诸蕃志是南宋谁写的(汇集20篇)

在南宋时期，就发生了一桩令人称奇的案件。这个案件涉及一个农户家庭，他们期待已久的孩子终于降生，这个孩子并不是传统意义上的男孩或女孩，而是一个阴阳人，同时拥有男性和女性的生理特征。

这对夫妇面临了巨大的困境。生活在封建社会中，他们无法接受这样的异常情况，更无法透过手术等方式改变孩子的性别。于是，他们决定对外宣称孩子是一个女孩，并为她取名董师秀。

即使隐藏了真相，董师秀也并没有得到理想的待遇。她在庙里剃发为尼，过着封闭的生活，被困在了封建思想和社会偏见中。尽管如此，董师秀并没有放弃对自己的欲望和自我认同的追寻。

在庙里的日子里，董师秀展示了自己的才华和聪明才智。她学习写字诵经，慢慢掌握琴棋书画等技艺，度过了平淡而充实的童年。

时间的流逝，董师秀逐渐成长为一位美貌绝伦的年轻人。她的美丽和才华吸引了许多人的关注，特别是那些深居简出的女性们。她们纷纷前来拜访董师秀，希望能得到她的指点和教导。

董师秀乐于助人，乡里乡亲们对她寄予了很高的期望。然而，董师秀渐渐发现自己对女性角色的局限感到不满，她内心的男性特质逐渐觉醒。在某些机会下，她与那些寡妇们发生了不正常的关系。然而，这段秘密的关系最终被一个无良之徒胡宗用发现。他企图将董师秀占为己有，但在得知董师秀的真实性别后，他转而利用这一点来陷害她。胡宗用将董师秀告上了衙门，指控她冒充尼姑与女性发生淫秽行为。

这一指控引起了知府的怀疑，于是进行了一系列的调查。传统的方式并未揭示出董师秀的真相。最终，通过一种特殊的方法，即使用一条狗进行验身，董师秀的性别真相得以揭示。

知府得知真相后，愤怒地责令将董师秀处死。这个案例成为了当时的奇闻异事，被记载下来，留作后人研究。回顾这个案例，我们可以看到在封建社会中，对性别的刻板印象和偏见给董师秀带来了巨大的痛苦和不公平。这个案例也引发了人们对性别多样性的思考和探索。

在当今社会，我们逐渐开始接受和尊重性别的多样性。人们认识到，每个人都有权利自由选择和表达自己的性别认同。同时，医学和科学的进步也为那些身处类似境遇的人们提供了更多的可能性和支持。

为什么襄阳丢了之后,南宋很快就灭亡了

对于历史种的南宋灭亡，很多人存有疑问，明明之前还是南宋大元鼎立之势，可为何就是在襄阳这一座城池沦陷之后，三年南宋便走向灭亡呢。

其实襄阳并不是简单的代表一座城池，而是代表着整个南宋的防御体系，当时的南宋凭借着天然的地理优势，将防线与天然地理优势相结合，蒙古军虽然拥有战无不胜的蒙古铁骑，但是在南宋防线面前却显得力不从心。因此这一局势一直僵持了很多年，但在忽必烈建立大元，并且顺利即位之后，意识到了这一问题，并且针对这个进行了大刀阔斧的改革，但是南宋却还是原地踏步，以为凭借天然地理优势，蒙古军不能奈何他们。

这样便有了襄阳破城，襄阳破城就代表着南宋的整个的防御体系被元军瓦解，元军已经攻克了南宋的天然防线，但南宋却一直故步自封，不肯改进防线，最终导致灭亡。

每当我们提起南宋，总是哀其不幸怒其不争，南宋一直积弱，难道真的是因为军队太弱小或者没有能带兵打仗的人吗。其实不然，南宋当时也涌现了一批军事能力很强的优秀将领，其中以岳飞最为著名，后来也有王坚、孟珙等名将出世。后来蒙古帝国崛起，在蒙古的铁蹄之下，南宋抵抗了蒙古五十年，可是后来突然间就全线崩盘了，这是为何呢?

很多人一说起南宋，第一反应，就是觉得南宋的军事实力太弱。的确南宋建立的时间是比较尴尬的，南宋是北宋靖康之耻后宋室在江南建立的政权，赵构去南方建国，也是被逼无奈，因为北宋长江以北的地方都被人占领了，他没有办法。南宋一共延续了一百五十三年，时间不长不短。

其实南宋还是很顽强的，在蒙古没有崛起的时候，南宋和金国打的很勇猛。当年金兀术男性爱，南宋军民一起抵抗，黄天荡之战。宋军以八千人之兵力围困金兵十万，双方相持四十八日，最后金军用火攻，火烧宋军船只才打开缺口，才能狼狈北返，岳飞也多次击溃金国部队，南宋前期还是很勇猛的。

金国灭亡以后，蒙古和南宋开始了战争，南宋和蒙古一只打了50年，蒙古的铁血骑兵虽然勇猛，但是前期也不是具有太大优势，反而损失惨重。因为南宋当时还是有自己的一批优秀将军的。蒙古南侵，宋军民又在抗蒙将领曹友闻、王坚、章翔、孟珙等人的指挥下，多次击退蒙军，使其不得不企图绕道而行。其中蒙哥更是死在了钓鱼台下，蒙古一时进入了混乱，那一次南侵，忽必烈也在其中。

忽必烈准备了一年以后，又开始攻击南宋，这一次他学聪明了，他不是从四川进攻，而是准备在襄阳和樊城这个两个地方进攻，准备在这里打出缺口，来横扫南宋。

一旦忽必烈大军拿下襄阳、樊城，江汉平原门户洞开，必然不保，南宋的局势就危险了。可是，吕氏兄弟负责在此镇守，可是他们的战斗力和军事素养并不是那么高。当时的南宋军阀普遍认为，擅长骑射野战的蒙军攻城水平并不值得担忧，他们错误的估计了形势，这次蒙古军队并不是打袭击战，而是准备一鼓作气灭了南宋。当时蒙古的主力已经来了，蒙古军队做起了不常见的土工作业，在城外挖土筑起了高墙，襄樊二城很快就成了孤城，为了救援他们，朝廷派出了10万大军支援，可是包围圈依旧没有打开。最终吕文焕决定开城投降。持续6年的襄樊围城战，最后竟然是以几乎没有流血的状态而结束的。

汉江失守以后，蒙古军队从汉江南下，蒙军也能利用降将吕文焕的个人威信取得长江以南的鄂州。南宋开始了坍塌式的溃败，丧失了元气。

南宋皇城遗址为浙江省文物保护单位。

南宋皇城遗址是浙江省重点文物保护单位。位于杭州城南凤凰山东麓宋城路一带。大内有城门3座，南称丽正，北为和宁，东曰东华。皇城内，宫殿巍峨林立，光耀夺目。有金銮殿、垂拱殿、选德殿、福宁殿、勤政殿、复古殿等殿、堂、楼阁约130余座。此外还有华美的御苑直至凤凰山巅。元至元十四年(1277)因为民间失火延及，焚烧殆尽，至明代成为废墟。现遗址上建有军队用房和杭州卷烟厂等大型建筑以及民房，国家文物部门正在进行考古发掘。凤凰山御苑内石刻、石景颇多，规划辟为"南宋故宫遗址公园"。

皇城内部可分宫城内和宫城外两个部分。宫城内分为朝会区、后寝区、后苑区、宫内服务区、东华门宫殿区、慈宁宫区；宫城外主要为北宫门、东华门服务区、东宫区、内府衙署区等等。根据杭州市有关部门最新的框定和测算，南宋皇城大遗址综合保护工程的四至范围为：南至钱塘江，北至庆春路，东至中河(德寿宫遗址)，西至虎跑路——南山路——解放路——延安路一线。与最初定的涵盖范围比，多了一个德寿宫遗址，总面积也从原来的13.8平方公里扩大到14.1平方公里。

