鄂伦春族听觉文化推荐20篇

板告民族文化村

板告民族文化村位于三都水族自治县中南部的三洞乡，地处水族聚居的腹地，距县城30公里。全村共有289户口1424人，分居于7个自然寨，绝大部分居民都是水族，水族人口占全村人口的98%以上。

作为水族文化的中心村，板告村有着纯厚神秘的民族文化。马尾绣、银饰品及牛角雕等工艺品做工精细，工艺独特，闻名海内外。素有“中国水族马尾绣第一村”的美誉。

村寨依山傍水，山青水秀，景色迷人，主要景点有仙人桥、雪花洞瀑布、雪花洞等。

居民的生产方式以传统的小农生产为主，用牛、马作役力，用翻锹翻地，生产工具比较简易、古朴，生产的农产品有水稻、小麦、油菜、玉米、辣椒等。

水族居民以血缘关系为基础的宗族小聚居为主，全村大部分人口为“韦”姓。该村水族民居均为瓦木结构的“干栏式”建筑，楼脚一般饲养家禽、家畜、存放农具，二楼住人，三楼为粮仓。

水族群众穿着以传统的民族服饰为主，妇女头包白帕，身着栏杆青衣物和雕花围腰，脚穿绣花鞋；男子则身穿对襟衣；老年人则头包黑帕，身着长袍。

水族人民以素食为主，尤其喜欢吃酸，“鱼包韭菜”、“酸汤鱼”等是民族独特的佳肴。

板告村的主要节日是“端节”（相当于汉族的春节，一般在农历9月至10月），每年端节水族群众都要举行隆重的祭祖仪式，同时举办传统的铜鼓舞、端坡挤马、斗鱼等文娱活动。

电话：0854—3090001

药泉山文化游览区位于县城以南古鄯镇境内的小积石山麓，当地人称“七里寺”，距西宁市160公里，距县城50余公里，紧邻川官公路。七里寺以前称“慈利寺”，藏语称之为“曼曲达杰日朝”，意为“药水兴旺静房”。药泉山景区峡内海拔3200米，景区面积约53平方公里。景区有许多珍贵的药材，如：冬虫夏草、大黄、党参、当归等；还有许多野生鸟类，如：红头鸟、麻鹩儿、红和尚等。主要景点有：誉为“泉之首，水之精”的药水泉、青石崖壑、情人崖棒槌山等，是生态休闲养生、徒步探险、丛林穿越、攀岩的最佳选择地。

开放时间:四季开放

季节特色:季节性明显，景区内植被丰厚，夏季绿树成荫，山花烂漫，春秋天高气爽，气候宜人，冬季较冷。

提示服务:4-10月，气候宜人，是游览的最佳季节，冬季较冷。

常设旅游活动:每年农历六月六“花儿”会在此举行。

景区地址:青海省民和县古鄯镇山庄村

信息来源：西宁市人民政府

金湖文化广场

一个城市的魅力在于文化。锡都个旧是一座古老而又现代的城市，从众多的艺术雕塑中，我们便可领略到这座城市浓厚的锡文化品位。经巴金家人同意，由巴金老人的字题就的“金湖文化广场”，就是锡都最大的一块群众文化广场。它坐落在老阴山脚下，背靠悬崖，面对金湖。在这里，你可尽情地吸阴山之灵气，纳金湖之精华，享阳光之温暖，赏锡都之美丽。

金湖文化广场原先是一个尾矿泥塘，在城市建设中，市委、市政府充分利用有限的土地资源，将原堆积尾矿的泥塘经技术处理后重新利用，在经过近一年的施工后，于2004年元旦正式落成了这个占地8.22公顷的金湖文化广场。广场的建成不仅扩展了个旧的城市空间，拓宽了个旧人的视野，还填补了个旧没有大型群众文化活动广场的空白。

