西周

陕西是西周王朝的发祥地，也是西周时重要的经济、政治、文化活动中心。

陕西省什么是西周文化发祥地

陕西省宝鸡市是西周文化发祥地，被称为“青铜器之乡”。宝鸡古称“陈仓”、“雍城”，典故“明修栈道，暗度陈仓”发源地，誉称“炎帝故里、青铜器之乡”。宝鸡历史悠久，是宝学（宝鸡之学）所在地，有2770余年建城史，出土了晚清四大国宝（毛公鼎、大盂鼎、散氏盘、虢季子白盘）及陈仓石鼓、何尊、逨盘、铜浮屠等文物，存有西府社火、凤翔木版年画、泥塑等中华工艺 。

周朝文化的起源地在哪里

周人的祖先是黄帝曾孙帝喾，元妃姜嫄的儿子弃，即后稷。商朝初年，后稷的后代公刘率族人从邰迁到磁。周人早期居于陕西武功一带，公刘时，周部落则已迁居于豳（今陕西旬邑）。由游牧部族渐变为农耕为主的城邑。自公刘起，又经九世传位，到古公亶父为部族首领时，周人受薰育戎侵袭逼迫，不得不远徙。他们越过漆、沮和梁山，迁至渭河流域岐山以南之周原。

陕西省宝鸡市是西周文化发祥地，被称为青铜器之乡。宝鸡这个城市有一部分是周朝的遗址，都知道，青铜器在西周时期的发展很受到民众的喜爱。西周时期，青铜器文化发展迅速，因此，它的地下埋藏了很多青铜器。2004年，江泽民同志为宝鸡题写“青铜器之乡”，宝鸡青铜器博物院，是中国最大且中国唯一的青铜器博物馆。

大家不要因为宝鸡被誉为青铜器之乡就认为它的起源地是在这里，获得这个名称是因为，从汉朝的时候，宝鸡这片土地就经常的出土青铜器，而且样式很多。从古至今，没有任何一个地方跟宝鸡一样大规模的出土青铜器呢。其实宝鸡这个地方在古代刚好是西周青铜器发展的最为繁荣的地方，而且剧考古学家研究，在当时有很多大型的祭祀或者聚会活动都会在这里举办。

宝鸡古称陈仓、雍城，誉称炎帝故里、青铜器之乡，是关中平原城市群副中心城市、关中——天水经济区副中心城市。地处关中平原西部，下辖4区8县，总面积18117平方公里。

近期《国家宝藏》这一节目红遍中国，在不同明星的演绎下，我们认识了许多文物的同时，也知道了藏在文物之后的一系列故事，大克鼎便是其中一件，不知道你对大克鼎了解多少？不如今天和小编再一起去回顾一下大克鼎的前世今生。

操作方法

大克鼎为一件收藏在上海博物馆的文物，文物铸造于周朝，是由膳夫克为祭祀祖先所铸造的。（膳夫，即是指御厨，掌管帝王饮食，祭祀品等的官。）

大克鼎通高93.1厘米，口径75.6厘米，腹径74.9厘米，腹深43厘米，重201.5公斤，大克鼎颈部饰有三组对称的变形饕餮纹。是周朝的典型铸造品，与其一起出土的还有七个小克鼎，使我们了解了当时的工艺水平。

大克鼎内部刻有铭文，铭文记录了克的公德，包括周王对其的赞赏，分封的土地，以及克的一些功绩等，这些不仅仅使我们了解了克这个人，也使我们更加了解周朝的许多制度等，对历史研究具有重要作用。

大克鼎与潘家这一个家族有着十分深的渊源。晚清时，左宗棠被奸佞所害，无人相助，但当时的侍读学士潘祖荫替其求情，左宗棠因念及其恩情，便将大克鼎赠与他，从此大克鼎便于潘家紧密联系在了一起。

抗日战争时，为避免其被敌人夺取，潘达于将其藏在地底多年，后来因为不放心，有返回祖宅将大克鼎移出，将许多旧的，脏的衣物放在其上，以作掩藏，使得大克鼎在战乱之中幸存。

后来，潘达于先生说：“大克鼎不应当放在家中，仅仅自己欣赏，应当让大家都知道和了解大克鼎。”于是，潘达于先生将大克鼎捐给了上海博物馆，此后，潘达于先生常常去到上海博物馆探望大克鼎，直至离开人世。

大克鼎不能仅仅记载了一个人，一段历史，同时也记录了一场战争，传递了一份真情，相信大克鼎不仅是一件冰冷的文物，还是传递一份真情的媒介。

操作方法

大克鼎为一件收藏在上海博物馆的文物，文物铸造于周朝，是由膳夫克为祭祀祖先所铸造的。（膳夫，即是指御厨，掌管帝王饮食，祭祀品等的官。）

大克鼎通高93.1厘米，口径75.6厘米，腹径74.9厘米，腹深43厘米，重201.5公斤，大克鼎颈部饰有三组对称的变形饕餮纹。是周朝的典型铸造品，与其一起出土的还有七个小克鼎，使我们了解了当时的工艺水平。

大克鼎内部刻有铭文，铭文记录了克的公德，包括周王对其的赞赏，分封的土地，以及克的一些功绩等，这些不仅仅使我们了解了克这个人，也使我们更加了解周朝的许多制度等，对历史研究具有重要作用。

大克鼎与潘家这一个家族有着十分深的渊源。晚清时，左宗棠被奸佞所害，无人相助，但当时的侍读学士潘祖荫替其求情，左宗棠因念及其恩情，便将大克鼎赠与他，从此大克鼎便于潘家紧密联系在了一起。

抗日战争时，为避免其被敌人夺取，潘达于将其藏在地底多年，后来因为不放心，有返回祖宅将大克鼎移出，将许多旧的，脏的衣物放在其上，以作掩藏，使得大克鼎在战乱之中幸存。

后来，潘达于先生说：“大克鼎不应当放在家中，仅仅自己欣赏，应当让大家都知道和了解大克鼎。”于是，潘达于先生将大克鼎捐给了上海博物馆，此后，潘达于先生常常去到上海博物馆探望大克鼎，直至离开人世。

大克鼎不能仅仅记载了一个人，一段历史，同时也记录了一场战争，传递了一份真情，相信大克鼎不仅是一件冰冷的文物，还是传递一份真情的媒介。

关于西周建立起来的政治背景

西周建立的政治背景是在当时的经济制度，社会制度还有政治制度之上。当时的社会生产力很明显，已经超过商代，农业更是一片繁荣，文化也会具有着进一步发展的阶段，这就是奴隶社会的一个全盛时期。