而核心区块，也就是南宋皇城遗址，面积约50万平方米，东起馒头山东麓，西至凤凰山，南至宋城路一带，北至万松岭路南。

朝会区

位置基本已经由考古资料所印证，前端较长部分，为并列的垂拱殿和大庆殿，大庆殿后的夯土台较长是因为其后有后殿和延和殿。宋亡后，以垂拱殿为报国寺，可能这时大庆殿已毁，故以延和殿为小仙林寺，实际还是按两路轴线布置。

L形夯土台基前端总长112米，其中向西突出部分长46米。文献记载皇城朝会区垂拱殿、大庆殿形制相同且并列，即位于L形夯土台基前端，其中向西突出部分为垂拱殿。L形夯土台基自前向后依次为大庆殿、后殿、延和殿(孝宗时就后殿拥舍改建)，符合皇宫大朝会区“三大殿”格局(如北京故宫太和、中和、保和三殿)。L形夯土台后两进夯土台根据文献推测应为后寝区，即福宁宫、坤宁宫台基。

后寝区

大庆殿主夯土台后轴线上还有两进夯土，根据文献推测应为福宁宫区，福宁宫在元代改为尊胜寺，尊胜寺有白塔、望江亭。元代郭畀《客杭日记》载：尊胜寺门，俗云望江亭。俯视钱塘江水。按作者的游线先游般若寺后游尊胜寺，由北而南，故尊胜寺在北高岗上。以此推测夯土以及北段为福宁宫为主的后寝区域。

东华门宫殿区

东华门宫殿主要是皇帝单独接见大臣用。其主殿为选德殿。《咸淳临安志》记周必大《选德殿记》：“独辟殿与禁桓之东，名之曰选德”。选德殿是孝宗一朝重要的活动场所，周必大记述：“午时入东华门，过选德殿，其后即球场也，相对由大堂曰水堂，其左为芙蓉阁，右为凌虚阁。”该组建筑在宋亡后就成为以芙蓉阁为中心的兴元寺。

宫内服务区

即北宫门到垂拱殿便门前的道路两侧用房。有御厨、御酒库、御药院、内东门司、造作所等机构，按《南渡行宫记》、《梦梁录》等文献记载，整个区域应该在西侧靠山的位置。

说到南宋其实很多网友应该知道这个朝代也还是很有意思的，虽然在历史上被人知晓的情况不多吧，但是这个朝代的故事也不见得少了，其实有的人说了南宋时被滥发纸币毁掉的一个朝代，那么这个情况到底是个什么情况呢?下面就跟随小编来揭秘看看吧!

世界历史上中国第一个发明了纸币，那就是北宋的「交子」。然而，为什么现代纸币反而是由西方传入的呢?

宋朝人除了把白纸变成货币，还成功地把货币变回了「白纸」。滥发钞票和通货膨胀，在两宋登峰造极。

从白纸到货币

中国是世界上最早使用纸币的国家。北宋就出现了四川的「交子」，南宋则发行了全国范围内流通的「会子」，领先西方国家好几百年。

铜钱携带不便

北宋初年，随着战乱平息、社会安定，商品贸易活跃发展，需要大量钱币。当时四川通用铁钱，非常笨重，有的地方一匹布要两万铁钱，需要用马车来拉。

大约在公元一千年左右，四川商人开始发行「交子」，用纸张代替铁钱，作为交易的中介，金额则根据需要填写。宋朝政府看到其中良机，于1023年设立官方机构，公开发行交子。

问题是，怎样让大众快速接受纸币的流通。今天的人们习以为常，但以古人视角看，一摞白纸，写好面额、盖上官印，就和真金白银一样，实在难以想象。宋朝政府是怎样做到的呢?

交子

方法很简单。首先，政府承认纸币的法定地位，不仅支持纸币交易，而且还允许用纸币纳税。也就是说，至少在官府那儿，白纸是可以当钱使的。

其次，政府设立兑现机构，掌握有大约30%的准备金。如果使用者不放心，「交子」可以随时兑换金属货币。

最后，国家还规定定期回赎制度，以二年为一界，发行新交子并收兑前界。这既可以控制发行量，还能起防伪作用。每界交子图案、印记上都有变化。

凭借以上政策，北宋交子一度保持币值稳定，基本在票面价值的90%以上。

清明上河图里的繁华城市

后来，「交子」改名为「钱引」，流通过程中，使用范围开始越出四川，发行额度也不断扩大。

南宋建立后，朝廷又设置了全国流通的新型纸币「会子」。这种纸币和现代法币更像了——官方不再保证随时兑现。政府纯粹通过法令支持其流通。税收和俸禄都实行一半铜钱、一半纸币的制度。同时三年一界进行兑收。

宋朝政府注意控制发行量，除了定期回收，时不时还用金银、铜钱等「干货」回购纸币，因此运行比较稳定。纸币轻便易携，民间比较欢迎，有时交易价值还超出了面额。比如，面值一贯的交子，可以多换一百文。

从货币变回白纸

可是，由于货币制度先进，宋朝政府很快开发出新式增收方法——印钞票。

北宋后期，面对西夏的军事压力，纸币发行量曾由一百多万贯增加至两千万贯。南宋更是登峰造极。频繁的北伐战争，南宋财政失衡，军费激增。

面对沉重的军事压力，南宋朝廷采取「竭天下之财力以养兵」的政策。因为全面实行募兵制，军费高得恐怖。

南宋中期，一名御前军卒，每年需耗费俸禄、兵装、军粮等费用共约200贯。军费在财政开支中经常可占到80%以上。

南宋发行的会子

增发货币，往往直接服务于南宋君臣开疆拓土的野心。如1206年，权臣韩侂胄发动「开禧北伐」，没有取得多少战果，却消耗了大量军费。宋人创造性地靠增发纸币补齐赤字。1209年发行的会子，总量首次超过亿贯。

南宋中期每年财政收入，差不多也就是一亿贯多一点。发行一期纸币，相当于多出一年岁入，诱惑力着实不小。

宋朝统治者尝到印钞票的甜头，就不会轻易收手。公元1234年，宋、蒙联合灭金。宋朝见蒙古河南守备空虚，策划了「端平入洛」，贸然同蒙古人开战。此役，宋军虽然一度收复洛阳、汴梁，最终还是全线溃退。

蒙古骑兵

结果，这年发行的会子，总量达4.2亿贯，相当于过去七十多年总发行量的一半，超过国家三年的财政收入。南宋灭亡前，会子发行量甚至超过了10亿。

南宋纸币超发量之巨大，甚至连原材料供应不够了。原本造币使用成都特制的「水纹纸」，难以仿冒。这种纸上的暗纹只有经过光线照射才显现，其实就是现代人熟悉的水印，可见防伪技术也相应发展起来。

然而，动辄上亿贯的发行量，导致成都特制纸供应不足，只好采用徽州、临安的纸张。造纸难度降低，民间假币贩子趁机大发横财。每界纸币发行量固然在增加，回收的数目也经常不见减少，甚至一度超过发行量。

女真重骑兵

滥发的代价

增加的财政收入，绝不是凭空产生的。随着纸币发行量远超社会需要，其贬值也愈发严重。

开禧北伐后，南宋一贯会子在地方州县贬值为三、四百文。到南宋灭亡前，一贯会子仅价值五十文。

宋朝老百姓承担了通货膨胀的代价。以最关键的粮食为例，开禧北伐以后，东南米价由较低时的每石2-4贯，增长至10贯。宋蒙战争爆发后，甚至一度暴涨到每石180贯。

朝廷也自食恶果，军费水涨船高，从南宋初期到后期，军队仅增加2.3倍，军饷却由每年1200万贯左右，狂涨至接近10亿贯。

宋廷并非不清楚纸币贬值的危害。起初，朝廷想要以强制手段，迫使会子按面值使用，违者严惩。毫无疑问，即使在现代这也是不可能的。

后来，宋廷官员采取比较务实的措施，政府拨出五万道度牒，用于回收「端平入洛」时期超发的纸币。

所谓度牒，相当于老百姓出家为僧的官方许可证。因为当和尚可以规避劳役和赋税，度牒在民间相当有市场，而印起来又不费事，可谓一本万利。

当然，从长远看，度牒发多了，会导致服役和纳税人口减少，令财政更为紧张。从根本上看，宋人既不断增加纸币发行量，又试图使其不贬值，无疑是违背经济规律的。

蒙古骑兵

1276年，元军占领临安，南宋政权瓦解。按说，「会子」逃脱不了化作废纸的命运。

不过，元朝政府还比较负责，宣布以本朝发行的新纸币「中统钞」，来回收南宋「会子」，虽然比率高达50:1(会子50贯兑换中统钞1贯)，但考虑到南宋纸币贬值之严重，也算情有可原了。

