羌族文化的精髓是什么（汇集20篇）

介绍

妈祖文化村位于澳门路环岛叠石塘山，由澳门中华妈祖基金会投资2亿澳门元，历时三载于2003年建成，占地6200平方米。其主体建筑为妈祖巨雕神像和天后宫。妈祖雕像1998年10月28日，在澳门最高点，路环岛的叠石塘山顶，落成了全世界最高的妈祖雕像，其设计者为澳门的中国画院院长梁晚平，雕像高19.99米，象征澳门1999年12月20日重回祖国怀抱。

这尊妈祖雕像由120块汉白玉石相嵌而成，其中妈祖脸部由一块完整的汉白玉石雕刻而成。妈祖雕像重达500多吨，全身晶莹洁白，而容颜慈祥温和，远眺澳门海面，犹如时刻深情地关注着澳门。她矗立在澳门的最高点，因此，无论从海面或还是陆地，都清晰可见。开光以来原本人迹罕至的路环岗顶，一时车水马龙，香火鼎盛。天后宫后宫的梳妆楼是妈祖日常起居之所，是天后宫建筑群重要组成部分，亦是大型妈祖宫庙布局必须建筑。梳妆楼依闽南古建筑风格建，为二层仿古楼阁，以石木结构为主，面积近三千尺。按照梳妆楼传统布局，二楼将安放观音神像，供香客朝拜。交通

澳门中华妈祖基金会设置穿梭巴士，来往于路环叠石塘山下的石牌坊停车场及天后宫停车场之间，每隔三十分钟一班。石牌坊停车场头班及尾班车开车时间，分别为上午八时及下午六时半；而天后宫停车场头班及尾班车开车时间，则为上午九时及晚上七时半。

澳门澳门

林默，一名默娘，民间亲切地称她“姑妈”、“娘妈”或“妈祖”。莆田人。宋建隆元年(960年)三月二十三日生于莆田县湄洲屿的一个仕宦家庭。生后直到满月，从未啼哭过。因被名为“默”，又称“默娘”。其曾祖保吉，仕周，任统军兵马使，弃官，隐于湄洲。祖孚，承袭世勋，任福建总管。父愿，宋初官福建都巡检。默娘聪慧过人，8岁从塾师读书，就能解书中大意。稍长，好诵经礼佛。她。

玛域格萨尔文化中心

1982年，龙恩寺-班玛登保在龙恩寺的基础上创建了玛域格萨尔文化活动中心。中心博物馆内有用檀香木制造的三十个大将，以及其它的重要历史文物。另外，该寺内有45名僧侣组成的藏戏团，把群众喜爱的古代藏族英雄格萨尔的事迹及其它民间传说编成藏戏搬上舞台。1993年12月，原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初题名为“玛域格萨尔文化中心”。玛域格萨尔文化中心的艺术活动不仅吸引藏区同胞，而且吸引更多的国内外游客前来浏览观光。

看点：这里原始植被完好，人与自然和谐相融，堪称清神洗肺的天然“氧吧”。真可谓“人间仙境，世外桃源”。景区内不但自然景观迷人，而且文化内涵丰厚。自古就流传着许多美丽的传说和动人的故事。山水文园——舜帝山优美的自然风光和丰富多彩的文化底蕴构成了一幅生动迷人的画卷，吸引着八方来客。也称舜帝源，位于舜帝故里——山西运城永济市城区主街舜都大道南端，属中条山南段历山山系之一脉，因相传此山曾是舜帝走向帝王生涯的起点，是舜帝经常活动的地方而得名，也因舜文化的博大精深而名扬天下。舜帝山风景区主要包括：仙天谷景区、虎王山景区、舜皇顶景区（未开放）。

交通：

从市中心的舜都会堂、舜帝广场经繁华主街——舜都大道即可直通舜帝山。

门票/开放时间：

门市价：30元

地址：山西省运城市永济市城区主街舜都大道南端

敕勒川草原文化旅游区（哈素海）为国家AAAA级旅游景区、国家水利风景区、国家级湿地公园。

哈素海是黄河变迁而遗留的牛轭湖，属大黑河水系的外流淡水湖泊。过去曾称陶思浩西海子，俗称后泊儿。哈素海是天然湖泊，有“塞外西湖”之称。它位于呼和浩特西70公里的土默特左旗境内，水面面积32平方公里，水深2米左右，湖底杂草丛生，水质肥沃，盛产草、鲢、鲤、鲫、团头鲂、武昌鱼等鱼类及河虾蟹。湖面芦苇荡内繁衍着各种鸟类，凌空起飞时盘旋在烟波浩渺的湖面上，岸边凉亭水榭柳绿成荫，碧水青山相映成辉，组成一幅十分壮观的图景。

敕勒川草原文化旅游区（哈素海）位于呼和浩特市土左旗西部，地处呼包鄂“金三角”腹地，东距呼和浩特市区60公里，西距包头市80公里，呼包高速、110国道、京包铁路横贯东西。哈素海与大青山之间的广阔草场，历史上称为敕勒川，是北魏民歌《敕勒歌》所描绘的地方。景区内拥有“阴山、草原、湿地、湖泊、温泉、气候”等多种资源优势，按照国家5A级旅游景区标准打造，以多元融合的北方游牧草原文化为主要脉胳，构建以“草原文化休闲度假”为导向的旅游产品体系，将敕勒川文化产业园逐渐打造成为以“草原、文化、生态湿地”为特色的旅游度假目的地。旅游区规划建成“三园三区”。三园包括草原文化产业园，草原休闲博览园，草原湿地公园；三区包括休闲农业产业示范区，休闲牧业产业示范区，休闲渔业产业示范区。

草原文化产业园以蒙元文化为主题，主要项目包括包括蒙元文化主题大门服务区、蒙古利亚数字博物馆、成吉思汗大剧院、草原部落、圣主坛广场、草原自驾车营地等。

草原湿地公园的主要景观为哈素海。哈素海原为黄河故道，面积30平方公里，平均水深1.5米，生态环境保护良好，湖内鸟类、鱼类品种众多，湖面芦苇呈片状生长，景色优美。草原湿地公园主要有烟波渔歌、水鸟保护区、湿地芦苇保护区、海岛生态观光区、哈素海水资源保护区等5大观光区域。游客可以选择水上和环湖两条动线参观游览，还有各种丰富的环湖及水上休闲娱乐项目。

