一个段落，要人人讲，使每个学生都得到锻炼。对学生没讲清讲透的地方，教师要加以点拨。这种课堂讲文很受同学们欢迎，听者精神专注，讲者全力以赴。台上台下常常展开讨论，学生思维始终处于积极活跃的状态。实践证明，这种变“老师讲”为“学生讲”的复习方法确实能调动学生的思维，使学生学会换位思考，对文言文复习大有帮助。

文言文复习方法之分类整理

分类整理所学知识是一种有效的复习方法，它是把同类知识点联成知识线，从而形成知识网，归纳、总结所学的文言文，并依靠考纲与课本找出文言词语的用法与规律，在理解的基础上进行背诵、记忆，以提高文言文的阅读能力，做好应考的准备。文言文知识点主要有文字、词语、句式、翻译。文字包括字音、字形;词语包括实词(如古今异义、一词多义、词类活用)、虚词(如代词、副词、介词、连词);句式涉及文言常用句式和特殊句式;翻译涉及直译、意译。建立知识网会让你对文言文有一个整体的把握，复习才会更有针对性。

分类整理要求全面，不要有疏漏。要将所学的古文篇目全部搜集，将每一篇课文中的知识点全部整理，最后来一个汇总。例如在整理通假字时，就是将所学古文中的通假字全都挑选出来，制一个《通假字表》，将每个通假字的出处、所通字、原义、通假义都明确化，这样在复习到通假字的知识时，只要将系统化、条理化的《通假字表》搞懂就行了。其他的知识点如古今异义、词类活用等都可以采用这种方法来归类复习。

分类整理的标准可以多种多样，例如在同类文章分类时，可根据文体、年代、作者、内容等不同标准，具体选择应因人而异，最好由学生自己决定。

文言文复习方法之自生命题

学校里的考试，总是老师出题，学生答题。如果偶尔也让学生来命题会怎样呢?由学生命题是研究性学习的一种尝试，在进行文言文复习时，给学生一篇文章或一个文段，让他们按照考试大纲和古文考点的要求来出一份考卷，还要他们比一比，看一看谁出的最好，这无疑是一种创新意识很强的复习方法。

自己出题并不容易。如果所学知识不够扎实、没有融会贯通的话，就会感觉无处下手。听说让自己给文段命题时，学生以为可以参考很多资料，不会有难度，但后来发现自主命题看似简单，实际却比看书复习更花时间，更费脑筋。

自主命题实际上是一次复习的过程，但这样的复习却和平时不一样，需要以一个老师的身份去揣摩学生的心理，须要把一些容易出现错误和必须掌握的知识进行整理，这对培养和提高学生的文言文自主学习能力是一种有益的锻炼。

文言文复习过程其实是一个归纳、总结的过程，它不是以前学习过程的简单重复。以上几种方法，并不是割裂开的，它们是相辅相成、相互作用的，要灵活运用。不管选用怎样的复习方法，在整个复习过程中，都要让学生的思维处于活跃状态，让他们感受到复习文言文时是轻松愉快的。有了这种积极、轻松、愉悦的情绪状态，学生就有了复习的主动性、自觉性，就能达到事半功倍的复习效果。

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《东坡食汤饼》的文言文翻译：吕周辅说：苏东坡与弟弟苏辙被贬官到南方，在梧州、藤州之间相逢。道路旁有卖汤饼的人，一起去买汤饼吃，( 汤饼)粗糙得咽不下。苏辙放下木筷叹气，而苏东坡已经吃完了。他慢吞吞地对苏辙说：“九三郎，你想细细咀嚼吗?”讲完哈哈大笑地站起来。

秦少游听闻这一件过后，说：“这是东坡先生‘只管饮酒，莫管它的味儿’的风格罢了。”

《东坡食汤饼》的原文

吕周辅言：东坡先生与黄门公南迁相逢于梧、藤间。道旁有鬻汤饼者，共买食之。恶不能食。黄门置箸而叹，苏东坡已尽之矣。徐谓黄门曰：“九三郎，尔尚欲咬合耶?”哈哈大笑而起。秦少游闻之，曰：“此老先生‘饮酒但饮湿’罢了。”

《东坡食汤饼》的启示

《东坡食汤饼》这篇文言文告诉我们,对待人生的逆境和挫折要乐观面对，怀着轻松的态度应对挫折。原文表现出苏轼是一个幽默、乐观、开朗、豁达、洒脱的人，豪放中则带有沉稳和理思。从《东坡食汤饼》中,可以看出，苏轼对粗茶淡饭，食之坦然。面对人生的坎坷，依然是乐观、开朗，这篇笔记文，极其简单，它出自南宋爱国名将、著名诗人陆游的笔下，表示陆游对苏轼政治态度的肯定，对其品质人格的敬仰。

“一生之计在于勤”的意思：人一生的计划在于勤奋的决定。“一生之计在于勤”的作者是北宋哲学家邵雍，原句为：一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。

原文

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近而旨则远。无如人之常情，恶劳而好逸，甘食愉衣，玩日愒岁。

译文

谋生的方法没有比勤劳更重要的了。因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。”说法虽然浅显而道理却很深远。可惜人们的一般情况是，厌恶辛劳而喜欢安闲的生活，希望能吃好穿好，整天的游玩荒废年月。

邵雍的介绍

邵雍是北宋著名理学家，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。邵雍的主要作品有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

8．土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。

9．黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。

10．寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。

11．苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

12．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。

13．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。

14．噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

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临：登上，有游览的意思。

碣（jié）石：山名。碣石山，在现在河北省昌黎县的碣石山。公元207年秋天，曹操征乌桓时经过此地。

沧：通“苍”，青绿色。

海：渤海

何：多么

澹澹（dàndàn）：水波荡漾的样子。

竦峙（sǒngzhì）：高高地挺立。竦通“耸”，高。峙：挺立。

萧瑟：树木被秋风吹动的声音。

洪波：汹涌澎湃的波浪

日月：太阳和月亮

若：如同

星汉：银河。

幸：庆幸。

至：极。

幸甚至哉：真是幸运极了啊。用这首诗歌来抒发自己的心愿志向。

咏：歌吟

咏志：即表达心志。

志：理想

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USB总线：

为通用串行总线，USB接口位于PS/2接口和串并口之间，允许外设在开机状态下热插拔，最多可串接下来127个外设，传输速率可达480MB/S，P它可以向低压设备提供5伏电源，同时可以减少PC机I/O接口数量。电+脑*维+修-知.识_网(w_ww*dnw_xzs*co_m)

IEEE 1394总线：

是一种串行接口标准，又名火线，主要用于笔记本电脑，它采用“级联”方式连接各个外部设备，最多可以连接63个设备，它能够向被连接的设备提供电源。IDE总线：

接口有ATA33/66/100，传输速度可分别达到33MB/S，66 MB/S，100 MB/S，主要连接硬盘，光驱等设备。

SCSI总线：

广泛应用于硬盘/光驱/ZIP/扫描仪/打印机/CDRW等设备上，它适应面广，它不受IRQ限制，支持多任务操作，最快的SCSI总线有160MB/S。

AMR总线：

AMR总线插槽其全称为AUDIO/MODEM RISER音效/调制解调器插槽，用来插入AMR规范的声卡和MODEM卡等，这种标准可通过其附加的解码器可以实现软件音频和调制解调器功能，AMR插卡用AC-LINK通道与AC’97（AUDIO CODEC’97，音频多频多媒体数字信号编解码器具1997年标准）主控制器或主板相连。

