古时候的姓氏有哪些【20篇】

《百家姓》是一部关于中文姓氏的作品，全文内容如下：

赵、钱、孙、李、周、吴、郑、王、冯、陈、褚(chǔ)、卫、蒋、沈、韩、杨、朱、秦、尤、许

何、吕、施、张、孔、曹、严、华、金、魏、陶、姜、戚、谢、邹、喻、柏(bǎi)、水、窦(dòu)、章

云、苏、潘、葛、奚、范、彭、郎、鲁、韦、昌、马、苗、凤、花、方、俞、任、袁、柳

酆(fēng)、鲍、史、唐、费、廉、岑(cén)、薛、雷、贺、倪、汤、滕、殷(yīn)、罗、毕、郝(hǎo)、邬、安、常

乐、于、时、傅、皮、卞(biàn)、齐、康、伍、余、元、卜、顾、孟、平、黄、和、穆、萧、尹

姚、邵、湛(zhàn)、汪、祁(qí)、毛、禹、狄、米、贝、明、臧(zāng)、计、伏、成、戴、谈、宋、茅、庞

熊、纪、舒、屈、项、祝、董、梁、杜、阮、蓝、闵、席、季、麻、强、贾、路、娄、危

江、童、颜、郭、梅、盛、林、刁、钟、徐、邱、骆、高、夏、蔡、田、樊、胡、凌、霍

虞(yú)、万、支、柯、昝(zǎn)、管、卢、莫、经、房、裘、缪(miào)、干(gān)、解(xiè)、应、宗、丁、宣、贲(bēn)、邓

郁、单(shàn)、杭、洪、包、诸、左、石、崔、吉、钮(niǔ)、龚、程、嵇(jī)、邢、滑、裴(péi)、陆、荣、翁

荀、羊、於(yū)、惠、甄(zhēn)、曲、家、封、芮(ruì)、羿、储、靳(jìn)、汲(jí)、邴(bǐng)、糜(mí)、松、井、段、富、巫

乌、焦、巴、弓、牧、隗(kuí)、山、谷、车(chē)、侯、宓(fú)、蓬、全、郗(xī)、班、仰、秋、仲、伊、宫

宁(nìng)、仇、栾、暴、甘、钭(dǒu)、厉、戎、祖、武、符、刘、景、詹、束、龙、叶、幸、司、韶(sháo)

郜(gào)、黎、蓟(jì)、薄(bó)、印、宿、白、怀、蒲、邰(tái)、从、鄂、索、咸、籍、赖、卓、蔺(lìn)、屠、蒙

池、乔、阴、郁、胥(xū)、能(nài)、苍、双、闻、莘(shēn)、党、翟(zhái)、谭、贡、劳、逄(páng)、姬、申、扶、堵

冉、宰、郦(lì)、雍、郤(xì)、璩(qú)、桑、桂、濮(pú)、牛、寿、通、边、扈(hù)、燕(yān)、冀、郏(jiá)、浦、尚、农

温、别、庄、晏、柴、瞿(qú)、阎、充、慕、连、茹、习、宦(huàn)、艾(ài)、鱼、容、向、古、易、慎(shèn)

戈(gē)、廖(liào)、庾(yǔ)、终、暨(jì)、居、衡、步、都(dū)、耿、满、弘、匡(kuāng)、国、文、寇(kòu)、广、禄、阙(què)、东

欧、殳(shū)、沃、利、蔚、越、夔(kuí)、隆、师、巩、厍(shè)、聂、晁(cháo)、勾、敖、融、冷、訾(zī)、辛、阚(kàn)

那、简、饶、空、曾(zēng)、毋(wú)、沙、乜(niè)、养、鞠、须、丰、巢、关、蒯(kuǎi)、相(xiāng)、查(zhā)、後(hòu)、荆、红

游、竺(zhú)、权、逯(lù)、盖、益、桓(huán)、公、万俟(mò qí)、司马、上官、欧阳、夏侯、诸葛

闻人、东方、赫连(hè lián)、皇甫(huáng fǔ)、尉迟(yù chí)、公羊、澹台(tán tái)、公冶、宗政、濮阳(pú yáng)

淳于、单于(chán yú)、太叔、申屠、公孙、仲孙、轩辕、令狐、钟离(zhōng lí)、宇文

长孙、慕容、鲜于(xiān yú)、闾丘(lǘ qiū)、司徒、司空、亓(qí)官、司寇、仉(zhǎng)、督(dū)、子车(chē)

颛(zhuān)孙、端木、巫马、公西、漆雕、乐正(yuè zhèng)、壤驷、公良、拓跋(tuò bá)、夹谷

宰父(fǔ)、谷梁、晋、楚、闫(yán)、法、汝、鄢(yān)、涂、钦(qīn)、段干(gàn)、百里、东郭、南门

呼延、归、海、羊舌、微生、岳、帅、缑(gōu)、亢(kàng)、况、后、有、琴、梁丘、左丘

东门、西门、商、牟(mù)、佘(shé)、佴(nài)、伯(bó)、赏、南宫、墨、哈(hǎ)、谯(qiáo)、笪(dá)、年、爱、阳、佟、第五、言、福。

虽然说，现在很多所谓的中式婚礼，都是现代人出于热闹而被弄得面目全非，完全失去了古时候的韵味，但是有一些习惯倒是没有改变，比如盖一块红盖头，由新郎揭下来。那么，你知道为什么会有这样一种习俗吗?新娘盖上红盖头，有什么用特殊的寓意吗?

最早的盖头约出现在南北朝时的齐代，当时是妇女避风御寒使用的?只仅仅盖住头顶。

到唐朝初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。据传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。

从后晋到元朝，盖头在民间流行不废，并成为新娘不可缺少的喜庆装饰。为了表示喜庆，新娘的盖头都选用红色的。

古人结婚新娘为什么要盖红盖头?