草原休闲博览园的项目以温泉养身、休闲度假为主。其中，已经开放的项目有哈素海国际风情水都欧式大门、哈素海码头、哈素海风情水街等，即将开放的项目有天鹅堡温泉养生中心、天鹅堡温泉度假酒店、戏水乐园、海上田园度假中心等。

信息来源：内蒙古自治区旅游局

宝妈们越来越关心宝宝的睡眠问题，从婴儿床的使用到宝宝的睡眠环境，这其实非常好。宝宝需要我们的呵护，需要我们为他提供安全、舒适的睡眠环境。为宝妈解读宝宝的睡眠文化，看看你漏掉了哪些？就让的小编和您一起去了解一下吧！

1、和父母同睡

宝宝和父母同睡是非常好的，不仅方便夜间喂养，还可以培养宝宝对父母的感情。不过，有的家长表示，害怕睡熟之后无意间伤到宝宝，或者家中孩子太多，睡在一起不方便。但是，抛开这些顾虑，和孩子同睡不仅可以让孩子有安全感，还可以让母亲近距离接触宝宝，缓解产后忧郁症。

2、分床睡

因为种种原因，很多家长更倾向于和宝宝分床睡，专家建议，分床不分屋，一周岁之前宝宝最好和父母在同一个屋子。那么，就涉及到宝宝的床了。

婴儿床的选择一定要符合当前国家标准，选购时一定要认准标示。婴儿床垫也要认真选购，清洁、平整、牢固、大小合适是最起码的标准。

吊床也是一个很好的工具，他可以舒缓婴儿的不安等情绪，并且延长宝宝的睡眠时间，很多家长可以考虑为宝宝预备一个。

摇篮是短期让宝宝入眠的好的工具。既可以方便移动，还可以让宝宝体会到在妈妈肚子里面的感觉。

无论是哪种睡眠工具，家长都要注意，等宝宝睡着后，把毛绒玩具等拿开，避免宝宝不小心窒息，尤其是未满周岁的宝宝。

最后，希望家长可以和宝宝在同屋睡眠，不过，父母双方最好不要饮酒，而且，尽可能保证宝宝处于无烟环境中睡眠。如果当父母处于过于疲劳的状态，可以请孩子的爷爷奶奶帮忙照顾一夜，不然，熟睡的父母可能会忽略或误伤宝宝。

希望各位家长提供给宝宝一个安全、舒适的睡眠环境，让宝宝尽情享受睡眠。如果你对儿童早期教育的好处等有关儿童安全教育方面的知识还有疑问，请继续关注儿童早期安全教育安全常识栏目。

宁津文化艺术中心为国家AAA级旅游景区。

宁津县文化艺术中心是县委、县政府为打造文化强县和旅游强县而投资兴建的民生城建项目，于2010年12月建成使用，分为四层主体楼和文化广场两部分，建筑面积2.5万平方米。

文化艺术中心-务接待、旅游观光、经济文化展览、文艺演出于一体。一楼设有宁津展览馆、大型影剧院和多功能厅，二楼设有宁津蟋蟀文博馆、杂技文博馆、《大刀记》文博馆、非物质文化遗产展览馆、美术馆、博物馆、美术培训馆、舞蹈训练馆八大展馆，布局新颖、设施先进、内容丰富。

客服电话：0534—5239060

地址：山东省宁津县阳光大街中段

宝宝初到这个世界，每天的主要活动就是睡觉和吃奶。别看他们还小，似乎什么也不知道，但其实他们也挺有个性的，对饮食的环境还挺挑剔呢。那么，哺乳期婴儿的饮食文化你懂多少?下面小编给您分享一下这个问题的吧！

别边看电视边哺乳

母亲的低声细语对婴儿的视觉和听觉都是一种刺激，尽管婴儿还听不懂母亲的语言，但能从母亲的音容中分辨喜怒哀乐。如果我们细心观察就会发现，婴儿在吸吮乳汁时，常常会自觉不自觉地注视母亲的面孔，潜意识中想和母亲交流。但如果母亲一边哺乳，一边看电视，就忽略了与孩子情感交流的机会。宝宝接受的是电视里嘈杂的声音，却听不到来自母亲的柔声细语，看不到母亲温馨的微笑。无疑会阻碍母子情感交流。哺乳时别发脾气母亲生气、发怒对于幼小的孩子来说，都是恶性的心理刺激，有的孩子甚至被发怒的母亲吓哭。

别在嘈杂的环境中哺乳

正如成人进食需要良好的环境一样，婴儿也需要有一个相对适宜的进餐环境。因此，母亲在给孩子哺乳时应尽量选择光线柔和、温度适宜、相对安静的环境。光线太强，对孩子的视力将是强烈的刺激，而光线太暗，又给人以压抑感。过于嘈杂、喧闹的环境，不仅不利于进食，更有碍食物营养的消化和吸收。同时，环境过于杂乱，易导致婴儿注意力分散，不利于集中精力吸吮乳汁。

专家指出，人的智力发育是受多种因素影响的，其物质基础是足够数量的、发育和功能良好的脑细胞。神经细胞的特点是已分化的细胞不能再增殖。胎龄18周至出生后2周岁是大脑发育的关键时期，而最关键时刻是怀孕后期3个月至出生后6个月(主要是哺乳期);婴儿期是整个儿童大脑发育最快的时期，故保证此期的营养供应是相当重要的，而此期最有利于婴儿脑细胞发育的食品是母乳。因为通过哺乳，不仅为婴儿提供充足的营养，更重要的是，在母亲哺乳的过程中，母子间的肌肤接触、目光交流、母亲对婴儿的爱抚以及哺乳前后母子之间情感、语言的交流，都有利于婴儿感知觉的发育，有利于婴儿脑细胞的发育，最终有利于婴儿智力的发育。

希望每个孕妇都可以健康的度过孕期哦，也要记得分享给身边的好朋友们哦！如果你对哺乳期有哪些饮食禁忌等有关孕妇饮食方面的知识还有疑问，请继续关注哺乳期饮食安全常识栏目。