除AMR之外，一些新主板上出现了CNR和NCR插槽，CNRJ是用来替代AMR的技术标准，它将AMR上支持的AC97/MODEM扩充到支持1MB/S的HOMEPNA或10/100M的以太网，提供两个USB接口；CNR的推出，扩展了网络应用功能，但它最大的踞在于和AMR不兼容，而NCR是AMD和VIA等厂家推出的网络通讯接口标准，NCR采用了反向PCI插槽，其特点和CNR差不多，但它与AMR卡完全不兼容。

外部主流总线最大传输速率表

者

①结构助词望之蔚然而深秀者

②结构助词，的

下者飘转沉塘坳——《茅屋为秋风所破歌》

③指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的(人、东西、事情)”。

夫环而攻之，必有得天时者也——《孟子二章》

④放在主语后面，引出判断，不必译出。

廉颇者，赵之良将也。——《廉颇蔺相如列传》

⑤放在分句的句末，引出原因。(……的原因)

然而不胜者，是天时不如地利也——《孟子二章》

吾妻之美我者，私我也。——《邹忌讽齐王纳谏》

⑥用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。

或异于二者之为，何哉?——《岳阳楼记》

⑦语气词，不译

北山愚公者，年且九十。

具①政通人和，百废具兴②具答之③此印者才毕，则第二板已具（a动词：齐备、准备好b副词：通"俱"，全、都）

绝①以为妙②群响毕绝③往来而不绝者，滁人游也（a动词：完全没有b动词：断绝c形容词：陡峭的、无路走的d形容词：独特、独一无二）

君①问君能有几多愁②了却君王天下事，赢得生前死后名以君之力，曾不能损魁父之丘（a代词：妻子对丈夫的尊称b代词：古代对主人、对上司的尊称c代词：彼此相称，或自指d代词：古代各级据有土地的统治者的通称，后指君主制国家元首）

空①长烟一空，皓月千里②莫等闲，白了少年头（a副词：白白地b动词：消失，消散，没有了）

乐①此乐何极②山水之乐，得之心而寓之酒也③而不知太守之乐其乐也（a形容词：快乐b作动词用c使用用法，"感到……快乐"、"以……为快乐"）

疠①呼嘘毒疠②可以已大风、挛踠、瘘、疠（a名词：瘟疫、疫气b名词：恶疮）

临①峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也②渐近临之③把酒临风（a动词：面对、面临b介词：靠近、从高处往下看）

虏①壮志饥餐胡虏肉②虏太子申以归（a动词：俘获b名词：俘虏）

旅商旅不行，樯倾楫摧（a动词：外出（的）、在外作客（的）b作名词用：指外出旅行的人）

履①直堕其履圯下②父曰："履我！"③因长跪履之④良业为取履⑤下取履（a名词：鞋子b动词：替……穿鞋）

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《游山西村》原文：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

《游山西村》翻译

不要笑话农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。

山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然在柳绿花艳间又出现了一个山村。

吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，布衣素冠，依旧保留着淳朴的古代风俗。

今后如果还能乘大好月色出外闲游，我随时都会拄着拐杖来敲你的家门。

注释

腊酒：腊月里酿造的酒。

足鸡豚(tún)：意思是准备了丰盛的菜肴。足：足够，丰盛。豚，小猪，诗中代指猪肉。

山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。

柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。

箫鼓：吹箫打鼓。

春社：古代把立春后第五个戊日作为春社日，拜祭社公(土地神)和五谷神，祈求丰收。

古风存：保留着淳朴古代风俗。

若许：如果这样。

闲乘月：有空闲时趁着月光前来。

无时：没有一定的时间，即随时。

叩(kòu)门：敲门。

★★孔子过而不式

【原文】

荆①伐陈，陈西门坏，因其降民使修之。孔子过而不式。子贡执辔而问曰："礼，过三人则下，二人则式。今陈之修门者众矣，夫子不为式，何也？"孔子曰："国亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；争而不死，非勇也。修门者虽众，不能行一于此，吾故弗式也。"（诗曰："忧心悄悄，愠于群小。"小人成群，何足礼哉！）

（选自《韩诗外传》）

【注释】①荆：楚国

【文化常识】话说"式""式"同"轼"，车前扶手的横木。乘车者身靠横木，表示敬意。上文"孔子过而不式"中的"不式"，意为不表示敬意。

【译文】

楚国讨伐陈国，陈国的西门被打坏，楚人就派投降的陈国百姓去修缮。孔子经过这里没有扶着车前横木对这些人表示敬意。子贡手里拿着缰绳问孔子说："《礼》上说，遇到三人就应该下车，遇到两人就应该扶着车前横木对人们表示敬意。现在陈国修城门的人很多，您却不行式礼，为什么呢？"孔子说："自己的国家灭亡了都不知道，这是不聪明；知道了却不反抗，这是不忠于国家；国家灭亡了自己不去殉死，说明他们没有勇气。修城门的人虽然多，却没有一个能做到我说的其中一点的，所以我不对他们行式礼。"《诗》说："忧心悄悄，愠于群小。"这里小人成群，凭什么受我的行礼呢！"

【阅读训练】

1.解释句中加点词语

（1）伐（2）因（3）执辔（4）式

2.翻译

（1）国亡而弗知，不智也.

（2）修门者虽众，不能行一于此，吾故弗式也。

3.孔子为何"过而不式"？（用文中语句回答）

【参考答案】

1．（1）讨伐；攻打（2）就（3）拿着缰绳（4）扶着车前横木敬礼

3．国亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；争而不死，非勇也。

(一)《论语》十二章

1．用“/”给下面的句子断句。(标两处)

可/以/为师矣

2．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)人不知而不愠 愠：生气，恼怒

(2)吾日三省吾身省：自我检查、反省

(3)为人谋而不忠乎忠：竭尽自己的心力

(4)与朋友交而不信乎信：诚信

(5)四十而不惑惑：迷惑，疑惑

(6)不逾矩逾：越过 矩：法度

(7)学而不思则罔罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从

(8)思而不学则殆殆：疑惑

(9)人不堪其忧堪：能忍受

(10)逝者如斯夫逝：往、离去

(11)匹夫不可夺志也夺：改变

(12)博学而笃志笃：坚定

(13)切问而近思切：恳切

(14)富贵于我如浮云于：介词，对，对于

(15)必有我师焉焉：于此，意思是在其中

3．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)人不知而不愠，不亦君子乎？

人家不了解我，(我)并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？

(2)温故而知新，可以为师矣。

温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借(这一点)做老师了。

(3)学而不思则罔，思而不学则殆。

只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。

(4)三人行，必有我师焉。

几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。

4．做到孔子教导的“人不知而不愠”，对我们处理好人际关系有何益处？

①不怨天尤人，能严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范。②宽容对待别人，能让人际关系更和谐融洽。

