古时候的姓氏有哪些【最新20篇】

说到中国的唐朝小编觉得可以用雍容华贵来体现了，因为当时的唐朝非常的丰盛，当时唐朝的经济是达到了空前的繁荣，当时人们的审美标准是以肥为美。小编觉得，生活在唐朝还是比较的幸福的，那么当时的唐朝到底有多繁荣呢?小编看到有不少的人在议论纷纷，具体的小编也是做了一番整理，下面，我们就一起来看看吧!

第一可汗跳舞，酋长吟诗!

资治通鉴：贞观七年十二月甲寅。上幸芙蓉园，戊午还宫。从上皇(指唐高祖，当时已让位)置酒故汉未央宫。上皇命突厥颉利可汗起舞。又命南蛮酋长冯智戴咏诗。

第二唐京师长安城(84平方公里)是世界古代史上面积最大的都城，也是我国古代面积最大的都城。

人口最多时达到百万，是世界上第一个人口达到百万的大都市，东方丝绸之路起点。

“这里曾经耸立过世界上最大的砖木结构宫殿群，它的面积相当于三个凡尔赛宫，四个紫禁城，十二个克里姆林宫，十三个卢浮宫，十五个白金汉宫。这就是大唐帝国的皇宫——大明宫。”

——《大明宫》

第三版图巨大

资治通鉴：(天宝元年)是时，天下声教所被之州三百三十一，羁縻之州八百。

唐朝直接统治之下有331个州(县)以及800个少数民族自治州。

第四唐朝建立的天可汗体系“政治军事组织”，是中国主导的第一个“国际组织机构”。

天可汗体系存在时间长达137年。

最强盛时，唐朝接受波斯王储，设立波斯都督府，使大唐帝国发展成东有高丽，西尽波斯，北至西伯利亚，南至林邑(今日越南)的疆域广大、多民族融合的政治大国。今中亚细亚至伊朗一带，今俄国、土耳其及阿富汗东北部，贝加尔湖，尽为中国势力范围。

李白亦写过“洗兵条支海上波”(条支海=波斯湾)

唐军曾在波斯湾战斗过!

第五王维：“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒”“千官望长安、万国拜含元”

在唐玄奘需要偷渡去印度的时代，在唐朝做官的外国人达3千余人，波斯人官至宰相，也有异族封郡王。

唐朝的众多著名将领中，除了天策府的李世民、将领薛仁贵、凌烟阁二十四功臣中的将领、郭子仪、李晟及其子李愬、高骈等汉族统帅外﹐异族将领也占据了重要地位：比较重要的有胡人安禄山、史思明、百济人黑齿常之、高句丽人高仙芝、契丹人李光弼、靺鞨人李怀光、突厥突骑施部人哥舒翰、铁勒部的仆固怀恩、浑瑊和阿跌光进等。

第六军事上强大无比，扫灭一切侵略者

唐朝驱逐扫灭三十余国从突厥到薛延陀，从吐谷浑到高昌，从高句丽到百济，从中天竺到小勃律，从吐蕃到南诏，从突骑施到回鹘。

王玄策一个七品小官，出使西域各国，到印度贡物被抢，于是尼泊尔借兵七千，吐蕃借兵一千二灭了东天竺，王玄策把俘获的阿罗那顺及王妃、子等，俘虏的男女万二千人、牛马二万余送到长安献俘。

唐太宗急忙下诏：以后禁止使者灭人国家。

王玄策被封为朝散大夫，仅仅是从五品的小官。

第七唐朝军事装备世界第一

《太白阴经》一支两万人的唐朝军团=陌刀手两千五百人+骑兵六千人+重步兵五千人+刀盾兵与弓弩兵各三千人。

其中披明光铠精甲的士兵有八千五百人。

全军团装备陌刀两千五百把，强弓两万多把，硬弩两千五百多张，各种箭支二十五万支。

有射程二百多米的轻型单兵弩，还有发射破甲重箭和火箭的转轴车。

就是古代的钢铁巨兽!

强大的唐朝军队是唐帝国强大的支柱之一。

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说到姬昌的儿子其实大家也知道有一个叫“伯邑考”还有一个叫“姬发”，看名字这三个人真的是一家的吗?不是姓氏都是一样的吗?怎么就变成了这个样子了，所以很多人也在讨论这个问题，其实也不见得是什么奇怪的事情，因为古代和现代的姓氏叫法是完全不一样的，所以到底是什么情况，下面接着看!

第一，姬昌、姬发都不是正确的称呼，当时的人们不会这么叫他俩。

姬发确实姓姬，名发，但是可不能称他姬发。因为在先秦，男子称氏不称姓。

今天的人说姓氏，但是在先秦姓和氏是不同的，姓是为了表明血缘关系，是不会变的。同一个祖先的人都是一个姓。氏则是用来分别贵贱，别说同一个祖先的人会有不同的氏，就是同一个人在不同时期都会有不同的氏。

举个例子：大家都知道商鞅变法，商鞅是卫国国君的后裔，所以以公孙为氏，即卫公子孙之意，叫公孙鞅;后来公孙鞅到了魏国，魏国有自己的公孙氏，肯定不会继续称他公孙鞅，因为他从卫国来，所以以卫为氏，叫卫鞅;最后卫鞅到了秦国游说秦孝公，孝公将他封在商地，于是他以自己的封地为氏，叫商鞅。

那么当时的人怎么称呼武王呢?登基之前，他应该以王子为氏，因为他是周王的儿子，所以叫王子发。登基之后，以国为氏，叫周发。相似的例子还有夏桀、商纣等。

第二，伯邑考应该也不是一个名字。

先秦称呼别人也不一定用氏+姓的形式，有的时候会使用字+名的形式。比如孔子的祖先孔父嘉，并不是姓孔名父嘉，而是名嘉，字孔父，他的后代都以他的字为氏，所以孔子是子姓孔氏。孔子的父亲叔梁纥，名纥，字叔梁。

那么伯邑考是否也是字+名的形式呢?有可能，因为伯字显然是排行，意味着嫡长子，先秦人的字经常会包含着排行，比如叔梁纥的叔字就是排行。那么伯邑考可能名考，字伯邑。

当然还有其他可能，比如说伯是排行，而邑考是名。还有人认为，考字是对先人的尊称，那么伯邑考可能名伯邑，或者名邑，被后人尊称伯邑考。

几乎所有人都听过百家姓，把其中的所有姓氏背下来的应该是非常稀少的，而且也没有那个必要，不过其中有一些比较罕见的，背后都有着久远却有趣的故事，还是值得去了解一下的。平时在接触到某些姓氏的时候，大家经常会非常感慨，以前从来没有听说过，比如第五是姓氏吗?