元朝的中统钞

总之，滥发纸币，虽然暂时敷衍了军费需求，却严重干扰社会经济秩序，影响了国家经济稳定，成为南宋衰落的重要原因。

南宋时代的汴梁指的是现在的河南省开封市，迄今已有2700余年的历史。开封是河南省省辖市，中国首批公布的24座历史文化名城之一。

众所周知，开封市是我国八大古都之一，古称东京、汴京、汴梁，是世界上唯一一座城市中轴线从未变动的都城。东京汴梁位于中国河南省中部偏东，开封地处河南省东部、中原腹地、黄河之滨，西与省会郑州毗邻，东与商丘相连，南接许昌和周口，北隔黄河与新乡相望，是河南省新兴副中心城市、中原城市群核心发展区城市、郑州大都市区核心城市、郑州航空港区主体城市、郑汴一体化发展的重要一翼。

开封之所以叫汴梁，与穿城而过的汴河密切相关，清明上河图中的河就是汴河。汴河流过舟楫接踵，古魏国又曾经在这里设立都城，称为梁。所以，这里开封、汴梁互用。

时间

北宋（960—1127年）是中国历史上继五代十国之后的朝代，传九位皇帝，享国167年。与南宋合称宋朝，又称两宋，因皇室姓赵，也称赵宋。

南宋（1127－1279年），中国历史上的朝代，北宋覆亡后，赵构定都南京应天府称帝，与北宋统称为宋朝，共传五世九帝，享国一百五十二年。

疆域

北宋疆域东北以今海河、河北霸州、山西雁门关为界；西北以陕西横山、甘肃东部、青海湟水为界；西南以岷山、大渡河为界。宋神宗时通过熙河开边收复河湟，宋徽宗时期于青海北部置陇右都护府，并重金赎回幽云七州。

与北宋相比，南宋的南部和西南边界并没有什么变化，但北界却因金人的入侵而大大南移了，双方确定以当时的黄河为界。

是根据地理位置来分的。西汉定都长安，东汉定都洛阳，洛阳位于长安以东，所以分东汉西汉。北宋定都东京汴梁（今河南开封市），南宋定都临安（今浙江杭州），临安在汴梁以南，所以分南宋北宋。

在中国历史上有个很有趣的现象，朝代更迭以成对的形式出现。比如“西周”后有“东周”，“西汉”后有“东汉”，“西晋”后有“东晋”，“北宋”后有“南宋”。仔细分析后就会发现，最初是以“西”和“东”来划分，后来则是“北”和“南”。如“唐”后有“南唐”，明后有“南明”，虽然存在的时间都很短，但却反映出地域变迁的特征。

楚汉之争后，刘邦夺取天下，定都长安，史称“西汉”（从公元前202年开始，到公元8年王莽篡汉结束）。王莽夺取政权后，采取了一系列稳定经济的措施，但效果却适得其反，引发了绿林和赤眉大起义。其中西汉皇族的远亲刘秀通过数年努力，剿灭了其他势力，统一了全国，史称“东汉”。

“西汉”和“东汉”存在前后相继的关系，也称“前汉”和“后汉”，刘秀也不认为自己建立了一个新朝代，而是光复了汉朝。他自认为是汉宣帝的继承人，继位后，追尊汉宣帝为中宗，由于当时长安在战乱中破坏严重，所以定都洛阳。从地理位置上，洛阳位于长安以东，所以人们称刘秀建立的朝代为“东汉”。

五代十国后期，宋太祖赵匡胤黄袍加身，当了皇帝，定都东京汴梁（今河南开封市），史称“北宋”。从960年登位，至1127年止，首尾历时168年，共传九帝。北宋末年，金兵攻破汴梁城，徽、钦二帝被俘。徽宗第九子赵构在应天府即位，后迁都于临安（今浙江杭州），史称“南宋”。

“北宋”和“南宋”的划分还是从都城的位置和疆域考虑的，汴梁位于淮河以北，临安则在长江中下游地区；北宋拥有北方的大部分土地，而南宋则偏安于南方一隅。从政治和经济发展角度考虑，中国领土从汉唐到宋元明时期，有个逐步扩大的过程，同时经济中心从西方向东方转移，由北方向南方转移。统治者为了加强对这些地区的控制，逐步将都城东迁。当北方游牧民族强大时，就可能南移。这反映到王朝更迭上，便是先“西汉”后“东汉”，先“北宋”后“南宋”。

南宋岳飞如果生活在战国会怎么样

大家都只知道，岳飞还有他的长子在宋高宗时期是被秦桧等人陷害致死的，岳飞可是一代名将，精忠报国却落得如此下场，如果在那时候，岳飞的其他三个儿子去帮助金人灭了南宋，在当时来说便是大逆不道之举，但如果在战国时期呢？

想必大家都听说过战国时期伍子胥的故事，当时的伍子胥原是楚国人，但是当时父兄被人无辜陷害致死，于是伍子胥便跑去吴国，后带领着吴国将领将楚国一举歼灭，这样的故事在当时还广为流传。

因此，如果说岳飞生活在战国时期，被人陷害致死的话，儿子们便是可以投靠其他国家返回来灭掉自己国家来为自己的父亲报仇的，因为战国时期的社会风气就是这样，但这一切也只能是猜想，大家了解一下就可以了。

南宋一共152年，期间出了10位皇帝。不过有一个现象很有意思，南宋不少皇帝都是被逼退位，或者主动禅位，这在其他朝代十分罕见。一般来说，皇帝不到最后一刻是不会轻易易主的，都是驾崩后再传给继承人，为什么南宋的前三任皇帝全部都是提前退位呢?实际上这跟外界形成的压力有关，一厢情愿的放弃皇位几乎不可能，只有在各方重压之下，才会选择提前退位。

南宋有多弱?三代皇帝搞不定一个女人，结果便宜了外人。南宋开国，连续三位皇帝都搞“禅让”，皇位为何如此不受欢迎?

公元1127年(靖康二年)，金兵攻取北宋首都东京，徽、钦二帝被掳，有着167年历史的北宋王朝宣告覆灭。靖康之变后，幸免于难的宋徽宗第九子康王赵构在南京应天府(今河南商丘)即位称帝，国号仍为宋，史称南宋。其后，迫于金兵的袭扰，南宋都城由应天府一路南迁，直到公元1138年迁都临安府(今浙江杭州)，赵构的南逃之旅才告结束，偏安的南宋才有了新的政治与经济中心。

熟悉南宋史的朋友，会发现一个非常奇怪的现象，那就是南宋开国的前三任皇帝，权力的交接都不是生死相替式的自然接班，三代皇帝最后无一不逊位成为了太上皇。这种君王的新老交替方式，在中国封建帝王史上是罕见而诡异的。南宋初年的皇权更迭为什么会是以如此方式呈现呢?有专家认为，这一切都与一个女人脱不了干系，那个女人，就是宋光宗的皇后李凤娘。

古代文人将国家兴亡之责，附会给女人，是有着悠久传统的，南宋初年皇帝们的争相禅让，果真与李凤娘有关吗?李凤娘与宋高宗、宋孝宗及宋光宗之间确有关系。

李凤娘之与高宗赵构——赵构听信相士之言，说李凤娘是母仪天下之命，所以，便急乎乎地将她聘为皇孙赵惇(后来的宋光宗)之妃。李凤娘虽然姿色艳丽，但却喜搬弄是非，为皇太子妃时，赵构就已对她心生反感，可惜，生米做成了熟饭，徒有后悔莫及。

