古代公主对皇后的称呼（精彩20篇）

古代的读者经常熬夜阅读，他们的视力是近视的。眼镜是明朝传入中国的。明朝以前的学者不戴眼镜接受命运吗？当然不是，在古代中国仍然有许多方法可以预防和改善近视。

《蒲鸽本草纲目》记载:“石菖蒲在几个桌子上留一盆，晚上看书，然后吸烟对眼睛无害。”用菖蒲吸收有害的黑烟是保护眼睛的典型方法。然而，宋代的赵昊在他的《养病散笔》一书中记载，枸杞榨油、点灯、读书对视力有益。"

除了这种方法，最常见的方法是外洗。外洗的方法是做一盆热水，双手洒在闭着的眼睛周围。据记载，苏轼用这种方法治疗眼疾。其余的，如服用一些中药治疗眼病，都记载在《本草纲目》中，这里就不介绍了。

如果你患有近视并且不能治愈它怎么办？虽然中国古代没有眼镜，但有放大镜。东汉皇室刘晶墓出土了一个水晶放大镜，可以把物体放大五倍。但是话说回来，古代人的近视比例仍然比现代人小得多。首先，古代读者的比例不是很大，古代读者用毛笔写字，他们的眼睛离纸很远。其次，古人在阅读时不看手机和玩电脑，所以他们基本上可以把工作和休息结合起来。我认为即使在古代近视也是一种轻度或中度近视，不像今天的学生，他们整天面对课本，甚至小学生都早早戴上厚厚的眼镜。

104.术语“几个小数位”是如何定义的？

如果一个数的小数部分有几个数字，则称之为几个小数。不管整数部分有多少位。例如，8.025和0.004都是三位小数，71.6和0.2都是一位小数。

在研究四位小数的计算和小数的近似值时，经常使用小数的“位数”概念。在教学中，应允许学生区分数字、数字上的数字和数字，并随时纠正学生口头叙述中的错误。要注意区分“一位”和“一位小数”、“两位数”和“两位小数”，这样学生就能理解“几位小数”只与少数小数有关，而与整数部分无关。

在日常生活中，我们如何称呼他人才得体，才不至于失礼，应该从长后幼。选择正确、适当的称呼，不仅仅反映出自身的修养、对他人尊敬的程度，甚至还可体现出双方关系的程度和社会的风尚。一个小小的称呼能让对方感受到你的敬意、你的热情，所以称呼他人一定要掌握好技巧，要合乎常规，做到庄重、正式、规范。下面小编就为大家整理了关于称呼从长后幼的礼仪，希望能够帮到你哦!

称呼从长后幼的礼仪

一、 按年龄分类的称呼：

当称呼年长者时，务必要恭敬，不可直呼其名，也不可以直接呼“老张”、“老王”等，尤其是年龄相差较大的隔代人之间，应当称呼“张老”、“王老”，或“张老先生”、“王老先生”或姓+职务(或职称等)，如“张主任”、“王总”、“杨工”、“罗老师”、“陈师傅”等等。总之，要有尊敬长者之意。

当称呼同辈的人时，可直呼其姓名，有时甚至可以去姓称名，但要态度诚恳、表情自然，体现出真诚。当称呼年轻人时，可在其姓前加“小”字相称，如“小张”、“小李”，或直呼其姓名，但要注意谦和、慈爱，表达出对年轻人的喜爱和关心。

二、按种类分类的称呼：

一般性称呼——先生、女士;职务性称呼——部长、主任、局长、处长等;职称性称呼——教授、工程师等;职业性称呼——教师、律师、医生、会计等;亲属的称呼——爷爷、婆婆、叔叔、舅舅、姑姑、姐姐等。

三、引航员在船时对相关人员的称呼

一般情况下，引航员在船可根据被引船、引航船、拖船等人员的职位分别称船长、大副、二副、三副等，一般的船员可称“师傅”，对外国籍船长可称呼为船长。

四、称呼他人时的注意事项

1、切忌念错被称呼者的姓名，忌对领导、长辈、客人直呼其名。在正式场合即使是自己很熟悉的人也不要直呼其名字。

2、切忌对被称呼者的年纪、辈分、婚否以及与其他人的关系做出错误的判断。比如，将未婚妇女称为“夫人”，就属于误判。已婚者应称之为“夫人”，未婚者应称之为“小姐”，而“女士”则多在不知其婚否时使用。

3、切忌使用时过境迁的称呼。如：老爷、大人等，显得滑稽可笑。

4、切忌见人就叫“老板”，这样会显得不伦不类。

5、在商务场合，对刚认识的人不要直呼其姓名，应在姓氏后加“先生”、“女士”、“小姐”等。

6、在商务交往中切忌使用庸俗低级的称呼。如：哥们儿、姐们儿等等。虽然听起来亲切，但显得档次不高。

7、具有特定头衔的人物，如：校长、大使、市长等等，为表示尊重，应在其头衔前加姓氏称呼。

8、切忌随意给人起绰号，如“拐子”、“秃子”、“肥肥”。也不能随便拿别人的姓名乱开玩笑。省略称呼或以“喂”、“哎”等与不太熟悉的人打招呼，是没教养的失礼行为。

9、对有“博士”、“教授”等学位或职称的商界人士，即使是总裁，也可以用姓氏加“博士”、“教授”称呼。

10、称呼中避低就高，是我们中国人的客套礼俗。除了中央领导人，从省部级开始，对一些副职负责人，口头上常常将“副”字去掉。当然，正职者在场时，“副”字不可省掉。另外，在对外交往中，省“副”字也不妥，人家会觉得我们虚伪，不实事求是。

11、称呼中避老就年轻，是外国人的礼俗。在美国如果称呼不认识的老年妇女为“老奶奶”，对方会不予理睬。如果你还继续这样称呼对方的话，会挨对方的白眼，并且被告知：“我的名字不叫老奶奶!”若是碰上一个爱讽刺挖苦的人，说不定还要挨数落：“我可没有像你这样的孙子。”称“女士”则更容易被接受。