(二)陋室铭(刘禹锡)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)有仙则名名：出名，有名

(2)有龙则灵灵：神异

(3)斯是陋室 斯：这

(4)惟吾德馨 惟：只

(5)谈笑有鸿儒 鸿：大

(6)可以调素琴 调：调弄

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

(3)谈笑有鸿儒，往来无白丁。

说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。

(4)孔子云：何陋之有？

孔子说：有什么简陋的呢？

3．文章先说“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，是否自相矛盾？请简要分析。

不矛盾。因为居室环境雅，生活情趣雅，主人品德雅，所以陋室不陋。

4．结合全文思考，文章写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用？

【示例】作者采用类比的手法，以历史上两个知名人物的居室和自己的陋室作比，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。

(三)爱莲说(周敦颐)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)可爱者甚蕃 蕃：多

(2)予独爱莲之出淤泥而不染 独：只 染：沾染(污秽)

(3)濯清涟而不妖 濯：洗 涟：水波 妖：艳丽

(4)亭亭净植 亭亭：耸立的样子 植：竖立

(5)可远观而不可亵玩焉 亵：亲近而不庄重

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)水陆草木之花，可爱者甚蕃。

水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。

(2)中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

(莲的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立，(只)可以从远处观赏，却不能靠近赏玩。

(3)菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？

对于菊的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？

(4)牡丹之爱，宜乎众矣。

对于牡丹的爱，应当人很多了。

3．文章题目为《爱莲说》，为何还写了菊和牡丹？

运用衬托的手法，将莲与菊和牡丹对比，突出莲的高洁情操。

4．怎样理解“莲之爱，同予者何人”？

作者感慨世上像“我”一样爱莲的人很少，也慨叹生活中保持高洁品质的人太少，含蓄地表达了自己的人生态度。

(四)河中石兽(纪昀)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)沧州南一寺临河干临：靠近

(2)山门圮于河圮：倒塌

(3)二石兽并沉焉 并：一起

(4)阅十余岁阅：经过，经历

(5)竟不可得 竟：终了，最后

(6)尔辈不能究物理 究：研究、探求

(7)是非木杮 是：这

(8)湮于沙上 湮：埋没

(9)沿河求之 沿：顺着

(10)不亦颠乎 颠：颠倒，错乱

(11)众服为确论 服：信服 确：正确

(12)转转不已已：停止

(13)遂反溯流逆上矣 遂：于是 溯流：逆流

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？

你们这些人不能探求事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？

(2)沿河求之，不亦颠乎？

顺流而下寻找它们，不是颠倒了吗？

(3)然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能(只)根据某个道理就主观判断呢？

3．文章中写到了讲学家和老河兵的“笑”，你怎么理解其中的意味？

讲学家的笑，包含了对寺僧的嘲讽和自信；老河兵的笑是对讲学家自恃博才的否定，也表现了老河兵的自信。

4．这个故事给了你怎样的启示？

【示例】许多自然现象的发生往往有复杂的原因，我们要综合分析，不能片面考虑而做主观臆断。

(五)三峡(郦道元)

1．给下面的句子断句。(标两处)

自非/亭午夜分，不见/曦月

2．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)略无阙处 略无：完全没有

(2)自非亭午夜分自非：如果不是 亭午：正午

(3)不见曦月曦：日光，这里指太阳

(4)至于夏水襄陵襄：冲上、漫上 陵：山陵

(5)沿溯阻绝沿：顺流而下 溯：逆流而上

(6)不以疾也疾：快

(7)则素湍绿潭湍：急流

(8)清荣峻茂荣：茂盛

(9)良多趣味良：甚，很

(10)林寒涧肃肃：肃杀，凄寒

(11)属引凄异属：连接 引：延长凄异：凄惨悲凉

(12)空谷传响响：回声

3．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)自非亭午夜分，不见曦月。

如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。

(2)虽乘奔御风，不以疾也。

即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。

(3)清荣峻茂，良多趣味。

水清树荣，山高草盛，有很多趣味。

4．文中“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”一句写出了三峡山的什么特点？作者这样写有何用意？

写出了三峡的山险峻、陡峭的特点。为下文写夏水的迅猛做铺垫。

5．“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”课文结尾引用渔歌有什么好处？

渲染秋天悲凉、萧瑟的气氛；与第一段相照应，使人进一步感受到三峡地区独特的地貌特征“山高、岭连、狭窄、水长”；从本段看，是对前面写景的补充；从全文看，与前文“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵”相呼应；表达了作者对劳动人民的同情。

(六)答谢中书书(陶弘景)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)答谢中书书书：书信

(2)五色交辉交辉：交相辉映

(3)四时俱备四时：四季 俱：都

(4)夕阳欲颓颓：坠落

(5)沉鳞竞跃沉鳞：指水中潜游的鱼

(6)未复有能与其奇者与：参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思

(7)实是欲界之仙都欲界：指人间

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)山川之美，古来共谈。

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。

(2)夕日欲颓，沉鳞竞跃。

夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跃出水面。

(3)未复有能与其奇者。

就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。

3．“猿鸟乱鸣”一句中的“乱”字用得好，“沉鳞竞跃”一句中的“竞”字也用得好，你能说一说好在哪里吗？

“乱”和“竞”两个字，一方面表现了猿鸟、沉鳞的数量之多，另一方面也描绘出猿啼鸟鸣声音洪亮、长短各异，各类鱼儿在水中争相跃出水面的生动画面。

4．这篇短文表达了作者怎样的思想感情？

表达了作者沉醉于山水的愉悦之情，与古今知音共赏美景的得意之情。

(七)记承天寺夜游(苏轼)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)相与步于中庭相与：共同，一起

(2)庭下如积水空明 空明：形容水的澄澈

(3)盖竹柏影也盖：大概是

(4)但少闲人如吾两人者耳 但：只是

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)念无与为乐者，遂至承天寺张怀民。

想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺寻找张怀民。

(2)庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。

(3)但少闲人如吾两人者耳。

只是缺少像我俩这样的闲人罢了。

3．作者在《记承天寺夜游》中为我们描绘出一个怎样的世界？表现了作者怎样的心境？

描绘了一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。表现了作者自我排遣的旷达(或：虽遭贬谪依然旷达)的心境。

4．如何理解《记承天寺夜游》文末“闲人”的含义？

“闲人”既指具有闲情雅致的人，也表现出作者复杂的心境：贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲。

(八)富贵不能淫(《孟子》)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)岂不诚大丈夫哉诚：真正，确实

(2)是焉得为大丈夫乎焉：怎么，哪里

(3)以顺为正者顺：顺从 正：准则，标准

(4)与民由之 由：遵从

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

他们一发怒，诸侯们就都害怕；他们安静下来，就会战争停息，天下太平。

(2)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。

(3)得志，与民由之；不得志，独行其道。

得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。

(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。

3．孟子认为公孙衍、张仪不是大丈夫的原因是什么？

他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，是极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。

4．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫”之间的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，即“穷则独善其身，达则兼济天下”。

(九)生于忧患，死于安乐(《孟子》)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)傅说举于版筑之间 举：选拔、任用