古时候婚礼时，新娘头上都会蒙着一块别致的大红绸缎，被称为红盖头，这块盖头要入洞房时由新郎揭开。

最早的盖头约出现在南北朝时的齐代，当时是妇女避风御寒使用的只仅仅盖住头顶。到唐朝初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。据传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。从后晋到元朝，盖头在民间流行不废，并成为新娘不可缺少的喜庆装饰。为了表示喜庆，新娘的盖头都选用红色的。

古代结婚的红盖头需要丈夫揭起

新娘为什么要蒙盖头，还与神话传说有关。

据唐朝李冗的《独异志》载，传说在宇宙初开的时候，天下只有女娲兄妹二人。为了繁衍人类，兄妹俩商议，要配为夫妻。但他俩又觉得害羞。于是兄妹俩上到山顶，向天祷告：“天若同意我兄妹二人为夫妻，就让空中的几个云团聚合起来;若不让，就叫它们散开吧。”话一落音，那几个云团冉冉近移，终于聚合为一。于是，女娲就与兄成婚。女娲为了遮盖羞颜，乃结草为扇以障其面。扇与苫同音。苫者，盖也。而以扇遮面，终不如丝织物轻柔、简便、美观。因此，执扇遮面就逐渐被盖头蒙头代替了。

世界上许多民族关于人类起源的传说中，都有兄妹结婚的情节，而且都有用树叶、兽皮或编织物遮面避羞的描述。新娘蒙红盖头只是由其演变过来的。我认为那只是一种风俗!新娘怕太阳晒因为红色在人们的眼中就是吉祥，就幸福的兆头，新的一对新人在众人的关注下许下了一生的开始，就此开始了新的如血如梦的红色幸福。

用红色的，当然是为了吉利了，大红大利嘛.为什么用红盖头，我有问过我奶奶，她说，这个是因为以前的女孩子是不随便出门的，特别是要出嫁的女孩子一定要呆在家里，不能随便见人，在结婚的时候又不能不见到人，那就用一块布盖在新娘的头上，可这布当然得用红色的才好看，用其他的颜色的怎么跟婚礼这样喜庆的场面搭调。

在福建省的闽南地区，很多的传统婚礼，是用红雨伞而不是红盖头，那是为了不让什么东西落在新娘的头上，这样不吉利，和红盖头有异曲同工的意思!

孟姜女姓“姜”。孟姜女并不姓孟，“孟”是“庶长”的意思，“姜”才是其姓氏。所以，“孟姜女”实际的意思是“姜家的大女儿”；而且“孟姜女”不是单指一个人，而是一类人的通称。先秦时期，“孟姜”一般称齐国国君之长女，亦通指世族妇女。当时，很多齐国公室的贵族妇女都可称为“孟姜”。

孟姜女是姓什么

孟姜女是中国民间传说人物，其人物故事是中国民间四大爱情故事之一，千百年来一直以口头传承的方式在民间广为流传。各地的口头讲述，把孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦（或瓜）牵连到隔壁而居的孟姜两家，所以叫“孟姜女”。

相传，在秦朝的时候，有一户姓孟的人家种了一棵瓜，瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜。瓜熟了，一瓜跨两院得分。打开一看，里面有个又白又胖的小姑娘。于是，就给她起了个名字叫孟姜女。孟姜女长大成人，方圆十里、八里的老乡亲，谁都知道她是个温柔善良、踏实能干、聪明伶俐，又能弹琴、作诗、写文章的好闺女。

孟姜女哭倒长城的故事，在我国广为流传，可说是家喻户晓。后人为了纪念她，便修了贞女祠，俗称孟姜女庙。这座贞女祠，坐落在秦皇岛市山海关区城东6.5公里处的望夫石村北凤凰山小丘陵之巅。1956年，被公布为河北省第一批重点文物保护单位。

日本古代的姓氏有着很特殊的意义，它代表着一种贵族身份和一个显赫的家族。那么，日本最尊贵的姓氏有哪些呢?

在日本古代的江户川时代，只有王公贵族才配拥有姓氏，平民百姓只能有名不能有姓，因此诞生了日本贵族专用的姓氏。 氏的称呼有的来自官职，有的来自居住地、统治地的地名，有的来自神名，还有的来自技艺。 例如，居住出云国的就叫做“出云氏”，做祭祀工作的就叫“忌部氏”。

掌握大和朝廷最高权力的大王家，是当时最强大的氏。大王家又对隶属朝廷的许多氏按与自己的亲疏、血缘远近、功劳势力大小，分别赐予“姓”。 其中“相臣”、“君”、“直”等赐给皇族及显要的贵族，是最有势力的姓。

在如今先进的思想上来说，认识没有高低贵贱之分的，姓氏也是如此。今天小编要给大家所介绍的血统高贵的姓氏也仅仅只是血统上来说的，而并不是姓氏的本身。这些拥有高贵血统的姓氏，乃上古皇族的后人，看看你的姓上榜了吗?1.周姓

周姓主要源自于姬姓，周姓的始祖就是周文王姬昌，是黄帝的后裔。当年周公东征胜利之后，便开始大规模分封诸侯，其中姬姓国有53个。这些姬姓国的后人大多改以国名、地名及祖父名号为姓氏。公元前256年周被秦国所灭后，其中有相当一部分周宗室子孙及周朝遗民以周为氏。2.李姓

之所以说李姓有着高贵的血统，是因为其血缘先祖是东彝族首领皋陶，皋陶曾被任命为舜的大理(掌管刑法的官)，遂以官命族为理氏(“理”“李”古字相通)，先为理氏，后为李氏。3.陈姓

陈姓主要得姓于周朝初年的陈胡公满。相传，胡公满是三皇五帝之一的虞舜的后代。周武王灭商后，追封先贤遗民，封舜的后裔于陈，陈国后世子孙便以国号为姓。4.王姓

王姓也源自姬姓，其得姓始祖就是周灵王之子太子晋，称王子晋，因值谏而被废为平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏。5.黄姓

黄姓的始祖可追溯到帝舜时期的东夷部落首领伯益，伯益因为治理水患有功，所以被帝舜赐姓嬴氏。他的后代中有黄氏者，约于商末周初在今河南潢川建立黄国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄国被楚国所灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏。6.刘姓

这一姓氏最早的一支来源于祁姓，是帝尧的后裔，形成于夏朝后期。刘累在为孔甲养龙时住在今河南偃师县南。后来，由于饲养不善，死了一条雌龙，刘累怕孔甲治罪，就偷偷地带着家眷南逃到鲁县(今河南鲁山县)躲了起来。刘累的子孙以刘累的名字为姓氏，就是中国最早的刘姓。

以上中国6大血统高贵的姓氏，都是上古皇族的后人，有着几千年上古先贤的血统，看看你的姓氏上榜了吗?