12、工人可以称呼为“师傅”，道士、和尚、尼姑可以称为“出家人”。但如果用这些来称呼其他人，没准还会让对方产生自己被贬低的感觉。

13、忌用不恰当的简称。某些同事之间使用的非正式的简称，例如，把范局长简称为“范局”，把沙司长简称为“沙司”，把周校长简称为“周校”，均不可使用于正式场合。

14、在正式场合，不用替代性的称呼，如“下一个”、“12号”等替代性称呼去称呼他人，为不适当的称呼法。

15、多人交谈的场合，应遵循先上后下、先长后幼、先女后男、先疏后亲的原则。

16、仅仅适用于国内的称呼，例如：同志、爱人等，绝对不宜用于称呼一般的外国人。

孤城闭这部剧也是即将要播出了，剧中的宋仁宗将自己最喜爱的一个女儿赵徽柔嫁给了李玮。而孤城闭的很多人物其实在历史上都是有历史原型的，那么历史上公主的驸马到底是谁呢?剧中的李玮是否喜欢公主呢?历史上李玮对于公主又是什么样的感情呢?他最终的结局究竟是什么?我们一起来看一看吧。1.历史上的福康公主和李玮

福康公主(公元1038年-公元1070年)，宋仁宗长女，母昭节贵妃苗氏，同母弟雍王赵昕。宝元二年，封福康公主。嘉佑二年，进封兖国公主，下嫁驸马都尉李玮。七年三月，降沂国公主。十一月，复岐国公主。治平四年五月，进楚国大长公主。熙宁三年薨，谥庄孝，追封秦国大长公主。徽宗初，加周、陈国大长公主。政和四年十二月，改封庄孝明懿大长帝姬。

李玮，北宋驸马，字公炤，钱塘(今浙江杭州)人，章懿皇后侄。平生喜吟诗，才思敏捷，并能章草、飞白、散隶。仁宗赵祯爱其才，以长女兖国公主下降，召为驸马都尉，后官至平海军节度使、检校太师，赠开府仪同三司，谥修恪。

驸马都尉李玮，字公照，其先本钱塘人，后以章懿皇太后(宋仁宗生母)外家，得缘戚里，因以进至京师。十三岁时，仁宗召见于便殿，考察学问，则应对雍容，因赐坐与食。李玮下拜谢而上，举止益可观。于是仁宗奇之，顾左右引视宫中，继宣谕尚兖国公主。然因貌陋性朴为公主所恶。

仁宗在时，对李家约束颇严。李氏作为外戚，深受皇恩，其兄李璋又掌管禁军，为避嫌，家风格外低调严谨。李玮平日谢绝宾客，仅同仁宗信赖的亲属往来。仁宗也关心此事，要求李玮将接待过的客人上报。2.孤城闭李玮爱公主吗

李玮虽有才华，然长相丑陋，性格老实。公主厌恶驸马，待他如同佣奴。上行下效，陪嫁下人们对驸马也毫无尊重，不时挑拨离间，使夫妻关系愈发恶劣。

嘉祐五年(1060年)，兖国公主与内侍梁怀吉月下相对小酌。李玮母杨氏在外偷看被公主发现，公主大怒，殴杨氏，并连夜跑回皇宫叫开禁门向父亲宋仁宗控诉。在古代，皇宫禁门晚上并不允许随意开放，公主作为皇权的象征更不能违反制度为婆媳矛盾随意叫开禁门。公主不妥的行为在朝中引起了很大的争议，谏官们也纷纷向仁宗上奏抗议。

首先上奏的是右正言王陶，他引用《周礼》强调宫门夜开问题的严重性，又举出郅恽拒关、曹植闯司马门(史称司马门事件)的典故，要求仁宗严肃处理。随后知谏院唐介、殿中侍御史吕诲等人也纷纷上奏。司马光也先后上《论公主内宅状》及《正家札子》，以祖宗家法来要求仁宗戒饬公主。并向他指出，让公主下嫁本意是关怀李太后一族，结果却导致他们母子离析，家事流落，驸马已经被贬了，作为当事人的公主就真的毫无过错吗?仁宗毕竟心怀母家，有所感悟。

兖国公主被问责的同时，士大夫们也指出公主会做出对婆家不敬的行为是因为身边下人们的不良影响，所以要求对公主身边的下人也进行彻查。经清查后发现公主乳母韩氏盗窃宅内服玩器物。堂堂公主家中竟然鱼目混杂，是当时追求“修齐治平”的北宋士大夫所不能容忍的，便再次上书要求严惩公主宅邸内家臣以正纲纪。

从小娇惯的公主突然受到过多方的指责大受刺激，并且身边的心腹也通通被赶走内心越发郁闷，更加重了心里的疾病，多次自杀未遂——有时是上吊，有时是投井，有时是纵火焚烧宫殿。仁宗心软不忍再看女儿受心病折磨状如狂颠便将梁怀吉、张承照二人召回。

梁张二人回来后，公主的狂疾也并没有痊愈，一旦请求她回到公主府邸公主便会再次寻短见。公主生母苗贵妃心疼自己的女儿希望能揪出李玮的错误来治他的罪从而结束这场婚姻，所以和俞充仪派宦官王务滋去李府做管家盯着李玮，可李玮性格老实生活简单王务滋并没抓到他任何把柄。后苗贤妃和俞充仪又请旨直接毒杀驸马，但终因仁宗和曹皇后不同意而作罢。3.历史上李玮的结局

李玮善作水墨竹石，其画大抵生于飞白，故不事丹青而率于水墨，平日寓兴则写，兴阑辄弃去，不欲人闻知，故传世作品极少。

《宣和画谱》著录御府所藏其作品《水墨蒹葭图》《湖石图》二幅。传世作品有《竹林幽居图》，图录于《浙江古代画家作品集》，现藏美国波士顿美术馆。

李玮不仅是一位书画家，同时也是当时著名的书画鉴藏家，所藏魏晋帖尤富。米芾就曾在李氏园池阅书画，竟日未出，并题跋“李氏法书第一”。苏轼也曾亲往观摩谢尚、王衍等人真迹，并称赞有加。

李玮为国舅李用和次子，生母杨氏。嘉祐二年(1057)尚宋仁宗兖国公主。婚后四年间与公主关系极为不睦。嘉祐五年(1061年)，公主与婆母发生争执，一怒之下夜奔回宫，从此夫妻分居。嘉祐七年(1062年)，李玮兄李璋上奏请求和离，仁宗应允，李玮落驸马都尉，数月后恢复驸马都尉，但只是名义上的，与公主不再相见。

熙宁元年(1068年)，李玮请以兄李璋第十一子墦为嗣。诏以为供备库副使，赐名嗣徽。熙宁二年(1069年)，李嗣徽尚宋英宗舒国公主。

一、孔子

北：P50孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人。孔子是伟大的思想家，儒家学派的创始人。还是伟大的教育家。他的主要思想：是仁”和“礼”……在政治方面，提倡“为政以德”。主张以“德”教化人民，以“礼”治国。以孔子为代表的儒家学派对后世的思想文化产生了巨大的影响。孔子还是大教育思想，创办私学，主张“有教无类”……孔子鼓励学生要独立思考，敢于坚持正确的意见，他说：“当仁不让于师”。他根据学生不同的特点，教学时采取因材施教的方法，使学生的潜能都得到发展。孔子的弟子把他的言论整理成《论语》一书

