古代魏州在哪里(汇集20篇)

经常看古装片的小伙伴们肯定会注意到一个细节，就是在剧中经常会听到有人喊这么一句话：“天干物燥，小心火烛”。而这句话代表着咱们古代历史上的一个职业，这个职业就是古代的更夫。更夫主要就是专门在夜间进行巡逻的人，同时也是兼任报时的人。古代不像我们现在，有手机、手表、挂钟等等可以看时间，而古代就是靠更夫来报时的。白天人们靠着太阳来判断时称，而晚上就是靠着更夫来报时的。

更夫虽然是没有任何特殊权利待遇，也不是很好的一种职业，但他却是一种非常重要的职业。整座城池的人都在听更夫的报时来判断时间，有些要半夜出去办事的，也要听更夫的报时。但他偷懒或者出了错，那么影响的是整个城的运行，所有人的生活工作。

说到古代的报时，我们就不得不提古代的时间制度。古代将夜晚划分为五更。一更天一般是7:00~9:00，二更天一般为9:00~11:00，以此类推三更就是十一点到凌晨一点，四更为一到三点，五更为三到五点。

这五更天分别有这五更的讲究，古代有这么一句俗语，叫做“一更人、二更火、三更鬼、四更贼、五更鸡”。一更天

这时候是打更人出来开始工作的时候。也是全城人结束工作，回家休息的时候。这时候打更人敲响一更天之后，就代表着所有的人可以下班休息了。二更天

划算到现在的时间是9点，现在社会中算不上晚，可能是许多人的夜生活刚刚开始的时候，有的人9点或许刚出门，有的人或许9点刚睡醒。但是在古代却是一个该熄灯睡觉的时候，因为古代没有电，照明设施十分的有限，家中即便是有油灯也是不舍得用的，也就大户人家可能会点一些油灯。普通人家是没有这个条件的，所以说9点天非常黑了之后就该睡觉了。三更天

被人们看作是阴气最深的时候。我古代的许多鬼故事和现在的许多恐怖电影，也都会特别的注重这一点。三更天被看作是半夜，忽然认为这时候是鬼魂活动时间到了。当然了，我们都知道这是一个比较封建迷信的说法，在现在的学校大城市半夜三更，依然街道上都是灯火通明，有的人可能刚刚结束一天的工作，有的人可能刚刚起床去工作。四更天

这是小偷出没的时间，因为这时候夜已经非常深了，人们的睡眠处于一个非常深的状态，不会被一些小的动静所吵醒，所以说小偷就会选择在这个时间出动，这一点在古代的一些战争中也经常体现，一般在古代在进行偷袭作战的时候，都会选择凌晨或者后半夜进行偷袭，因为后半夜是守备人员最疲惫的时候，也是睡觉的人睡得最深的时候。五更鸡叫

说明人们开始起床工作了，划算到现在时间是凌晨3点，古人睡得早起，起来工作也很早。

这个时间段最忙的，应该就是皇帝，和朝中的大臣们了，一般五更天就进行朝会了，所以说古代做大臣的也是非常累的一件事。

像我们一般看的电视剧中，都是早上或者上午进行早朝，其实这是不对的，古代的进行早朝，一般凌晨3点，大臣们就在午门外面等候了，所以说大臣们一般在三更天四更天的时候就要起床，吃点东西再洗漱一下，准备出发了。

立陶宛古代养蜂博物馆坐落于立陶宛的东北部，成立于1984年，为奥克斯泰体哈国家公园（Aukštaitija National Park）的一部分，由养蜂人Bronius Kazlas建立，主要讲述了本地区的养蜂历史。

在2006年的时候，博物馆有6大建筑，500多项展览和25尊雕塑，这些雕塑主要介绍了在不同地区关于蜜蜂的来源和神话故事。博物馆除了讲述了立陶宛的养蜂历史外，一些木雕内还包含有蜂房。博物馆的展览有玻璃蜂巢，让游客可以更加的清晰地观赏到蜜蜂的工作，以及蜜蜂在授粉过程中的重大作用。游客还可观赏到15世纪至20世纪养蜂人所用过的不同种类的蜂箱，这也代表着养蜂技术的进步和发展。游客还可了解蜜蜂是如何让采集，观赏工人所用到的各种工具，学习各种各样蜂产品对人类的益处等等。

Lithuanian Museum of Ancient Beekeeping

必去理由：立陶宛最有趣的博物馆

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：立陶宛[Lithuania]

景点所在省、州：乌泰纳县 [Utena County]

现如今在很多电视剧里面，一个大家庭当中，男主人有妻妾，而经常也会出现小妾非常受宠，在家里的地位很高，甚至连正妻都比不过她，双方之间产生各种矛盾，偏偏男主人还向着小妾的情况。在这里就给人一种错觉，那就是古代妻妾之间的地位其实是差别不大的，只要受宠，即便是小妾也可以在风头上压过正妻。然而历史上真实情况真的可能是这样的吗?我们常常可以看到古代很多文人之间互赠礼物的行为，而这些礼物当中，小妾也是其中的一种，即便是妾还怀有身孕也无所谓，这样的小妾，真的可能上位吗?1、古代真的存在小妾上位吗

男子到了婚配年龄后，就会找合适的女子结亲，据周朝《礼记·昏义》记载，古代婚礼分为以下六个程序，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。俗话说“父母之命，媒妁之言，”古人首先得请媒人到女方家提亲，得到女方同意后才可以下聘礼，古人娶妻讲究“明媒正娶”，没有媒人就不合规矩了。

之后就是问名，顾名思义，问名即问女方姓名，生辰八字;双方八字相合，接着就进入了纳吉环节，主要是把问名的结果告诉女方，并送礼给女方。纳吉之后就要纳征了，所谓纳征，就是送聘礼。聘礼贵重与否依据男方的财力决定，一般都为金、银、娟等之类的。

聘礼送完了，接下来就是择良辰日子成亲了，即请期。最后一步是亲迎，新郎要亲自到新娘家，八抬大轿把新娘子接回家。古代男子只有在娶正妻时才会行六礼，纳妾时就不用举行任何仪式。

《春秋》中说：“女为人妾，妾不娉也”。因为妾室“来路不正”，所以在家里就不能谈什么地位，那些小妾欺负正妻的场面，都是为了收视率而欺骗观众的。真正的小妾，巴结正妻还来不及，还怎么敢惹怒她们呢!唐朝的女诗人鱼玄机，嫁给状元李忆为妾，李忆的夫人很强悍，经常会殴打辱骂鱼玄机，李亿却什么都不敢说，更不要谈护着鱼玄机了。

而且妾还可以被买卖或者转让，《礼记》有云：“妾合买者，以其贱同公物也”。在此，妾已被定性为物品，是商品，所以是可以自由买卖的。《唐律疏议》规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”。正是因为妾的“商品”身份，有时也被当作礼品。古代文人互相赠妾的情况很普遍，而且视为一种雅事。据相关史料记载，苏东坡就曾多次将小妾送人，据说其中两个还是怀着孕的。

妾室的地位如此之低，那么电视剧中小妾陷害正妻，然后上位，是真实存在的吗?答案是几乎不存在。在古代，婚姻制度有严格的规定，妾是不能被扶正的，如果妻子亡故了，就可以重新明媒正娶一个妻子，要是以妾当妻，就要打九十大板;如果妻子还在，就扶正小妾，那么就要打一百大板，并且责令改正。2、正妻与小妾的差距

最能体现妻和妾地位不同的地方就是在丧葬的时候，按照封建制度，妻是可以和自己的丈夫合葬的，也就是死后同穴，但是小妾却不行，要么葬在一边，要么另葬他处，总之是单独埋在一处。

这样一来，妻和妾的身份地位差距就一目了然了，古人讲究门当户对，所以大户人家一定会娶同样等级的女子为妻，小妾的来路则不一，有的是小户人家，有的是青楼女子，还有一些是婢女，总之地位不高。电视剧中的妾室逆袭正妻的事情，一般来说是不可能出现的。这种巨大的地位差距，会一直延续到下一代身上。

正妻所生的子女，都算嫡出，乃正宗之意。正妻所生女儿为嫡女，非正妻的侧室、偏房以及妾，她们所生的孩子叫庶出，所生的女儿称庶女，也叫旁支。在古代大户人家或贵族人家里，虽然嫡女庶女在表面上看都差不多，都是主人的女儿，千金小姐，二者在吃穿用度上差别不是很大，但庶女与嫡女在家庭中的地位、利益和心理层面，却有着天壤之别。

古代家里当家理事的，往往是正妻，正因为正妻的这个经济实权，所以她们会对自己所生的子女厚爱一层。于是，嫡子更受宠，便是十分自然的事了，而受宠，也标志着地位更高，利益更多。3、妻妾的地位

在谈婚论嫁的时候，男方家庭挑选对象，大都会倾向于嫡女，因为嫡女代表了女方家庭的地位，而庶女则是没有嫡女或嫡女已嫁之后万不得已的选择。与此同时，因为嫡女母亲一般也都是大户人家或贵族人家的女儿，嫁入夫家时，大都带来丰厚的嫁妆，这些嫁妆包括金银细软，都是归嫡女母亲个人的，她自己的女儿出嫁，嫁妆自然丰厚些。

而庶女母亲大多出身仆从，甚至有的还是从人贩子处买来的，嫁来时一般不会有多少嫁妆的，这意味着属于她的私产有限，所以她的女儿，也就是庶女出嫁时，嫁妆上与嫡女会有很大的区别。

综上所述，我想大家也知道了古代的妾，命运其实很悲惨，他们全靠夫家养活，连家庙和族谱也不会记录她们的名字，甚至有的时候还会被人像物品一样转让。或许她们也不想去当人家的小妾，但也正是因为她们命运悲惨，无法摆脱自己身份低下的原因，才会无奈选择了做妾，只希望能够安然的度过一生。哪里还敢有取代正室的想法呢!