1、商朝的矛盾加剧

商朝的周王已经进入到一个残暴的阶段，商朝的矛盾更加会急剧的增加。等到商朝灭亡之后，必然就会创建周朝，吴王死掉之后，周成王就登上了皇位。程王年轻时年轻的时候弟弟就是摄政王，但没有想到有无数的人都选择背叛国家，这就导致周朝已经开始进入到一个巩固时期，在历史上也会被大家称之为一个承康统治。

2、摧毁无数的小国家

周武王为了能够有效创建一个更大的附庸国，所以就摧毁了很多的小国家，那些封建制度的小国家，就只能够选择被迫接受这种制度。为有效巩固自己的统治地位，就会选择一种分封制度。一直都会选择加强对东部的监管，而且还会选择修建一个皇城，再进入到西周时期，周王直接就会统治该地区还有所有的诸侯国，那么在此时必然就被称之为国家。但是国家和这些野生动物系统之间显然就会有着明显的区别，这些人基本上都是野蛮人。

3、部落开始不断的融合

从西周时期开始，部落就会一直不停的融合，而且境内的各个民族也会不断的融合，华夏民族在这一个时期就会形成汉族的前身。在经过逐渐的融合之后，必然就可以有效形成一种不一样的操作，另外还会有这个种不同的少数民族，比如东湖族，比如越族，比如满族，比如荣地族等等。在整个创建的过程中会承受着很多的压力，但是也只能够支撑下去，毕竟这也和国家的兴盛有着直接的关系。

西周分封制的时间是从周朝初期开始的，西周建立以后，周武王姬发和其弟周公旦辅政期间先后两次大规模实行分封。分封自己的子弟姻亲和异姓贵族，到指定的地点建立起西周的属国，统治当地的部落和人民，这叫做“封建亲戚，以藩屏国”，也就是人们通常所说的分封制。

一般情况下，任何一种制度都不会凭空产生，都必然有诞生的社会根基和土壤。周武王建立西周后，就面临着如何构建国家治理结构以及更好地维护周王室统治的问题，到了他儿子的时候形势更加严峻。

据史料记载，周武王病死后，子成王诵继立，成王年幼，武王弟周公旦辅政，而带兵驻守在殷都周围的管叔、蔡叔等贵族怀疑周公有夺取王位的意图，对周公极为不满，致使纣子武庚有机可乘，拉拢二叔，又联合东方的徐奄等部起兵反周，经过三年苦战，才被平定，战后，周公意识到分封势在必行，在“吊二叔之不咸”之余，“封建亲戚，以蕃屏周”。

说到姜子牙其实很多人首先想到的就是姜太公钓鱼愿者上钩这句话，其实姜太公的作为可不仅仅如此了，姜太公其实真的超厉害的，最大的功绩就是辅助周文王，周武王一统天下了，但是最后人总是有一死的，那么姜子牙他死后又埋葬在什么地方呢?下面跟随小编来揭秘看看吧!

姜子牙，也称姜尚、吕尚、太公望或者姜太公等，辅佐周文王、周武王灭商，一统天下。

当初周文王发现姜子牙的时候，他已经七八十岁，去世时已经过了百岁。关于姜子牙的墓地所在，有过不少的说法，这里简单说说两种相对可信的。

第一种是葬在镐京。

《史记·周本纪》记载，周武王分封天下：“于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。”

姜子牙的封地在营丘，关于营丘的位置，郭璞的说法是：“今齐之营丘，淄水过其南乃东。”

《水经注》中对营丘的位置有非常详细的论证，大抵是淄水边的一座小山，姜子牙在此筑城。由此看来，姜子牙是齐国的开创者，按理说，他死后自然应该葬在自己的封国之内，也就是山东淄博一带。

事实并非如此，《礼记》中说：“太公封于营丘，比及五世皆反葬于周。”

对于这句话的看法一直众说纷纭，于是就有了姜太公葬在镐京和葬在齐地的两种说法。

一种说法认为，姜太公受封于齐，但并没有前往封地，而是留为太师，死后就葬在了镐京，他的子孙们不忍心离开他，五世子孙也都埋葬在镐京。五世之后的后代才葬到齐地。

问题是姜子牙葬在镐京的什么地方。

唐代的《元和郡县志》中说，姜子牙的墓在陕西咸阳县的东北大约十里处：“太公墓在县东北十里。”在它的西边还有周文王、周武王和周公的陵墓。

陕西境内和姜子牙有关的地方还有一些，比如《关中腾迹图志》中说，在宝鸡有姜太公庙，附近有姜太公垂钓时所坐的石头。

第二种说法就是葬在营丘。元代人于钦在《齐乘》中认为，这里其实并没有姜太公的墓，只是姜太公的衣冠冢：“齐人思其德，葬其衣冠。”

法官在人们心中，一向是一种严格按照法律的规定去处理案件的人物，是非常公正的形象。那么在古代社会，这样的人物大家也能说出几个，比如最出名的公正人物包拯。如果时间再往前数，到西周时期，也有一个这样被尊为典范的法官，那就是召公姬奭。今天就来看一看，姬奭为什么能够成为这样一个典范人物吧。

周武王姬发率领军队讨伐商朝的纣王并一举推翻商朝的统治，这是大家都很熟悉的故事。大家可能不太熟悉的是，周武王并没有建立起牢固的(周朝)的统治。

周武王把商纣王的儿子武庚封在原来商朝的都城，仍然让他当首领，统治商族部落。为了监视武庚，他又把自己的两个兄弟管叔、蔡叔封在商朝原来的都城附近。自己就带了军队回到镐京去了。

才过了一年，武王就去世了。这个时候天下还远远不能算是安定，群臣都很恐惧。那时，他的儿子——后来的成王年纪还很小。按照周族的传统，王位继承实行严格的嫡长子继承制，就是说老爸的王位应该由大老婆养的大儿子来继承，周武王死了，应该是由这个小孩子来当国王，可是他年纪又太小，无法应付尚未稳定的局面。

于是武王的弟弟周公姬旦就出面“摄政”，代替成王行使国王的权力。那封在原来商朝都城的管叔、蔡叔，觉得周公是想自己当国王，他们不服气，居然就造谣说周公已经把那个小国王关押起来，准备杀死这个小国王。于是他们以这个为理由，与商族的那个武庚联合起来反叛，造成兄弟开战的局面。这在历史上称之为“三监之乱”。

