活人俑有多残酷精品20篇

名讳能用于活人，名讳和名字的意思相似，但有一定的尊敬含义，讳字含有尊敬的意思，古时候在说尊长或尊敬之人名字时会使用。当两个字分开时，活着的名字是名，死后的名字称为讳。

讳字本意是指不适当的话、避忌，古人有一种对名字的避讳习俗，起源于西周时期，当时出现了不能和世子同名等避讳要求，到了秦汉时期，成为了高度集权的社会，皇帝变得极其尊贵，相应的他的名字也不能被随意称呼，如在刘秀时期的秀才被改为了茂才，在乾隆时期禁止五福临门，因为顺治帝的名字是福临。而如今的避讳一般是对长辈的避讳，直呼长辈姓名是不礼貌的表现。

简要回答

看到一个有意思的问题“为什么不从小就向孩子还原社会的残酷？”我一下子想到了自己的两个孩子，和我的养育方式。认真思考后，我觉得，真的不必要告诉孩子。

我的理解是，即使你还原了，孩子也不一定可以正确的理解。现在告诉孩子，物竞天择，他懂什么是物？什么是竞？可能以为是，自己的玩具被老天爷选择了？

所以，我是没有这样做的，而是在养育过程中，不断渗入，告诉孩子，世界原本的样子。

我不告诉孩子社会残酷的三个原因

说实话，养孩子都是“摸石头过河”，即使你之前养育过孩子，再有宝宝，也是如此，毕竟，个体存在差异。在之前好使的，可能到了第二个娃身上，就完全不奏效了！

我不告诉孩子社会残酷的现实，是有三个原因的。

原因一：语言能力和理解能力

小孩子的语言表达能力和理解能力都有限，可以看下面的图《儿童语言发展7个阶段》，从出生到5岁再到成人，慢慢掌握完整的语法、而理解能力也有三个发展阶段，从单词句到双词句再到完整句，难度逐步加深。

而跟孩子说社会的残酷现实，是要用到很多不常用的词汇，小孩子的理解能力弱，很难听得懂，有种“鸡同鸭讲”的感觉，那你白费力干啥呢？

再看看下面的这张图，也是某老师的课件内容，上面有写，跟孩子讲话要简单易懂、不断重复，方便他们理解和记忆。社会的现实，换成小孩子能听懂的话，一遍遍跟娃念叨，他还没怎么样，你可能就把自己委屈哭了，没必要！

原因二：让成长不设限

虽然说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”但把现实的很多无奈告诉孩子，也就等于给他的成长设限了，很难走出来了。

你告诉孩子，“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”，他的金钱观会发展正确吗？

你告诉孩子，“事不关己高高挂起”才是生存之道，他还会有好朋友吗？会把互帮互助、乐于助人当美德吗？

你告诉孩子，社会是分层的，命运也是，他还会好好学习，想着通过自己的努力改变命运吗？

这也是我很少跟孩子谈社会残酷的一个重要原因。因为我希望，他的世界观里，公平公正永远存在，帮助他人是美德，靠自己努力的生活，才是美好的。

原因三：希望孩子更热爱生活

应试教育下，多数家长更重视孩子的成绩，觉得成绩好了，才能有好的未来。但你认真想想，有多少大学生，大学毕业后，却找了个不对口的工作，浑浑噩噩的混日子。或者，找不到自己人生的方向，每天自我怀疑？

还有各种新闻，孩子因为一点小事情，就跳楼了，自杀了，离家出走了。每每看到这样的消息，我都会心疼好久。

所以，我更关注的是，我的孩子是不是热爱生活？我家大宝从小就喜欢看书，即使看电视，也是看那种识字的动画片，他很爱学习，更爱数学，现在上二年级，已经在做三年级的奥数了。平时喊他出去玩，他也是抱着书本，说我看完这本书再去可以吗？

我有段时间特别担心，他学成傻子了，每天学习，会不会变得很偏执？什么兴趣都没有呢？

后来我发现，这种担心是不必要的。他其实很热爱生活，而且有举一反三的能力，会把数学中学到的知识，应用到生活中。

老师跟我反馈说，他在学校，经常是同学中的“小领导”，课下跟同学编排游戏，一群孩子围着他转。还有个小女生，经常跟他说，想要做他同桌。

有次我好不容易把他劝出去玩，本以为他一会儿就回来了。但没想到，他和一群刚认识的小伙伴，在广场上跑的满头大汗，笑声不断的在做游戏呢！

有次我特别沮丧，感觉生活无望了，跟他吐槽，活着有啥意思呢？他很认真的跟我说了123条，人为什么活着？我把那个片段拍成了视频，经常拿出来激励自己。

所以，我不想告诉孩子，现实社会到底有多残酷，也是希望他能一直保持对生活的热爱。

但在随着他的年龄增长中，我也会一点点渗透，告诉他一些现实。比如，我会告诉他，外面不仅有小白兔，也有大灰狼，自己出去玩，要学会保护自己，遇到大灰狼，撒腿就跑，命最重要啊！

成长像蜗牛，家长也要慢下来

《牵着蜗牛去散步》中写道：“教育孩子，就像牵着一只蜗牛在散步。”

晚上吃饭，我和家里人一起聊了一个话题“循环”。我说：“你们有没有觉得，人生其实就是循环的过程？现在爸妈陪着你们成长，引导你们，等你们长大了，我们就老了，换你们来教我们了！”

二宝说：“老了就什么都不会了吗？”

大宝说：“妈妈的意思是，老了可能会有行为退化，也可能生病了，需要我们照顾了，对吧？”

我点点头。

娃爹说：“你们觉得爸妈教你们，有没有耐心？”

大宝和二宝争先恐后的说：“有！有！”二宝奶声奶气的说：“我不会用筷子，妈妈一点点教我，还给我买了辅助筷子，我终于学会用筷子了！”

大宝无比骄傲的说：“妈妈教我写日记，教我写字，爸爸教我历史，我特别感谢你们！”

我说：“是的，现在我们有耐心，是因为知道你们是小孩子，需要一点点成长，急不得。等我们老了，就是老小孩，你们也要有耐心哦！”

大宝和二宝都认真的点了点头。

这就是孩子的成长，像坏掉的磁带，经常倒带，经常重复。但也像“飞流直下三千尺”的瀑布，成长飞速。在这个过程中，我们能做的，就是慢下来，跟着他们的节奏，一点点成长。

古墓，指的是有史以来已经死亡的人的坟墓，一般是指那种具有代表性和研究价值的的坟墓。亦译古冢。特指欧洲大陆史前时期的墓地，古墓中一般中国的比较有历史研究价值。而中国的十大古墓更是具有考究的价值。让我们一起来了解中国著名景点吧！

秦始皇陵

秦始皇陵南依层层叠嶂、山林葱郁的骊山，北临逶迤曲转、似银蛇横卧在渭水之滨。高大的封冢在巍巍峰峦环抱之中与骊山浑然一体，景色优美，环境独秀。陵墓规模宏大，气势雄伟。陵园总面积为56．25平方公里（相当于78个故宫的大小）。

陵上封土原高约115米，现仍高达76米，陵园内有内外两重城垣，内城周长3840米，外城周长6210米。内外城廓有高约8—10米的城墙，内城里面修建了堂皇的地下宫殿，顶上有用明珠做的日月星辰，地下布置了用水银做的江河湖海。今尚残留遗址。墓葬区在南，寝殿和便殿建筑群在北。

1974年1月29日，在秦始皇陵坟丘东侧1.5公里处，当地农民打井无意中挖出一个陶制武士头。后经国家有关组织的挖掘，终于发现了使全世界都为之震惊的秦始皇陵兵马俑。现代考古证明，秦始皇陵地宫完整的保存在封土堆下，几千年来未被盗掘。

西周王陵

据《周易》、《汉书》中记载，周朝王陵不封不树。清代乾隆年间，陕西巡抚毕沅经过考证，曾对周原境内的文王姬昌、武王姬发、成王姬勇诵、康王姬钊和附近的周穆王姬满和宣王姬静及周公姬旦、太公望、鲁公伯禽等人的墓葬逐一树碑立记，但经后人考证又多有异议。认为周朝王陵的位置应在周王朝的发祥地周原（今陕西宝鸡扶风县与歧山县交界处的北部）及岐邑一带。