我们经常可以在很多影视剧里面看到这样的情节，有人拿着一份假的圣旨去宣读，以此来残害其他人，这种行为虽然在电视剧里面很常见，但很多人也很想知道，在真实的历史上，真的会有这样的情况发生吗?古代的圣旨到底是什么样，究竟有没有造假仿冒的可能性?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。1、为什么圣旨无法造假

我们买东西时都想要买货真价实的东西，但是在生活中难免会出现一些假的，我们的衣食住行有很多都掺杂着假货，比如买首饰时，他们说是真金白银，但是买回去后，也就是一块废铁。随着时代的进步我们的生活都比以前有所提高，科技也发达了，所以有人就想法用假的来赚去一些金钱。在古时候，有一种东西，一点都不能造假，那就是皇帝所说的圣旨。

皇帝给下属下达的召令，也就是圣旨，不是只有一个人所接触，它是要经过很多人的手里来传递下去。这样看来，如果是那些心怀不轨的人想要干些事，那岂不是很简单，为什么没有人敢假传圣旨呢?是因为他们的觉悟很高吗，事情一旦暴露，他们就要被杀掉?是的，他们每接触圣旨都要签上自己的大名，中途一旦出错，上面就会找这个人，如果事情很严重，那么就会被杀头，甚至危机全家，这种严格、严肃的问题。传递者不敢铤而走险。

没有假传圣旨还有一些原因，这其中的奥妙有很多，圣旨中的字的位置有一定的规定。这是其中的一个暗号，写圣旨的布上面有祥云，而圣旨中的第一个字就写在祥云那个地方。这想要造假有很大的困难，它的步骤很麻烦的，皇帝都认为自己是龙，所以圣旨上的两边都各有一条龙，这两条龙的刻法很难，一般人无法模仿，它其中的细节很多。所以即使有人造假，他们几乎也不会在意这些细节，到时候还会暴露，况且这些材料也是十分的昂贵，很少人用的起。这样也就没有人造假了。2、圣旨的细节

圣旨的种类有很多，它们也都有他们的含义，所以不同的圣旨有不同的地位。为什么要这么麻烦呢。这是因为皇帝在下达命令时，针对的人有不同样的地位，这样是为了显示阶级地位，官品地位高，就可以用一些黄色的绸缎，地位低的，就要用白色的。这样也可以辨别其中的真伪。

就算你掌握了圣旨其中的细节，那也不可能成功，因为圣旨的造价真的是十分的高，你们不可能倾其所有来假传圣旨，划不来。并且圣旨上还需要盖有玉玺，而这些制作玉玺的人一辈子只能待在皇宫。圣旨的制作样样都是有严格的人来把守，想要造假那简直是不可能，除非你和皇帝很近很近，那些普通老百姓都没见过圣旨，更别提造假了。

从制作圣旨上，我们可以看得出他们的防假技术是如此的小心，当然也显示出皇宫的高贵，皇宫用的一切东西几乎都是给百姓隔离开的，所以圣旨在传递的时候，几乎是不可能出错的。3、古时皇帝的圣旨从京城传到广州需要几天

在这个网络信息满天飞的时代，我们传递文件那只是瞬间的事。举例来说，就是我们中央当天下发到各地方的文件都是即发即到的，加密电传电脑传递分分钟的事儿，那我们古代皇帝下达的圣旨从北京到广州需要多长时间呢?提到这里脑海里会想到“驿站”这两个字，是的，我国古时候的文件传输靠的是“驿站”，这驿站是全世界最早的信息传递的组织。在我国古代，一般会每隔20 里的地方就会有一个驿站，一旦需要传递的公文上注明“马上飞递”的字样，驿员则立马按照每天 300 里的速度来进行传递。

汉朝设置了圣旨传递的制度之后，唐宋元明清基本都是沿袭这种制度，一级一级的下发，就需要传递，传递公文的方式分为步递，车递，马递，船递。车马途中一般都是有驿站的，根据考证，陆路传递的速度慢的有一百六十里左右，快的则有各种加急，几百里都有。到了明朝时期，传送公文也就是各级之间的文书和圣旨，每十里地设置一个急递铺，信使骑马一般能够达到每天三百里，而我们电视里看到的各种八百里加急，都是把马往死里跑的那种，到了地方马基本都是口吐白沫，累到快死了。而且平地还好，如果有山地等复杂的地方，更是不好跑。

明朝的永乐帝(朱棣)就位时将京城迁到了北京，以北京为起点，广州为终点送一道圣旨需要多久?以我们现在的技术来计量的话，从北京到广州大约有2000公里(4000里)，若是每80里设一个驿站，假设每到一个驿站换一匹马，那也需要将近两个月的时间，若是特别紧急的圣旨或者书信，最快最快也要一个月左右的时间，而且在送的过程中也有很多难以预料的问题，马儿的身体情况，路况和地理环境，这些都是影响传递圣旨的不利因素。

除了设备设施，各时期对驿站相关人员的配备与管理也是很严格的。如秦《行书律》规定“隶臣妾老弱及不可诚仁者勿令”，意思即要求这些带罪的底层不但要身体健壮还要忠诚老实。这对于传递重要情报且在马背上颠簸的工作来说，健康与信誉是两项最基本也是最重要的指标。对于有偷懒或其它失职的，政府都有相关规定作出非常严厉的惩罚，轻则“杖股”坐牢，重则丢命，骑手与驿站相关人员都不敢疏忽。所以规定以什么样的速度传送，不管风霜雨雪，这些古时候的“快递小哥”是绝对要全力以赴的。

不过这样的高效率的代价就是跑死无数匹品种优良的马。而负责传递信息的驿员，也有很多因为要快速完成任务，而很久没有进食，最终导致饿死，累死在终点。所以说古代人们的成功和经验真的是用一条条的人命累计起来才能得到的。

宫女和太监，作为我国古代皇宫中的两种人群，他们平日里自然是少不了会有接触的，但其实他们的命运都会比较惨，太监就不用说了，宫女在皇宫处处都是规矩，遇上一个好一点的主人也还好，要是遇上一个脾气大的，也没几天好日子过。而且宫女如果想要出宫，也只能慢慢熬到年纪大了，放出宫去结婚。不过为什么在宫里的时候，有些宫女会认太监做干爹?太监为什么还能当干爹?

太监作为封建制度下的一种产物，这种特殊人群向来多是非，就算是在历史上是一个尽心尽力好好侍奉主子的太监，都能被后世的人们变着花样整出一些含糊其辞暧昧不清的说辞来，除了人们没见过，不了解真正的皇宫的生活，以讹传讹，还有就是历史上也确实有做的不好的太监，让这个群体也变得不好了，再有就是人们闲得慌，喜欢琢磨一些有的没有，正所谓三人成虎，就算没有，说的人多了，也就未必了。

而宫女毕竟在生理上还是正常的女子，她们原本也有自己的生身父亲，入了宫如果要认一个残缺不全的太监做干爹，心里也未必就都是心甘情愿的，可即便是不情愿，也还是这样做了，原因无非是太监能带来很多好处，这些好处足以抵消认她们做干爹的不情愿的心理，再说了，曹操的爸爸曹嵩还认了一个太监曹腾做干爹，而曹腾，就是拥立东汉桓帝的太监，曹叡时期还被追尊为高皇帝。

宫女认太监做干爹，其实和曹嵩是一样的，这个太监当然不可能是一个无名小卒，他必须得是当时在宫里比较有名望的，能管事的太监，否则认一个说不上话的小太监当干爹，自己被人欺负了，都没有人能帮自己说说话出个头，还不如不认。正所谓“上面有人好说话”，有一个说得上话的太监做干爹，自己的日子也能稍微好过一些，别人看的不是你的面子，而是你干爹，那个太监的面子。

除此之外，清朝时期的每个月初二，会让宫女隔着栅栏与家人见见面，说说话，但是会有管事太监在旁边监督，不让她们把宫里面的事情透露出去，如果要是有一个干爹太监，或许见面的条件会更好一些，但是依旧不能出宫。宫女如果得到了什么赏赐，就会送一些给太监，太监平时也会对这个干女儿多一些照顾，毕竟皇宫人情淡薄，有的只是利益上的争夺，而真正的相互依靠，如果没有什么来往，就不要提了。

太监他们自己其实也是希望能有一个乖巧伶俐的女儿的，太监已经没有可能有后人，如果是干儿子，那自然是希望是一个正常人，但是宫里面去哪里找?所以，在宫女和太监之间，除了对食这种关系，也有干爹干女儿的关系。而且清朝时期，太监也有退休制度，皇帝安排年纪大了的太监可以有专门的地方养老，如果有干女儿在，就会有人来探望自己，自己老了也不至于孤苦无依，何乐不为?

毕竟，不管是太监还是宫女，其实大家都是因为家中实在走投无路，养不起了，实在是没办法了，才进了宫，一来减轻家庭负担，二来还能赚取一些生活费，尽管微薄，但也能解一时燃眉之急，孩子也能过得好一点，不至于被饿死。这种情况下所诞生的宫女和太监，内心其实都是极度渴望能有家人的。

说到“皇天后土”想必大家也非常的清楚的这个东西也还是很有意思的，怎么说呢?经常性的在电视剧上面有介绍到这个东西的，那么这个皇天后土说来说去的，皇天就是指天上的皇上吧，那后土又是什么呢?下面就着这个问题我们一起分析揭秘看看吧，感兴趣的一定别错过了!

古代，人们义结金兰时，常说：“皇天在上，后土在下”，他们对着“皇天、后土”发誓，请天地作证，表明自己说的是真话。一旦结义后，就不能违背自己的誓言。

皇天，人们知道是上天，主管上苍的那位神。那么，后土是指谁?

上古时期，五帝之一的颛顼登上帝位以后，炎帝的后代共工氏心生妒嫉，不顺天命，肆意发动战争与颛顼大战，结果被颛顼打败。

《礼记‧祭法》中说，共工氏霸占九州，祸乱华夏。他的儿子句龙见父亲闯下大祸，残害了无数黎民，心里很是伤心。于是，他独自一人悄悄填平了裂开的九州。

颛顼治理天下，设立了五官。句龙因治水土有功，被颛顼任命为土正官，称为后土。后土，是主管土地的官职名称，也是主管五土的总神，能生养万物。

因后土能平水土，立下赫赫功勋，所以将祭祀后土的祭礼称为社祭。古代凡是建立赫赫功勋的人，可与后土配享，附祀于庙，同受祭飨。

在我国古代，历朝历代都有不少王爷，他们或许是皇帝的兄弟，也可能是太子的兄弟，而受到很多电视剧的影响，很多人认为，这些王爷每天又不需要工作，但是还有一个王府，王府里面还有不少仆人工作，他们的工钱都是从王爷手里出的，但这些王爷自己的钱又是从哪来的，为什么他能养得起那么多人呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。

1、清朝王爷的工资

首先讲一下清朝官员的工资，清朝官员的工资标准沿用了明朝的规矩，各方面的待遇都比较差。正一品的高官每年的俸禄才180两银子，七品知县一年才45两银子。这点银子也仅仅足够几天的开支，远远无法满足官员奢靡的生活。所以说，官员们根本不靠这点钱养家，官员们贪污腐败的手段比比皆是。一个知县每年名义上的工资为45两银子，但知县每年的实际收入最少也有1000多两，这还是相对清廉的知县。如果是贪得无厌的那种，每年几千两不是问题。

毕竟像海瑞那样的官员太少，所以被大家所纪念。翁同龢是同治、光绪两位皇帝的老师，也是清朝的清流领袖，属于标准的清官。翁同龢一年的工资就是180两，但翁同龢家一年的开支最少也得4000两以上，问题来了，翁同龢的钱哪来的。我们回过头来讲清朝的贵族们，清朝的正一品官一年的工资为180两，亲王一年的工资为1万两，是正一品的50倍以上。郡王每年5000两，也是正一品的20多倍。所以说，皇家贵族一直是一个比较大的开支方向。

请注意，每年一万两根本不够王爷们挥霍。在电视剧雍正王朝中，老十胤向户部借了25万两银子。要知道，10两银子就够普通农户生活一年。王爷们除了工资之外，还有其他的收入。比如城外的皇庄、城内的各种店铺，这都是王爷们的财产。那些已经开始处理政务的王爷们，地方官每年还会有数额不低的孝敬。所以说，王爷一年的收入最少也能达到几十万两。在清朝末期，庆亲王奕劻堪称贪得无厌，一年收入上百万两银子没有问题。

