专著

《典论·论文》

《典论·论文》是非常重要的文论著作，在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著。它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。

《典论·论文》是中国文学批评史上第一部文学专论，作者曹丕即魏文帝。《典论》是他在建安后期为魏世子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。全书由多篇专文组成。《典论·论文》是魏文帝曹丕所写的二十篇文章之一，按照“子”书的形式写成，是曹丕关于国家大事一系列的问题的论文总集。但是很可惜，这二十篇文章到现在大多已经失散，只剩下残章断简。而幸运的是，《论文》由于被南朝的萧统选入了《昭明文选》而得以完整保留下来。

《典论•论文》在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著。它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。《典论•论文》从批评“文人相轻”入手，强调“审己度人”，对建安七子的创作个性及其风格给予了分析，并在此基础上提出了“四科八体”的文体说，“经国之大业，不朽之盛事”的文学价值观及“文以气为主”的作家论。他的《典论论文》虽短，却提出了下列有关文学批评的四个主要问题：

文学作品的功用

这是曹丕关于文章价值的观点，曹丕对文章的价值给予了前所未有的崇高评价。他肯定文章（指诗、赋、散文、 应用文）是“经国之大业，不朽之盛事”，甚至比立德、立功有更重要的地位，这种文章价值观是他对传统的文章（“立言”）是“立德、立功”之次思想的重大突破，是文学自觉的一种表现，对文学创作和文学理论批评发展有重大意义和影响。但可惜的是，在《典论•论文》里，他并未对这一观点加以详细的展开论述。不过，仅仅是提出这一口号，他在文论史上已经是功不可没了。这就突破了前此轻视文学的观点，指出文学的重要地位。

作家修养和作品风格

他说：“文以气（指才气，即个性）为主，气之清浊有体（有本质根据），不可以力而致（努力勉强求得一致）”。清指俊爽超迈的阳刚之气，浊指凝重沉郁的阴柔之气，人的气质个性可大致分成这两大类。

《典论•论文》提出了“文以气为主”的著名论断，这就是文论史上著名的“文气”说。以“气”论文和作家，是曹丕《论文》最突出的理论贡献。曹丕所谓的“文气”，是指表现在文学作品中的作家的自然禀赋、个性气质，属于生理和心理范畴，没有伦理色彩。“文以气为主”尤其强调了作品应当体现作家的特殊个性，这种个性只能为作家个人所独有，“虽在父兄，不能以移子弟。”建安七子各自显示出各自的才能，究其原因，是由“性”的差异所导致。诗这种观点也合符于魏晋人崇尚自然的风气。

由于曹丕非常强调创作个性的这种独特性和不可改变性，一方面突出了作家独特个性对于作品风格的决定意义，体现了魏晋时期“人的自觉”和“文的自觉”的时代精神。另一方面，则是否定了现实习染同样可以改变创作风格的可能性。这是其理论的缺陷。在《典论•论文》中还对文学批评的态度提出了有价值的意见。比如反对“文人相轻”和“贵远贱近”，主张“君子审己以度人”，这对文学批评也是良好的倡议，至今仍有现实意义。

不同文体特点、标准

在《典论•论文》里，曹丕第一次正式提出了文体分类及其各自特点的思想。在分析作家才能个性各有所偏的同时，曹丕提出了四科八体说的文体论。“本”指文章的本质特征，即用语言文字来表现一定的思想感情；“末”指文章的具体表现形态，即文体特征或文章在内容和形式方面的特点。无论哪一种文体，都是用语言文字来表达思想情感，其“本”是相同的，不同的是不同的文体在表现形态、语言形式、体貌风格等方面各有不同。

接着曹丕提出文体共有“四科”八种体裁的文章。并且认为文体各有不同，风格也随

之各异。四科共计八种，其中奏议与书论属于无韵之笔，铭诔诗赋属于有韵之文。其本质相同，都是用语言文字来表现一定的情感。但其“末异”，也就是说，在其文体特征上，奏议要文雅，书论重说明，铭诔尚事实，诗赋则应该华美。雅、理、实、美，就是“末异”，它们都是关于文体的不同风格体貌。所以，曹丕的“文本同而末异”，说的就是文体和风格的关系，不同的文体应该有不同的风格特征。“文本同而末异”当是最早提出的比较细致的文体论，也是最早的文体不同而风格亦异的文体风格论。

指出文学批评应有正确态度

他指出有两种错误态度要不得：一是“贵远贱近，向声背实”，这就是尊古卑今的观点，这在东汉的桓谭已有指出，但那是就学术而言 ，曹丕却专就文学再指出，也就有了新意。一是“暗于自见 ，谓己为贤”、“文人相轻，自古而然”、“各以所长 ，相轻所短”。这就指出了“文人相轻”的积习，是他的创见。作者从历史发展的角度指出了文人之间互相贬损的弊习，分析了造成这种局面的原因，并且为文人之间的相处指明了正确道路。

《茶经》

《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为茶叶百科全书，唐代陆羽所著。

《茶经》是陆羽在各大茶区观察了茶叶的生长规律、观察了茶农对茶叶的加工，进一步分析了茶叶的品质的优劣，并学习了民间烹茶的良好方法的基础上总结出的一套规律，此外陆羽还留心于民间茶具和茶器的制作，且制作出自己独特的一套茶具。陆羽用自己的一生研究茶事，他的脚步遍及全国各大茶区。

《茶经》成为世界上第一部茶学专著，是陆羽对人类的一大贡献。全书分上、中、下三卷共十个部分。其主要内容和结构有：一之源；二之具；三之造；四之器；五之煮；六之饮；七之事；八之出；九之略；十之图。 “一之源”考证茶的起源及性状。“二之具”记载采制茶工具；“三之造”记述茶叶种类和采制方法；“四之器”记载煮茶、饮茶的器皿；“五之煮”记载烹茶法及水质品位；“六之饮”记载饮茶风俗和品茶法；“七之事”汇辑有关茶叶的掌故及药效；“八之出”列举茶叶产地及所产茶叶的优劣；“九之略”指茶器的使用可因条件而异，不必拘泥；“十之图”指将采茶、加工、饮茶的全过程绘在绢素上，悬于茶室，使得品茶时可以亲眼领略茶经之始终。

《茶经》反映出当时茶叶的采摘、制作、鉴定、分级及烹煮、饮用等都积累了丰富经验。表明唐代茶叶生产已比较发达，饮茶之风盛行。《茶经》在当时就已竞相传抄，《新唐书隐逸传》说陆羽著《茶经》后“天下益知饮茶矣”。当时卖茶的人甚至将陆羽塑成陶像置于灶上，奉为茶神。

自陆羽著《茶经》之后，茶叶专著陆续问世，进一步推动了中国茶事的发展。代表作品有宋代蔡襄的《茶录》、宋徽宗赵佶《大观茶论》，明代钱椿年撰、顾元庆校《茶谱》、张源的《茶录》，清代刘源长《茶史》等。

《母育学校》是历史上第一本学前教育学专著，详细论述了学前教育的重要性、胎教以及学前教育的内容。此书虽然论述的是家庭条件下的学前教育问题，但后来给幼儿园的创立者福禄培尔以重要启迪，并构成其学前教育理论的中心思想。

夸美纽斯是17世纪捷克的著名的爱国者、教育改革家和教育理论家,他的代表作《母育学校》对世界的教育理论的发展产生了巨大的影响。它被认为是外国教育史上第一部系统论述幼儿教育的专著,夸美纽斯认为父母和教师应该从孩子是幼儿的时候就开始教育,从德行、行为、言语从智育、体育、德育等重要的来教导子女,并且要在适当的时候将幼儿置于教师的管制之下。

尽管几百年过去了,他的《母育学校》的许多教育思想在当今现代的父母教育子女的过程中依然有重大的借鉴意义。

《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，成书于战国或两汉之间，“尔”是“近”的意思，“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。

我国最早的一部解释词义的专著

《尔雅》不仅是辞书之祖，而且还是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。《尔雅》全书收4300多个比较丰富的古汉语词汇，是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书，它被认为是中国训诂的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响。

传染病是一种在人和动物之间传播的疾病，危害极大。从古至今，从东到西，传染病一直是威胁人类健康的最大杀手。古代欧洲的黑死病、美洲和非洲的黄热病、西班牙流感、最近的“非典”和禽流感病毒等事件都夺去了许多人的生命。在中国古代，由于医疗条件落后等原因，传染病盛行，给大众带来了沉重的灾难，明清时期传染病频繁发生。据统计，明代有大型传染病64种，清代有74种。

几乎毁灭欧洲的黑死病(网络图)

中医称传染病为流行病或瘟疫。虽然历代医家都十分重视鼠疫的防治，但最早的鼠疫记录在2000多年前的《苏文辞法论》中，有关鼠疫的记载也见于《黄帝内经》、《千金方》等书中，但这些资料并不系统。这是我国第一次系统的传染病研究，也是我国第一次传染病专业工作。它诞生于300多年前的明末。当时，当农民起义和满清入侵打击朝廷的“人为灾难”时，比“非典”还要严重几倍的“晚明非典”成了粉碎大明的最后一根稻草。正是在这场可怕的“自然灾害”中，一本奠定了传染病理论基础的名著诞生了。

2003年5月11日，北京地坛医院抗击非典的战斗正在进行。(网络图)

决心抗击瘟疫的旅行医学

“督察如晤。一个王朝的兴衰只能通过医疗来维持，但也只能通过不辞而别来决定。在乱世，所有人都有自己的命运。”这是电影《达》中，巡视员孙传庭劝说吴有科随部队外出，但吴有科没有说再见就离开了。这封信的内容留给巡视员孙临走时，只写了几句他选择生在乱世的话。在电影的结尾，他带着他的师妹赵和他的孩子们隐居在苏州的洞庭湖边。凭着与瘟疫斗争的经验，他努力写了一本书，为后人留下了一本控制瘟疫的医学参考书。

在电影《大明杰》中，吴有科正在收集药品。(冯，网络图)

除了电影情节的虚构成分外，孙传庭和吴佑可都是真实的人，剧中人物的故事背景和生活也与历史相一致。然而，历史上关于吴有科的记载相对较少。幸运的是，他留下的专业医学书籍可以让后代找到他的生活足迹。吴有科战胜瘟疫的故事始于明末著名的“非典”。

1641年春天，瘟疫魔法来到了世界。十多年来，瘟疫一直在持续，而且这一次是最严重的。农历五月，瘟疫蔓延到江苏、河北、山东等地，死伤无数。江苏吴县一带，“弄一百多里，没人只有自由；一扇门里有几十个人，但一个也没有。”此外，家庭中的鸡、鸭、牛、羊和其他牲畜也死于这种流行病。

瘟疫给古人带来了巨大的灾难。(网络图)

在这方面，大多数医生坚持旧的规则。根据一千多年前的医学法典《伤寒杂病论》，介绍了治疗伤寒的方法。结果，不仅病人没有好转，医生也经常死于这种疾病。

59岁的吴有科不同于普通医生。他的真名是吴有兴，他用“有客”这个词来环游世界。看到旧的习惯，他大胆地提出了"没有古代或现代的法律，但它是适当的时候是正确的"的想法。他非常清楚，整天坐在书房里，努力思考或者翻堆旧书寻找信息，是不可能战胜这场瘟疫的。如果你想找到控制疫情和治疗病人的方法，你必须进入疫区并联系病人。

因此，吴有科不顾自己的人身安全，拿起药箱，戴上口罩，或者出入牛棚、羊圈、鸡窝和鸭舍观察畜禽疫情。或者深入人们的家，一个一个地对待他们。这一天，他来到了一个平民朱海畴的家里。朱整天躺在床上患瘟疫，只有他的嘴和眼睛能动弹。吴有科确诊后，他将自己与家人隔离，并列出了“12大黄色”药物清单。正如电影《大明杰》中所说，大黄被称为“普药”，它具有很强的药性和很强的通便作用。据推测，朱的病持续了许多天，他的体质非常虚弱。这种药可能会危及他的生命。熟练的专家吴有科，勇敢地让朱每天吃大黄，从而把毒素系数从他的胃里排出。经过一个多月的调理，朱恢复了正常。

“全科医学”大黄(网络图)