二、佛教传入的史实

北：P91佛教起来源于古印度，西汉末年经丝绸之路传入我国中原地区。佛教的传播为中国文化注入了新的因素，对后世产生了广泛而深远的影响。

三、《史记》

北：P93—94司马迁撰写的《史记》，是我国历史上第一部纪传体通史。它记述了从传说中的黄帝到汉武帝时期约3000年的主要史事。该书成为后世编写史书的典范。

四、《资治通鉴》

北：P86北宋史学家司马光主持编写了我国第一部编年体通史巨著——《资治通鉴》。《资治通鉴》按年月日的顺序记述了从战国时期的韩、赵、魏三家分晋至五代末年共1362年的历史，对中国史学的发展产生了重要影响。

五、了解甲骨文、金文、小篆、隶书等字体，知道汉字的演变。

(一)甲骨文

北：P46商朝时期，将占卜结果刻在龟甲或兽骨上，成为一篇或长或短的记事文，称为卜辞。这种文字叫做甲骨文。殷墟出土的甲骨卜辞记录和反映了商王的活动和商朝的政治、经济情况，对研究商朝的历史有重要价值。我国有文字可考的历史，就是从商朝开始的。甲骨文是一种比较成熟的文字，今天的汉字与甲骨文有着渊源关系。

(二)金文

北：P49《每课一得》青铜器上铸刻的文字，称为铭文，也叫金文。

(三)小篆、隶书

北：P71秦始皇规定以小篆作为标准文字，颁行天下。后来又推行一种新的字体——“隶书”。P71《秦统一文字表》

“悬丝诊脉”可能有很多人都听说过，在很多古装剧中，这是一种非常神奇的医术，通过在病人的手腕上系上丝线，就可以通过这样的把脉知道病人的情况，而能够做到这一点的，也都是神医级别的人物。但古代真的有悬丝诊脉这种东西吗?古代是否真的有可以通过悬丝诊脉来给病人治病的情况呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。

1、古代真有悬丝诊脉吗

传说，古时因为宫廷尊卑有序、男女有别，为了避免祸乱宫闱，御医为娘娘、公主们看病时，不能直接望、闻、问、切，只能用丝线一端固定在病人的脉搏上，御医通过丝线另一端的脉象诊治病情，俗称“悬丝诊脉”。

那么“悬丝诊脉”真有如此神奇吗?中医讲望闻问切，单凭几根丝线上的“切诊”就能准确无误的下临床诊断吗?事实真没这么“玄”!历史上赫赫有名的医者神技，将丝线系于患者手腕处，通过把按丝线的另一端即可洞悉病情。据说孙思邈给长孙皇后看病用的就是此法。

唐太宗时，长孙皇后临产而胎儿久不娩出，太医院里的御医束手无策。于是有人就推荐了当时小有名气的乡间郎中孙思邈进宫为娘娘治病。

但限于宫中规矩，医生进了宫也不能亲见娘娘，于是孙思邈掏出一根三丈长的丝线，掐成同样长的三截，递给太监，叮嘱将其分别拴在娘娘左手手腕寸、关、尺部以诊脉。

因孙氏是从民间召来，不是有“公职”的太医院御医，太监们就有意试他，故意把丝线拴在花盆中的冬青藤上，被孙氏识破。又先后将丝线拴在铜鼎脚和鹦鹉腿上，也都被孙思邈一一识破。

最后才把丝线系在娘娘腕上，孙思邈把按丝线诊断出是滞产，便开出一剂药方，娘娘服药后遂顺利分娩。此故事可谓神矣。那么悬丝诊脉确有其事吗?

2、慈禧太后悬丝诊脉

据传，清代慈禧太后有一次患顽疾，陈御医就是在既不能目睹其神色、又不敢探问其病情的状况下，隔着帷帐在红绿丝线上切脉，后小心翼翼地开了三帖药方。太后服后，果然药到病除，特赐予他“妙手回春”金匾一块。陈御医晚年隐居后才敢透露当年那次为“老佛爷”牵线切脉诊疗成功获重赏之事的内幕。

当他获悉将召自己为慈禧看病的消息后，急忙变卖家产，重金贿赂太后身边的内侍、宫女，得知太后之病乃贪嗜螺肉所致的食积顽症。牵线切脉时，他先强装镇定悬丝诊脉，后心中有数地开出消食健脾的处方，终使“老佛爷”药到病除，化险为夷。

一医行悬丝诊脉后，断为有孕。主人大怒，言：“毁坏我家小姐名节，该当何罪?”医言：“愿以项上之物作保!”主人乃引其人室，见丝系桌脚，问日：“更复何言?”医乃索刀，劈开桌脚，见中有一虫，蠕蠕而动，于是日：“此乃木之孕。”

这就是古代“木之孕”的故事。这对于中医来说未免太神奇了，诊脉的对象已经不单限于人，连“木之孕”都切得出来。木中蛀虫是否是木之孕暂且不论，仅其做法本身已远远超出脉诊的实际意义。不过事实应该是另一种情况，这是医生的应急之举，凑巧桌脚有个虫洞，侥幸而已。

3、悬丝诊脉只是形式

历史上是否真的有悬丝诊脉之事?病人的脉象能否通过丝线传导给医生呢?为了弄清这个问题，曾有人专门请教过北京四大名医之一的施今墨老先生。

施老先生曾给清廷皇室内眷看过病。他介绍说，这悬丝诊脉可说是亦真亦假。所谓真者，确曾有其事;所谓假者，悬丝纯粹是一种形式。

原来，大凡后妃们生病，总要由贴身的太监介绍病情，太医也总是详细地询问这些情况，诸如胃纳、舌苔、二便、症状、病程等。

为了获得真实而详尽的情况，有时太医还要给太监送些礼物。当这一切问完之后，太医也就成竹在胸了。到了悬丝诊脉时，太医必须屏息静气，沉着认真。这样做，一是谨守宫廷礼仪，表示臣属对皇室的恭敬;二是利用此时暗思处方，准备应付，以免因一言不慎、一药不当而招祸。