李凤娘之与孝宗赵昚——她是赵昚的儿媳妇，赵昚禅位给赵惇后，李凤娘为了报复赵昚迟迟不答应立其子赵扩为太子，处处挑拔一对新老皇帝的父子关系，以至孝宗到死，儿子赵惇都不来祭奠。

李凤娘之与光宗赵惇——李凤娘是中国历史上著名的悍后与妒后，赵惇生性懦弱，又体弱多病，所以，婚后处处受制于李凤娘，赵惇的被迫禅位，确为李凤娘一手造成的。

所以说，三代皇帝接连逊位的历史真相是，此事虽与李凤娘有些关系，但是，绝不能说是李凤娘一个女人造成的，因为，每个逊位者都有各自的苦衷。

先说宋高宗赵构。赵构之退，是与他执政后期人心尽失(残害岳飞、屈膝议和)、身心俱疲有关。而赵构自己的表述却是，自己当了三十六年皇帝以后，已经很累了，不想再为国家大事操心劳神了，便以“倦勤”、想多休养为由，才传位给养子赵昚的。

再说宋孝宗赵昚。赵昚之所以被称孝宗，是因为他确乎是个“孝子”，对待养父高宗赵构是真心尽孝的。赵昚是宋太祖赵匡胤的七世孙，赵构因为无子(有一子早夭)，才被收为养子，当作接班人来培养的。绍兴三十二年(1162年)，赵构让位于赵昚，宋朝的皇位再次回到宋太祖一系。赵构选择赵昚，是个非常明智的决定，因为，赵昚是南宋最有作为的皇帝。

赵昚在位期间，建树颇多，平反岳飞冤案，起用主战派人士，锐意收复中原;内政上，加强集权，积极整顿吏治，裁汰冗官，惩治贪污，重视农业生产，百姓生活安康，史称“乾淳之治”。

淳熙十四年(1187年)十月，做了25年太上皇的赵构崩于德寿宫中，赵昚听闻后失声痛哭，两天不能进食，又表示要服丧三年。

赵昚为了服丧，让太子赵惇参预政事。淳熙十六年二月初二(1189年2月18日)，赵昚禅位于赵惇，赵惇即为宋光宗。赵昚自称太上皇，闲居慈福宫，后改名重华宫。群臣为其上尊号为寿皇圣帝，赵昚继续为赵构服丧。

最后说说宗光宗赵惇。与乃父相比，赵惇是个无能之辈，从身体到精神，都是不健康的，他的人生处处受制于李凤娘，最终，因为不与主持父亲的葬礼而被群臣逼迫逊位的。

淳熙十六年(1189年)，赵惇受宋孝宗禅位，登基为帝，改元绍熙。赵惇继位之初，确有革故鼎新之意，能听取臣下谏言，也裁汰了一些不肖者。但他“宫闱妒悍”，惧内心理严重，以致后期荒废朝政。从绍熙三年开始，“政事多决于后”，大权旁落李凤娘之手。

然而，李凤娘既无兴趣也无能力参决朝廷大政，权力对她而言，最大的作用就是可以为娘家大捞好处。她封娘家三代为王，侄子孝友、孝纯官拜节度使，一次归谒家庙就推恩亲属26人，172人授为使臣，下至李家门客，都奏补得官。李氏外戚恩荫之滥，是南宋建立以来所没有的。李氏家庙也明目张胆地僭越规制，守护的卫兵居然比太庙还多。李后一门获得的显赫权势、巨额财富，无疑都是其患病的丈夫光宗所赐。

不仅如此，李凤娘为了一己之私欲，还大肆离间孝宗与光宗这对父子皇帝的关系。而没有主见的宋光宗，偏听偏信，对自己的太上皇父亲赵昚日益冷淡，甚至避而不见，这也引起南宋的政治危机。赵惇在位五年，“乾淳之治”的成果渐消，南宋开始由盛转衰。

即使是孝宗驾崩，百官请光宗主持丧礼，光宗却一直拖延着不想去，结果由仍然在世的太皇太后吴氏垂帘代行祭奠。后来大臣见光宗不理政事，请求光宗以嘉王赵扩为储君。绍熙五年(1194年)七月，赵汝愚、韩侂胄等人在太皇太后吴氏的支持下拥立嘉王赵扩登基，是为宋宁宗。

宋宁宗登基后，尊光宗为太上皇，李凤娘为寿仁太上皇后，移驾泰安宫。庆元六年﹝1200年﹞，有算卦之人指李凤娘会有灾厄，于是李凤娘穿上道袍，虔心事佛。只是她也难逃此劫了。当年六月，李凤娘就病死，终年57岁。李凤娘死后两月，同年八月庚寅日光宗患病，第二天便在寿康宫崩逝，享年54岁。

三代皇帝搞不定一个女人，南宋之弱不是没有原因的。李凤娘死了，但是，她的故事却远没有结束。她的儿子宋宁宗赵扩全面继承了乃父宋光宗的弱点，史称其“初任韩侂胄，继任史弥远，两奸专国，宋室益衰。”几代皇帝搞不定一个女人，就连女人最终也败给了一帮外臣。

纵观岳飞被召回、秦桧陷害、最终被杀的整个过程，可能有人会发现一个奇怪的情况，从头至尾居然没有一个朝廷官员站出来为他说话，不管是求情也好，喊冤也好，愣是一个人都没有。岳飞明明是保家卫国的大将，没有他的保护哪里有官员们的勾心斗角，最终却无人替他说话，这到底是为什么呢?

在古代官场有句话，那就是“官官相护”，而且自古官场按照资历、背景和籍贯等，那都是有小团体，小朋党的。而且基本上在朋党内部，一人犯罪，其他人会一哄而上去求情的。这一场景在影视作品中被展现无数次，即使是罪大恶极的奸臣，在被定罪后，也会有几个大臣上书给他求情的。但是，在岳飞被抓，到被杀死，整个过程之中，没有一个大臣站出来，或者说上书岳飞求情，这到底是为什么呢?这个还真不能怪秦桧，真相很无奈。

很多人说，怎么没人求情，那韩世忠不是为岳飞说话了么?其实韩世忠那算不上求情，因为他没上书皇帝，也没在朝堂上为其鸣不平，而仅仅只是去质问秦桧，这顶多就是有些不满而已。很多人又说了，是因为怕秦桧，怕皇帝，大家都不敢说话。这就更不可能了，中国历史上再昏庸的皇帝，再昏庸的朝廷，也总会有几个正直的大臣，几个直言敢谏的大臣的。

而且从古代的奸臣来看，即使再大的奸臣，在皇帝还掌权的情况下，都不可能一手遮天，让所有大臣闭嘴。而且这里面当时那么多武将，中兴大将就有4位，这些人也都没站出来，为岳飞求情。这些都只能说明一点，那就是大家好像都不喜欢岳飞，或者说岳飞把他们都给得罪了。

从岳飞和宋高宗赵构的关系就可以看到，岳飞这个人情商很低，而且是直肠子。宋高宗当时想坐稳皇帝，不希望宋徽宗、宋钦宗回来。这是满朝文武都看出来的事，但是就是岳飞看不出来，还一味的要上书，要打回汴梁迎回二圣。而且从史料记载来看，岳飞虽然是愚忠，但是脾气不太好。自己认定的是九头牛也拉不回来，而且见谁怼谁，基本上只要有不同意见的，都会被岳飞无情的驳斥。

因此，在当时重文轻武的宋代，本身文臣看不起武将，而岳飞还这么嚣张，自然是很不服气的。那么文臣不喜欢岳飞很能够理解，为啥武将也不愿意为岳飞发声求情呢?其实，岳飞在当时南宋的军队中属于后起之秀，其声望和能力超过很多老资格的将领，如张俊等。但是，岳飞又是恃才傲物，自己眼里看得上的人没有几个。

除了能看上，同样出生寒门的韩世忠外，自己眼里也没有第二个人。因此，军队将领里面，老的不服气，年轻的很受伤。而且，当时的军队大多是边防军，日子过得苦。而岳家军那是常年在内地，一遇到战事，本来是边军立功的机会了。但是此时往往岳家军就直接上了，打的敌军后撤，而这在军队属于摘桃子啊。

岳家军越能打就越是显得其他军队的将领无能，因此，军队里面还真没几个喜欢岳飞的，除了韩世忠，也仅仅是表达不满而已。而且，当时岳飞定罪那是谋反，这可是古代最大的罪，你为他求情，这不是同党，也是要谋反么?这可是要灭族的，所以为了一个大家都不喜欢的人，也犯不上去冒杀头的罪去求情，这就是整个岳飞被杀竟无一人求情的主要原因。

说到南宋其实大家都知道的这个朝代很有个性，为什么这么说呢?小编要给大家说一件事情，那就是南宋有一些士兵啊他们好像有一些怪癖，话说好像南宋的士兵宁愿饿死也不愿意去吃小米了，那么这到底是为什么呢?下面我们不妨就着这些问题一起来研究研究看看吧，感兴趣的网友一定不要错过了!