在金湖文化广场的入口处，有一组反映个旧锡矿早期生产的雕塑：背塃、驮塃、磨塃、洗塃、炼锡，游人通过这5组雕塑便可对旧时个旧生产大锡的过程有一个粗略的了解。除此之外，还有一组取名为“艺术奇葩”的雕塑，这组雕塑展示了个旧特有的“锡工艺品”，它在祖国工艺美术百花园中一枝独秀，风采迷人。

金湖文化广场的中心广场为太极广场，该广场边缘是一个环形水池，水池上架有三座拱形汉白玉“水晶桥”，图中的阴阳极线用鹅卵石铺垫，两颗极点，一颗是方形的，另一颗是圆形的，寓意为天圆地方，天地无限大。在太极广场的外围，还标有明显的太极码，站在广场中央，让人感觉到头顶阴山，怀抱金湖，仿佛世界也装在了自己的心中。

地址：个旧市金湖旁

悦君山寨堡文化景区为国家AAA级旅游景区。

悦君山寨堡文化景区位于分水镇境内，总面积15万亩，其中森林面积6万亩，田垅果树经济林木9万余亩，主峰马鬃岭，海拔1373米，适宜四季游玩，尤其是夏季纳凉休闲和冬季赏雪观景的极佳地。

景区历史遗迹丰富、文化积淀厚重，有栈道、碉楼寨堡等古遗迹和多个自然景点；建有狩猎场、休闲长廊、观光亭，集餐饮、娱乐、休闲、观光、住宿为一体，度假村建筑面积3100余平方米，可同时接纳500余名游客食宿与娱乐；能提供多种农家特色风味美餐；景区内外交通便捷，配套设施齐全，是游客休闲、度假的理想去处。

地址：重庆市万州区分水镇境内

不管你在性生活中属于保守派;还是行为大胆的奔放派;还是属于那种只会有快感才会叫的被动派;现在你们都跟着小编来看看世界各国的“性”文化吧！看哪国人在床上最疯狂！

西班牙

墨西哥地中海气候的西班牙和墨西哥，根本无视于床的存在，他们多的是天体营、野餐族、急性族，很容易就太阳下的煽动下，“融化起来”，所以，会有如下的叫床语言，也是可以理解的。1、快！快！(普罗得、普罗得)2、燃烧了，快燃烧中！(卡利安得。姆琴。卡利安得)

葡萄牙

巴西巴西以热情的嘉年华会著称，当然，他们原先的领主葡萄牙也绝对是热情洋溢，他们简单而直接，叫床也是一样，往往肢体之间“澎澎澎”的声音，大到可以盖过了叫床声。1、啊！已经好极了(哦、哦特摩)2、好啊(澎……)

瑞典

这是欧洲情色的源头，叫床用语当然琳琅满耳，我们仅挑比较常叫的，一个是含蓄一点的“爱我”，用在蓄势待发或诱敌深入时。一个是一击必杀的时候，通常喊住这句话的时候，也是暗示你，这卷录像带快要播完了，再去租一卷吧1、爱我(爱路斯卡玛)2、已经不行了(雪依克码奴)

菲律宾

请不要小看菲佣，他们除了很会做家事，房事也是有他们的一套，也是能让人“舒服极了”，不过，他们演技很好，是否真的舒服其实很难讲。1、舒服极了(玛·沙拉普)

泰国

东南亚的泰国也是很传统的国家，一般女性都咬着牙闭着嘴而已，真要到了“欲仙欲死”时刻，才会听到她幽幽哼一声“好啊”出来。不要气馁，那已经对你极高的推崇了。1、好啊！(利码库)

韩国

这个蛮冷的国家，其实外冷内热，一旦上了床，就会给你相当野蛮，看过野蛮女友和野蛮师姐了吧？这点倒和日本很像，不过，日本是说“丢了”，什么叫丢了？第一次听的人一定搞不清楚状况，而高丽妹则实话实说：“流出来了！”敢爱敢哼的漂亮女人1、流出来了！(卡约、卡约)2、好啊(切达)