贵州在古代叫做黔中，故也简称“黔”。“贵州”之名，始于宋朝。公元974年，土著首领——普贵以控制的矩州归顺，宋朝在敕书中有“惟尔贵州，远在要荒”一语，这是以“贵州”之名称此地区的最早记载。明朝永乐十一年(公元1413年)，设置贵州承宣布政使，正式建制为省，以“贵州”为省名。

贵州在古代叫什么名字

贵州，简称“黔”或“贵”，是中华人民共和国省级行政区。省会贵阳，地处中国西南内陆地区腹地。是中国西南地区交通枢纽，长江经济带重要组成部分。全国首个国家级大数据综合试验区，世界知名山地旅游目的地和山地旅游大省，国家生态文明试验区，内陆开放型经济试验区。

贵州境内地势西高东低，自中部向北、东、南三面倾斜，素有“八山一水一分田”之说。全省地貌可概括分为高原、山地、丘陵和盆地四种基本类型，其中92.5%的面积为山地和丘陵。总面积17.62万平方千米，属亚热带季风气候，地跨长江和珠江两大水系。

春秋以前，贵州为荆州西南裔，属于"荆楚"或"南蛮"的一部分。战国后期，夜郎国逐步发展成为西南地区的大国之一(夜郎国大部分疆域在今贵州境内)。秦始皇统一中国后，曾在夜郎地区修筑"五尺道"，并在部分地方设郡县、置官吏。

很多人一定都在各种影视剧或者其他文学作品当中听到过这样一个词，“发配边疆”，有些是免了死罪之后的降刑，有些则是直接判了发配。边疆，在我们的印象中，大概一直都是一个苦寒之地，生存困难，有一些原本是贵族的人，犯了罪被发配边疆，地位一落千丈不说，还要过着自己从来都没有过过的苦日子，能不能活着走到发配地都是一个问题。那么，那些发配边疆的人们，他们每天都是做什么呢?

首先，边疆在哪里?这个问题并没有一个固定的答案，因为历朝历代的边疆的范围都是不固定的，比如唐朝时期的南方大概就是现在的广东地区，北方就是渤海地区，而清朝时期，北方就到了现在东北的北边，西边就是蒙古国，南边能远道南海。所以，发配到哪里还要看是在什么朝代，如果地盘小一点，那么路上的时间也会少一点，但是如果地盘很大，自己光是走过去，有些可能就直接累死在路上了，还真的不如直接判死刑，死前还要遭受那么多折磨。

其次，他们到了边疆都会做些什么呢?当然不可能是让你去享福的，第一个也就是最初的目的，充军。这种刑罚在古代是轻于死刑而重于流刑的，流刑也是发配，只不过不是充军而是服劳役。充军其实也就类似于现代的劳改，只不过更严苛一些，是作为死刑的代用刑存在的，正所谓“刑莫惨于此”，很多犯人宁肯被判死刑，也不愿意遭受发配充军，由此可见这种刑罚看起来是给了你一条生路，实际上却比死还要不如。

发配的地区也不仅限于最边缘的地区，它分为四种，四千里称为极边、烟瘴，三千里称为边远，两千五百里称为边卫，一千里就是沿海附近，也会到这些地方进行开发，那么发配的犯人就成为了劳动力。其中“极边”一听就是那种最遥远的地方，一般都是最北端或者最南端，有的时候有些人也会被发配到海岛上面去。古时候的海岛可不像现在这样，一听就充满假日七夕，那个时候的海岛上可以说是什么都没有，偏僻不说，四面都是水，到了海岛上，想要逃也逃不走，例如现在山东蓬莱的沙门岛，从五代时期就成为了重要的流放地。

还记得《水浒传》中出现的流放的情节吗，只能说他们运气还不错，要是真的被流放到了海岛上面，一百零八将都不够了。不过，也不是就没有人逃出来过，传说中的“八仙过海”，有一种起源认为就是北宋时期有八个犯人，从沙门岛游了几十里的水路逃了出来，之后就成为了八仙传说的来历之一。

除此之外，还有戍边的任务，毕竟一个犯人和一个士兵，一起来戍边，士兵当然成本比犯人要高，人家又没有犯错，该给的一个都不能少，而犯人就不一样了，还能活着就已经是恩典，他们也没办法去祈求什么。还有耕地，在边疆地区土地开发，很累，费时费力，如果将犯人派过去进行开发，他们就都是免费的劳动力，也就根本不需要考虑开销问题，再加上这样做能够获得的利润可比流放一个犯人要多得多，因此发配边疆的犯人也就是一个很重要的士兵来源。

当然，除了这些体力活苦力活，也有一些是比较轻松的文案工作，只不过这一项主要是针对发配过去的一些官员们设定的，并不是人人都有资格担任，所以更多的还是靠体力活才能做到的。

边疆路途遥远，有很多能够坚持下来的人，当然也有很多坚持不下来的。有一部分是在半路上，每天每天担惊受怕，而且路途遥远。即便是有命活到走到了发配地也未必就能顺利活下来，毕竟后面多的是苦日子在等着呢。

当然了，流放也有很积极的人，就比如大文豪苏轼，他也去过海南，不仅没觉得苦，反而觉得有那么多好吃的。当然了，特还是有点不一样的，他被贬去海南，并不是充军发配，他还是去做官的的。

再比如柳宗元，他也是被贬过去了广西柳州，但是他们都去教化当地居民，尽管生活条件还是艰苦，但对他们来说还是可以接受的。

最后，流放至少没有直接是死刑，听起来更人觉得仁慈一些。

欧阳姓氏在全国的分布主要集中在广东省广西西部、湛江北部、河源、江西彭泽县、永丰、万载，以及湖北省的枝江、潜江等地区。其次分布于河南、陕西、湖南、四川、湖北等地区。

欧阳姓最早可追溯到夏朝，当时夏朝的君主曾封自己的庶子无余于会稽，后来在发展的过程中，越王无疆被楚所灭，无疆于是被赐予欧阳亭候的称号，于是他的子孙后代就以“欧”或者“欧阳”为姓。

欧阳这个姓氏是一个复姓，所谓复姓就是指姓氏是由两个字组成的，比如上官、西门、东方等；而与复姓相对应的姓氏是单姓，我们最为常见的单姓有王、赵、张等。

姓氏，是表示一个人的家族血缘关系的标志和符号。我们都有属于自己的姓氏，小编在此整理了姓氏的起源，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!