在这样严重的形势下，周公联合了姜太公吕望以及他的另一个小弟弟召公姬奭，并明确向他们说明：“我之所以临时摄政，就是惟恐天下反叛，辜负我们祖先长期苦心经营的统治天下的业绩。我们祖先几代费尽千辛万苦才得到天下，刚刚有了成就，武王就去世，成王又年少，为了成全祖先的事业，我只能出来担当。”姜太公和召公都表示支持他，于是周公布置姜太公的齐国从东面夹击，召公的燕国从北面牵制，自己率领大军东征，打了三年仗，才好不容易消灭了叛军，杀死了武庚、管叔，俘虏了蔡叔，并把蔡叔流放到遥远的地方去，重新平定了东方。

周公是一个了不起的政治家，在平定叛乱后，他创设了一整套基本政治制度，同时又整编了周族原来的习惯法，来适应统治周朝统治的需要，这后来在历史上称之为“周公制礼”。而他的这位兄弟召公是历史上有名的法官，被历代推崇为法官的典范。

召公姓姬名奭(shi)，他是周文王的小儿子，很小的时候就受封为领主。传说他开始受封的那块地方原来是一块被称为“召”的菜地，因此得名。据说在他还是小孩子的时候就很有政治眼光。有个叫辛甲的，是商纣王的大臣，见纣王荒淫无道，连续进谏了75次，都被纣王赶出去。辛甲觉得商朝气数已尽，就转而投奔周国。起先是召公出面接待，和他谈话，就判断这是一个非常贤明的大臣，立刻去报告他的父亲周文王，周文王赶紧亲自出来迎接，把辛甲任为公卿。

召公曾经参与了武王讨伐商纣王的战役，据说在攻入纣王的宫殿时，召公手持斧钺，护卫周武王登上王位。周武王把召公姬奭改封到今天河北北部一带，建立起燕国(都城在蓟，今北京附近)。

后来平定了“三监”叛乱后，周公觉得周族的统治中心偏在西面(今天的陕西关中平原)，对东部的统治不利，就决心在东部建立另一个统治中心。他就和召公一起亲自勘察地形，在“天下之中”，四方道路通畅而且路途比较适中的地方，这就在原来商朝的统治中心区域，建立起一座新城，号为“成周”，就是现在的洛阳。开工的时候召公亲自主持祭祀天地的仪式，在以后的施工过程中，也是召公亲自指挥商族的部落成员施工。建成了新城，安放了象征祭祀上天权力(也就是意味着代表上天统治天下权力)的“九鼎”后，周公和召公一起，主持了隆重的祭祀上天的仪式。宰了两头牛，在郊外祭祀上天。第二天又在新城里举行大规模的祭祀社稷(土地神和谷物神)的仪式，用了全牛全猪全羊“太牢”。七天的庆祝仪式结束后，招集了原来商族的各部分的贵族以及居民，周公发布了历史上著名的法律文件《召诰》。

这个文件回顾了商族之所以丧失统治地位的原因，是国王无道，丧失了“天命”。而周朝代商，完全是天命转移的结果。所以告诫商族人，要正视这个天命，服从周朝的统治。不过这个文件也指出，周朝接受天命，是因为接连几代周族的国王都是“有德”于民，给人民好处，周朝施行的统治是正当的，是会保护商族等中原地区民众的。周朝将会吸取夏朝、商朝的历史教训，“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”，谨慎施政，才会使上天满意。“王其德之用，祈天永命”。只要有小民违反礼节，祭祀不正当的恶鬼凶神，周朝就要毫不留情地予以处死。

周公将这个新城交给康叔(姬封)来管理，为此他特意又以成王的名义做了一篇文告，史称《康诰》，也是中国法律史上的重要文献。

这个文件提醒康叔要注意这个新城的战略位置，而且要注意处理和当地民众(主要是商族遗民)的关系。还明确提出了刑法的一些原则，说：如果有人只犯了小的罪过，可是如果是他故意违犯法律、还不肯悔改的，即使罪过再小，也是“不可不杀”;相反，如果有人犯下了很大的罪过，可是他愿意悔改，而且犯下罪过的原因是过失或者是意外事件的，那么即使是很大的罪过，有时也不必处死。执行刑罚的并不是领主统治者本人，而是法律，而法律又是为了保护良民的，因此是“义刑义杀”。对于“寇攘奸宄，杀越人于货，昏不畏死”这些胆大妄为的抢劫杀人的恶性犯罪，一定要严惩不贷。而伦理性的犯罪，则要作为首要的打击目标：“元恶大憝，矧惟不孝不友。”不能孝顺父母的、不友爱同胞的，这会导致整个社会的伦理混乱，所以一定要迅速地援引文王传下来的法则“刑茲无赦”。

建立了这个据点后，召公被任为太保，周公为太师，以成王的名义，带领军队去讨伐“淮夷”，“残奄”，进一步扩大周朝在东方的统治。

后来周成王亲政，召公回到自己的封国燕国。当成王身体不适，觉得身体不行了，惟恐自己的太子姬钊不能胜任国王的职位，又把召公叫到镐京来辅佐太子。成王死了以后，召公主持姬钊的即位仪式，把他带到太庙里，在祖先牌位面前，告诉他文王是如何辛苦经营，武王如何争取天下，再三告诫“王业之不易，务在节俭”，做国王的第一戒律就是“毋多欲”，要诚心笃信来当好国王。召公的这篇说辞后来就是以《顾命》为名载入史册。

这个新国王历史上称之为“康王”。据说成王和康王统治时期一共是四十多年，社会治安非常之好，“天下安宁，刑错四十余年不用”(刑具空闲了四十多年)，历史上称之为“成康之治”，是著名的政治清明时期。