罕额依新石器时代文化遗址和汉代石棺葬墓群为全国重点文物保护单位。

罕额依古遗址位于丹巴县中路乡境内。这是一个经四川省、甘孜州联合考古队于1988-1989年进行试发掘的一个处于新石器时代的古人类遗址该遗址面积达2万余平方米，文化堆积层厚达6余米，试发掘120平方米。通过对其最表文化层进行“碳14”测定，其下限年代为3500年。

该遗址出土有丰富的文化遗物和众多的遗迹。文化遗物中有陶、石、骨器，按其使用功能可分为生产工具、生活用具和装饰品；遗迹有房屋建筑和灰坑。

生产工具以石器为主，根据其制作工艺可划分为3类。一是打制石器，主要有锤、斧、砍砸器、乔削器、双缺石刀等；二是磨制石器，主要有斧、锛、凿、簇、穿孔石刀、网坠等；三是细石器，主要有用水晶等石料压制而成的小石核、石叶等。

生活用具以陶器为主，有少量骨器。陶器的陶质、陶色以夹砂或云母片居多，灰陶为大宗，红陶较少，陶器纹饰以纯文为主，有部分为凿印纹、乳钉纹、附加堆纹、凹弦纹、刻划纹等；均为手工制作。器制以罐类居多，有双耳罐、单耳罐、深腹罐、高领罐、钵、杯等。骨器有锥、针、梳。

遗迹中发现有房屋遗址，墙体用石块砌成，内壁抹黄色沾土。

罕额依罕额依遗址所发掘的许多文化遗物在昌都卡若遗址中均有出土；打制石器、磨制石器、细石器并存；陶器以夹砂陶居多，均手制，纹饰有刻划纹、附加堆纹；房屋以石块砌墙等特点，与昌都卡若遗址的部分文化特征一致。此外，该遗址0土的一种底部有三足的双耳罐，与甘青地区辛店文化墓葬出土的一种双耳罐在风格上相似；在四川雅安宝兴县陇东石棺葬墓内也有出土。

丹巴这一考古发现说明：1、丹巴是青藏高原上古人类生活的重要地区之一，至少新石器时代就有古人类在此生活繁衍。2、罕额依古遗址是一个既有自身文化特点，又与周边考古文化有一定联系的古人类遗址。这一人类遗址所表现出来的文化特征，与今天生活在丹巴等地的嘉绒藏族的文化特征是基本相符合的，二者间应该具有一脉相承的渊源关系。

保护范围：以遗址占地范围向东、西、南外延2米，以石棺葬墓群最北侧外延5米。

建设控制地带：保护范围向东外延50米，向西、南、北外延100米。

忙怀新石器文化遗址为文化旅游景点。

云南临沧云县忙怀新石器文化遗址主要有旧地基遗址和曼干遗址，因发现于云县忙怀而得名。旧地基遗址位于离云县忙怀镇两公里的地方。云南临沧云县忙怀新石器文化遗址1974年云南省博物馆文物工作队探测发掘情况表明，以忙怀为代表的澜沧江中游地区新石器文化，云南临沧云县忙怀新石器文化遗址是云南省新发现的一种文化类型。这种文化类型在澜沧江中游的临沧地区有大量分布，在上游的保山、怒江及下游的西双版纳等地均有较多发现，云南临沧云县忙怀新石器文化遗址主要以砾石石片打制而成的有肩石斧(或称为双肩石斧、双肩石铲、石钺、带榫石器等)为特征。旧地基遗址东西长130米，南北宽120米，面积约1．56万平方米。云南临沧云县忙怀新石器文化遗址在约1米厚的文化层里，发掘出了石斧、石网坠、印模、陶片、石砧等文物。石器均是用鹅卵石打制成的钺形肩石斧和靴形肩石斧；云南临沧云县忙怀新石器文化遗址陶器多是罐子类，包括夹砂灰陶和夹砂红陶。