(2)管夷吾举于士 士：狱官

(3)百里奚举于市 市：集市

(4)空乏其身 空乏：财资缺乏

(5)行拂乱其所为 拂：违背 乱：扰乱

(6)困于心，衡于虑，而后作作：奋起。这里指有所作为

(7)征于色，发于声，而后喻发：显露、流露喻：了解、明白

(8)出则无敌国外患者出：指在国外敌：匹敌、相当

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺。

(2)所以动心忍性，曾益其所不能。

(通过这些)使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他的才干。

(3)征于色，发于声，而后喻。

(一个人的想法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。

(4)然后知生于忧患而死于安乐也。

了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

3．孟子在两千多年前就警示人们要有忧患意识，两千多年后的今天，“生于忧患，死于安乐”这句名言能引起你怎样的共鸣？

【示例】要有危机意识，不要贪图享乐；磨难对人的成长具有重要作用。

(十)桃花源记(陶渊明)

1．划分下列句子的诵读节奏。(每句标一处)

(1)武陵人/捕鱼为业

(2)忘/路之远近

2．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)缘溪行 缘：沿着，顺着

(2)渔人甚异之异：对……感到惊异

(3)落英缤纷缤纷：繁多的样子

(4)欲穷其林穷：尽

(5)仿佛若有光仿佛：隐隐约约，形容看不真切

(6)屋舍俨然俨然：整齐的样子

(7)有良田、美池、桑竹之属 属：类

(8)具答之具：详细

(9)不复出焉焉：兼词，相当于“于此”，从这里

(10)遂与外人间隔与：介词，跟，同间隔：隔绝、不通音讯

(11)便扶向路扶：沿着、顺着 向：先前的

(12)诣太守诣：拜访

(13)欣然规往规：打算，计划

(14)寻病终寻：随即，不久

(15)问今是何世何：疑问代词，相当于“什么”

3．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。

(2)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去。

(3)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。

(4)此中人语云：“不足为外人道也。”

村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！”

4．(2019?安顺)渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？

桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗，桃源外的人不能过上和平安定的生活。

5．作者笔下桃花源人生活的美好表现在哪里？(用自己的话概括)

①自然环境优美；②社会安定和平；③百姓生活和乐。

6．《桃花源记》反映了作者怎样的社会理想？请简要概括。

反映了作者希望没有压迫、剥削和战乱，民风淳朴，人人自由平等，安居乐业的社会理想。

(十一)小石潭记(柳宗元)

1．用“/”标出下面句子的朗读节奏。(每句标一处)

(1)潭中鱼/可百许头

(2)其岸势/犬牙差互

2．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)水尤清冽尤：格外

(2)日光下澈澈：穿透

(3)佁然不动佁然：静止不动的样子

(4)俶尔远逝俶尔：忽然

(5)往来翕忽翕忽：轻快迅疾的样子

(6)悄怆幽邃悄怆：凄凉 邃：深

(7)乃记之而去乃：于是，就

3．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

(2)潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。

(3)日光下澈，影布石上。

阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。

(4)潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

向小石潭的西南方看去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。

4．文章第四段写出了小石潭怎样的氛围？表现了作者怎样的心情？

写出了小石潭幽深冷寂的氛围，表现了作者孤独忧伤(痛苦)的心情。

5．作者在文中的感情前后不同，请概述作者感情的变化及其原因。

作者情感由“乐”变“凄”，作者遭贬失意来到山水中寻求解脱，发现小石潭，看到水中景物感到高兴，但看到小石潭周围凄清的环境，又勾起自己谪居生活孤寂悲凉的心情。

(十二)北冥有鱼(《庄子》)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)怒而飞怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀

(2)志怪者也志：记载

(3)抟扶摇而上者九万里抟：盘旋飞翔 扶摇：旋风

(4)去以六月息息：气息，这里指风

(5)亦若是则已矣是：这样

(6)鹏之徙于南冥也于：到

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)怒而飞，其翼若垂天之云。

当它用力鼓动翅膀飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。

(2)抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。

(3)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？

3．赏析“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。

此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翅拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。

(十三)虽有嘉肴(《礼记》)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)虽有至道至道：最好的道理

(2)然后能自反也自反：自我反思

(3)虽有嘉肴虽：连词，即使

(4)其此之谓乎之：宾语前置的标志，无实义

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)是故学然后知不足，教然后知困。

所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。

(2)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的不足，然后才能勉励自己。

(3)故曰：教学相长也。

所以说教与学是互相推动、互相促进的。

3．文章以“弗食嘉肴”开篇，有什么作用？

以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食嘉肴”来类比“弗学至道”不知其善的道理，引出下文对教与学关系的论述。运用类比推理，以生活中常见的事物作比，生动形象地引出论述的问题，进而论证论点，使文章通俗易懂，容易被人接受。

(十四)马说(韩愈)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)骈死于槽枥之间骈：本义为两马并驾，引申为并列

(2)食之不能尽其材材：才能、才干

(3)鸣之而不能通其意通：通晓

(4)执策而临之临：面对

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

也只能在奴仆的手下受到屈辱，(和普通马)一同死在马槽里，不以千里马而著称。

(2)食马者不知其能千里而食也。

喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。

(3)呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

唉！真的没有千里马吗？大概是他们真不识得千里马啊！

3．(2019?娄底)结合全文，说说你对成为“千里马”的看法。

主观因素：自己要有真本领，并且要在关键的场合大胆把自己的才华展露出来。必要时要学会毛遂自荐。

客观因素：①要能遇上任人唯贤、任人唯才的好领导；②领导要有伯乐的眼光，要能赏识人才、重用人才；③社会要营造尊重知识、尊重人才、尊重劳动、尊重创造的良好氛围，给“千里马”式的人才一个良好的成长环境。

(十五)岳阳楼记(范仲淹)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)滕子京谪守巴陵郡 谪守：因罪贬谪流放，出任外官

(2)越明年越：到

(3)增其旧制制：规模

(4)予观夫巴陵胜状胜状：胜景，美景 胜：美好

(5)横无际涯际涯：边际

(6)朝晖夕阴晖：日光

(7)此则岳阳楼之大观也大观：壮丽景象

(8)南极潇湘极：至、到达

(9)迁客骚人迁客：被降职到外地的官员迁：贬谪、降职

(10)连月不开开：指天气放晴

(11)日星隐曜曜：光芒

(12)樯倾楫摧倾：倒下 摧：折断

(13)薄暮冥冥冥冥：昏暗

(14)至若春和景明景：日光

(15)沙鸥翔集集：停息

(16)郁郁青青郁郁：形容草木茂盛

(17)宠辱偕忘偕：一起

(18)把酒临风把：持、执

(19)予尝求古仁人之心求：探求

(20)微斯人微：如果没有

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述很详尽了。

(2)览物之情，得无异乎？

看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？

(3)不以物喜，不以己悲。

(他们)不因外物和自己处境的变化而喜悲。

(4)先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。

(5)微斯人，吾谁与归？

如果没有这种人，我同谁一道呢？

3．本文表现了范仲淹怎样的精神境界？

围绕“忧患意识、家国情怀、社会责任感、积极进取、胸襟博大、吃苦在前享乐在后、有远大政治抱负、奋发有为”等任意一方面回答即可。

4．有人认为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是伟人的事，与我们普通人无关。对此，你怎么看？

把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运而努力，为天下人民的幸福出汗、流血是我们每一个中国人的责任。

(十六)醉翁亭记(欧阳修)