解放后，经勘察试掘，在周原遗址内确实发现大批西周早期及西周墓葬上百座。主要分布在歧山贺家；扶风齐家、庄白、云塘等村，但多为中小型长方形竖穴葬。西周早期及西周初期多为小型墓，一般随葬陶鬲、银戈和大铜泡，较大一点的墓中有青铜鼎、簋、卣，罍等。

西周早中期多为中型墓，墓穴长可达3—4米，宽2—3米，深4—5米，死者头端挖有壁龛，墓底中间有腰坑，墓室内有棺、椁。随葬的有陶器、青铜器和矛、戈、镞等兵器及其他生产、生活工具。西周晚期多为小型墓葬，随葬品也以陶器为主。

此时，周朝的统治中心已经完全转移到丰镐，贵族多已不葬周原。作为周王朝重要的政治中心和宗庙所在地，应有王陵，但多年考古没有重大发现。只知周原遗址西端的歧山堡北有传说中的周太王陵。

据《羊城晚报 港澳海外版》1996年6月7日披露，在遗址北部的扶风县黄堆村发掘出一处大型殉葬车马坑，坑深12米6，殉马40余匹及车20余辆。车马坑的规格、深度、殉车马数均为现知周代墓葬仅见，具有王陵规格。据《逸周书》载；“武王崩于镐，殡于歧周，葬于毕”。据周原博物馆推知，既然殡于歧周，理应葬于附近。

成吉思汗陵

成吉思汗陵属全国重点文物保护单位，其规模不算大，占地约5.5公顷，但颇有特色。成吉思汗陵坐落在内蒙鄂尔多斯市伊金霍洛旗甘德利草原上，距鄂尔多斯市区40公里。蒙古族盛行“密葬”，所以真正的成吉思汗陵究竟在何处始终是个谜。

现今的成吉思汗陵乃是一座衣冠冢，它经过多次迁移，直到1954年才由湟中县的塔尔寺迁回故地伊金霍洛旗，北距包头市185公里，这里绿草如茵，一派草原特有的壮丽景色。

越王墓

越王墓，俗称郑集孤堆，位于安徽省利辛县旧城镇西。汉代大型砖石结构墓葬，出土有陶俑、陶马、陶鸡、陶狗、陶磨、陶罐等珍贵文物。现为利辛县重点文物保护单位。

马王堆汉墓

马王堆位于长沙市东郊浏阳河西岸、长浏公路北侧，距市中心约4公里，属长沙市芙蓉区马王堆乡（原属东屯渡乡）。原为河湾平地中隆起的一个大土堆，根据马王堆2号墓中发现“长沙丞相”、“轪侯之印”和“利仓”3颗印章，参考文献记载确定该墓墓主即为第一代轪侯利仓，而1, 3号墓分别为利仓的妻、子之墓。

可见，马王堆并非“马王”之堆，而是西汉初期长沙国丞相、轪侯利仓及其家属的墓地。堆上东西又各突起土冢一个，其间相距20余米。两冢顶部平圆，底部相连，形似马鞍，故也有人称其为马鞍堆。

你可能也喜欢：

为什么镖不喊沧州？

声扬海外的沧州武术文化

杂技之乡吴桥：每逢佳节耍杂技

感受历史文化气息：慈禧太后行宫

在美国的近代历史当中，我们不得不提起他们与北美印第安人之间的战争，这段历史是怎么绕也绕不开的。就比如说长期将“自由”挂在嘴边的好莱坞电影，用这段历史可拍摄了不少的大片，多半都是“西部英雄”吊打“印第安强盗”的给力故事。但天花乱坠的剧情背后，依然掩盖不住铁一样的事实：这是一场对印第安原住民的可耻的侵略，极度残忍的屠杀!

说起美洲原住民印第安人的悲惨命运，现代人了解比较多的，大多是“发现新大陆”早期，西班牙殖民者对印第安人的残忍杀戮。作为美洲大陆“后来者”的美国人，早期还曾有过与印第安部落和平共处的时光。初登美洲大陆的他们，得到过印第安人种种无私的帮助，甚至当时的印第安人，还被美国人称为“高贵的红种人”。可到了19世纪早期，羽翼丰满的美国人，也终于朝着“高贵的红种人”印第安人，毫无压力举起了枪。

为什么要翻脸?当时的美国，版图和今天大不同：其主要控制区域集中在大西洋沿岸，东部和西部的广袤土地，好些都是印第安人的家园。可十九世纪起，美国经济发展人口激增，对土地的需求也极度狂热，瞧着印度安人居住的西部肥沃土地，就像狼见了肉一般淌口水。可地是人家的咋办?抢呗!

于是，1812年时，还在打着“英美战争”的美国政府，就腾出手来张牙舞爪，大肆屠戮俄亥俄州以及密西西比东部的印第安部落。佐治亚州的民兵，还发明了“猎杀活人”的游戏，专门组织猎杀印第安人。

到了1825年，这种不定期的杀戮，又被美国的政府高层合法化：美国总统门罗在是年提交了“驱逐印第安人”的清单。五年以后杰克逊当选总统，又促成美国国会通过了《印第安人驱逐法》，打着“法律武器”的旗号，到19世纪中叶前，美国东部的印第安人遭到了残忍杀戮和驱逐，“森密诺尔人”等印第安部落甚至遭到了种族灭绝。以《剑桥史》的形容说：美国东部“只剩下作为单个国家公民的印第安人”。

简单一句话，就是东部印第安人悲惨的灭绝史。

从19世纪起中叶，美国人又将贪婪的目光对准了广袤的西部。美国政府不断出台各种“冠冕堂皇”的政策，煽动对印第安人的战争。印第安人被美国舆论丑化成“接近魔鬼的特征”的强盗。“杀印第安人”的呼声一浪高过一浪。美国的几任总统更签署大量法令，鼓励美国人明火执仗，对印第安部落发起血腥打击。只要敢去印第安人的地盘上杀人抢地，土地金钱都等着你。大批的美国人，也就从此打了鸡血。

所以，单是从1862年至1892年，美国各路武装对印第安部落的进攻，就有一千次以上。谢尔曼，这位曾亲手制造亚“亚特兰大屠杀”事件的“名将”，更说出了另一句“名言”：反正他们(印第安人)都得杀掉，或作为穷光蛋的品种保留下来。

但这类赤裸裸的杀戮，也激起了印第安人激烈的反抗。为了提高杀戮“效率”，美国政府也绞尽脑汁，使出各种损招。其中一个缺德招数，就是猎杀北美野牛。数量一度多达六千万头的北美野牛，是印第安人赖以为生的衣食来源。于是从19世纪70年代起，美国联邦政府不惜血本，雇佣大批猎手杀戮野牛，疯狂的猎杀行动，一直持续到20世纪初，北美野牛的数量，已经锐减到34头，几乎处于灭绝状态。

这种缺德操作，不止破坏了北美大地的生态系统，更令生产落后的印第安人，资源几乎到了枯竭的状态。由于缺少野牛肉和野牛皮，每年都有大批印第安人在贫病交加中死去，侥幸活下来的人，也难以为继，更别说抵抗美国人的野蛮侵略，他们只能咬牙含泪，接受美国政府另一个“人道”的政策：“保留地”政策。

“保留地”政策，是美国政府屠戮印第安人的又一个损招：表面上看，是美国政府与印第安人签订“条约”，印第安人“自愿”让出他们的家园，搬迁到美国政府为他们划拨的土地上。但事实上，这是在美国的高压与枪炮面前走投无路的印第安人，踏上的又一条眼泪之路：富饶的土地就这样被让了出来，划给印第安人的土地，却多是贫瘠不堪的烂地。迁移的过程里，各个印第安人部落就不停遭到袭击杀戮，大批青壮年死在路上。

而在迁移到新土地后，这也不是灾难的结束，相反是又一场煎熬的开始。被安置在新土地上的印第安人，也将继续遭到美国白人移民的挤压和侵占，印第安人的居住地，则被美国政府设立栅栏，以方便监视。而他们毫无还手之力，正如一位印第安头领的叹息：“我不想定居，当我们定居下来，我们就会变得苍白和死去。”

于是，就在这一系列杀戮下，美国政府如愿以偿，获得了肥沃的土地与资源。而曾经人口接近千万的印第安人，仅仅一个世纪不到，在20世纪初时，人口竟只剩下了二十五万。这是一场以美国议会投票的方式发起，以美国国家力量执行的凶残杀戮行动。以《剑桥史》的叹息说，美国在这一时期经济的高速发展，就是以“牺牲印第安人权力的高昂代价取得”。