首先声明一下：“南宋士兵宁可饿死也不吃小米”这件事是真的。

记载于《三朝北盟会编·卷二百四十六》，原文如下：“是时，黾山沿路有金人遗弃粟米山积，独成闵之众多福建、江浙人，不能食粟，因此日有死者不下二三百人”。

这段史料记载的是南宋绍兴二十四年，金兵南下攻打江苏盱眙，南宋大将成闵列兵南岸与金人对峙，当时南宋拨给诸路士兵的粮饷原本就少，加上连日大雨，粮草补给困难。好在金兵退兵后，留下了大量的戈甲、粟米，其他几路士兵都靠着缴获的物资维持，唯独成闵统帅的士兵都是闽浙人，从来也没吃过粟米，所以每天都有人饿死。

通常而言，人在饥饿的状态下会饥不择食，何况粟米去壳后就是小米，这原本就是北方人常吃的一种食物，至少不会比“观音土”差吧，为什么闽浙士兵会饿死呢?

其实原因没那么复杂，就是因为吃不惯。《宋史》已经解释了，这些士兵“素不食粟”(从来也不吃)。绍兴年间，粟米在南方还没有开始广泛种植，从闽浙招募来的士兵，因为从来没吃过这种东西，也不知道该如何去吃(西红柿刚传入欧洲时，欧洲人对于这种颜色鲜艳的“狼果”也是不敢吃)。

加上成闵在行军途中“冒雨兼程趋建康，士卒多道死”，很多士兵都已经染病，被雨水浸湿后发霉的粟米口感，更是让这些从来没吃过这种食物的闽浙士兵难以下咽，多种因素之下，也就出现了“素不食粟，死者甚众”的情况了。

自宋代以来，鄞县世家连绵，巨旗相望。这些名家大族生前在东钱湖筑别墅、建寺院，死后在湖边群山觅墓地、建家庙。如今，这些寺观和墓冢大多已湮没难寻，惟有这些建筑物的附属物——石雕还散处在群山之中。在众多的石雕造型中，数量最多的为墓前石刻造像。其中以上水村下庄黄梅山下南宋丞相史嵩之的祖父——史渐（曾被封为太师齐国公）墓前的石刻造像最为完整，文臣武将虎马石兽俱全，自东向西，俩俩面对危立，雕刻精细，造型逼真。现在的石刻公园就位于此，收集了散落在他处和民间的石刻石像。

据考证，东钱湖石刻群填补了我国南宋时期雕刻史、美术史、考古史的空白，已于2001被列为国家级文保单位。现在的南宋石刻群就是在“东钱湖石刻群”的基础上，按照“保护为主、抢救第一”的要求，投资3000余万元进行修建。

南宋石刻公园占地6.64公顷，位于东钱湖上水村与横街村交界处，在通往福泉山景区的主干交通线上，面南背北，群山环抱，是中国传统风水文化所说的宝地。现园内设有陈列室、瞻仰之道、百代师表、吉祥之道、历史沧桑、南宋衣冠、史渐墓道、闾陌气节等多个景点，是一个体现保护为主，并借助展示，使文物走出“圈养”保护的误区，拓展文物内在价值的特色主题公园。它的建成开放，推进了“文化之湖”战略的实施。

票价：30元/位

交通：960路公交(市区游客可乘906路至东钱湖郭家

联系电话：88401022、88374366

东钱湖镇：东钱湖镇位于宁波市东南近郊逶迤绮丽、连绵不绝的青山群抱中，区位优越，交通便捷。处于经济高速发展、人口稠密、交通网络密集的长江三角洲地区，是浙东旅游网络的中心节点；到达宁波市区和栎社机场分别为10分钟车程，进入沪杭甬高速公路和同三线高速公路仅需10分钟；当杭州湾跨海大桥2008年建成，宁波将进入以上海为中心的两小时交通圈；镇内有被郭沫若先生誉为“西子风韵、太湖。

南宋古城（茶陵南宋古城）为文化旅游景点。

湖南有句很有名的民间谚语：“茶陵的城墙，安仁的城隍”。“茶陵的城墙”指的就是茶陵的南宋古城。如今，“安仁的城隍”已不存在，而茶陵南宋古城基本保存完好，是湖南至今唯一保存完好的宋代石头城。2001年，被湖南省人民政府列为省级保护文物。

茶陵南宋古城是南宋绍定五年（1232）筑成的。当时，湘南暴发农民起义，义军逼进茶陵。搞得湖南安抚使余嵘，茶陵县令兼军使刘子迈焦头烂额。这成了他们的一块心病。余嵘说：“衡郴两邑二道之门户，其地大以要，孰如茶陵？”于是，命刘子迈筑城。绍定四年（1231）动工，第二年竣工。历经几个朝代的修建、扩建，规模扩大、设施完备。至清代，城墙周长扩大到场353米多，高6米，垛堞1200多个，城门和城门楼各6座，角楼4座，更楼22座，景楼1座，护城堤723米多。楼亭相望，垛堞相连，气势恢弪。

刘子迈在筑城前，请了不少风水先生多次选址，才选定这块“风水宝地”。这里，南、东、北三面，米水环流；西郊是巍峨挺拔的云阳山。他为把城墙筑得固若金汤，颇费了一番心思。在米水沿岸“深基后垒”，垫松木，垒巨石为基脚，筑成护石堤。在城西傍城开挖护城河，南引米水导入，北流再汇米水。又“铸铁犀置江岸，以杀水势”。形成了傍山为屏，凭江为险，以濠为堑，据城而守的军事防御体系；同时形成了以堤护城，以城防洪，以濠泄洪，以犀示警的堤防体系。这是把军事防御与堤防完美结合的杰作，淋漓尽致地体现了“天时地利人合”的人文思想和封建官吏“守土安民”的理念。

站在古城上往远处看，澄碧的米水环萦如带，巍巍云阳山层峰叠翠，环城青山如黛，田畴铺绿。形成和谐的大园林格局。

人们不得不叹服古人的构思之妙而不由吟诵明代江南才子解缙的《过茶陵》这首诗：“清江一曲弄晴晖，树色山光绿染衣。正好垂纶寻酒伴，休官便买钓船归”。

土地革命斗争时期，工农革命军（工农红军）九克茶陵城。根据毛泽东同志的指示，建立了井冈山革0据地第一个县级红色政权——茶陵县工农兵政府，为武装建政创造了光辉典范。毛泽东曾对美国著名作家埃德加.-称：这是“中国第一个红色政权”。因此，他对茶陵城有着浓厚的感情，38年后的1965年5月21日，他“千里来寻故地”，下塌茶陵城。这是他有解放后唯一的一次夜宿县城。

走进古城的紫微门，沿着黄庭坚、徐霞客等历史名人的足迹，漫步在古老的街道上，探寻南宋学宫，“四大学士祠”，元代全国三大道观之一的青霞观的遗迹，人们仿佛走进历史，感受到浓浓的历史文化氛围。