1．解释下列句中加着重号的词。

(1)望之蔚然而深秀者蔚然：茂盛的样子

(2)峰回路转回：曲折、回环

(3)有亭翼然临于泉上者临：居高面下

(4)若夫日出而林霏开霏：弥漫的云气

(5)云归而岩穴暝暝：昏暗

(6)野芳发而幽香芳：花

(7)行者休于树于：介词，在

(8)伛偻提携伛偻：弯腰曲背，这里指老人

(9)泉香而酒洌洌：清

(10)杂然而前陈者陈：陈列，摆开

(11)宴酣之乐酣：尽兴地喝酒

(12)弈者胜弈：下棋

(13)觥筹交错觥：酒杯 筹：酒筹

(14)苍颜白发苍颜：苍老的容颜

(15)颓然乎其间者颓然：倒下的样子

(16)树林阴翳翳：遮盖

(17)醒能述以文者以：介词，用

(18)太守谓谁谓：为，是

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

醉翁的情趣不在酒上，而在山光水色中啊。

(2)山水之乐，得之心而寓之酒也。

欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。

(3)野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。

野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。

(4)人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。

3．文中作者到底都在“乐”些什么呢？请简要回答。

山水之乐；宴酣之乐；与民同乐。

4．文中作者反复描写“乐”的场景有什么作用？请简要作答。

意在表现作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀，同时也是为了表现在作者的治理下政治清明的社会现实。

(十七)湖心亭看雪(张岱)

1．用“/”给下面句子划分朗诵节奏。(标一处)

湖中人鸟声/俱绝

2．解释下列句子中加着重号的词。

(1)湖中人鸟声俱绝俱：全、都

(2)余拏一小舟拏：撑(船)

(3)拥毳衣炉火拥：裹、围

(4)雾凇沆砀沆砀：白汽弥漫的样子

(5)湖中焉得更有此人焉得：哪能

3．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)天与云与山与水，上下一白。

天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。

(2)更有痴似相公者。

还有像您一样痴的人呢！

4．(2019?云南)请简要分析下面句子的表现手法及作用。

湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

使用白描手法，作者用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”等简练单纯的文字，寥寥几笔，不加渲染烘托地勾勒出一幅素净淡雅、万籁无声的西湖雪景图，也写出人景相融的美妙意境。

5．(2019?云南)文章表现了作者怎样的生活情趣？结合内容简要分析。

作者在天寒地冻、人鸟声俱绝的情况下仍独自前往湖心亭看雪，表现出他痴迷山水、不随流俗的生活情趣。

(十八)鱼我所欲也(《孟子》)

1．给文中画线句子断句。(标三处)

呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也

2．解释下面加着重号的词。

(1)所恶有甚于死者 恶：讨厌，憎恨

(2)故患有所不辟也患：祸患，灾难

(3)如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使

(4)贤者能勿丧耳丧：丧失

(5)蹴尔而与之蹴：踩踏

(6)是亦不可以已乎已：停止

(7)此之谓失其本心本心：本性。这里指人的羞恶之心

(8)万钟于我何加焉焉：句末语气词

3．将下列句子翻译成现代汉语。

(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。

(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。

4．“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？

万钟则不辩礼义而受之。(或：乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。)

(十九)送东阳马生序(宋濂)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)无从致书以观致：得到

(2)每假借于藏书之家 假借：借

(3)弗之怠 怠：懈怠，放松

(4)不敢稍逾约 逾：超过

(5)以是人多以书假余 以是：因此

(6)余因得遍观群书因：于是，就

(7)尝趋百里外 尝：曾经 趋：快步走

(8)从乡之先达执经叩问叩问：请教

(9)门人弟子填其室填：挤满

(10)未尝稍降辞色辞色：言辞和脸色

(11)援疑质理援：引、提出 质：询问

(12)或遇其叱咄叱咄：训斥，呵责

(13)不敢出一言以复复：回答，答复。这里是辩解的意思

(14)俟其欣悦俟：等待

(15)媵人持汤沃灌沃：浇

(16)烨然若神人烨然：光彩照人的样子

(17)预君子之列预：参与

(18)缀公卿之后缀：跟随

(19)父母岁有裘葛之遗遗：给予，赠送

(20)无冻馁之患矣馁：饥饿

(21)假诸人而后见也诸：相当于“之于”

(22)流辈甚称其贤流辈：同辈

(23)生以乡人子谒余谒：拜见

(24)诋我夸际遇之盛诋：诋毁，毁谤

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。

(2)以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。

(3)诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？

诋毁我夸耀自己的际遇好(指得到皇帝的赏识重用)而在同乡面前表示骄傲，是不理解我啊！

3．作者为什么要写同舍生豪华的生活？

用“同舍生”衣着华丽的生活与自己节衣缩食的艰苦生活作对比，从而表现作者专心致志，以苦为乐的学习态度。

4．(2019?武威)本文作者是怎样劝学的？

作者现身说法，首先生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，之后与太学生优越的条件加以对比，明确告诉马生，学业是否有所成就，主要在于主观是否努力，不在条件的优劣和天资的高下。

(二十)曹刿论战(《左传》)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)齐师伐我 师：军队

(2)又何间焉间：参与

(3)乃入见乃：于是，就

(4)衣食所安，弗敢专也安：指安身 专：独自享有

(5)小惠未遍 遍：遍及、普遍

(6)必以信 信：实情

(7)小信未孚 孚：使信服

(8)神弗福也 福：赐福，保佑

(9)虽不能察 察：明察

(10)必以情 情：诚，诚实。这里指诚心

(11)忠之属也忠：尽力做好分内的事

(12)战则请从从：跟随

(13)战于长勺于：介词，在

(14)齐师败绩败绩：大败

(15)公将驰之驰：驱车追赶

(16)遂逐齐师遂：于是，就

(17)既克既：已经

(18)一鼓作气作：鼓起

(19)三而竭竭：穷尽

(20)彼竭我盈盈：充满。这里指士气正旺盛

(21)难测也测：推测，估计

(22)惧有伏焉伏：埋伏

(23)望其旗靡靡：倒下

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)肉食者鄙，未能远谋。

当权者目光短浅，不能深谋远虑。

(2)一鼓作气，再而衰，三而竭。

第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气已经穷尽了。

3．请你说说选文中哪些内容体现了“肉食者鄙，未能远谋”。

①战前准备阶段，鲁庄公的三答，表明他寄战胜的希望于身边的臣子和神，而不是百姓。

②战斗中，“公将鼓之”“公将驰之”，充分暴露了鲁庄公未察敌情，贸然进军、不懂军事。

③战后，“既克，公问其故”，战胜了还不知道原因，再次暴露了其“鄙”。

4．曹刿的“远谋”体现在哪里？用自己的话从政治和军事两方面简要说说。

①政治方面：战前三问。说明他明白政治上取信于民是作战的先决条件，有远见。

②军事方面：善于观察敌情，把握进攻和追击的时机。(或：适时出击，适时追击。)

(二十一)邹忌讽齐王纳谏(《战国策》)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)邹忌修八尺有余 修：长，这里指身高

(2)而形貌昳丽昳丽：光艳美丽

(3)窥镜，谓其妻曰窥镜：照镜子

(4)徐公何能及君也何：疑问代词，怎么

(5)皆以美于徐公以：认为

(6)宫妇左右莫不私王莫：没有谁

(7)能面刺寡人之过面刺：当面指责

(8)能谤讥于市朝谤：公开指责别人的过错

(9)时时而间进时时：常常，不时间：间或、偶然

(10)期年之后 期年：满一年

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”