姓与氏的共同点

第一：皆是血缘亲属组织。

第二：以外婚制为正常属性。

第三：均是一种单系的继嗣群，即父系的继嗣群。

姓与氏合而为2

秦汉以来，姓氏合而为一。《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。”

自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。而在不同场合，姓和氏的使用是有区别的。例如在社会人际交往中，不相识的人碰在一起，往往会礼节性地问：“请问贵姓?”答曰：“免贵姓×。”从未听说有：请问“贵氏”的。在家谱、族谱的题名上却是《×氏家谱》、《×氏族谱》，也从未见过《×姓家谱》、《×姓族谱》的。为什么会有这种区别呢?大概在口语中问“贵氏”犯忌，因“氏”与“死”同音。“氏”在远古时代是男子的标识符号，家谱、族谱是纪录某一姓氏男姓家族成员的血缘关系的图册，所以家谱、族谱的题名用某氏。

姓氏

百家姓的排名只是名义上的，虽然有字面上的这么多姓。因为某些姓氏虽然在字面上不同，实际上部分姓是从某姓衍生出来的，比如姚姓，据2005年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝大会上的最新统计，由姚姓衍生出的姓氏达60个之多，如陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏，流布于世界40多个国家和地区。五帝之一的舜，其后子孙以姚为氏，称为姚氏。因舜帝居姚地(河南濮阳)，有子孙以姚为姓，称为姚氏。舜在当帝之前，有搬到妫河边居住，他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。舜帝登帝位后，仁德荣耀，有子孙以帝名舜为姓，禹封皇舜长子商均于虞，至始祖四十三世孙妫满封于陈，官拜陶正，谥胡公，其子孙或以国号陈称姓，或以官号改称陶唐氏，或以谥号胡称姓，或以尊讳满称姓，演变至汉朝，姚氏衍生出：妫、舜、虞、陈、胡、田、袁、王、孙、陆、车等六十种，繁姓同根，异氏同源，是一家亲。在中华姓氏中，妫、陈、田、姚、胡五姓同根同源，其血缘先祖同为舜帝姚氏。郑樵《通志·氏族略》言："虞有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。"因而史称妫、陈、田、姚、胡为"妫汭五姓"。

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姓氏的起源介绍

中华姓氏的起源，追溯到距今大约5000多年前伏羲氏时期。相传伏羲氏始画八卦，教人捕畜牧，以充庖厨，这是中国历史上第一个开始有姓的人，而且自伏羲氏开始“正姓氏，别婚姻”。

中国是一个历史悠久、民族众多、人数极大的大国，汉族占绝大多数。客家先民原是中原汉民族。故汉民族的姓氏渊源即包含了客家的姓氏渊源。

在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。

如今中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。有人统计，文献记载和现存的共有5600多个。其特点是：源远流长、内容丰富、出处具体。姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源，如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗，姓古、吴两姓本是同源，都是古公先祖的后裔。 唐太宗的时候──公元627年，有个吏部尚书高士廉，把民间的“姓”记录下来，写成一本书《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。

《百家姓》是我国汉族姓氏总集，载有四百多个姓氏。四百多个姓，为什么偏要把“赵钱孙李”放在前面呢?原来。《百家姓》是宋朝初年钱塘一个老儒编的。宋朝的皇帝姓赵，赵便为国姓。钱塘属浙江，当时占据江浙一带的是吴王钱叔，孙是他正妃的姓。李是南唐李后主的姓。于是“赵钱孙李”便为头一句。

姓与氏的不同点

第一：姓族在早期即因存立时间久远，亲属数目的庞大，分支族氏的增多，其成员间仍以自认的单系共同来源为亲属纽带，但未必已能追溯到一个共同明确的祖先，亦未必都可以找到彼此间明确的谱系关系。而氏一般皆有明确的、可以追溯到一个人的始祖。

第二：对于所有同姓成员来说，其所属姓是同定的。氏名来源较多样，如以邑为氏，以谥为氏，以官为氏等，同一家族可因居邑为氏，也可以族长的官职为氏，当时也经常出现命氏、别族等情况。在这种背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有几个氏，如晋卿士会，以士为氏，是承其祖氏，士氏初当是以官为氏，但士会由于食采于随、范，在《左传·文公》曰随会，《左传·昭公》曰范会。《国语·晋语九》所记晋智氏之族人智果，别族于太史为辅氏，即是智果，又称辅果。

第三：姓是统一的，即姓族本身未有层次区别，虽有氏为分支，但没有更小的姓族。而氏却可以是多层次的。一个大氏可以包括由其分化出来的若干小氏。从史料看，这在商代比较明显，卜文所要论述的商代晚期青铜器铭文中的所谓“复合氏名”即显示了此种多层次的氏的存在形式。多层次的氏组织随着血缘关系与其作用范围的减弱而渐渐不再盛行，渐向单层次发展。但较大的氏组织内仍包括若干分支，只是分支未必皆另立新氏。