凭借他年轻时所读的医学经典和多年的医疗经验，吴有科拯救了许多遭受瘟疫的人和士兵。人们充满感激，他所做的一切都是赞美。

这是第一次提出气邪学说。

赞美就是赞美。吴有科非常清楚，虽然他救了许多人的命，但他并不完全了解这场瘟疫的起因。以前，主流医生认为瘟疫主要是由传统的“六害”(风、寒、暑、湿、燥、火)引起的，四季异常是“六害”的催化剂。经过长期观察和实践，他发现它们不是鼠疫发生的必要条件。经过反复思考和验证，吴灿还提出“瘟疫是一种疾病，不是风不冷，不是夏天不湿，而是天地之间有一种不同的感觉”他称这种气为“邪气”。为了解释这种无形而不可触及的气，他进一步指出:"丈夫拥有的东西也转化为气。"如果你呼吸，事情就会改变。没有图像可见，没有声音，没有气味。“一般的意思是，人们不知道什么时候接触到气，而只知道什么时候生病。他在书中写下了这些理论，准备在将来写下来。同时，他深入研究了牛、羊、鸡、鸭等动物与人类流行病的关系，总结了它们的传染特点、潜伏期、治疗原则等。，最后提出流行病传播范围广、潜伏期长等先进观点。

营养不良气体通过空气传播(网络图)

今天，我们知道瘟疫，也称为敌意、瘟疫和陌生感，是一种高度传染性的疾病，很容易通过空气和身体接触传播。致病气的本质是一种可以用光学显微镜观察到的致病微生物。这种微生物具有易侵入某些动物组织系统的特点，如易侵入神经系统的脑炎病毒。吴有科对气的认识比西方科学家得出的类似结论早200多年。

吴能创造性地提出气邪学说，绝非偶然。他不是一个普通的旅行医生，而是一个知识渊博的儒生。他年轻的时候，法院雇他在太医院工作。他不喜欢朝廷争权夺利的气氛，几天之内就回到了家乡姑苏市(今江苏省苏州市吴县)。姑苏是当时的纺织工业中心，经济发达，文化繁荣，名医荟萃。生活在这样的环境中，他有更多的机会接触良好的医学教育，也受到新思想的影响。在医学方面，他打下了坚实的基础，并逐渐闻名于世。在思想上，他播下了追求创新的种子，最终提出了创新理论。

吴有科肖像(网络图)

为了补救当前的弊端和立志改革，吴灿也生出了拯救老百姓的使命感和责任感。他深刻地认识到，为了从根本上控制鼠疫，有效地治疗鼠疫患者，并给后代留下信息，必须写一本关于鼠疫的医学书籍，详细阐述鼠疫的起源、控制原则和控制方法。只有这样，他才能被称为传统意义上的真正的“伟大的医生”。也许电影《大》的编剧从这一点上理解了吴有科，这也是他设计《深夜弃书弃孙》的原因。

吴有科写了多长时间的鼠疫医学著作？那本书的亮点是什么？对后来的医生有什么影响和实际意义？......要想知道事情会如何发展，请听下一集。

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[参考]

1、论文《江苏名医吴有兴》，作者常清，《山西中医》，2005年。

2.论文《流行病学的先驱——吴有兴》，林，2003年1月，中医。

3.电影《大明杰》于2003年上映，冯·郑源饰演吴有星。

作为一门研究物质基本结构和最基本运动规律的学科，物理学有着悠久的历史。公元前4世纪，古代物理学起源于古希腊哲学、数学、天文学等领域。例如，亚里士多德的地心说包含了古代物理学的动力学。16世纪初，科学家伽利略通过深入研究提出了自由落体定律和惯性定律，这意味着西方科学进入了经典物理学时期(也称现代物理学时期)。此后，牛顿提出了三大力学定律和万有引力定律，并通过阳光发现了光谱，法拉第完成了电和磁的转换...光、力、电、磁等分支学科不断完善，西方物理学处于全盛时期。

与西方物理学相比，中国劳动人民虽然在2000多年前就发现了“针孔成像”等物理现象，但对物理学的理论研究却是零散的，概念也不明确。明朝末年，欧洲传教士来到中国传教，也带来了西方的物理学知识。西学东渐，现代科学萌芽，传统物理学逐渐被现代物理学取代。一批中国学者致力于总结我国传统物理学和引进西方物理学，编撰著作，使物理学在我国得到了极大的发展。中国第一部机械工程专著也是中国第一部由一位老天主教徒编撰的物理学专著。

这位老人来到北京寻求西学

1626年冬天，明朝万历皇帝在位。北京异常寒冷。

王政，一位来自陕西的55岁的天主教牧师，并不冷，但相当热。他走在首都的街道上，背着一大包书，向外国传教士的住所走去。他几天前才从家乡来到北京。他主要做了两件事:第一，他孝敬继母，并等待他的连任。第二是向西方传教士借用西方科学经典，并要求获得机械工程和物理知识。

首先，王政没有把它放在心上。一个天主教老人，晚年通过了进士考试，没有孩子，为了保护自己，娶了一个妾，几乎没有兴趣成为一名官员。他更加关注的第二件事是利用与西方传教士交流科学的机会，回答他多年来的疑问。

王政的形象

原来，为了提高历法的准确性和符合“国际”标准，朝廷邀请了一批懂科学的传教士来中国与明朝的史官一起修历。这些传教士中有意大利的龙华人、德国的汤若望人和瑞典的邓·韩愈。他们喜欢中国文化，热衷于中西文化交流。他们不仅使用中国人的姓、名和字，还翻译西方科学经典，传播西方科学知识。这是最初的“西学东渐”。

在所有来华传教士中，邓认识时间最长，关系最好。邓，也是瑞士矿业学院的院士，也是伽利略的同学。1618年，他随父亲坚尼亭来到中国，在嘉定和扬州学习中文，并结识了王政。他编纂的《人类概述》是最早传入中国的生物学专著。

邓煜的信意象(网络图)

王政非常清楚西方的机械力学非常先进，但由于种种原因，他不知道具体情况，这使他常常后悔。我不希望邓这次把许多西方经典带到中国，给我在家里哀悼的老朋友写信。王政满怀喜悦来到北京。

在邓的住处，虽然“读他的国家的力量和非常优雅”，他突然觉得“心是盛开的”。但是，由于这些古籍和记录都是用英文写的，而且对西方数学知识比较深刻，他只能根据图片猜测书的内容，不能进行深入的研究。

当韩愈看到老朋友的困难时，他在指导王政学习《几何原本》、《文同苏志》、《测量方法》等西方数学专著的同时，把一些西方科学名著翻译成中文。

“这么多书，对满洲国防最有利的是什么？哪个最能缓解老百姓的压力？”面对数百种科学经典的英文版本，王政暗暗担忧。

向邓交心，欲编一本详细的机械工程专著。如果内容扩大，它将是一部关于物理学的专著。

事实上，他已经有这个想法很多年了。

使用了2000年的传奇几何教科书是原创的

让机器和传教工作不出错

王政出生于陕西省泾阳县路桥镇。他的名字是傅亮，他的天主教名字是菲利普。受家庭成员的影响，他从小就对科学非常感兴趣。他父亲应该在很远的地方。薛先生学识渊博，著有《湖北山翁寻》和《算术唱法》。他的叔叔张健是河东总督，擅长机械、地理和数学。王政向他的家人学习机械工程。这对他后来编写的西方物理学专著有很大影响。

王政年轻时热衷于在做科学研究的同时制造机械。到他20多岁的时候，他的家里已经装满了他在水力、风力和负载领域制造的机器，他已经完成了一本名为《新仪器图解》的书的初稿。这份草案总结了明代以前的机械制造情况，没有太远、太复杂或不实用的机械记录。由此可见，王政写书的初衷仍然是务实的，他不喜欢华而不实的东西。

新制造仪器插图的书影(网络图)

机械研究推迟了科举考试，天才王政直到24岁才通过考试。此后，在与西方传教士接触的过程中，他对天主教产生了浓厚的兴趣。他不仅为自己取了天主教的名字，还用西班牙传教士迭戈·德·潘托亚的“七克书”严格要求自己，如不要生气，不要吃得太多。

时间在制造机器和说教中流逝。1623年，52岁的王政终于通过了进士考试，被任命为广平县负责刑事事务的官员。然而，王政不仅没有像《儒林外史》中的金范那样兴奋，他还担心家庭问题。原来他的妻子尚实有几个儿子，但他们都英年早逝，只留下两个女儿。不孝有三种方式，没有什么比没有更大的了。为了延续家族血脉，他娶了自己的妾沈。不想，沈不但没生半个儿子，还引发了很多事情。天主教强调所有生物的平等，纳妾是重罪，必须严惩。王政想和沈石复婚，但沈石无论如何也不同意。她从北京回到王的家乡为老人服务。

房子里的裂缝甚至在晚上还下过雨。没过多久，王政任光平政府就让这位官员得知了她继母的死讯。根据法院规定，父母去世后，官员必须回家孝敬父母27个月。王政不得不回到他的家乡去孝敬父母，同时设法解决娶妾的问题。

由于家庭教育，王政晚年身心俱疲。幸运的是，他喜欢学习机械，这可以转移他的注意力，减轻他的忧虑。54岁时，他修改并完成了《新仪器图解》，增加了他自己的虹吸管、自动旋转磨、自行车和其他仪器，每一个都在下图中有图解。然后，他写了序言，并校对了西班牙作家金尼格的《西方儒学的眼睛和眼睛的信息》一书的全文。

当时，许多欧洲传教士以传播西方科学知识为媒介，与学者交朋友，获得政府和人民的信任。基尼亭是其中一个代表。激肽是第一个返回欧洲的传教士，并从那里率领一个庞大的使团到中国。他和传教士利玛窦开创了拉丁文作为中国经典注音的先河。“西方儒学，听觉和听觉信息”是一个罗马拼音字母，帮助西方人学习中文和汉字。通过这本书，王政掌握了拉丁语和罗马语的知识，为他后来高效地编纂西方物理学著作奠定了坚实的基础。

“西方儒学，听觉与听觉信息”的书影(网络图)

在一切都处理好之后，王政的焦虑期也结束了，他将返回北京等待他的任命。碰巧他听说邓和其他传教士把许多西方经典带到了北京。这是一个在寒冷中拜访西方传教士的故事。

王政和邓一起花了多长时间完成了记录西方物理学的专著？这本书有什么进步？王政最终是怎么死的？......要想知道事情会如何发展，请听下一集。

[参考]

1.中国第一本物理学著作，王正一著，《物理学杂志》，2003年第2期。

2.《知止的设计思想》，邱春林著，《知网报》。

花卉是具有观赏价值的植物和树木的统称。花有独特的生物学特性。花卉栽培和管理涉及生物学、植物生理学、土壤学和其他学科。种植和研究花卉可以丰富科学知识，提高科技水平。作为花卉科学的一个重要分支，园林花卉科学不仅丰富了科学知识，而且能有效地提高个人素养和综合素质，适宜于感受和享受。到目前为止，园艺和花卉栽培已成为高职园林工程专业的必修课。同名的《园艺与花卉栽培》也成为高职院校风景园林、观赏园艺及相关专业的教学用书。

高校常用“风景花卉”教材(网络图)

中国有种类繁多的花卉和丰富的资源，被誉为“世界园林之母”。园林花卉的研究在中国已有2000多年的历史，其内容主要集中在园林花卉的栽培和整理上。由于种种原因，园林花卉的知识主要分散在古代农业和其他专业书籍中。以园林花卉栽培与整理为主要内容的专著诞生于300多年前的清初。提交人是一位自称“花痴”的70岁老人

智慧激励藏翁写专著

清朝康熙年间，浙江杭州建筑密集，非常繁荣。西湖碧波荡漾，垂柳婆娑，景色优美。“西湖的歌舞什么时候会停在山外和青山楼外？”

在西湖的东侧，绿树映衬着学院的一角。这所学院是由青砖和黑瓦建成的。除了青松和竹子，院子里还有各种各样的花草。当绿色的风吹过，庭院充满了芬芳。学院的两边有几个神秘的小木屋，已经锁了好几年了。这是医院老板的“宝地”，普通客人不允许进入。医院的主人是陈露(Hao，最初指的是清澈的水，用作一个名字来表示人的清白和正义)。陆子一词据说来自江苏省娄县。他一生从未当过官员，这并不意味着他是官员。他精通花卉栽培，自称“花痴”。因隐居在西湖岸边，故又称“西湖花隐翁”。七十多岁的时候，他独自一人住在西湖边，留着银胡子和白头发。他研究古籍，研究花卉。他快乐地生活着。

这一天，我的朋友丁鹏来参观学院。来自杭州的丁鹏医药园消息灵通，有优秀的诗文，喜欢交朋友。看到满园盛开的丁香和牡丹花，蝴蝶和蜜蜂在周围打转，他不禁陶醉了很久。“杨鹰哥哥，你真是一个奇怪的人。所有的花草都不听上帝的，只听你的。”旋舞是陈棉子的另一个词。

百花齐放(网络图)

丁鹏的叹息是事实。在这个小院子里，本应在初夏开花的牡丹，将在早春开花。桂花通常只在中秋节开花，但在夏天会开花。12月开放的梅花可以在深秋开花。丁鹏此行的主要原因之一是找出原因，并找出主人经常说不能透露的“自然机会”。