实际上第五的确是一个姓氏，而且可以追溯到非常久远的时候，也就是在战国时期，据说当年有一位公子原本姓陈，但经历了一些遭遇，所以改姓田，其后代逐渐势力变强，后来是被一位帝王所改姓，也就是汉高祖，目的就是为了能够削弱这一族的实力，在更改的过程当中是按照顺序来赐姓的，所以就变成了第五。

所以，第五的确是个姓氏，而且不仅仅存在于古代，当下也是在多地有分布的，不过因为祖先早年曾迁至咸阳一带，所以在经过了普查之后发现该地区所存在的姓第五的人比较多，当然在其他地区也有分布，比如说甘肃江苏省等地，甚至是台湾也有。

胡姓氏起源较多，有来源于胡母姓、源于归姓、源于满族、源于官位、源于姬姓、源于妫姓等，像源自于胡母姓，是出自于齐国齐宣王之弟后裔胡母氏，属于复姓省文简化为氏；源于妫姓，西周初年，陈国公族后裔很多以先祖谥号为姓氏者，或者是以封地“胡”为氏，称之为胡氏；源自于姬姓，姬王国亡国后，胡国子孙以国号为姓氏。

胡姓是中华姓氏之一，起源于周朝诸侯国胡国。先秦时期，胡姓主要的活动地区是在淮河、黄河以南和汉水流域地区；秦汉两晋时期，胡姓已经播迁到各个地区，西陲至四川与陕西，北疆为河北、山西，南抵广东和福建，东临江浙。在唐宋时期，胡姓已经在长江流域地区形成了较大的优势。

【阿】满族老姓包括：巴尔拉氏、乌扎库氏、阿哈觉罗氏、阿塔穆氏、阿喇氏、阿尔布氏、阿赉氏，以及加入满族的阿其格查依尔氏（鄂伦春族）、阿尔丹氏（达斡尔族）等。

【艾】满族老姓包括：爱新觉罗氏、爱义氏、瑷珲氏等。

【安】满族最早使用的汉字姓，渤海国有此姓。满族老姓包括：安佳氏、额勒赫氏、纳喇氏，以及加入满族的阿尔丹氏（达斡尔族）等。

【敖】满族老姓包括：敖佳氏、鄂济氏、瓜尔佳氏、乌西勒氏，以及加入满族的敖拉氏（达斡尔族）、敖勒多尔氏（达斡尔族）、阿尔丹氏（达斡尔族）、额诺氏（达斡尔族）、敖拉托欣氏（达斡尔族）等。

林姓氏起源和来历主要有四中说法，分别源自子姓、姬姓、官位以及少数民族改姓而来。

1、子姓：这个姓氏原本是商朝末年名臣比干的后裔，属于王侯贵族的姓氏，后来由于比干进谏被杀，他的妻子生下儿子泉，由于泉被生在树林当中，就被周武王赐以林姓。

2、官位：林衡，又被叫做林人，是西周时期开始设置的机构官职，主要负责掌管林木，同时还负责植树造林，养护花草等，所以后来这个官职就慢慢地变成了一个姓氏。

3、少数民族改姓：南北朝时期，北魏孝文帝把国都迁到了洛阳，命鲜卑族改用林姓。

4、姬姓：姬姓属于以先祖名字为氏，而周平王的庶子名字叫做林开，于是林开的子孙后代就以林字为姓氏。

姓氏是一个人家族血缘关系的标志以及符号。姓氏最早起源于部落的名称或者部落首领的名字。当时姓氏的主要作用就是用来辨别部落中不同氏族的后代，同时防止不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到血缘关系的婚姻制的转变，它是人类文明进步的一个重要里程碑。

姓氏产生之后，一般不会发生改变，且比较稳定。但是氏会随着官职的改变而发生改变，因此就会出现一个人的后代有几个氏或父子两代有不同氏。

看惯了现在热闹繁华的大街，两边陈列琳琅满目，挑选起来也是眼花缭乱，你有没有想过古时候的街市又是什么样子的呢?其实古代的街市也是有一个发展历程的，包括位置、开放时间、售卖的商品等，这些其实在很过古画中都有展示，只可惜我们观看画作的时候往往是看整幅画，而没有机会细致地仔细观看。那么，今天就带大家一起看一看，古时候那些热闹的街市。

最初的时候，分为“坊”和“市”，这两个名字，“市”还比较好理解，就是买卖商品的区域，而“坊”则是居民区，也就是说，居民区与商品区是完全分隔开的，并且如果不按照这样的方式来划分区域还是会受到处罚的。这种制度从先秦时期一直延续到隋唐，虽然能够强化城市管理，同时防范盗贼，但是随着商品经济的发展，这样的划分限制了人们的活动自由，于是在唐朝中期以后，越来越多破坏这种里坊制度的行为不断出现，到了唐朝末年就出现了夜间依然灯火不绝的两市。

北宋时期，这种制度可以说全线崩溃，主要还是归功于商品经济的发展，很多住户临街设门，店肆都朝着街道开设，招徕更多的顾客，流动的摊席也被固定的店铺所代替，使人们生活更加方便。在《东京梦华录》中，汴京街上就有旅馆、饼铺、两三层的酒楼这些商业化的区域与住宅、寺宇同时存在，就连中央政府官署附近也都开设有各种商业店铺，夜市也是十分繁华。

