中考语文选词填空真题【推荐20篇】

下列加线的成语使用不当的一项是（）

A．我花了大半天的功夫才给妈妈做好了这几道菜，谁知道吃起来让人觉得味同嚼蜡．

B．就冲着你三顾茅庐这番情意，明天的宴会我是去定了．

C．唐雎这种凛然不可侵犯的独立人格和自强的精神，在历史的长河中一直熠熠生辉．

D．"为中华之崛起而读书"，这是周恩来少年时就立下的鸿鹄之志．

【答案】B

【解析】A望文生义和错用对象：味同嚼蜡，意思是味道如同嚼蜡一般，形容没有味道。多指说话或文章枯燥无味。不能形容饭菜。

成语示例：

(1)这篇文章空话连篇；叫人看起来味同嚼蜡。(2)他的这篇文章写得枯燥乏味；让人读过之后味同嚼蜡。(3)但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及至到手之后，味同嚼蜡。（清·吴敬梓《儒林外史》第一回）(4)马南邨《燕山夜话·贾岛的创作态度》："如果写一首诗而意境不佳，味同嚼蜡，叫人读了兴趣索然，那就不如无诗。"(5)弗兰奇斯·培根《谈读书》书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。

【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。

27、老舍，原名舒庆春，字舍予。1950年获“人民艺术家”称号。主要作品为长篇小说《______________》、《四世同堂》；剧本《___________》、《龙须沟》等。浓郁的地方色彩，生动活泼的北京口语的运用，通俗而不乏幽默，是“_________”的开创者。

28、巴金，原名李尧棠。主要作品为长篇小说“_______________”(《家》《春》《秋》)，“_________________”(《雾》、《雨》、《电》)。

29、曹禺，原名万家宝。戏剧家。主要作品为剧本《_________》《日出》《原野》等。

1.鲁迅，原名_周树人__，字_豫才_，我国伟大的_文学__家、__思想__家、__革命_家，中国现代文学的奠基人之一。小说代表作是《狂人日记》。小说集有《呐喊》、《彷徨》和历史小说集《故事新编》;散文集《朝花夕拾》;散文诗集《野草》;杂文集《热风》《华盖集》等。

2.茅盾，原名__沈德鸿__，字__雁冰_，我国伟大的革命文学家。长篇小说表作是《子夜》，农村三部曲，《春蚕》、《秋收》、《残冬》。他和散文《白杨礼赞》和《风景谈》被称为散文的姊妹篇。

4.老舍，原名_舒庆春_，字__舍予__现代著名作家。长篇小说代表作《骆驼祥子》;话剧代表作《茶馆》;他也被北京市人民政府授予"__人民艺术家__"的称号。

秦淮暮雨途中

倪贻德

无论在故乡或在异乡，只要是住上几个月之后，对于那个地方，多少总有些依恋的感情，一旦不幸而别离他去，也就不免要生起一种无限的惆怅呢！

无论是道近或是道远，只要是一个人孤零零走上了旅路的时候，多少总要觉得寂寞无聊，而感到一种生世飘泊的悲哀呢！

但在这两种情形之下，要是正值风和日丽，山川明媚的时候，使一个怨离惜别的征人，看看大自然光明灿烂的表现，听听候虫时鸟僚亮的清歌，也可以减去几分黯然消魂之感，而使各种无谓的愁思忘怀了呢！反之，倘若在细雨潇潇之下，在残年暮冬之季，天宇暗淡，草木凋零，所有接触到我们眼中来的，都是催人下泪的资料；况又是西风频来催打，远郊的哀声时起，你想一个漂零多感的旅客，遭到这样凄惨的情景，他脑里的愁思，他心中的悲怀，是怎样难以形容得出来的哟！

然而以我个人而论，那苍天好像故意要和我的生活调和似的，每逢在旅途之中，所遇到的天气，总是后者多于前者，不是刮着风雪，就是洒着雨丝，这正像我灰色生活的一幅写照，这也是我一生命运偃蹇的象征吧！

啊！今朝！正北国严风、吹过江南的时候，正潇潇暮雨，打在秦淮河上的时候，可怜一乘车儿，一肩行李，又送到孤寂的旅路上来了。想金陵一去，他年难再重来！从此白鹭洲前，乌农巷口，又不能容我的低回踯躅了！车过桃叶渡头，我看见两岸的楼台水谢，酒旗垂杨，以及秦淮河中停泊着的游艇画舫，笼罩在烟雨之中的那种情调，又想起半年来在外作客，被人嘲笑，被人辱骂》甚至被人视为洪水猛兽而遭驱逐的那种委曲，我的眼泪竞禁不住一颗一颗的流了出来。自秦淮以至于下关，约有十多里车行的长途，所以尽够我在那里把往事苦苦地来思量，也尽够我自己制造出许多悲乐的空气来自己享受呢。

乡愁

想我初到这秦淮河畔来的时候，正当秋蝉声苦，月桂香清。这秋色的故都，自不免有一番萧条落寞的景象；何况是生世飘泊，抑郁多愁的我，逢到这样的时节，处在这样的异乡，这客中的苦况，更要比别人加倍难受呢！所以我整日的伏处在斗室之中，只是想到故乡，想到久居的黄浦江滨，想到我朝夕相处的几个朋友，觉得今昔相较，哀乐殊异，而自悔不该谬然远走他方。

那是一天的午后，同事的万君，看我寂寞得可怜。他就过来邀我说：

——这样门坐着岂不苦恼，我们还是出去跑跑罢。

——好，好，我们一同去跑跑罢——我当然是欣喜的对他表我的同情。

弯弯曲曲的行过了几条狭长的街道，行过了古罗马城堡似的城门洞，城市一步步的远离，山乡一步步的展开，奇形古怪的驴背客可以看见了，兜买石子的江北小田也可以看见了，哦，我们已经到了方孝孺葬身埋骨之地，自古兵家必争的雨花台畔了。

雨花台上，还剩有前朝战血的痕迹，深深的壕沟，高高的堡垒，令人犹想见当年横刀跃马，金鼓喧天时豪壮的气概；而今衰黄的枯草，和颓败的瓦砾，默然躺在午后秋光之下的那种情景，则又令人想到沙场白骨，战士头颅的惨状。我更放眼四望，只见一座雄厚崔巍的石头城，包住了几万人家；卧龙似的连山，绵亘不断的在四处起伏着，现出了许多远近高低的岗陵匠壑；一线的长江，隐然粘在天地交界处，而这且又值黄沙天气，澹薄的阳光，从昏蒙蒙的天幕中射下来，更觉得这荒凉的古战场上，有一种浩荡荡的，莽苍苍的气概，直逼人来，好像有百万雄师，潜伏在那里，正要预备作战的样子。

我正在这样呆呆的四望的时候，旁边站着的万君，忽而指着一处山上白色的小点对我说：

——哦哦，那就是天保城！

——哦哦，那就是明孝陵——他又指着一处山脚下的几块红墙。

——那就是钟鼓楼——他又指着一处庞然雄镇的大建筑物。

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他又指着许多远近的名胜古迹，—一的告诉我，面上露出很得意的神色，大概他是故意想在我面前夸示他们本乡风土的佳胜罢！但是，他何曾晓得我——我是曾经沧海难为水的！这些干燥无味的景色，那里及得来我故乡的百一呢？故乡有杜鹃花开遍的春山，故乡有黄莺鸟鸣彻的柳堤，故乡有六桥三竺中缥缈的云烟，故乡有绿水中柔波清丽的人影，故乡有……啊啊！我可爱的故乡哟2你终竟是我儿时青梅竹马的伴侣，你那明媚的容颜，你那纤纤的清影，你那婉曼的歌声，是早已深深的印在我的心目之中了，虽有异乡的花草，时来引诱我，但是我无论如何不会把你忘记了的哟！可不知何日里，我能够飘然归来’投在你的怀中，把我的相思苦痛来和你从头细数呢？

月下

不久中秋也就到了。这一天的晚上，天气虽然不好，然而也没有雨，股陇的淡月，时时从薄薄的浮云里钻出来窥人，八九点钟的光景，我刚从一家酒楼里微醉出来的时候，遇到了几个新交的朋友，他们一定要拖我到秀山公园里去赏月，我也因着客中多闲，岂忍负此良宵，所以也就乐得跟了他们走去。

对月怀人，乃是人之常情，我又何能免此？所以当我缓缓的步在复成桥畔，看见那岸边轻围住晚烟的垂柳中间漏出来的淡白的圆月的时候，竟使我不知不觉的想起了我故乡湖畔的那人儿了。

那人儿是蒲柳一般的芳姿，兰蕙一般的丽质，我爱她那温软轻松的华发，我爱她那乌黑多情的大眼，我爱她那柔嫩苍白的颊儿，我尤其爱她说话时那种细腻怯弱的表情，和见人时嫣然一笑的媚态。

她曾经告诉我说过，她是一个世界的零余者，人群的失败者，她受了种种不幸的刺激，所以对于什么也心灰意懒了。她又同我说，她只愿和我以友谊相始，亦以友谊相终，永远做一个纯洁的朋友。她又同我说，她是曾经在半规的凉月底下，立在湖边上，一个人暗暗私泣过的……

可怜我因着她这几句话，也无端的流下过许多眼泪，记得我在一首诗里，也曾经为她这样的哀吟过。

银河淡淡的凉夜，

秋水盈盈的湖面，

湖底里倒映着一个

纤纤的清影，

湖边上有一个少女

在低低诉她的幽怨。

湖边的少女，

你注着，你呜咽着，

你泣着为的是什么？

可是受了他人的欺凌？

或是有如许故来的哀怨，

故来的饮恨，

——那说不出的哀情。

啊，说不出的哀情哟！

你终于是说不出吗？

你为甚深深瞒隐了？

你为甚不肯告你远方的恋人？

啊，你将永远永远地，

葬她在灵魂的深处，

与永劫而同存……

啊！今夕月光如此清幽，不知道她对了这多情的凉月，又将如何的回肠千转，幽思百结呢？不知道她可曾想到千余里外还有这样一个可怜的人在对月怀念她呢？啊，我心目中所翘盼的人，我欲爱而不得爱的少女，你也知道那飘泊的孤独者的烦恼吗？

这一天的晚上，我看见月色下淡泊素静的秀山公园，园中的许多赏月的少年男女，和在草地上跳舞的几个年青的女学生，我的心里感到了分外的愉快和温热。

白鸳洲

此后我对于这秦淮河畔的感情就一天一天的浓厚起来了。这其中有两层原因在着：其一，是不多几日之后，我在所住的学校后面，发现了一个可爱的地方——是足以使我无聊的闲游的地方。那儿是一片优秀的水乡，有清可鉴人的溪流，也有纤回曲折的堤岸，有风来潇潇的芦获，也有朦朦合烟的白杨，有临水的小间精椽，也有隔岸的农家草屋……然而我起初也未过淡然置之而已。