当时，一艘铁甲舰也就是几十万两银子。由于清朝没有钱购买，最后被日本买走，成为了日本的吉野号。面对国库亏空的情况，清朝的那群王爷们各个慷慨激昂，但没有一个愿意拿出自己的家产。按照水师提督丁汝昌的计算，如果朝廷能下拨500万两银子，那他就能把北洋水师的规模扩大一倍。有的王爷除了拥有店铺和皇庄之外，还插手暴利行业。比如老九胤禟的门人任伯安，担任了江苏巡盐道，每年能上交百万两银子。

其实这样的情况比比皆是，但是在辛亥革命之后，这群王爷都是立刻衰败。按照一个军阀的话说，现在啥王爷也没有司令说话好使。很多王公贵族都吸食鸦片，最初变卖耕地和店铺，然后是各种古董和家具，最后连自家的王府也卖给了当铺。到了30年代，除了醇亲王载沣家族情况还可以之外，其他王爷都已经落魄不堪，有的王爷甚至想去挖自家的祖坟。在40年代，有一位郡王以卖煤球为生，被戏称为煤球王。

2、古代王爷有什么工作

早在秦朝，中国就已经有了给皇家贵族封“王爵”的行为。但是一直到汉代，才开始给皇帝的儿子，即皇子们封爵。此后这个习惯就一直延续到了清朝，到最后甚至王爷这个爵位还可以世袭。那么，王爷们的生活究竟如何呢?下面来为大家揭晓。

在有些朝代里，王爷的权力甚至可以跟皇帝相并肩。历史上汉初的诸侯王，清朝的摄政王，这些王爷的权力都步步紧逼皇权。而也有也有一些朝代的王爷，尽享荣华富贵，但却没有什么实际权力。像是明朝的王爷，就如终生圈养的小绵羊一般。还有一些没那么幸运的的，甚至可能地位跟普通老百姓差不多。也有最悲惨的，就是那些被囚禁又或者是掉脑袋的王爷。

首先要清楚，无论是在哪一个朝代，被封为王爵都是一件很荣耀的事。王爵是个很高的爵位，也就意味着王爷们会有一份不错的俸禄，拿着这些优厚的俸禄，王爷的生活肯定不会差到哪里去。也有一些王爷可能是没有俸禄的，但是会有封地的，所以即使这些王爷们没有俸禄，但他们可以在自己的封地上收取租税，仍旧可以过着不错的生活。例如明朝的藩王，他们在自己的封地里修建王府，气势宏伟，富丽堂皇，丝毫不逊色于明朝皇宫。

要是跟王府比起来，那西欧的城堡比起来就寒酸了不少。在古代王朝，一个规格足够顶尖的王府可以说相当于欧洲一座完整的城邦。在王府里，有各式各样的活动场所，游玩、读书、涉猎等等可以满足王爷们的日常需求与消遣。他们可以终日待在王府里，不踏出王府一步也不会觉得无聊。如汉代刘氏诸侯王，仅仅依靠着封地里的租税，手里的钱就比国库还富有，过的生活比皇帝还潇洒。

而那些没有封地的王爷，即便是拿着朝廷的俸禄，过得也很不错。毕竟作为皇家贵族，朝廷绝不会亏待王爷们。像是晚清的醇亲王，能够接触到许多常人无法接触的新事物。什么电话、汽车在当时算是相当高科技的物品，王爷都能提前享受。但要是一些无封地，有实权的王爷们来说，日子可能就没那么随意潇洒了，皇帝给予他们这个爵位，就是要求他们来帮助皇帝处理国家事务的。

也有一些比较特殊的，皇帝会给王爷封一块地，并且给他们配置好完整的工作系统，人、财、物都会提前准备好，然后让王爷们带领着一群官员大臣一同工作。如果刚好是皇帝特别重用的王爷，那就更辛苦了。在日常生活中就是以工作为主，私人消遣娱乐时间就会大大缩小，变得少之又少。就拿清朝的庆亲王奕劻来说，平日里肩负着各种任务，日常消遣时间特别少，工作之余也就只能打打牌吃吃饭。其实可以说吃饭打牌也是工作的一部分。通过各种饭局来结交权贵，打牌也是为了哄慈禧开心。

总的来说，王爷可以分为两种，一种是有时间，没权力，只能享受荣华富贵，消遣时间，虚度光阴;还有另外一种王爷刚好相反，有权利，没时间，权力对于他们来说更是一种责任，工作之余还要参加饭局，与官场上形形色色的人打交道，没有前一种王爷的奢侈无聊，但也相对来说过得比较辛苦。

3、王爷是什么

王爷，封建时代尊称有王爵封号的人。不一定是王公贵族出身。拥有王爵封号的人还包括对国家和民族有贡献的平民被授予称号，如韩信等。

王爷相当于一个大地主，可以从自己的封地上收田租，生活条件很好。但没有离开自己封地自由活动的权力。除非皇帝召唤他进京。

王爷就是一个爵位，“王”在秦朝以前是对诸侯和周天子的称呼，在秦始皇统一天下之后，王就成为了一个爵位。

汉朝开始，封皇子、皇帝兄弟为王。魏晋开始，王爵分为亲王、郡王两等，亲王专封皇子、皇帝兄弟;郡王初为皇太子之子的封号，后多用于分封节度使等武臣，文官也有受封郡王者。

“王”分成两等：亲王和郡王，亲王是封建制度中的爵位名。在中国封建制度中，为王爵的第一等。

西晋武帝封宣帝孙永为东莞郡王，始见郡王之称。后世开始沿袭设置。隋爵分九等，郡王是第二等，位次于王。唐皇太子、诸王与亲王之子承恩泽者皆封郡王。唐代时郡王为从一品，也是第二等，以后各朝代郡王也多为二等。宋宗室近亲承袭，有皇帝特旨者封郡王。金、元沿置。清代时封爵第二等为多罗郡王，也称郡王。

至于官职，王爷是代表身份的爵位，说大可以比皇帝大，说小可以不如一个县令。关键是看皇帝的信任、手上的权力，在汉朝，“王”其实就是一个诸侯国的皇帝，在自己的封地里面，他比皇帝大。有没有权力要看是什么情况，在身份上，王仅次于皇帝，在权力上，就看皇帝让他管什么事情了，王爷掌管兵权的话，皇帝还要看他脸色呢?

现代人的观念中，对于生育的时间概念自然是不再像以前那样那么苛刻，而大部分其实还是认为二十多岁生育最好，但事实上三四十岁生育的也有不少，而很多人也知道，古代人的生育时间是非常早的，很多人可能到了十六七岁生育都属于“大龄”，但是我们知道，这个年纪的人的身体各方面都还没有完全发育成熟，所以现如今都还是未成年人的年纪，在古代却已经可以当爹当妈了。而我们今天要说的就是汉朝历史上非常有名的文景之治的汉文帝和汉景帝，他们是一对父子，然而两人之间年龄相差却只有十五岁，不仅如此，汉景帝的上面还有好几个哥哥姐姐，他虽然是嫡长子，但是却不是汉文帝的第一个孩子，究竟汉文帝几岁就结婚生子了?古代生育的年纪究竟有多早，我们一起来看看吧。1.汉景帝和汉文帝相差十五岁

就历史来说，汉文帝的出生时间为公元前202年，而汉景帝的出生时间为公元前188年，当中相差了有14年，但可能是古代的计算方法，或者是按照周岁的时间来计算，人们觉得汉文帝和汉景帝之间相差了有15岁。其实就正常的情况来说，父子之间的差距应该是很大的，毕竟在现代，哪一对父子年龄的差距不是在几十岁左右，也正是因为现代的认知，所以使得我们在看待文帝和景帝父子相差十五岁的时候，表现出了一种匪夷所思的不相信。

其实不要不相信，在历史上这样的事情还真不是什么大事，就拿景帝来说，在历史的记载中，他是汉文帝的第五子，也就是说他在兄弟几个当中的排名还是较小的，很可能他的哥哥们于父亲年龄的相差会更多，这种差距可能会是12岁、10岁，甚至是在10岁以内。2.年纪轻轻的结婚、生子在古代很是平常

要知道，在古代的时候，年纪轻轻就结婚是一件很平常的事情，在民间是如此，而在皇家也是如此。因为每一朝，每一代的皇室，为了能够壮大自己家族的香火，他们都会提前让孩子在很小的时候，便进行婚配，而在古代的一些皇室中，进行婚配的年龄大都是在12、13、14岁左右的时候。所以说，这是一种对家族繁衍的重视和迫求。

要知道，人们在12、14岁左右的时候，就已经有了繁衍后代的功能和能力，之所以在现代，国家将这样的权限提升到了二十多岁，是因为中国的人口过于庞大，为了防止人口超标，从而加重国家资源、以及家庭的负担。但是在古代的时候，皇室就不会顾及这些了，毕竟在他们看来，结婚结的越早，就可以生下很多皇室的孩子，毕竟在皇家中，他们不用考虑因为孩子众多，所带来的一系列的压力。

而且，在古代的时候，因为战事的繁多，以及科技的不发达，使得那个时候需要巨大的劳动力和人力资源，这就使得在那个时候的早生早育是一种传统。毕竟女性在古代的时候，如果快要到18了都还没嫁出去，就相当于是现代的大龄剩女了。而且在汉朝的相关文献中，还有关于女子婚配年龄的记载，例如在《汉书.惠帝纪》载“女子年十五以上至三十不嫁，五算”，这句话的意识便是，如果女子在到了规定的时间内，还没有进行婚配和婚嫁，那么这个女子所在的家庭就要缴纳高于别人五倍的税款。

所以在古代的时候，早生早育不仅有当时的思想在加持，还有一定的规定在当中左右，正因为如此在当时早嫁是一种社会的风气，民间的早育是为了劳动力和劳动资源，以及兵士的补充，而皇室的早生，则是为了能够皇族的血脉更加的庞大，皇族的基础更加的巩固，有利于对天下进行更好的统治。

所有综上所述，汉文帝和汉景帝之间相差了十五岁是有可能的，因为在古代的时候，男女之间婚恋的过早是一件极其普通的事情，而且他们身为皇室，享受着天下最好的生活待遇，所以他们也不用为养育儿子而伤神，再加上因为皇室宗族的需要，这使得在那个时候的早生是一件很符合常理的事情。所以这两位皇帝父子之间相差了有十五岁也是正常的。

而且我们通过汉朝对于女性结婚年龄的限定，就知道了男性也必须在这个时候进行婚娶，所以在那个时候，一名男性在12、3岁的时候结婚，更是一件极为正常的事情。3.古人为什么那么早结婚

《西游记》故事里，四个菩萨考验唐僧师徒，要坐山招婿，其中，大女儿二十岁，次女十八岁，三小女十六岁。可见，古代女子二十岁之前就可以出嫁，十六岁都还没成年呢，就可以结婚了。其实，比起《金瓶梅》，《西游记》里女子的结婚年龄已经算是很保守了。

《金瓶梅》故事里，一个才十三岁的小姑娘，已经是别人家用过几年的使女;一个才十七岁的女子，已经是嫁过人被休了的女子。《金瓶梅》故事里，李娇儿和孙雪娥乃至于王六儿房中使唤的小丫鬟，都是十三岁。这些房中使唤的小丫鬟，都是有可能被男主人收用的，可见，《金瓶梅》里十三四岁的女子，是可以出嫁的。

《金瓶梅》故事里，十五岁的韩爱姐，就嫁给了东京蔡太师老爷府里翟管家做二房，图生长。而韩爱姐嫁过去不久就怀孕生子，可见，古代女子十五岁左右就可以生孩子了。

早在古代的西周时期，中国就有“女十五而许嫁，二十而嫁”的规定，而到了春秋战国时期，女子十四五岁就要出嫁，越王勾践曾令：女十五岁出嫁;齐桓公令：女十四岁出嫁。

在古代的很多时期，女子十四岁就要嫁人并且生儿育女，比如战国时期的齐国，比如唐朝的贞观时期。除此之外，晋朝时期，武帝要求女十七出嫁。最可怕的是北周时期，武帝宇文邕下令：女十二出嫁。

如果女子到了出嫁的年龄不出嫁会怎样呢?汉惠帝要求女十五出嫁，并下令：“女子年十五以上至三十不嫁五算。”就是说到了年龄你不出嫁，交税要交别人的五倍，这是要逼死人呀!