陶器上的纹饰，有素面、绳纹、乳钉纹。曼干遗址位于云县东南部栗树乡曼干村公所的小曼干村。遗址地势相对平缓，云南临沧云县忙怀新石器文化遗址北高南低，面积4000平方米。出土文物以打制有肩石斧为主，云南临沧云县忙怀新石器文化遗址都是采用天然砾石打制而成。有部分磨制条形石斧，是两面加工磨制成的，相对较精致。云南临沧云县忙怀新石器文化遗址有少量石刀，形状像月亮，刀刃部稍微作了一些修理，云南临沧云县忙怀新石器文化遗址没有特定的刀刃口。陶器较少，主要有印模纹、刻划纹、云南临沧云县忙怀新石器文化遗址绳纹等三种纹饰。此外还有一些石器半成品、石片、石球、石锤等。忙怀新石器遗址，以其独特的打制石器，云南临沧云县忙怀新石器文化遗址特别是双肩石器，被考古学家确定为一个新的文化类型，云南临沧云县忙怀新石器文化遗址是澜沧江流域新石器文化的代表。忙怀新石器文化遗址的文化分布，表明了澜沧江是沟通滇西与祖国西北的一条文化走廊。

“成人”文化会导致女孩性早熟？今年暑假，广西区妇幼保健院儿童生长发育门诊的门诊量刷新了历史记录。据该科主任陈少科介绍，该门诊每天都能接诊到六七十名儿童，其中一部分是由于性早熟而到医院就诊检查的。而在检查发现有性早熟的儿童中，有70%~80%是女孩。广西区人民医院儿科副主任医师戴艺表示，在其门诊的性早熟孩子中有90%~95%是女孩。南宁市第二人民医院儿科内分泌专科主治医生贺荣说，在她的门诊统计中，大概有80%~90%的性早熟孩子是女孩。

现状90%性早熟女孩找不出病因

陈少科介绍，她接诊到的年龄最小的性早熟孩童只有5岁。“一看到她，就像看到一个小女人的样子”。陈少科介绍，该女童5岁，身高1.2米，但因为性早熟以致月经提前来临，乳房也发育得像十三四岁的孩子。做骨龄检查时，发现她的骨龄提前了5年。父母看到孩子如此不同寻常的变化后，非常担心便前来就诊。“5岁就来月经的孩子，不仅就她一个，还有好几个也是5岁就来月经的。”陈少科说，在性早熟的女孩中，有90%是特发性性早熟，即找不到具体病变原因。

女孩性早熟的比男孩多

“按照临床经验，女孩发生性早熟的概率确实要比男孩大”，南宁市第二人民医院儿科内分泌专科主治医生贺荣说，这由很多诸如环境、饮食、文化及疾病等因素引起的，目前临床还找不出女孩性早熟几率比男孩大的具体病变原因。

“性早熟的女孩，身体发育相比男孩会比较明显，例如出现乳房发育、月经来潮等，作为父母也较容易发现女孩身上变化。”陈少科说，男孩子的性早熟征兆非常隐秘，早期的表现是睾丸增大，接着阴茎增大，阴囊出现变化，有些父母并没留意到这些变化。直到长大后才发现，孩子长出胡子或喉结，这个时候往往已经到了中后期，"这可能也是女孩出现性早熟的机率比男孩大的原因之一"。

专家提醒，作为父母应该多关注孩子的身体变化情况，若孩子身体发生了异常变化，应及时到医院就诊。

原因“成人”文化或更易致女孩性早熟

“女孩内心较为敏感，细腻，外界一些‘成人’文化长时间刺激也会诱发女孩的性早熟”南宁弗洛伊德心理教育培训中心心理教育专家吴甲武说，在2009年，就有一名20岁女孩李芳(化名)来到南宁弗洛伊德心理教育培训中心进行心理咨询。

张进祥说，受现代生活方式的影响，电视中的一些成人情节，对儿童会造成视觉刺激，从而作用孩子的下丘脑-垂体-性腺轴内分泌功能产生异常，也可能会导致性早熟。尤其是随着现代媒体发展，像报纸、电视、网络等跟性发育有关的内容增多，孩子可能不由自主地耳闻目染，也会刺激下丘脑垂体神经的反射，会影响下丘脑垂体性腺轴的提前启动引发性早熟。