尽管丁鹏一再要求，但陈绵子还是答应带他去那个神秘的小屋。房间里的窗户和缝隙都被紧紧地封住了，没有一丝阳光。烛光映照下，我看到满屋鲜花。在地面的中间，挖了一条半米深的沟，沟上放了一个盛水的容器。容器的顶部热气腾腾。“热水可以提高船舱的温度。这种加热方法可以将室内小花的花期提前半个月。”陈绵子谈到了这一点。

清初诗人丁鹏(网络地图)

“我觉得它真的配得上“西湖花隐翁”的称号！”丁鹏又喘了一口气，“顺便说一句，你为什么不写一本关于养花的书，把这些好方法都记录下来，留给后代呢？”

陈绵子停顿了一会儿，慢慢地说:“姚远兄弟说得对，但我已经70多岁了。我担心我的心脏超出了我的承受能力。”

“杨鹰兄精神奕奕，似乎有无穷的精力，哪像个难得的老人？绝对没有必要讨论这个问题。”

陈绵子点点头，想了一会儿，他慷慨地说:“给子孙后代留个口信是我们这一代人的终生追求。虽然世界上有许多花卉图表，但大多数都是记录一花一草的专著。历代农业书籍中也有花木，但比例非常有限。”

“杨鹰哥哥说的很对。花卉护理不仅体现人文关怀，而且知识渊博。依我拙见，这次旅行将来肯定会受到更多的关注。我希望阜阳兄弟能早点写出来，我期待着阅读优秀的作品。”离开之前，丁鹏坐下来喝茶，交流一些文学事件。陈棉子从此走上了创作的道路。

陈甘孜肖像(网络图)

花匠创造花卉书籍

写几篇关于花卉栽培的文章并不困难，但编写一部专著却不容易。陈绵子博览群书，知道古人研究花卉栽培已有很长时间，但没有专著出版是有原因的。

古代农书中关于园林花卉栽培的记载可以追溯到南宋时期的“方泉北族”。宋代以后出版的书籍很少涉及园林花卉的栽培。晚明《群芳谱》中虽有许多花卉，但全书内容庞杂，不便查询。当代学者季承写了一本叫《园冶》的书，其中有关于园林花卉的记载，但总的来说内容侧重于庭院设计和布局。陈侃子想完成的是一部以庭院花卉学及相关理论为中心的花卉专著。严格地说，这本书可以使园艺和花卉栽培与农业分开。

明代园丁季承的专著《园冶》(网络图)

因此，陈侃子的图书编辑方法不能照搬一般学者的古籍整理方法，而应在继承前人经验的基础上，结合实践进行创新。编辑科普经典的创新基础来自大量阅读。他读过100多种古籍和记录，包括《农桑瑶姬》、《农书》和《本草纲目》。他从古代典籍中选取相关内容，并结合当地实际加以运用。例如，为了搞清楚如何给草花施肥，他反复比较相关资料，最终决定在晚明使用徐光启的《农业全集》。然而，他只引用了其中的一小部分，而且大部分都是他自己添加的评论。原来，徐光启虽然是上海人，但他在北方为官已久。书中介绍的农业技术和施肥方法适用于北方。杭州属于南方，给植被施肥的方法自然不同。

有一次，陈绵子听说附近有个京城的退休官员。回家后，他邀请人们去他的花园休息，种植花草树木。他敏锐地感觉到这是一个机会，所以他亲自去拜访官员，并在家中观看了花卉和树木的移植。官员们从长江以南请来一些有经验的园丁，把几十米长的花草树木移植到院子里。在现场仔细检查后，他发现花木幸存了下来，因为园丁们在挖花木时把它们的根和土壤结合成一个球，在种植时直接把球埋起来。回到西湖边的院子里，陈绵子回忆了移植的情景，总结了“变花为桩”的过程，并写了一篇文章，收录在正在编纂的专著中。《齐姚敏书》虽有类似的记载，但并不像陈绵子所记载的那样全面细致。这种方法最明显的例子是为什么买家在种花时会赠送带有泥土的花盆。

“转花”是花卉移植的主要方法之一。(网络图)

观赏花卉科学涉及到许多科学知识，这就要求专著编纂者知识渊博、勤奋好学。晚年，当陈绵子在编辑书籍时，他常常不去想茶和食物，而是彻夜不眠。他写了什么？这部专著对后代有什么影响？......要想知道事情会如何发展，请听下一集。

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[参考]

1.《古代农书“花镜”初探》，于玉环主编，西北农业大学学报，1957年。

2.《清初陈甘子“植地法”与晚明王“雅名”之比较研究》，、邵，《中国园林》，2015年。

3.《花卉栽培在园艺中的重要作用》，尹露露主编，《现代园艺》，2013年第8期。

古代笔记是指记录在散文中的文字，是古代史学的一个流派。作为一部不同于正史的“百科全书”，古代笔记内容丰富，全面反映了几千年来中国的社会面貌。其自然史、天文学、地理学、生物医学等内容具有广泛的科学价值和研究价值，可作为现代科学研究的参考，给人们以启示和借鉴。

在历史笔记的长河中，有一部杰作，是在宋代遗老的心血浇灌下完成的。这本书的标题和成语一样。除了记录人类和社会现象，这本书还包括自然科学知识，如医学，酗酒，茶学，地理等，可以“填补历史传播的空白”！

一个喜欢写笔记的老人。

1286年农历三月下旬，忽必烈在大元世祖统治。在杭州的郊区，聚集了一群来自世界各地的前长老，如王、屠岳和周元。他们都是有才华和洞察力的人。他们是应一位密友的邀请来的，并把他们的作品带到了一起。

原来，这一次恰逢南宋都城临安(即杭州)沦陷十周年，爱国之情是通过与市民交换文学作品而释放出来的。这也成为联系老人和表达亡国之感的最佳方式。

南宋都城临安(网络地图)

该党的发起人名叫周觅，现年54岁。他的祖籍是山东历城(今济南)，他的曾祖父周弼移居吴兴(今浙江)。宋死后，周觅隐居于湖州。湖州失陷后，他不得不搬到杭州定居。在他心目中，李成一直是第一故乡。

小心的心一直有一个沉重的负担，那就是如何保持文化的连续性和科学的真实性。因为南宋文明浇灌了一百多年，几乎不存在于战争的铁马之下，有识之士如周觅感叹。在这种背景下，许多老年人肩负着总结文化和科学的重任。这里以周觅为首，包括马廷英、马端林和他的儿子王应麟等。

周觅总是认为自己是历史学家。他不仅关注宋代史料，而且通过笔记这一特殊的文学体裁来实现自己的理想。

选择用笔记来记录当时的社会现状与彻底的家庭历史和生活经历密切相关。

有许多名字，如小寨，小寨，边老阳人，四水千夫，花不注任山等。最著名的数字是北庄，它被著名作家吴文英称为“第二个窗口”。他的父亲金舟被任命为富春县县长(现在浙江杭州)。他从小就体弱多病，在官场上跟随着父亲。1255年，23岁的周觅来到湖州，结识了大批学者，并通过了吏部的考试。

正当周觅一心想要写一本书的时候，传来了南宋灭亡的消息。1277年，湖州市被摧毁，米米米的家人搬到了杭州，与他们的亲人团聚，直到他们去世。

到处跑，自然没有多少时间进行安静的创作，更不可能写历史书。经过深思熟虑，他决定记笔记，记录沿途听到的关于南宋的趣闻、奇怪的文物和地理习俗。上面提到的杭州文学集会，是一份笔记手稿，是精心与公众分享的。

小心肖像(网络地图)

杭州聚会两年后，一本20卷的科学史专著《季东业》在周觅手中诞生了。

别忘了祖本的笔记

顾名思义，“董祺·俞晔”的书名包含两层含义:一是书中记载的非官方内容，二是不忘其出处。“董祺·俞晔”是一个不常见的成语。它的原意是荒谬和毫无根据的谣言。出自孟子:“这不是君子之言，也是董祺野人的语言。”董祺，字面意思是山东的东部，暗指米米祖居住的地方历城，说他不会忘记南宋的故国。

启东业的书影(网络图)

除了记载南宋的史料外，《启东野》还收录了文人轶事、文辞考证、奇闻轶事、科学小品等。除了官方历史，它还被称为“百科全书”。该书对史料的勘误、对历史事件的考证、对词语读音和词义的考证都体现了一丝不苟、实事求是的严谨精神。宋元时期记载的许多重要朝廷大事，如李全农民起义和“两个张远乡”等，都是认真结合史实、考证和辅以记载的，具有很强的史料价值。

字里行间充满了对南宋灭亡的彻底耻辱，对和平王秦桧等人的仇恨，对岳飞、韩世忠等抗金英雄的赞美。例如，书中有许多关于岳飞的轶事，如《岳武穆皇军》(第20卷)、《岳武穆轶事》(第12卷)等。)；《梁青居士词》第19卷引用了韩世忠被罢黜后创作的词来表达自己的情感。第三卷的《朱涵本末》、《邵熙内禅》等小品，则用这个故事来分析南宋灭亡的原因。

战斗力强、军纪严明的岳家军

丰富的专著

周觅一直对科学技术、天文学和历法感兴趣。董祺俞晔的几十个科学草图可以证明这一点，如第五卷的“律历”、“浑仪”、“历差失闰”、“火欢卜”。其中，《汉秦之变始置闰》(卷十三)一文仔细分析了春秋时期与前代置闰的不同原则。为了证明他的论点，他引用了《史记》中的相关材料，并进行了科学计算。这种记录在其他古代笔记中相当罕见。

今日季东业目录(网络图)

《启东业语》中记载的科学笔记涉及地理、天文、历法、产品、风俗、园艺、医学等。内容非常广泛。例如，在天文学中，“丁敬彗星”记录了丁敬第五年(1264年)农历七月初二徐佳时彗星的出现。关于园林艺术，文章《马腾艺花》记载了如何培育反季节开花结果的花卉:“方法是用纸装饰密室，切地造脊，在花上放置纸和竹子...然后在停留后打开它。”

在流行科学方面，“季东野语”被誉为“染甲金凤凰”。“凤仙花用叶子捣碎，明矾少许，先洗净指甲，然后再付在指甲上，用一块丝绸包好过夜。最初的染色是轻微的，染色重复三到五次...或者云这也是守宫的方法，不是也”这一信息表明，当时人们已经可以制造指甲染色材料了。通过对这一笔记的研究，我们知道在南宋时期，由于科学的发展，民间染坊的数量日益增多，染织技术也越来越成熟。在生产过程中，人们总结经验，发明了“明矾捣碎凤仙花”的指甲染色技术。必须说，指甲花染指甲的习俗流传至今，河南等地的人也用它染指甲和头发，称这种花为“指甲花”或“指甲花”。

凤仙花染指甲。(网络图)

附言

《季东夜》出版后，它只在幸存的长老中流传，没有引起朝廷的注意。一方面，谨慎的诗歌写得如此好，以至于后人记住了他更多的诗歌，而忽略了这本笔记。第二，元朝轻视汉人，不重视汉文化。

幸运的是，这本书赢得了后来学者的注意。清朝的甘龙皇帝选了这本书作为“四Ku全书”。主编纪昀称这本书“足以填补历史传记的空白”。经过各种战争，董祺·俞晔被完全保存了下来。1983年，学者张·编辑《历代史料札记》时，眼光敏锐，对中华书局出版的《齐东野语》进行了认真的编辑。从那以后，这份由南宋遗老苦心创作的科学历史笔记终于引起了公众的关注。

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[参考]

1.文学《笔记与宋代文学史》，郑献春著，湖南大学出版社，2004年。

2.论文《从谨慎与现实精神的角度》，魏丽娜著，《安徽文学》，2008年第12期。

“王，高升，一根须短，一根须长。只有扎实的胜利36，人们总是叫王铁枪。别担心，别难过，世界上的一切都是可以改变的。昨晚我在严初霜值班时，就像在做梦一样。”

“鹧鸪天，爬行者”这个词的名字，是因他心爱的蟋蟀而著名的“鸡点和尚”。南宋高僧嵇公愤世嫉俗，表现得像个疯子。他对金和石制品非常感兴趣，并把一只擅长斗蟋蟀命名为王。王是五代十国名将，人称“铁枪王”。英勇的“王”蟋蟀在寒冷的夜晚死去，季红悲痛欲绝。他不仅火化了它，把它的骨灰撒到了山上，而且还写了文字来纪念它。

彩色剪报“鸡公斗蟋蟀”。(网络图)