原因一很可悲，因为古人寿命比较短，医疗水平很低，随便一点点疾病就会导致死亡，所以，质量不行产量补，只能早早结婚，早生育、多生育。

原因二很残忍，古代生产力低下，物资困乏，抢地盘、抢生存资源，战争频繁，死的人多，在“人多力量大”的冷兵器时代，早结婚、多生育，自然就成了一个无奈的选择。

原因三很现实，古人通常会生育很多子女，贫穷是常态，家里多张嘴巴吃饭都是问题，而古人以农耕为基础，需要男劳力，女子常常在很小的时候就被卖出去换钱了。

很多人觉得当今的社会思想开放，很多女人给男人戴绿帽子。都认为，古代封建思想根深蒂固，女性都是三从四德。其实不知道在古代的时候很多女人出轨，并且也是家常便饭。接下来大家跟看看是怎么回事吧。

轰动唐朝的出轨

这里面的主人公就是唐太宗李世民的女儿高阳公主，高阳不喜欢一介武夫的丈夫，很快与玄奘高足辩机真心相爱，其情可谓缠绵悱恻。而夫婿甘愿为他们看门，高阳则投桃报李，转赠美女两个，意思是咱俩各玩各的吧，谁也甭管谁！

这段私情最终被发现，唐太宗大怒，下诏将辩机处以腰斩的极刑。辩机死后，极度伤心的高阳曾说："辩机是我的骄傲，房遗爱才是我的耻辱。"也许是爱屋及乌，之后的高阳公开纳三个僧人为面首，三僧怂恿高阳发动宫廷，终被赐死。

南北朝公开的出轨

这个故事里的主人公仍是一个公主，是南北朝宋前废帝刘子业的妹妹山阴公主，嫁给驸马后，曾对皇帝说：咱俩都是先帝的骨肉，你有六宫上万美女，而我仅驸马一人，这太不公平啦。

鉴于此，昏庸的刘子业赐予她郡王的待遇，给她一次"批发"三十个小帅哥做男宠，让她可以名正言顺地出轨。可惜她还不满意，又向皇帝强要吏部侍郎褚渊，褚渊被迫伺候公主十天，实在忍受不住，便以相威胁方得脱身。

世代相传的出轨

大家都看过《水浒传》吧，一提到"淫妇"就会想到那两个姓潘的女子--潘金莲、潘巧云，一直是传统意义上的"破鞋"典型。世人凡谈及破鞋，或言潘金莲，或曰潘巧云。其实"二潘"出轨出之有因。这两个女子都是貌美如花的样貌，怎奈作者却将她们嫁给了面目狰狞的侏儒人武大郎，又把守寡年余、青春正富的潘巧云下嫁一个生理上有问题的"病关索"。所以，这"二潘"出轨最值得怜悯与同情。当然，这是古典文学作品中说的事儿。

夫妻不能白头偕老的九个征兆

很多时候，婚姻是靠双方共同维系的，如果你的婚姻里出现了这些情况你就要当心了，因为这些正是男女无法白头偕老的最直接表现。

常见的有以下几种先兆

一、对男女生活的兴趣降低，用种种借口回避和对方亲热，对表示爱情的动作，则以“例行公事”的态度处之。

二、脾气变得烦躁易怒，经常为小事而向对方诸多挑剔责难。

三、对伴侣的言谈感到不耐烦，失去兴趣，故意做出与对方愿望相违的举动。

四、故意自我孤立，减少双方可以共同参与的活动。发展个人兴趣，把对方摒弃于自己活动圈子之外。

五、尽量减少与伴侣相处的时间。诸如延长工作时间，故意在工作之余在外流连。

六、对异性朋友的兴趣越来越大，甚至公开表示对其他异性的思慕。

七、逐渐减少热情的举动，对伴侣的感情流露予以抗拒，一派冷若冰霜、心如铁石的样子。

八、激烈的争吵及暴戾的举动频繁出现，即使在公众场合中，亦会毫不忌讳地与伴侣争吵，而且争吵的严重程度越来越大。

九、自我中心的心态越来越明显，只考虑自己的需要，不再为对方着想。

夫妻关系出现上述情况时，表明感情破裂的警钟已经敲响。此时，应寻找原因，弥合裂缝，不要使其发展到不可收拾的地步。

白头偕老缘自三种力量

某教授指出，促使一对夫妻白头偕老的力量有三：欲望、迷恋和粘着力。

第一种力量：欲望

教授认为，欲望不等同于爱情。欲望受大脑中分泌的化学物质支配，简单明了。但如果只是为了性的需要而发生性行为，也是一件危险的事，因为这时人身体里的催产素和升压素的水平会偏高，对健康造成伤害。而且，这些化学物质会使人产生强烈的依赖感，但如果对方不是一个合适的对象，就糟糕了。

第二种力量：迷恋

浪漫的爱情，涉及到的化学物质与第一种力量有所不同。教授认为，浪漫的爱情产生一种叫做多巴胺的化学物质，使人对性伴侣产生过分迷恋的情绪。从进化的角度看，这种自然的迷恋情绪促使雌雄动物呆在一起，共同度过雌性动物的怀孕期。有调查显示，处在迷恋期的人有90%以上的时间在想他们的爱侣。

教授指出，爱侣间的浪漫爱情会随时间推移而渐渐淡漠，其中的原因可能有二：一是大脑的神经末端长期处在高水平的刺激下，逐渐变得麻木;二是大脑化学物质的分泌水平逐渐下降。不管是由哪种原因引起，一般经过两到3年的时间，热情会渐渐冷却。

第三种力量：粘着力

随着迷恋热情的减弱，第三阶段即粘着期，则开始了。这时，伴侣间感到平静，充满安全感。也正是这种力量使得一对夫妻白头偕老。当然，人生的难题就是如何找到和你分享这一切的另一半。

夫妻白头偕老的九大秘密

1.相拥而眠。如果在睡觉时，一方身体弯曲成勺子状将爱人“抱住”，说明两人婚姻真的很甜蜜。英国最近一项研究发现，夫妻睡觉时相隔不到一英寸(约2.5厘米)的距离，婚姻幸福感更强。

2.常说谢谢。在婚姻生活中，说“谢谢”同说“我爱你”一样至关重要。有研究发现，相互表达感激之情对提升婚姻关系大有裨益。

3.老公健康乐观。最近一项研究显示，丈夫身体健康、性格乐观会使婚姻幸福完美。研究发现，如果丈夫的性格乐观积极，婚姻中的冲突也会更少，不过妻子的健康状况和性格特征对婚姻幸福的影响并不明显。

4.用词趋同。研究发现，如果男女使用相同的功能性词语，如人称代词、介词、连词和数量词，那么两人牵手成为伴侣的可能性更高，而且婚姻关系也会持久。

5.喜欢亲吻。如果另一半觉得你太黏人，不想和你接吻时，你可以搬出这条理由来说服他(她)：研究发现夫妻亲吻越多，婚姻满意度越高。因此，当出门上班时或入睡前，给爱人一个深深的吻吧。

6.四人约会。如果一对夫妻经常和另一对夫妻约时间吃饭，那么两对夫妻的婚姻关系肯定稳固。因为根据最近一项研究，“对对碰”有助于夫妻联系更紧密。

7.妻子更能挣钱。最近一项研究发现，如果夫妻两人正在养育4岁~7岁的幼儿，妻子比丈夫挣钱多，则两人就不太可能离婚。

8.一起看言情片。一项最新研究发现，如果夫妻两人常一起看言情片，而且讨论剧情发展，那么两人在未来三年内分手的可能性要比那些不在一起看言情片的夫妻低50%。

9.有婚姻稳固的直觉。一项最新研究发现，新婚夫妇的直觉是婚姻关系将来如何发展的重要“指示器”。因此，在婚姻中要相信直觉，如果直觉告诉自己两人幸福般配，那么婚姻关系肯定错不了，也注定会长久。

结语：曾今在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平凡凡从从容容才是真。夫妻间应该相互包容，相互理解，相互扶持才能走到最后，衷心的希望天下有情人都能够白头偕老。

“身体发肤，受之父母”，古人连自己的头发都不愿意剪，更别说往身上刻字了。所以古时候刺字是一种比较严肃的刑罚，会让人产生不孝以及羞耻感。但随着时代的变化，刺字反倒成了一种潮流，用现代话来说就是“纹身”。其实哪怕是今天这个社会，对于纹身存在偏见的也大有人在，就更别说古人了。那“纹身”在当时为何还会流行起来呢？今天就为大家简单讲讲这段历史，感兴趣的话就一起来了解看看吧。

黥(qíng)，这个字的意思是“刺字、镌刻”。在古代对待犯人时常常会用到的一种刑罚被称之为“黥刑”其表现方式通常在人的脸上刻字留下记号。这种刑罚最早可以追述到上古时期，是我国古代封建社会中使用时间最长的一种刑罚。其一方面是为了惩罚犯罪者，给其身上留下记号方面辨认。另一方面是对待士兵施行，避免出现逃兵出现。

关于这种刑罚《周礼·司刑》一节中有记载：“墨罪五百”一句后，郑玄注云：“墨，黯也，先刻其面，以墨窒之。言刻额为疮，墨窒疮孔，令变色也”。

黥刑的起源很早，发展历史也很悠久。在其演变的过程中出现了“黥体”文化。黥体的意思就是在身体上刻上花纹或者文字，也就是我们现如今所说的“纹身”。在唐朝以前黥体主要的对象还是罪犯，除此之外在民间还有“缕身以避蛟龙之患”的说法。在进入唐朝以后，社会的包容、开明以及经济的发展使得黥体文化开始出现变化。对于普通民众而言黥体竟然也成为了一种社会风俗，成为人们竞相追捧的时尚。为此段成式在《酉阳杂俎》中专门开一章节名为“黥”，来讲述“纹身”在唐朝流行的故事。

唐朝人嫣然将黥体当成了一种时尚的社会潮流，当时纹身技艺也相当高，尤其是蜀中地区。对其曾有“蜀人工于刺，分明如画”的赞誉。因而，今天我们就来聊一聊“纹身”在唐朝的流行，到底体现在哪?