只是在今天，某些把“美国价值观”挂在嘴上，动辄就肆意抹黑他国，大放厥词秀下限的“美国精英”们，对于自己国家历史上的这一场“高昂代价”，却大多选择性失明。不过重温这段历史，也足以帮助今日国人，擦亮眼睛。

干将莫邪这两把名剑，大家应该都比较熟悉了吧?很多人应该在一些影视剧或者小说游戏作品当中。听到过这两把名剑的名字，你知道一些关于两把名剑的来历。据说在锻造这两把剑的时候是使用了活人的血来锻造的。不过这毕竟只是一种传说，现在也不可能有人亲眼见到过。那么这种说法究竟从何而来?在历史上也真的发生过这样的事情吗?如果说在捉奸的时候没有使用活人的血，而是使用动物血，又会发生什么呢?干将莫邪名剑究竟是如何锻造出来的?我们今天就一起来了解一下吧。

干将和莫邪这两把剑在历史上非常的出名，而出名的原因有两个，一个是这两把剑确实非常的厉害，另一个原因就是这两把剑是用两个人的生命铸造出来的，正是因为铸剑师夫妻跳入了炉子中，才让这两把宝剑问世;相传，这两把宝剑非常的有灵性，以至于这两把宝剑问世后，很多铸剑师都会使用活人去祭剑，那么这种方式真的有效吗?1.为何这两把宝剑会用“人”去锻造

这里先说一下，虽然这件事并不存在与正史之中，但是这件事的可信度还是非常高的，不过在当时，跳入炉子中的应该不是这对铸剑师夫妻，而是他们在铸剑的时候，使用了大量的“活物”，为什么会使用这种方式呢?

让我们回到那个年代，干将和莫邪这两把剑，出产的时间是在战国时期，而在那个时期，大部分的兵器材质是青铜，如果想要制造出一把在当时所向无敌的宝剑，那么最好的材质、同时也是最适合的材质就是铁。

对于当时的情况来说，铁这种东西因为产量很低，所以属于贵金属，再加上当时使用到逐渐助燃物是木炭，而不是焦炭，所以从理论上来说，当时的确是无法冶炼铁器，这就是为什么古书记载，干将在铸剑的时候，始终无法融化金铁的原因。

那么为什么会使用“活物”呢?难道活物可以让火焰的温度提高吗?根据研究表明，在使用木炭和焦炭的时候，加入活物的血肉的确可以提高温度，如此一来，以当时的手段也可以融化铁，自然就可以打造出铁质的兵器。

而铁质的兵器面对青铜器的时候，自然可以做到“削铁如泥”，所以在当时干将和莫邪这两把剑被称作神兵自然也是可以的。根据一些野史记载来看，可能性最大的情况，应该是干将在逐渐的时候因为受伤，不小心将自己的血滴入了炉子中，而炉子的火焰变大，于是他就想到了用活物去提高火焰的温度，但是因为他不像将这种方式公开，所以就说是用活人铸造的，如此一来自然就很难有人模仿(不过在欧洲地区，至今依然有铸剑师会将自己的血液加入到兵器的锻造过程中)。2.加入活物后，宝剑真的有灵性吗?

宝剑有“灵性”这种说法，其实不只是中国，在日本以及欧洲地区，也都存在兵器可以和主人心灵相通的说法，而这种说法是不是真的宝剑有灵性，我个人是没有见过的，但如果你和宝剑长期相伴，那么你和宝剑的感情加深，这一点是很正常的事情。

那么为什么有的宝剑会有“气场”这么一说呢?在很多小说中，杀过很多人的剑就会有恶灵产生，会控制人的心灵，其实这种说法从某个角度来说也是可以成立的。古代的兵器都是铁器以及合成金属，在长期作战后，宝剑一定会吸收大量的鲜血，在这之后，会随之产生相对应的“磁场”，这些磁场如果足够强，的确会影响人的感觉。

不过最靠谱的说法，还是因为宝剑如果长期沾染鲜血，本身就会有很重的味道，而当人闻到宝剑上的味道时，也就会联想到相关的场景;不过在真实的历史中，大部分的兵器都不会出现这种情况，因为当兵器沾染鲜血之后，主人都会及时去清理的，因为宝剑上的血液会让宝剑生锈。3.干将莫邪名剑介绍

干将莫邪是古代中国神话传说，最早出自出汉朝刘向《列士传》和《孝子传》中，后来由历史上诸多著作摘录和引用。现如今，最流行的版本为志怪小说集《搜神记》中所记干将莫邪的故事。

干将，春秋时期吴国人。是楚国最有名的铸剑师，他打造的剑锋利无比。楚王知道了，就命令干将为他铸宝剑。后与他的妻子莫邪奉命为楚王铸成，一把剑叫干将，一把剑叫莫邪。由于知道楚王性格残暴，干将在将莫邪剑献给楚王之前，将干将剑给妻子传给儿子，后来真被楚王杀死。他儿子成年后成功完成父亲遗愿，将楚王杀死，为父亲报仇。此一传说赞颂了剑工高超的技艺，宝剑文字的神采和少年的壮烈，批判了楚国国君的残暴。“干将莫邪”其最早的文献记载在汉朝刘向《列士传》和《孝子传》中。

春秋战国时期，剑在战争中起着重要作用，各国的铸剑技术迅速发展，其中，尤以吴越地区为代表，吴越之剑制作精良，形状合理、质地优良，总体水平高于其他各地。

而“弑君”是春秋时期存在的史实。“铸剑”和“弑君”“复仇”的演绎，串联成了最为读者熟悉的干将莫邪传说的基本情节。

干将莫邪的故事，是从春秋战国诸侯群雄激烈纷争的历史背景中逐步虚饰演化的结果。

关山月

唐 李白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

此诗写远离家乡的戍边将士与家中妻室的相互思念之情，深刻地反映了战争带给广大民众的痛苦。

此诗如同一幅由关山明月、沙场哀怨、戍客思归三部分组成的边塞图长卷，以怨情贯穿全诗，色调统一，浑然一体，气象雄浑，风格自然。

古代皇帝用活人殉葬,那他们能在墓中活多久?

古代皇帝如果用活人殉葬，一般大概只能够活4天到5天，绝大部分的人在三天左右就没有办法坚持，很快就会死亡。

说到殉葬制度最早也可以直接追溯到商朝时期，那时候依然还是奴隶社会时期，所以奴隶主就有权利可以做出任何的决定。当时的老百姓相对比较迷信，总会认为人死之后就必然会来到另外一个世界，为了能够保证在另外一个世界可以继续的享福，所以就会把所有一切能带走的财产全部的带走。

对于奴隶主而言，奴隶其实也并不是一个特别独立的人，属于一个私有财产，死后陪葬本身也就是这一些人最终的归宿。当然也并不是所有的奴隶全部都会被殉葬，只有那一些合格的奴隶才可能会拥有。

在临死之前，奴隶主也同样会满足一些殉葬人的要求，那么在此时就会让他们上路，相对来说这种殉葬的制度本来就非常的恐怖，非常的凄惨。这种殉葬的制度也会让人觉得比较残暴，而且殉葬的手法也让人觉得有一些可怕，有些直接被毒死，有些可能还需要灌水银。

在河南安阳的一些墓葬中就会发现，在尸体边上会放置着很多知识，完全不一样的尸骨，这其实就是被迫殉葬的一些典型案例，有人会觉得这简直就是惨绝人寰。春秋还有香洲过去时间早就已经进入到秦朝还有战国，因为战争也就使得国家的人口逐渐的减少，为了大局着想，殡葬制度也同样会逐渐的进入到削减的阶段。

伴随着时间慢慢的推移，这种殉葬的制度已经逐渐的消失在进入到宋元明时期又突然的出现，在这一个时代不仅会延续殉葬的相应文化，在原先的机会上也同样会逐渐的延伸，比如说用活人来殉葬，所以这就是一个极其可怕的存在。

如果你打算在信标链上质押eth，你得先搞明白这个事情的全貌。很多文章写的都是当质押者是件多么简单、拉风、明智、体面的事，这里我想强调的是你在入坑之前需要接受的残酷真相……