后来我和人家谈起，他们告诉我说：

——这就是白鹭洲哟，

——噢噢，那就是二水中分的白鹭洲吗？

——那正是一处前朝诗歌中的遗留物呢？

这样一来，我更觉得这地方的亲密可爱了。真的，我每到下午四五点钟的光景，总要邀住一二个朋友，慢慢的踱到那边去闲逛的，而恰恰在那时候，四方的景色，最是变化得复杂，在落日这一边呢，好的是深暗昏漾的林木和晚烟蒙住的远景，衬在橙红的天空上的那种黄昏情调，但是倘若再回过头去一看，则又是一别种样的风光，那正是因为受着对面落日返照的原故，所以一切的景物，都在灼灼地闪烁，都在耀耀地发光，那背景的天空，更觉得昏暗下来了。这两者所呈的色调既如此不同，然而他所给我们的诗意，却是一样的能使我们低徊咏叹，徘徊而不忍遽去的。当那个时候，我快乐得把一切都忘怀了，一个人不知不觉的哼起郑板桥的几首道情来，自己也好像变了一个樵“夫渔父，在山林烟水之间逍遥的一般。

其二，是在我学校前面，也发现了一个足以使我无聊时闲游的地方，不过这地方的情调，趣味，和前者恰恰绝对的相反。原来这就是娼妓游民行乐之地，三教九流聚会之场，所谓夫子庙者是也！那儿的规模，格局，观瞻，虽然没有上海那么繁华绮丽，虽然没有北京那么伟大雄壮，但是一到了晚间，那些六街灯火的辉煌，楼头的清歌曼舞，妖艳的肉体的侵轧，以及隔江一声声的檀板丝弦，街心夜游者欢狂的嘈音，都足以使人心荡目迷，而陶醉在醇酒一般的境地里的。

在灯火黄昏之时，在一弯凉月之下，我是常常牵拉着三五年少，漫步的蹈到一家茶社的楼上，踞坐在一张板桌旁边，烟雾迷漫的中间，惨绿的瓦丝灯底下，看看那同透加所绘的跳舞里面一样的病弱的可怜虫，听听她们从竹棍藤鞭之下逼迫出来的哀音，和四周侵淫着的那种靡靡的空气，我又好像变了一个群集在咖啡馆里度浪漫生活的青年艺术家了。

——哦哦，你们看！这不是一种极好的画材吗？我们倘若把这惨白窈窕的歌女当作了画面上的主体，那么这灰黄憔淬的乌师不是一个极好的背景？这缭绕的烟丝又不是一种极美妙的衬托吗？……

——你们看！这瓦丝灯光下的色彩是多么闪烁而活跃！这歌妓的红唇是多么硗薄而可爱！她颊上的肌肉……她胸的曲线……

红叶

重阳节前后的那几天，可说是秋天的精神发挥得最充分的时候。倘若不相信这句话，你不妨到野外去走一趟看看，最好是到那丘陵起伏的高旷之地，又还须骑一匹蹄声得得的驴子，那末你就可以在驴背上看见缓缓地从你两旁经过的秋山野景。知道大自然是如何的在那里表现着庄严灿烂的精神，又如何的在那里发挥着崇高悠远的诗意了。”

如今佳节又近了重阳，一寥廓的天空，只是那般蔚蓝一碧，灿烂的骄阳，想已把青青的郊原，晒成一片锦绣的华毯；葱郁的林木，染为几丛灼嫩的红叶了罢。紫金山麓，灵谷寺前，正是秋色方酣的时候。当这样的佳景，这样的令节，我们应当怎样的去邀游寻乐，才不致辜负这大自然赐给与我们的幸福呢！

于是我们又踏过断褐残垣的明故宫，走出了午朝门，在城脚下一个驴夫那里雇了几匹驴子，踽踽的直向前面山道中进行。山道是迂回曲折，高低起伏，驴儿也跟了它一蹬一颠的缓步。或左或右的前进。

在驴背上一路的贪看着荒山野景，饱尝了许多以前所未曾接触过的清新的美点来，这美点倘若要精细的描写出来，抽象的文字恐怕还嫌不足，最好是用具象的绘画，或者可以更直接更真确些。哦哦，这秋阳中倾斜的山坡，山坡上铺满着不知名的野花——那五色斑斓的野花。远远的一角城墙，城墙上的天空，天空中流荡着的白云，这不是一幅极好的风景画的题材吗？哦哦，这几间古旧的茅舍，茅舍旁有垂着苍黄头颅的向日葵，茅舍前有半开半掩的年久的柴扉，柴扉前立着一个孩子，他抱了一束薪，。在那里对我们呆看的神情，那又好像在什么地方的一张名画里看见过的样子。哦哦．这一带疏林枫叶，枫叶经了秋阳的薰染，经了秋风的吹拂，也有红的了，红得如玛淄般的鲜明；也有黄的了，黄得如油菜花般的娇艳；也还有绿的，那仿佛还在长夏时．一般的滴翠罗后面有红墙古屋的衬托，上面有蓝天的掩映！……这又好像是我的一个好友曾经在那里表现过的一幅画境……

我这样的在驴背上默默的看着想着，其余的几个朋友也都默默，这空山之中，除开得得的蹄声，也没有鸟唱，也没有虫鸣，也没有人语，大概这时候，大家受了大自然的引诱，都不知不觉的为它伟大的力量所慑伏了。总之，我们好像已经不是现世的人，而变成了中古世纪浪漫时代的人了；我们已经不是现实的人，而变成了山水画中点缀的人物了。

游兴还是很浓的，太阳却缓缓的打斜了，影子也渐渐的修长起来，一切的景物自然更增长了她们的华丽灿烂。然而这光限好的黄昏，偏又在催游人归去。归途，随处拾着红叶，摘着野花，笑看那斜阳中的樵牧，那种快乐的遭遇，真使我有终老是乡，不愿再返尘世的感想了。

玄武湖之秋

不多几日之后，学校里有结队作玄武湖游的举行。这玄武湖上，原是桃李争艳之地，荷花柳丝之乡，所以她的华年，是在烂漫的芳春，是在蓬勃的长夏。一到了深秋，年华近了，游人也激了，所遗留下来的，只有一些寂寞与悲调。然而倘若由诗人的眼光来看，那么，这些衰柳，残荷，败芦，枯叶，以及冷落的孤掉，苍茫的远山是如何的含着高超的诗意！又如何的现着低徊的情调呢？这正所谓：

“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。”

这又好像是一个美貌的女子，到了中年以后，她娇嫩的容颜慢慢的憔停了，她浓黑的华髻渐渐的稀少了，她往日的恋人也弃她而去了，到这样的时候，她一方面既感慨那似水的流年，方面又还时时在眷念着她那如花的青春，然而青春是一去不可复回，年华又一年一年的流向东去，她无可奈何，可是暗暗的背人流泪的样子，一般的具有美妙而悲凉的诗的情味。

这是使人见了何等的可怜而又可爱的！所以我在这秋的玄武湖上，昏昏蒙蒙度了几个朝暮，也不知道昼和夜，也不知道晴和雨，又忘却了一切世上的荣名禄利，我只愿在这—片荒凉如死的湖边上，结一间小小的孤屋，把我几年来飘泊的生涯，收拾起来，归宿在那里，一等到我死了之后，也把我的枯骨。埋葬在那里，那末我在这一生。也就心满意足的了……

“一间小小的孤屋，但是建筑倒很精雅，从外边看来，虽好像是农家的田舍，里面却有的是湖绿的粉墙，明净的玻窗；有的是小巧的台椅，温软的床褥；屋顶虽不高，但好在于这不高，低小了才觉得团结而紧凑呢！屋外更围了一排矮矮的竹篱，竹篱外便只有芦获和湖水了。住在这屋里面的是一个可怜的老人，他既没有妇人，当然也没有儿孙，每夭伴着他的，只有几本被书和几张旧画。他从来没有踏也外边去看一个人，人家也从来没有一个人进来看他。每到了西风飒飒的晚秋，或夕阳蜿晚的黄昏时分，他总是默默的靠在窗口，看了窗外一片单调的景色，听了远处吹来几声孤雁的哀号，他的心就不知不觉的浮沉在一种美妙的追想里面，那就是他青年时代所经过的一段可歌可泣的浪漫史。这是他推一安慰寂寞的方法，他每想到这个时候，自己就好像已经回复了他那黄金时代的生活一样，同时他的甜蜜而可爱的老泪，也禁不住滔滔的流了出来……”

我对玄武湖爱慕之余，本来原想将这样一段幻想，来做一篇小说。描写一个再过几十年之后的我的暮年生活，是如何的孤寂，如何的幽静，又如何的时时在一种幻影的追想里面生活着，但是到了后来，不料我求悲哀的诗意之心终竟敌不住我求欢乐的陶醉之心的强盛；我灵的爱之企慕也终竟敌不住我肉的爱之企慕的迫切，于是我那篇《玄武湖之秋》的内容，和前面那一种幻想里的情节就绝对的相反了。

那篇小说。是写我正当在年青时候，同了三个美貌的女学生，在那玄武湖上。如何的相亲相爱，后来分别之后，又如何的思暮她们的一段想象。这样放浪的情节，这样大胆的描写，在这礼教观念极深，文艺知识极浅的中国社会里，原是应该把它及早焚烧了毁灭了的好。但是，我青年的血气终竟没有消灭到全无，我修养的工夫终竟没有磨练到十足，我的求隐隐的心终竟没有我求表现的心的热切。于是我就在某某文艺周报上竟大胆的把它出而问世了。

寒冬

寒冬的日子一天一天的拉近了，秋天的幻景已经隐灭了去，所剩下来的只有一些可怕的悲哀，虽然秋天也是悲哀的，但那种悲哀却时常给人以喜悦；独有这冬天的悲哀，是失望的，现实的，无可奈何的、别的不必说起，就只要抬起头来一看，那密布着的冻云，昏蒙蒙的黄尘，西北风在高处的盘旋，灰调的色彩，号吼般的声音，已经够使人愁惨终朝了。所以我每到了冬季，就和各种昆虫一般，慑缩起来，一动也不敢动，只是等待着运命来支配罢了。而正当那个时候，各方面对我的攻击，也接着如野火般的四起，使我更陷于悲愁绝望之境里，这正是祸不单行啊！