可见“悬丝诊脉”虽确有此事，不过蒙上了神秘色彩的骗人形式而已。如果太医事先不通过各种途径获知详细病情，不论他医术多高明，光靠“悬丝诊脉”不会看好娘娘公主们的病的。这才是悬丝诊脉的真正奥秘所在。

和匈奴和亲的公主

关于古时候我国王朝的公主和边境匈奴民族和亲，从而赋予两国短暂和平的事件不在少数，比如说那时候的王昭君出塞，就是以公主的身份嫁过去的，但是多数的与匈奴族和亲过的公主都有一个共同点，就是没有子嗣，或者说子嗣很少，这是什么原因呢。

第一方面的原因就是匈奴那边的气候问题了，有的公主嫁过去因为不适合水土，也就是水土不服，影响了身体，导致了自己不能生育，但是，这只是少数的，还有多数的不能生育的公主，其实都是自己用手段给自己绝育的。

这么做的原因，就是要说的第二点了，那时候的匈奴还有其他的草原少数民族都有一个习俗，就是父妻子继，也就是字面意思，父亲死之后，由自己的儿子来继承他的妻子，因为那时候女性的地位卑微，在匈奴看来只是一种财富，所以死后理应由儿子来继承财富，这样的习俗自然是我们汉族所不能接受的，于是那时候很多去和亲的公主宁可绝育也不愿意生有子嗣。

三更天指的是一个时间段，指的是23点到第二天1点这段时间。三更又被称为子时，是古人用来表示时间的名词，三更就是半夜，而三更天则是三更附近，也就是当天的23:00到第二天1:00。

古代一昼夜分十二时辰或一百刻，其中完全属于夜晚的一共有四十刻，每十刻为一段，连同首尾共五个节点，称为五更。把晚上戌初一刻作为一更，亥初二刻作为二更，子时整作为三更，丑正二刻为四更，寅正四刻为五更。

古代时间

【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。(北京时间23时至01时)。

【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。(北京时间01时至03时)。

【寅时】平旦，又名黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。(北京时间03时至05时)。

【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。(北京时间05时至07时)。

【辰时】食时，又名早食等：古代中国人民“朝食”之时也就是吃早饭时间，(北京时间07时至09时)。

【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。(北京时间09 时至11时)。

【午时】日中，又名日正、中午等：(北京时间11时至13时)。

【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。(北京时间13时至15时)。

【申时】哺时，又名日铺、夕食等：(北京时间15时至17时)。

【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。(北京时间17时至19时)。

【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。(北京时间19时至21时)。

【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。(北京时间21时至23时)。

在接待活动中，接待人员对接待对象所使用的称呼，往往备受对方重视。因为选择一种称呼，不仅反映着自身的教养和对对方尊重的程度，而且还体现着双方关系发展到了何种程度。下面小编就为大家精心挑选了关于称呼的礼仪，希望能够帮到你哦!

关于称呼的礼仪

(一)称呼正规

在工作岗位上，人们所使用的称呼自有其特殊性。下述5种正规的称呼方式，是可以广泛采用的：

1、称呼行政服务。在正式场合下，尤其是在具体工作之中，以交往对象的职务，如行政职务相称，以示敬意有加、身份有别，这是接待活动中最常见、最正规的一种称呼方式。

2、称呼技术职称。目前的社会，正处于知识经济的时代，有文化、有知识、有技术的人士受到普遍的尊敬。在接待活动中，对对方人员中具有技术职称者，特别是具有高级、嘴专业技术职称者，在工作中可直称其技术职称，以示对其敬意有加。

3、称呼学术学位。与前一种情形相类似，在交往中，特别是要实际工作中或学术活动中，以交往对象的学术学位相称，既可增强现场的学术气氛，又可增加被称呼者的权威。

4、称呼职业名称。在接待活动中，当接待人员仅仅了解接待对象所从事的具体行业，而不清楚对象的行政职务、技术职称或学术学位时，直接称呼被称呼者的职业名称，往往也是可行的，是另一种不失礼的方式。比如，可以统称教员为“老师”、称医生为“大夫”，称警察为“警官”等等。

5、称呼通行尊称。通行尊称，也称为“泛尊称”，它通常适用于各类被称呼者。诸如“同志”、“小姐”等等，都属于通行尊称。不过，其具体适用对象同样小有差别。

(二)区分对象

当面对不同行业、不同职务、不同身份乃至不同性别的接待对象时，接待人员还须根据交往对象的不同，而在称呼上有所区别。一般说来，对于成年人，可以将男士称为“先生”，将妇女称为“小姐”、“夫人”或“女士”。这是目前通行的“泛尊称”。在称呼妇女时要注意，对已婚者应称“夫人”，对未婚者或不了解其婚否者可称“小姐”，对于不了解其婚否者亦可称之为“女士”。此外，在不同的场合还有不同的讲究，具体而言，主要有下列几点需要特别重视：

1、在政务活动中，除了可以使用“泛尊称”外，还可以称呼对方的行政职务。

2、在军事交往中，对于军界人士，最佳的称呼是称其军衔。对于行政职务，一般不必称呼。

3、在宗教活动中，对于神职人员，一般均应以其神职相称。有两点要特别加以注意：第一，切勿在称其神职时出现差错;第二，越是正式的场合，越应当在称其神职时采用全称。

4、在一般场合中，对于教授、研究员、工程师、律师、法官、医生、博士等职称、职务或学位拥有者，均可直接以之相称，对方人士会感觉十分“顺耳”。

(三)有主有次

在实际工作中，接待人员往往需要在同一时间之内对多名接待对象同时加以称呼。在这种情况下，既要注意在称呼对方时面面俱到，又要注意在称呼对方时有主有次。所谓有主有次，通常指的是在需要同时称呼多名接待对象时，一定要首先分清主次，然后再由主到次，依次而行。在实际操作中，其标准做法有下列4种：

1、由尊而“卑”。它的具体含义是，称呼多名人士时，应当自其地位较高者开始，自高而低，按顺序进行。

2、由疏而亲。它的具体含义是，若被称呼的多名人士与自己存在亲疏之别，为避嫌疑，一般应当首先称呼其中与自己关系生疏者，然后再称呼其中与自己关系亲近者。

3、由近而远。有时不便细分多名被称呼者的“尊卑”、亲疏，那么则不妨以对方距离自己的远近来进行，即先称呼距离自己最近者，然后依次称呼距离自己较远者。

4、统一称呼。在一些特殊情况下，对多名称呼者不必一一称呼，或者不便一一称呼时，则可采用统一称呼对方的方式作为变通。例如，以“诸位”、“大家”、“各位来宾”、“女士们、先生们”等方式直接称呼对方。