承上启下的魏晋南北朝文化（一）

1．南朝的祖冲之是我国古代著名的数学家和天文学家，他利用并发展前人创造的“割圆术”，在世界上第一次把圆周率的数值确定为3.1415926和3.1415927之间。这项成果领先世界近一千年。

2．北朝的贾思勰是我国历史上著名农学家。所著的《齐民要术》是我国现存的第一部完整的农业科学著作，在世界史上占有重要地位。《齐民要术》总结了北方人民长期积累的生产经验，介绍了农、林、牧、副、渔业的生产技术和方法。

承上启下的魏晋南北朝文化（二）

1．书法艺术：

（1）书法逐渐成为一种艺术的时间：东汉末年。

（2）演变：魏晋时期，书法字体由篆书、隶书转化到楷书，草书和行书也逐渐流行。

（3）书圣：东晋的王羲之，集书法之大成，其字或端秀清新，或“飘若浮云，矫若惊龙”，他的代表作《兰亭序》，有“天下第一行书”的美誉。王羲之被后人称为“书圣”。

二、绘画：魏晋南北朝时绘画艺术有较大发展，东晋的顾恺之最为出色，代表作有《女史箴图》、《洛神赋图》

三、石窟艺术：为了宣传佛教，北朝的统治者开凿石窟，雕造佛像。山西大同平城附近的云冈石窟和河南洛阳附近的龙门石窟，是著名的两大石窟。

庆阳农耕民俗文化村为国家AA级旅游景区。

庆阳农耕民俗文化村，位于西峰区城南9公里的董志镇境内。现为国家AA级景区。原名小崆峒，因山势如凤凰卧巢状，故名凤凰山；又因山上建有无量大殿，是西峰区最大的道教宫观，故又有无量山之称。其山势形若游龙、蜿蜒险峻、钟灵毓秀，山间窑洞错落有致，塬上广阔平坦，梁坡林草茂密，沟底树木葱笼，季相变化明显，景色各不相同，风光引人入胜。山间动植物资源丰富，有杏树、刺槐、小叶杨、旱柳、侧柏、油松等200多种人工栽植和野生植物，有獾、狐、野兔、黄鼬、松鼠、山鸡等多种野生动物。是陇东黄土高原的“天然标本园”和黄土沟壑区少见的风景旅游胜地，至今已有300多年的历史。农历三月三日庙会，周边群众前来朝山赶会，香火颇盛，已成为陇东高原的胜景。

董志镇：董志乡位于董志原腹地，总面积140.40平方公里，耕地10.34万亩。辖14个行政村，35605人。近年来逐步形成了“ 西烟、东果、沿路兴企、畜牧并重”的新格局。 粮食作物以小麦、玉米为主，经济作物主要有果品、烤烟、黄花菜等。城镇建设初具规模，百门程控电话全面开通，城郊型经济逐步形成。沿吴凤公路的乡镇企业开发区日臻完善。生产的复合肥、砖瓦、建材、针。

民生路，位于中山路以南，裕华路以北，西起胜利大街东至大经街，是石家庄市最古老的街道之一，也是建市之初石家庄文化、经济、军事中心之所在。全长371余米，占地面积2万余平方米。16座具有一定地方建筑风格和特色的历史建筑，其中原址保留4处，迁移和复建14处。

民生路形成于1915年，初名为公兴存街，1928年更名为延闿街，1937年日军侵占石家庄后，为达到长期占领的目的，大量更改石家庄的街名，将延闿街与鑫花街合并成为共存街。1946年共存街更名为民生街，为了统一石家庄街道命名原则(东西为路，南北为街)，1978年民生街更名为民生路。

民生路在1927年之前为一条土街道，后铺设为长条石。1965年将长条石拆除，翻新为沥青路面。2000年左右，民生路两侧建筑开始拆除。

2011年春，重建的民生路文化历史长廊基本完工，街上随处可见古香古色的老建筑。多次到过民生路并在此展示过民俗画轴的张树芳说，民生路又“活”了。

民生路是石家庄最早形成的街道之一，在这里有过第一座有声影院，有过壮观的万字楼，有过大量的热闹店铺，附近胡同里还曾经有许多壮观的大院、豪宅。

历史文化长廊的东段主要是以“点式组合”为主，以常家大院、万字会楼、民生医院等三处历史建筑为主构成三个庭院式组合。这三个庭院，既遵循修旧如旧的原则保留老建筑的面貌；回廊婉转、拱门洞开，同时，经过全新的整合，又使其增加了一些现代元素。如其中一栋建筑就是将万字会楼和常家大院整合，非常有味道。

六祖禅宗文化旅游区由六祖岩、六祖岭和六祖禅院三部分构成，位于怀集县冷坑镇境内。六祖岩是唐代名僧六祖惠能于龙朔年间（662年前后）到怀集避难时曾在此岩洞中栖住10年，故得名。六祖岩洞，是由3块天然花岗岩石组成，上面一块自西向东伸出3米多，仰望坦荡如砥，侧似一巨狮之首，近观如一幅遮檐；两侧各有一块天然花岗岩石作壁。洞高6.7米，宽9.7米，洞口脚下是一片平地，周围用半天然人工垒成的花岗岩护岩壁。

洞口左壁上镌刻着“六祖岩”3个楷体大字。洞口左壁有一幅长1.40米、高0.62米的摩岩石刻，是清朝东莞举人蒋航在光绪三十二年（1006年）出任怀集县令时，于次年登六祖岩探胜写下的即兴诗句。其中一诗云：“踊壁悬崖叩上宫，慈悲救世释儒同，如何十载修身地，一任嚣尘历劫红”。洞内至今还保留有当年的石柱、石凳、石台和石香炉。

岩顶有一涓涓云水，不断地一滴一滴的滴入石香炉之中，水质清澈，冷如冰霜，更奇者，石香炉之水与炉口始终保持1厘米距离，永不满溢。岩前种有桃树，不知是那一个年代种的，年年开花结果，但是结出的桃果都没有核，不能够移种到别的地方，当地人称这些桃树为“仙桃”。

六祖岩，是唐代名僧惠能六祖隐居在上爱岭10多年的地方。这里山清水秀，林木葱笼簇拥，风光独好。六祖岩室是冬无严寒，夏无酷暑，一年四季，岚气生秋，的确是名不虚传菩提佛陀居住的圣地。