第四：女子不论出嫁与否，皆有同定的姓。但女子出嫁前与父同氏，出嫁后属夫氏，所以可以夫氏为称，但亦可以仍以父氏为称。此从周代青铜器铭文资料可知，如：父为其女制媵器，在铭文中称其女名为“夫氏加女姓”，如辅伯鼎铭。出嫁女子在夫家自己制器亦自称其名为“夫氏加己姓”。夫为其妇制器，在器铭中称妇名为“妇之父氏加妇之姓”，如善夫旅伯鼎铭。可见出嫁女子在夫家并未完全失去自己的父氏。

在日本古代，其实并没有“姓”，因为在日本历史上有着非常严格的等级制度，只有贵族才配拥有着“姓”。期初那些有着血缘关系的人有着一个统一的“氏”，这就意味着他们是一个贵族家族。之后社会的日益发展，统治者们就将氏按照功绩、血缘的远近赐予了他们“姓”。这个姓和我们现在的还有些不同，他不仅仅是表示个人身份的，更是表示地位的一种东西，“姓”也是有等级之分的。

其实我国根本不止一百个姓氏，据相关资料显示，我国姓氏至少有上千个，只是许多姓氏的人数非常少，实在是不常见，所以没录入百家姓中。而在这些少见的姓氏中，有三个姓氏非常尴尬，不知道这个姓氏的人，还会以为这是日本人的姓氏。

首先是新恒，这一姓氏对于平常多关注娱乐圈的朋友不会很陌生。因为在日本有一位当红女明星，名叫新垣结衣。所以在许多人的印象中，新垣就是日本的姓氏，包括小编也是这么认为的。但实际上，史书上记载，新垣这个姓氏早在我国汉朝时就出现了。如《史记·封禅书》内就明确表示新垣这是中国的一种复姓，只不多随着时代的快速发展，光阴似箭，这个姓氏慢慢消失在大多数人眼中，以至于后来人们错乱的认为它是日本的一个姓氏。

第二个姓就是木门，这是由子姓派生出来的，子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓，是从偰(商朝祖因生在殷水，因之为姓，后又辅佐大禹治水有功劳，被舜帝封在商地，并赐姓子，所以商族是以殷和子为姓氏的)开始的，木门就是商亡后太丁后裔派生出的姓氏。

第三个是东野，这一看就会让人误以为是日本姓氏，其中日本有位有名的小说家就姓东野，即东野圭吾，如此家喻户晓的名人，肯定对人们的认知产生影响。不过若是你去研究就会知道，东野在我国古代有着非常长远的历史，不仅可以追溯到商周的姬，和黄帝也有着很大的关联!不过几千年的历史过后，这样的姓氏还依然存在，现在许多姓东野的人大多在北方!

其实古代还有复姓东门、南宫等更像是如今的日本姓氏，这些特殊罕见的姓氏在漫长的历史岁月中渐渐消逝掉被人遗忘了，而现存的恐怕就要数新垣、东野、端木三个最为尴尬了，中国人结识的第一件事就是先打听对方姓甚名谁，很多人听到这三个姓氏第一反应都是询问对方是不是日本人，只能说挺冤枉了，明明有着上千年的历史。《百家姓》是宋朝人编撰的，上面只有568个姓氏，这三个古老的姓氏也没有在上面，连古人都没有注意到，也难怪今人也会误会。

中原地区在古代华夏华夏族部落集中的区域，也是姓氏的发源地，从中原发源的姓氏也是有很多的。中国排名前100的大姓中，全部源自河南省或部分源自河南省的共有73姓。本期的中原文化带你去了解中原姓氏有哪些。

中原在古代是华夏族部落集中分布的区域，因此姓氏的萌芽、形成和发展，都与河南息息相关。姓最早起源于母系社会，是氏族血统的代表，姓的产生时间远远早于文字，早期的姓源自于氏族的图腾，距今约有5000年的历史，而当时，中原地区是人类活动的重要地区，河南仰韶文化就是母系社会繁荣阶段的代表。夏商时期是中国姓氏全面发展的阶段，而这两个朝代人类活动的中心均在中原一带。

氏是古代贵族用来标示宗族系统的符号，起源于父系氏族社会，是从夏朝中期开始的。当时中原地区氏族林立，这成千上万的氏族、部落便是“氏”的渊薮。周朝时产生了很多姓氏，它是中国历史上姓氏相对定型和普及的一个重要时期。周武王灭商之后，重新确立了姓与氏的关系，因此，西周初期是姓和氏之间发生变化的关键时期，而中原地区又是这一关键时期的关键的地区。据近代统计，中国排名前100的大姓中，全部源自河南省或部分源自河南省的共有73姓。

方氏

方起源于禹州市方山

来源有三：

1、出自姬姓，以字为氏。西周后期宣王时有大夫方叔（姬姓，字方叔），因功受封于洛（今河南洛阳），他的子孙以他的字为氏，称方氏。史称方姓正宗。

2、出自方雷氏及方相氏之后裔。传说神农有后裔开始得雷姓。传至8代孙帝榆罔之子雷，黄帝伐蚩尤时，因功被封于方山（大致为今河南叶县南），其后子孙有以地为氏姓方。又有方相氏，黄帝时嫫母之后。亦为河南方氏。

3、出自姬姓，为翁氏所分。西周初年，昭王的支庶子孙受封于翁山，后以邑名为氏姓“翁”。宋初有福建泉州人翁乾度，生有6子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪6姓。其中第4子分姓方，其子孙也姓方。

戴氏

戴起源于商丘、封丘县

分布：河南、浙江、山东、安徽、湖北、山东、安徽、河北、山西、广东、台湾

戴姓出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（前799年-前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（前765年-前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。

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可以

未满十八岁是可以改姓氏的。未满十八周岁的人需要变更姓氏的时候，由本人或者父母、收养人向户口登记机关申请变更登记；具体的程序是： 想改名者到户籍所在地的公安分局户证窗口，领取申请表格，并提供所需资料，经审批后即可改姓氏。

改名（rechristen），公民改名需要持相关证件到有关部门办理。成年人改名要满足以下条件：第一是本人要表达改名的意愿，第二是理由要充分，第三是本人要承诺改名后引起的民事和法律责任均由自己承担。未满十八岁是可以改姓氏的，未满十八周岁的人需要变更姓氏的时候，由本人或者父母、收养人向户口登记机关申请变更登记。