(四)防止犯忌

在接待活动中，千万注意不要因为称呼而冒犯对方的禁忌。一般而言，以下4种错误称呼，都是接待人员平日不宜采用的：

1、错误的称呼。在称呼接待对象时，千万不能有任何形式的差错。因为不论是何种差错，显然都是十分失礼的。

2、庸俗的称呼。某些市井流行的称呼，因其庸俗低级，格调不高，甚至带有显著的黑社会风格，在接待活动中应当绝对禁止使用。接待人员在正式场合如采用低级庸俗的称呼，则是既失礼，又失自己身份的。

3、绰号性称呼。在接待活动中，对关系一般者，切勿擅自称对方的绰号，也不应以道听途说而来的绰号去称呼对方。至于一些对对方具有讽刺侮辱性质的绰号，更是严禁使用。接待人员一定要记住，在任何情况下，当面对绰号称呼他人，都是不尊重对方的表现。

4、地域性称呼。有些称呼，诸如，“爱人”、“对象”、“师傅”、“小鬼”等，具有很强的地域性特征。一旦对其不分对象地滥用，往往难免出错。

5、简化性称呼。在正式场合，有不少称呼不宜随意简化。例如，把“张局长”、“王处长”称为“张局”、“王处”，就显得既不正规，又不礼貌。

6、无称呼。在需要称呼接待对象时，一定要有适当的称呼。若是根本不用任何称呼，或者代之以“喂”、“嘿”、“下一个”、“那边的”以及具体代码，都是极不礼貌的。

7、距离不当的称呼。在接待活动中，若是与仅有一面之缘者称兄道弟，或者称其为“同学”、“战友”、“朋友”、“老板”等，都是与对方距离不当的表现，接待人员应当避免使用此种称呼。

松赞干布和文成公主的故事：松赞干布建立了统一的吐蕃王朝后，先后两次向唐朝的皇帝求亲，唐朝的皇帝同意了他的和亲请求，将一位宗室女封为文成公主，让她在大臣的护送下前往吐蕃，松赞干布亲自迎接文成公主，随同自己的妻子一起回到了拉萨。

松赞干布促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，推动了汉藏民族文化的交流与发展。松赞干布为加强与巩固政权，曾采取了一系列有效措施：迁都拉萨并建造布达拉宫;把西藏划为六大行政区域;推广佛教;创制文字;与唐王朝联姻，迎娶文成公主，并建成大昭寺、小昭寺;统一席量衡制度;鼓励众民开垦荒地;保护水利资源;开山修路以促进贸易，对发展吐蕃的政治、军事、经济、文化等起了很大的促进作用。

文成公主笃信佛教，在逻些建造小昭寺，协助泥婆罗(今尼泊尔)尺尊公主修建大昭寺。文成公主从长安带到吐蕃的释迦牟尼像至今仍保存在大昭寺，而大昭寺前的公主柳，传说为其亲手所栽。松赞干布迎娶文成公主后的200多年间，吐蕃和唐朝之间使臣和商人依然往来频繁。

在看很多电视剧的时候，剧中会有不少公主出现，而她们大多数也都有自己的府邸名为公主府，不过出嫁之后的公主，还是住在驸马家的，那么在出嫁之前呢?还没出嫁的公主是住在什么地方的?她们身为皇帝的女儿，会不会都是住在宫里的?还是说会给她们修建公主府，让她们搬出去住?今天我们就一起来揭秘看看吧。1.古代公主已经长大但未嫁时住在哪里

还要看公主的地位。要是得宠的就有自己的寝宫，一般的就和母亲住在一个地方。像太平公主，她是公主中的至尊，不仅有封地还有自己的府邸，但是没有地位不得宠的公主一般是没有自己的府宅的，要和驸马住在一起，驸马家是什么她就住什么，一般出嫁的时候就给嫁妆。至于一些特别可怜的公主就更惨了。

以清朝为例，公主未大婚的或者得到皇帝恩准的都居住于宫中，待公主大婚或者获得皇帝恩准(即成年后)方可搬出宫中，,出宫开府，平日里未婚男子不得擅入。

从秦汉到元明，一般，公主和皇子都是住在宫外的(太子也不例外)，在他们行过冠礼之后，就必须离开母亲，到自己的封地开始自己的生活，但是，他们有自由出入宫闱的权利，如果被封为王，每年也必须进宫朝拜，但是，这些王爷就失去了自由进入宫闱的权利，如果没有得到皇帝的允许，他们是不允许离开自己的封地的。

清朝之后，皇帝的儿女全部是居住在皇宫之内，而皇帝的兄弟姐妹，却是住在宫外。从秦汉到明清，历朝的皇子在成年之后，一般情况下是可以参与国事讨论的，当然也有例外，而公主的日常生活，和正常百姓一样，除了锦衣玉食以外，并没有什么需要自己动手的。2.古代公主指的是哪些人

公主，是中国古代对皇女、王女、宗女的称号，简称为主，与公主对应的男性称号为王。

起源，《公羊传》曰‘天子嫁女子于诸侯，必使诸侯同姓者主之’，故谓之公主。”西周春秋爵称，可大致分为王、公、侯、伯、子、男六级。而在王即周天子以下就是公侯伯子男五等，周天子把女儿嫁给诸侯时，不亲自主持婚礼，让同为姬姓公爵级别的诸侯主婚，这便是“公主”的由来。并且因为周王室姓姬，所以周天子的女儿也称“王姬”，《诗经·召南·何彼襛矣》就写到：“何彼襛矣，美王姬也。”此后“王姬”也成为帝王的女儿的代称。诸侯之女也称为公主，《史记·吴起列传》记载“公叔为相，尚魏公主。”

公主并不等同于皇女，未出嫁即早夭的皇女在大多数朝代不会被授予公主称号。反之也有宗室女会被授予公主身份。迎娶公主称“尚公主”，公主下嫁称“将嫔”。3.公主的婚姻制度

下嫁

公主如未年幼夭折而是顺利活到成年，大多数情况下会下嫁臣子。在汉代及三国时期，公主或直接下嫁列侯，或下嫁臣子的同时臣子被给予列侯的爵位，如陆景就因尚公主而获封毗陵侯。由于公主的丈夫基本是列侯出身，公主也可以丈夫的爵位改称。如汉景帝女阳信公主，下嫁平阳侯曹时后又称平阳公主。

晋代以后，因爵位改制，公主丈夫不再封侯爵而是多拜为驸马都尉。驸马都尉在汉代本是指掌副车之马的官职，多授予功臣或皇帝的外戚一族，后来逐渐成为迎娶公主者的专属官职。后世因此多称公主之夫为驸马(清朝称额驸)。