晋升，蟋蟀的昵称之一。这个关于蟋蟀的轶事不是道听途说，而是记录在一本古代昆虫学书籍中。这本书的作者大权在握，热爱书法和绘画，热衷于板球研究，不想写一部传世之作。

在西湖大厦玩板球

杭州西湖附近，石宝山附近，有一座海拔不到200米的山——葛岭。相传晋代道士、科学家葛洪曾在此炼丹治病。人们感受到了他们的仁慈。除了称他居住的那座山为葛岭，他还建了“葛仙寺”作为纪念。

南宋时，宰相贾思道将葛仙寺改为襄樊府。这座大厦极其豪华，雕梁画栋。当蒙古入侵的时候，这个国家正在衰落。宰相贾躲在襄樊府，整天玩忽职守，与一群漂亮的妃子打蟋蟀。

贾思道。(网络图)

事实上，贾思道年轻时还是想做点什么。贾思道是著名的反金明星贾赦的儿子，凭借家庭和个人的努力，贾思道升到了官场的最高层。他在1254年被提升为知道枢密院，后来成为了右首相和红衣主教。宋理宗称他为“老师兼大臣”，官员称他为“周公”。

在该阶段开始时，他主持实施了改革措施，如计划法和公共土地法。然而，这些措施使将军们对削弱他们的权力感到不满，地主们因他们的利益受到损害而怨恨他们。

1259年，贾思道被迫组织军队营救鄂州(今湖北)。战败后，他向蒙古呼吁和平，声称这是“一个伟大的胜利”，并依靠虚构的功勋来赢得名声。后来，襄阳城被困住，藏在戈岭。

襄阳血战。(网络图)

蒙古虎视眈眈，中原迟早会失守。早年，他未能重振朝鲜政府，并树敌众多。内部有朝臣，外部有强大的敌人。看到自己被困在里面和外面，一个人只能享受蟋蟀。事实上，对蟋蟀的研究可以追溯到春秋时期。蟋蟀的名字最早出现在《诗经》中，后来的经典包含了十多个名字，如蟋蟀和蟋蟀。斗蟋蟀始于唐玄宗，在南宋中期达到顶峰。从宰相到平民，甚至僧侣和道士都愿意这样做。文章开头提到的吉甸和尚就是最好的证明。

与许多蟋蟀爱好者不同的是，贾思道把玩蟋蟀视为一种工作，有一种研究的心态，或者捡缝隙和泥巴去找蟋蟀，或者仔细观察蟋蟀的身体特征，或者研究古生物学的相关内容，或者记录蟋蟀的生活细节...

宋代儿童斗蟋蟀。(网络图)

昆虫专著传到了后代。

贾总理花了几年时间完成了一部名为《促进经》的板球科学专著。

这本书分为两卷，超过14，000字。从赋、形、色七个方面论述蟋蟀。该类别下有几个小订单。《促进经》首次系统、科学地总结了蟋蟀选择、决斗和繁殖的相关经验，为古代生物学的研究提供了详实的资料。在选择方面，贾思道认为可以从生态环境和身体颜色入手。例如，一只好的蟋蟀应该有“四个形象”:“钳子像蜈蚣的钳子，嘴巴像狮子的嘴巴，头像蜻蜓，腿像蚱蜢的腿”(“看宣传图片”)。分享板球决斗的经验是这本书的重点。贾思道在《八则》中认为“头大于身，身大于头，身必破”。同时，他指出了“不为财富而战，不为黑人而战，不为黄色而战”的八项原则。在蛐蛐饲养方面，贾思道详细阐述了蛐蛐疾病的治疗方法，而关于交配习惯的记载部分，前人并未涉及。

《促进法》复印件。(网络图)

贾的《促进经》是世界上第一部关于蟋蟀的昆虫学专著，受到后世的广泛关注。部分内容列入宋世义鲁文埠；该书在元代的《傅说》(陶宗彝)、《行知》(明代袁宏道、刘东)、《六书·瑶光》(明代金毛)中被多次引用。明代浙江嘉兴人周·对贾的《促进经》稍作修改，将其编成万历《促进经》，是目前流传最广的版本。

贾的《促进经》开创了后世蟋蟀的理论研究。明清以来，关于蟋蟀的专著不断出现。比较著名的有明代袁宏道的《板球书》、清代方旭的《板球书》和民国李文毅的《板球书》。1987年，上海科学技术出版社出版了《智俊主编的蟋蟀新谱》，其主要部分仍以贾的《促进经》为蓝本。

附言

据说襄阳在贾思道写完《促进经》后不久就失传了。面对凶猛的蒙古士兵，他率领13万名士兵作为总理对抗于定州(今安徽省铜陵县东北部的河流)。惨败后，他独自一人乘船逃往扬州。这样的战争形势震惊了政府和野生动物，甚至皇帝都不能保护他。他被降职的官员送到周迅，被护送官员郑虎臣杀死。

作为一个总理，贾思道并不想取得进步，而是沉溺于奢侈和奢侈。他沉迷于蟋蟀，误入歧途。因此，他等于秦桧在《奸臣传》中的一部分《宋史》，并不是真的不公正。由于他臭名昭著的劣迹，《盛岳别录》、《戚迹记》等几十部作品相继失传。只有贾的《促进经》以其较好的体例、优美的文笔、巨大的影响以及历代斗蟋蟀的普遍做法流传至今。这也可能是“强奸阶段”始料未及的。

斗蟋蟀。(网络图)

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埋葬。

[参考资料]

1、秋梦编《中国板球欣赏指南》，中国商业出版社1993年版。

2.论文《促进经:世界上第一部蟋蟀昆虫学专著》，作者周琦。

3.贾思道写道，民国时期易门广版的《促进经》由文怡出版社出版。

河流和山脉、昆虫、鱼类、鸟类和动物，大自然是壮丽而奇妙的，人类无法企及。然而，人类从未停止观察自然、探索自然和改革。饮食文化的发展离不开古人对食物的执着追求。800多年前的南宋，一个叫陈的年轻人写了世界上第一部食用菌专著《蘑菇谱》。这背后的探索和故事是什么？

细菌谱(图片来自互联网)

我们的祖先很久以前就发现、消费和记录了食用菌。《尔雅·曹氏》中的“终葵蘑菇”(李时珍怀疑钟馗的故事与终葵蘑菇有关)是一种蘑菇。《吕氏春秋》:“太平之味，乃多菌也。”由此，我们可以看出食用菌至少在2000年前就已经是中国餐桌上的美味了。随着时代的发展，人们不再满足于在野外采摘食用菌，而是尽力探索这种美味的人工栽培方法。不到公元6世纪，我们的祖先就掌握了金针菇的接种和栽培方法，贾思勰的《齐姚敏书》中就有记载。

不幸的是，尽管食用菌的美味征服了人们的胃口，但它的形式只存在于桌上的文件和书籍中，没有人认为它的价值可以通过写书和传记来回报。直到南宋陈的《真菌谱》问世，食用菌专著才姗姗来迟。

细菌谱(图片来自互联网)

陈，又名狄公，字碧琦。《宋史》没有传记。据《仙居志》等史料记载，陈于南宋嘉定五年(1212年)生于泰州仙居(今浙江仙居县)。他的祖父和父亲都是吴进士，而他的母亲是皇后谢道庆的姑姑。开庆元年(1259年)，他被授予相同的进士背景，并担任和平使者和助理部长的战争部在浙东。

德佑元年(1275年)，元军大举南进。谢皇后(谢道庆)“命天下各州各县降袁”。陈并没有因为家庭纽带和朝廷的意愿而妥协。他在台州修建城墙，并招募士兵。他决心与元朝作战。然而，由于缺乏大量的人，他打败了城市，并带领残余的士兵回到石塘山，隐居生活。他还警告他的后代不要为元朝效力。

陈一生聪慧，长于读书，事业有成，地位崇高。但他不是医生、药房或美食家。他为什么写这样一部植物学专著？他在《细菌谱》的序言中说，“要充分利用细菌的本性，并考察其用途，首先要制造产品，制造“细菌谱”。“他想探索蘑菇的特性，研究它们的用途并给它们一个合理的评价。

陈《真菌谱》(图来自互联网)前言

台州仙居是一个真菌丰富的地方。亚热带季风气候给真菌生长带来充足的水分和适当的湿度。东南地区有许多小山和丰富的植被，这也为真菌的生长提供了土壤和养分。因此，他“对多种食用菌非常了解”，这为他仔细观察、研究和记录各种真菌的特性提供了客观条件。

泰州蘑菇曾经因其美味而成为朝廷的贡品。清代于长林在《泰州实录》中引用泰州外书说:“南宋时，仙居的细菌是不同的，尝起来是贡品。”值得一提的是，与陈关系密切的谢氏家族在这方面贡献良多。谢道清是李宗的皇后。她的祖父是合适的首相。谢家出生在台州，热爱家乡的美食。

南宋彻底的《归辛杂识》:“天台出桐菇，味极珍贵，但致远会沾香油，色泽和味道可能会降低。所有的感谢都来自台湾。我特别喜欢这种产品，因为它是用木头做的，而且是用麻花采摘的，可以提供美味的食物。”这段话揭示了800多年前人们对蘑菇高超的保存和运输技巧，也反映了上级对台州蘑菇的偏爱。当地面情况好转时，地面会发生什么。台州的蘑菇享有很好的声誉，当地人自然非常高兴，并致力于种植。在这样一个现实的背景下，陈认为为家乡的美食《蘑菇》写书是非常必要的。

李宗淳五年(1245年)，年仅20岁的陈·撰写了世界上第一部食用菌专著《菌谱》，注定要载入史册。该书记载了11种食用菌，包括复合菇、软菇、栗壳菇、松茸、竹菇、小麦菇、玉菇、黄菇、紫菇、四季菇和鹅膏菇。这本书简明全面，内容丰富，只有800多字。它在中国植物学、药学和烹饪史上具有极高的价值和深远的影响。

陈善于把握每一品系的生长环境、形态、色泽、口感、采摘时间、食用方法等特点。，这给人们留下了深刻的印象。此外，他还贯彻了“第一产品”的初衷，并按优劣顺序写了这本书。

首先是蘑菇(也叫冬菇，现在叫香菇)。陈认为“细菌有很多种...它们都没有香味，只是以蘑菇的香味和味道命名...他们尤其应该被授予各种细菌的桂冠。”其他真菌没有香味，蘑菇的“香味”和“味道”的组合也不是很好，所以自然应该排在第一位。陈还谈到了“希望蘑菇”这个名字的由来，很有意思。据说，当希望蘑菇的本名被赐与皇帝时，皇帝把“太”误认为“希望蘑菇”，希望蘑菇的名字从此流传下来。因为它受到许多达官贵人的喜爱，它的价格极高，山民争相收藏，所以很难找到新鲜的蘑菇。

香菇(网上照片)

其他如稠膏状的蘑菇“只产于本市和本山”是台州的“特产”，所以陈说他“特别值钱”，仅次于他的蘑菇位居第二。另一方面，蘑菇有一种特殊的医疗效果:“如果一个人生病了，尿液混浊，他可以偶尔喝一口松下。如果一个人病了，恢复得很好，这种效果也是有效的。”紫蘑菇和四季蘑菇不幸被评为“蘑菇次等”和“禁止入境”。最后，有一种鹅膏菌很容易与其他真菌混淆，“产生高山，像鹅。”陈特别指出，要把它和毒菌区别开来，毒菌是“非常美丽而邪恶的”和“吃人的”。

鹅膏菌(被称为“死亡帽”)(图片来源于王振虎的《植物世界中的邪恶女巫》)

在文章的最后，陈还附上了对有毒细菌的解毒说明:“如果你吞下苦茶混合明矾和舀新的水，一切都会痊愈。”这不同于其他古籍记载的解毒方法，为我们研究古代医学知识提供了重要信息。

蘑菇谱的价值在于它的独创性和独创性。《四库全书》提要:“关于口、腹小物的记载不多，而《太平玉兰全书》中仅有两篇是无菌的，还有《方泉北珠》。典故总是很少，所以都附在记录上。”“蘑菇谱”虽不多，但却是一项“前所未有”的创新，受到了后代的高度重视。

陈的《真菌谱》填补了真菌无传播的空白，对后世真菌专著产生了深远的影响。受其启发和影响的著作有潘志恒的《明代真菌广谱》、吴林的《清代真菌吴谱》和张松的《北方真菌谱》。日本的佐藤成渝的《蘑菇惊人记录》(1796)也受到陈的《蘑菇谱》的影响。这本书引用了《蘑菇谱》中缺失的一段关于通过插花栽培蘑菇的内容，这在现有的《蘑菇谱》版本中是没有的。

由于“蘑菇谱”的文本很短，它已经在不同系列的版本中流通。如左桂的《百川雪海》(1273年)是我国宋代出版的最早的系列丛书，其中就有陈的《真菌谱》。此外，还有《山居杂志》、《傅说》、《四Ku全书》、《莫海胡锦》、《朱聪别路》、《仙居系列》等版本。

如今，我们很难看到“细菌谱”的原文。然而，“真菌谱”的价值已经在历史上有所体现。它为后世专著的出现奠定了良好的基础，对我们了解古代植物、药学、食品等方面的知识仍有极高的参考价值。

[笔记]

1.蘑菇:一种生长在森林或草原上的真菌。地下部分叫做菌丝，它可以从土壤或腐烂的木头中吸取营养。天线部分由帽状帽和杆状柄组成。帽子能产生孢子，是一个生殖器官。有很多种，有些可以吃，比如蘑菇；有些有毒，如毒蕈碱。(《现代汉语词典》)

[参考]

1.张守成。中国香菇栽培历史[。杭州:西陵印刷厂。2013.