所以父母除了在适当的时候给孩子做性生理教育外，还应尽量不要让孩子观看儿童不宜的电视或电影。但目前很多途径可以获得这些信息，所以父母应对孩子进行正确的引导。比如，在孩子观看到儿童不宜的影片时，应及时告知孩子，影片中的情节与现实生活差距很大，不要轻易模拟。另外，在节假日时，家长可适当安排一些家庭活动或娱乐体育活动，供孩子参与，避免孩子没事做，到处去找新鲜玩意。

城市中大幅性感海报林立，孩子耳濡目染，可刺激下丘脑垂体神经，引起性早熟，因此，父母应加以引导。

碧髻生态文化旅游度假区位于扶绥县渠黎镇南部，距离渠黎街2公里，交通便利，经南友高速、园区大道可直接通往；且有公交车经渠黎林场及岜盆乡通往县城。碧髻生态文化旅游度假区山清水秀，人杰地灵，素有“状元村”、“福寿村”等美称。目前全村寿命在70岁以上的村民有73人。建国以来，全村先后考上大学的60多人，其中考上重点大学24人（清华大学3人，北京大学1人，留学海外3人）。

作为新农村建设示范村，2008年7月开始，碧髻村打造生态文化旅游区。依村而建的水泥硬化干道、清澈见底鱼塘、青灰琉璃瓦、雪白墙壁装饰的壮族民居、木结构建筑的凉亭改变了原有碧髻村村容村貌。2009年，南宁乐活俱乐部在碧髻村投资建设生态文化村落及书院，成立扶绥县洊沅开心农庄有限公司。碧髻村走“文化立村、品牌兴村、标准强村”战略，时至今日，它已初步形成了融自然风光、民族风情、养生文化与农家体验于一体的生态文明旅游格局，实现了人与自然的和谐发展。进入碧髻生态文化旅游度假区，有两条主要旅游线路。一是从立有“碧髻村”的石刻入口，经由甘蔗田园道路通往村内。可欣赏到美丽的汪庄湖风光、长寿屋、综合大楼、清风亭长廊等，亲身体验壮族农家活等。二是从村左侧进入，沿途可欣赏到进士名楼、壮族民居展馆、农贸市场等，适宜时节，可跟当地居民一起采摘、种植，体验农事活动，还可带小孩体验过山车、跳竹竿舞、唱壮族民歌，打篮球等娱乐活动。

怀卡托美术文化博物馆坐落于怀卡托区汉密尔顿市中心的维多利亚街上，成立于1987年，用来收藏、保护和展示怀卡托区的历史和艺术作品。

博物馆分为12个展馆，分为长期展览和巡回展览，展出的物品丰富多彩，让人大开眼界。博物馆内的馆藏可以分为四大部分，即唐加塔环努瓦、社会历史、科学和视觉艺术，其中唐加塔环努瓦收藏约有30000多件物品，包括有木雕、石雕、考古发现、权杖、毛利人用的独木舟、扁斧、亚麻编织品等。社会历史部分收藏约有25000件物品，收藏了从欧洲早期移民者至今的各种与社会历史相关的物品，此外，还收藏了与怀卡托区历史和发展相关的物品，包括奶制品、煤矿开采、木材等。科学部分的收藏在不断的增加之中，收藏了大量历史标本，如已经灭绝的垂耳鸦、企鹅化石，此外，还有众多的植物标本。馆内的视觉艺术部分非常的有看头，收藏了从殖民地时期至今的3000多件艺术品，包括雕塑、照片、陶器、版画、油画、水彩画等。

除了馆内的固定展览外，怀卡托美术文化博物馆还会不定期的对外展出各项展览，以便民众学习。为了方便游客，博物馆内还设有咖啡厅和一些小型的娱乐设施。

Waikato Museum

必去理由：汉密尔顿最重要的博物馆

景点所在大洲： 大洋洲【Oceania】

景点所在国家/地区：新西兰[New Zealand]

景点所在省、州：怀卡托大区 [Waikato Region]

景点所在城市：汉密尔顿 [Hamilton]