原来自从我那篇《玄武湖之秋》发表以后，凡是稍与我有些关系的人，对于这篇小说都非常注意，也有当面来责难我的，也有写信来批评我的，他们有的说我没有真实的感情，没有纯洁的恋爱。以女子为儿戏，污辱了女性的人格！有的说我没有修养和沉静的工夫，太是赤裸裸的描写，使人看了心神不安，有失了美的价值；有的说我只有肉的爱而没有灵的爱，是礼教的教徒，色情的狂奴……这些他们本来不负责任的说，然而神经过敏的我，怎样能够当得起这种毁辱呢！我的食量就因此逐渐的减少了，睡梦中也时常惊醒了，每个人的眼睛好像都在盯住我，每个人的言语好像都在痛骂我，我为着躲避这些可怕的刺激，每天只是缩在房里，一步也不敢踏出去，像这样接病似的挨了几天之后，学校当局，竟因着这一篇小说，把我的职务像快刀斩麻似的辞退，他惟一的理由是：

“先生所作之小说，今已激动公愤，倘再牵留不去，将引起极大之风潮！……”

事已至此，我还有什么话可讲？想我当初写这篇小说的动机，原是不满于现实的苦痛，要想在艺术的世界中，建起空中的楼阁，求我理想中的人，来安慰我的寂寞，减轻我的欲求。现实的社会，纵使是一座不容人飞翔的牢笼，纵使是一处监禁思想的魔窟，然而在艺术的天国里，却是绝对客人以自由，凡是宇宙的市民，谁都可到这里来尽情地翱翔，尽情地欢唱的。而不料一到了万恶的中国社会里，竟连这一点点的自由也要被束缚！竟连这一点点的享乐也要被摧残！这还有什么话可讲呢？

暮雨

尖长而响亮的汽笛声，把我的意识回复了转来，探头向车篷外去一望，荒凉的野景已经渐渐在转变为嘈杂的市裹了、两旁的行人也觉得渐渐的拥挤起来，距车站的路想巴不远了。只是潇潇的暮雨，比刚才更加落得起劲，大概它是故意在那里助长飘流者心内的悲调罢！

摘自：一九二四年三月九日、十六日《创造周报》第四十三号泅十四号

赞成都百花园

钟树梁

“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”不，在我们社会主义时代里，年年岁岁，不仅人不相同——步伐一步快一步，歌唱一声高一声，而且花也不相似。试看六十年代第一个春天的春色，比去年更加璀灿了；花更娇、更美，更奇丽多姿了。

一个画家，可以挥舞他的彩笔，在尺幅之上画出一幅百花图；诗人，可以驰骋他的想像力，高吟着百花齐放的诗篇。但是要把理想变为现实，用人力巧夺天工，使春兰秋菊并美于一时，南卉北花呈妍于一地，就非有雄伟的气魄、艰苦的劳动和破除迷信、大胆创造的精神不能成功。

花会中的百花园，正是新社会里园艺工人的奇思壮采的表现，是我们的时代精神与民族文化优秀传统的结晶。

百花园，你从远远望去，简直是花海花山，浑然一体，树花飘彩云，草花铺地锦。惺是当你深入进去仔细观察，就会感到一花一木都各有佳趣，使你徘徊留连，观之不尽。

在百花园中，首先耀人眼目的是中央高耸着的一座百花台。那高踞台顶，披着鲜艳彩衣，对游人含笑相迎的，是四川名产社鹃花。举头望去，仿佛看见一幅峰峦处处，白云缭统，“遍青山啼红了杜鹃”的美景。再数一数台上的花种，有石蜡红、瓜叶菊、年景花、地洋花、草鞋花、金星草、石竹花、洋桃花……真是多得一口气也说不完。它们中间还有成都从来少见的荷苞牡丹。这无数的花草，又各有若干品种，以“一串红”为代表的，就有“一串白”、“一串蓝”，不少新品种都是近年来园艺工人辛勤培养出来的。他们以大胆创造的精神，打破了“年年岁岁花相似”这个说法，而使人民大众的大花园里，平添出无数“新花”。

百花园的左上角有一片技术革新的园地，它使每一个参观者相信，人力能够巧夺天工。这儿有春兰、夏莲、秋菊、冬梅，它们数千年来生不同时，现在都一齐开放，向人民共献祥瑞。这儿还有提前开花的黄桷兰和延后开花的水仙，花姿绰约，香风四散。在一株树上，并开着海棠、杜鹃两色鲜花；在另一株树上将结出柠檬、寿星橘、季橙、柚子四种果实。看来它们已经走出了小家庭的圈子，结成和睦的大家庭了。这儿不仅有四时的名花，还有来自全国各地的异种，如曹州的牡丹，广州的乳茄，上海的蟹爪兰、风信子和飘飘欲仙的仙客来都远从天外飞来了。如果不是在今天的新社会里，不是党对于人民文化生活的无限关怀，那崎岖的蜀道．乱离的社会，艰苦的岁月，饥寒交迫的生活，谁还能够梦想得到一地遍开各地的佳卉，一时遍看四时的名花呢？

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如果说，技术革新的这一片园地里，多半是些从来没有过的花木，那么，在它的斜对面，在百花园的右下方，却有许多以高古的面貌出现的花木，它们盘根错节，姿态离奇，都有着八、九十年或一两百年的高寿。这儿是桩头区，以玉兰、海棠、紫薇为多。从这些枕头，可以看出祖国传统园艺艺术的精妙和劳动人民的智慧。他们使花树的枝干按照人的意志而成长，或作婆裟的舞姿，或者亭亭如车盖，或兀傲、偃蹇，或萧洒、清寂。这中间有一对黄荆树，是百年以上的产物，解放时已生机欲绝，经过人民的培养，才使它壮健起来，今天成为百花园中的珍品。我们庆贺这些古老的桩头，不管它们过去是在王家或者谢家，今天都回到寻常百姓的大家诞里来了。

要说历史古老，枕头区对面的那一块园地上，有一株高约两丈的山茶花，已经活了150多岁，可以说是饱阅沧桑之树了。它高挺着刚健的枝柯，红花万朵，绿叶油油，真可说是老当益壮。它和今天许多老年人一样，越活越年青。它是政府派了30多位护花使者，把它从天回乡抬上汽车接来的。它还是第一次来赶花会，人们感谢这位又老又年青的茶花王，是它为百花园增色不少！

百花园中的另一片地方是牡丹、芍药荟萃之所，许多名种，都以它们的集体形象呈现在人们眼前。整个花会的布局重视了这个特色，既不忽视花木的个性，使一花一木各尽其妙；而又特别重视集体形象，使每一花种，像兰蕙（苑）、山茶（林）、玉兰（林）和百花园中的牡丹、芍药，各以它们干树万树、千盆万盆的风姿，形成壮丽的图景，与干万游人相见。这样就不仅使人赏心悦目，而更使人精神为之振，怀抱为之开。

百花园里百花多，一枝笔是描述不完的。就是那些常见的桃花、李花、迎春……都以它们成群的花树，千红万紫的颜色，共同酿就满园的春色，使得花光四射，花影迷离，花香侬郁。啊，还有那些细长细长的嫩绿色的柳丝，在春风中轻轻飘拂着……，让我们仔细地领略吧！

百花园，这是我们时代精神的象征，是我们新社会的一个缩影。我们的整个社会、整个祖国不就是一座百花齐放的最大的花园吗？

谒司马迁祠

李镜

春三月，渭北高原还有些许凉意，路上吆车挑担的老汉后生，地里挎篮挑野菜的女子，都还没有褪去那一身臃肿，路边的白杨依然枯着，不过细看那秃着的枝枝桠桠上，分明已经有了星星点点的鹅黄。

太阳却艳艳的，越冬的小麦也绿得浓重绿得实在，我们的车子就在这饱满的绿色中一路向朝韩城原驰去。

蓝色的公路牌终于赫然标出韩城市界，我的心不由肃然起敬，眼睛却开始忙乱。四野苍茫，我搜寻着每一片村落，每一幢农舍，每一个沙丘，每一丛枯树，在我看来，这里的一草一木都和那个留下了一部五十二万言的《史记》的司马迁还有着某种联系与纠葛。

二千多年前的那个太阳，大概不如头顶的这颗这般鲜艳，公元前六四五年的秦、晋第一次韩原大战的旌旗战尘遮蔽了那轮赤红，却将如注如流的碧血泼进这片干旱的黄土，那时，大获全胜的秦穆公与当了俘虏了晋惠公没有料到，五百多年之后，生于斯地长于斯地的一个史官会用饱蘸着恋乡之情的笔墨，酣畅淋漓地记载下那场昏天黑地的厮杀，记载下他们的荣耀与耻辱。

眼前麦田葱茏，青苗吐香，空气清冽，没有一星半点昔日的血腥。无边碧野中闪过一片片几年来新立的农家房舍，一律的青砖到顶，一律的高大气派，展现给你一幅新生活的画图。唯有那院门上翘檐和精致的镂刻，却透着古代遗风，这或许是一种暗示，在走向现代化的进程中，韩城人有种值得他们自豪的历史承袭。

我认定这自豪来自一代史圣司马迁。

车子继续顺西韩公路北行，一道残破的土坎儿迎面而来，路边一方石碑，勒有“魏长城”字样，顺碑左右望去，低矮的断壁颓墙在麦地里迤逦着，忽断忽续地侵向绿野尽头，向人们勉强提醒着一段失落已久的历史：周安王二十六年，韩哀侯与赵、魏三分晋地，使一部纷繁的春秋更加纷繁，时更名为少梁的韩原乃球为魏分。秦惠王十一年，更少梁为夏阳，汉承秦亦为夏阳，司马迁于汉景帝中元五年丙申（公元前一四五年）出生时这座长城该已存在了三百多年。十九岁以前的司马迁在家乡耕牧，该几番涉足当年仍巍然着的魏长城，缅怀那雄性勃勃的烽火硝烟了，司马迁一出世，就掉在一片史迹悠远的土地上。足下之土，应该说是扑朔迷离的华夏历史对这位日后的史官司的最初诱惑。

舍魏长城北行不久，便是一片喧喧嚷嚷的集镇，曰“芝川镇”，因芝水流经而得名。司机告诉我，司马祠就要到了。仿佛在印证司机之言，前面远远地挑在杆儿上的是一幅迎风摆动的酒幌儿：“太史酒家”。那蓝色旗布，白色牙边的酒幌儿竟有几分古香古色。未到“太史酒家”，车窗先掠过一座整洁的学校，校门的牌子上用遒劲的行书写着“司马迁中学”。学校里大概正是课间休息时间，传出阵阵嬉戏打闹的声音。我忽然自问，这个以太史公的名字命名的学校还能走出一个司马迁么？历史是由后人续写的，查韩城县志，朝朝代代，不乏达官显贵，但专司修史的，在司马迁之后，便几近绝矣。当初，司马迁是续自己的父亲司马谈做太史令的。在西汉，太史令是世袭官职，由于司马迁受李陵之累受宫刑下蚕室，其后世子孙不仅断了汉家王朝的这份薄禄，而且四处藏匿，隐姓埋名于乡野之间，直到新莽政权，才封司马迁后世孙为史通子。历代正史稗闻，司马迁后世影影绰绰，不辨真伪，眼前这个小小的芝川镇，以“太史公”，或“司马迁”，或“史圣”，或“先贤”为名号的店铺不下十几家，然全镇却没有一户姓司马的。而且遍寻韩城市，也无司马迁这一姓，一代史圣，留下了一部沉甸甸的《史记》，也留下了一串串沉甸甸的疑问。