自驸马成为公主之夫专属称谓以后，对公主及婿家干政防范日严。唐代开始，驸马成婚后大多给予闲职不会被授予重要职务。在明朝为防止公主及婿家干政，多将公主嫁予一般平民而非在朝为官者。但有时会因为选择不慎造成骗婚事件，如永淳公主事件。

和亲

在极少数情况下，公主会被嫁予外邦为妃为后，这种婚姻会称为和亲。嫁予外族的公主也称和亲公主。和亲在汉代和唐代最为常见。和亲公主大多为宗室女出身，以皇帝养女的身份和亲外族，最为有名的是文成公主和亲为吐蕃赞普松赞干布的王后。皇帝亲女和亲的案例很少，仅有唐肃宗女宁国公嫁给回纥可汗，唐德宗女咸安公主嫁回纥长寿天亲可汗等少数几个案例而已。

唯清一朝，因满蒙联姻习俗公主嫁予蒙古贵族为妻的案例很多，一般不称作和亲。

出家

公主选择终生不婚而出家为道士或尼姑，在唐朝中后期较为常见，如唐睿宗女金仙公主、玉真公主出家为道士。也有先出家再还俗者，如太平公主年幼出家为女道士，后还俗并下嫁薛绍。

再婚

秦汉时代，妇女改嫁是极为平常的事，对于公主也不例外，有的公主甚至三度结婚，如平阳公主先嫁曹参曾孙曹寿，后改嫁汝阴侯夏侯颇。夏侯颇死后，又改嫁长平烈侯卫青。

隋朝首次出现了禁止寡妇改嫁的诏命，隋文帝开皇十六年(596年)“诏九品已上妻、五品已上妾夫亡不得改嫁。唐太宗下诏任凭妇女改嫁、寡妇改嫁，不禁止寡妇改嫁。唐太宗下诏“妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以婚媾，令其好合”，“其鳏夫年六十，寡妇年五十已上，及妇虽尚少，而有男女，及守志贞洁，并任其情，无劳抑以嫁娶”。

五代十国时期，后梁太祖下诏令守寡的女儿金华公主出家为尼。被认为是太祖为推恩公主夫家，令公主守住妇节。

宋朝公主改嫁的极少。随着贞操观念日渐严格，明朝和清朝入关后亦无公主改嫁的记录。

中国古代的数学成就也不容忽视。早在商朝(公元前17世纪至公元前11世纪)，中国就已经使用十进制记数法，并拥有画圆和直角的工具。春秋末期(公元前770-476年)的《孙子兵法》中记载了乘法表，战国时期(公元前475-221年)的《荀子大纲》和其他书籍中也记载了乘法表。在《墨经》中，提到了几何的点、线、平面、正方形、圆甚至极限和变量的概念。

从秦朝到南北朝，中国在数学方面也取得了辉煌的成就。秦汉时期，他完成了十部著名的算学著作:《周璧suan经》、《九章算术》、《海岛suan经》、《五曹suan经》、《孙子suan经》、《夏侯阳suan经》、《张秋俭suan经》、《吴经suan经》、《鸡骨蒜经》和《徐书》。隋唐时期，这些书被用作国子监数学的教科书。《算术九章》是其中最重要的一章。它记录了平方根，平方根，一个变量的二次方程的解，并且在世界数学史上第一次记录了负数的概念和正负数的加减运算规则。它对中国古代数学的影响极其深远，就像“几何元素”对西方数学发展的影响一样。《周易suan经》是一部从秦州到汉初的天文和数学知识的集大成者。这是我国最早的天文著作。到了三国两晋南北朝时期，数学有了新的发展。刘辉对《算术九章》中的所有问题都作了理论上的解释。他还发明了切圆技术，指出圆的周长等于无限增加的圆的内接多边形的长度之和。天文学家和数学家祖冲之通过计算12288和24576边内切圆的长度和面积的方法，得到了圆周率的精确值，即3.1415926。

古代女子的别称有很多,主要有红袖：本指女子红色的衣袖代指美女。如唐代白居易《对酒吟》:“今夜还先醉,应烦红袖扶。”红裙：本指妇女穿的裙，也指妇女。如唐代韩愈《醉赠张祕书》:“长安众富儿,盘馔罗膻荤；不解文字饮,惟能醉红裙。”蛾眉：本指女子细长而弯曲的眉毛，借为美人的代称。青娥：指代青年女子。娥，“蛾眉”的省称。

红颜：本指妇女美丽的容颜,也代指美女。如清代吴伟业《圆圆曲》:“痛哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。”裙钗:因妇女著裙插钗，因此称妇女为裙钗。如清代曹雪芹《红楼梦》我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”巾帼：本指妇女的头巾和发饰，后成为智慧出众的妇女的代称。如清代湘灵子《轩亭冤·赏花》:“新世界，旧乾坤，巾帼英雄叫九阍。”

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简要回答

中医医生在古代被称呼为：郎中、岐黄、杏林、悬壶、橘井、大夫等称谓，在宋代，北方地区称医生为大夫，南方地区则称为郎中。

医生是一个受人尊敬的职业，也是一个古老的职业，在我国古时候就已经有中医的出现，那么中医医生在古时候是怎么称呼的呢？下面让我们一起去了解吧。

详细内容

郎中

战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑门户的官名。

岐黄

《黄帝内经》是黄帝与岐伯讨论医学的书，于是后世的人们就称《黄帝内经》中的医学为岐黄之术。因为《黄帝内经》是中国早期医学中的经典，所以“岐黄”就成了中医的代名词。

杏林

三国时期，吴国有一位隐居在江西庐山的名医叫董奉，他为人看病从不收取钱财，只要求被治愈者在他屋后种杏树。因他医术远近闻名，附近百姓都来找他看病。没几年，他屋后就变成一望无际的杏林。从此，人们开始称中医为“杏林”。

悬壶

东汉时有一个叫费长房的人，是个管市场的官吏，常常看到一个老者用长杆挑壶行医。每到散集的时候，老者就跳到壶里消失不见了。一次他随老者同入壶中，发现壶里竟别有天地，于是拜其为师。数年后，他学成出山，从此悬壶行医。

橘井

苏耽事母至孝，成仙之前告诉母亲将有瘟疫流行，用井中泉水泡橘叶可以治病。第二年过年疫病爆发，他母亲用这个办法医治了无数病人。后来人们就用“橘井泉香”来称赞中医。

大夫

古代诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级，因此为一般官员的通称。秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏大夫、中大夫、光禄大夫等。至唐宋尚有御史大夫及谏议大夫之官，至明清废。又隋唐以后以大夫为高级官阶之称号。清代高级文职官阶称大夫，武职则称将军。宋徽宗政和年间重订官阶时，在医官中别置“大夫”以下官阶，故今仍沿称医生为大夫。

古代老师的称呼分别是夫子、先生、师傅、师父、山长、教谕、讲郎、学博、助教、教授、 宗师、师保、西席、师长等。 最常见称呼是夫子、师父和先生。

老师这个称呼我们是再熟悉不过了，不过老师可不仅仅这一种称呼，还有很多种不同的称呼。下面我们一起来看看古代老师的称呼是什么?