部署难题

鉴于大多数人都了解这部分内容，我就不再详细阐述了。

暂未开放取款

你现在还不能取出已质押的 ETH和奖励（所以一旦存入就取不出来了）。取款功能开放时间暂未确定。

惩罚

信标链上的奖励不是自动获得的——你需要运行一个节点并（使之）履行特定职责。如果你所运行的节点出了故障，不但得不到奖励还会遭到惩罚。

如果同一时间段有很多验证者没有履行好职责，导致信标链无法敲定区块，惩罚就会加重。

罚没

如果你签署了相互竞争的两个区块/检查点（表明你自相矛盾），就会遭到罚没。罚没的力度比惩罚更重，会导致你的验证者节点被踢出验证者队伍，从而无法赚取更多奖励（也无法取款）。罚没的金额大小取决于同一时间段遭到罚没的验证者人数（可以是 0.5 ETH 至 32 ETH 不等）。

（译者注：惩罚主要针对验证者掉线的行为；罚没主要针对验证者发起了一些有害于共识达成的行为。鉴于验证者的行为都是通过客户端软件来自动化的，这两类故障可以归结到 网络不佳/选择了错误的冗余方案/客户端软件错误/网络攻击 上。不过，总的来说，惩罚的力度比罚没轻微很多。）

奖励会随验证者人数增加而自动降低

随着验证者人数增加，奖励会自动降低。因此，你上周生成一个正确的见证消息或许能赚到 0.00004 ETH，这周可能就只有 0.00003 ETH，下周可能会变得更少。

因此，你需要接受以下几个主要原则：

以尽可能低的成本保护以太坊的安全性

以太坊的宗旨是以尽可能低的成本保护区块链的安全性。无论是以太坊 1.0 的挖矿机制还是以太坊 2.0 的验证者机制都是如此。这就是为什么随着验证者人数增加，奖励反而会自动降低。以太坊不需要提供太多激励，因为只需要一定数量的验证者就足以保护其安全性。

如果将来人们认为以太坊的安全性还是过高，可以修改算法来进一步降低奖励。因此，验证者能获得多少奖励是没有保障的。

事实上，已经有人提交了关于降低奖励的提案。已经有人考虑过在未来的第一次升级中降低奖励，但是最终认为没有必要。具体来说，该提案提出应该为任一时间段内活跃的验证者人数设定一个上限，其余验证者则进入休眠状态（因此无法获得任何奖励），并随机选择休眠的验证者，如此循环往复下去。人们认为没有这个必要，因为即使验证者人数以最大速度持续增加，至少再过一年也不会达到上限，并激活这些更改。不过，该提案也有可能实现，因为它能大幅降低节点的负载量。

以太坊将自己置于首位

每当个人或群体利益与以太坊的安全性和可靠性之间存在权衡时，以太坊协议及其开发者始终将以太坊区块链置于首位。毕竟，如果以太坊区块链出了问题，没人能从中获益。

例如，在信标链中，押金生效前需要等待很长时间 —— 以太坊区块链想要确保验证者集合不会增长过快，以免构成安全性风险。对于质押者来说，需要等待两周以上才能成为验证者确实有些可怜。

请注意，以太坊并非故意为难用户。如果以太坊区块链无论怎样都能良好运行，以太坊协议就会尽可能照顾到所有参与者。这也与以尽可能低的成本保护以太坊的安全性有关，如果我们改善质押体验（同时不会降低安全性），人们可能会愿意接受更低的奖励。

以太坊存在的目的不是为了让质押者致富

这实际上只是上面两点的扩展，但是值得进一步说明。虽然质押很有趣，但它实际上只是一种为保障以太坊区块链安全性而实施的手段。你可能没有发觉这一点，因为信标链目前的唯一功能就是质押，但这只是暂时的。最终，以太坊 1.0 将与以太坊 2.0 合并，所有质押物的目的都是保障链上合约和交易的安全性。

请记住，质押者是以太坊网络中的服务提供方，他们通过提供服务来获得奖励。

不同的人对于以太坊的看法（世界计算机？数字资产？货币？多位一体？）各有不同。但可以肯定的是，以太坊绝对不会让质押者致富。如果质押者赚不到什么钱，别指望会获得什么同情——除非安全性受到威胁，否则奖励不会增加（别忘了以太坊的原则是 “以尽可能低的成本保护以太坊的安全性”）。

变动不会停止

以太坊是一直处于变化和升级的区块链。随着以太坊2.0 技术的推出，以太坊将迎来一系列重大变革，但它绝不会止步于此。毕竟，总有新的想法会冒出来，总有新的问题需要解决。

这些变革对整个以太坊来说是巨大的，但是对于特定个体或群体来说可能并非如此。也就是说，质押者可能需要投入更多资源（例如，为了实现合并，质押者需要运行一个完整的以太坊 1.0 节点），他们所能获得的奖励等其它因素也会受到影响。此一时，彼一时也。

好消息

我知道这些可能听起来令人沮丧，好在质押不是必选项。如果你认为质押不划算，还可以把钱投到其它地方。

最重要的是，一旦以太坊 2.0 开放取款，你就可以轻而易举地停止质押并取回你的质押物（前提是你没有遭到罚没）。这就好比你买了台矿机，用过之后还可以按原价出售，并自行承担使用期间产生的任何收益或损失。

活人祭祀是指用活人求神、敬神，祭拜祖先，是极其恐怖的习俗。尽管如今世界已经没有活人祭祀，但每一次翻看历史记载，依然让人胆战心惊。

活人祭祀是什么意思

古代人对自然没有太多理解，认为我们整个世界全部都有神仙掌控，有时为了祈求平安、祈求神灵的保护，会通过祭神的活动。祭品有多种选择，大部分都是动物，但也有一部分可能会用活人去做贡品，想表现出内心的虔诚。让人感觉难受的是在世界上会有活人祭祀，想想都会让人感觉到胆战心惊。

活人祭祀出现在哪一个年代

我国最早是在商代发生，那时候的人们极为迷信，相信天上的神明，每一次在遇到难解的问题时，认为肯定是神明降罪。这些愚昧无知的古代，人为有效平息神明怒火，会选择用活人祭祀。而这一种方法不仅用来平息怒火，有时为乞求调雨顺，在拿出贡品时，可能也会用人当成是贡品，想要展现出内心的真诚。手段之残忍让后人无法想象，另外印第安人也有类似的风俗，据说印第安和殷商之间有紧密联系。被用来祭祀的人都要求是处女，遭受着残忍的命运。

活人祭祀是否还存在

之前在全球很多地方盛行过，而如今已经逐渐的稀少，慢慢的减少这类的行为。毕竟人们对于大自然有了深入的了解，知道鬼神之说纯属虚构，属于无稽之谈。目前很多宗教都会比较谴责活人祭祀行为，当代法律还会认为属于一种违法行为。但可惜并非完全杜绝，在一些不发达地区依然会相信传统文化，还是会出现如此残忍的祭祀活动，只是大部分都不为人知，没有曝光在大家的视线中，只是偷偷摸摸的进行。

说到“活人俑”这个事情其实就是指的在发掘兵马俑的时候给曝光出来的，我们也不说曝光吧其实就是传说了，那么我们都不是当事人我们就想问问这到底是个什么情况，而且活人俑杀人事件或者说兵马俑活人俑事件到底是不是真的，下面就跟随小编一起来揭秘看看吧!

兵马俑活人俑事件

从前，一队盗墓者偷偷来到了中国陕西一个荒无人烟的黄土高坡上，他们开始向地底下挖掘。但他们不适宜这里黄土高坡上的生活，最终只发现了一个兵马俑的脑袋。他们准备在夜里总结为什么今天所发现的古物只是一小件兵马俑的头部，他们回到越野车上，准备在车里过夜，他们不准备再往前开了。

他们的队长一回来就对其他盗墓者们通报：“今天只发现一个兵马俑的头部，其他什么也没有发现!”队长气呼呼地告诉大家。

这时一位挨着窗户的盗墓者看见远处好像有几根柱子，而且还在摇摆，他本能地说：“那是什么?!”大家往那边看去也发现了这个异常的现象。突然有一个盗墓者喊叫道：“是警察吗?”顿时整个局面陷入恐慌和猜疑之中。

大家都害怕是警察，但是有觉得可以，为什么警察的反应这么慢，于是乎带着害怕但又好奇的心领头的带了几个人过去打探情况，但是去之后他们所看见的让他们今生今世都难以忘记。

原来回到原地查看的几个人，在一暗暗的月广下，他们看到了一个人形的东西在慢慢的动弹，那动作就像是一个僵硬的机器人，动作缓慢而且一动一顿的，靠近了一看，原来是个兵马俑。几个人都被吓得魂飞魄散，撒腿就跑。

看了这个故事，小编觉得吧，多半是讲给小孩子听的，尤其是那些对玄幻比较感兴趣的孩子。相信大家都知道，兵马俑是用陶土制作的，其制作工艺跟制作陶罐之类的差不多，但是在制作程序上回繁杂很多，而且技术需求也比较高。

但是，即便制作兵马俑需要很精细的技术功底，但是兵马俑的本质是不变的，那就是它只是一个陶土制成的泥人。既然是泥人那怎么会动呢?这纯粹就是扯淡啊!兵马俑复活的事情纯属扯淡，那么活人俑到底是否真实存在呢?