据《怀集县志》记载：“六祖岩，唐神龙年间，五祖传衣钵惠能，密嘱能速去，恐人害之。乃潜至上爱岭石室栖迟。《传灯录》谓其‘逢怀则止’。岩其驻锡处也。至今岁旱，乡民祈雨辄应。”六祖岩山势不算高，从山脚爬到岩上约30分钟，山路既不是悬崖峭壁，又不是涉水过坑的山路，而是一步比一步高的羊肠小道。别看其山势不高，但登上去却极吃力，有些游客说，六祖岭的山路确是锻炼人的毅力之路，也是学习惠能不怕苦，不怕难创业成功之路。

六祖岭半山腰林木最茂盛的地方，是空气负离子最好的地方，如果在这里休息片刻，吸一些负离子对身体特别好，人的精神显然不同。靠山西面还有一条山溪，溪水是从山顶流下来，似一条连接天的山溪，当地人把这条山溪叫天堂冲。山溪水质十分爽口，据当地人说，此溪水他们常饮，而且每年农历七月七日常有人装水回家，以治皮肤病等。山溪两旁林木参天，景色十分美，特别春夏季节，金刚花、金银花、月季花缠在树上，一条山溪的香花味特别浓，还可欣赏山冲的云烟，得到一个美的感受。爬到山顶便是六祖岩，也就是惠能隐居栖身之处，岩由三块巨型天然的花岗石组成，上面一块自西向东伸突三米多，形成一个大飘檐，远看似一只石龟。石室岩壁上刻有“六祖岩”三个大字，是惠能下山走出后，周围的猎民为了纪念六祖惠能禅师而刻的，至今保存完好。

洞内有石凳、石桌，还有一个香炉保存较完好。岩外还有惠能当年用的椿米坎。岩左壁有一幅长140厘米，高62厘米的摩岩石刻，是清光绪33年出任怀集县令蒋航为参谒六祖惠能而题的诗。游人在岩室平台向远眺，那风光景色更美、更独特，远远的河流似在大地飘忽的玉带，村寨的房屋似棋盘中的棋子，田野各样作物犹如彩色的地毯。尤其是夜晚，万家灯光似天上的星星。夕阳西下时分看六祖岭，整座山似坐着慈祥的大佛，而山背的阳光，似佛光一样神奇。近年来，不少名人、专家、道家、佛家和海内外知名人士到六祖岩、禅院考察，都为六祖岩和六祖禅院题字作诗。

中华黄帝文化旅游景区位于正宁县五顷塬乡五顷塬村与二顷塬村之间，子午岭西麓桥山，距正宁县城24公里。

最早记载黄帝冢在正宁县境内的史书是班固编撰的《汉书》，该书《地理志》在“上郡阳周”条目下注为：“阳周：桥山在南，有黄帝冢。莽曰上陵畤”。《史记》云：“黄帝崩，葬桥山”。 《史记索隐》地理志云：“桥山在上郡阳周县，山有黄帝冢也”。《史记正义》引《括地志》云：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山”。地理志云：“上郡阳周县桥山南有黄帝冢”。案曰：“阳周，隋改为罗川”。尔雅云：“山锐而高曰桥也。” 《元和郡县图志》云：“子午山一曰桥山”。《大宋宁州承天观碑记》：“轩丘在望，乃有熊得道之乡”。

中华黄帝文化景区是省市“十二五”文化旅游产业重点项目，也是我县旅游产业的核心组成部分，景区规划总面积20平方公里，建筑面积320亩，共分黄帝文化博览园、祭祀区、守灵区、西山娱乐区、综合服务区5个功能区，概算总投资7.2亿元，目前完成功德厅和百家姓广场的建设。景区全面建成后可与调令关森林公园、秦之道、关中特区苏维埃政府旧址等景区、景点自成体系，形成子午岭生态景观带，并融入与全市及西安、延安的旅游文化圈。

响岭岗东周文化遗址为文化旅游景点。

响岭岗东周文化遗址位于荆门市掇刀区掇刀石街道办事处响岭村，1982年因村民平地造田而发现。-物部门初步考证，遗址分布在响岭岗南北长约1000多米，东西宽约300米，总面积达30多万平方米。遗址虽处三国长坂坡古战场，但主要保存的是东周（春秋战国）时期的文化遗迹和遗物，是楚文化的一处重要遗址。

1988年，荆门市博物馆文物考古队对此遗址进行了首次发掘，发掘东周时期遗址近百平方米，文化遗存堆积1米多厚。此次发掘共出土了石、陶、铜、铁、玉等质地的文物近千件。其中战国早期的大铁釜，以其器型大、制作时代早、形制规则等特点而具特色，是迄今我国罕见的早期铁容器，对于研究我国铁器的产生与发展有着十分重要的作用，是国家一级文物。

在遗址的南部，发掘了春秋战国时期的中、小型墓一百多座，出土陶、铜质地的鬲、盂、罐、豆等数量众多的楚人用器，特别是保存完好的近百具人骨架，是考古发掘的一次重大发现，对于我们研究楚国的政治、经济、文化诸方面的历史面貌提供了不可多得的实物资料。

响岭岗东周文化遗址规模大，保存好，是一座已经开启又等待我们去探索的地下楚文化宝库。

婚庆影视文化产业园是由广源达置业有限公司投资建设，主要集旅游度假、婚纱摄影、主题景观、文艺演出、影视基地，观光休闲为一体的多功能度假休闲基地。

婚庆影视文化产业园以“阳光”、“运动”为基调，以“爱情浪漫”为主题，实行内外景结合，一站式拍摄，并运用现代造园艺术，集玫瑰花海、浪漫小镇、爱情海风情、罗曼教堂、巴厘岛风情、荷兰风车群等特色景点于一身，以景观的多元化和多样性构筑一个极具传统底蕴，富有时代韵味，浪漫主义的婚纱摄影影视基地。

婚庆影视文化产业园占地500多亩，是目前国内规模最大，最具专业权威，功能最齐全的婚纱摄影影视基地。

信息来源：宿迁市湖滨新区网

我国春节，一般从祭灶揭开序幕。腊月二十三的“祭灶”，在古代其地位仅次于中秋节，古时在外做官、经商或读书者，都要在祭灶日前赶回家团圆，吃自家做的灶糖，以求灶神祈福、来年全家平安，可见祭灶预示着忙了一年的游子要提前赶回家，在祭灶前与家人团圆。