史籍记载召公在地方上治理有方，很得百姓拥戴。传说召公深入民间，经常巡行乡邑。为了方便当事人，他在棠树下受理当地百姓提起的诉讼，并即时进行审判，晚上就在树下临时搭建的草屋中休息。他“听讼”(受理诉讼案件)号称清明，上自侯伯贵族，下至平民百姓，都各得其所。召公死后，后人怀念召公平讼亲民的政绩，对他曾听讼于其下的棠树一直不敢砍伐，并作《甘棠》之诗歌咏其德政。这首诗在《诗经》中保留下来：“蔽芾(fei，茂盛的模样)甘棠(杜梨，落叶乔木，果实圆而小，味涩可食)，勿翦勿伐，召伯所茇(ba，草舍)。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜(拔)，召伯所说(悦)。”大意是：这棵茂盛的甘棠树，不要破坏不要砍，那下面是召公的草房。这棵茂盛的甘棠树，不要破坏不要伐，那是召公休息的地方。这棵茂盛的甘棠树，不要破坏不要拔，那是召公喜爱的地方。

“蔽芾甘棠，召公听讼”，千百年来传为佳话，一直有各种纪念的举动。比如唐代，在当时洛州寿安县(今河南宜阳)西北五里建有“召伯庙”，据说其时在附近的九曲城东山上，还有人们为了纪念召公而植的棠树。宋代人桂万荣编集历代名案以供折狱者借鉴，书名为《棠荫比事》，其中的“棠荫”就是取召公听讼于棠树下的典故。历代的地方衙门院落里，总是栽种几棵棠树，也算是“棠荫”，记取召公爱民便民的“听讼”事迹。

上回说了成康之治的周成王姬诵，今天就是第二位天子，周康王姬钊了。姬钊是姬诵的儿子，姬发的孙子，也就是西周时期的第三位君主。这位君主自然没有他的爷爷名气更大，但是，老鼠的儿子尚且会打洞呢，作为周武王的后代，至少在姬钊时期，成绩还算不错。他最有名功绩的自然就是和父亲一起的“成康之治”，但是，作为一位帝王，他做到的，远远不止于此。

周成王临终之前，担心自己这个儿子不能胜任君主之位，就命令召公姬奭和毕公姬高，率领诸侯共同辅佐太子。周成王去世后，召公与毕公按照成王的指示，引导姬钊拜见先王庙，反复告诫他，周王朝之所以能够建立，武王与文王能够成就大业，最重要的是节俭，没有单单属于自己的贪欲，心怀天下，并且写成了《顾命》。此后，太子姬钊继位，即周康王。

简单说一下这两位辅政大臣。召公，姬奭，是西周时期的宗室，与武王、周公姬旦是平辈人。武王灭商之后，受封与蓟，也就是现在的北京，建立了诸侯国燕国，但是他自己继续留在镐京，只是派了自己的长子姬克前往燕国进行管理。

毕公，姬高，是周文王姬昌的第十五个儿子，也就是武王的弟弟，武王灭商之后受封与毕地，在现在的陕西咸阳或西安，史称毕公。毕公也是毕国和后世毕姓的始祖，由此可见，现在的毕姓人士很有可能有着周王室的祖先。

关于周成王与周康王两位周天子开创的“成康之治”，司马迁有一句话一直被人引用：“故成康之际，天下安宁，刑错四十馀年不用。”意思也很简单，就是说在成、康两位天子时期，天下安宁百姓生活和谐，那些为犯罪设立的刑罚竟然四十多年都没有派上用场。四十多年没有用刑，这是一种什么样的安宁社会，虽然可能包含有夸大的成分。统治者自己做到为天下着想并不难，难就难在整个国家的官员都这样想，百姓都这样想，这几乎就是不可能做得到的一项任务。

周康王曾经作《康王之诰》，里面有很多关于加强法律法规与整顿军队的措施，登基之后就已经制定出了一套比较合理的计划。因为周王朝在文王和武王在位的时候，国家实力就已经比较强盛，之后周公辅佐成王继续努力，国力也得到了进一步的发展，到了康王时期，姬钊再接再厉，周朝的经济得到了更大的发展，社会安定，呈现出一种四海升平，安宁和谐的局面。

路不拾遗，夜不闭户。人为什么会出现犯罪?那些偷窃的，无非就是自己没有的东西别人却有，自己又没有办法通过正当途径得到，这样一来，难免心里会痒痒的，不平衡，从而产生一些盗取他人物品的行为。而康王时期，百姓富足，完全没有必要去偷取他人的财物，路上看到有东西掉在地上，都不会有人去捡，毕竟失主是会发现的，晚上睡觉大门都不用关，根本不担心会不会出现小偷的问题。这样的社会，除了统治者的教化和满足人们生活需求之外，还有一点，就是人心原本就应该是良善的。

军事方面，周康王同样有很大的成就，最出名的就是鬼方之战。鬼方，起源于曾经与黄帝联姻的大隗氏，商周时期居住在西北方的一个部落。商朝时期，曾经从西北方向进攻过周国，，也经常发生对鬼方进行讨伐的大规模战争。尽管鬼方经常迁徙逃走，但是对于华夏族的打击却也是很重大的。

西周初立，武王曾经把他们放逐到泾河、洛河以北，但后来因为三监之乱以及对东部淮夷的进攻，使得对鬼方的防御松懈了下来，鬼方趁此机会对西周边境进行扰乱，威胁到了周朝都城镐京。面对这样的情况，周康王命大军进攻鬼方，不仅斩杀鬼方近五千人，还俘获一万多人和大量的车马牛羊，边境在很长一段时间之内得到了安定。

然而，成康之治也有它的负面，并不是说成康之治本身的负面，而是时间到了周康王后期的时候，原先的各种优势逐渐消失。姬钊在位时，对外的攻伐不断，掠夺大量的奴隶和土地，赏赐给各位诸侯、大夫们。战争，不管是输还是赢，总是会给国力造成消耗，赢了至少还有战利品，输了不仅损失军队，统治者心里也可能赌着一口气，总是希望能够战胜，因此就会陷入这个循环中。

除此之外，还有沉迷女色，刑罚不慎等衰乱的迹象。可以说，成康之治既是西周王朝的顶峰，也是衰败的开始。至于西周是如何衰落下去，最终沦为东周时期没有存在感的天子，我们下回继续。

从历史的角度来看，周武王姬发的妻子，正是姜子牙的女儿，而在新版《封神演义》电视剧里，化名为武吉的姬发，遇见了姜子牙的女儿兰盈，并且两个人相处的也是很愉快，并且还在这样的相处之中暗生情愫。如果以历史为背景的话，兰盈最终应该是嫁给了姬发，成为西周的第一位王后，那么在剧中，他们会是这样的结局吗?