对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美？”

(2)吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。

(3)由此观之，王之蔽甚矣。

由此看来，大王您所受的蒙蔽很深啦。

(4)令初下，群臣进谏，门庭若市。

命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样。

3．(2019?十堰)你从邹忌进谏、齐威王纳谏中分别得到什么启示？

①邹忌善于进谏，给我的启示是：在生活中，在与人的交往中，在提意见时，我们要讲究说话的技巧，要看对象，注意场合，要得体，晓之以理动之以情，让对方心悦诚服。

②威王纳谏给我的启示：善于听取别人的意见有利于自己的成长，要虚心听取别人的意见，要胸怀宽广。

(二十二)出师表(诸葛亮)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)此诚危急存亡之秋也秋：时候

(2)盖追先帝之殊遇追：追念

(3)以光先帝遗德光：发扬光大

(4)恢弘志士之气恢弘：发扬，扩展

(5)引喻失义引喻：称引、譬喻

(6)陟罚臧否陟：提拔、晋升臧否：赞扬和批评

(7)是以先帝简拔以遗陛下简拔：选拔

(8)悉以咨之 咨：询问

(9)必能裨补阙漏阙漏：缺失疏漏

(10)性行淑均淑：善 均：公正、公平

(11)躬耕于南阳躬：亲自

(12)不求闻达于诸侯闻达：有名望，显贵

(13)先帝不以臣卑鄙卑鄙：社会地位低微，见识短浅

(14)猥自枉屈猥：辱。谦辞 枉屈：屈尊就卑

(15)遂许先帝以驱驰驱驰：奔走效劳

(16)后值倾覆倾覆：覆灭，颠覆。这里指兵败

(17)当奖率三军奖：鼓励

(18)庶竭驽钝庶：表示期望

(19)攘除奸凶攘除：排除，铲除

(20)斟酌损益损：损害 益：益处

(21)则责攸之、祎、允等之慢 慢：怠慢，疏忽

(22)以咨诹善道诹：询问

(23)临表涕零涕零：流泪，落泪

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。

陛下确实应该广泛听取意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，发扬志士们的勇气。

(2)亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。

亲近贤臣，远避小人，这是西汉所以能够兴盛的原因.

(3)苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。

(4)先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

先帝深知我做事谨慎，所以在临终前把国家大事托付给我了。

3．在表中，诸葛亮回顾了对自己人生有重大影响的三件往事，它们分别可以概括为三顾茅庐、临危受命和临崩寄大事。作者回顾这些往事的目的是什么？(用自己的话概括作答)

表达感念先帝的知遇之恩，忠于刘氏父子的真挚感情，并以先辈创业的艰难激励刘禅。

4．陆游在《感状》中说：“凛然出师表，一字不可删。”足可见此文传唱千古的原因在于作者凛然正气中所蕴含的耿耿忠心。细读此文，指出作者“忠陛下”之“忠”具体表现在哪些方面。

①积极献言，提岀三项建议。(或“提岀广开言路，严明赏罚、亲贤远佞三项建议”)

②积极荐贤，安排内政、军事人才。(或“推荐人才”)

③平定南方，使后方稳定，得以岀师北伐。

④积极筹备北伐，为兴复汉室、还于旧都做准备。

统编版教材外课标篇目

(二十三)伯牙善鼓琴(《列子》)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)峨峨兮若泰山峨峨：山高耸的样子

(2)洋洋兮若江河洋洋：水流宽广的样子

(3)钟子期必得之得：懂得，知道

(4)钟子期辄穷其趣辄：总是，就 穷：穷尽趣：旨趣、意旨

(5)吾于何逃声哉何：哪里 逃：使……逃脱

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。

(2)志想象犹吾心也。

心志和想象如同我的心意。

3．试分析伯牙如何“善”鼓琴，而钟子期又如何“善”听。

从“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”“初为霖雨之操，更造崩山之音”等都能看出伯牙“善”鼓琴；从“子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉”等可看出钟子期“善”听。

4．本文的主旨是什么？

通过钟子期对伯牙琴音所传达出的心情的准确理解，说明了这就是志趣相投、心意相通的真正友谊。

原文：

粤中庄有恭，幼有神童之誉。家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其幼而忽之，未及阻其前进。将军方与客对弈，见其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能之，一百字亦能之。”将军以其言之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”

译文：

粤中部的庄有恭，幼年既有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？曾经学过对对子吗？”庄有恭回答说：“对子，小意思了，那有什么难的！”将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军以为他在吹牛，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”

注释：

①粤中：今广东番禺市。

②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。

③神格：神态与气质。

④曾属对否：曾经学过对对子吗？

⑤厅事：指大堂。

⑥卒：军中伙夫。

文化常识:

象棋。围棋与象棋是中国的两大棋类活动。多数专家认为，先有围棋后有象棋。“象棋”一词最早出现在《楚辞·招魂》中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、车、马、卒四个兵种。唐时加了“炮”，到北宋时加了“偏”、“禅”，相当于“士”、“象”。至北宋末南宋初，中国象棋才真正定型：一副象棋32枚子，分将、士、象、兵、车、马、炮。

思考与练习:

1、解释：①署：官府②适：正巧③弈：下棋④对：对“对子”⑤夸：夸张、吹牛

2、翻译：①诸役以其幼而忽之：

差役们因为他年幼而忽视了他

②遽诘之曰：

立刻问他道

③庄以实对：

庄有恭用事实回答

④何难之有：

有什么难的呢！

庄有恭一生介绍

庄有恭（1713－1767）字容可，号滋圃，祖籍福建晋江，后徙居番禺。庄有恭自小聪颖，13岁即通《五经》。乾隆四年（1739）即被钦点状元，1744年迁光禄寺卿，1746年特擢内阁学士，入都迁兵部右侍郎，1748年提督江苏学政，1750年授户部侍郎，1751年仍提督江苏学政，并授江苏巡抚。1756年特擢为江南河道总督，1764年已被擢为刑部尚书，次年为协办大学士。他一生清正，勤政爱民，以“勤政爱民，清廉自励”作为为官之道。当时江浙是全国的财赋重心，但常受海潮的影响。作为江苏巡抚，他自然把兴修海塘作为工作中心，其治水思想和方法至今尚有借鉴意义。乾隆三十二年（1767）卒于福建任上，终年55岁。

《王安石辞妾》的翻译：王荆公升任为知制诰时，吴夫人给他买了一个小妾，荆公见到了小妾，便说：“这是谁?”那女子说：“夫人让我在您身边侍奉您。”王荆公说：“你是谁家的?”那女子说：“我的丈夫是军中官员，运米时船沉，家中财产全部用尽(用来赔偿)还不够，还要卖了我来补偿。”

王荆公伤感地说：“夫人花了多少钱买你?”女子说：“九十万钱。”王荆公叫来她的丈夫，让那对夫妇和好如初，把钱全赏赐给他们。

《王安石辞妾》的原文

王荆公知制诰，吴夫人为买一妾，荆公见之，曰：“何物也?”女子曰：“夫人令执事左右。”安石曰：“汝谁氏?”