祭灶的文化内涵-祭灶的风俗

祭灶的文化内涵

农历腊月二十三，俗称小年夜，是民间祭祀灶王爷的日子。这一习俗由来已久，可以追溯到秦朝。民间流传着“灶王爷是每年的腊月二十三夜晚上天庭向玉帝述职，初一日五更时分回来归位，就算是完成了一年的汇报工作”的说法。旧时百姓就在此时进行祭灶活动。

祭灶仪式往往在晚上开始。当夜色降临时，以往的此时，农村大地已是万籁俱寂。但在祭灶节的夜晚，只要是与祭灶有关的事，人们总是尽量去办，大家都渴望过一个热热闹闹的祭灶节，期待来年五谷丰登、四季平安。村里十分热闹，鞭炮齐鸣、震耳欲聋，伴随着一阵阵欢笑声，形成一曲激昂动听的交响乐，在村子上空久久回荡。这时候，忙碌了一年的一家人轻松愉快地坐在一起，津津有味地吃着那酥甜的祭灶糖，回首一年来的难忘片段，畅想来年的美好生活。

在我国灿烂辉煌的文化拼图中，祭祀文化占据着主要的一角。祭灶更是辞旧迎新的独特文化活动，反映了中华民族几千年人民的心态，反映了他们对土地的眷恋，对生命的爱护。反映了他们的“忠”“义”“孝”，反映了人性的“真”“善”“美”。

祭灶的风俗

新年的味道是从农历腊月二十三日过小年就开始浓郁起来，按照中国传统习俗，腊月二十三晚上，家家户户都要祭灶。当地民间有传说，灶王爷整天守在锅灶前，吃香的、喝辣的，还监视妇女的勤懒和饭菜的好坏。每年腊月二十三日，灶君上天庭向玉帝汇报人间一年来的各种情况，而且经常添油加醋、说东道西。这样一个得罪不起的神灵，老百姓对其甚是敬重。

因此，祭灶神，是老百姓向灶爷讨好的活动，祭灶也成为一项传统的文化活动。过小年时要先准备好供品，群众早早制作了四角供儿或者烧饼，也有用水果、赶集买的糖果等代替。到了晚上吃罢饭后用红公鸡活献于灶前，作为灶君上天的坐骑。供品一般为10个供儿，3双筷子，取圆满之意，即灶君给玉帝的汇报能令主家满意。也有些地方的供品为12个烧饼，代表十二个月份，遇到闰年则为13个。祭灶时先烧香，再吊表，还要跪着说“二十三，灶王老爷上天，上天言好事，回宫降吉祥;上天只说全家好，回宫多带金银宝”之类的吉祥话，吊完表后，行三跪九拜大礼恭送灶王上天。等到了除夕再将灶神迎回。

腊月二十三过后，人们上街赶集买回新的灶神画——灶神全家福画像，但这里有一个忌讳，即不能说“买”灶神，而要说“请”灶神。到了除夕这天，将灶神画贴于灶前，放上供品，点蜡烧香叩拜，再说一些“过年了，请灶爷老人家回家来，请向上天祈求来年风调雨顺，吉祥平安”之类的话，反映了人们朴素的生活愿望。

祭灶的简介

灶君，中国古代神话传说中主管饮食之神，亦称灶王。祭灶，是一个在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。

我国春节，一般从祭灶揭开序幕。腊月二十三的“祭灶”，在古代其地位仅次于中秋节，古时在外做官、经商或读书者，都要在祭灶日前赶回家团圆，吃自家做的灶糖，以求灶神祈福、来年全家平安，可见祭灶预示着忙了一年的游子要提前赶回家，在祭灶前与家人团圆。

祭灶这天，家长总会再三嘱咐小孩子不能打碎碗碟惹灶王爷生气。祭灶神的仪式多在黄昏入夜时举行，一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并在灶台上摆上灶糖。祷告完后，还要拿出一根灶糖放到火上烧成糖稀，然后糊住灶王爷的嘴。最后，还要把灶王像从墙上揭下来，拿到院子里烧成灰，并放上一挂鞭炮，叫“送灶王爷上天”。

长沙梅溪湖国际文化艺术中心定位于打造国际一流、全国领先、湖南省规模最大、功能最齐全的高雅文化艺术“殿堂”，总占地面积达10万平方米，由享誉世界的英国设计师扎哈·哈迪德精心设计。建成后，从高空俯瞰，用乳白色GRC幕墙装点的艺术中心，将如一朵朵漂浮的芙蓉花，绽放在梅溪湖畔。

艺术中心包括3.5万平方米的大剧院和2.5万平方米的艺术馆两大主体功能，大剧院由1800座的主演出厅和500座的多功能小剧场组成；艺术馆由12个展厅组成，展厅面积达1万平方米，能承接世界一流的大型歌剧、舞剧、交响乐等高雅艺术表演。填补全市和全省高端文化艺术平台的空白。

艺术中心“1800座位大剧场+500座多功能剧场+3万平方米艺术馆”的组合在国内属于先例，建成后将集大型歌舞剧、交响乐艺术表演、艺术展览、交流、培训等功能于一体，预计年接待能力达百万人次。其中，大剧场如四朵芙蓉花瓣，可满足大型歌剧、音乐剧、芭蕾剧、交响乐、舞台剧和大型综艺演出等各类演出需求;小剧场如一朵芙蓉花瓣，可搭建各类舞台模式，快速变化空间，以满足曲艺、话剧、T台服装走秀、新闻发布、各类会议等多种小型演出;艺术馆如三朵芙蓉花瓣，分为四层，共计八个展厅，可举办国内外各类古代、现代、当代艺术展览。

景区地址：长沙市岳麓区梅溪湖路

乘车线路：长沙市内乘908路公交车在梅溪湖路下车再步行前往

合浦汉代文化博物馆为国家AAA级旅游景区。

合浦汉代文化博物馆前身为合浦县博物馆，馆区占地面积1330平方米，总建筑面积4100平方米，总投资800多万元。馆内建筑有仿汉石阙大门、汉墓保护展示厅、主体中心文物陈列厅、办公楼、保安宿舍楼等仿汉代风格建筑，是区内唯一以汉文化展示为主的遗址类博物馆。