古代老师的称呼

夫子

我们常说的孔夫子，其实就是一种对老师的尊称，单从字面意思去分析，“夫”是尊贵的人，“子”是一种敬称。

先生

先生最开始的意思是说那些比自己年长的，有文化的人，用途也比较广泛，诸如，算命先生，账房先生，说书先生，也可以指教授学问的老师，到后来逐渐成了称呼男性的敬称。

师傅

师傅山长是老师的通称。“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，因为这些职位负责教习太子，所以师傅也成为老师的代称。古代有“一日为师终身为父”的说法，所以也将老师尊称为师父。

山长

山长是历代对山中书院的主讲教师的称谓，其出处源于《荆相近事》。五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，受业者众多，蒋维东被尊称为“山长”。此后，“山长”成为对教师的一种尊称。元代时，各路、州、府都曾建有书院，设山长。明清沿袭元制，乾隆时期曾一度改称院长，清末仍叫山长。废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼才废止。

杨丽华本想扶持宇文阐继位，这样也能保住自己的皇后之位。但阿史那颂却把皇位禅让给了杨坚，这让杨丽华十分不能接受，还对阿史那颂起了敌意。不过阿史那颂最后也把禅位杨坚的真相告诉了杨丽华，杨丽华也是无奈痛苦。虽然杨丽华是杨坚和伽罗的长女，但她并没有在帮杨家，而是想着如何能保住自己地位，最后却是功亏一篑。杨坚正式登基后，伽罗也开始正式整治后宫。

阿史那颂禅位杨坚真相

在之前的剧情中，阿史那颂为了保住国家，迫不得已禅位给杨坚，令杨丽华对阿史那颂很是记恨，并且起了杀意，多亏伽罗及时赶到，才让阿史那颂逃过一劫。

根据知情网友爆料：杨丽华本可以由自己的儿子登基，自己可以当太后，然后享有荣华富贵和权利，就是因为阿史那颂这一招让自己只能当公主，导致她对阿史那颂和杨坚还有伽罗都很记恨，甚至和伽罗断绝了关系说此生都不再来往，但是当阿史那颂临死前，说出禅位给杨坚的真心，让杨丽华痛哭流涕，终于释怀。

原来阿史那颂这么做的原因，就是为了能延续宇文邕的子嗣，同时也为了能保住自己和杨丽华的性命。因为宇文禅的年龄过小，所有人都对这个皇位虎视眈眈，如果这个皇位是被别人抢了去，那么自己与杨丽华肯定会被他们杀死，而如果将皇位禅位给杨坚，自己和杨丽华不仅会保住性命，并且也会保证荣华富贵，因为杨坚是杨丽华的父亲，杨坚肯定不会亏待杨丽华的，杨丽华知道这个真相痛哭流涕。

杨坚正式登基

尉迟文姬向尉迟容坦言这些年一直在妙善庵生活，还带尉迟容来到尉迟宽的坟前，向姑姑讲述了这些年和父亲在庵里的生活，虽然贫苦却也温馨，直到父女二人遇到刚回到长安就前来庙里祭拜的伽罗，尉迟宽一见伽罗就记起了往事，旧恨引起了病发当即身亡。仇恨让姑侄二人将杨坚伽罗视为尉迟家的克星，发誓要为尉迟家报仇雪恨。

杨丽华面见太皇太后劝她改变心意，杨丽华虽不及母亲伽罗聪明，但野心却比伽罗大得多，对她来说让宇文阐继位自己当太后远远比让杨坚继位当公主更好。

为了让宇文阐顺利登基，她不惜要杀了阿史那颂并嫁祸给杨坚，捏造一个杨坚为篡位逼死太皇太后被天下人唾骂的事实，这样皇位还是宇文阐的，为了宇文阐的皇位多疯狂的事她都能做的出来，说着就拿出匕首要刺杀阿史那颂，关键时刻茜雪替太皇太后挡下这致命一刀，阿史那颂逃过一劫。

阿史那颂仓惶逃出时迎面遇上伽罗，伽罗起初还不相信直到看到茜雪的尸体，遂追上丽华询问缘由。丽华的口出狂言让伽罗气得打了她一巴掌，斥责丽华将皇位想得太过简单，只知权力迷人却不知这权力的背后需要多少心血和付出，而且杨坚从未篡位而是为了天下苍生才勇于承担起这个重任。

随后而至的杨坚也向女儿承诺一定会打造一个太平盛世证明给女儿看。但杨丽华仍心有不甘，当初为了保护杨家丽华牺牲了自己一生的幸福，如今却连太后之位也要让贤，她实在想不通。

杨坚登基为帝，伽罗也成了皇后，并把尉迟容叫来帮忙打理后宫之事，尉迟容考虑到只有留在宫中才有机会为父报仇，就答应了留下帮忙。伽罗和女儿丽华的嫌隙越来越大，为了却女儿执念伽罗将宇文阐从丽华身边带走交与阿史那颂抚养。伽罗还秋后算账要治宇文珠当年出卖消息给宇文护的罪，杨瓒为保妻子周全主动自请贬为庶民，伽罗本来也是欲借此举让他们远离这个是非之地，遂顺水推舟放夫妻二人远走。

杨坚一登基便将休养民生为第一要务，赦免囚徒减免赋税，并命太子替天子出巡以安民心，杨勇在四叔杨爽的陪同下开开心心地走了，但留守的杨广虽然嘴上不说心中却愤愤不平，各方面都不输杨勇的他只因是次子，不但当不成太子还自小被送入宫中作为质子受尽嘲讽，让杨广心中很是不平衡。