在电视剧《封神演义》中，姜子牙有一个女儿名叫兰盈。底本认为兰盈会跟杨戬有感情线，但没想到兰盈竟然爱上了五大三粗的武吉。

武吉已经教兰盈写字，起初兰盈对他渐生情素，得悉他大概被抓走的时候，兰盈不顾危险跑到武成王府门口要人。其实，武吉也像兰盈一样，在两者之间的对话中可以看出，关系相当暧昧。

那么，兰盈这是一个什么样的角色?豪哥觉得电视剧《封神演义》中的角色并没有被“废除”，也就是说编剧无法 无故插入一个与主要故事无关的角色。

经豪哥的推测，这个兰盈，便是西周王朝的开国君主，姬发的发妻邑姜。尽管咱们都晓得姬发跟武吉不是同一个人，但在这版《封神演义》中，张博饰演的武吉就是姬发。姬发是姬昌的嫡次子，他由于讨厌朝歌城纣王的残暴而抉择离家出走，后来跟杨戬相遇结拜为兄弟。

这种改编对武吉有点遗憾，因为在《封神演义》的原始版本中，武吉也是一个真实的角色，但最终却没有上封神榜。

姬发是颠覆纣王仁政的关键人物。也是西周王朝的建国君主，姬发的正室名叫邑姜，邑姜在历史上是齐太公吕尚之女，齐太公吕尚为何人?那不是著名的姜子牙吗?

让我们来看看兰盈妈妈经常挂在嘴边的话。当怀兰盈是鸾凤入怀，这句话在剧中反复提到，也是一个重要的预示。换句话说，兰盈生来就是一只凤凰。古代有什么叫鸾凤?皇帝被尊为龙，所以皇帝的妻子自然代表了鸾凤。

而在《封神演义》最新剧情中，兰盈曾经爱上了将来的西周君王姬发，并且她仍是姜子牙的女儿，所以说别小视兰盈，兰盈便是西周的王后邑姜。

武吉的真实身份是西岐姬昌的儿子姬发，他怨恨纣王昏庸无道，一气之下离家出走，闯荡江湖，走遍了大江南北，最后与杨戬一起拜姜子牙为师，悉心学艺，不料被武成王发现他并非朝歌人，而是西岐人，武吉隐藏身份始终不是长久之计。

武吉与姜子牙的女儿兰盈互生情愫，即便马氏提醒兰盈不要喜欢上武吉和杨戬，但人心难测，兰盈对武吉产生了男女之情，愿意与他同生共死，最后兰盈如愿嫁给了武吉。

兰盈的原型是周武王姬发的王后邑姜，邑姜生卒不详，她是姜太公吕尚的女儿，为姬发生下姬诵和唐叔虞，邑姜是商周时期有名的女性，历史上虽然对她的形象没有太多的记载，可是通过零零散散的史料可以知道，邑姜善良正直，蕙质兰心，坚强勇敢，也是周武王的得力助手，作为周成王姬诵和晋国君主唐叔虞的母亲，她在教育子女方面相当有一套。

《封神演义》里的兰盈就是邑姜，她对武吉(姬发)一心一意，就算母亲百般阻止，兰盈依然坚守在武吉身边，通过这点可以看出兰盈重情重义，眼光独到，她看出武吉将来必定不同凡响，所以就算是跟着武吉吃苦也愿意，最后两人苦尽甘来，兰盈也成为西周开国王后。

近期有潘粤明、姜超、张雨绮领衔主演的鬼吹灯系列《龙岭迷窟》在网上大火，评价是非常不错的。这部剧主要讲述的是三人以一只出自陕西乡间的绣花鞋为开端，去往陕西寻宝。然后无意中进入到了一座西周的大墓探险的故事。那么很多人就会想了，这西周大墓在历史上是否真实存在的呢?是否有历史原型呢?历史原型又是谁的墓葬呢?下面我们就一起来了解一下吧。

直接进入主题，小说中提到的古蓝县在陕西境内并未有真实地点，但必定有原型。原著中写道：“我们一商量，便决定改变计划，先过黄河西行。龙岭往大处说，是秦岭的余脉，往小处说，其实就是一片星罗棋布的土冈。这里虽然不是黄土高原，但是受黄泛的影响，地表有大量的黄色硬泥，风就是造物主的刻刀，把原本绵延起伏的山岭切割雕凿，形成了无数的沟壑风洞，有些地方的沟深得吓人。”

韩城区域地图

经推敲此处原型在陕西韩城。该地由渭南市代管，位于陕西省东部黄河西岸，关中盆地东北隅，北依宜川，西邻黄龙，南接合阳，东隔黄河与山西省河津、乡宁、万荣等县市相望。明《韩城县志》记载：“韩，候、伯之国也”。

韩城禹门口的黄河

想要知道西周大墓原型是谁的，那必须追溯西周时期此处又分封给谁了?据《吕氏春秋·观世》记载“周之所封四百余，服国八百余”，《荀子·儒效》写道“周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”，《左传》称“兄弟之国十有五人，姬姓之国者四十人”。从周成王开始，周朝大肆分封诸侯，直到周厉王、周宣王时期仍有分封。封了多少个?据统计，有记录的多达181个，消失在历史中的则不知有多少。

西周分封制

现在看看韩城地界历史有哪些诸侯国。

第一个是韩(侯)国。西周初年，周武王之子(周成王之弟被封于韩国，只是受封者的名字并没有在史籍中留下记载)封于韩，食采于韩原一带，由于是侯爵之位，称韩(侯)国，后被晋国灭。

《大雅·韩奕》中曾有关于韩侯的记载，“王锡韩侯，淑旂绥章，簟茀错衡，玄衮赤舄，钩膺镂锡，郭鞃浅幭，鞗革金厄。”此诗主要是叙述西周周宣王时期，年轻的韩侯入朝受封、觐见、迎亲、归国和归国后的活动，意思是周宣王赏赐年轻的韩侯，交龙日月旗漂亮，竹篷车子雕纹章，黑色龙袍红色鞋，马饰繁缨金铃装，车轼蒙皮是虎皮，辔头挽具闪金光。(另一说，《韩奕》所描写的韩侯可能与西周初年所封在韩城的韩侯不是一人，甚至可能不是一地。当年周宣王为了出征北方的犬戎，从封在韩城的韩侯一支中挑选了新的人，封在了西周时期东北地区，与燕国一起镇守，“溥彼韩城，燕师所完”就是说的这个)