合浦汉代文化博物馆以收藏、研究、修复、陈列合浦汉墓出土文物为主，兼藏本地传世文物，藏品的种类丰富、历史悠久。馆藏文物多达5200余件，一级文物21件，二级文物177件，馆藏国家一级文物总数居广西第三位。文物类别繁多，有石器、玉器、陶器、青铜器、金银器、铁器、玻璃器、水晶玛瑙、琥珀松石、书画扇面、历代钱币、明清瓷器、家具等，藏品来源为考古挖掘、社会征集、捐赠等。其中大部分藏品为合浦汉墓挖掘出土，以陶器、青铜器、和玉石杂器及金银器为主，约占总藏品数量的90%。藏品多半基本完整，部分有残。

合浦汉代文化博物馆藏品中的陶器、青铜器、金器、玉器、玻璃器等各具特色。1989年2月红旗岭二号汉墓出土的庑殿顶陶楼，建筑组合上有中轴线，高低参错，主次分明，反映出汉代岭南地区木构架建筑普遍使用柱、樑、枋等方法的独特建筑体系。1978年5月北插江西汉墓出土的錾刻纹三足铜盘，所采取的是一种岭南以外其他地区很少见的錾刻花纹，即在铸成铜器的薄胎表面，用坚硬的刀具錾凿和镂刻精细繁缛的花纹，使其显得分外华丽、别具一格。此盘面錾刻柿蒂纹、三角纹、回纹，还有双飞鸟、双凤、双虎、玄武等，纹饰繁缛，工艺精致，为国家一级文物。1990年6月黄泥岗一号东汉墓出土的龙首金带钩、子母玉带钩、“宜子孙日益昌“出廓玉璧等，制作工艺精湛，堪称难得一见的汉代文物珍品。尤其是馆藏大量的琉璃器，分为装饰品和日用器皿两类，装饰品以串珠为主，颜色鲜艳多变，有深蓝、湖蓝、浅蓝、青绿、朱红等颜色，形状为圆、扁圆、长圆、多面棱体形等，其中罐头厂十二号汉墓出土的粉红色串珠，颜色鲜艳，制作精美，同时期国内未发现类似颜色的高铅玻璃器物，经测试分析来自印度。日用器皿主要有盘和杯子，黄泥岗一号东汉墓出土的湖蓝色玻璃杯、红岭头三十-西汉墓出土的深蓝色玻璃杯，器形完整，制作精美，经专家测试分析前者很可能为东南亚输入，两件均为国家一级文物。合浦汉代文化博物馆还有为数不少的黄金、玛瑙、水晶、绿松石、琥珀等串饰藏品，如1986年十号东汉墓出土的鼓形金花球、1978年北插江一号西汉墓出土的花球形金串饰，制作精致，其高超的焊接工艺，来自印度。还有各种玛瑙串珠、水晶串珠、琥珀串饰等等，这些都是汉代合浦郡当时作为“海丝路”始发港与各国家地区贸易交往的重要物证，对研究汉代海上丝绸之路历史文化具有非常重要的史证价值。

2017年4月19日，习近平总书记到广西壮族自治区考察调研，首站来到合浦县，在合浦汉代文化博物馆，--书记参观了海上丝绸之路文物精品展览，指出合浦古代海上丝路文化底蕴深厚，肯定了我们围绕古代海上丝绸之路展出的文物有特色。他指出，中华民族历史悠久，中华文明源远流长，中华文化博大精深，一个博物馆就是一所大学校。--书记指示我们要写好新世纪海上丝绸之路新篇章。

主要文物：

1、西汉羽纹铜凤灯

西汉羽纹铜凤灯，为西汉时期的金属器，灯作凤鸟形，顾首回望，双足分立，尾羽下垂及地。铜凤灯以动物油和植物油为燃料，点燃后烟雾顺着喇叭形灯罩进入凤凰腹腔，腹腔装有清水，烟雾经过滤再排出，达到保持室内空气清新的效果，这也是最早具有环保理念的灯具。

2、西汉羽纹系链铜小扁壶

西汉羽纹系链小铜扁壶，是一种盛酒器，壶小圆口且带盖，通体刻划有羽毛纹、菱形纹，这些纹饰是南方骆越民族常用的纹饰，这是中原汉文化和岭南越文化交流、融合的物证。

3、波斯陶壶波斯陶壶，是迄今为止我国出土年代最早的一件波斯陶壶，也是唯一一件东汉时期的波斯陶壶，比扬州出土的隋代波斯陶壶早500年左右，是汉朝与波斯交往的重要物证。

4、罗马玻璃碗

合浦出土了数量众多的海外玻璃器。产自地中海地区的罗马玻璃碗，目前全世界仅发现3件，一件在日本美秀博物馆，一件在美国宾夕法尼亚大学博物馆，还有一件就在合浦汉代文化博物馆。

5、海蓝宝石

海蓝宝石中以浅蓝色的天青蓝最为名贵，目前馆藏的这四颗正是该颜色。这四颗海蓝宝石色泽明亮、璀璨夺目。馆藏的这串项链正是当年一位徐闻县令珍藏的佩饰品。

景区地址：北海市合浦县定海南路81号

乘车线路：在北海乘至合浦的大巴，再转至景区的中巴即可

廉州镇：廉州镇地处北部湾畔，是合浦县人民0所在地,合浦政治、经济和文化中心，全镇面积229平方公里，辖29个村（居）委会，耕地面积4047.3公顷，2001年末，全镇人口15万，是合浦县第一大镇。325、209国道、南北二级公路和高速公路过境，距北海国际机场仅16公里，离北海港30公里，钦北铁路在廉州南郊设站。海、陆、空交通便捷，区位优势十分明显。