由芝川镇抛开西韩公路东南行，不远便是建筑在一处高岗上的司马迁祠墓。

关于司马迁祠墓的记载，最早见之于北魏郦道元古的《水经注》：

又东南迳司马予长墓北，墓前有庙，庙前有碑，永嘉四年，汉阳太守殷济瞻仰遗文，大其功德，遂建石室，立碑树醒桓，太史公自叙曰：迁生龙门，是其坟墟所在矣。

可见北魏之前，已有了这座祠墓。

石级引路，蜿蜒而上，先见一砖砌牌坊，上题“河山之阳”四字，不由让人想起《史记·太史公自序》里“迁生龙门，耕牧阳山之阳”之句。这是激愤昂扬的《太史公自序》里最最轻松的笔墨。遥想当年，受腐刑之辱的司马迁蓬头垢面，在长安禁苑的更漏声里写下这段文字的时候，他的眼前不会跳动着一个在大自然怀抱里的怡然自得的少年么？造祠者聪明，自有他的构想，以“河山之阳”牌坊始，至岗顶祠院后面的司马迁的墓终，一段曲曲折折的石径路，浓缩了司马迁坎坎坷坷的一生，走走陡峭的司马坡上，不由你想起司马迁少时耕牧故里，然后随父宦游长安，继而伴驾巡幸四海，后又遭李陵之祸，幽于缧绁，发愤著述十二载，终成《史记》的伟大而惨烈的一生。顺着石阶走向岗巅，每一步都无比沉重，到题着“太史祠”的祠门，进祠院，便是古柏参天，葱郁挺拔，太史祠规模不大，东临黄河，西枕梁山，北带芝水，南接魏长城，气象终于不凡，寝殿是典型的宋代建筑，殿内有司马迁坐像，方脸长髯，两眉及鬃，现出刚直不阿，抱负脱俗的气概。立于像前，令人肃然起敬。若细心些，便可看出司马迁塑像面稍北顾，人说此乃太史公在北瞻他所敬慕的苏武，在司马迁祠北二十多里处有苏武庙一座。

祠堂后边，便是司马迁墓。墓冢不大，却长着五棵巨形古柏，虬枝苍干，互相扭结，状若蟠龙，自成一派气象。

同行的高干事告诉我，在西北司马迁的出生地高门原上，还有一处司马墓，埋着司马迁的几位祖先。我的心不禁更加沉重，愈发觉得这高岗上的孤冢过于清冷。历史对于这位杰出的人物是残酷的，在世时受宫刑蒙冤含垢，死后还摈弃于亲族之外，司马迁在《报任安书》中慨然云：“仆以口语遇遭此祸，重为乡党戳笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？”受了宫刑的司马迁既然不能上祖坟去祭奠，当然死后更不能和列祖列宗一起埋进祖墓的。然他赤子之拳拳，所以在临终前选了这块高地作为安息之地，以期死后能遥望西北方向的父母及列祖坟墓。

徘徊司马迁墓前，不禁想起了数千里之外的诸葛武侯祠。同为名人名词，那个却气象宏大，那层层叠叠的殿堂亭榭，那排列整齐世代陪伴着诸葛亮的蜀中文臣武将，那数不清的御笔金匾圣贤楹联……睡在芝东岗上的司马迁却没有这些殊荣。司马联系迁祠内共有六十六块碑石，却没有显赫人物的一字一文。韩城历史上出过不少大官，宋朝的张升，官至太尉，太子太师，自家就在芝川镇，不可能没谒过司马迁伺墓，却不曾留下过一言颂文。还有明朝的首铺薛国观，清代的两朝宰相王杰，都不屑于为太史公题碑做记，被刘彻治罪的司马迁，又被荒廖的历史放逐了两千年。

韩城的人民却是衷心爱戴着他们的这位不幸的乡亲的。历朝历代，每逢农历二月初九司马迁的诞辰日和清明节，韩城群众和早已更改了姓氏的司马迁后裔都要到司马迁神祠来举行祭奠和扫墓仪式。现存的六十六块碑石中，绝大多数是记叙祠墓的修葺之事。北宋靖康四年《芝川新修太史公庙记》，清咸丰八年《重修太史庙南俭墙并文星阁及羊城序》等数十方石碑，都详细记载了韩城群众自愿捐资修祠的盛况。当然，也有有胆有识，不为历史偏见所囿，钦敬司马迁人品文品的官吏，如清康熙年间韩城知县翟世琪便是其中之一。他不仅为司马迁立了《太史公家世》碑，还向朝廷秦请为司马迁祠批准奉祀生员，朝迁未准，翟县令只留下一声无可奈何的嗟叹。

鲁迅先生与司马迁心神相通，称誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。郭沫若在司马迁祠中称赞司马迁“功业追尼父，千秋太史公”。毛泽东同志也在《为人民服务》中赞扬了司马迁的高风亮节。世事变迁，终于拂去蒙在司马迁身上的尘垢，使这位世界文化名人露出灼目的光彩。

新中国成立后，司马迁祠墓被列入国家文物重点保护单位，四十多年间，人民政府多次拔款，对祠墓重新修整。为了加固太史祠北坡，近年国家和陕西省文物局又拔出专款二百三十万元，经一年零七个月的紧张施工，于一九八八年底完成了加固喷锚工程，太史公若地下有灵，也该会含笑九泉了。

辞别了司马迁祠墓，已是夕阳衔山时分，车子开进芝川镇，最先映入眼帘的依然是那个挑在高杆儿上的写着“太史酒家”的酒幌儿。不过此刻它浴在如血的晚照里，呼呼啦啦摇出许多欢笑，摇出许多醉意。正赶上司马迁中学的学生们放学，拥拥塞塞走到镇街头，给古老的芝川镇顿添了不少活脱鲜跳的生机。

有人扯着嗓子唱起了《黄土高坡》，许多人应和着，村舍上的炊烟被那歌声震颤着，弯弯扭扭，消失在半空里。

我不禁回首，看了看东南方向，我觉得我将什么丢在了那个陡峭的高岗上。

西湖梦

余秋雨

１

西湖的文章实在做得太多了，做的人中又多历代高手，再做下去连自己也觉得愚蠢。但是，虽经多次违避，最后笔头一抖，还是写下了这个俗不可耐的题目。也许是这汪湖水沉浸着某种归结性的意义，我避不开它。

初识西湖，在一把劣质的摺扇上。那是一位到过杭州的长辈带到乡间来的。折扇上印着一幅西湖游览图，与现今常见的游览图不同，那上面清楚地画着各种景致，就像一个立体模型。图中一一标明各种景致的幽雅名称，凌驾画幅的总标题是“人间天堂”。乡间儿童很少有图画可看，于是日日逼视，竟烂熟于心。年长之后真到了西湖，如游故地，熟门熟路地踏访着一个陈旧的梦境。

明代正德年间一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗：

昔年曾见此湖图，

不信人间有此湖。

今日打从湖上过，

画工还欠费工夫。

可见对许多游客来说，西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道。这简直成了中国文化中的一个常用意象，摩挲中国文化一久，心头都会有这个湖。

奇怪的是，这个湖游得再多，也不能在心中真切起来。过于玄艳的造化，会产生了一种疏离，无法与它进行家常性的交往。正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的奶妈不宜于盛妆，西湖排场太大，妆饰太精，难以叫人长久安驻。大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。

西湖给人以疏离感，还有别一原因。它成名过早，遗迹过密，名位过重，山水亭舍与历史的牵连过多，结果，成了一个象征性物象非常稠厚的所在。游览可以，贴近去却未免吃力。为了摆脱这种感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，独个儿游了长长一程，算是与它有了触肤之亲。湖水并不凉快，湖底也不深，却软绒绒地不能蹬脚，提醒人们这里有千年的淤积。上岸后一想，我是从宋代的一处胜迹下水，游到一位清人的遗宅终止的，于是，刚刚弄过的水波就立即被历史所抽象，几乎有点不真实了。

它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。

２

西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体。

一切宗教都要到这里来参加展览，再避世的，也不能忘情于这里的热闹；再苦寂的，也要分享这里的一角秀色。佛教胜迹最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占据了一座葛岭，这是湖畔最先迎接黎明的地方，一早就呼唤着繁密的脚印。作为儒将楷模的岳飞，也跻身于湖滨安息，世代张扬着治国平天下的教义。宁静淡泊的国学大师也会与荒诞奇瑰的神话传说相邻而居，各自变成一种可供观瞻的景致。

这就是真正中国化了的宗教。深奥的理义可以幻化成一种热闹的浏览方式，与感官玩乐溶成一体。这是真正的达观和“无执”，同时也是真正的浮滑和随意。极大的认真伴和着极大的不认真，最后都皈依于消耗性的感官天地。中国的原始宗教始终没有像西方那样上升为完整严密的人为宗教，而后来的人为宗教也急速地散落于自然界，与自然宗教遥相呼应。背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼。是山水走向了宗教？抑或是宗教走向了山水？反正，一切都归之于非常实际、又非常含糊的感官自然。

西方宗教在教义上的完整性和普及性，引出了宗教改革者和反对者们在理性上的完整性的普及性；而中国宗教，不管从顺向还是逆向都激发不了这样的思维习惯。绿绿的西湖水，把来到岸边的各种思想都款款地摇碎，溶成一气，把各色信徒都陶冶成了游客。它波光一闪，嫣然一笑，科学理性精神很难在它身边保持坚挺。也许，我们这个民族，太多的是从西湖出发的游客，太少的是鲁迅笔下的那种过客。

过客衣衫破碎，脚下淌血，如此急急地赶路，也在寻找一个生命的湖泊吧？但他如果真走到了西湖边上，定会被万千悠闲的游客看成是乞丐。也许正是如此，鲁迅劝阻郁达夫把家搬至杭州。

钱王登假仍如在，

伍相随波不可寻，

平楚日和憎健翮，

小山香满蔽高岑。

坟坛冷落将军岳，

梅鹤凄凉处士林，

何似举家游旷远，

风波浩荡足行吟。

他对西湖的口头评语乃是：“至于西湖风景，虽然宜人，有吃的地方，也有玩的地方，如果流连记返，湖光山色，也会消磨人的志气的。如像袁子才，身上穿一件罗纱大褂，如苏小小认认乡亲，过着飘飘然的生活，也就无聊了。”（川岛：《忆鲁迅先生一九二八年杭州之游》）