茶陵在明清两朝，先后出过刘三吾、李东阳、张治、彭维新等四大学士。因此有“一州形胜雄三楚，四相文章冠两朝”之誉。其中李东阳创立的“茶陵诗派”，开明一代诗风而载于中国文学史。在茶陵，历代出过122名进士，其中状元、榜眼、会元各两名。在这里，你会感受到硝烟消逝后的清新、宁静。体会到绵绵的翰墨清香。

景点位置

湖南省株洲市茶陵县解放街

张孝祥是南宋著名词人、书法家，唐朝诗人张籍的七世孙。张孝祥年少成名，23岁参加廷试高中状元。步入仕途的张孝祥立场坚定，站在了主战派一方，并且上书为岳飞鸣冤，因此得罪秦桧。初出茅庐的张孝祥并没有被权势压倒，哪怕后来遭受诬告，含冤入狱，也没有一丝悔意。后人对于张孝祥在文学上的成就有着很高的评价，其实官场上的张孝祥一样令人尊重，敬佩。(一)殿试意外夺魁，意外拒婚

史载张孝祥天资聪慧，“读书过目不忘，下笔顷刻数千言”。据说他幼时夏天在书斋学习时，听到窗外池塘中蛙声久久聒噪不已，不由得烦躁起来，抓起砚台砸进水池，满池青蛙顿时寂然无声。更奇怪的是，从此之后水池再无蛙鸣了，池塘更名为“禁蛙池”。

他才高八斗，学富五车，十六岁即中乡试，一路过关斩将，直至金殿夺魁。大奸臣、当朝丞相秦桧神色怪怪地说他：论策之文、书法、赋诗你都为先，天下好事被你占完啦。

为啥秦桧这样酸溜溜的对他呢?说来话长，张孝祥和秦桧之孙秦埙是当年一起参加考试的学子。秦桧一伙早已搞好暗箱操作，秦埙顺利地取得了乡试和省试第一名。

最后一关殿试，他们在殿试前已把内定名单呈皇帝，打算借皇帝之手走走程序，让秦埙当上名正言顺的状元。虽然张孝祥名声如日中天，把其排为第二名，想来众人也不敢冒犯龙颜的。

殊不知那天殿试时，宋高宗精神特好，不马马虎虎走过场，正南其北当起主考官来，秦埙还是有一定水平的，但写的奏札了无新意，通篇都是爷爷秦桧和父亲秦熺那些陈词滥调的翻版。

宋高宗看后面无表情。

而张孝祥的一万四千言策论，“濡毫答圣问，立就万言，未尝加点。”宋高宗拿起张孝祥手书的奏札翻翻便断言：他“未尝著稿，笔酣兴健，顷刻即成，初若不经意。”“字画遒劲，卓然颜鲁，必将名世。”最为关键的是，文章能针砭时弊，充满赤诚爱国情与坦荡忠君意。

宋高宗阅毕“大加称奖”，盛赞“议论雅正，词翰爽美”，最终抛弃秦桧一伙原来的内定方案，“擢孝祥为第一，降埙第三”。一贯被秦桧蒙骗的宋高宗，这次当了回明君，办成了一件好事。

第二天宋高宗在集英殿正式宣布名次后，一行人刚走出殿门，大臣曹泳便迫不及待地拦住新科状元张孝祥，打躬作揖说不尽奉承话，意思嘛要将自己的女儿许配他。

“洞房花烛夜，金榜题名时”，要说“榜前招亲”在当时并不是稀罕事，可以说形成了一种风俗。不说状元郎，只要上了榜的，可以说娶媳妇任挑任远。对于出身寒门的弟子，可以借此机会跨进上流社会。是皆大欢喜的好事哟。

这张孝祥好奇怪，在众目睽睽之下，对这块天上掉下来的“大馅饼”视而不见，只顾各走各的路，让曹泳讨了个没趣。

众所周知，曹泳是当朝宰相秦桧的妻兄和死党，谁也不敢得罪他。不接他的招，不仅堵住了自己进入仕途之路。还找了一个强悍的对手来跟自己过不去。

“靖康之耻”后，父亲张祁被迫举家背井离乡避乱南渡。早年的逃亡记忆，使张孝祥从下就立下了“雄略远志、收复失地”的志向，成为一个坚定的主战派。嫉恶如仇的张孝祥，如能和奸臣贼子同流合污呢?(二)当官时间不长，却政绩显赫

蟾宫折桂，使张孝祥深感宋高宗慧眼识才之恩，更坚定其忠君报国之心。宋高宗也很欣赏他的气质和才华。不断地擢升他。但他忠君不是为了当官，而是为了报国，拯救国家于水火之中。

虽然那时从绍兴协议签订后已维持了十二年和平，但金国亡宋之心始终不死，长江北岸一直有雄师数万虎视眈眈。而南宋呢?朝廷满足于偏安一隅，秦桧大奸臣执掌权力，赃吏恣横，民不聊生，国家军备废弛军队纪律涣散，将士毫无进取雪耻之心。

张孝祥认为，朝廷的当务之急，就是要洗心革面，凝聚民意，协力同心共度难关。为岳飞平反，正是朝野上下统一思想振奋精神的最佳办法。

张孝祥呈奏章，要求为岳飞平反。

张孝祥不是粗鲁辈，而是有谋略之人，奏章中有意忽略冤案制造者，并且再三为皇帝开脱，重点放在为岳飞平反昭雪上，“亟复其爵，厚恤其家，表其忠义，播告中外”，达到“俾忠魂瞑目于九原，公道昭明于天下”的目的。

不管如何讲策略，明里暗里其实都是当着和尚骂秃驴。宋高宗读罢奏折龙颜大怒，但出于张孝祥的赤胆忠心，也可能出于对枉杀忠良的歉疚，最终“特优容之”，只是为了耳根清净，放张孝祥外任。殊不知秦桧一伙正好下张孝祥的“烂药”，短短的十多年仕途中，时任时免，调动频繁。尽管如此，他仍然有所作为。

他任抚州知府时，有次当地驻军因被拖欠军饷哗变，四处哄抢。其他文武官员明哲保身，躲得无影无踪。张孝祥单枪匹马驰入军营，先安抚乱兵情绪，再开仓发放金帛。其间他暗中观察并确定出倡乱者，抓捕后叱令处斩，很快就稳定了形势。

平江知府任上，当地有个名叫并海囊橐的富豪大族，干了许多伤天害理的坏事。张孝祥将其抓捕治罪，并查封他家粮库，没收谷粟数万石。次年，吴中遭受大饥荒，当地百姓全靠这些被罚没的粮食度过灾荒。其后，浙东水灾泛滥，百姓民不聊生。张孝祥两次上疏，请求朝廷“不催两浙积欠”，朝廷感其爱民之心，答应减免，灾民得以生存。

他任荆湖北路安抚使虽仅八个月，依然“筑寸金堤，自是荆州无水患，置万盈仓以储诸漕之运”，世人高度赞誉他“六郡能声”。

1163年，宋军惨遭“符离之溃”。败军之将邵宏渊率领的败兵所过之处“市肆皆空，芜民甚恐”。张孝祥利用与邵宏渊有世谊之交关系，致信慰问，并自费购买数百斛米，与父亲同往湖中劳军。邵宏渊为礼所困，虽心有不甘而又无可奈何，只好率部离开芜湖。芜湖百姓免除了一场浩劫，无不对张孝祥感激。

可以这样说，张孝祥到任一处，为民服务一处，就是被罢官闲居，也想方设法为民排忧解难。(三)皇上亲自为他重新立题字碑

虽然这故事出自野史而不是正史，但笔者却相信是真的。

话说张孝祥生前为慈云岭下的凤凰池亲笔题写了池名。有人将其镌刻成一块木碑并描红，立在池边。池边庙子的群僧敬重他的人品，悉心保护这块木碑。

这天当朝皇帝的舅子——夏国舅来了，叫僧人们给他煮茶备饭，端到池边的小亭子里，方便他边吃边欣赏风景。他看见张孝祥题写的木碑，硬说那字写得差劲，叫人把木碑拔掉，换上他题字的木碑。众人敢怒不敢言，只好照办。