纹身群体的扩大

前文我们也说过黥体在唐朝以前主要是用来惩罚罪犯的。在进入唐朝以后它更广泛的演变为一种文化风俗。当然，其惩罚的功能依旧是存在的，在《旧唐书》中记载了上官婉儿“忤旨当诛，则天惜其才不杀，但黥其面而已”的故事。后来上官婉儿为了掩饰自己面部的“黥”，便用剪贴而来的花将其遮挡住。后来在唐朝有的妇女会用彩纸剪成花子贴在眉心处，装饰自己。这种妆容后来也开始在唐朝流行起来，这对于上官婉儿来说也算得上是无心插柳柳成荫。后来唐代妇女也曾流行的在脸颊处点上丹青，以作装饰之美。

《酉阳杂俎》中记载蜀中小将韦少卿“嗜好劄(zhā)青”;在长安城也常有众多百姓围看纹身的场景，正如书中所载“长乐里门有百姓刺臂，数十人环瞩之”。除此之外，在长安还有一些经常侵扰百姓的小年轻也在纹身，当时京兆尹薛公一次便捕杀了三十余人，可见纹身者众。唐朝诗人张建封曾有一首诗名为《竞渡歌》，是对江南一代端午赛舟景象的描写。在诗中有这样两句“须臾戏罢各东西，竞脱文(纹)请书上”，这两句诗表明了当时的竞赛健儿们也都是有纹身的。

纹身从最开始起源与“黥”的刑罚到唐朝逐渐演变为一种风俗爱好。从早期只针对犯罪者到唐朝时期上至达官贵人下至普通老百姓等人群纷纷将纹身视为社会的流行风俗。他们用纹身来装饰自己，用纹身来表达自己对生活的想法。

在唐朝能纹的真的很多

唐朝是文化发展的高峰时期，文化的富足为人们纹身提供了源源不断的内容形象。在唐朝，人们在纹身时往往会选择以下这些内容：

1. 诗词歌赋

众所周知，唐朝最不缺的就是伟大的诗人与作品，而那些朗朗上口的诗歌也成为了人们纹身时的首选内容。《酉阳杂俎》中曾记载：“荆州街子葛清，自颈以下，遍刺白居易诗，凡30余首，体无完肤，被世人称之为白舍人行诗图”。书中又记赵武建一人全身共有一百六十多处纹身，在其左右胳膊上刺有“野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝”的诗文。通过这些例子我们可以看到唐人对诗歌喜爱，为了表示对诗人的敬重他们选择在自己的身体上刺上诗歌内容。

2.山水花鸟

除了诗歌鼎盛之外，在唐代以阎立本、吴道子等人为主也让唐代的绘画成为历史上浓墨重彩的一笔。而在画中时常出现的山水花鸟也是人们在纹身时热爱的内容。长安王力奴不惜出价五千钱请来工人为自己纹身，在其胸腹之上“为山、亭院、池榭、草木、鸟兽，无不悉具，细若设色”。如此纹身，有山有水，有花有鸟，可谓与一副令人赏心悦目的山水画一般。当然也可以看到当时在长安已经有专门的职业纹身师而且价格不菲。

3.佛教之物

唐朝时期佛教文化盛行，人们对佛教之物常怀敬仰之心。有的人想要通过纹身来获得力量。段成式的门下驺路，力大无穷，他的背上便纹有佛教天王，他常常认为是天王给了自己神力。所以，每到初一、十五，他会备好祭品，焚香而坐，让他的妻儿们对着自己背上的天王行祭拜之礼。

信仰是一种力量，在唐朝人们在庙宇之中祭拜佛像希望神佛能够满足自己内心的祈求。当然为了昭示这种对佛的信仰与敬畏，将其与自己的肌肤合为一体在当时也成为了流行之风。

除了这些内容，日常我们所见之物例如，亭台楼阁、飞禽走兽、傀儡戏文之类均可是唐朝人手中的“可纹之物”。

唐人有趣的纹身出发点

唐朝时期时期各色各样的人都会选择纹身，不同人也会有不同的出发点。下面我们就说说唐人纹身都会有哪些出发点。

1. 单纯为了好看与喜欢

前文我们提到过葛清因为喜欢白居易的诗而在自己的身体上总共纹有三十余首白居易的诗;另外长安王力奴将山水之色纹于自己的胸腹之上为的就是好看。这两位纹身的里有很简单就是喜欢与好看，他们将纹身看作是一种对事物的热爱与追求。

2. 开玩笑，戏弄他人

崔承宠是黔南观察使，他年轻的时候在身上纹有一条大蛇。这条蛇“始自右手，口张臂食两指，绕腕匝劲，龃龉在腹，拖股而尾及骭”。他常常酒兴大发后，突然伸出手臂露出大蛇之口，捉住优伶等人说：“蛇咬你”。以此故意戏弄他们，博得一乐。

3. 逃脱惩罚

前文说过唐朝民众对佛教的敬仰，有人将佛教天王纹在身上，期望获得神力。但也有人钻空子以此来逃脱惩罚，蜀中有一人名为赵高，是一市井无赖之徒，其“满背镂毗沙门天王。吏欲杖其背，见天王辄止”。意思就是赵高背上纹有佛教金刚，当官吏想要对他进行杖责之罚时却因为对佛教的敬仰而没能动手。

上面讲述的几点都是主动去选择纹身，当然还有被动的接受。在唐后期至五代十国时期，战乱频发，一些藩镇的割据者为让士兵们死心塌地的追随自己竟然采用黥体之法。《旧五代史》中记载燕王刘守光“尽率部内丁夫为军伍，而黥其面”。

所谓的纹身能够在唐朝风靡一时与唐王朝兼容并包的社会文化背景有着莫大的关系。不同的民族文化在唐朝相互交融，加上社会经济的繁荣人们内心对于新鲜事物的追求也不断增长。在这样的大环境下，起源于“黥刑”的“纹身”也逐渐的成为了唐朝人日常生活中的流行之物。

古代皇帝对于那些有功的臣子们，都会进行封赏，封侯拜相也是常有的事，而很多人都见到过这样一个词“万户侯”，这在古代也是一种身份地位的象征，也是被封了侯。不过万户侯不同于其他侯的名字，万户指的就是万户人家，这是什么意思?万户侯在古代到底有多高的地位，他们一年又能有多少的收入?

我们以汉代时候为例，来说一说万户侯到底价值多少。最直接的意思，就是万户侯，封邑有万户人口，也就是有万户人家需要将自己收入的一部份交给万户侯，我们就拿一半来说吧，你可以想象一万户人家的年收入的一半，那得是多么大的在天文数字。

汉初的爵位是二十等爵位，是沿袭秦朝的，那最后五等就大良造，驷车庶长，大庶长，关内侯，彻侯，而高等的彻侯，因为要避汉武帝刘彻的名字，所以得改叫列侯，而列侯标准的食邑是一千户，其实有的，也只有几百户，也就是说万户侯等于二十个列侯。

那万户侯是什么个概念呢，确实不光在汉朝，还在历朝历代，要想封侯那是及其困难的，就像刘邦的白马之盟里面说的，非刘姓者不能称王，非有军功者不能封侯，就知道即使你做到一人之下，万人之上的丞相，都不见得能封侯，更不用说是万户侯了。

如果按照收入来算，恐怕中国百强企业董事长的收入，也不如你。够夸张了。再说的下流点，红楼梦里面，老色鬼贾赦花费八百两银子买了1个叫做嫣红的角色美女，做了小妾。那么，万户侯一年的收入，可以买上几百个绝色美女做小老婆，秒杀王思聪了。

像我们熟悉的一句，冯唐易老，李广难封，就知道李广征战了一辈子，几十年下来，还是连侯都没有，更何况他是处于有很多机会的汉武帝时期，也就知道封侯是多么的难了。

可以这样说，做到三公，做到丞相，相比封侯来说，那还是要容易多的，而像万户侯，那就是难上加上了。那我们来看看汉朝的时候都有哪些万户侯吧。

萧何，先是被封了八千户，后来因为刘邦去咸阳的时候，别人给刘邦三百钱，他多给了两百钱，所以再给萧何两千户，加起来就是万户侯，再后来因为萧何杀韩信有功，加封五千户，可是萧何在召平的建议下，推掉了。

曹参，诸位列侯之中，战功第一，得到的封邑是一万零六百三十户。

周勃，开始是八千一百八十户，后来因为和陈平平定诸吕，迎汉文帝有功，所以被封为万户侯。

也就是说，就汉初的时候，只有两个人得到了万户侯，那就是萧何与曹参，其实刘邦是想给张良在齐地任选三万户的，只是张良拒绝了，最后只要了与刘邦第一次见面的留县，这个显然没有万户侯。另外，汉武帝时期的霍去病与卫青也都是万户侯。

其实万户侯也就是一万户的财政收入全部供养这个人。古人一万户怎么也有三四万人口，然后再按全国人口比例保守算现在是那会儿的十倍，也就是相当于现在三四十万人的政府财政收入供养一个侯，再直观点三四十万人大概有两个县了。也就是两个县的财政收入供一个侯。当然地方不一样财政收入不一样，这个从古至今都如此。如果是比较富裕的县级市那就很有钱了，如果是贫困县可能差点但也不会差到哪里去。

在现代，女性不再为每月一次的例假而烦恼了，因为有卫生巾的相伴，也有很多的技术可以缓解例假期间的不舒适，那您知道古代人如何应对来例假吗？您知道女性经期的禁忌有哪些吗？今天本网小编就为您介绍一下有关经期不能吃什么的知识，感兴趣的朋友们赶快来看看啊。

古代人如何应对来例假

现在还是有人会烦恼的说到，月经又要来了，真是烦人的，但是您有没有想过古代的女性没有卫生巾是怎么度过的吗？

其实人类的智慧在卫生巾这件事上也有所体现，看看都有哪些东西被当成过卫生巾吧！

快来普及一下知识，万一哪天穿越，祝愿你当从容淡定的女主角，一个有姨妈巾可用的女主角！

穴居时代海绵和干草

根据我国的考古学家研究相关的遗址发现，在古代的时候纯天然的海绵和干草是古代女性在例假期间的首选之物，因为它们具有非常好的吸水性，所以说海绵和干草是原始人处理理解的问题妙处。

古埃及亚麻布&莎草纸

拥有纺织和造纸技术的古埃及人，用亚麻布和莎草纸来组织经血外流。这是人类首次利用技术改变月事生活！

月事带

唐朝，智慧的中国女性发明了“月事带”，将草木灰放入布巾中，月经时放在身下。这种设计方便清洗更换。

维多利亚时期卫生围裙

19世纪，西方出现了一种“卫生围裙”，看起来有点像日本相扑运动员的兜裆布。但是要靠安全别针或吊夹固定，所以月经来的日子，如厕很不方便。

第一次世界大战抛弃式卫生棉

在第一次世界大战的时候，一名来自法国服役的美国女护士，经过一段时间的钻研，并且还利用那时代刚发明不久的人造棉绷带以及手术棉布发明了世界上第一个“抛弃式卫生棉”，这可能是那次的战役中为了有意义的发明了。