韩国大致方位图，各国具体边界不可考

韩原即韩城，《史记·正义》引《括地志》中断定：韩原在同州韩城县西南(今陕西省韩城市境内)，它位于黄河西岸，古称“河西”的地域内。

第二个是梁(伯)国。周宣王时又封秦仲的少子嬴康于夏阳的梁山(陕西澄城县东北一带地方)，后来周平王正式册封为嬴康为伯爵，建立夏阳少梁国(今陕西韩城西南一带)，称梁(伯)国。由于嬴康是梁山的主人，改称梁康，也就是后来所说的梁康伯，后被秦穆公所灭。

梁国的版图位置，前面的韩国先被晋国所灭

从出土的梁国遗址看，主要在韩城芝川、龙亭两个乡镇，从现存城墙看，大部分高在1米左右，墙外筑有壕沟，据城墙的制作技术和城内遗物等判断，它是一座春秋城址。与《史记·晋世家》记载“十年，秦灭梁。梁伯好土功，治城沟”可以相印证。

第三个是芮(伯)国。周武王曾分封卿士芮伯良夫在芮邑，周成王在位时芮国正式建立，国君被称为芮伯。《史记·秦本纪》曾记载“德公元年，梁伯、芮伯来朝。”“成公元年，梁伯、芮伯来朝”。据注解看，芮国在今天的陕西省大荔县一带，南距古少梁国20里(今距韩城100里)，后被秦穆公所灭。

芮国与梁国同属周人的后代，是唇齿相依的同宗古国。梁国为嬴姓，芮国为姬姓。据《左传》“秋,虢仲、芮伯、梁伯、贾伯伐曲沃”的记载来看，可以印证春秋时期，梁国、芮国与这几个国家相距不远，并且关系密切。

后出土的韩城市梁代村古墓也印证为芮国墓地，只是《汉书·地理志》记载芮国位置在陕西省大荔县，现出土墓地在韩城，两者相距一定距离，不知是不是由于韩(侯)国先灭亡的原因，导致了国土边界发生变化。

梁代村遗址

第四个关于岑国。《吕氏春秋》曾记载：“周文王封其异母弟耀之子渠为岑子，其地也，今梁国岑亭是也。”意思是周文王封异母弟姬耀封为岑子，将其堂弟姬渠封于岑地(今陕西韩城)，建立了岑国。

但据《风俗通》和《新唐书宰相世系表》记载“岑氏出自姬姓，周文王异母弟耀之子渠，武王封为岑子，……子孙因以为氏，世居南阳棘阳”，其实是武王在完成统一建立中央政权后才开始对姬姓族人进行分封，其实不在韩城境内，而是地处南阳。

所以，龙岭迷窟下面的西周古墓原型，很大概率是韩侯国、梁伯国和芮伯国时期的国君墓地。那墓中又可能埋藏什么文物呢?

西周五等爵制的形成经历了较长的发展过程：初期继承了殷商爵制，出现了"公、侯、伯、子、男、甸、采、卫"等较混乱的爵制;中期以后，伴随着西周礼制的变革，逐渐形成系统化的"五等爵制"即"公、侯、伯、子、男”，说这个，其实也是因为不同爵位，丧葬礼仪、墓制规格、陪葬品等都有所不同。

分封制的示意图

西周墓葬的随葬品主要有陶器、青铜礼器、兵器、车马器、玉石装饰品、原始瓷器和漆器等。大型墓和一部分中型墓的随葬品很丰富，有制作精致的成套青铜礼器，下面看看几个同时期出土的古墓情况。

芮国墓

从出土的芮国古墓看，虽有数位国君，但出土的青铜器、乐器、玉器、金器等稀世文物多达2000多组，其中48件金器更是非常奢华;韩城附近的山西临汾霸国，伯爵之位，翼城县1017号古墓也出土了出土有1000多件青铜礼器、乐器、兵器、陶器、车马器。

芮国墓编钟

芮国墓玉器

芮国墓青铜器

所以，同级别的梁伯，墓中可能也有大量的青铜器、乐器、玉器、金器、兵器。而更高一级的韩侯，则应该更为丰富，因为同为侯国的黎国，远在山西黎城，虽然发掘时由于大量的青铜器全被盗空，只出土了几件商代时期较珍贵的玉器，但也是非常壮观。另外从《大雅》记录中可以略窥一二，马饰金铃、金质的辔头挽具，至于还有什么文物，只能等待以后的考古发现了。

西周分封制的特点有：

1、以同姓亲族为主体，分封对象具有多元化。

2、诸侯国具有相对独立性，诸侯拥有土地管理权、军权和行政权，容易形成地方割据势力。

3、分布区域主要集中在黄河中下游，同姓亲族则分布在战略要地和富庶地区。

在政治上，西周分封制加强了周天子对地方的统治。它总结了历史经验，把建立地方政权与巩固自己统治有机结合起来。促进了诸侯国社会历史的迅速发展，统一的奴隶制度在各诸侯国得以建立和发展，使奴隶制经济有了繁荣的基础。但到了西周后期，分封制加剧了各诸侯国对周王室的不忠，形成了强大的地方武装割据。

小山东庄西周墓群为文化旅游景点。

小山东庄西周墓群位于迁安城东南约10公里龙山东侧滦河西岸的山脚下。1983年11月，当地村民在修筑通往大山东庄的公路时发现，出土地点为滦河西岸第一台地，除部分器物已毁坏、散失外，其余大部分出土器物已收集并藏于博物馆。计有铜鼎三件，簋1件，戈两件，斧4件，铜扣124个；金臂钏2件，金耳环1件；陶罐8件，陶鬲4件；松石耳坠1件，松石35颗。

铜鼎有铭文为“乍尊彝”，腹饰兽面纹。

铜簋有铭文为“（侯）（爵）乍宝（尊）彝”腹饰兽面纹。

陶器基本为夹砂褐陶或夹砂灰褐陶，夹砂红褐陶较少。

关于这一墓葬的相对年代，从铜器的器形、花纹及铭文等各方面观察，都呈现出殷的风格和西周前期的特征，从中原地区已出土的同类器物中均可找到相同或相似之处。虽然这处墓葬得到的资料有限，但无疑为我们研究唐山地区青铜文化，特别是有关孤竹国及相关问题，提供了重要的实物资料。