明朝时期的店铺也都很有意思，有装裱字画的、制作成衣的、药材店、各种金银器漆器磁漆店，卖书的、卖伞的、卖纸的、卖菜的、卖家具的、卖古董的、卖膏药的、卖绸缎的，还有酒楼、算命、花店等等，可以说是应有尽有数不胜数，基本上和现在的商业街没什么两样，只不过卖的品种不太一样罢了。

古时候的街市并不像影视剧里那样只有一些出现频率很高的店铺，古人也是要生活的，店铺的存在也要像现在一样满足人们的各种需求，衣食住行，琴棋书画。

说起《百家姓》上至老叟，下至孩童，可以说是无人不知，甚至是没怎么读过书的人也知道：“赵钱孙李，周吴郑王”。可为何在百家姓当中“赵钱孙李”为首呢?这个《百家姓》是否是中国姓氏大权呢?咱们中国人为何会有姓氏?接下来我们就一起来了解一下吧。

「姓者，统其祖考之所自出;氏者，别其子孙之所自分;姓氏者，标示家族血缘之符号也。」姓氏是标示个人家族血缘关系的标志和符号，同一个祖先繁衍的后代称为宗族。它的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底，中国上古时期著名的八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。

姓氏最早是部落的名称或部落首领的名字，它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。

姓产生后，世代相传，一般不会更改，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。后来随着社会的发展，姓与氏的区别逐渐缩小，《通志·氏族略》载：「秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失……兹姓与氏浑为一者也。」自秦朝一统后，姓氏合而为一。

《百家姓》是一本记录中国姓氏的书籍，其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前，有关姓氏的文字记载可以上溯至商朝的甲骨文。战国时还曾有史官编著了《世本》，记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等，可惜到宋朝已经逐渐毁坏。

《百家姓》是宋朝初期吴越地区的一个书生编撰蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。据史书记载，吴越国由钱鏐创立，是五代十国时期相对稳定的一个割据政权。钱鏐一再告诫子孙，如遇王者，不要兴兵，应纳土归顺。

后来的吴越王钱俶，曾为赵宋平定江南效力，宋太宗时更献国归宋，受封王爵。江浙的民众因此躲过战乱，所以一直感念吴越钱王。「孙」是钱俶正室王妃之姓，而「李」则是与吴越毗邻的南唐皇室之姓。故而宋朝皇帝的赵氏，吴越国国王钱俶，正妃孙氏，以及南唐国主李氏成为了百家姓的前四位。

《百家姓》并非只有一百个姓，原本是收集了411个姓氏，后来增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。根据「2018年全国姓名报告」，目前全国在用姓氏共计6150个，《百家姓》占全国户籍人口总量的近85%。王姓、李姓户籍人口数量均超过1亿，王、李、张、刘、陈5个姓氏户籍人口数量占据了头五把交椅。

如今我们通过一个人的姓氏能够看出他的家族大概起源于哪里，名字随便更改，但是姓却绝对是不会改的。因为姓氏必定是一个家族所流传下来的，同时姓氏也是标志这一个人家族血缘关系的符号。中国是世界四大文明古国之一，而且中间从来没有断层，有着5000年的历史，有流传了最古老的八大姓，这八大姓分别是什么?又起源于哪里呢?

姓氏的起源于母系社会，因为那个时期的人们都只知道母亲，不知道父亲。同一个姓氏就代表着他们是同一个母系的血缘关系，也就是说一个氏族它名下的成员就都是出自同一个母系祖先。而上古八大姓多是女字旁也是跟母系社会有很大关系，这表示的是不同的女性祖先下的氏族人群，后期的姓氏多是由上古八大姓演变而来的。

姬姓，周朝的国姓，它起源于黄帝，黄帝因为长期住在姬水，就以姬为姓。周朝跟诸侯国灭亡之后，姬姓的族人几乎都进行了迁徙，后期姬姓衍生出了周、吴、王、张等411个姓氏。像周姓是在唐朝的开元年间，唐玄宗李隆基继位之后，因为避讳其中的基，姬姓就改了周姓。姬姓的名人也较多，其中大多是在周朝，比如说周武王姬发。还有春秋战国的管仲、夫差、扁鹊都是姬姓后人。

姜姓起源于炎帝神农氏，炎帝在姜水出生，所以就以姜为名。战国后期的时候，诸侯争霸，姜姓在其中被田氏灭了，后代就比较分散了。到现在，一共是有许、谢等102个姓氏是起源于姜姓的。而姜姓最有名的就是姜子牙了吧，姜子牙辅佐周武王一起灭商纣王的事迹被神话后有了一部《封神演义》。满洲八旗的姜佳氏跟章佳氏有一部分后期集体改为了姜姓。

姒姓，与上边的姬姓跟姜姓是长期保持通婚的一个姓氏。它出自大禹，就是治理黄河的那个大禹。姒姓虽然说是历史悠久，但是现如今是这个姓氏的人已经比较少了。清光绪元年的时候曾经有人修了一本《祀禹录》，里面的大禹家谱记载了从大禹开始姒姓后裔的繁衍过程。

嬴姓，这个姓听起来就比较霸气啊，在春秋战国时期是秦国跟赵国的国姓。有猜测嬴姓出自曾被大禹选为继承人的皋陶，但伯益跟皋陶之间的关系尚不能确认。而秦国跟嬴姓挂钩实在周朝的时候，孝王给伯益赐姓嬴，后来嬴姓后人在秦地建立城，秦的地域随着时间慢慢扩大，最后到了秦始皇嬴政建立了秦朝，嬴政也叫赵政，赵氏是属于嬴姓十四氏之一。