曰：“妾之夫为军大将，部米运失舟，家资尽没犹不足，又卖妾以偿。”公愀然曰：“夫人用钱几何得汝?”曰：“九十。”公呼其夫，令为夫妇如实，尽以钱赐之。

1.表人物个性的：耿、(仁)厚、(仁)矜、耿介、刚毅、周密、宽厚、正直、埂、鲠、骨鲠、鲠切、聪、慧、敏、木讷、佞、诈、阿谀、谄谗、谲

耿：光明。

埂：正直。

鲠：直爽，正直。

佞：能说会道，引为巧言谄媚。

谲：欺诈，玩弄手段。，

2.表人物品行的：行、德、操、节、清(廉)、淫(靡)、贪(浊)

3，与科考有关的：贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试

4.与学校有关的：庠、序、太学、博士、太傅

5.表敬重的：敬、重、尊、恭

6.表赞扬的：多、嘉、称、誉、与、许、叹多：称赞。嘉：赞美。与：赞许。

7.表社会状态的：治、乱、兴、盛、衰

8.表少数民族的：蛮、夷、戎、狄

蛮：南蛮，古代统治阶级对南部民族带污蔑性的称呼。夷：东部少数民族。

戎：西部少数民族。狄：北部少数民族。

9.表人物地位的;贵、显、卑、官绅、豪

10.表主管的：知、典、主、司

编辑推荐：中考语文文言文常用词语释义汇总

《孙叔敖疾》的文言文翻译：孙叔敖生了重病，临死之前，他告诫他的儿子说：楚王屡次封赏我，我没有接受。假如我死后，楚王就会封赏你，你一定不要接受肥沃的封地。楚国和越国交界的地方有个叫做寝之丘的地方，这地方贫瘠，而且名声很难听。

楚国人敬畏鬼神，而越国人信鬼神以求福。可以长时间享有的，大概只有这个地方。"孙叔敖死后，楚王果然用肥沃的土地封给他的儿子，孙叔敖的儿子推辞了，请求楚王把寝之丘封给自己，所以到现在也没有失掉这块封地。孙叔敖的智慧，在于明白不把世人所认为的利益作利益。懂得把别人所厌恶的作为自己所喜欢的，这就是有道的人比普通人高明的原因。

孙叔敖疾的原文

孙叔敖疾将死，戒其子曰：“王亟封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝。汝必无受利地!楚、越之间有寝丘，若地不利而名甚恶，楚人鬼而越人禨，可长有者唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，子辞而不受，请寝丘。与之，至今不失。

倒装句。倒装句主要有四种：（1）主谓倒装。在感叹句或疑问句中，为了强调谓语而将它放到句首，以加强感叹或疑问语气。（2）宾语前置。否定句中代词充当宾语、疑问代词充当动词或介词的宾语以及用"之"字或"是"字作为提宾标志时，宾语通常都要前置。（3）定语后置。古汉语中有时为了突出修饰语，将定语放在中心词之后。（4）介宾结构后置。

介宾结构后置

A：用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都后置，译成现代汉语时，除少数译作补语外，大都数都要移到动词前做状语。例：何有于我哉？全句为“于我有何”的倒装句，介宾结构“于我”后置。译为“在我身上有哪一样呢”

“告之于帝”是“于帝告之”的倒装，介宾结构“于帝”后置，译为“向天帝报告了这件事”

“躬耕于南阳，苟全性命于乱世”为“于南阳躬耕，于乱世苟全性命”的倒装，介宾结构“于南阳、于乱世”后置，可译为“亲自在南阳耕种，在乱世中苟且保全性命”

B：介词“以”组成的介宾短语后置，在今译时，一般都前置做状语。例：屠惧，投以骨。全句为“以骨投之”的倒装，介宾结构“以骨”后置。译为“把骨头扔给它”。为坛而盟，祭以尉首。“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒装，介宾结构“以尉首”后置，可译为“用将尉的头来祭祀”。醉能同其乐，醒能述以文者。“述以文”是“以文述”的倒装，介宾结构“以文”后置，可译为“用文字来记述”。愿陛下托臣以讨贼兴复之效。“托臣以讨贼兴复之效”是“以讨贼兴复之效托臣”的倒装，介宾结构“以讨贼兴复之效”后置。

一、判断句

现代汉语的判断句，一般要在主语的谓语之间加判断动词“是”。古代通常不用“是”来联系，而是采用以下方式表示。

(1)用语气助词来表示判断。

采用“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者……”“……者……者也”等词语用在谓语后面帮助判断。

A.“……者，……也”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。

如：

“陈涉者，阳城人也。”（《史记．陈涉世家》，

“夫战，勇气也”。(《左传·曹判论战》)

“莲，花之君子者也。”(周敦颐《爱莲说》)

B.“......，......也。”其常见方式为：主语＋谓语+也，在这种判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略“者”"，只用“也”表判断。

如：

“南阳刘子骥，高尚士也”。（陶渊明《桃花源记》）

“操虽托名汉相，其实汉贼也。”（《资治通鉴》）

C.“......者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。

如：“菊，花之君子者也”（周敦颐《爱莲说》）

"者也"用在句尾加强语气。

D.“......者，......。”有的判断句，只在主语后用“者”表示停顿，但这种情况不常见。

如：“方柯者，中国之人。”（方柯，是中国人）

E.省略“者”、“也”的句子，有时也有者也均不用的句子

如：刘备天下枭雄。

可译为：刘备是天下勇猛的人。

（2）用副词加强判断或构成否定判断。

用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等副词加强判断的语气。这种形式也较为多见。

例如：

“当立者乃公子扶苏。”(司马迁《陈涉世家》)

“乃”可以解释为就是，用来判断当立者是谁的。

“太丘舍去，去后乃至”《世说新语》

其中“乃”用来表示判断。

“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”《两小儿辩日》

用“则”来对日中时的形状作出判断。

“不可久居，乃记之而去”《小石潭记》

不能久留，就记下这些景色离开了

“狼亦黠矣，而顷刻两毕，只曾笑耳！”（《狼》）

“狼也很狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，只是增加一点笑料罢了。”其中的“耳”为语助词表判断。

（3）以动词“为”代词“是”表示判断。

如：臣以王吏之攻宋也，为与此同类。

可译为：我认为大王攻打宋国。这是和他们一样的。

（4）采用否定副词“非”表否定判断

例如：

“非人哉！与人期行，相委而去。”（《世说新语》）

“非”解释为不是，做出否定的判断。

“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……”(《孟子》)

“非”也是否定的判断词。

二、被动句

(1)用“为”或“为……所”配合表示被动。

“为”字句

如：

吴广素爱人，士卒多为用者。

可译为：吴广平素很爱护士兵，士兵大多愿意替他出力。

其印为予群从辈所得。

可译为：他的字模被我的侄子辈得到。

“为……所……”“为所”句

如：

“山峦为晴雪所洗，娟然如拭”