1940s

纸浆棉条在欧美开始流行，由一位美国男士发明。这种卫生棉是将纸浆用棉纤维包裹的，吸水性更强，是现代卫生棉的雏形。

1970s

随着不干胶技术的普及，“自粘式背胶卫生巾”诞生。

1990s

卫生巾首次出现了冲压花纹。1989年，第一款带有护翼的“好自在蝶翼”卫生棉面世。1990年，“丝薄卫生棉”面世，开启了卫生巾更轻，更薄的新纪元。

NOW

近来印尼地区的环保人士开始提出即弃型卫生巾对地球负担太重。全球35亿女性，每人一生可能要用掉一万五千条卫生巾，用掉都成为垃圾。

而香港、台湾、包括欧美地区，也已经开始减少使用即弃型卫生巾。现在甚至有一种“月经杯”，是种天然橡胶或硅树脂制成的小杯子，可以卷起来放进体内收集经血，反复使用，只不过要注意清洗噢！

女性经期的禁忌

1、情绪激动

经期应与平时一样保持心情愉快，防止情绪波动，遇事不要激动，保持稳定的情绪极为重要。如情绪激动，抑郁愤怒常使气滞进而导致月经后期、痛经、闭经等。

2、过于劳累

经期要注意合理安排作息时间，避免剧烈运动与体力劳动，做到劳逸结合。经期繁劳过力，可导致经期延长或月经过多;反之过度安逸，气血凝滞，易致痛经等症。

3、饮浓茶

经期应适当多饮白开水，不宜饮浓茶。因为浓茶含咖啡因较高，能刺激神经和心血管，容易导致痛经、经期延长或出血过多。

同时茶中的鞣酸在肠道与食物中的铁结合，会发生沉淀，影响铁质吸收、引起贫血。此外，经期最好不饮酒、吸烟、吃刺激性强的食物。

4、营养不足

因为月经来潮后每月要损失一定量的血液，所以要适当增加营养，如蛋白质、维生素及铁、钙等。经期应多吃一点鸡蛋、瘦肉、鱼、豆制品及新鲜蔬菜、水果等。

不宜暴饮暴食、饮食偏嗜，如果吃过多辛辣助阳之品可导致月经先期、月经过多等;过食寒凉生冷食物，可致痛经、闭经、带下病症。

5、依然同房生活

经期应禁止同房生活，因为月经期间，子宫内膜剥脱，子宫腔内有新鲜创面。如果有性生活，就可能把细菌带入，引起生殖器官炎症，而且还可能使经血量增多或经期延长。

6、受寒凉

经期注意保暖，避免着凉，不要淋雨、涉水或游泳，不要坐在潮湿、阴凉之处以及空调、电扇的风道口。也不要用凉水洗澡、洗脚，以免引起月经失调。

7、坐浴

有些人平时喜欢坐浴，但在月经期，因为子宫颈口微开，坐浴或盆浴很容易使污染的水进入子宫腔内，从而导致生殖器官发炎。

8、穿紧身裤

如果月经期间穿立裆小、臀围小的紧身裤，会使局部毛细血管受压，从而影响血液循环，增加会阴摩擦，很容易造成会阴充血水肿，甚至还会引发泌尿生殖系统感染等疾病。

9、高声哼唱

女性在经期呼吸道黏膜充血，声带也充血，甚至肿胀。高声哼唱或大声说话，声带肌易疲劳。

10、X光检查

育龄女性在月经前，处在排卵阶段，此时作x线检查，可使卵细胞或受精卵受到损伤，引起胚胎发育不良，造成胎儿出生后先天异常、畸形、智力低下、肢体缺损等。

经期不能吃什么

含咖啡因的饮料

使乳房胀痛，引起焦虑、易怒与情绪不稳，同时更消耗体内储存的维他命B，破坏碳水化合物的新陈代谢。

酒

酒会消耗身体维他命B与矿物质，过多饮酒会破坏碳水化合物的新陈代谢及产生过多的动情激素，引起月经提前和经量过多。

冷饮

寒性月经病者忌用。

汽水

有不少喜欢喝含气饮料的女性，在月经期会出现疲乏无力和精神不振的现象，这是铁质缺乏的表现。

因为汽水等饮料大多含有磷酸盐同体内铁制裁产生化学反应，使铁质难以吸收。此外，多饮汽水会因汽水中碳酸氢钠和胃液中和，降低胃酸的消化能力和杀菌作用，影响食。

牛奶

乳酪类是痛经的祸源：如牛奶、起司、奶油、酵母乳，这些食物会破坏镁的吸收。

巧克力

巧克力会使情绪失控。巧克力会造成情绪更加不稳与嗜糖，除了会发胖之外，也会增加对维他命B的需求。

同时，糖会消耗身体内维他命B与矿物质，并使人更爱吃糖类食物。进食高糖类的甜食，不但无法改善经期不适症状，反而可能因为血糖不稳定，影响体内荷尔蒙的平衡，加重不舒服的感觉。

花椒、丁香、胡椒

月经期应吃清淡、味平、富含营养的物质，不宜吃刺激性强的辛辣食物，以免引起月经提前和经量过多。

螃蟹、田螺

女性在月经期间，忌食生冷寒凉之物，尤其是患有寒性痛经之人，更当忌吃。

柿子

柿子中含有鞣酸，易与铁结合而妨碍人体对食物中铁的摄取，由于女人在经期时流失大量血液，需要补充铁质，所以不宜进食柿子。

结语：看了小编上文的介绍，您是不是已经知道古代人如何应对来例假了呢？您是不是也已经知道女性经期的禁忌有哪些了呢？我想您一定都知道了女性在经期不能吃什么了吧，那小编希望您可以把今天学到的有例假的事情分享给身边的小伙伴们哦。

现代人很多时候并不理解古代人的一些做法，比如在被皇帝下令赐死自尽的时候，有人认为，为什么那些人不选择逃跑而是等死呢?另外就是在电视剧里面出现过一些逃跑的场景，偷偷跑掉之后改变自己的装束，逃过一些关卡的搜查，最终获得一条生路。但实际上，这种情况其实基本上是没有任何可能的，为什么这么说，一起来看看。

我们先来看看历史上一个比较著名的皇帝赐自尽的例子吧。

白起，长平之战后，他本想趁胜追击，继续攻打赵国的邯郸城，但韩国与赵国派苏代前来游说应侯范睢，范睢也担心白起的功劳太大，以后他的地位会不如白起，所以就劝秦王停战，秦王答应了，白起知道后，对范睢与秦王不满。

邯郸之战的时候，白起称病不出，所以秦军在楚国春申君、魏国信陵君还有邯郸城的赵军的围攻之下，败得很惨，白起还说：秦王就是不听我的话，才有此败的。

秦王听了十分的生气，就命白起出战，但是白起仍然称病不出，所以秦王免去了白起的爵位，变成了普通的士卒，并且命令白起离开咸阳城，到阴密去。白起离开了咸阳城，走到了西门十里的杜邮。

秦王和大臣们讨论说：我让白起离开咸阳城，他还很不高兴呢，很不服气呢。秦王就派使者赐白起一把剑，让白起自刎，白起说：我究竟有什么错呢?上天竟要这样对我?

过了一会儿，白起又说：长平之战，我用欺骗的手段坑杀了几十万赵军，我确实是该死，然后自刎而死。

那我们想几个问题，秦王为什么要赐白起自尽?白起为什么顺从了?白起如果不顺从，那么他有其他的法子逃生吗?

显然，秦王并没有夷白起三族，他之所以要杀白起，是因为邯郸之城的战败再加上白起拒不听命，还冷嘲热讽，秦王一气之下就将白起贬为庶民，并令他离开咸阳，并将之赐死。

而白起，此时已是个庶民，派去的使者，当然不可能只有一个人，而是带着一队人马过去的，如果白起不自刎的话，那么他们就会对白起行刑的，另外白起如果自刎，那只有他一个人有事，如果他逃跑的话，那么他的三族将被株连。

白起，这个时候也逃不了，即使逃了，也只能逃一时，终究还是会被秦王抓住的，而且还会连累三族，所以一般来说，被赐自尽的人都选择了顺从，而不会选择逃跑，其实自尽算是最体面的死法了，罪止一人，不祸及其他。

赐死这事儿，是个制度。是个优待王公大臣、给你留点体面的制度。你要是想体面，皇帝就让你体面，你要是不想体面呢?那派去赐死你的人就帮你体面。

王族刑于隐者，所以议亲。刑不上大夫，所以议贵——刘昫·旧唐书·卷八十五·列传第三十五

所以归根结底，赐死是一个兼具"礼"与"刑"双重性质的处置方法。所以说先秦大多赐剑——伍子胥领夫差之剑而自尽、白起领昭王之剑以自裁，反正这剑我给你拎过去了，今天肯定是得砍死你，无非是你自己砍还是我帮你砍的事儿。

秦一统天下以后建立了郡县制，加强了中央集权，这种情况下皇帝的权力扩大了，臣子反抗的能力更弱了。于是赐死开始更优雅一点了，我把意思递过去，识相的你自己死

岁余，诸侯宾客使者相望于道，请文信侯。秦王恐其为变，乃赐文信侯书曰："君何功于秦。秦封君河南，食十万户。君何亲于秦。号称仲父。其与家属徙处蜀!"吕不韦自度稍侵，恐诛，乃饮酖而死——司马迁·史记·吕不韦列传

到了汉朝，赐死的花样也越来越多，明诏赐死、暗示赐死、赐牛酒、召廷尉，多种方式，总有一种适合你。要么你选择乖乖受死，免得遭罪，要么就大家都不体面。

那有没有不肯死的?当然有啊!汉文帝的舅舅薄昭犯了死罪，文帝看在这是自己亲舅舅外带有迎立之功的份上想赐死他，结果薄昭不肯，表示老子就是不死，就是不死!你能咋地?

咋地?我派满朝大臣到你家门口哭丧去，宣告你社会性死亡，你死不死?死了。所以最后这事就成了一个传统文化——我不羞辱你，你也别恶心我，大家都是文明人，为什么不优雅一点呢?

上( 汉文帝 ) 深纳其言 ，养臣下有节。是后大臣有罪，皆自杀，不受刑。至武帝时，稍复入狱，自宁成始——班固·汉书·贾谊传

其实接着挺下去行不行?当然行，然而接着挺下去，体面就没了，就是抓捕下狱、全家一起遭罪了。当然有人表示我就是有骨气，就是要跟你硬刚到底，比如王嘉，药送到嘴边死活不吃，最后让汉哀帝大怒，"系狱二十馀日，不食欧血而死"，有意思么?

所以说赐死这事跟皇权是紧密结合的，是在已有的司法体系框架下对大臣们的一种优待——他要是能跑，不用等到你赐死也能跑;他要是能不死，那你肯定也知道自己弄不死他，干脆就没法下这个诏。不然曹髦为什么要带头冲锋?直接把司马昭赐死不就完事了么!