过了一些时日，宋孝宗来此游玩，发现池边木碑上的字变了，不是张孝祥的，一问才知是夏国舅写的。宋孝宗大怒，亲自执斧将那木碑砍了一下，众人上前接着砍，不一会木碑就成了一堆碎木屑。宋孝宗又问，张大人的碑在那里?众僧赶紧从庙子里把用红绸裹着的张孝祥题字木碑扛出来。

宋孝宗亲自给木碑擦去灰尘，叫众人快点立起来，永远立在这里，谁也不能动。以后这木碑与清澈的湖水，成了这里的一道靓丽风景。

张孝祥是南宋的一个著名词人，他的词风格宏伟豪放，是“豪放派”代表人物，有《于湖居士文集》、《于湖词》等著作传世。笔者早年就十分欣赏他的词，现以他的一段《念奴娇》词结束本文：

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里共澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

【作者简介】赵心放，笔名赵式，重庆市南岸区作家协会会员，黄桷文学社副社长。

说到南宋的胡商蒲寿庚应该知道的人不多，但是知道这个人的人会对这个人非常的好奇，话说这个蒲寿庚十分的厉害，是一位大商人，但是在南宋的时候这个蒲寿庚是背叛了南宋的，那么这个蒲寿庚的后代到了明朝又有什么样的结局呢?下面我们一起来分析揭秘看看吧!

跟印度的贱民制度相似，中国明朝时代也存在贱民制度，并且以户籍的形式固定下来。明朝的户籍大体分为三类，亦即民户、军户、匠户，其中匠户中有乐户和丐户，乐户说白了是歌妓类，丐户则是贱民。根据明朝制度户籍的原则，一旦户籍分类确定了后，军匠两籍理论世袭、不与分户、脱籍需要皇帝御批，否则不可改变。丐户以乞讨为生，不得与民户、军户通婚，无法参与科举考试，不能为官为吏，实际上就是一种长期的刑罚。

朱元璋在攻击张士诚的过程中，江南百姓多有协助张士城的，导致明军长时间无法击败张士城。老朱击败张士诚后，将江南大部分民户划归入丐户，一则打击反对者，二则增加财政收入，毕竟江南乃鱼米富贵之乡。南宋胡商蒲寿庚主政泉州，在南宋朝廷逃亡时，他落井下石，率兵击杀皇族无数，又追击皇帝至大海之上，最终投降元朝。后来蒲氏后人与元朝争利，被元朝族灭，仅经商在外的蒲氏族人得以幸免。

朱元璋即位后，感叹蒲氏一族先反宋朝，再反元朝，实在是反骨与生俱来，为了自己的统治稳固，朱元璋将蒲氏一族列入乐户与丐户，女子入乐籍成娼妓，男子入丐籍成乞丐。如前文所说，一旦成了乐户与丐户，就是世袭的，子孙后代永不得翻身。蒲氏一族在明朝受尽歧视，生活艰辛而卑贱，可见祖上作恶，子孙必然会跟着受罪。有的人说祸不及子孙，罪不及亲人，但是作恶之人所得财富地位，他的子孙、亲人不是都在享受吗?既然享受了福利，必然得承担后果。

明太祖定户籍，称堕民为丐户，丐户一般从事吹唱演戏、抬轿、接生、理发以及小手艺、小食品等。雍正元年(1723)，将丐户与乐户一并除去贱籍，改而编入良民之籍，权利与义务跟普通平民相同。乾隆年间，经六部议定，丐户入仕须经四世后，本族亲支皆清白自守，方准报捐及应科试。元明清时，浙江绍兴及属县境内受歧视的一部分平民均为丐户。数百年来，被视为"贱民"之一种，不得与一般平民削籍和通婚，与平民同列。贱民亦不许应科举，多任婚丧喜庆杂役等事。

临安是南宋王朝的都城， 位于今浙江省杭州市。

历史发展

临安城，位于今浙江省杭州市，原为临安城，位于今浙江省杭州市，原为五代时期吴越国（907～978年）的西府。北宋期间，属于两浙路，杭州为路治所。纺织、印刷、酿酒、造纸业都较发达，对外贸易进一步开展。大观元年（1107）升为帅府，辖钱塘、仁和、余杭、临安、于潜、昌化、富阳、新登、盐官九县。

北宋时，苏轼等人大兴水利，为杭州博得了“地有湖山美，东南第一州”的美誉。《梦溪笔谈》的作者沈括是当时杭州人物的代 表。杭州历任的地方官，十分重视对西湖的整治。元祐四年（1089），诗人苏东坡担任杭州知州，再度疏浚西湖，用所挖取的葑泥，堆成横跨南北的长堤（苏堤），上有六桥，堤边植桃柳芙蓉，使西湖更加美化。又开通茅山、盐桥两河，再疏六井，使卤不入市，民饮称便。

经济来源

人口的增多，为社会生产力的发展和商业的繁荣创造了条件。南宋都市经济的繁荣，不仅超越前代，呈现出现代化的繁荣，而且居世界前列。当时临安手工作坊林立，生产各种日用商品，尤其是丝织业的织造技艺精良，能生产出许多精巧名贵的丝织品，在全国享有盛名。据《武林旧事》等书记载，南宋时的杭州商业有440行，各种交易甚盛，万物所聚，应有尽有。对外贸易相当发达，有日本、高丽、波斯、大食等50多个国家和地区与之有使节往来和贸易关系，朝廷专设“市舶司”以主其事。西湖风景区经过修葺，更加妩媚动人，吸引了不少中外游客；酒肆茶楼，艺场教坊，驿站旅舍等服务性行业及夜市也很兴盛。

古代笔记是指记录在散文中的文字，是古代史学的一个流派。作为一部不同于正史的“百科全书”，古代笔记内容丰富，全面反映了几千年来中国的社会面貌。其自然史、天文学、地理学、生物医学等内容具有广泛的科学价值和研究价值，可作为现代科学研究的参考，给人们以启示和借鉴。

在历史笔记的长河中，有一部杰作，是在宋代遗老的心血浇灌下完成的。这本书的标题和成语一样。除了记录人类和社会现象，这本书还包括自然科学知识，如医学，酗酒，茶学，地理等，可以“填补历史传播的空白”！

一个喜欢写笔记的老人。

1286年农历三月下旬，忽必烈在大元世祖统治。在杭州的郊区，聚集了一群来自世界各地的前长老，如王、屠岳和周元。他们都是有才华和洞察力的人。他们是应一位密友的邀请来的，并把他们的作品带到了一起。

原来，这一次恰逢南宋都城临安(即杭州)沦陷十周年，爱国之情是通过与市民交换文学作品而释放出来的。这也成为联系老人和表达亡国之感的最佳方式。

南宋都城临安(网络地图)

该党的发起人名叫周觅，现年54岁。他的祖籍是山东历城(今济南)，他的曾祖父周弼移居吴兴(今浙江)。宋死后，周觅隐居于湖州。湖州失陷后，他不得不搬到杭州定居。在他心目中，李成一直是第一故乡。

小心的心一直有一个沉重的负担，那就是如何保持文化的连续性和科学的真实性。因为南宋文明浇灌了一百多年，几乎不存在于战争的铁马之下，有识之士如周觅感叹。在这种背景下，许多老年人肩负着总结文化和科学的重任。这里以周觅为首，包括马廷英、马端林和他的儿子王应麟等。

周觅总是认为自己是历史学家。他不仅关注宋代史料，而且通过笔记这一特殊的文学体裁来实现自己的理想。

选择用笔记来记录当时的社会现状与彻底的家庭历史和生活经历密切相关。

有许多名字，如小寨，小寨，边老阳人，四水千夫，花不注任山等。最著名的数字是北庄，它被著名作家吴文英称为“第二个窗口”。他的父亲金舟被任命为富春县县长(现在浙江杭州)。他从小就体弱多病，在官场上跟随着父亲。1255年，23岁的周觅来到湖州，结识了大批学者，并通过了吏部的考试。