2.台州地方志办公室。《泰州历代文化名人》[M . 1986。

3.《肖东发》主编，《余》主编。“古代生物历史和生物技术的生物学研究”，[M。北京:现代出版社。2015.

4.主编黄念来。中国食用菌百科全书[M]。北京:农业出版社。1993.

北宋时期，以书法闻名的蔡襄写道:“这棵树已经流传了300年...虽然它现在已经老了，但它实际上非常丰富、芳香、光滑，是一棵真正的好树。”作者惊叹于“美丽的树”的“高龄”和生命力，但他绝不会想到800年后，“美丽的树”仍会开花结果，而且永远不会停止生长。原来这是一棵古老的荔枝树，名叫“宋家香”，生长在福建省莆田市原宋祠堂内。据说它是唐玄宗时期种植的，现在已经有1200多年的历史了。世界罕见的古树“彩香”自然被打动，三年后在我国现存最早的荔枝专著和果树专著《荔枝谱》中再次提及。

宋嘉翔(约1200岁)(网上照片)

蔡襄与荔枝谱

自古以来，荔枝就赢得了儿童和老人的心。尤其是在交通不发达的古代，荔枝更是广为人知，受到许多学者的称赞。流传甚广的有苏轼的“一日吃三百颗荔枝，不怕麻烦做岭南人”和杜牧的“一个骑在红尘上的公主微笑，没有人知道它是荔枝”此外，还有人赞美荔枝肉，如白居易:“白如冰，肉如雪，肉如奶酪，酸甜可口”；有荔枝壳和荔枝电影的描述，如明代的徐波:“莲花落花在风前，桃花雨后开”；一些高度赞扬荔枝森林，如"飞火焰穿越天空"和"成千上万的红色云"；也有人喜欢荔枝的颜色，如“霞做的衣服红而华丽，玉是白色的，肌肉和骨骼的脂肪凝固”等。、

荔枝(网上照片)

因此，不难理解为什么在中国的果树古籍中，大约有13本关于荔枝的书。在众多的荔枝专著中，蔡襄的《荔枝谱》因是中国乃至世界上最早的荔枝专著而脱颖而出，占据了不可多得的地位。蔡襄写了这样一部专著，除了是一大群荔枝迷中的一员之外，还与他的个人生活经历和仕途经历有关。

蔡襄(1011067)，字莫峻，福建兴化(今莆田市)仙游人。何与黄庭坚、苏轼、米芾并称宋代四大书法家。他是北宋杰出的政治家、书法家和文学家。他曾任福州周知、福建公路运输公使、泉州知府等职。公元1067年，他在家乡因病去世，宋孝宗在死后授予他“忠诚”的称号。虽然蔡襄是一名公务员，但他为中国的科技发展做出了巨大贡献。他主持修建了我国现存最早的跨海大桥——万安桥(今泉州洛阳桥)，并开创了三项相关技术。

蔡襄肖像(网络图像)

福建盛产茶叶和荔枝。蔡襄专门为这两个对象写了《茶经》和《荔枝谱》。他们从自然、人文、技能等方面出发，记录了当时的生活方式和技术水平，为后代留下了宝贵的科学财富。蔡襄在这里出生长大，长期在这里为官，对福建盛产的荔枝非常熟悉，有撰写荔枝专著的动机和实践基础。

荔枝产业的“百科全书”

荔枝谱是荔枝的“小百科全书”。在该书中，蔡襄从人文角度论述了荔枝的历史、故事和销售，从生物学角度描述了荔枝的起源、特点和品种，从农业角度记录了荔枝的栽培和保护，从技术角度介绍了荔枝的加工和贮藏。这本书分为七章，每一章都没有单独的名字，只标有“第一”和“第二”...总共约2500字。

荔枝谱拓片

在开篇的第一句话中，蔡襄指出:“荔枝在世界上，只有福建、广东、广东南部和巴蜀。......比闽东逊色，”荔枝只分布在福建、广东和四川，福建是最好的。根据蔡襄的说法，荔枝在汉初流入中原，受到统治者的青睐，并被文人和官场写入文学。蔡襄还解释了写作的初衷。他认为荔枝是最美味的水果，受到人们的喜爱。然而，荔枝天生怕冷，喜热，只能在南方生存。由于交通不畅，荔枝的受欢迎程度不高，所以荔枝的“美”不能被夸大。

荔枝(网上照片)

后来，蔡襄描述了“世界第一”荔枝品种陈子的生物学特性，并以陈子的“皮、膜、形、色”为标准判定荔枝等级。就荔枝种植数量而言，根据蔡襄的记载，福州的荔枝种植数量最多，达到“一家一万株”。如此多的荔枝不仅通过陆路和水路运输到首都，还出口到其他国家。“远至北大荒和西夏，东南则是新罗、日本、柳秋和大石。他们都喜欢它，并为此付出更多。”

此外，彩香还致力于荔枝的栽培、护理、加工和贮藏。如作者提到的“在深冬遮盖它以避免霜冻和霰弹”，“最忌麝香，否则当它发生时，花会完全掉落”，守夜防盗等预防措施。还有“红盐、白晒、蜜炒”等加工方法，为我们描绘古代的美食画面，展示古人的智慧和技艺。

在书的最后，作者按等级从高到低列出了32个荔枝品种，并介绍了它们的产地和突出的特点，内容丰富，信息庞杂，篇幅最长。

荔枝光谱的遗传

《李贽谱》写于嘉佑四年(1059年)。这是蔡襄在泉州时写的。这是专门为福建荔枝写的。它是一部记载荔枝知识的古代科普书籍，反映了古代科学的发展水平，从多个方面展示了古代人们的生产生活，具有极高的植物学价值、农业价值和历史价值。

宋拓与蔡襄的荔枝谱

《李贽谱》完成后收入蔡襄的《段名集》。嘉祐五年(1060年)，蔡襄手书刻《荔枝谱》，留下珍贵的书法遗物。因此，《荔枝谱》拓片在后世很受欢迎。此外，《荔枝谱》还有《百川雪海》、《傅说》、《山居杂志》和《古晋说补丛书》等版本。

《四库全书》提要说:“荔枝从诞生之日起就有一个谱，它的叙述需要细化。它是干净的，有书写的能力”。这不是真的。如前所述，蔡襄的《荔枝树》是现存最早的荔枝专著，称其为“现存最早的”，是因为在蔡襄之前，晚唐、宋初的郑雄就已撰有《光中荔枝树》，专门记载了广东荔枝的22个品种。不幸的是，这本书已经丢失，并且在未来的世代中不存在。因此，《光中荔枝树》应该是我国已知最早的荔枝专著。

继蔡襄之后，徐世民的《李之谱》、张宗敏的《曾李成之谱》和陈思成的《徐程思的许立志谱》也在宋代得到验证。然而，这三本书没有被保存下来，现在已经丢失了。有宋珏的《荔枝谱》、杜本君的《闽中荔枝谱》、曹范的《荔枝谱》、邓的《闽中荔枝谱》等。清代有陈定国的《荔枝谱》、陈鼎的《荔枝谱》、林嗣环的《荔枝方言》和吴应奎的《岭南荔枝谱》。以上荔枝书籍各有特色，互为补充，反映了古人丰富的荔枝栽培和加工经验，具有很大的研究价值。

“牡丹，但不香；荔枝是独一无二的，不是名花...两者都不是万物之美，所以各有其本质。”欧阳修在蔡襄的《李贽谱》后记中写道。欧阳修写《洛阳牡丹》，蔡襄写《荔枝谱》，是因为他们都有一双善于发现美的眼睛，都有探索自然的耐心。因此，他们比普通人更接近事物的本质和规律。在阅读古代作品时，我们不仅要从中学习有用的知识，还要学习他们的探索精神。

在纸发明之前，当时的许多作品都写在丝绸或竹简上。由于成本高，传世少，战争频繁，许多作品不幸丢失。当时有些作品刚刚完成，面临着失传的命运，如《伤寒论》。

当时，当王叔和看到这本书时，他的《帝国医学令》已经不完整了。他非常清楚这本书的价值，所以他用他的皇家医疗令身份到处收集这本书。最后，他收集了这本书的所有“杂病”，把它们分类并修复，然后保存下来。在唐代，后人发现了一本被虫子吃掉的小册子，其中一些内容与王叔和整理的内容相吻合。此外，它主要是关于“伤寒”，也被认为是张仲景的作品。《伤寒论》是以相对完整的内容呈现给后人的。所有这一切在很大程度上是由于王叔和的重组。

王叔和写脉经

王叔和、明溪、紫苏河。生活在公元3世纪左右的魏晋时期，他出身于贵族家庭，从小就受过良好的教育。十几岁时，他博览群书，熟悉数百部经典著作和历史。由于频繁的战争，这个家庭为了避免战争搬到了荆州。我在荆州的时候，和“医圣”张仲景的弟子魏勋很亲近。受他的影响，我开始对医学感兴趣，并决心学习医学。他聚精会神地研究各个时代的著名医生的作品。他的医术变得越来越出色，并且出名了。曹操南征帝国军时，被选为曹操的军医。他后来被任命为宫廷医生、皇家医生等等。最后，他被提升到帝国医疗团。

王叔和在中医脉诊方面做了大量的研究。脉诊是中医最神秘、最神奇的方法之一。春秋时期著名的医生扁鹊对此非常精通。华佗等人在汉代也擅长脉诊。不幸的是，这些著名医生在未来没有讨论脉搏诊断。脉诊的内容虽然涉及到一些中医古籍和记载，但它并不是一部专门的脉学专著，内容比较零散。

城市脉搏雕塑(网络图)

脉诊作为中医的一种诊断方法，有其特殊性。用王叔和的话说，它是“脉象原理是微妙的，它的身体是难以区分的”。脉搏诊断看似简单，但实际上却极其困难。它不仅需要良好的医学理论知识，还需要极大的耐心和细心。它需要对手指下的感觉有敏感而清晰的感知和判断。一般来说，熟练的医师通过长期的诊断和治疗实践，自然能够理解脉诊。然而，这种感觉是“心中容易，手指难以理解”，只能用语言表达，更不用说写下来了。它可以说是典型的“书里不全是字，字里不全是字”。此外，由于古代医书的秘密性和医生的不同知识，虽然上一代脉学的内容仍然保留着，但它们更加深刻和难以理解。

正是目睹了脉学的这种混乱发展，王叔和针对脉学发展中存在的问题，从《内经》开始广泛收集和整理脉学文献。他汇集了扁鹊、华佗、张仲景、淳于彝等名家对脉学的论述，并结合自己多年的临床经验，对脉学作了全面的总结，撰写了《脉经》。

中医脉诊(网络图)

《脉经》一书约10万字，共分10卷，全部围绕脉诊展开:第一卷论述脉象、脉象原理、脉象定位等。第二卷涉及三关二十四脉，人体营口的诊断和奇经八脉。第三卷讨论内脏的脉搏诊断。第四卷讨论了诊断方法和仅取一英寸口腔的方法。第五卷是扁鹊、张仲景、华佗等家脉法的汇编。第6卷讨论了内脏的发病机理和疾病。第7卷涉及治疗出汗、呕吐、腹泻、温热、艾灸、针刺、火、水和其他发烧症状。第八卷讨论杂病脉象和治疗。第9卷讨论了妇女和儿童的各种疾病。第10卷是“31张图片的手动检查”，但是图片已经丢失，只存储了一些字符。

《脉经》最大的贡献在于规范和系统化了脉学中隐藏和模糊的知识。在此之前，因为没有统一的标准，所以有许多脉名，没有明确的脉象分类，含义也不明确。一些有两个脉冲，一些有两个脉冲，一些有一个脉冲。各种各样的混乱经常使初学者感到困惑，不知道从哪里开始。