依法被剥夺政治权利和正受刑事处罚和劳动教养者，不得变更姓名。公民依法变更姓名后，原姓名作为“曾用名”备查。 也就是说你要写一个改名申请给户口所在地的派出所，通过盖章后到所在地公安局户籍股登记，当然要带户口簿。投档案后大约15或7个工作日后可以正式更改，户口簿里面会写你曾用名是什么，现名是什么。毕业证什么的需要用到证明你的身份的时候须带上户口簿配合。

具体的程序是：想改名者到户籍所在地的公安分局户证窗口，领取申请表格，并提供所需资料，经审批后即可改名。另外要提醒的是，个人改名一定要慎重，因为改名后会涉及到自己的银行卡、社保、医保以及产权证等等一系列问题，若处理不好，也会产生许多麻烦。

我们都知道，我国的最后一个封建王朝就是清朝了，大清是由满族人所建立起来的一个王朝，满族人曾经一度高人一等，尤其是那些满族八大姓氏中的人，地位更加是无比崇高的。那么，问题来了，清末后，“满族八大姓氏”为何都改成汉姓了?今天就跟大家聊一聊其中的原因。

第一，满族八大姓氏具体是哪八姓?

要了解清末满族姓氏的变迁历史，“满族八大姓氏”是必须要提到的，那么这“满族八大姓氏”到底是哪八姓呢?

具体是指，满清八大贵族，即佟佳氏，瓜尔佳氏，马佳氏，索绰罗氏，赫舍里氏，富察氏，那拉氏，钮祜禄氏。

这八大姓氏，是满州八旗除了皇族爱新觉罗以外最高贵的姓氏，所以又称八大家族。

这八大家族历来都是皇帝拉拢与选亲的重要对象，比如其中的富察氏，在《延禧攻略》里面，最受欢迎的富察皇后就是出自该家族，其弟弟富察傅恒也是这个家族的人。

又比如《还珠格格》里面的皇后娘娘那拉氏，就是出自八大家族之一的那拉氏。所以说，这八大家族是皇帝选后妃嫔的重要来源。

除此之外，我们熟悉的大贪官和珅，其家族是钮祜禄氏;隆科多，其家族是佟佳氏，这八大家族也很朝廷重臣的途径来源。

第二，清末民初，满族人为何纷纷改汉姓了?

要梳理清楚这个问题，可以从三个方面着手。

首先是受汉文化的影响力。清朝入关后，统治了中国近三百年，和所有入主中原的少数民族政权一样，他们都避免不了被汉化的过程。所以改姓，情理之中。

其次是大清的覆灭，他们失去了国家这个靠山，为了自身利益，或者保命保根，所以改姓了。而他们的改姓是有规矩的，一般取的是“其名之第一字”。

根据史料记载可知：“凡公私文牍，称名不举姓，人皆以其名之第一字称之，著姓然。其命名或用满语，或用汉文;用汉文，将用二字，不准用三字，以其与满语混也。”

最后是工作或者户籍的需要，清灭之后，他们这些贵族也和平常老百姓一样了，需要工作，需要融入社会生活中，改名就是第一步。而一般情况下，简姓比较容易让人记住，也比较方便书写。试想一下，填写表格时，自己的姓名太长了，那会不会影响工作效力呢?所以，简姓减字就有必要了。

不是

《百家姓》是按政治地位排列的。不是姓氏越靠前人越多，“赵钱孙李”成为前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱淑正妃孙氏以及吴越国的邻国南唐国主李氏成为百家姓前四位。

《百家姓》是按政治地位排列的。不是姓氏越靠前人越多。根据《玉照新志》记载，《百家姓》的作者是北宋时期江浙地区的普通百姓。时值北宋，“赵”姓作为皇家姓氏，理当排名第一；地处江浙，所以将曾经统治江浙的吴越国王钱俶的姓排名第二。

原来钱俶上任后做的第一件事，就为他赢得了百姓的拥戴，他宣布减少赋税，让惠于民。当遭遇灾荒，百姓被迫卖儿鬻（YU第四声）女时，钱俶更是令官府花钱帮百姓赎回孩子。而最让江浙百姓世代传颂的是，为了保全五十五万百姓的性命，他竟然放弃了自己的王位。

当年宋朝举全力统一中国，先是十万大军征服南汉，然后又水陆并进灭了李煜的南唐，之后更是派遣数十万军队北伐北汉，所到之处难免遍地焦土，生灵涂炭。钱俶从小跟着爷爷钱镠学习佛法，灵隐寺、雷峰塔，都是他在位时修建的。

当宋太宗的统一战争威胁到吴越国的时候，钱俶不愿意自己统治的百姓和土地陷入战乱之中。他牺牲自己的帝王身份，背负着亡国之君的骂名，纳土归宋。

钱俶用自己的方式，放弃了钱家社稷，保全了江浙百姓的性命，换来了江浙百姓心目中的尊崇地位，自然也换来了《百家姓》中“第二”的位子。孙排第三是因为当时吴越国国王的正妃姓孙;李排第四是因为南唐的国王姓李。

说到中国古代的婚姻制度，大家肯定都知道中国古代是一夫多妻制，也就是说皇帝有很多的妃子，那么，这也就造成了古时候后宫的争宠吃醋陷害勾心斗角事情的发生，那么，小编今天看到一个非常有趣的话题，那就是古时候后宫娘娘如果来例假了皇上要宠幸该怎么办呢?关于这个话题小编也是做了一番整理，下面，就跟随小编一起来看看吧!