姚、妫是同一家的，都是出自舜。在《通志·氏族略》记载了，舜在姚墟出生，就以地为氏，所以舜也叫姚重华。后来长期住在妫水就以妫为姓氏了。姚是一个多民族、多源流的姓氏群体，周武王在灭商之后还找到了舜的后人妫满，把他的大女儿嫁给了妫满。

妘姓是中国传说的远古历史时代的祝融八姓之一，祝融是三皇五帝时期夏官火正的官名，也有火神的传说。祝融八姓分别是己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈。其中司马懿是祝融氏的后人，变成司马氏是因为在尧时期，把祝融这个官名改成了司马。

姞姓，这个姓氏是起源于黄帝时期，直接由黄帝赐的姓氏。第一个得到这个姓氏的是黄帝二十五个儿子之一的伯儵，这个是上古姞姓的唯一来源。伯儵得到姓氏之后，还被赐封地古燕。后来不知什么原因，伯儵的后人把这个姓氏的女字旁去掉了，就出了吉这个姓氏。原本的姞姓族人也渐渐的把姓氏改为了燕、杨等姓氏。

这些姓氏多是从黄帝时期就有了的，后期的姓氏基本都是在这八个姓氏之中出来的。随着社会的发展赐土来命氏的方式出现了，氏是社会进步的体现，这些姓氏的发展后来被集中写出了百家姓。

春节更是民众娱乐狂欢的节日。元日子时交年时刻，鞭炮齐响、烟花满天，辞旧岁、迎新年等各种庆贺新春活动达于高潮。下面是小编整合的古时候过春节的习俗有哪一些，一起来看看吧，肯定对你有所帮助的。

春节送给长辈的新年祝福语

1.今天芳春节，美好的祝福送给你。祝你春风满面，生活顺利;祝你爱情甜蜜，芳心暗许;祝你春风得意，事业高升，好运连连，发财发到底。

2.和风细雨润人间，喜气洋洋迎新年，爱情美满享百年，幸福生活乐无边，洪福高照福无限，天降祥瑞体康健，事事顺心好运伴，快乐逍遥赛神仙。春节快乐!

3.一张圆桌，满堂亲人围成圈;一道大餐，福禄寿财已上全;一杯美酒，喜乐甜蜜都斟满;一条祝福，千家万户已传遍：祝你新年快乐，喜事连连!

4.过新年，穿新衣，喜笑颜开美滋滋;踩高跷，扭秧歌，热热闹闹笑开怀;放鞭炮，挂红灯，吉星高照福无边;送祝福，不停歇，情意满怀暖你心：祝新春快乐，好运如潮!

5.一轮明月挂天边，地上人儿共团圆;春节已过乐不眠，元宵佳节展笑颜;欢歌笑语皆愉快，亲朋互贺乐无边;吃碗汤圆心甜甜，元宵佳节欢乐连连!

6.祝好运接二连三，心情四季如春，生活五颜六色，七彩缤纷，偶尔八点小财，新的一年开始，烦恼抛到九霄云外!请接受我十全十美的祝福。祝春节快乐!

7.新春猴上到，对联贴门照;烟花绽夜空，欢声显热闹;电话短信来问好，合家欢聚笑一笑;健康围绕财运招，幸福生活常拥抱。新春快乐!

8.佳节到新年到!祝你一帆风顺，二龙腾飞，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九同心，十全十美!

9.喜鹊枝头叫，定有贵客到，喜事多盈门，幸福春年笑。春节相见邀，来家做客聊，新春见闻多，见面祝福道。猴年财神抱，美满幸福笑跳，合家喜乐跃，春节快乐跑!

10.辞旧迎新，新年问好。祝君：新年新面貌、新年新气象、新年新起点、新年新开始、新年新心情、新年新运程、新年新局面、新年新收获、新年新跨越!

古时候过春节的习俗有哪一些

儿童卖痴呆

宋时吴中民俗，除夕小儿绕街呼叫：“卖汝痴!卖汝呆!”意谓将痴呆转移给别人。

教坊自乐

宋代教坊妓女原属宫廷，是为官妓。另有私妓，在市井演唱。一年之内，难得休息，只有新岁初一有空闲自娱。

拜年送名片

宋代已用名片拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”，即承放飞帖之用，到明代仍然如此。现代的贺年片、贺年卡，可以说是其遗风。

宫中赐银幡

《东京梦华录》：“春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第。”南宋沿习了北宋风之风，《梦粱录》：“立春日，宰臣以下，皆赐金银幡胜，悬于幞头上，入朝称贺。”

初七饰梅花妆

古代以正月初七日为“人日”，《事物记》载：东方朔最初置“人日”。

传说宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰;宫女效之，以红点额为“梅花妆”。此俗传至唐宋，妇女多在脸上画各式图案;有“斜红、面靥”等名目;涂唇有“万金红、大红、内家圆”等名目。

其实，妇女在脸上点画装饰，早在春秋战国时已经兴起了;长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。到唐代发展为往脸上贴金箔花钿，成为一种化妆时尚。

春节简介

我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺;舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有《元日》诗：“千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。”

简要回答

铜钱，白银和黄金之间的兑换比例就像现在的外汇价格一样，是常常变动的，不像1元钱等于100分这样明确。古时候的一两大约是1000到1500文。

在我国古代货币并没有一个统一的单位，各个朝代都有所不同，特别是在秦汉以前。那么下面我们来说说古时候的一两等于几文。

详细内容

铜钱，白银和黄金之间的兑换比例就像现在的外汇价格一样，是常常变动的，不像1元钱等于100分这样明确。道光初年,一两白银换钱一吊,也就是一千文；到了道光二十年鸦片战争的时候, 一两白银就可以换到制钱一千六七百文了；咸丰以来,银价猛涨,一两白银可以换到制 钱两千二三百文之多。正常情况下，1两白银大约可换到1000~1500文铜钱，古时通常说的1贯钱或1吊钱就是1000文。

