鄂伦春族听觉文化（汇总20篇）

辽宁省地处我国东北地区南部，是出入关内外的交通要道，也是东北地区的门户。那么大家知道辽宁地区的人日常饮食是怎样的吗?辽宁地区的饮食文化有什么特点?接下来请大家来学习一下吧。

辽宁地区的饮食文化有什么特点?小编分析如下;

辽宁省山海环抱，平原辽阔，境内江河纵横，人工湖渠星罗棋布，铁路、公路密如蛛网，海岸线连绵，交通发达。从地势上看，自北向南，东西部向中部倾斜。东西两侧为峰峦起伏的山地和丘陵，中间为东北、西南走向的缓倾的长方形平原。南部为狭长的辽东半岛，斜插入黄、渤二海之间，与山东半岛隔海相望。

辽宁气候，属温带大陆性季风气候。夏季湿润多雨，冬季寒冷干燥，春秋凉爽宜人。在东北三省中，属气温较高、热量资源较为丰富的省份。良好的自然环境，为各种动植物(包括水族)的生息、繁衍，提供了优越的条件。

辽宁农作物以耐旱、耐瘠薄的玉米、高粱、大豆为主，其他如糜子、谷子、花生、小豆等杂粮也有大面积种植。水稻产区近年来也在不断扩大。山区盛产野生的动、植物及各种水果。诸如鹿、兔、榛鸡、鹌鹑、铁雀、沙半鸡，榛蘑、黄蘑、蕨菜、山楂、板栗等，产量可观。

辽宁水产品，目前仅发现并已利用的鱼、虾、蟹类就有70多种，贝藻类30多种。淡水鱼类有青、草、鲢、鳙，咸水鱼类有黄花鱼(石首鱼)、带鱼、梭鱼、鲈鱼等不胜枚举。其中黄花鱼和对虾主要供出口。在广阔的滩涂海面上，还自然生长着许多牡蛎、沙蚬、毛蚶、文蛤等贝类。海参、鲍鱼、扇贝、贻贝等食中珍品及人工养殖的海带藻类，产量可观。

可能是由于气候环境与物产状况的影响，辽宁人的口味嗜好，有自己的特点：嗜肥浓，喜腥膻，重油偏咸。烹制时重调味，讲火功，必须紧烧、慢煮，使其酥烂入味。

以上辽宁地区的饮食文化的特点，去辽宁旅游的你有口福了。这期的旅游饮食安全小知识讲座我们就先讲到这里吧，下期讲座中小编给大家总结我国的饮食习惯风俗有哪些，敬请关注。

龙花洞客家文化村位于广东省惠州市博罗县湖镇响水下洞村。项目占地总面积18万平方米，总建筑面积18000平方米，总投资约1.5亿元;分三期开发.文化村地属珠三角边缘地带罗浮山脉。东南与惠州、惠阳连接; 东北与河源、紫金相接；西北与增城、龙门相邻；西南与东莞相依。毗邻广州、深圳、港澳，车程均在两小时之内; 广汕公路贯穿而过，与205、324国道连接；广惠、惠河、广河高速境内交汇，水陆交通十分便利。

龙花洞客家文化村集热情漂流、瀑布酒巴、温泉水疗、户外拓展、生态别墅、商务会所、会议中心、度假酒店、民俗文化、特色购物、科教种养等项目为一体的综合型多功能生态旅游度假景区。景区分期实现食、住、娱、游、购一条龙服务；并规划构建成为粤东文化度假旅游的一颗璀灿明珠。

西周文化发祥地是陕西省宝鸡市，被誉为“炎帝故里、青铜器之乡”。宝鸡古称陈仓、雍城，是宝鸡之学所在地，有2700余年建城史。境内出土了晚清四大国宝及石鼓、何尊等文物，存有西府社火、凤翔木版年画、泥塑等中华工艺。

宝鸡是全国文明城市、中国优秀旅游城市、关中平原城市群重要节点城市。拥有西凤酒、岐山臊子面、宝鸡擀面皮、豆花泡馍、西府扯面等诸多特产或小吃。境内旅游资源丰富，有法门寺、太白山国家森林公园、关山草原、中华石鼓园、千湖国家湿地公园等知名景点。

台湾史前文化博物馆可分为本馆和卑南文化公园两部分，本馆位于台东市康乐车站南方，基地面积约10公顷，卑南文化公园位于台东新站两侧，面积约18公顷。

该博物馆筹建缘于民国36年南回铁路台东新站及调车场兴建工程，在卑南遗址的范围内发掘出大量的石棺墓葬群。卑南遗址是台湾考古史上最完整的史前聚落遗址，更是东南亚及环太平洋地区最大的石板棺墓葬遗址，为保护这一珍贵的遗址而规划成立了台湾史前文化博物馆。然而，为减低建馆工程对遗址的伤害，将遗址地区规划为卑南文化公园，并将本馆兴建于南回铁路康乐站之南侧，为台湾史前文化的保存与研究奠定了持续发展的基础。

台湾史前馆是台湾岛内博物馆中环境最为优美，展示最具本土特色的博物馆，其第一期展示让游客了解到台湾的自然史、史前史，及台湾南岛民族的文化与发展，充分展示了台湾史前和原住民文化的精华。而卑南文化公园是一座现地发掘、展示的遗址公园，园区里有丰富多样的动植物生态，使公园成为一个环境再现的自然公园。

National Museum of Prehistory

必去理由：台湾岛内最具本土特色的博物馆

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：台湾[Taiwan]

景点所在省、州：台东县 [Taitung County]

景点所在城市：台东市 [Taitung]

齐鲁酒文化博物馆位于酒祖仪狄故里、中国酿酒文化起源地高青，是中国第一个以齐鲁酒文化为主题的酒文化博物馆。2014年11月，该馆正式获得山东省文物局审批，成为山东省首个获准注册成立的以展示齐鲁酒文化为主的博物馆。博物馆主体建筑呈圆井型，上端用透明穹窿封顶，上下三层不同展厅以旋阶游廊连接。

博物馆中间旋转式竹简，讲述了国井扳倒井历史。第一层主要是国井酒文化博览园旅游整体介绍，二层主要展示中国酒文化和白酒发展历史，三层主要展示国井扳倒井取得的成就。各展厅文物、实物、雕塑、书画、文字介绍与多媒体配套，全面、立体、真实、系统、详尽的阐释着中国酒文化和齐鲁酒文化的丰富内涵。被评为四星级山东省科普教育基地。

齐鲁酒文化博物馆展现了中国酒文化丰厚的文化底蕴，包括中国历代饮酒文化、器具、书画艺术鉴赏等，来到这里，仿佛置身于一个酒的海洋，还能亲身体会勾调白酒的过程，品尝自有香型的美酒。