鄂伦春族，中国五十六个民族之一。主要分布在内蒙古自治区东北部的鄂伦春自治旗、扎兰屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗，黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、嘉荫县和黑河市。“鄂伦春”一词有两种含义：“使用驯鹿的人”和“山岭上的人”。鄂伦春民族有自己的语言，一般通用汉语文。

信奉萨满教，崇拜自然物。新中国成立前，鄂伦春族还处于原始社会，社会内部尚未形成社会分工，只有男女老少之间的自然分工。社会生产以集体狩猎为主，采集和捕鱼为辅。五十年代后，在政府的扶持下，鄂伦春人开始走出森林从事农耕和工业。

鄂伦春族的历史

鄂伦春族的祖先是森林人。到了元代，称之为“林中百姓”。明代泛指为“北山野人”，游猎于外兴安岭以南、乌苏里江以东、西起石勒喀河，东至库页岛的广阔地区。

17世纪中叶，沙俄殖民者侵入中国黑龙江流域，迫使鄂伦春人南迁，集中分布于大小兴安岭。然而1689年中俄尼布楚条约签订之后，直至不平等的中俄瑷珲条约与北京条约签订以前，他们仍至外兴安岭以南广大地区游猎，并且还参加清政府定期巡逻边界等活动。只是19世纪中叶沙皇俄国侵占了中国黑龙江以北、乌苏里江以东地区以后，鄂伦春族人民才丧失被侵占区域的广大游猎场所。清廷对于鄂伦春族的统治，迭有变迁。

康熙三十年（1691），清廷把鄂伦族分成“摩凌阿”与“雅发罕”两部分，归布特哈总衙门管辖。“摩凌阿鄂伦春”为骑马鄂伦春之意，编入八旗组织，用以南征北战。“雅发罕鄂伦春”意为步行的鄂伦春，指失去驯鹿尚未得到马匹仍在游猎的鄂伦春族，分设库玛尔、毕拉尔、阿力、多布库尔、托河5路，路下分8佐，每佐设鄂伦春族佐领1人。每年清廷派“安达”进山一次，征取贡貂。

光绪八年（1882），清廷废布特哈总管衙门，设立兴安城总管衙门，专管5路鄂伦春族。光绪十九年，兴安城总管衙门裁撤，将原来5路合并为4路16佐（阿力、多布库尔两路合并，其余未动），分属黑龙江、墨尔根、布特哈、呼伦贝尔4城副都统衙门。

军阀统治时期，只是废除了八旗组织的内容，4路16佐的机构基本上没有变动。管辖系统上，其中3路划归黑龙江省督办公署管辖，l路划归海拉尔蒙古衙门管辖。“九一八”事变后，日本侵略者将鄂伦春族名义上分别置于伪黑龙江省和兴安北省管辖。

在日本帝国主义统治期间，鄂伦春族人民奋起反抗，鄂伦春族子弟参加了东北抗日联军，英勇参战。用自己的鲜血保卫祖国和本民族的生存。1945年8月获得解放。1951年10月1日，内蒙古自治区鄂伦春族自治旗建立。

鄂伦春族的婚丧习俗

鄂伦春族实行一夫一妻制，严禁氏族内通婚，辈分不同也不能结婚。子女的婚事由父母包办，解放前没有自由恋爱。鄂伦春族的婚事要经过四个程序：求婚，认亲，送彩礼和迎亲。在传统的鄂伦春婚姻中，一度盛行指腹为婚的婚姻习俗。