杨勇杨爽叔侄二人在途经陕州时发现此地依然贫寒如故，详细询问下才得知旨意下达几个月了，此地至今还未收到种子、耕牛等物资，便觉内有蹊跷，杨勇遂命杨爽负责察明此事以便向杨坚复命。隋朝初建尚不稳固，且前朝余孽仍在各地不断生事，便有大臣向杨坚上书建议赐死阿史那颂和宇文阐以绝后患。

“故剑情深”讲的关于汉宣帝刘询的恭哀皇后——许平君。许平君，昌邑(今山东省菏泽市巨野县)人，是汉宣帝刘询的元配皇后，汉元帝刘奭的母亲。元凤六年（公元前75年），许平君与汉宣帝成婚；元平元年（公元前74年），汉宣帝继位，封许平君为婕妤。同年十一月壬子（公元前74年12月31日），许平君被立为皇后。

故剑情关于哪位皇后

故剑情深又名不忘故剑，比喻结发之妻不离不弃，结发夫妻情意深厚;同时，也指不喜新厌旧。故剑情深的近义词为深情故剑，反义词为喜新厌旧。这个词语在句中作宾语，用于夫妻间，出自《汉书·外戚传上》：“公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故剑，大臣知其指，自立许婕妤为皇后。”

公元前75年，许平君与刘询成婚，同年刘弗陵驾崩，刘询被拥立为皇帝，许平君进宫后被封为婕妤。当时，霍光家族要求让霍成君当皇后，连上官太皇太后也如此主张。但刘询没有忘记与自己患难与共的许平君，于是他下了一道“寻故剑”的诏书。

他在诏书中说：我在贫微之时曾有一把旧剑，现在我非常怀念它啊！众位爱卿能否帮我把它找回来呢？朝臣们善于揣测上意，很快品出了这道圣旨的真实意思：连贫微时用过的一把旧剑都念念不忘，自然也不会将自己相濡以沫的女人抛舍不顾。于是，他们联合奏请立许平君为后。

为什么妾不能变为正妻,妃却可以变成皇后?

这是因为古代的一些政策，在我国古代本身就是一夫一妻多妾的制度，为了能够有效保护妻子的利益，所以小妾永远不可以成为正妻，这其实就是为了保护家中的家庭成员。

如果说妻子没有缺陷，没有重大的错误，丈夫是不可以将自己明媒正娶的妻子休掉，就算两人的关系早已名存实亡，也只能够勉强的坚持下去。小妾只不过是丈夫的附属品，在迎娶过程中不需要三媒六聘，这并不在婚姻的范围之内，也并不是这个家的正式成员根本就没有社会地位。只有妻子才是丈夫的正式配偶，就算男方有罪，准备牵连家庭，小妾也并不会包括其中。

所以说在古代妻子是妻子，小妾是小妾，小妾永远都不可能会有机会变成正妻。就算男主人的妻子患有疾病去世，也会选择重新的续娶，小妾是不可以变成正妻的，这是因为本身就受到法律的规定，还有道德的约束。比如大明法律中就有明确的规定，小妾是丈夫的玩物，如果选择扶正，就需要面对法治的谴责，受到法律的惩处。

但大家可能也没有想过，在皇上身边的妃子是有可能会变成皇后的，这主要是因为妃子和皇后的娘家大部分都会拥有着显赫的身份，经济条件比较好接受过良好的教育，有的时候妃子的家庭背景可能根本就不会比皇后差。那么在此时，如果皇后出现一些差错，在此时必然就会有机会提升，当然妃子和皇后之间也无非只是上下级的关系，之所以会出现这些区别，这就是政治的需求。在经过一段时间之后就可以逐渐的提升，让我们拥有着不一样的优势。

妈妈妹妹家的孩子称呼为“表弟”“表哥”或“表妹”“表姐”。妈妈的妹妹是“姨妈”，又称姨母、姨娘、姨姨，《红楼梦》第五九回：“别人不知道，只说我妈和姨妈，他老姐儿两个，如今越老了，越把钱看的真了。”姨妈和“我”是表亲关系，所以姨妈的儿子是“表弟”或“表哥”，而女儿则是“表妹”或“表姐”。

妈妈妹妹的孩子叫什么

姨母，又称姨妈，是亲属关系称谓，指母亲的姊姊或妹妹，又称为姨姨或姨娘。有些地方姨妈(姨母)专指母亲的姊姊，母亲的妹妹则称为姨娘。某些地方姨妈专指母亲的妹妹，母亲的姊姊则称姨娘，依据各地风俗有别。则父亲的姊妹叫姑妈，有些地方叫姑姐。

姑姥姥的女儿=母亲的姑表姊妹。称呼姑表姨母、表姨

舅姥爷的女儿=母亲的舅表姊妹。称呼舅表姨母、表姨

从父姑姥姥的女儿=母亲的从父姑表姊妹。称呼从父姑表姨母

从父舅姥爷的女儿=母亲的从父舅表姊妹。称呼从父舅表姨母

从父姨姥姥的女儿=母亲的从父姨表姊妹。称呼从父姨表姨母

从母叔姥爷/伯姥爷的女儿=母亲的从母叔表姊妹。称呼从母叔表姨母

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女性的皮肤比较脆弱，一旦过了二十多岁，皮肤就开始走下坡，因此，选择适合自己的护肤品是护肤非常重要的一点。那么，皇后牌片仔癀珍珠霜怎么样？能祛斑吗？

皇后牌片仔癀珍珠霜怎么样

对青春痘、皮肤瑕疵、皲裂效果不错。本品选用明朝宫廷配方，漳州特产片仔癀及闽南上等珍珠配合其它优质原料，采用科学方法精制而成，是一种理想的护肤化妆品。

独有的滋养，护肤活性成分，增强皮肤弹性，滋养、保湿、柔润皮肤，对面部青春痘、皮肤瑕疵、皲裂尤为适合，并能减少高温、低温、风砂等恶劣环境对皮肤的伤害，令肌肤红润，娇嫩可人。

皇后牌片仔癀珍珠霜怎么用

片仔癀珍珠膏：早晚两次，洁肤后适量使用并略加按摩至皮肤吸收。洁面后，取适量珍珠膏涂抹于长痘处。也可抹全脸，当日常护肤品使用。

如果是长痘痘的话也可以只点在痘痘上按摩吸收。

皇后牌片仔癀珍珠膏简介

【通用名称】片仔癀珍珠膏

【产品属性】特殊用途化妆品。

【主要成分】片仔癀牌片仔癀，水解珍珠，甘油，矿油，硬脂醇等。

【适用皮肤】：各种年龄各种肤质

【用途】祛痘，淡化色斑，掩饰肌肤瑕疵，预防肌肤皲裂。