地址：淄博市高青县中心路45号

门票：免费开放

电话：(0533)6973125

开放时间：全天

周边公交信息：71路、701路

内蒙古史前文化博物馆位于内蒙古自治区敖汉旗新惠镇惠文广场北侧，是内蒙古全区建筑面积最大的县级博物馆之一，是全国优秀爱国主义教育基地。该馆陈列的遗址及出土的珍贵文物30000余件（套），其中有国家一级文物112件，二、三级文物500多件，并有100余件属全国珍贵文物，向世人展示了8千年来这里历经的古国文明的发详、古国文明的发展与帝国文明的发达。

博物馆辟有展厅面积2000平方米，分为五个陈列厅：第一、二展厅是“辽河源的文明曙光——史前文物展”、。第三陈列厅展现的是“画笔下的大辽风情———辽墓壁画精品展”。第四陈列厅是“马背上的帝国风云———辽、金、元、明、清文物精品展”，展出辽、金、元、明、清文物精品100余件，再现契丹王朝的雄风、蒙元帝国的辉煌。第五陈列厅是红山文化专题展，系统展现了红山先民们的不凡智慧。展出文物约500余件，展览的质量无论是学术性、艺术性、观赏性均受到专家、学者及各级领导的好评。每年接待参观者5万余人，接待日本、韩国、美国、英国等中外学者600余人，成为敖汉旗对外宣传的重要窗口。

通过多年的文物考古调查，该馆在全旗境内已经发现了各个不同时代的古文化遗址和墓葬4200余处，“居全国之冠”。著名的兴隆洼文化、赵宝沟文化、小河西文化、小河沿文化均是该馆在文物普查中首次发现的线索。添补了中国北方考古编年的空白，将我国新石器时代的历史向前推进2至3千年。一个旗命名了四种史前文化，这在全国也是罕见的。因此敖汉旗成为学术界公认的中国北方乃至东北亚地区历史文化研究的中心。

内蒙古史前文化博物馆在20世纪80年代，由于文物普查成绩突出，被国家文化部授予全国文博系统先进集体；20世纪90年代，由于在利用当地丰富的人文资源，采用办流动展览，放映幻灯等宣传形式，在农村牧区，机关学校的社会各层面，尤其是中学生，进行宣讲敖汉旗光辉灿烂的古代文化，被国家文物局授予全国优秀爱国主义教育基地；后来，该馆抢救清理一批被盗辽墓，揭取50余幅墓穴中的壁画，形成了辽代绘画艺术的宝库，这些壁画分别在北京、包头、呼和浩特市展出，有些摹本还在海外展出。由于该馆有一批技术过硬的专业人才，在壁画揭取、文物修复、资料整理与研究诸方面独具优势，先后发表于省级以上刊物的报告和论文50余篇，有些作品获得国家级和省级社会科学机构和学术团体奖；2002年1月，编著的《敖汉文物精华》一书正由内蒙古科技出版社出版发行，全书收录该旗省级以上的重点文物保护单位及通过考古发掘在海内外学术界产生重要影响的古文化遗址和墓地16处；馆藏文物精品按质地分为陶、瓷、玉、石、金、银、钢、木等类进行介绍，选录馆藏文物200余件；发现的壁画80余幅，大部分资料首次发表，对研究中国北方古代文化和历史有重要的学术价值。也曾多次受到内蒙古自治区文化厅、赤峰市政府的表彰，是全区文博战线的一面旗帜。

水围文化广场位于福田区委毗邻的水围村内，北邻福民路，东接金田路，地处商业繁华地段，商业、文化气氛浓郁，占地7000多平方米，耗资3000多万元。拥有一流的灯光、音响设备。文化广场内建有一个标准的、现代化的大型舞台，另外，在文化广场旁还建有一个包括收藏室、图书馆、舞蹈室、健身室等建筑面积达2500平方米的多功能文化综合楼。

整个文化广场由文体中心、舞台、广场、地下室组成，主要为水围村及附近的居民提供一个平时可休闲的娱乐，节假日可聚会观演的场所。舞台造型简洁明快，活泼生动；硬地以色彩、铺装、灯光组成，点缀上造型明快的廊亭、花架、水池，夜晚配和多种徒刑的灯光，交织成一幅热烈缤纷的画面。绿化以乔木做顶，草本植物为毯，观赏花木为屏，绿意盎然，充满无限生机。

琅井历史文化名村

琅井历史文化名村是云南省“古滇九井”之一，唐朝时期就盛产食盐，故盐文化与国家级历史文化名镇——“黑井”齐名，形成以食盐为特色的发达工商业典型汉地文化。因盐兴而兴，因盐衰而衰落。

琅井地方传统文化颇有特点，现在还完整地保留着《追善堂》等古朴的洞经音乐。琅井的民居建筑为中原风格，殷实的炉户都是“四合五井”，现存的温家大院，张经辰烈士故居和中街李继伯之民居建筑是其代表，建筑门窗很考究，有的是木雕和浮雕。在“筹井楼”之后的“大龙祠”如今尚存，虽是破败不堪，却仍可见其夕日的雄伟，供奉的“龙”有着美丽的传说。在琅井还建有于1930年12月31日在昆明英勇就义的原云南省委宣传部长、代理省委书记的张经辰烈士纪念碑，可供游人凭吊缅怀。

地址：云南省楚雄州禄丰彝族自治县琅井乡

美国医学专家在《新科学家》杂志发表研究，指出红酒含有名为白藜芦醇(resveratrol)的抗氧化剂，能中和内耳的氧自由基，老人常喝红酒可以预防听觉衰退。

美国医学家沙赫特与其研究团队把一批病人分成两组，一批病人服食阿斯匹灵后再服抗生素，另一组病人则服用安慰剂及抗生素。结果发现服用阿士匹灵的病人，内耳中的细毛受损程度大幅减少75%。

沙赫特解释，内耳的纤毛长期受氧自由基影响，会造成听觉受损。红酒内的抗氧化剂能中和这种自由基，避免年老时听觉衰退。

研究又指饮用绿茶及服食阿士匹灵，跟饮红酒拥有同样功效。沙赫特说：“就算增加红酒或绿茶饮用量，亦未会影响健康。”研究员又补充，适量喝酒可同时预防癌症及心脏病，实在益处多多。

孩子的教养和品格是需要从小培养的，吃饭的礼仪也是如此。吃饭，这里有重要的仪规。下面小编就为大家整理了关于吃饭的礼仪，希望能够帮到你哦!