《脉经》不仅是我国现存最早的脉学专著，而且涵盖了生理、病理、诊疗、养生等方面。它曾是唐代皇家医学系和宋代皇家医学系医学生的教科书。王叔和的《脉经》奠定了中国脉学的基础，对中国医学史和世界医学产生了深远的影响。

脉经内页(网络图)

8世纪初，日本颁布了《大宝法》，规定《脉经》为必修教材。日本医生编纂的100卷《大童蕾方菊》也来源于王叔和的理论。公元10世纪，《脉经》传入阿拉伯，阿拉伯医学之父阿维森纳撰写了《医典》。其中关于脉学的记载大多取自《脉经人》。与此同时，《脉经》传入西藏并被翻译成藏文，对藏医产生了深远的影响。

(基于网络数据)

随着洛阳园林的繁荣，宋代士大夫开始研究园林，创作植物学著作，如欧阳修的《洛阳牡丹》、蔡襄的《荔枝谱》等。这些作品极大地丰富了当时的科学收藏。与上述专著的著名作者不同，当代的《桐树》一书是由一位不知名的学者写的，他曾多次通过科学考试。

隐居西山，努力学习

池州地区(今安徽省铜陵县钟鸣镇)归上七台桥村有一座山，名叫西山。在西山南面的山脚下，有一片茂密的竹林，旁边有一排高大的梧桐树。两棵树之间有一栋两层楼的建筑，里面住着一位名叫诸宸的中年学者。他喜欢竹子，称自己为“虚斋”。同时，我也喜欢梧桐树，也叫“桐朱军”。

这时，是北宋的清朝。诸宸刚刚度过他成立的那一年。

诸宸肖像(网络地图)

十年前，当诸宸收拾好被褥，和他的工人们一起去西山盖房子时，那里仍然是绿草如茵，绿树成荫。他之所以告别妻子，独自一人住在山里，是因为他像封建社会的大多数学者一样，希望赢得名利。他的父亲陈辅是一个富有的乡绅，为人慷慨大方。在父亲的安排下，诸宸五岁上学，十四岁去县城深造，获得了学者的头衔。然而，诸宸的科举考试就此结束。他满怀激情一次又一次地走进考场，但一次又一次地，他在孙山出名了。可以说"有许多战争，许多失败，但是许多失败，许多战争"。

诸宸隐居在西山，每两个月才见一次妻子和孩子。从那以后，有多少个风雨交加的夜晚，诸宸独自用冷灯和衣服努力学习；当你生病时，你不能把书留在床上。

有一天，诸宸想到自己的身体越来越差，家里的三个兄弟在争夺财产的过程中矛盾重重，终于下定决心“退学生，自愿相依为命，愿穿衣服，愿快乐，愿贫穷”(《池州府志》)。

《桐》只是一部专著

从此，不再计较名利，而致力于研究齐书等历代著名农书。毕竟，我已经在农村生活了很多年，对农业也很熟悉。他在房子周围开垦了几英亩土地，种植了数百棵桐木和竹子。种植桐木和竹子的目的是为了便于研究。这项研究的目的是为了表达后代。立功、节操、节操，又称“三不朽”，是封建文人一生的追求。既然立功和道德是没有希望的，为什么不谈谈后代呢？

"是写一本关于竹子还是桐树的书？"

经过反复思考，诸宸决定写一部关于桐树的专著。首先，先民研究竹子，金代的戴楷写了一本叫《竹简》的书。写新想法不容易。第二，关于桐树的专著还没有出现，以前关于桐树的记载也很简略，通常只有几个字。第三，桐树是传说中凤凰栖息的树。在历史上，有一个通过种植桐子来结识贵族的例子，这与诸宸的心态十分一致。

竹谱复印件(网络图)

“我一生饱受名利之苦，努力学习了十年，但我这辈子还没有吸引过凤凰。唉，我不是桐树吗？”诸宸叹了口气，开始写道:“一个伟大的工匠和一个可怜的工匠一样富有同情心，一个委员愿意雕刻一个花瓶……”

此后，诸宸在野外观察桐树生长的同时，拜访了山里的隐士或农民，向他们询问桐树的情况。经过几年的努力，这本书终于在1049年写成了。

棺材盖这本书已经流传了几千年了。

《桐谱》通过十篇文章系统地总结了前人对桐树的认识，包括“源的描述”、“属的”、“种的”、“宜的”，并从科学的角度记录了桐树的特征和栽培技术。该书堪称宋代众多植物学专著中的佼佼者，也可作为诸宸的灵柩之书。

关于桐树，在桐树谱中有两点值得一提。首先，这本书把桐树分成紫色和白色的花，这被后世所使用。第二，该书认为桐树是一种优质材料，其特点是生长快，材料柔软，耐腐蚀，不易被昆虫吃掉。

然而，作为世界上最早的泡桐研究专著，童朴犯了一个致命的错误，即在书中，梧桐树的文献资料被错误地用作泡桐的材料。事实上，他引用的主要是梧桐。他在西山种植泡桐。(注1)

白玉有点瑕疵。这一失误并没有影响到桐浦的价值。这本书自出版以来已被广泛复制和传播。南宋陈的《治斋书录解诗》是该书的第一部。《宋世义文志》、《安徽通志》和《池州赋志》也相继入选。

由于其学术成就，《桐谱》后来被认为是舒同研究的经典之作。李时珍的《本草纲目》和方以智的《通雅》被全文引用或转载。此外，泡桐谱在国外也有一定的影响。1961年，第一期美国经济植物杂志《经济植物——泡桐》在研究泡桐在亚洲的起源和分布及其传入欧美时，引用了大量泡桐光谱数据。

潘法连的《桐谱注释》与《桐谱选译》

1981年，农业出版社出版了由农业专家潘法连编辑的《桐谱札记》和《桐谱选译》，以普及阅读。将近一千年后，“同普”再次闪亮。

不是附言中的“八卦”

据说，1038年10月6日，包拯任池州刺史时，听说西山有一位学者，他是作家之类的。他愉快地拜访并推荐他为官员。诸宸已经看透了自己的名利，婉言谢绝了，因为他已经决定写一本关于桐树的书。后来，被称为“蓝天”的包拯回到宫廷做官，并三次推荐诸宸做官。陈不为所动，每天只和梧桐互动。

在隐居期间，诸宸继续写作，写了26本书，180卷，100多万字，涉及农业、地理、医学和天文学。然而，到目前为止，唯一流传的是这个“同蒲”，它科学地记录了排名第一的学者的心情！

安徽省铜陵市诸宸墓(网络地图)

[注1]

梧桐树和泡桐树的区别:梧桐树，也叫绿桐树，是属于梧桐科梧桐属的落叶树，最高可达20米。它首先在中国和日本生产。它又高又直，有着深绿色的阴影。人们喜欢把它种在院子里。泡桐是玄参科泡桐属的落叶树种，颜色主要为淡紫色和白色。它的树冠很宽，树皮呈灰褐色。泡桐是我国的特产，目前主要品种有十多种，如白花泡桐和白花泡桐。泡桐树枝上有大片稀疏的叶子，四月开花，开成簇簇的紫色或白色花朵，芳香扑鼻。。

[参考]

1.论文《诸宸生平考》，安徽师范大学学报(哲学社会科学版)。1996.

2.论文《诸宸史记》，张炳伦，中国科技大学。

百合研究所收藏的“曹勤”和“蔡中郎收藏”(图片由赵会元先生提供，图片来源为水印)

过去，傅弹过钢琴。因此，他与邪恶和邪恶作斗争，他的心中充满了欲望。他很有修养和理性，但也很天真。如果你有一根大绳子，你也很温柔。小弦，臣也，干净而不乱。王甲的第二弦是武文，王军和陈恩也是。

《剪檀草》是魏妇女的作品。伤害圣贤的人躲起来，吃素的人在，伤害和怨恨匡的人，失去了他的好朋友。-"曹勤"

东汉才子蔡仲郎一生博学多才。他在文学、音乐和书法方面有很高的造诣。中国现存最早的秦研究专著《曹勤》据说是他写的。

据史料记载，蔡邕于公元133年生于陈留水(今开封祁县南部)。他年轻时以“博学、气质佳、古琴好”而闻名。当他长大后，他徘徊在他的书房，“贫穷，快乐和谦卑，他在世界上没有营地”。然而，“树想要安静，但是风不会停止。”汉桓帝听说蔡邕擅长打鼓，便命刘晨巡抚送他去洛阳。那是公元159年，当时宦官善于掌权，政府腐败。皇帝想听琵琶，但蔡邕不喜欢弹它。到了偃师，他看到秋雨正在肆虐，人们遭受着巨大的痛苦。他说他无法前进。他写了著名的《旅行颂》来表达他的悲伤和愤怒:“乌云密布，雨为零。路阻而无道，路宁溺而难循……”

蔡邕虽然对时事不满，但在经历了仕途的沉浮之后，他来到了京城，成为了洛阳文坛的领袖。平帝四年(公元175年)，他组织人员校勘《东观》，纠正经书中的许多谬误，并亲自写了《丹》，命人在国子监前刻石，即《Xi·石平经》。人们对他的书法评价很高。当代历史学家范文澜认为，“汉代的书写艺术在蔡邕写石经时达到了最高水平”。公元189年，汉灵帝去世，董卓从任相国手中夺取政权。他向北京的知名人物蔡勇示好，先是拜了侍从，第二年又拜了中郎将，并授予他高阳镇镇长的头衔，全市有500户人家。蔡邕成了蔡仲郎，他的命运也与董卓有关。献帝在位的前三年(公元192年)，董卓被吕布杀死，蔡邕在司徒王允的策划下被“囚禁并杀害”。

这种人生结局，或许蔡勇早有预料，但仍有不甘的心。灾难发生前，他问自己是否可以暂时避免自己的死亡，并“迈出第一步，延续汉朝的历史”。一些士大夫也为他求情，但王允拒绝了。就这样，这位非凡的逃犯很快在狱中去世，享年60岁。

蔡勇肖像(网络地图)

对《曹勤》旋律的精彩诠释

众所周知，蔡勇擅长古琴。中国古代有四种著名的竖琴:齐桓公的“喇叭声”，朱庄的“饶亮”，司马相如的“路岐”和蔡邕的“魏娇”。还有一个关于焦维琴起源的故事。据《后汉书》记载，蔡邕在吴(今江苏、浙江)被长期流放。有一天，有人烧了梧桐木做饭。他“听到了火的声音，知道它是好木头。因为他的邀请，他被切成了竖琴。结果是一个美妙的声音”。因为乐器的末端已经被烧毁，人们有时称之为焦端乐器。蔡邕被杀后，焦被保存在皇家图书馆。相传南朝齐明帝时，秦王忠雄应邀演奏此乐器，并创作了一首《懊恼歌》。后来，这种乐器被移交给南唐的中央统治者李靖和南唐的主要统治者李煜。它后来归宋朝所有。传说在明代，这种乐器被昆山人王凤年收藏，然后就消失了。

中国现存最早的钢琴研究专著《曹勤》也是蔡邕写的。在序言中，他谈到竖琴的形状和功能:“傅西施是第一个演奏竖琴的人，所以他反对邪恶和邪恶，并保持他的思想远离邪恶。他培养自己的道德和理性，反对自己的清白。这架钢琴有3英尺6英寸6分钟长，像360天。六英寸宽，就像六合……”该书由两卷组成，包括四类古琴音乐，包括五首歌和五首诗，十二个练习，九个引语和21章河间杂歌。蔡邕对这些古代秦歌逐一进行了解释，介绍了它们的作者、主题和背景故事，还有一些附有歌词。如《别鹤抱》，他写道:“别鹤抱”，尚领·子木也是。Makiko已经结婚五年了，没有孩子。我父亲和哥哥想改变他们的婚姻。当他的妻子听到这件事时，她半夜起来，靠在门上悲伤地哭泣。当牧羊人听到这些时，他借助竖琴和鼓说道:“我感受到了永远爱你的痛苦，看到其他的鹤时，我松了一口气。”因此，它被称为“不要鹤妈的”。他仍然是一对夫妇。”——这些故事大多充满民间传说，不拘泥于历史事实，这是民间创作的特点之一。

这部钢琴专著对后世影响很大。北宋时，钱塘的一个艺妓被称为曹勤。他是大文豪苏东坡的红颜知己。在回答了苏东坡的问题后，她逃到了一个空门。她死后葬于浙江临安的玲珑山，留下了“虽玲珑小，苏轼曾登”的千古名句。

东晋顾恺之的《秦篇图》(网络图)

那些流传的版本

据考证，曹勤是在宋代以后失传的，目前的版本是由后人编纂的。“今天人们所能看到的最早版本的是清嘉庆四年(公元1799年)铜川顾氏家族的一份抄本，现藏于上海图书馆。这是清代藏书家顾秀刻制的两卷本。与它们相连的是对曹勤的补充，也称为顾秀的画室洛阳古籍收藏家、白河书屋主人赵会元说，顾秀没有对《画学》版本的来源作出任何解释。从内容上看，应该以《金溪金氏家族》的版本为准。