其实啊，被赐死的人里还是有挺多爱惜生命不想死的。然而形势比人强啊，你以为赐死就是老哥一个到你家跟你扔道旨意过来么?人家是带着全套的"体面套餐"来的!你想留遗言?没问题!想料理后事?没问题!想吃点好的?没问题!体面人嘛!只要你肯死，这些都不是事!不过你要是不想死，那可就不行，大伙就得帮你死!建中四年(公元783 年)十月，卢杞诬告检校司空崔宁与朱泚通谋，《旧唐书 • 德宗纪》言"赐崔宁死"实则由"中人引宁于幕后，二力士自后缢杀之"。

所以说啊，大家还是体面一点的好……

我们经常可以在一些电视剧里面看到，古代的一些犯人，他们犯了罪之后，有可能会在脸上刺字，比如宋江，他就是在脸上刺了字，和他一样的还有不少人。这是古代的一种刑罚，脸上刺上字，别人就会知道这个人曾经犯过罪，对他而言是一种终生的耻辱。但是，他们肯会在脸上刻上什么字呢?他们刻的字又是什么意思，如何解释这种刑罚?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。1、脸上刻字的来历

脸上刻字有个体面的叫法，叫墨刑又称黥刑、黥面，是中国上古时代和朝鲜古代的一种刑罚。注意，在上古时代就有这种刑罚了。在犯人的脸上或额头上刺字(奴、婢、盗、贼)或图案，再染上墨，作为受刑人的标志。对犯人的身体状况实际影响不大，但是脸上的刺青会令犯人失去尊严。既是刻人肌肤的具体刑，又是使受刑人蒙受耻辱、使之区别于常人的一种耻辱刑。墨刑是奴隶制五刑(这里给大家介绍一下五刑，在西汉文帝前，五刑指墨、劓、刖、宫、大辟;隋唐之后，五刑则指笞、杖、徒、流、死。)中最轻的一种刑罚。2、刺字在历史长河中留下长长的痕迹

它是奴隶制度国家刑罚中的最轻刑罚，它是封建国家刑罚制度中的正刑;作为国家刑罚制度之外的一种私刑、惩罚，根据封建统治者的需要和喜怒可以随意使用。直至清末光绪三十二年修订《大清律例》时才被彻底废除，前后沿用时间长达数千年。3、何人被刻字?

其实大家最容易想到的，一定是武则天中的上官婉儿，水浒传中的林冲等等，尤其是梁山108将中大部分人的脸上都会有一些被刻字留下的疤痕，比如及时雨宋江，豹子头林冲，青面兽杨志等，因为他们都曾经犯过一些朝廷不允许的罪行，所以脸上被刺字。当然这些我们看到影视剧中的被刺青、刻字。

1、首先被刻字的基本全是犯人，比如以上说到的水浒传中的好汉们。

秦汉时的英布就因为受过黥刑而被称为黥布。唐朝时的上官婉儿因为得罪武则天而被黥面，在额上留下刺青，后来她仿效刘宋寿阳公主的梅花妆，在额上刺字的地方以梅花形为装饰。

2、逃兵

自唐朝开始，唐末各地方的藩镇相继割据，战事不断，百姓被强征参军时有逃跑，逃兵被捉回就会被黥面。宋朝的黥刑更加普遍，常对发配边远地区的罪犯附加黥刑，称为刺配。

3、立志者或受刺激者

这里要说的就是岳飞大将军了，最能耳熟的就是岳母对儿子的谆谆教诲，为了长大后能效力国家，从而忍痛在儿子的背上刺字明志，"精忠报国"也成了岳飞忠贞不二的代名词。

4、满身刺青作为装饰

如花和尚鲁智深、九纹龙史进与浪子燕青。4、他们被刻了什么字或者什么图案

一般被刻字，都是为了记住这个人的身份，比如奴、婢、盗、贼，让人一看便知道其身份。到了后期更甚，还要被刻什么原因，到什么地方。

比如水浒传中的人物们，林冲，一边脸颊上刺的是“配沧州牢城”，一边脸颊上刺的是“携带武器乱入白虎节堂”，他们的大哥宋江，一边脸颊上应该刺的是“配江州”，一边脸颊上应该是“杀死了自己妻子”。当然还有一些犯的是一些不出名的事件，应该只在脸上刺的是“强盗”啦，“窃贼”啦等等。5、这些刻字、刺青与中国古代历史文化息息相关

追溯寻源，其实在中国古代开始就有关于刺青的记载：

《越绝书·外传本事》记载：“越王勾践，东垂海滨，夷狄文身。”

《墨子·公孟》：“越王句践，剪发文身。”

《左传·哀公七年》则指出：“太伯……仲雍嗣之，断发文身，裸以为饰。”---剪头发和纹身，不穿衣服当成装饰。

东汉杨孚《异物志》记载广西的文身族群：“雕题国，画其面及身，刻其肌而青之，或若锦衣，或若鱼鳞”

另外，不仅仅在中国，在世界历史中，也有此方面的记载，如至今包括台湾泰雅族和赛夏族之内，世界许多地方的原住民，都有在面部刺青的传统;古埃及更利用刺青来划分社会地位，英国维多利亚女王时代的妇女流行在唇部纹上红色，类似现代的纹唇、纹眉等永久性彩妆的美容方式等等。

有很多国家，在古代和现在的名字是不一样的，如果不去了解这个国家的历史，也是很难了解到这个国家以前的名字的。而在古代有一个骠国，是唐朝时期文献记载当中的一个国家，那么，发展到了今天，这个曾经的骠国又是现在的哪个国家呢?骠国在历史上是一个什么样的国家，到现在又怎样了呢?

骠国(220年-832年)，伊洛瓦底江流域佛教古国，都城为卑谬，有18个属国。中国史籍曾分志其史略。骠乃藏缅系中的一支，今不复存;或即缅人的前身。该国文化发达，擅长音乐。801年骠国王雍羌遣子，献其国乐与唐朝。多涉及佛教。公元832年亡于南诏。

历史沿革

骠国(Pyu，Kingdom of)，7～9世纪缅甸骠人(pyū)在伊洛瓦底江流域建立的古国。骠国都城为卑谬(梵文名rī-ksetra《大唐西域记》译为室利差罗)，在今缅甸伊洛瓦底江下游卑蔑附近。另外，《新唐书》还记有朱波、突罗朱、徒里掘等异称。唐代文献记载骠国都城是圆形砖城，周长160 里，有12座门。

骠国人乃藏缅系中的一支，今不复存，或即缅人的前身。盖以种族名Pyu为国号。

魏晋时的《西南异方志》、《南中八郡志》等书首载其名。同名异译还有剽、僄、缥、漂越等。

向达注称：僄越、剽国为“四世纪时缅甸古国之名，至唐代汉译作骠”，以代东汉两次朝贡的掸国一称。伯希和于骠的出自音译一层，曾作考证。当指蒲甘建都以前，以卑蔑(Prome)为都城时，统治缅甸种族的名称。

832 年(唐大和六年)，骠国都城被南诏攻陷，骠国遂亡。自此渐趋衰落而为缅人所建的蒲甘王国所取代，渐同化于缅人。

方位与疆域

中国魏、晋人的著作及《西南夷风土记》序云称骠国“位于永昌西南三千里”。

《旧唐书·南蛮西南蛮传·骠国》记载：“骠国，在永昌故郡南二千馀里，去上都一万四千里。其国境，东西三千里，南北三千五百里。”并述其方位，“东邻真腊国”，“北通南诏”。

613～718年毗讫罗摩王朝统治骠国时十分强盛，有18个属国，298个部落和9个城镇。其疆域北抵南诏(今中国云南德宏和缅甸交界地区)，东接陆真腊(今泰国、老挝、柬埔寨接壤一带)，西接东天竺(今印度东部阿萨姆邦等地)，南至海，据有整个伊洛瓦底江流域。

与中国关系

801年(唐贞元十七年)，骠国王雍羌由南诏王异牟寻引荐，遣子舒难陀(Shwenadaw)率乐队和舞蹈家，献其国乐至成都。次年，才来到西安。所献十二曲，乐工三十五人，内容多半涉及释氏经义。当他们演奏乐曲时，是用海螺壳和镌刻精美的铜鼓来伴奏的，这种铜鼓与唐朝“南蛮”富室豪酋拥有的铜鼓非常相似。唐德宗授其国王以太常卿、舒难陀以太仆卿之号。中国诗人白居易等为此作了《骠国乐》，《新唐书·骠国传》对其歌舞艺术有详尽的记载。

白居易又代德宗作覆书，赞其国王“得睦邻之善谋，秉事大之明义”。

宣宗大中十二年(858)骠国遭狮子国入侵，求救于南诏，南诏王劝丰佑派段宗膀率军往援。次年击退狮子国来犯军队后，骠国以金佛酬谢，段宗膀率南诏军队返回腾越。

筷子在古代叫“梜”“箸”。“梜”这一叫法最早是在先秦时期出现，先秦儒家经典《礼记·曲礼上》中记载：“羹之有菜者用梜。”而“箸”这一称呼则开始使用于汉代时，西汉书法家史游《急救篇》中说：“箸，一名梜，所以夹食也。”

筷子在古代叫什么

筷子，古称箸、梜，通常由竹、木、骨、瓷、象牙、金属、塑料等材料制作。筷子是华夏饮食文化的标志之一，也是世界上常用餐具之一，其发明于中国，后传至朝鲜、日本、越南等汉字文化圈。中国人习惯用筷子，而非洲、中东、印度尼西亚及印度次大陆等地区的人则用手指去抓取。

中国很早就已经使用餐具，用勺子的历史大概有8000年，用叉子的历史约4000年，用筷子的时间上限还不确定，但至少已有3000年历史，餐叉直到战国时仍在用，河南洛阳的战国墓葬曾出土捆成一捆的51枚餐叉。

《礼记》郑玄注“梜，犹箸也”。《云仙杂记》载：“向范待侍，有漆花盘，科斗箸，鱼尾匙。”《儒林外史》第二十二回“走堂的拿了一双筷子两个小菜碟又是一碟腊猪头肉。”沈从文《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》“边街又有小饭铺门前有个大竹筒插满了用竹子削成的筷子。”

中国是一个礼仪之邦，礼尚往来是一个优良传统。贺喜是最经常发生的社交活动，我们说“来而不往非礼也”。下面小编就为大家整理了关于古代混纺的礼仪，希望能够帮到你哦!