银两指一种以银锭为主要形式的称量货币，始于两汉，盛于明清，清又见有实，虚银两之分。实银两指实际流通的白银，如银锭等，其成色重量各地不同，虚银两则是一种记账货币，虽有一定含银量，但并无实物，如近代上海的“规元”，天津的“行元”，汉口的“洋例”等。虚银两只用于记帐，实际支付时则需折算成钱元，1933年国民党政府实行 废两改元后，银两停止使用。

我国古代货币单位很多，各朝不同，特别是秦汉以前。这里只讨论三种基本单位：一文制钱(即一枚标准的方孔铜钱)、一两白银、一两黄金。这些单位虽然各朝各代都不同，但至少唐宋之后相差不大，所以是可以得到比较稳定可信的数据的。

铜钱，白银和黄金之间的兑换比例就像的外汇价格一样，是常常变动的，不像1元钱等于100分这样明确。可知1两黄金约可兑换8~11两白银。再有：“道光初年,一两白银换钱一吊,也就是一千文;到了道光二十年鸦片 战争的时候, 一两白银就可以换到制钱一千六七百文了。咸丰以来,银价猛涨,一两白银竟可以换到制 钱两千二三百文之多。”可知正常情况下，1两白银大约可换到1000~1500文铜钱，古时通常说的1贯钱或1吊钱就是1000文。

由于金银铜制成的货币本身是有价值，而且理论上货币的价值就应该等于金属的价格，所以我们可以通过金属的价格来回答“一两银子到底是多少钱”的问题。唐代的开元通宝通钱每枚直径8分，10枚重1两，千文重6斤4两;清 顺治年间，每个铜钱重一钱二分五厘，后又增为一钱四分，则每千文重八斤十二两。古代“两”这个重量单位虽有不同但大约都是40克左右，而“斤”则大约是700克左右。每枚铜钱平均重量5克。

很多历史专著中都通过粮食价格来直接衡量货币关系，虽然单独考虑粮价并不很准确客观，但应该是极其重要的参考。晓林在网上查到了如下记载：“上白米(石) 九钱五分、中白米(石) 九钱二分六厘、下白米(石) 八钱三分、白面(斤) 九文、银每两换钱 一千文。“还有“据清朝 军机处档案记载， 光绪十五年上半年直隶省顺天府、大名府、宣化府的粮价，以谷子、高粱、玉米三种粮食计算，平均每仓石计银一两四钱六分。”

姓氏，是表示一个人的家族血缘关系的标志和符号。我们都有属于自己的姓氏，小编在此整理了姓氏的起源，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!

姓与氏的共同点

第一：皆是血缘亲属组织。

第二：以外婚制为正常属性。

第三：均是一种单系的继嗣群，即父系的继嗣群。

姓与氏合而为2

秦汉以来，姓氏合而为一。《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。”

自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。而在不同场合，姓和氏的使用是有区别的。例如在社会人际交往中，不相识的人碰在一起，往往会礼节性地问：“请问贵姓?”答曰：“免贵姓×。”从未听说有：请问“贵氏”的。在家谱、族谱的题名上却是《×氏家谱》、《×氏族谱》，也从未见过《×姓家谱》、《×姓族谱》的。为什么会有这种区别呢?大概在口语中问“贵氏”犯忌，因“氏”与“死”同音。“氏”在远古时代是男子的标识符号，家谱、族谱是纪录某一姓氏男姓家族成员的血缘关系的图册，所以家谱、族谱的题名用某氏。

姓氏

百家姓的排名只是名义上的，虽然有字面上的这么多姓。因为某些姓氏虽然在字面上不同，实际上部分姓是从某姓衍生出来的，比如姚姓，据2005年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝大会上的最新统计，由姚姓衍生出的姓氏达60个之多，如陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏，流布于世界40多个国家和地区。五帝之一的舜，其后子孙以姚为氏，称为姚氏。因舜帝居姚地(河南濮阳)，有子孙以姚为姓，称为姚氏。舜在当帝之前，有搬到妫河边居住，他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。舜帝登帝位后，仁德荣耀，有子孙以帝名舜为姓，禹封皇舜长子商均于虞，至始祖四十三世孙妫满封于陈，官拜陶正，谥胡公，其子孙或以国号陈称姓，或以官号改称陶唐氏，或以谥号胡称姓，或以尊讳满称姓，演变至汉朝，姚氏衍生出：妫、舜、虞、陈、胡、田、袁、王、孙、陆、车等六十种，繁姓同根，异氏同源，是一家亲。在中华姓氏中，妫、陈、田、姚、胡五姓同根同源，其血缘先祖同为舜帝姚氏。郑樵《通志·氏族略》言："虞有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。"因而史称妫、陈、田、姚、胡为"妫汭五姓"。

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姓氏的起源介绍

中华姓氏的起源，追溯到距今大约5000多年前伏羲氏时期。相传伏羲氏始画八卦，教人捕畜牧，以充庖厨，这是中国历史上第一个开始有姓的人，而且自伏羲氏开始“正姓氏，别婚姻”。

中国是一个历史悠久、民族众多、人数极大的大国，汉族占绝大多数。客家先民原是中原汉民族。故汉民族的姓氏渊源即包含了客家的姓氏渊源。

在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。

如今中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。有人统计，文献记载和现存的共有5600多个。其特点是：源远流长、内容丰富、出处具体。姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源，如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗，姓古、吴两姓本是同源，都是古公先祖的后裔。 唐太宗的时候──公元627年，有个吏部尚书高士廉，把民间的“姓”记录下来，写成一本书《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。

《百家姓》是我国汉族姓氏总集，载有四百多个姓氏。四百多个姓，为什么偏要把“赵钱孙李”放在前面呢?原来。《百家姓》是宋朝初年钱塘一个老儒编的。宋朝的皇帝姓赵，赵便为国姓。钱塘属浙江，当时占据江浙一带的是吴王钱叔，孙是他正妃的姓。李是南唐李后主的姓。于是“赵钱孙李”便为头一句。