例假的痛苦男性永远都不会理解，在这期间的女性也是喜怒无常，男性常常受到莫名的“迫害”，如此情况下，还谈什么洞房花烛夜。同样，闯红灯是个危险的举止，正常男性都会避免，毕竟危害那么大。

这种健康意识并不是每个时代都有，在古代，皇帝醒掌天下权，醉卧美人膝，后宫美女三千，如果谁能从三千人中脱颖而出，获得皇帝的恩宠，那就真是野鸡变凤凰一飞冲天了。

古代女性也有生理，都是女人嘛，每个月总有那么几天。来了例假，就算想去争宠，恐怕也要珍惜自己的身体把，毕竟身体是革命的本钱。换句话说，临幸途中，皇帝如果见血了，是一件非常忌讳的事情，轻者折寿，重者影响国运。

汉朝时期，后宫娘娘如果来了例假，就会把事先准备好的金戒子戴在手上，其作用就是提醒皇帝自己来了例假，金戒子=经戒之。正常的皇帝都会识趣的避开，当让不排除喜欢走不寻常路的皇帝。

到了唐朝就有所改进，唐朝比较喜欢实行密奏的方式，娘娘们若是来了例假，就会密奏皇上把事情说明，让皇上不要找她侍寝。

再到五代十国，大大小小国家形形色色，每个国家都有自己的方式，有的挂红灯笼，有的手臂系红绳，通过各种各样的方式变相的提醒皇帝，透露出自己不变侍寝，让皇帝再做安排。

以上几个办法虽然能有效的避免，但还不能完全杜绝，一直到明清两朝，才完善的解决这个问题。

明清两朝成立了一个叫“敬事房”的特殊机构，专门管制皇帝私生活。每个妃子在敬事房中都有自己的牌子，通常皇帝用完晚餐后，太监就会将众多牌子递上去给皇帝选择，皇帝翻到谁的牌子，谁就侍寝。

如果说哪位娘娘来了例假，就会提前派人通知掌管敬事房的大太监，表示自己身体有故，让太监把她的牌子给下掉，完美的避免了那些不必要的发生。

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说到这个问题，其实要从多个方面来综合判断。首先南方很多地区是不适宜耕种的，就以广东地区为例子，广东自古就属于南蛮之地，但是祠堂却是非常盛行的，主要就是因为地理条件十分恶劣，所以当地的人对祖先就这更深的感情。而且话说回来，早期很对北方有很多被派往南方的官员，地处他乡，难免会思念家乡，所以在传承这里就各位的注重了，不断的修建祠堂来提醒自己以及后代自己的根在哪里。

第二，南方现在保留的祠堂，大部分建成于明清时期。研究过历史的人都知道，从南宋开始，我国的经济重心开始由北向南转移，经过几百年的发展演变，我国的经济中心最终在南方得以确立。南方先后出现了著名的徽商、浙商、粤商等等。而祠堂的建设、修缮以及保护是一个宗族综合实力和经济实力的体现，宗族汇总不断出现的高官、富商对保护祠堂有着尤其重要的意义。所以，从经济实力上来说，南方更有保护宗族祠堂的实力。

第三，修祠堂容易，维护祠堂可是件难事。北方作为政治中心，向来是兵家必争之地，所以战乱频繁、农民起义不断。比如五胡乱华时期，北方的人口消失了1500万以上。家族都灭亡了，还怎么会有祠堂。并且战争以及之后的饥荒和疾病，进一步加剧了人口的流动，这也就使得很难有连续几代、十几代的家族安稳地生活在一个地方。再加上外部契丹、女真、匈奴这些凶悍的少数民族对内地的袭扰一直不断，所以北方人一直把生存作为第一需要，而无法在祠堂的维护上费太多心思。而南方就相对稳定一些，在五胡乱华时期，南方虽然也有朝代更替、但没有大规模的战乱和屠杀，所以祠堂也就维护得更好一些。

第四，文化大革命时期，祠堂成为了四旧的代表性符号，北方相比起南方来，更接近政治中心，所以受到的冲击也就更明显。而同一时期的南方，祠堂虽然也受到了一定的冲击，但是由于南方人普遍存在的宗族意识，所以想尽一切办法将祠堂保留了下来。比如皖南赣北有些祠堂，当地人将食堂设在了里面，这就巧妙地躲过了一劫。

综上所述，之所以祠堂在北方不如在南方常见，一是因为南方宗族观念更强;二是因为北方战乱频繁，再加上一些天灾，所以祠堂不容易保留下来。三是因为北方是政治中心，所以文化大革命的时候受影响比较严重，而南方受政治的影响较小一些。四是因为经济重心后来移转到南方，南方对祠堂的维护投入的更多一些。

据史记以及民间传说，洪武赶散涉及有周、惠、刘、管、段、金、席、唐、吴、朱等等诸多姓氏。

关于洪武赶散，史记及民间传说有各种版本，虽然有红巾赶散、红蝇赶散的说法，但是比较可信还是明朝初年（洪武年间）江南人口迁徙苏北的历史事件，至正二十三年（1363年）张士诚在苏州建立根据地，自称吴王，与朱元璋抗衡。1367年张士诚兵败被俘，缢死金陵。1368年朱元璋在南京称帝，改元洪武，建立明朝。洪武帝为巩固政权，下令将苏州城内原来支持和拥戴过张士诚的士绅商贾没收家产，责令全家迁徙到外地垦荒屯田。这就是历史上所说的“洪武赶散”。

据清乾隆四十四年（1779年）冯仁宏撰写的《新安镇源流》中称：“大明洪武登极之初，虑大族相聚为逆，使各道武员，率游骑击散，谓‘洪武赶散’，子孙相沿，传世为例。传至嘉靖，适奉旨击散，而苏之阊门周姓、常之无锡惠性，以及刘、管、段、金皆被赶散，来至朐南（原海州以南地区），芦苇荒滩，遂各插草为标，占为民地，以作避兵之计。”

淮安府移民还有一种苏州迁入之说；如泗阳县席、唐、吴、朱四姓，由苏州东洞庭山、昆山、句容、吴县等地迁入，因此该县现在仍存在有关原籍的广泛传闻。

洪武赶散可以定性为强迫性的移民事件，统治者采用了拆居烧房，关押驱赶，不顾百姓的死活的政策，使大批移民苦不堪言，对其中倒流移民，又采取重治罪，这无疑是朱元璋的一大错误。但从另一方面来看，广大居民带来了经济发达地区的先进生产技术，有力推动了落后地区的经济发展。当然是非功过转头空，留与后人专家去开证和评论。