各国餐桌礼仪盘点

泰国

泰国人常常是坐在地上吃饭的，但是注意千万不要把自己的脚底冲着他人。在菩萨和国王像前要低头。如果你带礼物去泰国人家的话，应该把礼物包装一下，并使人能看到价签。因为主人可能会回赠你礼物，如果回赠品的价值比你的礼物低的话，主人会很尴尬。

不要用叉子把食物送进嘴里，叉子是用来把食物放在勺子里的。只有单独的非米饭类的食物时才可以这样使用叉子。

日本

在用餐之前和之后都要高声表达两种感受，在用餐之前要说“Itadakimasu”(我要开始用餐了);在用餐后要说“go-chiso-samadeshita(谢谢您的款待)”，就像喝酒前我们所说的“干杯”一样的意思。

吃面时，日本人直接从汤碗把面吸啜入口，并会发出响声，这样表示面食很美味，也是对厨师表示赞赏的一种方式。而吃寿司时，就习惯赤手拿着寿司浸一浸豉油，然后直接放入口中，不会用筷子来吃寿司的。在喝酒时也会发出很大的咕噜声音，表示好喝。

俄罗斯

俄罗斯人热情好客，当主人递给你一杯伏特加酒时，出于礼貌是一定不能拒绝的，而且在敬酒时眼睛应该直视对方。饭菜中的酱汁应该用面包蘸着吃干净。如果面包剩下的话，会被看作一件晦气和浪费的事。

法国

在法国，如果饭菜还没尝就加调味品的话，厨师是会很不高兴的。这里很少用点心盘来盛面包，所以直接把面包放在桌布上就可以。只有在你希望添酒时，再把杯子里的酒一饮而尽，否则最好剩一些。

韩国

韩国是典型的亚洲国家，一些礼仪习惯与我们有着相同的地方。

在韩国，长辈帮你盛酒时一定要用两只手接，年轻人在长辈正式用餐前不能先于其用餐。

埃及

如果受邀到埃及人家中进餐的话，进门之前应该先脱鞋，而且最好恭维一下主人的房子。只能用右手吃饭，而且一定要吃第二回菜。往菜里加盐是很不礼貌的，另外，如果吃饱了的话，盘子里最好剩一些饭菜，否则主人会不停地给你夹菜。

关于吃饭的礼仪

第一点是不准有声音。一个是不准有锅碗瓢盆的碰撞声和吃饭吧嗒嘴的声音，喝汤是也不能发出希里呼噜的声音;另外一个就是不能说话，默默的吃，安静地吃饭，本身是一种很好的修行。发出各种响声，别人听了也烦恼。

第二点，不要挑好坏，不要有分别心，要有感恩之心。弟子规：对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。(基督教：感谢神赐给我食物。有些地方的佛弟子：誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生或念佛。)你要想到，很多人还没得吃呢。知足才能常乐(举例：宣化上人在说到一些居士吃饭挑挑拣拣时说：人家是观世音菩萨，我们是“观饮食菩萨”)。古人把饭当做药，把饥饿当成病，吃饭就像吃药一样来治疗饥饿这种病，这样一来，你就不会贪吃了。

第三点，吃完之后，将盘子收拾起来，不要到处乱摆放。大盘子放在底下，小盘子放在上面，再小的盘子放在上面，然后你再走，这是一个重要的规矩。西方人用餐，如果收盘子的服务员没来，他们也会把吃完的盘子这样叠放起来，非常整齐。不像我们这边吃饭，经常吃得一桌子都是残羹剩饭，像战场一样。

吃饭的规矩代表着文化，代表着修养，代表着内心境界。你有没有修行，从吃饭就能看出来。

第四点，要教育自己的孩子，长辈或者客人没到，我们不能先动筷子。弟子规：或饮食，或坐走，长者先，幼者后。以前一大家子人一起吃饭，孩子先吃完了，要对父母说：“我吃完了。”如果父母允许，才可以离开。如果父母没说话，就应该坐在那里，等他们吃完，一同起身，这才是规矩。我们作为佛教的居士，吃饭的时候更应该遵守规矩。作为家庭主妇，吃完了肯定要收拾碗筷，这都不消说了。

第五点，不要浪费，要开水涮碗后喝干净，尽量不要使用多余的餐具(多用餐具，就要增加服务员洗碗的劳动，多浪费水和洗洁精，浪费人力物力、浪费资源、污染环境)，杯中水不要剩要喝完。

餐桌礼仪须知

1.应等长者坐定后，方可入座。

2.席上如有女士，应等女士坐定后，方可入座。如女士座位在隔邻，应招呼女士。

3.用餐后，须等男、女主人离席后，其他宾客方可离席。

4.坐姿要端正，与餐桌的距离保持得宜。

5.在饭店用餐，应由服务生领台入座。

6.离席时，应帮助邻座长者、女士拖拉座椅。

7.入座后姿势端正，脚踏在本人座位下，不可任意伸直，手肘不得靠桌缘，或将手放在邻座椅背上。

8.在餐桌上不能只顾自己，也要关心别人，尤其要招呼两侧的女宾。

9.口内有食物，应避免说话。

10.自用餐具不可伸入公用餐盘夹取菜肴，应使用公筷公匙。

11.应小口进食，不要大口塞，食物未咽下，不能再塞入口。

12.送食物入口时，两肘应向内靠，不直向两旁张开，碰及邻座。

13.他人在咀嚼食物时，均应避免跟人说话或敬酒。

14.好的吃相是食物就口，不可将口就食物。

15.切忌用手指掏牙，应用牙签，并以手或手帕遮掩。

16.避免在餐桌上咳嗽、打嗝、打喷嚏。万一不禁，应说声“对不起”。

17.喝酒宜各随意，敬酒以礼到为止，切忌劝酒、猜拳、吆喝。

18.遇有意外，如不慎将酒、水、汤汁溅到他人衣服，表示歉意即可，不必恐慌赔罪，反使对方难为情。

19.如欲取用摆在同桌其他客人面前的调味品，应请邻座客人帮忙传递，不可伸手横越，长驱取物。

20.如系主人亲自烹调食物，勿忘予以赞赏。

21.如吃到不洁或异味食物，不可吞入，应将入口食物，轻巧地用拇指和食指取出，放入盘中。倘发现盘中的菜肴有昆虫或碎石，不要大惊小怪，宜候侍者走近，轻声告知侍者更换。

22.食毕，餐具务必摆放整齐，不可凌乱放置。餐巾亦应折好，放在桌上。

23.在餐厅进餐，不能抢着付账，推拉争付，至为不雅。倘系作客，不能抢付账。未征得朋友同意，亦不宜代友付账。

常州古运河南大街文化旅游区为国家AAAA级旅游景区。

常州古运河南大街文化旅游区位于常州市中心城区南大街，是全国唯一一个古运河穿越城市中心的运河文化景区，东起晋陵中路，西自怀德桥，南倚古运河，北临延陵西路，涵盖篦箕巷、西瀛门城墙、民元里、双桂坊、崇法寺五大片区，总面积约30万平方米，于2011年被国家旅游局授予AAAA级旅游景区。