西周丰镐遗址为全国重点文物保护单位。

丰镐遗址位于陕西省西安市西南12公里的沣河两岸。

丰镐是西周文王所建“丰邑”和武王所建“镐京”的合称，丰邑在沣河的西岸，镐京在沣河的东岸，遗址分布在包括客省庄、马王村、张家坡、新旺村、冯村、洛水村、普渡村、斗门镇及昆明池故址等在内的广大地区，总面积超过了10平方公里。1933年曾由考古工作者进行过勘查，1951年中国社会科学院考古研究所对遗址进行了考古发掘，工作一直延续至今。

丰镐是西周的政治、经济、文化的中心。根据《考工记》的记载，当时的都城方九里，每边辟三门，城内纵横各九条街，王宫居中，左为祖庙，右为社坛，前为朝堂，后为街市，提出了城市布局的一般参考原则，可见在当时，城市的布局就已经有了一定的规划思想，布局规整有序。

通过考古发掘工作，在马王村、洛水村一带发现有一处王室贵族居住的宫殿遗址，遗址四周有泄水用的陶水管道和板瓦等大量的建筑构件。此外还发现20座土窑式和半地穴式的居址，应该是平民的居址，附近多发现有窖穴和水井。

在丰镐遗址还发现了400多座墓葬及陪葬的车马坑、马坑和牛坑。沣河西岸客省庄的车马坑中，随葬有驾四马作战用的戎车和驾二马乘坐的辎车各一辆，戎车驾马全部以青铜为饰，工艺考究，是奴隶主墓葬的殉葬坑。

遗址中还发现有许多西周末年奴隶主贵族逃亡时埋-铜礼器的窖藏，出土铜器近百件，如张家坡一处窖藏出土了53件铜器，其中有铭文的32件；马王村一处窖藏有铜器25件，其中有铭文的10件。这些青铜器造型精美华丽，铭文记载了西周王朝及方国的一些重要史实，具有极高的历史、艺术和学术价值。1961年丰镐遗址作为周代的古遗址，被国务院列入第一批全国重点文物保护单位。

西周文化发祥地是陕西省宝鸡市，被誉为“炎帝故里、青铜器之乡”。宝鸡古称陈仓、雍城，是宝鸡之学所在地，有2700余年建城史。境内出土了晚清四大国宝及石鼓、何尊等文物，存有西府社火、凤翔木版年画、泥塑等中华工艺。

宝鸡是全国文明城市、中国优秀旅游城市、关中平原城市群重要节点城市。拥有西凤酒、岐山臊子面、宝鸡擀面皮、豆花泡馍、西府扯面等诸多特产或小吃。境内旅游资源丰富，有法门寺、太白山国家森林公园、关山草原、中华石鼓园、千湖国家湿地公园等知名景点。

西周分封制的特点：1、以同姓亲族为主体，分封对象具有多元化的特点。2、诸侯国具有相对独立性，诸侯拥有土地管理权、军权和行政权，容易形成地方割据势力。3、分布区域主要集中在黄河中下游，同姓亲族则分布在战略要地和富庶地区。

西周分封制的作用

在政治上，西周分封制加强了周天子对地方的统治。打破了夏商时期众邦国林立的状态，并逐步构织出遍布全国的交通网络，形成对周王室众星捧月般的政治格局，周成为一个延续数百年的强国。

同时使周人势力范围不断扩大;周天子确立了天下共主地位，统治效果得到加强。分封制使西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列等。

在文化上，周的文化形式因此覆盖了整个黄河中下游地区，推动了边远地区的经济开发和文化发展;周文化具有惊人的稳定性和延续性。

在经济上，分封制加速了全国经济的发展。

西周分封制的消极影响是：分封制到了西周后期加剧了各诸侯国对周王室的不忠，形成了强大的地方武装割据。

夏、商、西周的兴亡

一、夏朝的兴衰

1．禹死后，把王位传给他的儿子启，使世袭制度代替禅让制，“家天下”取代了“公天下”。

2．约公元前1600年，汤战胜桀，夏灭商建。公元前1046年，商、周在牧野大战。商灭，武王建立周朝，定都镐，又称镐京，历史上叫西周。

二、西周的分封制

1．目的：为了巩固统治，西周实行分封制。

2．内容：周天子把土地和平民、奴隶，分给亲属、功臣等，封他们为诸侯。诸侯必须服从周天子的命令，向天子交纳贡品，平时镇守疆土，战时带兵随从天子作战。

3．作用：开发了边远地区，加强了统治，使西周成为一个强盛的国家。

灿烂的青铜文明

1．在原始社会末期，我国已经出现了青铜器。商朝是我国青铜文化的灿烂时期。著名的青铜器有司母戊鼎(造型雄伟)和四羊方尊(造型精美)。

2．与商周同期，我国西南地区的成都平原，也盛行一种独特的青铜文化，这就是举世闻名的“三星堆”文化。那里出土的青铜面具、大型青铜立人像、青铜神树等，引起中外人士的瞩目。

春秋战国的纷争

一、春秋争霸

1．公元前770年，周平王东迁洛邑，史称“东周”。东周分为春秋和战国两个时期。

2．齐桓公任用管仲为相，积极改革内政，发展生产；同时改革军制，组建强大的军队，以“尊王攘夷”为号令，逐步成为春秋第一霸主。

3．公元前7世纪后期，晋楚双方城濮大战后晋文公成为中原霸主。百年后，楚庄王做了中原霸主。

二、战国七雄

1．战国七雄按东南西北到中间的顺序排列为齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩。

2．发生于公元前260年，秦、赵之间决定性战役是长平之战。长平之战使东方六国再也无力抵挡秦国。

含义：周王朝的社会等级制度，贵族等级分为天子、诸侯、卿大夫、士。

目的：为稳定周初的政治形势，巩固疆土。

方式：周王根据血缘关系远近和功劳大小把宗亲和功臣分封到各地。

特点：层层分封，等级森严。

诸侯权力：周天子授予诸侯管理土地和人民的权力，允许建立诸侯国，有较大独立性。

诸侯义务：需要向周王进纳贡物，并服从周王调兵。

作用：①保证周王朝对地方的控制，稳定政局，扩大统治范围。②维护了西周王朝严格的等级制度。

不知道大家在生活中吃过西州蜜瓜吗或者你知道什么是西州蜜瓜吗？今天我们就一起来了解一下吧，究竟什么是西州蜜瓜以及它的功效有什么吧。

什么是西周蜜瓜

西州蜜瓜是品种葫芦科黄瓜属甜瓜的一个栽培品种。一年生匍匐或攀援草本；茎、枝有棱，具糙硬毛和疣状突起。卷须纤细被微柔毛。叶柄具槽沟及短刚毛；叶片厚纸质，近圆形或肾形，上面粗糙且被白色糙硬毛，背面沿脉密被糙硬毛，边缘不分裂或3-7浅裂。花单性，雌雄同株。雄花簇生于叶腋，花冠黄色。雌花单生；子房长椭圆形。果表皮深绿、淡绿或微黄，网纹深浅不一，果肉厚质，中心橘红。