正当周觅一心想要写一本书的时候，传来了南宋灭亡的消息。1277年，湖州市被摧毁，米米米的家人搬到了杭州，与他们的亲人团聚，直到他们去世。

到处跑，自然没有多少时间进行安静的创作，更不可能写历史书。经过深思熟虑，他决定记笔记，记录沿途听到的关于南宋的趣闻、奇怪的文物和地理习俗。上面提到的杭州文学集会，是一份笔记手稿，是精心与公众分享的。

小心肖像(网络地图)

杭州聚会两年后，一本20卷的科学史专著《季东业》在周觅手中诞生了。

别忘了祖本的笔记

顾名思义，“董祺·俞晔”的书名包含两层含义:一是书中记载的非官方内容，二是不忘其出处。“董祺·俞晔”是一个不常见的成语。它的原意是荒谬和毫无根据的谣言。出自孟子:“这不是君子之言，也是董祺野人的语言。”董祺，字面意思是山东的东部，暗指米米祖居住的地方历城，说他不会忘记南宋的故国。

启东业的书影(网络图)

除了记载南宋的史料外，《启东野》还收录了文人轶事、文辞考证、奇闻轶事、科学小品等。除了官方历史，它还被称为“百科全书”。该书对史料的勘误、对历史事件的考证、对词语读音和词义的考证都体现了一丝不苟、实事求是的严谨精神。宋元时期记载的许多重要朝廷大事，如李全农民起义和“两个张远乡”等，都是认真结合史实、考证和辅以记载的，具有很强的史料价值。

字里行间充满了对南宋灭亡的彻底耻辱，对和平王秦桧等人的仇恨，对岳飞、韩世忠等抗金英雄的赞美。例如，书中有许多关于岳飞的轶事，如《岳武穆皇军》(第20卷)、《岳武穆轶事》(第12卷)等。)；《梁青居士词》第19卷引用了韩世忠被罢黜后创作的词来表达自己的情感。第三卷的《朱涵本末》、《邵熙内禅》等小品，则用这个故事来分析南宋灭亡的原因。

战斗力强、军纪严明的岳家军

丰富的专著

周觅一直对科学技术、天文学和历法感兴趣。董祺俞晔的几十个科学草图可以证明这一点，如第五卷的“律历”、“浑仪”、“历差失闰”、“火欢卜”。其中，《汉秦之变始置闰》(卷十三)一文仔细分析了春秋时期与前代置闰的不同原则。为了证明他的论点，他引用了《史记》中的相关材料，并进行了科学计算。这种记录在其他古代笔记中相当罕见。

今日季东业目录(网络图)

《启东业语》中记载的科学笔记涉及地理、天文、历法、产品、风俗、园艺、医学等。内容非常广泛。例如，在天文学中，“丁敬彗星”记录了丁敬第五年(1264年)农历七月初二徐佳时彗星的出现。关于园林艺术，文章《马腾艺花》记载了如何培育反季节开花结果的花卉:“方法是用纸装饰密室，切地造脊，在花上放置纸和竹子...然后在停留后打开它。”

在流行科学方面，“季东野语”被誉为“染甲金凤凰”。“凤仙花用叶子捣碎，明矾少许，先洗净指甲，然后再付在指甲上，用一块丝绸包好过夜。最初的染色是轻微的，染色重复三到五次...或者云这也是守宫的方法，不是也”这一信息表明，当时人们已经可以制造指甲染色材料了。通过对这一笔记的研究，我们知道在南宋时期，由于科学的发展，民间染坊的数量日益增多，染织技术也越来越成熟。在生产过程中，人们总结经验，发明了“明矾捣碎凤仙花”的指甲染色技术。必须说，指甲花染指甲的习俗流传至今，河南等地的人也用它染指甲和头发，称这种花为“指甲花”或“指甲花”。

凤仙花染指甲。(网络图)

附言

《季东夜》出版后，它只在幸存的长老中流传，没有引起朝廷的注意。一方面，谨慎的诗歌写得如此好，以至于后人记住了他更多的诗歌，而忽略了这本笔记。第二，元朝轻视汉人，不重视汉文化。

幸运的是，这本书赢得了后来学者的注意。清朝的甘龙皇帝选了这本书作为“四Ku全书”。主编纪昀称这本书“足以填补历史传记的空白”。经过各种战争，董祺·俞晔被完全保存了下来。1983年，学者张·编辑《历代史料札记》时，眼光敏锐，对中华书局出版的《齐东野语》进行了认真的编辑。从那以后，这份由南宋遗老苦心创作的科学历史笔记终于引起了公众的关注。

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[参考]

1.文学《笔记与宋代文学史》，郑献春著，湖南大学出版社，2004年。

2.论文《从谨慎与现实精神的角度》，魏丽娜著，《安徽文学》，2008年第12期。

南宋与北宋统称为宋朝。两者的求别：疆域方面，南宋与金朝东沿淮水对峙，偏安于淮水以南，而北宋疆域北边到达了燕云十六州。行政方面，北宋的政治承接了一些唐末五代的旧制，而南宋的政治自成一派。经济方面，南宋的商品经济显然更为成熟发达。文化方面，南宋文学的作家、作品，不仅数量巨大，超过北宋，而且在内蕴特质、艺术表现上也有自己的特点。

北宋(960—1127年)，是中国历史上继五代十国之后的朝代，传九位皇帝，享国167年。与南宋合称宋朝，又称两宋，因皇室姓赵，也称赵宋。南宋(1127-1279年)，中国历史上的朝代，北宋覆亡后，赵构定都南京应天府(今河南商丘)称帝，与北宋统称为宋朝，共传五世九帝，享国一百五十二年。

区别：

1、疆域区别。南宋与金朝东沿淮水对峙，南宋与西夏和金朝为并存政权，南宋偏安于淮水以南，而北宋疆域北边到达了燕云十六州。

2、行政区别。北宋的政治承接了一些唐末五代的旧制，而南宋的政治自成一派，南宋的政权相对没那么稳固，相权与皇权矛盾冲突也有所加大。

3、经济区别。经济南宋与北宋相比，南宋的商品经济显然更为成熟发达，商业收入对于国家收入的贡献显然更大，南宋对外贸易也大幅度发展。

4、文化区别。北宋诗歌成就虽比不上唐诗，却另有特色。宋诗多喜说理，尚议论，以理趣见长;多以冷静的态度去体察客观事物，“以方学为诗”，比较喜欢用典，书卷气较浓，显得委曲精深;往往把散文的章法，句法引入诗中，结构手段，叙述方法和语言风格具有散文化倾向。

现存南宋文学的作家、作品，不仅数量巨大，超过北宋，而且在内蕴特质、艺术表现上也有自己的特点，不是北宋文学的"附庸"。南宋中后期，士人群体依违于科举体制而发生了阶层分化，江湖诗人群登上了文学舞台，造成文化的下移趋势。南宋时期又完成了两个重心的转移：由北而南和由雅而俗。

古代历史上一位皇帝却很少有人知道

赵昚，这位皇帝的名字就很独特，他的功绩在历史上说是可以与唐太宗和赵匡胤相媲美，但是却是无人知晓，接下来便为大家简单的介绍下赵昚一生的功绩吧。

赵昚是南宋的第二位皇帝，如果按照辈分算下来的话，相当于是赵匡胤的第七世皇孙，在赵昚在位期间，也作出过很多的改变，一切都是为了能够使得国家富强起来，那时候的赵昚还为了岳飞平反，并且赵昚在位期间，也曾多是为了百姓着想，重用主战派，一心收复中原，也不再像前朝的皇帝一样畏战。

之后，在赵昚在位的时候，他也是很少修建宫殿，并且自己穿的衣服多数都是有补丁，也很少给官员发放俸禄，这一切并不因为赵昚很吝啬，而是因为赵昚把更多的资金给了百姓，为了能让百姓生活的更好，可以说是一位好皇帝了。

这就是鲜为人知的明君赵昚的事迹了。