常州古运河由西向东横穿市区，属于京杭大运河的江南运河段，游客游览的区域主要集中于运河五号创意街区到东坡公园这一段，可以步行游览《红楼梦》里的篦箕巷等景点，也可以坐船欣赏运河两岸风光。

常州古运河沿岸的一些景点虽然声名在外，但不少建筑都是仿古新建的，适合对历史文学感兴趣的游客来怀古，但要论原汁原味的古韵，恐怕有所欠缺。

运河沿岸值得推荐的景点有：运河五号创意街区、明城墙、篦箕巷、青果巷、天宁寺、红梅公园、东坡公园。你可以步行与坐公交结合，来一场运河之旅。

运河五号创意街区是由常州第五纺织厂改造的，适合拍照。西瀛门城墙是常州仅存的明城墙遗址。篦箕巷中的店铺在古时常连夜生产梳篦，“篦梁灯火”曾是常州胜景。青果巷是略显陈旧的老街巷。天宁寺的殿宇非常宏伟，寺内的天宁宝塔展出精美的佛教珍宝，徐志摩曾写有《常州天宁禅寺闻礼忏声》。红梅公园具有园林风格，园内的文笔塔是常州现存最古老的建筑。东坡公园里的舣舟亭曾是苏东坡泊舟登岸处。

常州古运河水上游原先的航线为运河五号码头-篦箕巷-东坡公园，中途可以在篦箕巷上下船。由于常州现在在修地铁，水上游更改航线为运河五号码头-篦箕巷-白荡河，是一条工业遗存风貌、名胜古迹、与白荡河的自然风光混搭的航线。

地址：常州市钟楼区篦箕巷32号

类型：河流世界文化遗产

游玩时间：建议1-2小时

开放时间：

全天开放

门票信息：

无需门票。

为适应公司效率需要，为了生存饭碗和更多经济回报，白领们不得不顶着压力，拼命加班。网友们把这些人形象地称为“白领炮灰团”。当超时工作开始摧毁年轻白领的健康，当加班成为必须遵守的潜规则时，谁来为这些“白领炮灰团”解压？

我们现在到底需要什么样的企业文化

“每天都觉得面临巨大的压力。”上海市某公司职员秦雷说，去年以来，收入大幅缩水，甚至有几个月工资都停发了，但是每天不得不不停地加班，就像一个疲惫的陀螺，只转不休。放弃这份工作，也不知道是否找得到更好的。他身边的一些朋友，面临着“软裁员”的处境，不会马上被裁走人，但是会降薪、换岗和换工作地点。

让自己每天激情澎湃的工作

某世界500强公司员工吴先生却觉得工作让自己每天激情澎湃。在公司里，半夜还经常人声鼎沸，甚至还能听到员工在大厅弹奏钢琴，停车场也总是有车。“我们是在做自己喜欢的事情，所以不在乎工作很长时间。”

吴先生从来不担心上班会迟到，因为公司实行弹性工作制，“我睡得比较晚，起得也很晚，这种弹性工作制对我们的创造力发挥非常好。如果把工作时间限制在‘朝九晚五’，那怎么能创新？灵感不是什么时候都能来的”。而且，为了鼓励创新，公司规定一星期员工有20%的上班时间做自己工作之外的事情，很多产品就是20%时间内做出来的。

企业文化差别巨大的原因，极为关键的是企业的领导者们

“不同公司的企业文化差别巨大的原因，极为关键的是企业的领导者们。”中国科学院研究生院社会与组织行为研究中心主任、健康型组织研究院院长时勘教授认为，尤其在国际金融危机之后，企业发展要获得更大的后劲，除了产品开发和市场服务的创新之外，如何反思过去，为企业发展获得更多的软实力，以便从根本上提升企业参与国际竞争的实力，已经是越来越多的企业领导思考的紧迫问题。

学者和社会带来了很多反思

时勘说，我国目前正处于人均GDp在1000美元至3000美元的发展阶段，是“经济容易失调、社会容易失序、心理容易失衡、社会伦理需要调整重建”的关键时期。中国企业经历了近30年高速增长的时期，从2008年年底的国际金融危机的冲击给企业家、学者和社会带来了很多反思，我们现在到底需要什么样的企业文化？

企业领导者不能只盯着物质增长，而应该更加注重软实力，建立健康型组织形态

《华为基本法》的起草人之一、中国人民大学公共管理学院教授吴春波认为，改革开放30年来中国企业发生了巨大的变化，一是从理念上大家都重视企业文化了，二是企业文化的主要内容随之改变，从“产业报国，科技兴国”直到现在的“以人为本”。

他认为，企业文化需要不断优化和提炼，但不能机会主义，企业文化必须符合企业的本质。企业发展能够为社会提供更多的就业机会，企业发展能够为政府提供更多的税收，就是企业社会责任的核心内容。

“狼性文化”的异议

“30年来，我们的企业过多关注结果而忽略过程。”中国企业联合会企业文化专家委员会主任委员、清华大学教授邹广文说，整个社会都过多强调和时间赛跑，强调更高、更快、更强，这虽然带来了巨大的财富积累，但副作用也十分明显——环境污染、人心浮躁、急功近利。

邹广文一直对很多企业推崇的“狼性文化”有所异议，“‘狼性文化’凸显了人和人之间极端的关系，更多强调竞争。这样的价值被一再放大，企业团队还是健康的组织吗？”他认为，企业还是要看重相互理解和沟通，整体的利益高于个人价值，才有好的公共平台，企业才有希望，企业经营好了，员工才能有良好的成长空间。

企业要关注广大员工的生存健康

“所以我们在下一个30年，企业文化应该有所调整。”邹广文说，就拿企业家为例，为什么现在富而不贵？富是经济指标，而贵更多的是一种文化价值诉求。

时勘表示，在当前企业现代化程度越来越高的情况下，企业领导者不能只盯着物质增长，仅仅关注创造物质财富的硬指标，而应该更加注重软实力，建立健康型组织形态。

目前，时勘的博士课题组正在与国内IT行业合作，开发基于EAp员工援助计划的《心理健康服务体系》，为组织内部及其客户提供心理健康和压力管理服务。“企业要关注广大员工的生存健康，包括和谐的劳动关系的建立和维系，工伤保护和康复，疾病预防和承担更多的环境保护方面的社会责任。”时勘说。

企业文化不能先破坏再重建

在美国有一个说法，只有两种东西是世界500强企业无一例外都要购买的，一个是电脑，一个是EAp（员工心理援助）。EAp的项目周期较长，短的也需要一年，长的项目则会进行三五年，甚至更长时间的规划。