秦始皇陵活人俑真的存在吗?

说起秦始皇陵的兵马俑，想必大家都会想起一个电视剧——《古今大战秦俑情》。这就是讲述秦始皇时期的一个将军和一个姑娘的爱情故事，最终的结局是这位钟情的将军被秦始皇惩罚，制作成陶俑永生永世守护秦始皇陵。

电视剧的情节有点夸张，当时那个将军是直接涂上陶土，让后放入窑子里烧的，也就是活生生的人被制作成了陶俑，也就是俗称的活人俑。电视剧中有这样的情节，那么真实的历史上真的有这样的事情发生吗?

关于这个说法小编有两种猜想：

第一种猜想：活人俑真实存在

为什么说活人俑真实存在呢?秦始皇统治时期，有功有过，他统一了文字，特统一了度量衡对社会的发展做出很大贡献、但是他也下令焚书坑儒，残害了很多文人学士，又让文化的发展落后了一大步。

据历史记载，在李斯赵高等奸臣的迷惑下，秦始皇干了很多残害百姓的事情，这样甚至不惜劳民伤财的修筑万里长城、修建规模庞大的秦始皇陵。这样的昏庸残暴的皇帝做出活人俑也不足为奇。

这是第一种猜想。不过也都是一些人的推断和猜测，并没有太多的历史依据。

第二种猜想：活人俑纯属谣言

秦始皇并非一直都是残暴昏庸的，而是到了晚期才变成一个被奸人迷惑的昏君。其实刚开始修建皇陵的时候秦始皇还是一个很睿智的君主，那时他把精力都放在如何稳固这已经打下的江山，所以一切都以加固统治为出发点，统一度量衡、统一文字都是他的措施。然而这些措施并没有影响搭配百姓的生存，反而推动了社会的发展。至于后期的残暴那多半是因为受到奸人的迷惑。

而且，据秦朝史书记载秦始皇之所以做兵马俑来守护皇陵，第一就是不想用活人来殉葬，第二就是为国家保留人才，以扶持未来的君主，也是为了守住自己的江山。另外从兵马俑的制作可看出，制作活人俑是不可能的，因为制作兵马俑要先用陶模作出初胎，再覆盖一层细泥进行加工刻划加彩，有的是先烧后接，有的是先接再烧。

如果利用活人做兵马俑，那么在没有进行烧的步骤之前他就已经被陶土给活活憋死了。

小编点评：兵马俑是我国古代流传下来的一大奇迹，从考古专家挖掘的兵马俑来看，所有兵马俑的神态、表情、动作都不想动，对兵马俑的脸部刻画非常精细，即便是用现代的高科技技术也不一定能刻画出这么多表情不一的兵马俑。也真是因为这样，才让兵马俑这一传奇成为中国人为之骄傲的珍宝!

我相信很多人都看过活人吞剑的表演。表演者抬起头，慢慢地将一把金属剑插入他张开的口中，直到到达剑柄。观众吓坏了。也许每个人都会想当然地认为所有吞剑表演都是用一些器官道具或声光效果掩盖事实。虽然有些表演可能是这样，但仍然有真正的吞剑者，他们不假装是任何器官。这些勇敢的人用什么技巧来表演如此危险的表演？让我们揭开生者吞剑背后的科学之谜。

活人吞剑是魔法还是真的？

有些吞剑表演使用器官，而有些吞剑人有真正的“硬技能”。

作为世界上最著名的魔术师之一，美国的哈里·胡迪尼曾在他的《神奇的僧侣——一个暴露》一书中提到，一些吞剑者在表演前预先吞下剑鞘，以免吞剑时受伤。也许有些人确实做到了这一点，但毕竟，这只是一种个人现象。事实上，要做到这一点比简单地吞下一把剑更难。

那么，“吞剑”到底是什么？《大英百科全书》是这样定义的:“事实上，吞剑不是幻觉或诡计。从业者必须首先克服异物进入喉咙引起的呕吐反射，这可以通过长期锻炼来控制。咽必须能够适应异物的侵入，因为吞咽一把剑会引起各种疼痛，这只能通过反复练习才能实现，胃也一样。”

吞剑大师丹·迈耶在x光机前表演吞剑来证明它的真实性。

也许有些怀疑者认为这样的表演可以用一把可伸缩的管风琴剑来完成。然而，曾经有一位吞剑大师，他在医院的x光机前专门表演过。拍摄的x光片充分证明了吞剑表演的真实性。对于一些魔术师来说，用特殊的道具或面具来表演类似的表演并不困难，但是本文中提到的所有东西都是真正的刀和枪，老人和年轻人都不会被欺骗。

托钵僧、刀酒、三月舞和苏菲舞

据研究，最早的活吞剑表演起源于公元前2000年的印度，大约在现在的安得拉邦或卡纳塔克邦。起初，大多数吞剑的人都是苦行僧或萨满。他们通过在公众面前表演一些危险的表演来表明他们的宗教信仰。除了吞剑，类似的表演还包括玩蛇和赤脚走在火上。据说在今天的印度安得拉邦，有一个叫“孔达德拉”的部落。他们中的一些人通过父子代代相传这种技能。目前，吞剑在印度仍然是一个受欢迎的娱乐节目。

就像玩蛇和喷火一样，吞剑在印度由来已久。

继印度之后，吞剑表演分别在1世纪和4世纪传播到古罗马人和德国人。到了8世纪，中国唐代首次有吞剑表演的记录。当时，吞剑被称为“饮刀舞”:表演者仰面张开嘴，举起双臂，将刀分成七个入口。大约与此同时，吞剑表演作为“散曲”之一，在唐代与唐乐一起传入日本。所谓散曲，实际上是一种中国杂耍，是周代发展起来的民间歌舞、杂技和音乐的结合体。日本非常重视民间音乐。朝廷将特别指定民间音乐家世世代代演奏民间音乐，他们将受到国家的保护和奖励。公元12世纪，危险的表演，如吞剑、踩火和吃玻璃，开始出现在中东伊斯兰教苏菲派的苏菲舞蹈中。

据史料记载，当吞剑表演出现在唐代时，它也被称为“饮刀舞”。

上消化道，天然人形“鞘”

为什么吞剑者可以不带任何东西吞下一把剑？关键是人体的上消化道就像一个天然的“鞘”。为了理解生物吞剑背后的科学原理，有必要首先理解一些基本的生理常识。所谓的消化道是连接口腔和肛门的通道。它由许多负责食物加工的器官组成，通常分为上消化道和下消化道。与吞剑性能密切相关的是上消化道，它由口、咽、食管、胃和十二指肠组成。

上消化道的全长足够容纳一把大约40厘米长的剑。

不用说，喉部是一个锥形的漏斗形通道，上部宽，下部窄，大约12厘米长。食道是一个由肌肉组成的中空通道，在通道的末端有一个括约肌，在那里它与胃相遇，以确保胃酸不会回流到食道。食道平时是扁平的，当食物通过时会膨胀，长度约为25至30厘米。仅喉咙和食道的长度就达40厘米左右，当一个人吞下一把剑时，他或她会尽量向后倾斜，使他或她从嘴到胃的长度达到50厘米左右。一般来说，用于表演的长剑的剑身大约有30厘米，所以把长剑安全地吞进这个“人形剑鞘”是可以理解的。此外，表演剑的刀刃部分并不锋利，而且剑身足够长，可以容纳上消化道——你想吞下一把大斧头吗？

如何在不去医院的情况下安全吞下一把剑？

现在，你有没有想过“吞下一把剑太简单了？”如果你真的这么认为，那你就错了，而且错得离谱。当吞咽一把剑时，“说起来容易做起来难”这个词会让你深有同感。除此之外，你为什么不先抓一根鞋带或者其他简单的东西吞下去呢？哦，对了，记得提前找个厕所——这次你明白了吗？是的，呕吐反射是你最大的敌人。

要说起唐朝武则天统治时期的酷刑，相信每个人多少都能说出一两个，这些酷刑真的是匪夷所思且残酷至极。什么“凤凰晒翅”、“玉女登梯”、“仙人献果”、“犊子悬车”、“弥猴钻火”等等，真的是数不胜数，只有想不到的，没有做不到的。那么今天小编就来给大家讲一讲“凤凰晒翅”这个酷刑。

凤凰晒翅，刚听到这个名词的时候是不是想到的是，一只漂亮华丽的凤凰在百鸟的朝奉下挥舞着翅膀，所见皆是一片祥瑞和安宁?