西州蜜瓜有什么功效呢

蜜瓜味甘，性寒，无毒，归心、胃经，对于胸膈满闷不舒、食欲不振、烦热口渴，热结膀胱、小便不利等症有很好的疗效。蜜瓜含有糖、氨基酸、维生素C等丰富营养，对感染性高烧、口渴等，都具有很好的疗效。中医上认为蜜瓜具有“消暑热，解烦渴，利小便”的显着功效。果肉生食，止渴清燥，可消除口臭，但瓜蒂有毒，不可过量生食。

西周蜜瓜有什么营养价值呢

1、西州蜜味甘、性寒，具有宁心神、疗饥、利便、益气、清肺热、止咳的

2、西州蜜果肉有利小便、止渴、除烦热、防暑气等作用，可治热感、中暑、口渴、尿路感染、口面疮等。

3、西州蜜富含维生素A、B、C族维生素，能确保机体保持正常新陈代谢的需要，缓解人的身心疲惫。

4、西州蜜有丰富的膳食纤维，能有效促进肠胃蠕动排毒，帮助人体润肠通便。

5、西州蜜中含有大量的抗氧化剂，能够抵抗对细胞造成伤害的氧自由基，有延缓衰老、皮肤美白之功效。6、西州蜜含有大量的铁，比鸡肉多2-3倍，比牛奶高17倍，能增强人体造血功能，很适合贫血患者食用。

西州蜜瓜的市场价格一般是多少呢

西州蜜瓜的价格大概在10~13元左右一斤。

西周(前1046年-前771年)，中国历史上继商朝之后的朝代，都城宗周(镐京，今陕西省西安市东南部)和雒邑(今河南洛阳)。周幽王末年，宗周地区因战乱而衰败，周平王东迁成周。下面由小编为你介绍西周法制的相关司法制史考点。

西周司法制度

1.司寇。天子是最高裁判者。中央设大司寇，负责实施法律法令，辅佐周王行使司法权。大司寇下设小司寇，辅佐大司寇审理具体案件。大、小司寇下设专门的司法属吏。此外，基层设有士师、乡士、遂士等负责处理具体司法事宜。

2.具体的诉讼制度

(1)西周时期的“狱”与“讼”。

民事案件→讼→听讼

刑事案件→狱→断狱

(2)“五听”。“五听”制度指判案时判断当事人陈述真伪的五种方式，即通过观察当事人的言语表达、面部表情、呼吸、听觉、眼睛与视觉确定其陈述真假，说明西周时已注意到司法心理问题并将其运用到审判实践中。具体内容是：

①辞听：理屈则言语错乱;

②色听：理屈则面红;

③气听：理屈则喘息;

④耳听：理亏则法官的话听不清;⑤目听：无理则双目失神。

(关键词记忆：辞、色、气、耳、目)

(3)“五过”。是西周有关法官责任的法律规定。“五过”的具体内容是：

①惟官，畏权势而枉法;

②惟反，报私怨而枉法;

③惟内，为亲属裙带而徇私;

④惟货，贪赃受贿而枉法;

⑤惟来，受私人请托而枉法。

凡以此五者出入人罪，皆以其罪罪之。

(关键词记忆：官、反、内、货、来)

(4)“三刺”制度。

西周时凡遇重大疑难案件，应先交群臣讨论，群臣不能决断的，再交官吏们讨论，还不能决断的，交给所有国人商讨决。该制度是“明德慎罚”思想在司法实践中的体现。

1.西周服饰介绍

2.西周的都城在哪里

3.西周有多少诸侯国

4.2014-2015高一上历史期末试题及答案

西周的契约法规

(1)买卖契约。

西周的买卖契约称为“质剂”。“质”，是买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券;“剂”，是买卖兵器、珍异之物所使用的较短的契券。“质”、“剂”由官府制作，并由“质人”专门管理。

(2)借贷契约。

西周的借贷契约称为“傅别”。“傅”，是把债的标的和双方的权利义务等写在契券上;“别”，是在简札中间写字，然后一分为二，双方各执一半，札上的字为半文。

司法法制史考点之西周法制

西周继承制度

西周时期，在宗法制下已经形成了嫡长子继承制。由于实行一妻多妾制，王位的继承必须是妻所生长子，无论其贤与否;如妻无子，则不得不立贵妾之子，不管其年龄如何。这种继承主要是王、贵族政治身份的继承，土地、财产的继承是其次。

西周的婚姻制度

(1)婚姻缔结的三大原则：

①一夫一妻制：西周婚姻制度的基本要求，但是并不排除男子纳妾。

②同姓不婚：“男女同姓，其生不蕃”;“附远厚别”。

③父母之命：违背此原则为“淫奔”，不为宗族和社会承认。

(2) “六礼”：

西周时期“六礼”是婚姻成立的必要条件。合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程序来完成：

①纳采：男家请媒人向女方提亲;

②问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉;

③纳吉：卜得吉兆后即与女家定婚;

④纳征：男方送聘礼至女家，故又称纳币;

⑤请期：男方携礼至女家商定婚期;

⑥亲迎：婚期之日男方迎娶女子至家。至此婚礼始告完成，婚姻也最终成立。

(3)“七出”

西周时期解除婚姻的制度，称为“七出”。所谓“七出”，又称“七去”，是指女子若有下列七项情形之一的，丈夫或公婆即可休弃之：

①不顺父母：逆德

②无子：不孝

③淫：乱族

④妒去：乱家

⑤恶疾：不能共祭祖先

⑥多言：离间亲属

⑦盗窃：反义

(4)“三不去”

按照周代的礼制，女子若有“三不去”的理由，夫家即不能离异休弃。“三不去”是：

①有所娶而无所归，不去;

②与更三年丧，不去;

③前贫贱后富贵，不去。

西周婚姻立法的原则和制度多为后世法律所继承和采用，成为中国传统法律的重要组成部分。