有研究表明，企业为EAp投入一美元，可以节省运营成本10美元至16美元。

然而，EAp在中国还处于起步阶段。2001年，联想公司率先实施了EAp项目，2007年开始正式推广EAp。中国移动［74.50-2.81%］、中智集团公司已经把员工援助计划纳入企业的管理实践，但持续实施EAp的企业并不多见。

必须创造条件，让员工从身心上解放自己

从事管理咨询工作多年的张先生告诉记者，大多数企业做得最多的依然是绩效考核，怎么让企业有更大的收益。有的企业只在某种特定状况下才会引入EAp计划，比如裁员期间的沟通压力、心理恐慌和被裁员工的应激状态等。

华为总裁任正非曾经要求自己的高管团队：“不能只是给高效率的员工高薪，就可以撒手不管其他的事情了，还必须创造条件，让员工从身心上解放自己。”

华为一直以“狼性文化”、床垫文化着称

华为一直以“狼性文化”、床垫文化着称，吴春波表示这些文化华为还在坚持，“华为一个重要的企业文化就是艰苦奋斗，轻易不会改变自己的核心价值观，但是现在有所调整，一方面提倡高绩效，另一方面拧麻花，在生活上注意给员工减压，对员工关爱，更有利于企业发展。”

但是，有专家提出，如果不从根本上改变企业文化的制度设计，只能治标不治本。

对于员工的心理健康，不能破坏了之后再重建

“对于员工的心理健康，不能破坏了之后再重建。”邹广文认为，就像我们今天提出“保护环境”是因为先把环境破坏了，能不能一开始就树立“不污染环境”意识？企业内部的生态平衡也一样，员工心理援助计划，就说明“狼性文化”、床垫文化带来了员工心理失衡，现在才开始弥补，必然带来很多被动的问题。

邹广文认为，企业一开始就应该注重培养员工健全的人格，创造一个宽松的、有利于员工成长的环境。每年企业年终盘点的时候，员工除了获得经济收入之外，还应该有人格提升、发展空间提升，员工的成就感不只是物质层面的。

要解决员工个人的心理健康问题，首先要解决企业组织自身的健康问题

“要解决员工个人的心理健康问题，首先要解决企业组织自身的健康问题。”时勘指出，企业为了长远发展，要创造出一种支持变革、引导创新的组织文化。一个企业要不断发展，保持核心竞争力，不断创新的文化氛围十分重要；此外，领导是关键，要提倡变革型领导，形成与员工共同发展、支持创新、对社会有责任感的组织文化。

“在金融危机的影响下，一部分缺乏自主创新能力的企业倒闭了。”时勘说，从长远发展来看，企业的竞争实力必然与内部能否支持创新密切相关，当然，组织变革和并购还会带来其他的一些文化冲突问题，在此背景下，能够从长远角度考虑健康型组织的建设问题，应该具有深远的意义。

使用3Ds max软件建立简单类文化石模型，为了便于国人观看，此处使用简体中文版。因为英文版我看起来也有些吃力。

1、在顶视图中建立平面，” 创建 “——“ 几何体 ”——“ 标准基本体 ”——“ 平面 ”。将长度、宽度均分段为20。Ps：不好意思，忘了圈红。

2、 alt+w ，最大化透视图视口。右键(记住是右键，右键才能打开选项)捕捉开关，在“ 栅格和捕捉设置 ”中勾选“ 顶点 ”。设置完成后要记得选中捕捉。

3、在图中捕捉之前平面分段的方格建立长方体 ，”创建 “——“ 几何体 ”——“ 标准基本体 ”——“ 长方体 ”。长宽高如图。

4、给平面增加噪波修改器，在修改器列表中选择噪波， 修改强度z为100。 也可根据效果修改参数。

5、选择之前建立的长方体，” 创建 “——“ 几何体 ”——“ 复合对象 ”——“ 散布 ”。拾取分布对象为之前建立的平面。

6、然后如图修改各参数。此处 “重复数 ”和面的分割数一致，注意“ 垂直 ”是要去掉勾选的，选中“ 所有顶点 ”才能一一对齐，不然随机就乱了。

7、最终效果(未渲染)。如果觉得高低不够突出，可以返回修改平面噪波z值。其他诸如长方体高度等参数也可以试试修改，观看效果。如果想使用其他形状的分布效果，也可以，这里不做拓展。

注意事项： “ 分布对象参数”里如果“垂直”的勾选没有去掉，分布的各长方体就不会指向同一方向，而是垂直于平面噪波生成的凹凸面。

北海老城历史文化旅游区为国家AAAA级旅游景区。

国家首批“信得过”景区——国家AAAA级旅游景区——北海老城是北海城市的发源地，总面积0.4平方公里。始建于1821年，全长1.27公里，宽9米，被国内外专家学者誉为“近代建筑年鉴”。

这条街最大的特点是“建筑风格中西合璧，文化生活中西融合”。主要景点有东安马头、基督教礼拜堂、三皇庙、丸一药房、街渡口、治安告示碑、摇水井、永济隆、双水井、单水井、北海海关大楼旧址、大清邮政北海分局、宜仙楼、电报局旧址、房产界碑等，特别是北海老城历史文化馆、北海坭兴陶馆、北海明清木雕馆、北海水彩画馆等展馆浓缩了北海老城历史文化的精华，展示了独具魅力的老城文化底蕴。

北海老城国家4A级景区旗下北海老城历史文化馆位于珠海中路102号，该馆在梳理北海老城的历史脉络中，重现老城昔日繁华景象，展示老城独具特色的历史遗存，深度挖掘老城的精神文化内涵，展示出一种缘海而生、伴海而兴、中西合璧的滨海古城历史文化底蕴。通过高科技多媒体、场景复原、实物等的穿插展示，以时间为横坐标，历史事件为纵坐标，以事带物，以物带人，将整个老城的发展历程完整的铺陈开来。

北海老城国家4A级景区旗下北海水彩画馆位于珠海东路181号，该馆由老街保存最为完好的岭南骑楼建筑风格的民居改建而成，重点介绍代表北海画派的十一名画家：蔡道东、张国权、张国楠、刘少华、张虹、包建群、吴明珠、吴志刚、黄小其、张济良、张斌等的个人精品展。

北海老城国家4A级景区旗下北海坭兴陶馆位于珠海中路20号，主要展示许维基先生所收藏的清代至民国时期的坭兴陶藏品，辅以13位坭兴陶大师的个人精品展，可堪称“全国独一无二”。

北海老城国家4A级景区旗下北海明清木雕馆位于珠海中路10号，馆内展品来自澳大利亚籍华人收藏家巫海先生藏品，主要陈列明清时期北部湾地区古民居中的建筑木雕及民用家具，这些展品主要采用了浮雕、透雕、圆雕等雕刻手法，展品雕工精湛，形象生动，是北部湾地区收藏古建筑木雕中数量最多、品种最齐全的展馆之一。