大错特错，这可不是大名鼎鼎的酷吏——索元礼的初衷。

索元礼，也就是“凤凰晒翅”的发明者。索元礼是一个胡人，性格粗犷野蛮，残忍暴戾，这点从他的变态发明里完全就可以看出来。

所谓“凤凰晒翅”，也不是仅仅像字面意思那么简单，这是他们用来对待囚犯的酷刑，指的是“横木关手足而转之”。

就是用直的木头把犯人的手和脚禁锢住，然后旋转，类似于绞刑。只需要稍微想象一下，就仿佛能听到犯人凄厉的惨叫。

估计手脚还没有被哪些冷血的酷吏扭断，犯人就已经被折磨得疼死了。

这就是凤凰晒翅，和之前提到的“仙人献果”、“弥猴钻火”一样，是那些变态酷吏整天挖空了脑壳想出来的折磨犯人的刑罚。

有这样变态骇人的酷刑，也是有一定历史原因的。武则天称帝时，掌握国家实权，政治上雷厉风行，对任何反抗她的人绝不心慈手软。

为了掌握更多意图谋反的人的信息，武则天启用了告密这一通道。鼓励告密，所有告密的人，只要信息有效都会被提拔做官。一时整个国家兴起了一种告密之风。

搭上了告密这一趟顺风车如愿当了官的还有一大批酷吏，索元礼就在其中。这个索元礼，天性就是比较残忍的，所有他看不顺眼的人都遭了他的陷害。无奈当时武则天为了巩固自己的政权，大兴酷吏政治。

索元礼这帮人仿佛得到了武则天的鼓励，纷纷实行酷刑，动不动就告发某些官员。在这过程中，更是变本加厉地满足自己的私欲，打击所有反对他和他反对的人。

于是索元礼做起了武则天身边的狐狸，开始狐假虎威，兴风作浪，冤死在他手里的人不计其数。要想知道凤凰晒翅有多厉害，只要看看索元礼有多变态。

用木头使劲地绞犯人的手足，犯人不是被疼醒了，就是被疼昏了。如此反复，就算他有九条命，也不可能活下来了。

当时落入索元礼这群酷吏手里后，下场只有两个。认罪判刑受死，或者直接被酷刑折磨死。说来说去，只有死路一条。

这群变态酷吏在刑罚上更是无所不用其极，和索元礼臭味相投的是来俊臣。两个人还聚在一起发明了十种枷刑，还有一本儿专门用于逼供的教材，叫作《罗织经》。

索元礼的酷刑除了凤凰晒翅，还有一个非常有名的“铁笼子”，是一个各种各样骇人的酷刑结合在一起的超极刑具，它的威力让人闻风丧胆，噤若寒蝉。

不过恶人自有恶报，索元礼自食其果，被人告发，武则天下令扣押待办。在狱中，酷吏索元礼被迫尝试了一下自己发明的酷刑——铁笼子，最终死于狱中。

说到底，酷吏也只是武则天用来打击政敌、巩固政权的一个工具而已。一个统治者如果想让自己的江山变得稳固，大刀阔斧地实行严酷统治不是长久之计。唯有稳定民心，注重发展才是王道。

以暴制暴并非良策，索元礼何必当真呢，殊不知天道好轮回，害人终害己

活人鬼上身是很多人都有听过的名词，那你知道活人鬼上身有哪些科学的解释吗?下面是小编为您分享了活人鬼上身的解释，一起来看看吧!

活人鬼上身的症状

1、自己不能控制与支配自己的言行，本来心里想去东，结果自己的腿却往西走，甚至说话变嗓变音，自己都不知道自己说了些什么，甚或脱衣赤身乱跑。(这是典型的低等灵体上身的表现)

2、身上不定位的跳动，或无端发热、发冷、发抖、肢体不由自主的颤动、浑身酸疼、背部沉重、睡觉经常鬼压床，白天眼睛酸痛畏光、睁不开眼，天一黑马上精神，眼也睁开了。(这是灵体上身串脉的附体现象)

3、喜黑，害怕光亮，喜欢一个人独处，害怕与人相处，自觉是无用之人，活在严重的自责当中，乃至自暴自弃，绝望，严重时想自杀，自杀之念一般在每天上午最为严重，甚至动手秘密实施自杀计划。(这是自杀身亡的灵体上身的征兆)

4、频做鬼/交之梦，或喜好鬼/交，或不能自控的鬼/交，导致鬼/交恶性循环、身体与运气日趋变差。(这是一种专门服食人类精气的淫鬼上身的征兆，男女均包括在内)

5、平日正常的人，突然无端或因一点小事，就起暴躁，乃至对他人大打出手，实施暴力，直至杀人，自己竟不能自控或并不自知(这是与此人怨气极深的冤亲债主找上来报仇的征兆)

6、原来不信佛道教，也未念经修法，却因一场大病，或一场危及生命的大难，或什么难也没有，就突然看见佛菩萨，并会给人查事，看病，消灾，打难，甚至也教人念佛，给人超度者，都是自己的冤亲债主找来附在自己身体上所为。

因并非自己修出来的功德所致，对出现功能者并不是什么好事，如果按照附体的要求，给人查事，看病，消灾，打难而收费者，一旦附体离体，不但自己的功能消失，还会遭遇更大的人生磨难。危险之至，不可不知!!!(此类附体一般都为狐、黄、蟒长四大家族和非正常死亡者，也就是民间称之为碑王的亡灵)

7、心脏无端发憋，像压着一块大石头，喘不上气来，气短、或突然心跳过速。。。嗓子像被人掐着，说话费劲。(这是被灵体袭击或欲寄生在被附体者心脏内的反应)

8、经常无端恶心、干呕，从前爱干净的人，突然变得不爱洗澡、不理发、懒床、想哭、眼睛发直、发呆、自觉浑身无力、发软。(这是非正常死亡的灵体上身的征兆)

9、眼睛瞳仁比正常人的变大，不聚光，发散，眼圈发黑，从前爱读书的人，不再爱读书，因为看文字都是双影，自觉看不清楚文字。

活人鬼上身的解释

当那“独立漂浮于空间的脑电波”强行占据某人的脑部时，其原来的脑电波会暂时处于被覆盖的状态，人暂时失去原有的意识，其行为被强占的脑电波所控制。那人就可以说是被“鬼”上身了。

鬼上身的原因

1人体磁场的存在。

人体有神经网络,神经网络会产生电流脉冲。有电流就自然有电磁场，电磁场会随着人体的思维方向.兴奋程度等的改变而改变，但是它的改变是在一定的范围内。当某些人的磁场与灵异的磁场接近或相同就会发生叠加.合并或是共振现象。这时的人就无法控制自己的思维和行为，也就是鬼附身。

2磁振荡频率的接近。

人体有磁场，那么人体就有磁振荡。当磁震荡的频率与灵异的振荡频率一致或接近就会发生共振等物理反应。当振荡频率超出人所能够承受体内振荡的范围时，他的思想行 为就不受自己控制，也就是鬼附身。

3能量的转化。

有些动物体内有特殊的化学物质。例如黄鼠狼。它们体内的化学物质可以发生化学反应。由化学能转化为电能，电能产生电流，电流产生磁场。这样就可以附身了。

4精神或思想的真实存在。

动物或植物都有生命，生命体存在的同时精神或思想也附着于生命体.当生命体结束，精神或思想将以电波或离子等形式存在,并且游离于宇宙之中。当遇到与之相反的物质时往往发生一些物理或化学反应，从而改变到稳定状态。但是遇到相同的物质时往往会发生合并现象，从而发生共振或其它现象而改变状态。当与人或物的某些特征相同而发生这些反应时，也就发生了鬼附身等现象。