然而，多数中国文人的人格结构中，对个充满象征性和抽象度的西湖，总有很大的向心力。社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，取后都化作供后人游玩的景点。

景点，景点，总是景点，再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞风舞的楹联。

再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。

再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。

修缮，修缮，再修缮，群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮着千年藻苔。

３

西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤。两位大诗人、大文豪，不是为了风雅，甚至不是为了文化上的目的，纯粹为了解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。

清人查容咏苏堤诗云：“苏公当日曾筑此，不为游观为民耳。”恰恰是最懂游观的艺术家不愿意把自己的文化形象雕琢成游观物，于是，这样的堤岸便成了西湖间特别显得自然的景物。不知旁人如何，就我而论，游西湖最畅心意的，乃是在微雨的日子，独个儿漫步于苏堤。也没有什么名句逼我吟诵，也没有后人的感慨来强加于我，也没有一尊庄严的塑像压抑我的松快，它始终只是一条自然功能上的长堤，树木也生得平适，鸟鸣也听得自如。这一切都不是东坡学士特意安排的，只是他到这里做了太守，办了一件尽职的好事，就这样，才让我看到一个在美的领域真正卓越到了从容的苏东坡。

但是，就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟，他们有比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装上拆下，东奔西颠，极偶然地调配到了这个湖边，搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的，是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。

也许正是对这类结果的大彻大悟，西湖边又悠悠然站出一个林和靖。他似乎把什么都看透了，隐居孤山二十年，以梅为妻，以鹤为子，远避官场与市嚣。他的诗写得着实高明，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句来咏梅，几乎成为千古绝唱。中国古代，隐士多的是，而林和靖凭着梅花、白鹤与诗句，把隐士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的；能够偏偏到杭州西湖来做一太守，更是一种极偶然、极奇罕的机遇。然而，要追随林和靖却不难，不管有没有他的才分。梅妻鹤子有点烦难，其实也很宽松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。那儿找不到几丛花树、几双飞禽呢？在现实社会碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半个林和靖是最容易不过的。这种自卫和自慰，是中国分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窑，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。结果，群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像画签一般，夹在民族精神的史册上。

４

与这种黯淡相对照，野泼泼的，另一种人格结构也调皮地挤在西湖岸边凑热闹。

首屈一指者，当然是名妓苏小小。

不管愿意不愿意，这位妓女的资格，要比上述几位名人都老，在后人咏西湖的诗作中，总是有意无意地把苏东坡、岳飞放在这位姑娘后面：“苏小门前花满枝，苏公公堤上女当垆”“苏家弱柳犹含媚，岳墓乔松亦抱忠”……就是年代较早一点的白居易，也把自己写成是苏小小的钦仰者：“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家”；“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情”。

如此看来，诗人袁子才镌一小章曰：“钱墉苏小是乡亲”，虽为鲁迅所不悦，却也颇可理解的了。

历代吟咏和凭吊苏小小的，当然不乏轻薄文人，但内心厚实的饱学之士也多的是。在我们这样一个国度，一位妓女竞如此尊贵地长久安享景仰，原因是颇为深刻的。

苏小小的形象本身就是一个梦。她很重感情，写下一首《同心歌》曰“妾乘油壁车，郎跨青骢马，何处结同心，西陵松柏下”，朴朴素素地道尽了青年恋人约会的无限风光。美丽的车，美丽的马，一起飞驶疾驰，完成了一组气韵夺人的情感造像。又传说她在风景胜处偶遇一位穷困书生，便慷慨解囊，赠银百两，助其上京。但是，情人未归，书生已去，世界没能给她以情感的报偿。她不愿做姬做妾，勉强去完成一个女人的低下使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑视着精丽的高墙。她不守贞节只守美，直让一个男性的世界围着她无常的喜怒而旋转。最后，重病即将夺走她的生命，她却恬然适然，觉得死于青春华年，倒可给世界留下一个最美的形象。她甚至认为，死神在她十九岁时来访，乃是上天对她的最好成全。

难怪曹聚仁先生要把她说成是茶花女式的唯美主义者。依我看，她比蔡花女活得更为潇洒。在她面前，中国历史上其他有文学价值的名妓，都把自己搞得太逼仄了，为了个负心汉，或为了一个朝廷，颠簸得过于认真。只有她那种颇有哲理感的超逸，才成为中国文人心头一幅秘藏的圣符。

由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，则苏小小，则一直把美熨贴着自己的本体生命。她不作太多的物化转捩，只是凭借自身，发散出生命意识的微波。

妓女生涯当然是不值得赞颂的，苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。

西湖所接纳的另一具可爱的生命是白娘娘。虽然只是传说，在世俗知名度上却远超许多真人，在中国人的精神疆域中早就成了种更宏大的切实存在。人们慷慨地把湖水、断桥、雷峰塔奉献给她。在这一点上，西湖毫无亏损，反而因此而增添了特别明亮的光色。

她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘。她的理想最平凡也最灿烂：只愿做一个普普通通的人。这个基础命题的提出，在中国文化中具有极大的挑战性。

中国传统思想历来有分割两界的习惯性功能。一个浑沌的人世间，利刃一划，或者成为圣、贤、忠、善、德、仁，或者成为奸、恶、邪、丑、逆、凶，前者举入天府，后者沦于地狱。有趣的是，这两者的转化又极为便利。白娘娘做妖做仙都非常容易，麻烦的是，她偏偏看到在天府与地狱之间，还有一快平实的大地，在妖魔和神仙之间，还有一种寻常的动物：人。她的全部炎难，便由此而生。

普通的、自然的、只具备人的意义而不加外饰的人，算得了什么呢？厚厚一堆二十五史并没有为它留出多少笔墨。于是，法海逼白娘娘回归于妖，天庭劝白娘娘上升为仙，而她却拚着生命大声呼喊：人！人！人！

她找上了许仙，许仙的木讷和萎顿无法与她的情感强度相对称，她深感失望。她陪伴着一个已经是人而不知人的尊贵的凡夫，不能不陷于寂寞。这种寂寞，是她的悲剧，更是她所向往的人世间的悲剧，可怜的白娘娘，在妖界仙界呼唤人而不能见容，在人间呼唤人也得不到回应，但是，她是决不会舍弃许仙的，是他，使她想做人的欲求变成了现实，她不愿去寻找一个超凡脱俗即已离异了普通状态的人。这是一种深刻的矛盾，她认了，甘愿为了他去万里迢迢盗仙草，甘愿为了他在水漫金山时殊死拚搏。一切都是为了卫护住她刚刚抓住一半的那个“人”字。

在我看来，白娘娘最大的伤心处正在这里，而不是最后被镇于雷峰塔下。她无惧于死，更何惧于镇？她莫大的遗憾，是终于没能成为一个普通人。雷峰塔只是一个归结性的造型，成为一个民族精神界的怆然象征。

一九二四年九月，雷峰塔终于倒掉，一批“五四”文化闯将都不禁由衷欢呼，鲁迅更是对之一论再论。这或许能证明，白娘娘和雷峰塔的较量，关系着中国精神文化的决裂和更新？为此，即使明智如鲁迅，也愿意在一个传说故事的象征意义上深深沉浸。

鲁迅的朋友中，有一个用脑袋撞击过雷峰塔的人，也是一位女性，吟罢“秋风秋雨愁煞人”，也在西湖边上安身。

我欠西湖的一笔宿债，是至今未到雷峰塔废墟去看看。据说很不好看，这是意料中的，但总要去看一次。

碳和碳的氧化物中考考点复习

考点一几种碳单质的物理性质和用途

1.金刚石是自然界中的物质，可用于做玻璃刀的刀头和钻头等。

2.石墨是的矿物之一，有，可作电极；有，可作润滑剂；质软，可做

3.活性炭具有疏松多孔的结构，因此具有很强的，可作冰箱除臭剂，活性炭还可以用在的滤毒罐中来吸附有毒气体，自来水厂用活性。

4.金刚石和石墨的物理性质有很大差异的原因

5.把石墨转化为金刚石属于化学变化。

考点二碳单质的化学性质和用途

金刚石.石墨.C60等单质碳的物理性质各不相同，但化学性质却这主要是因为这些单质都是由构成的。

碳的主要化学性质如下：

中考英语知识点：宾语从句的时态

含宾语从句的复合句，主、从句谓语动词的时态呼应应包括以下三点内容：

1）如果主句的谓语动词是一般现在时，从句的谓语动词可根据需要，选用相应的任何时态。如：

Idontknowwhenhewillcomeback．我不知道他将何时回来。

Hetellsmethathissistercamebackyesterday．他告诉我他姐姐昨天回来了。

2）如果主句的谓语动词是过去时，宾语从句的谓语动词只可根据需要，选用相应的过去时态即一般过去时、过去进行时、过去将来时或过去完成时的某一种形式。如：

①Thechildrendidntknowwhohewas．孩子们不知道他是谁。

②Heaskedhisfatherhowithappened．他问他父亲这件事是如何发生的。

3）如果宾语从句所表示的是客观事实、普遍真理、自然现象或习惯性动作等，不管主句用什么时态，从句时态都用一般现在时。如：

Theteachersaidthattheearthgoesroundthesun．老师说地球绕着太阳转。

中考英语知识点：陈述句充当宾语从句

1）当由陈述句充当宾语从句时，用that引导，只起连接作用，在从句中不作成分，也无词义，常被省略。如：

Hesaidthathecouldfinishhisworkbeforesupper．他说他会在晚饭前完成工作。

Ibelieve(that)youareright.Hesaid(that)thefastestwaytotravelwasbyplane.

引导宾语从句的that在下列情况下一般不省略（八种宾语从句不省略that）

1.宾语从句前有插入语。

Wehope,onthecontrary,thathewillstayathomewithus.恰恰相反，我们希望他和我们呆在家里。

2.有间接宾语时。

HetoldmethathewasleavingforJapan.他告诉我他要去日本。

3.that在与之并列的另一个宾语从句之后。

Hesaid(that)thebookwasveryinterestingandthat(不省略)allthechildrenliketoreadit.