1、儿童1.2米以下免票，1.2含1.2米－1.5米享受门市价半票。

2、70岁以上老人持有效证件免票（老人证或身份证）。记者证、导游证免票。

3、军官证、教师证、残疾证享受门市价七折。

百年老街地理位置：位于北海市四川路珠海路交界，2路公共汽车到北海老街站下，往北一百米左右。

营业时间：周一至周日均正常营业 每天09：30－17：30

天华文化中心是一座具有现代综合文化功能的大型文化建筑群，又是江阴城市客厅的重要组成部分。整座建筑在以江阴文化名人“刘天华”命名的同时，追求中国民族音乐与建筑的完美融合。从外形上看，大剧院平面宛如最大众化的乐器——鼓，380米长的五馆体形，舒展如流淌的旋律。一段蓬勃而诗情的乐章从这里飘向城市的每一个角落，给古老的江阴城以文化的浸染。

澄江街道：澄江街道地处江阴市中心城区，是江阴市委、市0所在地及全市政治、经济、文化中心。总面积124.3平方公里(含新城东办事处)，下辖49个社区居委会和22个村民委员会，2008年末有户籍人口22.9403万人、外来人口10.8458万人。 澄江自古人才彪炳，孕育过“刘氏三杰”、教育家吴研因、爱国高僧巨赞、中国中草药化学研究先驱赵承嘏、“中国机器人之父”蒋。

散文化叙事技巧：让一滴露珠折射整个太阳的光辉

初、高中阶段，我们常常采用一般记叙文的叙事方法，将一件事的整个过程完整地、详细地、生动地叙述出来。这样写，虽然有其长处，但会有明显的弊端：

一、受篇幅限制，一篇文章写不了几件事，即便写出来，文章的内涵也会过于单薄。

二、即便不受篇幅限制，同一篇文章内部，连续使用相同的叙事方法，叙述多件事，也会给读者形式单一、笔法单调、缺少变化的乏味感。(例如魏巍写的《谁是最可爱的人》)

三、并列详写几件事的文章数量有限，大多数作者写作时，都要根据事件的“典型性”差异，选择有详有略的写法。而大多数作者只会概述略写法，结果这些“次要事件”被处理得干瘪无味，很难配合“主要事件”共同表现、突出主题，同时，在文采上也会大打折扣。

为了解决这个问题，我们来学习——蜻蜓点水式叙事技巧。

一、蜻蜓点水式叙事方法的内涵

这是一种常见的散文叙事技巧。无论一件事如何复杂，作者总是只选取其中最典型的一个细节，以描写为主要表达方式，刻画一个瞬间人物的语言、动作、神态、心里，体现人物最突出的“个性”特点。有的作者还在叙事之后，加上几句话，以“旁白”的形式，写出这件事，或这个细节带给自己的独特感受，突出人物的这种“个性”。

例如，有个学生写了这样一件事：

近三四年，我的家庭和自身遭受了很多挫折，内心伤痕累累，悲观、绝望的情绪一直深深地困扰着自己。某一天，一个好朋友为了帮助自己摆脱困境，邀请我去爬山，一路上，他想尽了办法，苦口婆心地劝自己，安慰、剖解的话说了千千万，但是我仍然无法摆脱这种恼人的心境。

非常明显，这名学生采用概述的方法来叙事，怎么写也觉得不满意，于是，我用“蜻蜓点水式”叙事方法为其做了修改：

“再冷的冬天也会过去!”一天，好朋友杨光约我去爬山，在登上山顶的那一刻，他重重地砸了我一拳，满眼、满脸闪着兴奋的光，昂首挺胸，意味深成地望着远方，宛如一位横刀立马，攻无不克战无不胜的将军，在指点江山。

他的良苦用心，我懂。但一天的阳光普照怎么能够融化几个世纪的冰霜，我能回答他的，除了沉默，依旧是长长的叹息。

【解析】朋友邀请我爬山的过程很复杂，其间劝我的话一如他的概述——“千千万”，如果逐一叙述，就势必变略写为详写，如果不详细叙写，作者唯一的手段就是——通过概述事件，达到略写的目的。但采用概述法写出来的事件，文采晦暗，无血无肉、干瘪乏味。如果作者掌握了“蜻蜓点水式”叙事法，写出来的文章，就完全不同了。修改文只选择了登上山顶的那一个瞬间，抓住朋友的一句话、一个动作、一个神情，抓住我的一种状态，就把一件非常复杂的事写得简洁而传神，文采飞扬了。

二、具体写法剖析

(一)第一句，作为叙事的开始，一般要抓住最能体现人物性格(也是这件事的写作目的)经典语言来刻画。

(1)形式要求：A用直接引语。B采用未见其人，先闻其声的写法。

(2)内容要求：A语言体现的人物个性要和者一件事的写作目的高度统一——写这件事的目的就是表现主要人物自信乐观。B语言描写要抓住最能体现人物性格的一句，切忌繁杂——"再冷的冬天也会过去!"，充分体现人物的乐观自信性格。

(二)第二句，交代整个事件发生的时间和事件。

形式要求：A时间必须在前;B事件必须用高度概括的写法——一天，好朋友杨光约我去爬山。

(三)第三句，必须直接点明我们所选择的，要详细刻画人物的时间点(顺便交代所处空间)——在登上山顶的那一刻。

(四)第四句，围绕写作目的，抓住这一瞬间，人物的动作、神态、心里进行生动刻画。

(1)内容要求：A这一部分一定要围绕写作目的——始终围绕乐观、自信来刻画，不要写与写作目的无关的内容。B写作内容必须是这一瞬间的，即便虚构也必须符合这一瞬间的场景。

(2)形式要求：A必须用进行时态进行刻画;B适当根据实写内容展开联想，加入虚写更生动——宛如一位横刀立马，攻无不克战无不胜的将军，在指点江山。

(五)最后一句，交代事件的结果。

这一部分要换一自然段，先沿着前面的人物行为，做好衔接——他的良苦用心，我懂。

然后用具象(能够表现人物心里、情绪、情感的具体动作、神态、行为)来写具体结果，切忌用抽象的语言写结果——比如，我的内心依旧特别的悲观、痛苦，这样写，就失去了语言表现的艺术魅力。

三、名家作品范例再体会

白梅无价

韩静霆

①当代大画家李苦禅撒手人寰驾鹤西游的时候，我的老师许麟庐正在山东旅行。许老听到噩耗，立即登车，直奔北京。到了苦禅灵堂，满头白发的老人，长跪不起，恸哭不止。他和苦老，同是齐白石大师的弟子，手足之情，比一奶同胞还亲。师兄师弟，年轻时在白石先生左右，一个是左膀，一个是右臂。贫困的时候，他们一个烧饼掰作两半儿充饥。艺术上更是志趣相投，画画儿画疯了的时候，两个人一夜之间画一刀纸，一百张，酣畅淋漓。这会儿苦禅一去不归，许老恨不能跟随而去。那哭声，真是撕心裂肺，好几个年轻人才把他从灵前拉起来。透过老人迸溅的泪花，我能感受到两位画家半生坎坷、相濡以沫的深厚情感，感受到这种渗透着深深文化气息的友谊是何其珍贵。