古代婚房礼仪

我国传统婚礼大致可以分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。

一：婚前礼

1.嫁妆、聘礼、婚服的准备(即纳征)。

男方需向女方送聘礼，女方接受聘礼。接着女方便要开始准备嫁妆。最主要的嫁妆为缝被子，必须找儿女双全，丈夫健在的妇女缝制，缝新被子须用红线缝，不能用黑线，更不能用白线。缝制的时间须在农历的9月，不能在10月。忌寡妇或与新娘属相不合的人缝被子，以免给新娘带来厄运。新娘所穿的婚服，都应该是全新的，如果陈旧，新人便有不贞之嫌。此外，婚服忌讳单的，棉的最好。忌有口袋，以免带走娘家的财气。

2.婚房的准备及禁忌。

婚房布置在古代礼节中称为“铺房”，亲迎前一日，女家派人至新房收拾，并备礼前来暖房。既为洞房，风水非常重要，不懂风水仅凭自己喜欢，容易给以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置时需注意以下几点;⑴洞房最好选择在光线明朗，空气流通的地方。⑵洞房颜色不要五花十色，这样做容易发生婚外情。⑶洞房的窗台勿挂风铃，容易使新娘神经衰弱，头晕心烦。⑷洞房不可跨在屋内外之横墙下，夫妻易发生口角。⑸安新床时要把床置放正位，不要与桌子衣橱或任何物件的尖角相对。新床也需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子，意喻百年好合，早生贵子等。

二：正婚礼

1.迎亲时的礼节禁忌(即亲迎)：

男方按照当初双方商定好的“请期”时间去迎亲。“迎亲”的人数忌双数，女方送嫁的人数要逢双。这样表示男家“单”去“双”回，添丁添口，女方双数表示“双双对对”，寓意着白头偕老。如若在迎亲途中遇到另一迎亲车队，这情况叫“喜冲喜”需互放鞭炮或由双方媒人互换事先预备好的花朵来化解。

2.新娘的礼节禁忌：

新娘离家时要喜极而泣，且哭的越快越大声越好，这样旺娘家的财运。出嫁当日新娘忌吃夫家的饭，俗云“食郎饭，打郎声”，意喻以后在婆家受委屈只能忍气吞声，言听计从，为避免，所以当日只须吃菜而不吃饭。另外新娘出大门时忌双脚踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大门时也不能踩踏门槛，触犯了其中任何一条都容易给娘家和夫家带来不好的运气。

3.新郎的礼节禁忌：

准新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童来“压床”，这样可以早生贵子;新郎家中迎亲时，需吹吹打打，燃放鞭炮，热热闹闹的让新娘进门，忌冷清，且头挂鞭炮忌“头数”太少，如果新娘还没等进夫家门，鞭炮断了声，造成场面冷清，如同办丧事，意头不好。民间还认为鞭炮是“崩崩邪气”，越是大喜的日子，恶鬼越会来捣乱，必须及时的把它赶跑。

4.其他观礼人的禁忌：

贺婚是人之常情，俗话说“来而不往非礼也”所以“凑份子”是理所应当的。主家需准备记账本，记好“份子钱”等到将来人家办喜事的时候也要“凑份子”且数额要多于对方当初送来的礼额。当新娘步入男家时，翁姑二人以及孕妇和守孝之人要做回避，以防相冲。同时孤寡、再婚妇女、穿白衣服者忌进入洞房，属不详之兆。结婚当天，若是碰到闷热天气，所有参加婚礼的人，都不能扇扇子，不然会有拆散的意思。

三：婚后礼

1.完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗称“回门”。

“回门”须在当天日落前赶回夫家。若是遇到特殊情况，赶不回来，在女方家留宿，夫妻也要分开睡，以免冲撞了娘家人给女方家带来晦气。

2.新婚四个月内。忌新人在外面过夜。

禁止参加任何的婚礼丧事。忌用新娘的镜子照别人，因新娘的喜气比较重，用镜子照別人，会让新娘的福分流失。

婚礼，古今中外，都被视为人生仪礼中的大礼。古人认为合礼合法的婚姻必须通过“六礼”程序来完成，这“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中纳采、问名、纳吉是因为中国古代的封建思想，男女婚配前双方不能相见，即“父母之命，媒妁之言”。而现代人的婚姻只保留了纳征、请期、亲迎这三项。婚礼仪式礼节传承到现在，每个人都梦想着拥有一个难忘的婚礼。在婚礼上，准新人们希望自己成为被关注的焦点，宾客们则想把最好的祝福送给即将踏上幸福列车的新人。虽然有些禁忌礼仪已脱离我们现在的生活习惯，但终归是经过历史的沉淀，这些礼仪，无论是对新人还是对宾客，都是值得借鉴的。

古代婚姻讲究的六礼，实际上相当于现代的婚姻法，和现代一样都是出于对婚姻的重视所制定的行为规范。虽然“六礼”大部分深受中国古代的封建迷信思想，但是换个角度，也有它所积极的一面。比如：男女双方在婚配前不能单独相见，“父母之命，媒妁之言” 虽说在现代屡遭非议，但在以前，却避免了男女因婚配年龄较早造成的无知与轻率，有利于婚姻的稳定长久。

风筝古代叫纸鸢、风鸢、纸鹞、鹞子。风筝发明于中国东周春秋时期，相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年有成，是人类最早的风筝起源，后来其学生鲁班用竹子改进，从而演变成如今的风筝。

中国的风筝已有二千多年的历史。传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。

风筝是怎么做的

普通风筝的做法一般是采用竹子做骨架，纸做肉，其他复合材料包括丝绢、尼龙布、塑料膜或竹篾、纱纸条、马拉纸等。而风筝的外形主要还是根据大家的喜好来决定，你可以在做好的风筝上涂上你喜欢的色彩，镶上花边，系上丝带等。

说到战场马其实很多时候大家也知道品种还是挺多的，虽然品种多吧，但是这个战马总有优质的好的，所以最近听人说这个古代的战马有一种叫骟马的，那么有的人要问了，这个骟马到底是什么样的呢?为何很多人说这样的马比较好有优势呢?下面我们继续分析揭秘看看是怎么回事吧!

【李光弼巧施母马计!】

滚滚历史5000年。烽烟战火金戈铁马。演绎了无数英雄赞歌。谱写了一幅气势恢宏的战火画面。无数英雄在马嘶长鸣中崛起。又有无数人在悲壮的倒下。江水依然滔滔东流去!

自古马为人类做出的贡献是无以言表的。什么，马到成功汗马功劳等等。都表达了人们对马的高度评价。战争是离不开马的。当年成吉思汗的铁骑军横扫欧亚大陆。这可都是金戈铁马的勇往驰聘。

那么有人问过古代战争，使用的战马到底是公马还是母马?那就请让我们先了解一下公马和母马都各有哪些特点吧。

公马体力强悍勇猛好战，刚烈机智攻击力强。但缺点是脾气暴躁。性烈凶猛好斗难以掌控。一旦到了发情期就更很难驾驭。母马脾气温和。易于驾驭适合作战马。但母马勇气不如公马且胆小。缺乏威武震慑力。战斗力也较公马差，耐力不足。民间不是有一句经常说的老话吗：“客马(既是母马，百姓都给母马称为客马)这就是说明了古人就否定了母马不能上阵的。且母马一年中还担负着。怀孕产仔繁育后代的重任。战争是需要母马来繁衍培育后代的。母马一旦在战场上损失过重。就会给骑兵的后续发展带来灾难。

所以当时人们就想到了一个用阉割公马的方法。虽然公马在阉割后不如从前，那么威武霸气。但它比较温顺听话。不但有耐力，而且体力变得比以前更加健壮。既有公马的强健体魄又有母马的温顺。阉割后省去了驯服的时间。武将能得一匹宝马，那也是如虎添翼。如果马在发情期。这对战场上的作战也是非常不利的。

所以说騸马才是战马中的最佳选择。騸马四肢有力强壮，性格温顺柔和耐寒且安静沉稳。隐蔽性极佳。用它取代公母马作为骑兵主力才为最大的优势。

可是又有人说了为何不用骡子做战马那?在历史还真有使用骡子当过战马的。那就是西汉时期的王莽。王莽在赶“刘秀“时就是用的骡子军。王莽的骡子军把刘秀赶了一整天，结果刘秀的马实在跑不动了，但是王莽的骡子军却没怎么的。后来刘秀找个地方隐蔽起来才逃过一劫。把个刘秀气的这个骂呀“从哪里弄来的这帮骡子。以后非让这帮骡子断子绝孙。自此以后这骡子可就从来也没有生育过。当然骡子不生育和刘秀是没有关系的。骡子这个物种倒是挺有耐力的不爱生病，骡子的寿命也挺长的。骡子即有马的优良特征又有驴的韧性。但是若论速度可能比马稍差些。骡子外形看着没有马威武。再说培养骡子必须用马和驴进行交配。驴配马生的那叫马骡子。马配驴生的那叫驴骡子。驴骡子不可以用，王莽用的骡子军就是马骡子。但是培养出一个骡子还是比较不容易的。骡子还是少数物种，所以战马就没有采用骡子。

【巧用母马计】

在历史上有没有发生过公马被母马引诱的实例那?还真有请看下例。在安史之乱时李光弼带兵与叛将史思明对阵相持不下。但是史思明骑兵强悍，所用战马全是从塞北引进的公马。个高劲大体型高大迅猛。对唐军危害很大。史思明经常让士兵在河边放马以炫耀自己兵强马壮。以此来扰乱李光弼士兵的军心。于是李光弼就想出一条妙计来。他吩咐手下士兵到百姓家里收买母马500匹，专卖产后带有幼马驹的母马。某日史思明的一千匹马又出现在河边对岸。

李光弼下令把幼马驹全部关在城里。把500匹母马全部放出。这些母马思念城中的幼马驹。于是长叫不停。对岸史思明的公马听见了这些母马的叫声后。可乐坏了，多常时间没看见美女了。那管三七二十一都不顾一切的向对岸跑来。被李光弼的士兵们圈赶进城中变为己有。李光弼不费吹灰之力就获得了一千匹战马。士气大振，史思明失去了千匹战马也损耗了战斗力!

由此看来这公马在战场上真要是遇到对方的母马。那可真是无奈。到了那个时候它可顾不了那么多。它可不认主人只认追母马去了，这就是爱的力量吧!

怎样选择理财收藏品是我们很多爱好收藏的人的疑问。近年来，古家居物件的收藏逐渐成为一种潮流，人们收藏它们，不仅仅是因为它们年代久远，更因为它们含有很丰富的知识。那么哪些古代家具适合收藏呢？下面就带大家来了解一下这一投资理财安全小知识。

1、近年来，以大、小叶紫檀、海南黄花梨、红酸枝为代表的高档红木家具价格正在快速增长。不过，由于其中一些珍稀木材价格的高涨及经营的诚信危机，导致众多收藏者对之望而却步。然而，随着对中国传统家具文化的回归及家居条件、生活质量的提升，普通消费者对质优、工良且价格相对亲民的酸枝家具的需求势必有所增加。

2、海南黄花梨价值最高，目前已经几乎绝种，黄花梨家具价值连城，只有在少数古典的家具里面可以找得到。而且因为黄花梨家具珍贵价值，容易被不法商贩用越南黄花梨冒充，因此鉴定时不光要看黄花梨材质，黄花梨家具木材在纹理上的差异，价格差距也是非常大的。而非洲黄花梨木价格，目前大概在一千四左右，价格比海黄跟越黄都低非常多，属于非洲的一种珍贵硬木，鉴于黄花梨木质的稳定性，纹理的美观，黄花梨高实用性以及同样的大口径珍贵木材的稀缺性，都极有可能被写入新的国家红木标准，黄花梨家具具有很高的收藏价值。

3、最有潜力的当属白酸枝。所谓“白酸枝”，中文学名属于红酸枝木类、黄檀属，主要产于缅甸和泰国地区的奥氏黄檀。它与大红酸枝同属红酸枝类，质地纹理与大红酸枝非常接近，只是颜色略有不同，大红酸枝偏红，而白酸枝颜色偏黄、棕。除此之外，奥氏黄檀还具有稳定性好、油性足及历史上认可度等优点，市场竞争优势相当明显。随着大红酸枝资源的不断消耗、价格的不断攀高，其制作而成的家具必将成为非普通人所能消费得起的奢侈品。