他说那本书很有趣，所有小孩都喜欢读。

4.在“it(形式宾语)+补语”之后时。

Ithinkitnecessarythatheshouldstayhere.我们认为他有必要留在这里。

5.that从句单独回答问题时。

—Whatdidhehear?他听说了什么事？

—ThatKatehadpassedtheexam.(他听说)凯特考试及格了。

6.在except等介词后。

Hehasnospecialfaultexceptthathesmokestoomuch.他除了抽烟太多之外,没有什么特别的毛病。

7.位于句首时。

Thatourteamwillwin,Ibelieve.我相信我们队会赢。

8.在较为正式或不常用的动词(如reply,object)后。

Herepliedthathedisagreed.他回答说他不同意。

32、莎士比亚，文艺复兴时期伟大的剧作家和诗人，主要作品悲剧有《_________》《___________》《___________》《__________》(合称四大悲剧)和《罗密欧与朱丽叶》等，喜剧有《__________________》。马克思称之为"人类最伟大的戏剧天才"。

33、雨果，伟大作家，欧洲19世纪浪漫主义文学最卓越的代表。主要作品为长篇小说《___________________》《_______________》《笑面人》《九三年》等。

34、巴尔扎克，世界文学界的伟人，现实主义大师。主要作品为《______________》（包括《高老头》《_____________》《贝姨》《邦斯舅舅》等。是世界文学中规模最宏伟的创作之一，也是人类思维劳动最辉煌的成果之一。

为了降低交通事故发生率，世界各国都在探索交通安全性，加强交通安全宣传教育工作，以下是由小编整理关于交通安全知识填空题的内容，希望大家喜欢!

交通安全知识填空题

1、交通信号灯有________ 三色灯号。(红、绿、黄)

2、对行人而言，红灯、绿灯分别表示________ 。(禁止通行、准许通行)

3、交通信号灯中的黄灯表示什么_______ ? (警示)。

4、对行人而言，当路口信号灯为红灯和黄灯同时亮时，它表示的是什么含义__________ ?(即将变为绿灯，做好起步准备)。绿灯亮时，________ 车辆、行人通行。(准许)

5、黄灯亮时，_________ 车辆通行，但已越过停止线的车辆可以继续通行。(不准)

6、红灯亮时，__________ 车辆、行人通行。(不准)

7、黄灯闪烁时，行人__________ 通行。(须在确保安全的原则下)

8、__________ 时，准许车辆通行，但转弯的车辆不得妨碍被放行的直行车辆、行人通行。(绿灯亮时)

9、方向指示信号灯的箭头方向向左表示____________ 。(左转)

10、方向指示信号灯的箭头方向向上表示___________ 。(直行)

11、方向指示信号灯的箭头方向向右表示__________ 。(右转)

12、闪光警告信号灯为持续闪烁的__________ ，提示车辆、行人通行时注意了望，确认安全后通过。(黄灯)

13、行人怎样过马路才算安全_________ ?(绿灯亮时，进入人行横道过马路)。

14、中小学生放学在道路上列队通行时，每横列的同学___________ 。(不得超过2名)

15、放学后，张三同学骑自行车通过没有非机动车信号灯的路口应___________ 通行。(按机动车信号灯指示通过)

16、警告标志是警告车辆和行人注意____________ 地点的标志。(危险)

17、禁令标志是禁止或限制车辆、行人交通行为的标志。其形状通常为__________ 。(圆形)

18、交叉路口前进方向是绿灯时_______ 。(快速通过)

19、行人在路口应当按照信号灯的指示通行，当遇到交通警察指挥手势与信号灯指示不一致时，要按照_______通行。(交通警察的指挥)

20、绿灯闪烁时，__________ 行人进入人行横道，但已进入人行道的可以继续通行。(不准)

21、全国统一规定的交通事故报警电话___________ 。(122)

22、道路交通标志是用图形符号、颜色和文字向交通参与者传递特定信息，用于管理交通的_________ 。(设施)

23、汽车前面的两只“大眼睛”叫“大光灯”，作用是__________ 。(夜晚照亮道路)

24、汽车尾部还有两只“白色的眼睛”，叫_________ 。(倒车灯)

25、小学生在公路上戴_________ 颜色的帽子比较安全。(黄色)

26、小学生在雾、雨、雪天，最好穿着色彩_________ 的衣服，以便于机动车司机尽早发现目标，提前采取安全措施。(鲜艳)

27、小明上学时要走一个人行横道，当他看到人行横道红灯亮时，应该________ 。(在人行横道线前等待)

28、小璐步行从学校去外面超市买宣纸，应当在_________ 上行走。(人行道)

29、当马路对面有熟人、朋友呼唤时，________ 直接横穿马路过去。(不可以)

30、在道路上要在非机动车道内行驶，没有划分车道要靠_______ 边行驶。(右)

31、行人在横过道路时，应注意观察道路上通行的车辆。您认为在横过道路时，错误的行为是_______ 。(既不左看，也不右看)

32、行人在通过没有交通信号灯的人行横道时，你认为危险的做法是_________ 。(车辆临近时突然横过)

33、小丽每天去上学都要经过一个铁路道口，她在通过道口时应该__________ 。(一停、二看、三通过)

34、小明每天上学都要通过一个铁路道口，你觉得他怎样做最安全_________ ?(在准许通过的信号灯亮时再通过)

35、小明13岁了，学校离家较近，他想节约路上时间，可以使用_______ 作为道路交通工具。(自行车)

36、上学途中琳琳骑自行车横过机动车道时，应当__________ 。(下车推行)

37、王小华从学校骑自行车回家，行至路口准备左转弯时，应_________ ，不能突然猛拐。(伸左手示意)

38、放学后小红骑自行车回家时正确的做法是________ 。(双手扶把)

39、有的同学认为汽车遇到行人总是可以刹车，所以没必要注意交通安全。这种想法正确吗_______ ?(不正确)

40、小朋友们不应该在_________ 玩耍、嬉闹。(公路上)

41、在街道或公路行走，须有成年人带领的是哪一种人_________ ?(学龄前儿童)

42、在人行横道线前，看到人行横道红灯亮时，应该_________ 。(在人行横道线前等待)

43、在设有交通隔离设施的路段，小芳过街时应当__________ 。(经人行横道或过街设施通过)

44、行人在没有人行道的路上行走，应该_________ 。(靠路边行走)

45、穿越马路时，不可以走_________ 。(机动车道)

46、当你走到马路中间的时候，有辆车开了过来，你应该怎么做更安全_______ ?(站在马路中间的横线上让车辆通过)

47、我们骑车上学时不能_______ 。(都不能)(双手离把骑车两人骑一辆车曲折行驶)

48、骑自行车出行是环保、健康的交通参与方式。在没有非机动车道的道路上，你认为自行车应该在道路的________ 通行。(右侧)

49、明明在晚自习课后骑自行车回家途中，迎面遇到一辆驶来的汽车，灯光非常耀眼，为了安全，明明应该_________ 。(下车靠边避让)

50、王强雨天骑自行车去看足球比赛，他穿________ 的雨衣是最安全的。(黄色)

51、骑车人攀扶行驶中的汽车_________ 。(最危险)

52、骑自行车时，千万不要与__________ 抢道，不要双手撒把骑车。(机动车)

53、小学生排路队为什么要戴“小黄帽”_________ ?(黄色色彩鲜明，司机叔叔好辨认)

54、公交车应该由哪一门上_________ ?(前门)

55、小红在等候乘坐公共汽车时，应该站在__________ 依次排队。(站台或指定位置)

56、小明外出购物乘坐公交车时，下列行为中不文明的是_________ 。(拥挤、抢座)

57、公交车到站，我们下车后应走_________ 。(人行道)

58、我们乘坐机动车时正确的做法是__________ 。(不将身体任何部分伸出车外)

59、在公交站等了很久，车终于来了，应当________ 。(先下后上)

60、在车站候车时，应当________ 。 (依次排队)

61、行人不得有下列哪种行为________ ?(强行拦车)

62、当你刚刚开始过马路时，黄色的信号灯闪烁起来，你应该怎么做呢__________ ?(立即停下脚步并退回安全线以内)

63、乘坐公共汽车时，下面的行为哪个安全_________ ?(行车时扶好扶手)#p#副标题#e#

64、小明乘坐公交车去奶奶家过节，乘车时可以________ 。(接打手机)

65、小娜和小霞在长途客车站等车进城，客车进站后，看到车已满员，此时乘务员招呼上车，小娜正确的做法是________ 。(告诉小霞不要上车)

66、在没有施划人行横道的公路上，小明和妈妈从公共汽车下车后横过公路时，做法正确的是________ 。(车开走后，确认安全通过)

67、乘坐公共汽车__________ 。(不准携带易燃、易爆物品)

68、在车辆没有停稳之前_______ 。(不准开门和上下人)

69、妈妈告小明，上街要注意安全，搭乘出租车时，可________ “打车”。(在出租车停靠点)

70、一位妈妈去接放学的孩子，恰好看见孩子站在公路另一侧准备横过，这时有机动车驶来，为避免交通事故，最安全的做法是_________ 。(妈妈大声喊孩子站在原地等待)

71、当你不慎在上学时发生交通事故时，你首先应该做的是___________ 。(立即拨打110报警)

72、王小妹上学时看到一辆小轿车撞倒行人后逃逸，这时她应 __________。(记住肇事车辆的号牌等特征，立即报警)

73、发生交通事故，有人被压在车轮或货物下时，正确的救援方法是_________ 。(拨打急救电话)

74、当你放学需要乘坐出租车时，你可以________ 。(站在人行道上拦乘)

75、小丽搭乘舅舅的轿车到学校上课，轿车在学校门前路边停车后，她正确的下车方法应该是_________ 。(观察侧后方情况，缓开车门)

76、当发现有人损坏交通设施时，应立即_________ 。(报警)

77、小华乘车去奶奶家过年，他可以随身携带 ________。(书籍)

78、乘坐公交车时，遇到人比较多时，你应当_______ 。(不要拥挤，宁可晚一点上车)

79、下面哪一种行为是被允许的___________ ?(骑车背包)

80、车辆后面的方向灯亮时，表示要_______ 。(转弯)

81、乘坐汽车时没有座位，要侧立站立，手应 _________扶手。(握紧)

82、上车时，将书包置于___________ ，以免书包被挤掉或被车门轧住。 (胸前)

83、13岁的小华不可以_________ 去上学。(骑电动自行车)

84、小强喜欢玩滑板，他_________ 在道路上滑。(不可以)

85、小华的奶奶每天早上不可以在________ 锻炼。(道路上)

86、坐出租车时，应由________ 侧的车门上下车。(右)

87、在马路上，我们经常可以看到警灯闪亮、警报呼叫的特种车辆。特种车辆担负着特殊紧急任务。交通法规规定;一切车辆和行人都必须让执行任务的特种车辆先行。特种车辆包括__________ 。(警车、消防车、救护车和施工抢险车)

88、马路上一组白色平行粗实线表示___________ 。(人行横道)

89、放学后坐校车时不要__________ 。(和司机叔叔攀谈)

90、当我们在马路上步行时，以下行为是正确的是_________ 。(随时注意来往车辆)

91、在校园内我们可以骑自行车吗_________ ?(不可以)

92、在校园里走路时__________ 是正确。(走在路的旁边)

93、我国在道路上行驶的车辆，必须遵守___________ 的原则。(右侧通行)

94、雨天骑自行车怎么样最危险_________ ?(打伞)