②“静霆啊，苦禅兄走了啊……”第二天，许老到我家来，进门就嚎啕起来，这回是在“家”里哭，而且当着我和我妻子的面儿。许老失去了大师兄，那种绝望的悲伤，那种真情的倾泻，让我永生永世都忘不掉。

③那天，妻子做了老师爱吃的饼，弄了几样好菜，还有好酒，可老师吃不下饭去，看许老骨瘦形销的样子，我们执意请他休息一会儿，睡个午觉。谁知，许老刚躺下，又爬起来，大叫“拿宣纸来”。我那时经济不大宽裕，哪里有好宣纸存用?翻箱倒柜，才找到两张质量低劣的四尺宣纸，两只破毛笔。许老捉了笔就在四尺宣纸上横扫。他哪里是在作画，简直是要划破阴阳之界。他笔曾老师原创：蜻蜓点水式叙事——散文化叙事技巧一笔中锋，含泪挥笔画梅花。只听见宣纸沙沙地响，力透纸背，情透纸背。毛笔直冲斜行，犹如剑器在许老手中挥舞。他把痛悼师兄之情，倾洒在纸上，朵朵梅花都是泪!老师画枝干的时候，一言未发，该点蕊了，说了四个字“泥里拔钉”。梅蕊虽“拔”了出来，可他却无法从情感中自拔。

④这张四尺宣纸上的白梅花，干湿浓淡，墨色淋漓，疏影横斜，笔意纵横。笔墨狂放霸气，不仅世间难得如此珍品，就连许老自己也绝对不可能再画出第二张。就像人不可能诞生两次一样，这幅佳作不能克隆，不可重复，甚至不能临摹。那个年代，那个下午，许老那种横扫千军的运笔速度，那种大悲大恸之后，寻觅到的恣意渲泻情感的方式，也绝对没有第二回。

⑤那天，许老收了笔，兀自对着那张白梅看了好半天。我大气也不敢出。心里痒，想要这幅画儿，可是不敢说。沉吟半晌，许老说：“带上，到我家盖上章子，给你了。”我张着嘴喘气，不知道说什么好。

⑥白梅，已经成为我的传家之宝。只有在夜深人静的时候，我和妻子才会小心翼翼地把这张画儿展开，来一番精神享受。我不敢拿到裱画店里去裱褙，怕裱坏了。仔细想想，许老的这幅画昭示了一个道理：在中国画界，松竹兰梅笔情墨意，难免重复，可至珍至宝的神品，不是百无聊赖时的遣兴，也不是文人的笔墨游戏，而是在笔端凝注了浓烈曾老师原创：蜻蜓点水式叙事——散文化叙事技巧一的情感，集人生和艺术的体验，在某个特别的时间创作的东西。正因为如此，神在，许老的白梅在。开卷总有一股真气扑面，那种感觉，常常是唯见神采不见梅花。那些神来之笔，甚至画家自己也始料不及。曾老师原创：蜻蜓点水式叙事——散文化叙事技巧一

⑦我记得白石老人曾赠给许老一幅画，上面题了一行字，大意是：是许姓好子孙，当宝之。许老没有在这幅白梅上题这些字，可我会珍藏好的。因为，白梅无价。

散文式叙事，关键是要明确表达的目的，抓住关键点，运用一定的技巧剪裁写作，这样的叙事就能凸显叙事的功底，避免千篇一律。

宁津县崔杨文化风景区为国家AA级旅游景区。

宁津县崔杨文化风景区被评为国家2A级旅游景区。

在抗战初期，宁津崔杨村一带曾是冀鲁边区党政军领导机关活动的中心，肖华司令员、津南地委书记马振华烈士经常在此居住活动。当时为支持抗战，崔杨村组织起四盘铁匠炉，为八路军游击队打造大刀，崔杨村民踊跃参军，后来有17名烈士为国捐躯。

光荣的历史就是财富。崔杨村科学规划、着眼长远，怀着对革命精神崇敬和传承，开始了对本土抗战历史深入挖掘，搞起了红色旅游。抗日战争纪念馆很快建了起来，2015年9月30日正式对外开放，馆藏500多件抗战文物和图片，是全省最大的村级纪念馆。在旅游的推动下，抗日名将肖华旧居、婚房、指挥部遗址也陆续被修缮，对外开放。

绿色发展，生态旅游顺应潮流、迎合民意。不断的探究中，崔杨村坚定了美丽乡村建设的转型道路。

村南建设了苗木花卉基地、采摘园、垂钓园，村里大搞绿化改善环境；充分利用原来的旧厂房、旧仓库，改造成展厅、画室、工作室、美术馆，以及餐厅，人才公寓等配套设施。栽下梧桐树引得凤凰来。他们几乎跑遍全国，邀请书画艺术家来当地写生创作，搞艺术交流，置换收藏名家作品。

崔杨美术馆2016年建成开放，建筑面积约1万平方米，馆内收藏有油画、国画、书法、雕塑等艺术作品几千幅，是目前全国规模最大的村级美术馆。美术馆先后与北京宋庄画家村、国中美术馆等知名艺术单位建立了长期合作关系。

我国的饮食习惯风俗有哪些是我们外出旅游所要学习的知识。在山西的饮酒习俗中，划拳时喊酒令是一项传统的娱乐方式。山西人喝酒有很多讲究，其中有很多传统文化，值得回味。那么山西旅游需注意哪些饮酒文化呢？下面就带大家来了解一下这个旅游饮食安全小知识。

在饮酒形成风气的同时，酒文化也随之产生了。既是文化，那肯定与人的思想观念和道德信仰分不开。佛家禁戒饮酒；道家崇奉酒以适性；儒家则酒以理礼，推崇实用。因此，魏晋时老庄学说盛行，名士纵酒者之多，狂放酒人辈出。中国民间直接或间接地受儒道两家文化的熏染，对待酒的态度也有意或无意地反映出对两种文化的态度。山西久为唐虞之地，儒风古朴，饮酒习俗也明显地带有崇礼重义的色彩。