5能量的合并现象。

人体本身就象一个发电机，ATP是人类能量的提供者，

它可以转化为化学能.电能等各种形式的能。当人体的生命结束时，人体内的剩余能量迅速转化为暗能附着于尸体。尸体内的微生物分解会产生热能，热能会转化为电能。电能产生电流，电流产生磁场。当这个磁场与暗能产生的磁场发生共振等物理反应时就出现新的磁场。这个磁场如果与某人的磁场相同并发生反应，就发生鬼附身现象。

6意识形态

意识形态改变现实生活。感神便是神，感鬼便是鬼。由量变发展为质变。

封建社会有很多惨无人道的刑罚手段，其中凌迟最令人闻风丧胆。可能听名字还不足以感受凌迟的恐怖之处，实际上被判以凌迟处死的犯人，最后会被千刀万剐，感受最极致的痛苦，然后慢慢死去，可以说凌迟是毫无人性可言。历史上也有很多被判以凌迟处死的名人，有时候甚至会殃及家人。凌迟完的骨架一般人根本就看不了，生理上也接受不了，下面就来讲讲凌迟究竟有多丧心病狂。1、凌迟有多恐怖

凌迟又称为剐刑，即一刀一刀犯人身上的肉割下，直到差不多割完肉以后再处死犯人。千刀万剐指的就是凌迟。

凌迟一词最早见于荀子的：”百仞之山，，任负车登焉，何则?陵迟故。“

其本义为丘陵之山势减缓，后引申于凌迟这一刑罚，即”杀人者欲其死之徐而不速也。“

凌迟多见于五代之后，宋代及明代史书均有记载，而元代的名曲《窦娥冤》中对穷凶极恶的张驴儿采取的极刑就是凌迟，描述是这样的：“张驴儿毒杀亲爷，奸占寡妇，合拟凌迟。押赴市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。”另外，明朝刑罚中明文规定：“对于谋反、杀父母、乱伦、连环杀人等重罪采用凌迟处死。”2、凌迟完的骨架

有史记载的就有明朝大宦官刘瑾，他就被明武宗处以“凌迟”之刑。据记载：刘瑾被判三千三百五十七刀，分三日执行。第一天行刑三百五十七刀，结束回到牢房里还喝了两碗粥。第二日，为了不让刘瑾在行刑中途断气，刽子手就用渔网勒紧刘瑾，这样肉就会鼓起来，方便行刑。直到刘瑾被割足三千三百五十七刀，才断气而死。这段可没有一点虚构，是由当年监刑官张文麟详细记载的。不得不说，这个刘瑾的意志力还是非常强的，第一天被割三百多刀，还能喝下两碗粥，也正是一个硬骨头了。

除此之外，崇祯年间翰林院庶吉士郑曼，遭到温体仁诬陷，也被皇帝除以“凌迟”，判罚3600刀。后来的袁崇焕也惨遭魏忠贤等阉党的陷害，被处以“凌迟”，也一样是三千多刀。根据史料记载，袁崇焕被“凌迟”之后，刑场之上就只剩下一副骨架了，可见“凌迟”的残忍程度。这种残忍程度是无法想象的，当时不明真相的百姓，还哄抢割下来的肉。在那个时代，人们迷信至极，相信可以治病。

直到晚清时期，这种惨无人道的刑罚被越来越多的人抗议，戊戌变法之后，清朝朝廷内忧外患，朝廷不得不打顺应民意修改法律，期间多位大臣都请奏删除“凌迟”、“枭首”等酷刑，光绪这才下旨删除，把“凌迟”等酷刑都用斩首代替。3、古代四大最残忍刑罚

①车裂

车裂是把罪犯的头和四肢分别绑在五辆马车上，驾驶马车向五个不同的方向使劲拉，最后直到把罪犯的身体四分五裂，所以车裂又叫五马分尸。

车裂在春秋战国时期使用较为普遍，其中最著名的受车裂之刑而死的就是当时秦国的商鞅。但在当时因为这种刑罚过于残酷，而有人主张废除这种刑罚。

汉高祖刘邦听取吕后的意见将功臣彭越以谋反罪处死，采用的刑罚也是车裂之刑。

②剥皮

剥皮，字如其意，就是将罪犯的皮活活剥下的刑罚，这种刑罚的残酷程度不亚于凌迟处死，可以想象这种刑罚的残酷之处。

历史上比较著名的剥皮刑罚是明太祖朱元璋的“剥皮揎草”。

朱元璋当时对于贪官污吏等现象十分厌恶，于是用剥皮揎草的方式来震慑那些贪官，如开国功臣常遇春之弟蓝玉就是死于此刑。

明朝法律规定，贪官污吏、娶妻的太监以及谋反大罪都要处以剥皮或凌迟之刑。

③烹煮

烹煮在古代历史中也出现了很多次，因为烹煮时要用到鼎或镬(huo，四声)，因此又叫镬烹、汤镬或鼎烹。

《史记·廉颇蔺相如传》中有句话：“臣令人持璧而归，欺大王之罪当诛，请就汤镬。”其中的汤镬指的就是烹煮之刑。

据说南宋时的奸臣秦桧就用过烹煮的刑罚来残害忠良。

④食人

古时候食人要么是天灾造成大饥荒，要么就是残忍的惩罚行为，但不管是哪一种，都给人一种毛骨悚然的感觉。

四大名著之一的《水浒传》中对食人这种惨无人道的行为做了很多描述，如李逵的“醒酒汤”。

古代食人用于刑罚的主要是罪犯如果激起了极大的民怨，就可能被百姓吃掉其肉。

历史上真实的九子夺嫡有多残酷?

九子夺嫡确实非常的残酷，成为皇帝的能够高枕无忧之外，其余的人都会多多少少受到影响，甚至还会有一些失去永远的信念。

大阿哥一开始还是会比较受到康熙的宠爱，因为在平定格尔当时确实立下了功劳，而且这同样也是自己爱妃所生的孩子，可是就没有想到居然说出了替父弑的话。也就是因为如此，最终的结果就是终身囚禁，相信这也是康熙最心寒的事情。

康熙一直都会想着太子的母亲，虽然说选择废掉一次，后来又重新立为太子，可是最终还是被终身囚禁。

三阿哥终究也是一个书生，想要得到皇上的喜欢，但是康熙根本就没有把位置留给他，后来也同样被雍正皇帝弄死。

八爷党一直以来待人比较温和，而且天资聪慧，在宫里面也会拥有着比较不错的人缘在身边，有无数的人都会支持他，另外八阿哥的好名声，其实对于康熙来说也同样是一种威胁，所以康熙就会逐渐的选择疏远他，导致他根本就没有资格去争夺地位。

九二哥以及十二哥一直都会支持八阿哥，所以最终也没有什么好的结果，十二哥虽然说在乾隆时期被释放，但是最终患有疾病死亡，九阿哥就被终身囚禁。

十四阿哥和雍正是同一个母亲，所以就算是八阿哥的支持者，雍正在成为皇帝之后也没有对他怎么样，只是让他去看守黄陵。

四阿哥在成功获得皇位之后，就变成了雍正帝，之前支持他的十三阿哥，也同样一直鞠躬尽瘁，但是最终还是患有疾病，而死亡确实也会让人觉得有一些遗憾。

说到秦始皇兵马俑小编相信很多人都是知道的，兵马俑作为当时秦始皇的陪葬可以说非常的华丽了。兵马俑的发现也是被誉为但是世界奇迹之一。在兵马俑里面没有一个兵马俑是相同的，同时，兵马俑也是雕刻的非常精致。有不少的人也是在问小编，兵马俑是活人俑吗?古时候真的有女兵马俑的存在吗?具体的小编也是做了一番整理。下面，我们就一起来看看吧!