95、如果你看到迎面来了一个骑着自行车带人的同学，这时你应该____________ 。(阻止他骑车带人)

96、怎样才能促进交通安全___________ ?(遵守交通规则)

97、一切车辆和行人在通行时必须坚持________ 的思想。(安全第一)

98、规定安装_________ 的车辆，其驾驶人和前排乘车人员必须系安全带。(安全带)

99、属于遵守交通法规的行为是________ 。(在机动车前排乘坐系安全带)

100、小小在未设停放点的地方停放自行车时，应在____________ 停放。(不妨碍通行的地点)

101、车辆停放时：___________ 。(应当听在停车场或准许停放车辆的地方)

102、张先生教女儿学骑自行车，他们准备到居民小区外的道路上练习，您认为他们__________ 。(不应在道路上学骑车)

103、骑摩托车戴头盔的主要作用是什么________ ?(在发生交通事故时，保护头部)

104、您驾驶汽车进入居民小区时，应当考虑到_________ 。(玩耍的儿童会突然穿出)

105、王某驾驶轿车为朋友接新娘，在轿车前后号牌上贴上“百年好合”的红纸，这种做法是__________ 。(不合法)

106、小丽上学的学校离家比较远，学校门口有许多三轮车接送，小丽_________ 乘坐这种车。(不能)

107、10岁的小芳乘坐出租车时，应坐在_________ 。(后排座位)

108、李明今年9岁，李明的姐姐今年11岁，下列说法正确的是：___________ (李明和他姐姐都不可以驾驶自行车上路)

109、某房地产开发公司房屋推销员工，在路口向来往车辆驾驶员发放新楼盘的宣传单，您认为这种做法________ 。(影响了道路畅通和他们自身的安全)

110、秋天也是放风筝的好时光，________ 在城乡道路上奔来跑去放风筝。(不能)

111、冬天到了，雪花纷飞，路面结了冰，上学快迟到了，我们________ 。(就算迟到也不能在结冰的路上奔跑)

112、你的哥哥小明前两天考摩托车驾驶证没有通过考试，今天他问爸爸讨来摩托车钥匙，准备到道路上去学习驾驶技能，你应该________ 。(竭力阻止)

113、当你的家人和亲友聚会，喝完酒后亲友要驾车回家，你应_________ 。(坚决阻止他驾车)

114、机动车驾驶人驾驶车辆中_________ 。(不准吸烟)

115、机动车驾驶人__________ 。(驾驶机动车时不准拨打、接听手持电话)

116、机动车上道路行驶，不得超过限速标志标明的________ 时速;在没有限速标志的路段，应当保持安全车速。(最高)

117、残疾人机动轮椅车、电动自行车，在非机动车道内行驶时，最高时速不得超过________ 。(15公里)

118、夏天中午开车容易犯困，那么困了应该_________ 。(停下来休息一下再开)

119、遇有坑洼、碎石等障碍物较多的土路，行驶速度要_________ 。(减慢)

120、小艳站在过街天桥上喝完牛奶后，随手把牛奶盒往桥下一扔，您认为这种行为________ 。(会影响桥下通行车辆的行车安全)

121、发生交通事故后，搬运昏迷或有窒息危险的伤员时，应采用_________ 的方式。(仰卧)

122、郊游乘搭交通工具时，应该_________ 。(按计划、讲次序、动作快)

123、小张驾驶两轮摩托车带弟弟郊游，弟弟乘坐摩托车正确的方式是_________ 。(戴好安全头盔,正向骑坐)

看过“交通安全知识填空题“

樱桃沟

周沙尘

樱桃沟，又名暖谷，俗称周家花园。它位在寿安山麓，从西山卧佛寺酉行，便进入了通往她的曲径，徐徐前行，来到一处幽静的峡谷，这就是闻名京城的樱桃沟，是处避暑胜地。昔日这里有座明代的庙宇，叫广慧寺，庙后庙前有果园，其中以樱桃最多，故而得名。

进入樱桃沟，便可听得溪水瀑瀑，水清见底，两旁怪石林立，溪上拦水成池，可养鱼、游泳、浇灌林田。抚奇石，观游鱼，已足使人其乐无穷；而沿溪西北行，山间有野花，溪边有芳草，这野趣横生的地方，真使人流连眷恋。

沿小径前行，至谷前，就可听到淙淙争争的悦耳泉声；寻声入谷，便见一股清泉泻流石罅之间，乱石参差，泉水被怪石所阻，分作若干缕，或伏石而出，或跌石而下，其状似丝、似带，纷呈多姿，声细疾徐，顿挫有韵。清泉甘冽微寒，饮它一口也是莫大的享受。

山林间有一处山沟，名曰“退谷”。据说这是明末清初的学者孙承泽隐居的地方。他在此著有《天府广记》一书，流传于世。孙承泽利用天然山势，种植松竹。余树森先生对退谷的松与竹，颇有见解，他写道：“退谷的松与竹，虽无庐山那种‘无径不竹，无荫不松’的气派，却也自有妙趣。传说里的金章宗看花台前‘横拖岭半’的古松，虽已无处可觅；但是，‘水源头’侧畔的‘石上松’，却也引人入胜。在‘清泉茶座’吃茶，可以看到两株白皮古松，为你撑开两把翠绿巨伞。再看四周山岩，也间有古松屹立。松占山岩而将谷中一片平地礼让于绿竹，由于独得清泉的滋灌，所以长得葱翠茂密、生意盎然。看着这苍松翠竹交映的景象，我更觉得‘新松恨不高千尺，恶付应须斩万竿’这两句的偏颇。松，挺拔苍劲，逾百岁而不衰，固然可钦；而竹，又何‘恶’之有？它循乎自然规律，送旧更新，老了。就让位于新竹，而自己却又转到另外的岗位上去，或建舍，或做器物，造福于人类。”而孙承泽种松植竹，建造亭台，却并非如此；他只想使这北国的山林变成南国山庄，据为私有，成为个人的世外桃园。虽经三百年的沧桑变化，至今山中还有个亭子被称作“退翁亭”呢。亭系孙承泽所建，他自号“退谷”。

沿着小路西行北折，又有一片郁郁葱葱的松林，穿过松林边沿的青翠竹林，还有一座小巧的石亭，亭柱上刻着王维的两行诗句；

行到水穷处，坐看云起时

亭子对面的岩壁间有篆文刻石，上镌“白鹿仙迹，退谷幽栖”八个字。据说曾有一骑白鹿的仙人在此停留，这自然是传说。由此西行，有一座从城里端王府移来的汉白玉精雕石桥，过桥走一段山路，闪出一处高大的石阶，石阶末端有座小门，门额上书“鹿岩精舍”四字。踏进小门就是樱桃沟花园了。明代刘侗、于奕正合著《帝京景物略》中曾这样描写过此处的幽静：“鸟树声壮，泉昔昔，不可骤闻，坐久，始曰：‘彼鸟声，彼树声，此泉声也’。”今人寄水先生则认为樱桃沟花园，是以“天然”二字取胜，他写道：“石阶层层变幻，小径曲曲迂回，数间精舍，半隐于树荫之中，几座土台，微露于石峰之侧，翠竹临风，野花匝地，早春便有燕来，盛夏可闻蝉鸣，无时无处不给人以清新的感觉。”寄水之笔，描绘樱桃沟，四时皆有美景，晴雨各秉异趣。只有身临其境，静坐片刻，才能识别峡谷中的情趣。

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枇杷丛中紫金庵

还没有想到游苏州，上海的几位画家就向我介绍隐臣在苏州洞庭东山楷杷丛中那座古庙紫金庵了。

我们从东山镇出发，爬过了一个山坡，在枇杷丛中转了一阵子，黄色的庙墙就呈现在眼前。走得实在有些累，同行的滕同志先把我带到庙里特为游客设置的茶座上。看庙的云川和尚热情地为我们泡了壶本地名茶“碧螺春”。尽管口渴，眼前又摆着名茶，但还是先跑去欣赏那些相传是宋代的泥塑罗汉，求个“先睹为快”。

这是的罗汉共十六尊，塑得确实精彩。给我突出的印象是：表情好。从那些不同的眉眼之间，透露出了各不相同的活生生的性格。塑造手法基本是写实的；古代艺术家为了突出人物性格及表情，在关键处采用了夸张手法；妙就妙在处理得和谐自然。能于平凡见新奇，灵巧中见朴实。另一个突出的印象是底纹处理得生动自然，使人不大相信是用泥巴做出来的。

据庙里的说明牌介绍，此庵建于唐代，距今已一千四百余年了。史料记载，罗汉是宋代名雕塑家雷潮夫妇所塑。但我也听人说，是否为雷潮夫妇所塑，尚待研究。

归途上，频频回头依依不舍地辞别古庵。心想，在这个偏僻的山林中，先人也没忘记给我们留下宝贵的文化遗产（即使罗汉非雷潮所塑，其艺术价值仍在），一种民族自豪感没然而生。

马蹄得得虎丘行

从苏州火车站坐汽车到阊门下了车，预备换乘汽车游虎丘去。游胜心切，正等得有点心焦，这时对面传来了“乘马车！乘马车！”的喊声。离开山东故乡后，足有十五、六年没坐马车了。这十几年，在城市坐惯了火车、汽车、脚踏车……，对马车的印象和兴趣越来越淡薄了。……终于，在同伴的鼓动之下，我勉为其难地上了马车。

谁知，随着旅程的缩短，我的想法竟然渐渐地改变了。首先，是那钉了铁掌的马蹄碰南石路发出的“得得”声打动了我。这声音时有规律，时无规律。它比之“突突”的汽车声、“嚓嚓”的火车声、嘈杂的人声，都要清脆的别致。它发自充满了现代化交通工具的公路上，别有一种情趣。

我觉得马车的第二个好处，在于它说慢不慢，说快不快，允许一个外地游客从容地游览风景。

为此，我感到在一些游览地区，马车也可适当保留一些，随游客的不同爱好去选择。有见于此，我才不谈名园古迹，而絮道马车之好了。

还在长白山下，我们就听说有一个小天池，水面碧蓝平静，风光绮丽动人。原以为它和白头山天池一样，也是在山顶之上，要不怎么会称小天池呢？当雾气刚刚在山谷中消失，我们便登上了长白山顶，饱览了烟波浩渺的天池风光，可惜没有看到小天池。一问，方知它并不在山上，而是在山下，距离长白瀑布还有四、五里远哪。

太阳西斜，我们由天池归来。行至瀑布口，只见一块大石横卧瀑布跌落处中流将水分成大小两股，陡然跌下，水石相搏，声如击鼓，气势磅礴。据说此石名曰：“牛郎渡”。我们站在它附近，手擎望远镜，把目光移向那翻花吐雪的二道白河，忽然发现在白河西岸的绿树丛中，有泓圆圆的，亮得发白的池水。我问：“那是什么地方？”