姓与氏的不同点

第一：姓族在早期即因存立时间久远，亲属数目的庞大，分支族氏的增多，其成员间仍以自认的单系共同来源为亲属纽带，但未必已能追溯到一个共同明确的祖先，亦未必都可以找到彼此间明确的谱系关系。而氏一般皆有明确的、可以追溯到一个人的始祖。

第二：对于所有同姓成员来说，其所属姓是同定的。氏名来源较多样，如以邑为氏，以谥为氏，以官为氏等，同一家族可因居邑为氏，也可以族长的官职为氏，当时也经常出现命氏、别族等情况。在这种背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有几个氏，如晋卿士会，以士为氏，是承其祖氏，士氏初当是以官为氏，但士会由于食采于随、范，在《左传·文公》曰随会，《左传·昭公》曰范会。《国语·晋语九》所记晋智氏之族人智果，别族于太史为辅氏，即是智果，又称辅果。

第三：姓是统一的，即姓族本身未有层次区别，虽有氏为分支，但没有更小的姓族。而氏却可以是多层次的。一个大氏可以包括由其分化出来的若干小氏。从史料看，这在商代比较明显，卜文所要论述的商代晚期青铜器铭文中的所谓“复合氏名”即显示了此种多层次的氏的存在形式。多层次的氏组织随着血缘关系与其作用范围的减弱而渐渐不再盛行，渐向单层次发展。但较大的氏组织内仍包括若干分支，只是分支未必皆另立新氏。

第四：女子不论出嫁与否，皆有同定的姓。但女子出嫁前与父同氏，出嫁后属夫氏，所以可以夫氏为称，但亦可以仍以父氏为称。此从周代青铜器铭文资料可知，如：父为其女制媵器，在铭文中称其女名为“夫氏加女姓”，如辅伯鼎铭。出嫁女子在夫家自己制器亦自称其名为“夫氏加己姓”。夫为其妇制器，在器铭中称妇名为“妇之父氏加妇之姓”，如善夫旅伯鼎铭。可见出嫁女子在夫家并未完全失去自己的父氏。

古代时候打仗需要攻下城池会有三个原因，一是为了补充资源，二是战略意义，三是政治意义。在经过分析之后必然就会发现，在当时的年代根本就不可以忽略城池，因为这就意味着自己会放弃很多的优势。

一、补充资源

城池就会有一个特别重要的作用，可以储存武器，可以储存粮食。在打下一座城池之后，就可以用这里的资源来有效补充在作战时的消耗，而且也可以把后续的粮食运到需要打仗的地方。再者还会有人员的补充以及药品的补充，在行军打仗的时候必然肯定就会出现一些伤亡，而那个时候的交通并不方便，不可能会携带许多的物品。因此每占领一座城池必然就可以得到很多的俘虏，这些人虽然可能不愿意为自己效力，但是完全可以充当苦力。

二、战略意义

绕过城池并不是说没有办法实现，但是绕过的话就会被别人派出增援。这就意味着整个军队很有可能就需要分开来作战，就算支援的数量并不是很大，在此时也有可能就会骚扰到对方，这就应该保证进攻方在粮食这一方面可以直接送到根据地。就算在后续的作战过程中面临失败，也无需过于的担心，可以直接回到这里，然后去做进一步的打算，可如果直接跳过这里，这就意味着没有任何的退路可言。

三、政治意义

在古代的时候大家都会知道城池的建设本来就和现代会有所区别，会把所有的人才和经济全部都放在一起，也会有很多知名度的人都会在这里，因此如果拿下一座城池，这就意味着可以利用这里的人去管理。还可以吸引周边的一些人才，毕竟在城池的边上，估计也仅仅只有这么一个，想要发展不可能会选择离开这里。

说到紫禁城也就是今天的故宫小编相信很多人都是知道的，紫禁城是当时明清两代的皇宫，紫禁城非常的大，供皇上皇后宫女太监们居住。那么，小编刚刚看到一则非常有趣的问题，那就是古时候故宫里的人为什么都不喝井里的水呢?真正原因是什么?具体的小编也是做了一番整理。下面，我们就一起来看看吧!

井口

在皇宫里面争权夺位的非常多见，皇宫内可以说一点儿都不安全。皇上的众多妃子中个个都是勾心斗角，相传当年朱见深(明朝第八位皇帝)都四五十岁了还没有个儿子。因为万贞儿让所有怀孕的嫔妃全都流产了。相传怀孕的嫔妃就是喝了故宫中的井水才导致流产的。此传闻一传开自然而然就没有人敢喝井中的水了。

嫔妃

现在故宫中有一口妃子井，这口妃子井就是光绪帝的爱妃的葬身之处，许多死后的妃子都被葬在这里，如果慈禧太后看哪个妃子不顺眼，就会命人把妃子们扔下井去，在这小小的紫禁城中，地下的井水都是互通的。这样的水又有谁敢喝呢?

妃子井

说到这里大家有可能会问了不喝井中的水，皇宫里的饮用水是怎么来的呢?根据历史资料的记载，皇宫内的饮水全部从玉泉山取得的，每天天不亮皇上就命令太监们前去玉泉山取水，取回来的水按照宫中的等级进行分配，皇上有50多桶水，妃子们呢最多也只有两桶。

玉泉山

皇宫内的井水不能喝。但也不能浪费，皇宫内的井水多数用于生活拖地，浇花，洗衣服。如果遇到了火灾之类的用来灭火!