认祖归宗的思想越来越得到华夏儿女的重视，很多人想明确的知道自己宗族姓氏由来，而我们现在也只能从一些史记和民间传说中得知此次洪武赶散涉及有周、惠、刘、管、段、金、席、唐、吴、朱等等诸多姓氏，当然是非功过转头空，还有哪些只能留与后人专家去开证了。

满族八旗姓氏分别是佟（佟佳氏），关（瓜尔佳氏），马（马佳氏），索（索绰罗氏），赫（赫舍里氏），富（富察氏），那（那拉氏），郎（钮祜禄氏）八姓。满洲八大姓的姓氏起源和演变，是研究满族社会发展史中的一项重要课题，是满族谱牒学研究中不可缺少的项目，它将对满族早期的社会诸方面状况提供有力的历史依据。

满族在中国55个少数民族中居第二位。满族有自己的语言、文字，东北地区的白山黑水是满族的故乡。满族人口分布于全国各地，以辽宁、河北、黑龙江、吉林和内蒙古自治区、北京等省、自治区、直辖市为多，其他散居于新疆、甘肃、宁夏、山东、湖北、贵州等省区及西安、成都、广州、福州等大中城市。满族在长期的历史发展中，形成富有民族特色的风俗文化，满族岁时风俗，多与汉族相近，但又保持着不少满族特色。

有关李姓的源流和得姓始祖， 可以归结为以下几种：

一、以官名为姓。

皋陶之后，世为大理(掌管刑法的狱官之长)，以官为姓，春秋时道家学说的创始人老子因祖辈为理官，遂以理李为氏，称李耳。

二、据北史所载，赵郡李氏，为赵将武安君之后，李左车其先也。

三、据魏书所载，后魏有代北鲜卑族复姓叱李氏，后改为汉字单姓李氏。

四、唐朝皇室姓李，李遂为国姓。

唐初开国元勋诸将徐，邴，安，杜，胡，弘，郭，麻，鲜于，张，阿布，阿跌，舍利，董，罗，朱邪共十六姓(其中五家为复姓)赐与国姓李。此外还有许多家族改为李氏，由此李氏人丁大增。

大家都知道姓氏是根据自己家里的男性长辈传承下来的，一般情况下都是不允许改名字的，但是有些姓氏着实令人尴尬，比如说文中提到的“尿”姓。父亲说我国历史上开过始皇叫嬴政为国家做了不少大事，我希望你可以做一个为国效命且独立伟大的人，我儿就叫“独政”吧……

中国古代姓氏演变，大体经历了三个阶段：母系氏族社会时期，母系父系社会时期，以及父系社会时期。例如，中国上古八姓中，有六个都带有女字旁。姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘八个姓中，只有姜姓和嬴姓，是母系父系社会之交的产物，其余的姓，全部是母系氏族社会的产物。

同时，中国古代姓和氏有别。《史记》载，“上古及三代之姓者，专以别其祖先血统;三代之氏者，专以别子孙后代之谓也。”意思是说，“姓”是区分血统的，“氏”是区分同一血统之内不同人的。不过，这只是上古时期的规矩，到周王朝之后，情况就发生了改变。

《周礼》载，“三代以下，男子有姓有氏，女子有姓无氏。”因此，到了春秋战国以后，男子及士大夫都是有姓有名的，女子则只有一个姓，后跟一个“氏”字，而没有名和字。例如，三国时期的刘备，姓刘名备，字玄德，他有两位夫人，一位叫甘氏，一位叫糜氏，其中“甘”和“糜”就是她们的姓，但是她们都没有名和字。

?中国历史上的姓氏，流传千古者不少，如“刘姓”、“田姓”、“李姓”，等等，然而发生变化者更多，例如，秦朝统一之后，在全国设立郡县制，从这种新制度中，就诞生了一批新的姓氏，有姓“亭”的，有姓“长”的，这些都是当时的建制单位。不过，中国还有一个比较特殊的姓，这个姓无论从来历和演变上看，都被许多历史学家所重视，但如果单独从日常角度看待这个姓，却会让许多人无奈，尤其是许多拥有此姓的男人，都有改姓的想法。这个姓，就是“尿”姓。

这个姓最初来源于长江流域的一条支流，《水经注》载，“汉水、沔水之南，有水曰尿，盖始皇南巡所经也。”在历史上湖北江陵地区的汉水和沔水之南，有一条河，名曰尿河，秦始皇东巡时，很可能就路过这里。现在的湖北荆州地区，这个姓依然存在，但人数仅为300人左右，是一个几乎快要消失的姓。在二零一八年的第六次全国人口普查中，这个姓被列为濒危消失姓氏中的第二位，可以说已经成了文化遗产保护者和历史学家们的宝贝。

然而，想必任何一位男子，都不希望自己拥有这样的姓氏，也正是因为这个缘由，在“尿”姓家族的族谱中，写着的不是“尿姓族谱”，而是“尿氏族谱”。

古代建造房屋的木工工具可分为削、锯、钻、凿四大类。

从鲁班传说诞生的春秋时代起，以铜或铁锛劈击或以铁锥排钻的方式取材下料，再以“曲刀”和“曲凿”进行材面细加工等方式已经出现，说明当时已经有了初步成熟的木工工具体系。到了唐宋之际，木工工具更为齐全，特别是双向开齿的长锯和由铲、锛等发展而来的刨均已出现。

宋以后直到清代，先后出现了台刨、推刨、线刨和蜈蚣刨等工具，蛇头钻、旋钻和打钻，以及各种锯子及平头凿、剜凿等也已被广泛使用。在刃面嵌钢或包钢以增加其硬度等方式对中国古代晚期精致纤巧的建筑风格产生了直接影响。

至于建造房屋的具体步骤，一般来说，首先是在基地上立圭表确定方位（测影法），再借助水平仪平整地面。然后通过画样（设计）、立基（奠基），以及放线、开槽、定磉（做基础）、扇架（立屋架）、竖柱、上梁（正脊）等建造步骤，最终完成类于现代预制拼装的整座建筑。