“小天池，又名：长白湖。”同游者说：“要我看，应该管它叫长白镜湖，你们看象不？”

我们重又举起望远镜，轮换看了一番，都说：“象，象极了！我们也管它叫镜湖好了！”

“要是到跟前去看，那就更是一面宝镜啦！”同游者兴致勃同游者兴致勃地说。自然，我们非它近前观览一番不可。

一边往镜湖走，同游者又把他刚刚听来的故事，绘声绘色地讲给我们听：“……为什么有人管它叫镜湖呢？据说很久很久以前，它就是七天仙女的一面镜子。每天，仙女们到天池中来洗浴，洗浴完毕，她们就到天豁峰的最高处，坐在两个峰尖中间开阔处的圆石上，对着镜湖梳理打扮……”同游者说到这里，朝天豁峰上一指说：“看那石头，光滑滑的，据说那是让仙女们成天价坐的；那光石旁为啥寸草不生呢？据说那是让仙女们的胭粉熏的……”

踏过二道白河上的一座小木桥，爬过一个陡峭的山崖，走过一段两边全是翠绿欲滴的牛皮杜鹃的小径，钻出一片密林，眼前顿觉豁然开朗——其是名副其实：镜湖！

湖面不很大，约有五千多平方米。此时，正值一点风丝也没有，湖面就象刚刚擦过的镜子似的，一眼看到底。一层绿中带红的细沙，匀匀称称地铺在湖底，搭眼一看，就象展开的一床新鲜的金丝绒毯。水中的蝌蚪颇多，有的从倒映在镜湖中的树梢上、彩云间自由自在、无拘无束地漫游着，不知它们到底是游在天上，还是水中；有的在金丝绒毯上睡懒觉，冷眼一看，象刺绣在上面似的；有的在水中一动不动，象凝固在那里；有的则三五成群朝岸边游来，把头探出水面，好象是在迎迓我们这些远游的客人。我们趴在岸边的石头上，俯首朝水中探望，每个人穿飞着的白腰雨燕，那低翔的姿影，清晰地映入湖面，水天疾飞的债影对称，一闪而过，相映成趣。

站起来身来朝湖中细看，有明有暗，彩色斑斓。由湖东朝湖西观望，躲在山后的夕阳，把赛棋崖、鹿鸣峰的影子投进水中，深苍而幽碧。忽而，连续听见几声“呦呦”的鹿鸣，那一定是群鹿在鹿鸣峰的密林里窜行。可惜我们在湖面只见其峰，又闻其声，却不见其形。假如鹿跃峰顶，把它那匀称的体形、优美的线条现在镜中，那该有多么惬意呀！

绕到湖西朝东眺望，那湖以东的半个镜面又别具风采。被夕阳映照得纤毫分明的天文峰，倒映在镜湖中更显得绚丽多姿。

我们坐在湖东面一块一人多高的“火山弹”石面上，把中午剩下的饼干搓得粉碎，一扬手，抛进镜湖里。只听“唰”地一声，镜面立即被打得麻麻点点，不但把山峦、彩去的倒影给搅乱了，连映在镜中桦树的银干也被折断，就象鱼鳞似的在那闪耀着碎光。唯有蝌蚪一时狂欢起来，一拥而上，浮出水面接食。不一会儿，镜面又恢复平静，岗影、树姿、云朵……又显现出来。

真正的镜子打碎再也无法重圆，“小天池”这面镜子咋谁也打不碎呢？身后潜入湖中的涓涓细流似乎回答了我的疑团，原来是它在不断为镜湖镀银洗尘！这使的油然想起南宋朱熹《观书有感》一诗来，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这“长白镜湖”，真是镜中之宝呵！

神秘的太阳，未经人们的注意，一闪身，便躲到山后面去了。我们沿着湖边徜徉着、议论着：“叫小天池不妥，叫长白湖也不贴切，还是叫长白镜湖为最好！”

天暗下来了，我们正要踏向归途，“忽闻岸上踏歌声”。原来是一群嘻嘻哈哈的年轻姑娘，一边哼着《我们的生活充满阳光》的歌曲，一边手拎工作服驱打嗡嗡乱叫的蚊虫，款步朝镜湖走来。

镜湖中即刻影现出她们那丰润的面容和各式各样的花衣。她们在镜湖中洗了洗脸，又对着镜湖在精心梳理那油亮的发辫。

“你们天天到这来？”我问

“天天！”

“你们在这施工？”

“施工！”那是那位调皮的姑娘简简单单地回答。

另一位剪短发，胖胖的姑娘接着说：“我们在这修路，为的是发展旅游事业；我们在这修水文让，为的是探索三江之源水文、水质的秘密，好为四化建设服务。懂吗？嗯？”

说完，她们又哼着“幸福的花儿心中开放，爱情的歌儿随风飘荡……”离开镜湖。这时，不知从何处飘来一团乳白色的云朵，轻轻地游动在姑娘们身边，她们就象腾云驾雾一般，飘飘而去。我再望一眼镜湖，再看一眼姑娘们远去的身影，说：“真的仙女下凡来了！”有多少这样的战斗者在镜湖中洗掉征涯尘，去迎接崭新的战斗！面对镜湖，不仅激起人们对祖国边疆密林山水无限挚爱之情，而且，也引起人们追怀过去艰难的岁月，唤起人们珍惜今天的幸福生活和奔赴光辉的未来！

冒号用法：提示语的后面，表示提示下文，冒号起提示作用，一管到底。

总括语的前面，表示总括上文。

北京紫荆城有四座城门：午门、神武门、东华门和西华门。

总括语的前面，表示总括上文。

例如：香港、澳门回归祖国；北京申奥成功；上海也将召开世博会：我们的国家一天比一天昌盛。

注意

同一句中不能两个冒号。

会议刚开始，王校长大声宣布：今天有两个好消息告诉大家：一是我校德育工作受到剩里表扬，二是……（冒号一管到底，一句话只能有一个。本句"大家"后用逗号）

一、填空题

9．质量相同的甲、乙两物体，若体积之比是2：5，则密度之比是____。

10．用氧气瓶给病人输氧的过程中，瓶内氧气的质量、体积、密度三个物理量中，变小的是____，变大的是____。

11．当一列火车迎面开来时，我们听到的汽笛声音调升高，当它离我们远去时音调就明显降低，这叫多普勒效应，光同样有多普勒效应，20世纪20年代科学家发现星系的光谱向长波方向偏移（谱线"红移"），这一现象说明光波的频率在变_______，星系在____________（"远离"或"靠近"）我们。

12．完全相同的三个瓶子甲、乙、丙，分别装满水、酱油、食用油，他们的总质量，由大到小排列顺序是____、____、____。

我在做阅读理解的时候，感觉文章和选项差不多看懂了，可是做题还是有点迷糊，老出错。请问曲老师我做阅读理解时该从哪里入手啊?

阅读理解部分特别容易失分，要想做好此项考查，应从以下几方面入手：

1、分门别类识别文体

不同的阅读文体采用不同的方法。记叙文，主要抓四大要素，即时间、地点、人物和事件的起因、发展和结果，从中分析他们的思想品质、性格特征等;议论文必须正确把握文章的论点和论据，理清论证思路，再进行逻辑推理得出结论;应用文其形式多样，题材各异，对这类文体的阅读应简明扼要地抓住所需信息，理解文章内容。

2、统览全篇摘录要点

阅读理解是对整个文章的目的、意图、观点、立场、态度以及内在的逻辑关系的理解，统览全篇和问题找出提供信息或暗示的文章细节部分。

3、开动脑筋推测词意

初中英语学科教学基本要求规定，学生应能根据上下文及构词法推测词义，旨在使学生的知识内化，同时运用知识和生活经验及逻辑推理去理解短文。

4、条分缕析理解长句

在实际考试中，长句是初中生阅读理解的难点之一，对于这类句子要分清主次，先找出句子的主、谓、宾、定、状、补，再找出修饰它的从句或短语等。经过分析，化整为零，化繁为简。

中考英语知识点：五种基础句型

句型一

Subject（主语）＋Verb（谓语）

这一句型中的谓语动词大多是不及物动词，即这种动词后不可以直接接宾语，但句中常带有状语。常见的不及物动词有work,jump,arrive,come,disappear,happen等。

句型二

Subject（主语）＋Verb（谓语）＋Object（宾语）

这一句型中的动词一般为及物动词,即这种动词后可以直接接宾语，其宾语通常由名词、代词、动词不定式、动名词或从句等来充当。

句型三

Subject（主语）+系动词+Predicative（表语）

这一句型用来表示主语的特征、状态、身份等。系动词主要是指be动词的各种变化形式，也包括那些有时起系动词作用的实义动词。

这类动词常见的有：appear（看来；显得）,become（变成），feel（摸起来；感到）,get（变得）,grow（变得）,look（看上去）,remain（仍然是）,seem（看起来），stay（保持）,smell（闻起来）,sound（听起来）,turn（变成）,taste（尝起来）等。

句型四

Subject（主语）＋Verb（谓语）＋Indirectobject（间接宾语）＋Directobject（直接宾语）

在这一句型中，直接宾语为主要宾语，表示动作是对谁做的或为谁做的，在句中不可或缺，常常由表示“物”的名词来充当；

间接宾语也被称之为第二宾语，去掉之后，对整个句子的影响不大，多由指“人”的名词或代词承担。引导这类双宾语的常见动词有：lend,give,tell,teach,show,bring等。

句型五

Subject（主语）＋Verb（谓语）＋Object（宾语）＋ObjectComplement（宾语补足语）

这一句型中的“宾语+补语”称为“复合宾语”。宾语补足语的主要作用是补充说明宾语的特点或表示让宾语去完成的动作等。

担任补语的常常是名词、形容词、副词、介词短语、分词、动词不定式等。如：

1．近年来，多次发生煤矿瓦斯爆炸事件。瓦斯已成为导致我国煤矿特大恶性事故的“头号杀手”。

(1)瓦斯存在于煤层及周围岩层中，是井下有害气体的总称。瓦斯属于_______(选填“纯净物”或“混合物”)。

(2)当瓦斯爆炸时，下列自救措施不当的是_____________。

A.站在原地不动B．背对爆炸地点迅速卧倒

C.若眼前有水，应俯卧或侧卧于水中。并用湿毛巾捂住口鼻D.选择合适通道迅速逃生

(3)煤矿瓦斯爆炸有三个必要条件：瓦斯浓度达到爆炸限度、足够的_________和_________，对任何一个条件的有效控制都可避免瓦斯爆炸。这类事故的发生也提醒我们在做易燃、有毒气体的实验时应注意__________________(任写一点)。

2．白磷应保存在里，白磷露置在空气中会因而引起，

此变化的化学方程式为。