历史科普

皇家深宫五六百年里到底有多少宫女怨妃投井自尽相信有很多很多，最为世人所知的就是咸丰十年(1860年)咸丰十年(1860年)英法联军攻占北京后，占据圆明园。英国军队首领额尔金在英国首相帕麦斯顿的支持下，下令烧毁圆明园，圆明园总管大臣文丰投福海自尽，住在宫内的嫔妃纷纷投井自杀，所以故宫井水没人敢喝。

潘姓是一个汉字姓氏，在《百家姓》中排名第43位，属于超级大姓系列，人口约八百万，占全国人口总数0.48%。不过人们对于潘姓的来源不是很清楚，接下啦给大家详细说一下。

1、出自姬姓，是黃帝的后代。周文王姬昌第十五子毕公高在西周初年被封在毕，建立毕國。毕公高封其子季孙于潘，附庸于毕国。其地在今陕西省北部，子孙以封邑命氏。或言潘国被楚国所灭，亡国后的潘国人就有用国名作为姓氏的，从此改姓潘。

2、源于"芈"(mǐ )姓，出自春秋时楚国公族"芈潘崇"之后，属于以先祖名字为氏。公讳崇字道安，楚成王时大夫，穆王立，以其太子宫予公，使为太师，掌国事，环列之尹，楚国大治，有认楚公族后以字为氏，列公为潘姓始祖之一。潘崇家族由于受到楚王的特别恩宠，故发展特别快，其后裔子孙的足迹几乎遍布楚国各地，在古籍中所记载春秋时代的潘氏名人，几乎都是楚国的人物。今天山东、江苏、浙江、河南等地，皆有该支潘氏的后裔。

3、北魏孝文帝汉化改革时，改鲜卑破多罗氏为单姓潘。 清康熙末年，台湾岸里大社酋长阿穆归顺清廷，被赐姓为潘;光绪时，台湾高山族相率归化清廷，也被赐姓潘。

4、源于姚姓，是上古舜帝姚重华后裔，是以国名为姓。《史记》《中国姓氏》记载，舜帝生于姚墟，因姓"姚"，建都于潘地。后将潘地移至今陕西省兴平。商王朝时期，舜帝后裔建有潘子国，到殷商末期被周文王所灭，其子孙遂以国名为姓氏而姓潘。

有关李姓的源流和得姓始祖， 可以归结为以下几种：

一、以官名为姓。

皋陶之后，世为大理(掌管刑法的狱官之长)，以官为姓，春秋时道家学说的创始人老子因祖辈为理官，遂以理李为氏，称李耳。

二、据北史所载，赵郡李氏，为赵将武安君之后，李左车其先也。

三、据魏书所载，后魏有代北鲜卑族复姓叱李氏，后改为汉字单姓李氏。

四、唐朝皇室姓李，李遂为国姓。

唐初开国元勋诸将徐，邴，安，杜，胡，弘，郭，麻，鲜于，张，阿布，阿跌，舍利，董，罗，朱邪共十六姓(其中五家为复姓)赐与国姓李。此外还有许多家族改为李氏，由此李氏人丁大增。

这个汉字有两种读音，可以读作zhái，与宅门的宅同音；也可以读作 dí，和笛声的笛同音。

当读作dí 时，本意是指古书上长尾巴的野鸡，由此引申为古代乐舞所执的雉羽或画翟羽用为装饰的衣服。《诗·邶风·简兮》中记载：“右手秉翟。”这句话的意思是右手拿着雉羽。因为春秋时期，中原有翟国，是狄人的部落。所以翟和狄同音，读作dí。而当作姓氏时，一般读作zhái。

读作dí时，在古汉语中使用较多，组词如夏翟，表示羽毛五色的野鸡。但在当代人们日常生活中已经几乎没有什么应用场景了，更多时候作zhái的发音，用于人的姓氏。

我们都知道，白银属于贵重金属，我们经常在影视剧当中可以看到那些达官贵人动不动就是能拿出千两白银，万两白银的。这也就是说，在我国古代白银是一件很常有的金属，而且数量还很多。但是如今似乎白银没有那么多了，那么这些白银现在都去了哪里呢?专家就说出了其中隐藏的几个原因。

中国古代的白银其实并不是特别多，因为中国的银矿开采比较困难，后来中国在明清时期通过海外贸易吸取了大量的白银，所以开始用白银作为货币进行流通，白银也成了市场上主要的贵金属。

但是在清朝末年，列强以残忍的方式打开了中国的大门，清政府和列强签订了各种不平等的赔偿条约，其中就有赔偿白银多少亿，白银在这场掠夺中损失惨重，后来美国为了发行货币，开始从世界各国购买白银，中国的白银再次大量流失，而国民政府为了防止白银外流实施了一系列政策，并且从民间收集了很多的白银，等解放战争后，国民党就带着这些白银去到了台湾。

其实中国的白银以前是很多的，现在的白银储存量比起以前是少了不少，很多电子元件和机械上都需要用到白银，白银在工业上的用途比较多，不过在云贵川一代，很多少数民族手中都还有银饰，因为传统习俗问题，他们每一代都会制造银饰传承下去，因此也储存了一些白银。

无论是黄金还是白银，都是贵重金属的一种，以前家中有白银代表的是有钱有权的象征，但是现在的白银更多地是在人生活方面被使用，像是首饰又或者是机械制造等。

虽然说，现在很多所谓的中式婚礼，都是现代人出于热闹而被弄得面目全非，完全失去了古时候的韵味，但是有一些习惯倒是没有改变，比如盖一块红盖头，由新郎揭下来。那么，你知道为什么会有这样一种习俗吗?新娘盖上红盖头，有什么用特殊的寓意吗?

最早的盖头约出现在南北朝时的齐代，当时是妇女避风御寒使用的?只仅仅盖住头顶。

到唐朝初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。据传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。

从后晋到元朝，盖头在民间流行不废，并成为新娘不可缺少的喜庆装饰。为了表示喜庆，新娘的盖头都选用红色的。

古人结婚新娘为什么要盖红盖头?