待客时，主客就坐后，主人双手拿酒壶为客人斟酒，民间的礼节讲究“茶七、饭八、酒十分”，斟茶敬客忌将茶水溢满茶盅，讲究斟多半碗盅，留有余地，使客人饮时可以吹拂浮茶，又可嗅闻茶香，显得文雅；请客人吃饭，盛饭不宜太满，使客人接碗时方便，夹菜时又有余地，都是文雅端庄的意思；饮酒就不同了，主人要显示热情与隆重，所以满为敬，客人要以手护盅杯表示致谢，主人劝酒，客人要端起酒杯来轻抿一口以示礼貌。席间，主人要勤劝酒菜，客人要讲究吃一口菜放一次筷子，若连续大吃，会被视为“少礼失教”。酒没喝完，是不上饭的。

山西劝酒的风俗，很多地方也不同。吕梁山区待客劝酒时，讲究“打排子”，主人先起身敬酒，从右至左或从左至右轮流向在座者一人敬一杯，敬完一圈，然后由邻座者起身再敬一圈。如一桌10人，轮流打排子一圈下来，每人要喝18盅酒，一般要打三圈才算告一段落。打排子劝酒所用酒盅一般较小，约三四十毫升。酒量小的人在打排子的过程中，要以具体理由再三婉言谢绝，而不能只喝半盅或故意不喝，否则被认为对主人和众人不敬。晋南许多地方待客敬酒，习惯用一只盘子内放6只酒盅，双手托盘端到被敬酒者面前，要求对方连饮6盅，此后在座各人轮流敬酒。一般情况下，主人敬的第一轮酒，客人不喝是不行的，否则被认为看不起主人。客人无论酒量大小，接酒痛快，喝酒干脆，就被认为“豪爽义气”“好相处”。在这种场合，最忌讳说话支支吾吾、喝酒躲躲闪闪。晋南个别县乡还有一种特殊的敬酒风俗，桌上只备一只酒盅，主人与客人使用同一只酒盅以表示亲密无间，轮流敬酒时，一人斟酒，众目监视，谁也甭想投机取巧。近年来这种习俗已不怎么流行。

山西的酒文化在红白喜事中体现很明显。尤其婚嫁喜宴，不喝醉几个人，主家就会觉得不够红火热闹。晋南有些乡村，新嫁女儿回门时，要尽量将女婿灌醉。女婿临走时，还要在院内大门口放置酒桌一张，上置酒壶酒盅，非要女婿出门前喝几杯不可，喝了方可出门上路，有人认为这是娘家人担心女儿日后受欺侮，先给男方点厉害。

高青千乘湖生态文化园为国家AAA级旅游景区、国家水利风景区。

千乘湖生态文化园位于高青县城南部、北支新河中心路至东环路段，长2260米，是一项集环保治污、平原水库、生态恢复、景观建设于一体的综合性水系工程。建设过程中共开挖土方110万立方米，清理污泥40万立方米，种植苗木15万株，完成建设面积100.2公顷，园内建有田横山、千字文广场、十二生肖武士、飞鱼化龙、五福临门山、音乐喷泉、儿童乐园、情人岛、鹅卵石戏水区和滨水伴读园等人文景观，充分体现了人文、生态、和谐、发展的理念，展现了高青水城一体、人与自然和谐统一的黄河湿地园林城市特色 。

高青水城一体、人与自然和谐统一的黄河湿地园林城市特色

交通指南

交通资讯：高青汽车站：电话0533-6961546 地址：高青县遄台路附近

旅游专线：无

自驾车指南：滨莱高速—高青北下—S319西行13.8公里—芦湖路南行2.7公里—清河路东行600米即到，下高速需要20分钟到达景区。

停车场车位数：30辆

停车场信息：景区路边可以停车

灿烂的宋元文化（一）（二）

1．北宋时毕升发明活字印刷术，它大大促进了文化的传播，15世纪欧洲才出现活字印刷，比我国晚约四百年。

2．指南针是我国人民的伟大发明，早在战国时期，人们制成“司南”这是世界上最早的指南仪器。北宋时，制成了指南针，并开始用于航海事业。南宋时海外贸易发达，指南针广泛用于航海。

3．火药是我国古代炼丹家发明的，唐朝末年，火药开始用于军事上，宋元时期，火药武器广泛用于战争，主要有突火枪、火箭、火炮等。

4．北宋的司马光是我国古代著名的史学家，他编写的《资治通鉴》是一部编年体通史巨著，叙述了从战国至五代的历史。

5．北宋文学家苏轼，他的词气势豪迈，雄健奔放，代表作《念奴娇·赤壁怀古》。两宋之交的李清照作品风格委婉，感情真挚，善于运用口语，显得格外清新自然。南宋的辛弃疾，把词的豪放风格发扬光大，他在词里经常倾吐对山河分裂的悲痛。

6．北宋时期的著名画家张择端的作品是风俗画《清明上河图》，描绘了东京汴河沿岸的繁华

中国结的文化价值有哪些？

中国结的制作方法

编结主要是靠一双巧手，古人编结时是让线在双手中盘绕，就能编出各式优美的结形。此为方便初学者，特别列出几种可能用到的简便工具。

在编较复杂的结时，可以在一个纸盒上利用图钉来固定线路。一般来说，普通形式的肩头图钉就很合用，长头图钉可能反而使手指不易在钉之间穿梭往来。一根线要从别的线下穿过时，也可以利用镊子和钩针来辅助。结饰编好后，为固定结形，可用针线在关处稍微钉几针。另外，为了修多余的线，一把小巧的剪刀是必须的。

中国结的制作方法：

1、结形、颜色与饰物要搭配得当，大小相宜。

2、线的两端可绕胶带或使它硬直，开始时与线的间隔可留宽些。

3、线路较复杂时，可用珠针固定，钩针、镊子可辅助抽拉。

4、认清线路位置，如有错误，应立即调整。

5、灵活运用中国结式的意义及典故，配加小配饰。抽形

6、先将结心拉紧，以防变形；再调整耳翼大孝形状。

7、用钩针或镊子调整线路，注意结形美观、搭配。

8、认清方向先抽哪个线头和保留几个结耳。修整

9、以颜色相同的细线，将易松散部位缝牢。

10、镶上相配的小珠子，以增添结饰的美观。

11、可以在结的尾端，编一个简单的小结，也可穿上珠子或饰物。

12、线头的处理要隐蔽，以免破坏美感。

中国结的文化价值有哪些？

中国结由于年代久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化积淀使得中国结渗透着汉民族特有的、纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。“绳”与“神”谐音，中国文化在形成阶段，曾经崇拜过绳子。据文字记载：“女娲引绳在泥中，举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的形象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的。

“结”字也是一个表示力量、和谐，充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉”谐音，“吉”有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉”就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，兴盛长远规划，流传至今。

中国结不仅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结、双钱结等，体现了中国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖钩上，装饰一个“盘长结”，寓意一对相爱的人永远相随相依，永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结”，引申为称心如意，万事如意。在扇子上装饰一个“吉祥结”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在剑柄上装饰一个“法轮结”，有如轮黑心行，弃恶扬善之意。