据晁先生说，嘉庆三年(公元1798年)王进喜一家刻的曹勤，是出自王墨版的《韩伟遗书》。该版本还流传于阮元别藏本、邵武徐系列、兰陵博物馆和考本。其中最著名的是嘉庆四年(公元1806年)阮元万伟别藏本和嘉庆十一年(公元1806年)兰陵孙氏平金博物馆本。“白河书屋内有曹勤，是清代藏书家孙星衍雕刻的兰陵孙氏平金博物馆的复制品。孙星衍很有天赋，精通文学和历史，并且善于校勘。因此，相比之下，这是曹勤最好的版本。”晁先生说，蔡邕学识渊博，他一生的著作有《曹勤》和杂文《教条》，记载了先秦两汉的礼制。人们所熟悉的十二生肖来源于他的《蔡的·》,是解读《礼记》的重要著作《经集志》记载了蔡邕的诗文、赋、碑、雷、明等20卷。后世编纂了《蔡中·姬阆》，但许多作品已不复存在。

《蔡仲郎集》有许多明清本，不少于20本。例如，明代版本有弘治本、郑德本、嘉靖本(十卷本、一卷本)和万历本(八卷本)，都是古代流传下来的。”晁先生说，《白河书屋》有一两卷《张普汉魏六朝藏书一百三十册》，是清初手考堂题写的，是世界上最早的蔡仲郎藏书。“蔡邕是古代洛阳有名的藏书家。他收集了成千上万本书，并培养了一位才华横溢的女性——蔡文姬。他为洛阳文化做出了很多贡献，我们应该记住他。”曹先生说。

尊贵的秦(网络图)

作为公认的辞书鼻祖，《尔雅》集设备与技术、科学与技术于一身，收录了丰富的古代汉语词汇。顾名思义，“尔雅”是一种符合发音、词汇和语法标准的标准语言。据统计，《尔雅》有4300多字，2091条词条。这样一部诞生于周代的百科全书式的词典，包含了许多人们极难理解的语言知识。因此，后世出现了许多注释和考据，形成了一门独特的学问——雅学。历史的车轮滚动到北宋，雅学领域出现了一本专门介绍《尔雅》中鱼、木、天等名物的经典著作。鲜为人知的是，这本书的作者经历了三个朝代，他的孙子是一位伟大的诗人...

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北宋第三年(公元1070年)，宋神宗非常满意岳州(今浙江绍兴)殷珊的一位年轻的宫侍，当时朝廷正在进行宫廷考试。原来这次宫廷考试有很多问题。许多考生惊慌失措，但这个年轻人并不着急，平静地回答。在问题的最后，当宋神宗问他学过哪些经典时，这个年轻人坦率地说他学了二丫很多年了。宋神宗进一步询问《尔雅》中时宇的内容。这个年轻人不仅背诵了一大段，还指出了它的缺点。

《尔雅的影子》(来自互联网)

当时，宋神宗决心改革，非常渴望人才。看到这个年轻人已经学会了致富，他决定任命他为蔡洲的提拔官(相当于现在河南省汝县的办公室主任)。后来，当宋神宗得知此人是现任宰相王安石的弟子时，他非常高兴，把他调回首都任中书，做了舍人(起草圣旨的官员)。

这个年轻人的名字叫鲁典，和宫中考时一样28岁。他从小贫穷，晚上没有油灯，所以他“借”月光在院子里学习。后来，为了拜王安石为师，他从山上走了几千里到了汴梁(今河南开封)，独自渡河时差点被冲走。王安石看到这个人认真学习，头脑简单，所以他把一切都给了他。

鲁典珍惜这个机会。他博览群书，研究尔雅和群雅。在《十三经》(注2)中，他最喜欢《尔雅》，因为只有这本书解释了世界上的一切，比其他经典更加生动有趣。例如，石球、石山和石水等章节解释了天文现象和地理名词。美国和中国缺乏的是尔雅的分类过于简单，记载过于广泛和繁杂。为此，自西汉以来，许多学者对其进行了评论，并产生了大量的优秀作品，如《尔雅注》(金国谱)。然而，《吕底亚》从未出现过专门研究《尔雅》名物的专著(注二)。

你想为尔雅写一本著名的专著吗？卢甸反复问自己。经过深思熟虑，他决定先研究《尔雅》，为时宇和史牧作笔记。碰巧的是，宋神宗也对尔雅感兴趣。当被宫廷考试随便问及时，他有了先前的故事。

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换句话说，担任书记处书记的陆典，一生坎坷。他不喜欢迎合上级，首先被他的导师王安石“打倒”。原来是王安石主持了变法，陆典更喜欢他的老师一遍又一遍地讲变法的缺点。老师非常生气，让这个最喜欢的学生去“照顾生计”(记录皇帝的衣食住行，是个游手好闲的官员)。后来，宋哲宗登上王位，包河派司马光接管政府。鲁典就如何做好给王安石写信。司马光直接派他去台州当地方官。当宋徽宗登上王位，调查司马光和其余各方，鲁典再次写道，他不应该被消灭。结果，他被降职到亳州。在经历了30年这样的风风雨雨之后，陆店在官场上一直是不冷不热的，这让人叹息。

失之东隅，收之桑榆。当他的仕途不顺利的时候，陆店只是抽出时间来研究二丫。当他被降职为外国官员时，从当地人那里了解一些著名的事物，如植物和动物，对他来说更方便。

经过多年的研究，陆店已经完成了20卷本的《尔雅新注》。陆店拿着厚厚的一叠手稿，觉得自己对《尔雅》了解得差不多了，决定为《尔雅》写一本著名的唯物主义专著。

经过20多年的努力，《戴亚》是尔雅的一部附属作品，诞生在陆店的手中。在写这本书的过程中，他总是咨询牧民、工匠、艺术家等。对于他不知道的著名对象，则测试咨询的结果，最后完成测试结果。

《戴亚的影子》(来自互联网)

该书分为八类，包括鱼类解释，动物解释，鸟类解释，昆虫解释，马解释，草解释，木材解释和天堂解释。该书的风格与《尔雅》基本一致(《尔雅》中的“动物释义”简化为“马释义”)。就内容而言，虽然戴亚记录的物种数量少于洱海，但解释更为详细，尤其是对生物形态的描述非常细致。在宋代以前，生物词典通常是用单词和最多一两句话来解释的。对读者来说，获得更多的知识显然是不够的。例如，在《韵》中就把橘子、柚子和橘子区分为“橘子小如柚子，白花红而实；如果柚子有香味，橘子也属于橘子属；柚子像橘子，但比橘子大，柚子皮非常苦，皮又甜又橙。”另一个例子是书中对鱿鱼(即金枪鱼)的详细解释，让后代的读者知道真正的鱿鱼。同时，书中还有许多创新性的记录，如獾和浣熊的共存，这在中国生物史上尚属首例。

萨迦的释迦部分(来自互联网)

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鲁典在完成他的书《戴亚》后几年就去世了。公元1125年，北宋灭亡前两年，他的儿子陆载为戴亚写了一篇序言，并公开发表。该书在当时并未引起多大轰动，但后世在研究《尔雅》的过程中逐渐发现了它的闪光之处。明代文人郎金奎将二丫、小二丫、一丫、广丫、大丫定义为五丫。清代作家纪晓岚也高度评价该书。他在《Ku全书总目提要》中写道:“他说万物一般都是形微而名详。他寻找与形声字相比的偏差，以得到其命名的原因……”时至今日，《戴亚》已成为雅学领域最著名的专著，受到中国学专家的青睐。

值得一提的是，陆载有一个才华横溢的儿子，名叫陆游，据说是诗最多的诗人。陆游在《闲游》、《家世旧闻》中多次表示，他的创作深受祖父陆典的影响。在陆游的潜意识里，他似乎一直为有这样一位为《尔雅》写下名篇的祖先而感到自豪。

陆店的肖像(来自互联网)

[参考]

1.论文:《论训诂的特点和成因》，范春元著。

2.论文:《家风与陆游的诗歌创作》，郭玉琼、。

3.书:探索古代生物学，李慕南编辑。

[笔记]

注1:《尔雅》是我国历史上第一部辞书，共有20篇，现存19篇。按类别，它分为“石鼓”、“阎石”和“史训”。按照内容的类别，它包括那些专门解释词义的词，如“石鼓”、“阎石”、“世训”，以及那些指人名和家用电器名的词，如“秦时”、“世公”、“石齐”、“世乐(喻)”等。关于天文学，如《释天》等。《尔雅》是我国第一部训诂著作，对训诂学、音韵学、语源学和古文字学都产生了重要影响，其中现存的词语主要是汉代词语。后世产生了许多模仿“二雅”的作品，被称为“群雅”。“尔雅”研究催生了“雅学”。《尔雅》是我国著名的十三经之一(易、舒、史、、、等)。)。

注2:名称和特殊名词是指事物的名称和特征。包括但不限于动物和植物名称等。

我国有大量的古籍和记录，其中许多都与洛阳有关:要么是洛阳人写的，要么被描述为洛阳事件，要么是写在洛阳……在发黄的纸后面，有灿烂的智慧之光。在这个系列中，我们选择一些古籍来看看它们当时的样子。

洛水河向东流至檀山以南。这座山被四个独特的风景所环绕。山上有码头。它通常被称为檀山码头。

伊拉克的水流入伊拉克北部的阙，大禹过去常常放水。这两座山相互面对，如果你看着它们，水就会向北流经它们。因此，它被称为“一阙”，而“春秋”阙是封闭的。

一水合物的东北部是你的水。它穿过白萌山谷。山在深度上相互竞争，山在高度上相互竞争。水层夹在松树和柏树之间。它斜靠在山的阴影上。因此，世界因此而闻名。-水经典笔记。

水经注(网络图)

学者桑芹与水

如果没有水，就没有水经典笔记。尽管后者更为著名，但作为中国最早的水系统专著，《水》有其自身的重量和价值。

"桑琴的《水》引出了世界上的137条河流，而河流却不存在."唐玄宗的《唐六经》中有明确的水的记载。从这里人们可以看出《水》的作者是秦桑。在他的书中，他记录了“天下之水是一百三十七”。通过这137条河流，他反映了整个国家的水系概况，是古代极其重要的地理书籍。

那么，谁是秦桑？东汉班固在《韩曙儒林传》中记载，《中国古代文学史书》为秦桑·常军所撰。南宋晁在《读记》中也说“汉时是人”。根据这些零碎的文字，我们大致可以得出这样一个结论:桑芹是一个君主，洛阳人，西汉学者，精通中国古代文学和历史。

关于秦桑是否是《水》的作者有一些争议。例如，《旧唐书》说:“郭璞写水三卷”。郭璞注意到了《山海经》，但在写《水》这本书时似乎没有证据。因此，《新唐书·艺文志》简单地说:“秦桑的水是郭璞写的三卷本。”

此外，根据水中的地名，有人认为这是三国时期的人做的。如清末民初，著名历史地理学家杨守敬在《水经注·舒凡诗》中说:“水是三国时魏人所写。只有作者的姓，是谁，一直没人能说。

你可能认为为水做笔记的李道元应该知道？遗憾的是，在30万字的《水镜·朱》中，他根本没有提到这件事。

桑芹对水镜的注释:四十卷(网络图)

因此，几千年来，关于水的作者一直有争议。当然，大多数人仍然坚持“桑琴理论”。例如，《崇文穆宗》、《同治艺文录》、《翟军书志》和《松石艺文志》都认为《水镜》的作者是秦桑。只是在无休止的争论中，秦桑和水的受欢迎程度下降了很多。

李道元与《水经注》

《水》写得比较早，内容也很简短。北魏时期，为了达到“以水证陆，以陆保古”的目的，李道元决定对其进行注释。换句话说，他将以《水》中记载的水系统为关键环节来描述中国的地理状况。

说到这里，李道源和洛阳也很有关系。他来自杨帆(今河北省涿县)，出身于一个官员家庭。他先后在北魏都城平城(今山西大同)和洛阳担任北京官员。他还在许多地方服役，也是河南尹。李道元因其“严格执法”和“严而猛”而被皇室和豪强所憎恨。北魏孝昌三年(公元527年)，永州太守萧宝奎起兵，朝廷派李道元为关羽使。在汝南王的怂恿下，萧宝宽派人在李道元赴任途中将其杀害。这时，水经注才刚刚完成。

洛阳是北魏的都城。水井竹有许多大小河流的详细描述。例如，水谷被称为“小水大钞”。后来，杨守敬和他的弟子熊画了《水经注》，其中北魏的洛阳城是根据李道元对粮食和水的描述而画的。