古时候婚礼时，新娘头上都会蒙着一块别致的大红绸缎，被称为红盖头，这块盖头要入洞房时由新郎揭开。

最早的盖头约出现在南北朝时的齐代，当时是妇女避风御寒使用的只仅仅盖住头顶。到唐朝初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。据传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。从后晋到元朝，盖头在民间流行不废，并成为新娘不可缺少的喜庆装饰。为了表示喜庆，新娘的盖头都选用红色的。

古代结婚的红盖头需要丈夫揭起

新娘为什么要蒙盖头，还与神话传说有关。

据唐朝李冗的《独异志》载，传说在宇宙初开的时候，天下只有女娲兄妹二人。为了繁衍人类，兄妹俩商议，要配为夫妻。但他俩又觉得害羞。于是兄妹俩上到山顶，向天祷告：“天若同意我兄妹二人为夫妻，就让空中的几个云团聚合起来;若不让，就叫它们散开吧。”话一落音，那几个云团冉冉近移，终于聚合为一。于是，女娲就与兄成婚。女娲为了遮盖羞颜，乃结草为扇以障其面。扇与苫同音。苫者，盖也。而以扇遮面，终不如丝织物轻柔、简便、美观。因此，执扇遮面就逐渐被盖头蒙头代替了。

世界上许多民族关于人类起源的传说中，都有兄妹结婚的情节，而且都有用树叶、兽皮或编织物遮面避羞的描述。新娘蒙红盖头只是由其演变过来的。我认为那只是一种风俗!新娘怕太阳晒因为红色在人们的眼中就是吉祥，就幸福的兆头，新的一对新人在众人的关注下许下了一生的开始，就此开始了新的如血如梦的红色幸福。

用红色的，当然是为了吉利了，大红大利嘛.为什么用红盖头，我有问过我奶奶，她说，这个是因为以前的女孩子是不随便出门的，特别是要出嫁的女孩子一定要呆在家里，不能随便见人，在结婚的时候又不能不见到人，那就用一块布盖在新娘的头上，可这布当然得用红色的才好看，用其他的颜色的怎么跟婚礼这样喜庆的场面搭调。

在福建省的闽南地区，很多的传统婚礼，是用红雨伞而不是红盖头，那是为了不让什么东西落在新娘的头上，这样不吉利，和红盖头有异曲同工的意思!

魏征是中国唐朝时期非常著名的一位军事家，政治家，在当时还是有很高的地位的，不仅如此，当时的魏征也是深的李世民的喜爱，魏征也为唐朝的发发展做出了不少的贡献，最后魏征死后，李世民非常伤心，专门为魏征废朝五天，可以看出，李世民对于魏征还是关爱有加的。那么，在当时，魏征主要有哪些功绩?又是一个怎样的人呢?具体的我们就一起来看看吧!

忠孝节义是中国的传统美德，自古至今，忠诚都被视为一种可贵的品质。关羽之所以能够流芳百世，凭的就是他对刘备的忠诚，即使被曹操俘虏之后，依然要千里迢迢寻找旧主刘备。现代的职场各种辞职，各种开除，人与企业之间忠诚基本不存在，良禽择木而栖成了硬道理。但是日本的企业，忠诚的观念依然非常重。

如果关羽是忠诚的正面代表人物，那么吕布就是一个反面典型。他先后投靠过丁原、董卓、袁绍，前两个主子都被吕布亲手杀死，后来被曹操俘虏后企图投靠曹操，曹操没上当，把他宰了。这样一个两面三刀的人物也就有了“三姓家奴”的恶名。

您也许没想到，唐朝初年，有一位声誉卓著的人物，居然也是一个朝秦暮楚的家伙，他就是唐太宗李世民最为推崇的谏官，也是中国历史上最有名的谏官魏征。他这辈子的行径比吕布还吕布。

魏征早年家境贫寒，想做一番大事业，却眼高手低，不事生产，只好出家当道士混口饭吃。等到了隋朝末年，天下大乱的时候，武阳郡丞元宝藏起兵响应瓦岗寨的李密，魏征看到成就事业的机会到了，马上脱下道袍投入元宝藏的麾下，开启了自己的职业生涯。元宝藏是魏征的第一个主人。

没过多久，魏征就抛弃了元宝藏，因为元宝藏给李密的奏疏都是魏征给起草的，李密因此非常欣赏魏征，将其调到自己手下效力，所以李密是魏征的第二个主人。

接下来，瓦岗军发生了内讧，李密扛不住隋朝和王世充的连番进攻，最后只好投靠了李渊，而魏征也跟着李密投降李渊，因此李渊可以称是魏征的第三个主人。

但是魏征在李渊的手下，时间过了很久，都没有得到重用。后来，他打听到，李密的队伍已经被手下的徐世勣接收，魏征马上就给徐世勣写了一封自荐信，很快就投入徐世勣麾下。徐世勣就是魏征的第四个主人。

接着，窦建德率兵南下，击败徐世勣，攻克黎阳，魏征应声投降，没有任何挣扎。窦建德待他也不错，封他做起居舍人。魏征的第五个主人闪亮登场。

窦建德当然也没支撑太久，就被大唐军队干掉了，太子李建成听说过魏征的大名，将他收入自己帐下，任命他为太子洗马，礼遇有加。同样，魏征对旧主窦建德没有任何留恋，高高兴兴的上任了。李建成就是魏征的第六任主人。

魏征见到李世民势力的扩张已经严重威胁李建成的地位时，曾经劝说李建成先下手为强。当然，后来的事情大家都知道，李建成被李世民收拾了。魏征收拾收拾，准备迎接自己的第七任主人。但是这个主人比较刁，见面时还问：“魏征，你当初为何离间我们兄弟?”魏征倒也不含糊：“如果太子听我的，就没有今天的祸事。”一问一答好像接头暗语一样确定了双方的身份，魏征开始了新的职场生涯。

今天我们都知道魏征有忠言直谏的美名，还以为他是一个忠贞不二臣子，其实他压根就不是那种人。身在乱世，要想做到跟关羽一样，实在是难上加难，魏征没有那个本事，只有随波逐流，考虑到他投靠的人比吕布还多，你甚至可以说，他比吕布更没节操。

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