环境资源廉。

松

松是古今被咏赞的植物。《花镜》云：“松为百木之长，……多节永年，皮粗如龙麟，叶细如马鬃，遇霜雪而不凋，历千年而不殒”，宋代王安石在《字说》说：“松为百木之长，犹公也。故字从公。”有人拆字“松”为十八公，元代冯子振写有《十八公赋》，明代洪璐著有《木公传》，现代革命家和军事家陶铸也写有“松树的风格”等等。史载秦始皇巡游泰山，风雨骤至，在大松下避雨，后来封此树为“五大夫”，后人称此树为“五大夫松”。《幼学故事琼林》云：“竹称君子，松号大夫”，语亦由此来。松耐寒耐旱，阴处枯石缝中可生，冬夏常青，凌霜不凋，可傲霜雪。松能长寿不老，民俗祝寿词常有“福如东海长流水，寿比南山不老松”。在书画中常有“岁寒三友”(松、竹、梅)，以示吉祥。在书画、器具、装饰中常有“松柏同春”、“松菊延年”、“仙壶集庆”(松枝、水仙、梅花、灵芝等集束瓶中)。松是广泛被视为吉祥的树种。

柏

有贞德者，故字从白。白，西方正色也。“不同流合污，坚贞有节，地位高洁。”王安石在《字说》中云：“柏犹伯也，故字从白”。松为“公”，柏为“伯”，在“公侯伯子男”五爵中，伯列第三位，柏也比作“位列三公”。《风俗通》载：魍魅喜食死人肝脑，惧于虎、柏。故阴宅陵墓多植柏立石虎。民间习俗也喜用柏木“避邪”。《本草纲目》说“元旦以之浸酒避邪”(“柏性事凋而耐久，禀坚凝之质，乃多寿之木，是以可入服食，道家以之点汤常包饮，元旦以之浸酒避邪，皆取于些。麝食之而体香，毛女食之而体轻，亦其之正验矣。(毛女，《抱朴子》载，成帝时，猎人在终南山见一裸女，全身毛，跳涧如飞，后合围捕获。问之，是秦之宫女，避乱逃入山中，饥无食，一老翁教食柏树叶实，遂不饥不寒，体轻如飞。至汉成帝时应已三百岁矣!)”《列仙传》也说“赤须子好食柏实，齿落更生”，“服柏子人长年。”《汉宫仪》云：“正旦饮柏叶酒上寿”。在民俗观念中，柏的谐音“百”是极数，极言其多其全，诸事以百盖其全部：百事、百鸟、百川等。故吉祥图案常见有：柏与“如意”图物合为“百事如意”，柏与桔子合成“百事大吉”(桔、吉音近)。《西湖游览志》有云：“杭州习俗，元旦签柏枝、柿饼以大桔承之，谓百事大吉。取柏、柿、大桔与百事大吉同音故也。”

桂

桂多生于中国南方，其丹桂、金桂、银桂、月桂、缅桂、柳叶桂等多种。其中，丹桂、金桂、银桂以花色红、黄、白而得名。桂乡在八月(农历)开花。故又将八月称为“桂月”。桂花香气袭人，可作茶饮，可用药饵。习俗将桂视为祥瑞植物。历来将科举高中称为“月中折桂”、“折月桂”。旧称子孙仕途昌达，尊荣显贵为“兰桂齐芳”。五代时燕山的窦禹钧生五个儿子，相继成材。大臣冯道赠诗曰：“燕山窦十郎，教子有义方，灵椿一枝老，丹桂五枝芳”。《三字经》也录史实有“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。

桂音谐“贵”，有荣华富贵之意。有的习俗，新妇戴桂花，香且“贵”。桂与莲籽合图，为“连生贵子”;桂与寿桃合图为“贵寿无极”等等。桂有吉祥寓意，源自谐音。

但植物学生理习性，桂喜素厌腻，适于成长在无油腻的书院、寺庙中、家宅庭中不茂。

椿

被视长寿之木，属吉祥。《庄子·逍遥游》云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。可见椿之寿考。《本草纲目》曰：“椿樗易长而多寿考”。人们常以“椿年”、“椿令”祝长寿。唐代钱起的《柏崖老人》诗云：“帝力言何有，椿年喜渐长”。宋代柳永的《御街行》词云：“椿令无尽，萝图有庆，常作乾坤主。”自古寿联有：“筵前倾菊酿;堂上祝椿令”。“椿树千寻碧;蟠桃几度红。”“大椿常不老，丛桂最宜秋”等。因椿树长寿，习惯常喻父亲。唐时牟融《送徐浩》诗云：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头”。上文(桂，冯道赠窦禹钧的诗)中的“灵椿一枝老，丹桂五枝芳”也是指椿喻父。椿喻父，萱指母，明代朱权《金钗记》有云：“不幸椿庭有丧，深赖萱堂训诲成人。”此外，有的地区(如山东鲁西南)除夕夜有儿童摸椿树和绕椿树转以求长高又长寿的民俗。

槐

民间俗谚有：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”。视为吉祥树种。被认为是“灵星之精”，有公断诉讼之能。《春秋元命苞》云：“树槐听讼其下”。戏曲《天仙配》也有槐荫树下判定婚事，后又送子槐下的情节。《花镜》云：“人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，期许子孙三公之意”。另外，槐亦可药用。《本草纲目》云：“槐初生嫩芽，可炸熟水淘过食，亦可作饮代茶。或采槐子种畦中，采苗食之亦良”。《抱朴子》云：“此物至补脑，早服之令人发不白而长生”。《名医别录》云：“服之令脑满发不白而长生”。槐树益人，绿化常用，亦为风水布置所不可少。