事实上，李道元所做的不仅仅是注释《水》，而是对《水》的补充和拓展。他写了一部40卷的《水经注》全文，把《水》中的137条河流增加到1252条。他引用其他来源的资料，进行了详细的考证，介绍了县、产品、风俗、传说、历史等。与这些河流有关。被引用的书籍有430多本，对历史、考古学、地名学甚至民族学都有一定的参考价值。此外，他的文学造诣很高，写的山水也很美，所以《水经注》被称为“山水散文集、神话传说集、名胜古迹导游、风土人情采访集”，在文学史上有很高的地位。

李道元与《水经注》(网络图)

《水经注》是我国第一部以记载水系为主要内容的综合性地理书籍。明清时期，许多学者对其进行了专门研究，形成了“李学”。

收藏家也有遗憾。

”注被公认为中国“四大名注”之一，具有极高的学术价值。可以说，这是一部6世纪的中国地理百科全书，至今仍有助于人们研究地下水开发、城市规划等课题。”洛阳古籍收藏家、白河书屋主人赵会元说。

《水经注》最初以抄本形式流传，共有40卷。到宋初，有5卷不见了。在北宋仁宗、幽王时期的《崇文总目录》中，《水经注》记载为35卷晁先生说:“永乐大典是明朝修订的，水经注是抄的。这本书是流传下来的，我们称之为《永乐大典》。这是我们所知道的现存最早的朱抄本

此后，人们将《水经注》余下的35卷重新整理成另外40卷，其中难免有错误和疏漏。明清时期，许多学者潜心研究，修订了500多处，基本恢复了《水经注》的原貌。后来，杨守敬和他的弟子熊一生致力于写一本名为《水经注》的书，并画出了《水经注》的叠印本，由对照古今。他们工作非常努力。

据晁先生说，朱的第一版是北宋中后期的成都公本，已失传多时。第二版刻于北宋元佑二年(公元1087年)，现已失传。“北京图书馆有一个不完整的南宋版本，不到整本书的三分之一。这是唯一的宋版朱。”

明清时期，随着雕版印刷的发展，朱的版本数量不断增加。如明嘉靖年间的黄本、明万历年间的本、清乾隆年间的吴应殿珍本，都流传至今。

白河书屋有一套明代崇祯年间的《水经注》注本，而水镜只有一个版本，是第一个版本。对此，晁先生解释说:“以前我只认识李道元，不认识秦桑，所以我收集时没有注意，只留下一个版本的《水镜注》。2010年，我去了山西晋城，在一堆书里找到了一本叫《水》的书。我在秦桑签了名，然后很快就买了下来。”

“古籍的知识太丰富了。我仍然需要学习。”曹先生说，很遗憾，在过去的两年里，他找了很多次，还是没能把“水”补上。

新发现的肺炎病毒正在肆虐世界，其疫苗开发非常重要和紧迫。2020年5月6日，中国科学家率先在国际顶级学术期刊《科学》上发表了新冠状病毒疫苗的动物实验结果，给了世界无限的信心。众所周知，预防是控制鼠疫的最好方法，而接种疫苗是最有效的方法。

疫苗的发现和接种是人类历史上的重大事件。我们的祖先很早就发明了人类痘疫苗接种的方法，并以疫苗为基础对免疫学进行了深入研究。现存最早的中医免疫学专著诞生于近一千年前的宋代。作者是一位精通儿科的全面专家。

长期患病的青少年成为“痘”医生

在金庸的小说《田义屠龙记》中，主人公张无极从小就被毒死。他在蝴蝶谷自学，并接受胡青牛的指导。当他长大后，他成了医学大师。虽然这个故事很好看，但毕竟是小说家写的小说。在我国的历史上，确实有一位与张无极相似的名医。

这个人的名字叫董齐，是山东人的姓，也是他名字的首字母。他从小就体弱多病，他的父母非常担心不能抚养他。年纪稍大一点的他被命令参加科学考试。由于身体原因，他多次推迟考试，他的父母也太老了，无法照顾他，所以董齐决定放弃学业，加入医疗行业。年轻和生病，是他学医的主要原因，也使他对病人有同样的感受，“普通人的疾苦，如他们自己的”。

年轻的董齐自学了《内经》、《伤寒论》等医学经典，并向同县的钱乙老人请教。钱乙，北宋翰林学士，以善治小儿而闻名，被称为“儿科鼻祖”。

钱乙肖像(来源:百度百科)

大约公元1088年，董齐住在首都开封(今河南省郑州市)。他经常与柳岩等著名医生交流医疗技能，并取得了快速进步。与全科医生不同，他使用越来越少的精制药物，更喜欢使用一个处方，这将治愈疾病。如果病人患有霍乱和呕吐，只能打开丁香。病人的腰痛很难治疗，诊断后仅用矮牵牛即可治愈。除了精湛的医术之外，董齐的医德也为世人所推崇。一旦他听说有人生病了，他没有避开寒冷和炎热，在星光灿烂的夜晚努力工作。对于贫困和没有经济来源的病人，他们不仅不付费，而且还提供经济援助。

古代医家都追求“一专多能”，董齐也不例外。中医有这么多种，我们应该关注哪个学科？这时，他想起了小时候生病的时候。“孩子们的内脏又嫩又弱。当他们生病时，他们不能清楚地知道疼痛在哪里，只会哭泣。如果医生没有经验，他会在诊断中犯错误。许多亲戚不懂医学理论，不敢责怪医生。他们必须为自己悲伤。”因孩子的死亡而悲痛欲绝的父母给他留下了深刻的印象。

想到这里，董齐决定开始分析幼儿的常见病和流行病，从而减轻全世界父母的痛苦。古人一般称非传染性常见病为“病”，而流行性传染病为“流行病”。“流行病”比“疾病”更严重。即使是成年人也无能为力，更不用说孩子了。

在所有的“流行病”中，儿童黄斑是最具传染性的，最快的，也是医生最头疼的。斑疹有一个众所周知的名字——天花。天花是一种致命的传染病，可以通过飞沫或接触传播。潜伏期为12天。通常发现症状会在一周内消失。偶尔，在幸存的脸上会留下永久的疤痕，这被称为“麻子”。晋代著名医药学家葛洪在《肘后备急方》中记载，该病始于东汉光武帝建武年间，由外国俘虏传入中原，故称克虏伯疮。

天花患者病愈后满脸麻子(来源:搜狐)

经过多年的研究，董齐不仅发现了斑疹的发病机理，发现了一些治疗方，而且还总结出了预防方法——接种人痘，为此朱淑丽说:

可怜的病童写的《痘》

经过几年的认真研究和努力写作，董继于公元1093年完成了一部医学专著《半真北集方》。手稿被送到了钱乙，钱乙读完之后赞叹不已，并为它写了一篇序言。

“三种董其医著”系列，包括《板真北季芳》(资料来源:孔子旧书网)

作为世界上第一本关于痘的医学书籍，这本书有一卷，它不仅简要描述了斑疹的发病机理、患者的病情和17种治疗方，而且还重点介绍了人类痘的接种(以下简称“接种”)。宋朝以前，人们有多种疫苗接种方法。董齐总结了两种最常见的方法:一种是让正常人穿黄斑患者的内衣(未洗)，这就是“涂痘法”。其科学原理是让正常人通过轻微感染黄斑获得免疫力；第二种方法是使用沾有棉花斑点的浆液，将其插入正常人的鼻子。这就是“痘浆水法”。它的科学原理是防止感染，同时让病人获得免疫力。

由此，我们知道疫苗接种的科学原理是让正常人通过轻微感染斑疹而获得对天花的免疫力，并且不再患天花，因为患有斑疹的人将永远不会患这种疾病。从对传染性斑疹的恐惧到有意的轻微感染，这种变化是中国古代劳动人民在与斑疹的长期斗争中积累起来的。董齐在他的书中强调说，接种疫苗是有风险的，尤其是对幼儿而言。关键在于剂量。如果剂量小，就不能达到效果，如果剂量大，就会引起疾病。

古人用“痘浆法”给幼儿接种(资料来源:搜狐)

治疗斑疹和皮疹的处方还提出了治疗斑疹的创新护理技巧:“从来都不难...在你痊愈之前不要刮风...如果孩子们能吃东西，他们可以用一点葡萄来掩盖他们的尿液。”这些技术大多被后来的医生采用。

《半真北季芳》对后世影响深远。南宋医学家刘芳在其儿科著作《又有新疏》中引用了“半真备急方”的观点，如“病后解余毒”、“病后朴学”、“半真攻咽痛”等。《直隶学解题》和《舒骨堂书目》等书包括《班镇北季芳》，书名为《东施小板儿镇北季芳论》、《东施班方震论》和《小板儿方震论》。清代《四Ku全书》(四Ku全书全集)的编辑，学识渊博，其中包括《半真北季芳》。在1958年商务印书馆出版的《东医三本》中，《半真北季芳》被列为其中之一(另外两本是《脚气治疗要诀》第二卷和《招待所北方耀》第一卷)。

董继潜心研究总结的人痘疫苗接种方法，经过历代医家的改进，已在我国广泛应用。这项技术于17世纪引入日本、朝鲜、俄罗斯、阿拉伯等地，并于1717年引入英国，成为现代免疫学的先驱。公元1796年，英国科学家爱德华·塞纳在接种疫苗的基础上发明了牛痘。其科学原理是先用斑疹感染牛，然后从感染牛身上取出痘苗制成疫苗。疫苗接种拯救了全球数亿儿童。

秦娜，现代免疫学之父(来源:百度百科)

1979年10月，世界卫生组织宣布，斑点诊断(天花)已从地球上彻底消灭。这种致命的传染病已经完全得到控制，中国医学法典中所载的人痘疫苗接种方法发挥了重要作用。随着科学的发展，诞生于近1000年前的中医免疫学鼻祖专著《半真北季芳》，必将为人类战胜病毒做出更大的贡献。

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[参考]

1.宋代医家董济学术思想浅析。作者:杨金平和王振国。《中医杂志》，2004年7月。

2.痘诊断专家董吉和陈文忠介绍，作者务虚会，2002年第2期。

《茶录》的作者是北宋书法家、文学家蔡襄。《茶录》是古代中国饮茶论著，总结了古代制茶、品茶的经验。全书共分为两篇，上篇论茶，下篇论器，是继唐代茶学家陆羽的《茶经》后最有影响的论茶专著。

《茶录》的介绍

《茶录》是宋代重要的茶学专著，作于北宋皇佑年间。上篇论茶，分色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、罗茶、侯茶、熁盏、点茶十目，主要论述茶汤品质和烹饮方法。下篇论器，分茶焙、茶笼、砧椎、茶铃、茶碾、茶罗、茶盏、茶匙、汤瓶九目。

《茶录》的作者蔡襄因为有感于陆羽《茶经》“不第建安之品”而特地向皇帝推荐北苑贡茶，由此写作《茶录》。

蔡襄的介绍

蔡襄字君谟，是北宋名臣，书法家、文学家、茶学家。蔡襄不仅在茶学上有成就，而且其诗文清妙，书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。有《蔡忠惠集》等传世。

我国最早的中药学专著是《神农本草经》，又被称为《本草经》或《本经》，是我国中医四大经典著作之一。该专著系统地总结了古代医家等各方面的用药经验，对已经掌握的药物知识进行了一次全面而系统的整理。

简介

我国最早的中药著作是《神农本草经》，这个可能有不少人还是了解的，它是我国中医四大经典著作之一，又被称为《本草经》或《本经》。《神农本草经》系统地总结了古代医家等各方面的用药经验，对已经掌握的药物知识进行了一次全面而系统的整理。不止进行了药物的搜集工作，还有意识地对所收药物进行了分门别类工作，将365种药物按照上、中、下分为三类，这被称为“三品分类法”。

《神农本草经》的历史地位不可低估，它将东汉以前零散的药学知识进行了系统总结，其中包含了许多具有科学价值的内容，被历代医家所珍视。而且其作为药物学著作的编撰体例也被长期沿用，作为中国第一部药物学专著，影响是极为深远的。很长一段历史时期内，《本经》都是医生和药师学习中药学的教科书，或者是作为必读书，被放在了非常重要的位置上。

中国最早的一部解释词义的专著是《尔雅》，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。

"尔"是"近"的意思(后来写作"迩")，"雅"是"正"的意思，在这里专指"雅言"，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。

《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古汉语词、方言词，使之近于规范。

《尔雅》全书收词语4300多个，分为2091个条目。

《尔雅》是辞书之祖。《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。书中收集了比较丰富的古汉语词汇。

它不仅是辞书之祖，还是典籍--经，《十三经》的一种，是汉族传统文化的核心组成部分。