就是说：高山峰峦被大雪洗的干干净净，像擦拭过一样。

如：

“舌一吐而二虫为所吞”，“为所吞”是指两只小虫被癞蛤蟆吞掉（《童趣》），其中主动者“癞蛤蟆”没有出现。

(2)用介词“于”放在动词后，并引出施动者。

如：《孟子二章》“百里溪举于市”说“百里溪从市场上被提拔起来，”属于被动意义，而介词“于”则介绍处所（名词）；“又留蚊于素帐中”其中的“于”表示被动的意思。

如：而君幸于赵王，故燕王欲结于君。

可译为：而您被赵王所看重，所以燕王想和您结好。

(3)用“见”表示被动，或“见”与“于”配合使用，或“见”与“被”对举使用。

如：秦城恐不可得，徒见欺。

可译为：秦国的城池恐怕不能得到，白白地被欺骗。

(4)没有任何表示被动词语的被动句。

如：

帝感其诚。

可译为：上帝被他的诚心所感动。

樯倾楫摧。

可译为：船上的桅杆被吹倒了，船桨被折断了。

被动句需要仔细琢磨体会。

三、省略句

在一定的语言环境中，句子成分的省略，是古今汉语都有的现象，只是文言文省略的情况更加普遍，几乎所有的句子成分都有省略。

(1)主语省略。

省略主语的现象在古今汉语中都有，只是在古汉语中更多一些。

如：

（）见渔人，乃大惊，问所从来。这句中的主语就省略了。

永州之野产异蛇，（）黑质而白章。这句中的主语也省略了。（）表示是省略的主语。

(2)谓语省略。

谓语是对主语加以就明，是句子中的重要成分，一般不省略，但在有些情况下谓语也可以省略。

如：

一鼓作气再（）而衰，三（）而竭。

“择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语》六则）后一分句省略了谓语“择”。在译成现代汉语时，被省略的谓语一定要补充出来。

(3)宾语省略。

宾语是动词的受动对象，我们要注意动词谓语，就能分析被省略的宾语。

如：

尉剑挺，广起，夺（）而杀尉

余闻（）而愈悲。这几句（）中都是省略了的宾语。

(4)省略介词“于”。

介词“于”“以”在文言文中常被省略。

如：

林尽（）水源。

口技人坐（）屏障中。

这几句（）中的就是省略的介词。

省略句需要字字对照，句句明其意。

四、倒装句

(1)谓语提前句

谓语：谓语是对主语动作或状态的陈述或说明，指出“做什么”“是什么”或“怎么样”。谓语动词的位置一般在主语之后。

文言文中有的主语在前，谓语在后，这是句子的常式，但有时为了突出谓谏或表达某种感情，也可以把主语谓语的顺序颠倒过来。

如：

甚矣，汝之不惠（慧）。

美矣哉，我少年中国。

甚矣哉，为欺也！

现代汉语也有这种谓语提前的句子，如，起来，饥寒交迫的奴隶。

(2)宾语前置句

宾语：宾语，又称受词，是指一个动作（动词）的接受者。

古汉语中的宾语，在一定的条件下要放在动词或介词的前面。

具体条件是：以疑问代词作动词或介词的宾语，宾语前置。

如：

且焉置土石？

微斯人，吾谁与归？

在否定句中，宾语为代词，宾语放在动词之前。

如：

城中皆不知觉。

一般句子中，如果宾语需要前置时，必须在前置的宾语和谓语间加“之”或“之为”“是”等作标志。

如：

何陋之有？

宋何罪之有？

菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

(3)定语后置句

定语：定语是用来修饰、限定、说明名词或代词的品质与特征的。

现代汉语的定语一般都放在它所修饰的中心词前，古文中有时为强调定语所表示的意义或使句子节奏短而鲜明，可以把较长的修饰语放在中心词之后。

如：

遂率子孙荷担者三夫。

马之千里者。

定语后置句的翻译，可在译文中后置定语提到中心词之前，使之合乎现代汉语的习惯。但也可仍按原句式翻译，定语后置有两种作用，一是突出修饰成分，一是避免定语太长。可根据哪种作用为主，选择不同的对译方法，或者选择其它的对译方法。

(4)状语后置句

状语：状语是句子的重要修饰成分。状语是谓语里的另一个附加成分，它附加在谓语中心语的前面，从情况、时间、处所、方式、条件、对象、肯定、否定、范围和程度等方面对谓语中心进行修饰或限制。

用“以”和“于”组成介词短语，如果对译成现代汉语一般放在谓语之前作状语，而在文言文中可以放在谓语之后作补语。

如：

屠惧，投之（以骨）。……用骨投之

为坛而盟，祭（以尉首）。……用尉首祭祀

故临崩寄臣（以大事）。……把大事托付给臣

战（于长勺）。……在长勺战

受任（于败军之际），奉命（于危难之间）。……在危难之间奉命

诵读——文言文入门的途径

古语云：置之齐则齐语，置之楚则楚语。这是说，学习语言要有一个“活”的语境，周围的人说的某种语言，我们时时可以听到，听了再跟着说，就自然而然地接受了别人的表达习惯和表达方式。从这种情况可以看出，学语言须从听入手。这大概是学习语言的普遍规律，不限于方言。

这条规律在文言学习中能不能起作用呢？文言，是在古汉语口语的基础上经过加工提炼而形成的一种以简洁、典雅为特征的书面语体，人们平时说话是不会用它的，因而无从听到；既无从听到，也就谈不上有什么“活”的语境。从这一点看，上述规律似乎不起作用。但这又是可以补救的，因为作为书面语体的文言有很强的可读性，张口一读便听到了，十几个、几十个人齐声朗读，每天都读一阵子，连语境也有了。这样读来读去，许多词、语、句、篇都装在自己的头脑里，入门又有何难？这并非现代人的发明，我们的古人早就是这么做的，而且做的极其认真、勤苦，“书声琅琅”，“口舌成疮”这些词儿的出现便是最好的证明。

对此有些人不以为然。他们忽视诵读教学，把语法分析视为“灵丹妙药”，以为懂得“动宾倒置”、“定语后置”之类的名词术语，便可以一通百通，简洁而又便利的学习文言。在这种主张下，课堂上只听到教师喋喋不休的讲述，听不到学生的读书声。这种做法其实无异于给刚学会唱歌的儿童大讲曲式结构原理，动机虽好，实际上却行不通。因为所谓语法规则都是从大量具体的语言现象中概括出来的，不熟悉具体的语言现象，即使讲的完全正确，学生也未必真能领会，更难以实际运用。其结果往往是，学生的厌学情绪日益增长，而课外的练习和背诵大抵是为了应付考试，考试一过便忘却大半。这跟熟背诵几十篇文章而能历久不忘相比，孰得孰失是不言而喻的。

结论是：只有诵读才是文言文入门的正确途径。

己亥杂诗·其五

浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，马鞭向东举起这一起身，从此就是天涯海角了。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了泥土，还能起着培育下一代的作用。

己亥杂诗·其二百二十

只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，

然而朝野臣民噤口不言终究是一种悲哀。

我奉劝皇上能重新振作精神，

不要拘泥一定规格选取更多的人才。

编辑推荐：初中语文文言文原文及翻译整理

第五册

29．以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。

30．悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。

31．心凝形释，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。

32．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。

33．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足：怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，（房子）不为风雨中所动摇，安稳得像山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（即使）唯独我的茅屋破漏，自己受冻而死也甘心！

34．天时不如地利，地利不如人和：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

35．域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。

36．得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

37．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

38．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡：在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

39．然后知生于忧患，而死于安乐也：这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

40．越明年，政通人和，百废具兴：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。

41.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也：它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。

42.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。

43.嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。

44.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：天下人的忧愁之前就忧愁，天下人的快乐之后才快乐。

噫！微斯人，吾谁与归？：唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？”