梧桐

梧桐是桐树之一种。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐之用途很多，陈翥在《桐谱》中说：“桐之材，采伐不时而不蛀虫，渍湿所加而不腐败，风吹日晒而不折裂，雨溅污泥而不枯藓，干濡相兼而其质不变，楠虽寿而其永不敌，与夫上所贵者旧矣。”油桐可榨油，泡桐最遮荫，梧桐宜制琴。王充在其《论衡》中说：“神家皇帝削梧为琴”。《诗经·庸风定之方中》上说：“树之榛栗，椅桐梓，爰伐琴瑟。”《齐民要术》说：“梧桐山石间生者，为乐器则鸣。”《后汉书》载有：“蔡邕泰山行，见焚桐，闻爆声曰：‘此良木也’，取而为琴”，是为“焦尾”，名琴。(至今洋提琴故作“焦尾”漆色状，不知从何传起?笔者无知矣!)梧桐被视为“灵树”，具有应验时事之能。《太平御览》引《王逸子》说：“扶桑、梧桐、松柏，皆受气淳矣，异于群类也”。《礼丰威仪》说：“其政平，梧桐为常生”。《瑞应图》说：“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”，相反对“梧桐不生，则九州异主”。梧桐灵性还有它能知岁时，《花镜》上说：“此木能知岁时，清明后桐始毕(毕字，古华、花同字――笔者注)桐不华，岁必大寒。立秋地，至期一叶先坠，故有‘梧桐一叶落，天下尽知秋’之句。”司马光《梧桐》诗曰：“初闻一叶落，知是九秋来。”《花镜》载有：梧桐“每枝十二叶，一边六叶，从下数一叶为一月，有闰月则十三叶。视叶小处，即知闰何月也"。梧桐的灵性，传说能引来凤凰。《诗经·大雅·卷阿》云："凤凰呜矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”宋代邹博的《见闻录》说：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。”中国的龙、凤，在神话传说中，凤是神鸟。能引来凤凰的梧桐，自然是神异的植物。祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构，谐音“同喜”，也是寓意吉祥。

竹

按现代植物分类学，竹属禾本植物。中国古人却对竹有特殊评论，加入人文观点。在晋戴凯的《竹谱》上说：竹“不柔不刚，非草非木”。历代对竹的诗词歌赋，佳颂迭出。竹与民生关系密切，竹材可资用于建屋、制笔、造纸、家具、雕绘。《花镜》认为：“值霜雪而不凋，历四时而常茂，颇无妖冶，雅俗共赏。”文人将竹视为贤人君子。白居易在其《养竹记》中说：“竹似贤，何哉?竹本固，固以树德，君子见其本，则思善见不拔者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故号君子。”竹的高风亮节，令人愿与贤者居，故有“宁可食无肉不可居无竹”之词。在中国竹文化中，把竹比作君子，国画中，常将松、竹、梅称为“岁寒三友”。而“五清图”是松、竹、梅、月、水，“五瑞图”是松、竹、萱、兰、寿石，常显于画家笔端。

竹种浩繁，类别上百。许多竹，都已寓有文化意蕴。如：斑竹(湘妃竹)、慈竹(亦称孝竹、子母竹)、罗汉竹、金锒玉竹、天竹(天竺、南大竹)等等。如将天竹加南瓜、长春花合成图案，谐音取意可构成“天地长春”、“天长地久”的寓意。竹又谐音“祝”，有美好祝福的习俗意蕴。

合欢

合欢：属落叶乔木，羽状对偶复叶，夜间双双闭合，夜合晨舒，象征夫妻恩爱和谐，婚姻美满。故称“合婚”树。汉代开始，合欢二字深入中国婚姻文化中。有合欢殿、合欢被、合欢帽、合欢结、合欢宴、合欢杯。诗联有：“并蒂花开连理树，新醅酒进合欢杯”。合欢被文人视为释仇解忧之树。《花镜》上说：“合欢，一名蠲人忿，则赠以青裳，青裳一名合欢，能忘忿”。嵇康的《养生论》也尝谓：“合欢蠲忿，萱草忘忧”。因多“种之庭阶”，适于宅旁庭院栽植。

鱼山龙山文化夯土台址为聊城市文物保护单位。

鱼山龙山文化夯土台址位于东阿县鱼山镇鱼山西麓，年代为龙山文化—汉，类别为古遗址。

2014年10月，鱼山龙山文化夯土台址被公布为聊城市市级文物保护单位。

鱼山镇：鱼山为泰山西来余脉，因形似乌龟而得名，其座北朝南，首入九曲黄河，海拨82.1米，因三国建安文学主将曹植墓葬与此而闻名，1996年11月曹植墓被国务院评定为第四批全国重点文物保护单位，现已建成洛神桥、引水上山瀑布、七步桥、鳌戴园、观河亭等著名景点。曹植在鱼山创梵呗，为“改梵为奏” 的中国化佛曲——梵呗音乐的创始者。佛教音乐圣地——梵呗寺的恢复重建工作已于200。

古汴河文化遗址为文化旅游景点。

古汴河文化遗址

古汴河，在隋大业元年开凿，有北汴、南汴之分，泗洪古汴河属南汴河的一段，在南汴河的下游，当时也称通济渠、汴水、汴渠。全长650公里，自河南荥阳的板渚出黄河，经泗洪至盱眙入淮河。通济渠连接了黄河和淮河，贯通了西安到扬州，作为当时最大的交通动脉。历隋唐至金元八朝代，通航720年，之后黄河经常泛滥，泥沙淤堵，至元代湮塞。通济渠泗洪段全长31公里，保存最为完整，沿岸古迹有青阳镇唐宋时期的花园遗址、隋代麻胡城遗址、陈圩乡的清代城北井等。2009年与大运河文化遗址-在一起，申报世界文化遗产。

樟树林文化生活公园

江西樟树林文化生活公园有限公司是樟树林文化生活公园的全程开发运营商，项目从策划、开发和后期运营管理均由江西樟树林文化生活公园有限公司全程负责。公司秉承“正德厚生，臻于至善”的理念，在江西化纤厂老厂房和工业文化积淀的基础上，用创意+文化的理念，打造江西首个创意商业综合体。

江西樟树林文化生活公园有限公司的母公司江西聚融投资有限责任公司是一家投资管理公司，公司秉承“诚信、稳健、创新、高效”的经营理念，经过10多年的发展,目前投资涉及的行业包括金融、矿产开采、住宅地产、餐饮、酒店等行业，资产超过10亿人民币，并在2009年确定了未来十年发展战略。确立以“创意商业地产为核心，金融为支撑，逐步调整优化其他产业”的经营战略。在当年启动了创意商业地产的开拓工作----樟树林文化生活公园。

樟树林文化生活公园是江西首个集工业遗产旅游、绿色生态旅游、创意文化旅游为一体的“创意商业公园”，

以中产阶层为主要客群，兼顾机构组织、

年轻时尚和商务旅游等群体，提供集休闲娱乐、特色商业、运动健身、餐饮旅居、创意办公为一体的365天x24小时一站式城市休闲服务平台。