在中华民族几千年的文化中，重男轻女这种思想一直存在着，即使现在国家提倡要男女平等，但是这种根深蒂固的思想一时半会儿还真的就没办法全部改过来。不论男女，人们在潜意识中只要想到士兵，就一定是想到一群大老爷们在战场上厮杀的画面，绝对不会或者很少有人会浮现出女兵在战场上迎敌的场景。这就是一直以来大家发现不了秦始皇陵兵马俑中没有女兵马俑的原因。

中国人觉得打仗应该是男人的事，与女人无关，女人就应该在家耕织带孩子才是正常的。可是在印度就不一样了，古代的印度女兵都可以上战场，她们丝毫不逊色于男子。而且印度的女战神还是一位女性代表杜尔迦。由此可见，古代印度和古代中国的文化和思想真的有很大的不同，但是中国古代也是有女兵的，像花木兰还有杨家将的佘太君还有秦良玉等都是豪爽的英雄儿女。更何况早在秦始皇兵马俑的时代之前就已经出现了妇好这样的女军事家。

我们可以做一个设想，既然在秦朝兵马俑建造之前就已经出现了妇好这样的女中豪杰，除了说明妇好的能力的确很强之外，还有一个就是女性是可以带兵打仗的，她们没有被礼制强制性的约束起来。春秋战国时代，各国之间纷争不断，人才流动量大，各国都广招人才。只要你有能力，你就能够得到君主的赏识，也就能一展宏图。

在春秋战国之前的夏商周时期，虽然都是男性占据着统治地位，但是女子一样可以出任仕途。妇好是商代君主武丁的妻子，也是中国历史上的第一位女性军事家，她能够带兵出征替武丁扩展疆土，还主持着当时十分尊贵的祭祀的重任。古代祭祀是十分庄严和神圣的，妇好作为一介女子，能够作为祭祀的主持人是一件很光荣的事情。从这件事中我们就可以看出来，在还没有儒家对女子的约束思想产生以前，人们并没有歧视女性的意思，就连最为庄严肃穆的祭祀都能交给女性来做，其他的事当然也不在话下了。

在更早于夏商周之前的时代，我们虽无从考证，但是在人类起源之初是母系社会，女性的地位要高于男性，这些我们暂不作考。在追溯了这么多时代以后，我们回归到秦朝来看，秦国从秦孝公时代起就开始实行变法强国之路，然而秦国的人才储备十分稀缺，被秦国君主器重的大臣商鞅、吕不韦、李斯、等等都不是秦国本地人，他们都是凭借着真才实学得到秦国王室的尊敬的。也就是说在秦国是能者胜任，不看国籍。

虽然我们没有发现秦朝有关于女性统帅的记载，但是根据这些旁支的历史事迹我们还是可以得出结论，秦始皇是个心胸宽广之人，他特别爱惜人才，唯才是用。而且他奉行法学治国，法学中也没有轻视女子这一思想。

在已经发掘的一号、二号以及三号陪葬坑中并没有发现有女兵马俑的痕迹，清一色的都是男性兵马俑。可是，在被发掘出来的各种物品中，除了兵马俑之外，还发现有鸡鸭鹅等家禽和其他上百种的珍稀动物的雕塑，有的动物现在已经灭绝了。我们只能从发掘出来的雕塑中看到它们的样子了。秦始皇连这些动物都做成了栩栩如生的雕塑，可能也会有女性兵马俑也说不定。等到秦始皇陵被彻底打开的那一天，这一谜底就能揭晓了。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

兵马俑陪葬

兵马俑建造于秦始皇时期，作为秦朝的第一位皇帝，虽然他为秦朝的历史做下了巨大的贡献，但是在人们心中他却是一个非常残忍的君王，可是经过后来发现了兵马俑，人们改变了对秦始皇的认知。

过去帝王在驾崩以后都会有一些妃子和宫人陪葬，而活活的人就被直接杀死，然而秦始皇他却没有用活人来殉葬，却用的是这些兵马俑来殉葬，由此看出他并不是历史上说的暴君。

从过去他的这项殉葬来看，为现在中国的发展带来了巨大的贡现。而且从秦始皇之后，用活人殉葬的情况也在慢慢的得到改善。

作为世界八大奇迹之一的兵马俑，受到了考古学家的重视，而且从他的创作来看，过去人在建造兵马俑上的聪慧和能干。

有研究表明，杀婴状况在远古时代十分广泛，是早期人类社会意识的一种劣俗。尽管这类劣俗一些残酷，但却不断了非常长的時间，还曾一度风靡。那麼，原始人为何要残酷地杀害婴儿呢？

有些人觉得是化学物质資源的贫乏造成了大家的杀婴个人行为。由于生活艰难，饥不择食，原始人迫不得已将一些生存力较弱的畸形胎儿杀掉，以确保自身和生存力极强的小孩能够 生存下来。一些中华民族在养活第一和第二个小孩以前，会将全部新生婴儿都杀掉，其目地便是以便防止这种新生婴儿和她们的哥哥姐姐角逐食材。

有些人觉得，原始人杀害婴儿实际上是要操纵人口的提高。从每个阶段的人口情况看来，杀婴的确具有了调整人口的功效。学者发觉，原始人杀害婴儿是有性別考虑到的，她们大量杀害的是女宝宝，这就促使社会发展的男人女人性别比偏大。女士总数少，实际上也就是在操纵人口的提高。

也有人觉得，杀婴仅仅一种宗教仪式，对于减轻食材贫乏、操纵人口总数等都仅仅客观性实际效果而并不是缘故。她们称原始人是十分爱惜婴儿的，她们会把她们觉得最特殊的礼物——婴儿送给乾坤神鬼。在原始人来看，仅有那样做才可以庇佑全部部族兴旺发达。因为原始人的转世投胎观念，她们并不会由于婴儿的去世而太过忧伤，她们坚信去世的小孩是会复活的。

近些年，一些专家学者又明确提出了原始人的杀婴个人行为仅仅她们从其小动物先祖那边承继来的某类兽性，而这类兽性也是对微生物物种的演变有益的，因而被保存了较长一段时间。

《如懿传》中凌云被“加官进爵”刑法赐死的桥段让人印象深刻。那么，古代刑法中的“加官进爵”到底是什么刑法呢？

加官进爵的由来

这个刑法的由来，据说来自于明朝开国皇帝朱元璋。众所周知，朱元璋发明了很多酷刑。比如剥皮填草等。“加官进爵”也是朱元璋的“作品”之一。

加官进爵”本意是指一个人不断升官加爵位，事业亨通，是一个充满美好寓意的词汇。但是用到酷刑之中，这个刑法让很多人不寒而栗。《如懿传》中凌云彻受刑的时候，喘息声传遍整个牢房，听着都让人觉得头皮发麻。

加官进爵刑法

所谓“加官进爵”刑法，便是由司刑之人将桑皮纸揭起一张，盖在受刑之人脸上，然后嘴里含着一口烧刀子，使劲喷出一阵细雾，桑皮纸受潮发软贴服在脸上，紧接着又盖第二张，如法炮制。一般来说加到第五层纸的时候人可能就受不了了，他或者是主动招供一般肺活量比较大的人，加到第七层纸的时候一般就窒息而亡。届时如果将那七张纸叠在一起一揭而下，凹凸分明，犹如戏台上“跳加官”的面具，保留着受刑之人临死的可怖形状。

此刑罚，多用于对官员的严刑逼供，或用于杀人，因为此法杀人没有外伤，不留痕迹。

以上就是古代酷刑“加官进爵”的内容了，看来还是很可怕的，怪不得《如懿传》中皇帝听说凌云被“加官进爵”赐死都说了一句“皇后她下手倒不轻啊”。

诞辰二者都可以用。诞辰就是出生的时间，就是我们平常所说的生日，这个词大多会用于受尊敬爱戴，有名望的人，但是这个词常用在去世的人身上，所以在日常生活中，人们很少使用这个词语。

诞辰和生日的区别

1、用法不同：诞辰是书面语，并且只能用于身份比较尊贵的、值得人们尊敬的人。生日是指普通人的出生纪念日，是口头语，生活中常用的语言。

2、意义不同：诞辰，现在常用在已经去世的名人身上。生日，多用于普通人身上。可用于多种身份，没有明确的区分，可用于同辈之间，晚辈对长辈，长辈对晚辈，所有的场合都适用，没有特殊意义。

华诞和诞辰的区别

1、华诞和诞辰的释义不同：诞辰意思是诞生的时辰，即出生的时间，多用于所尊敬的人。华诞是称伟大的人物或机构诞生的日子的敬辞，多用于事或物的纪念日。

2、华诞和诞辰的使用对象不同：华诞一般不指人，而是指重大事件从发生到现在经历的年份，比如中华人民共和国喜迎60周年华诞。诞辰一般是指伟大的人物或机构诞生的日子，主要用来形容已经故去的人。