鄂伦春族的传统葬法是风葬，此外还有土葬、火葬和水葬三种。风葬又叫树葬或天葬，是一种古老的葬法。在树林中找成对角的树，将其锯倒，在顶端搭上横木，铺上树枝，然后将棺材放到上面。也有用绳索将棺材吊在横杆上的。因患病或难产死去的人一般实行火葬。对于溺水而亡的人实行水葬，将棺材推入河中，任其漂走。土葬是后因受汉族影响后才出现的葬法，大致与汉族的葬法相同。鄂伦春人有一整套丧葬礼仪。人死或按照头北足南的方向停放在“撮罗子”中，尸体旁摆放烟、酒、面食或拔了毛的家禽或飞禽。亲友在灵前陪同家属一同哭祭、烧纸、守灵。棺材中要装入死者生前用过的餐具、马具等。如是男性，陪葬猎刀、弓箭等，女性陪葬针线等。棺材在日出前完成下葬，认为不被阳光照射才能使死者的灵魂平安到达阴间。在过去，还保留着为死者穿孝和定期举行祭礼的习惯。鄂伦春族由于生活在原始森林里，他们因地制宜，发明了多种棺木，如桦皮棺、树筒棺、木杆棺、柳条棺和满族棺等。

鄂伦春族的食俗

过去一直以各种兽肉为主食，一般日食一、两餐，用餐时间也不固定。鄂伦春族的日常饮食多了许多米面品种，面包饺子也很常见。

鄂伦春族食肉面很广，除森林里各种野兽外，还捕食飞禽和河里的鱼类。食用最多见的是狍肉，其次是犴肉，把犴鼻视为美味佳馔。

鄂伦春族的成年男子都好饮酒，所饮用的酒有两种，一种是马奶酒，鄂伦春族用马奶、小米和稷子米放在一起，发酵一星期，然后用蒸酒器蒸，家家都能自酿；另一种是白酒，大都是由外地输入。

鄂伦春族过去一直以各种兽肉为主食，一般日食一、两餐，用餐时间也不固定。冬天在太阳未出前用餐，餐后出猎；夏天则早晨先出猎，猎归以后再用早餐。有时也在猎区过夜。早晚两餐；均由妇女在家司厨。两餐主食以瘦肉为主。鄂伦春族的日常饮食多了许多米面品种，如用大米或小米煮成的苏米逊（稀饭）、老夸太（粘粥）和干饭；用面粉制作的高鲁布达（面片）、卡布沙嫩（油饼），面包饺子也很常见，鄂伦春族食肉面很广，除森林里各种野兽外，还捕食飞禽和河里的鱼类。大兴安岭特产的飞龙（松鸡）肉质鲜嫩，最为驰名。食用最多见的是狍肉，其次是犴肉，把犴鼻视为美味佳馔。兽肉时将带有骨节的肉块煮于锅中，半熟后即捞出，每人用刀割取蘸盐水而食，尤喜食带血筋的肉，认为带血筋的兽肉鲜嫩可口，富有营养，并有增强视力、消除疲劳等食疗作用。在食用狍子肉时，喜欢将煮过的肉及其肝脑切碎拌和，然后加拌野猪油和野葱花而食。鄂伦春族也习惯于将各种兽肉精细加工或炒、或炸，制成各种野咻佳肴。用肉加蔬菜制作各种炒菜也日渐普遍。鄂伦春族保存猎物，大都用晒干的方法，特别是在夏天，鄂伦春族猎人多把兽肉切成小条，晒成半干，然后切成小块，放在用蒿子杆编成的帘子上，下面烧木炭，用烟熏，可保持肉久存不变。鄂伦春族的成年男子都好饮酒，所饮用的酒有两种，一种是马奶酒，用马奶、小米和稷子米放在一起，发酵一星期多，然后用蒸酒器蒸，家家都能自酿；另一种是白酒，大都是由外地输入。在严冬出猎之前，鄂伦春猎人常常喝一碗熊油以增强御寒能力。过去，在饮食上，民间有许多禁忌。如：在吃熊肉时要学乌鸦叫，意思是告诉山里的熊是乌鸦在吃熊肉。夫妻之间一方死后，另一方三年之内不能吃兽头和内脏。有的地方还禁止妇女吃熊肉，产期妇女不准吃兽头和兽心脏等。如今这些禁忌均已改变。

鄂伦春族的节庆

每年腊月二十三和春节的早晨，鄂伦春族家庭都要拜火神，向篝火烧香，并扔进一块肉和洒下一杯酒，当客人来拜年时，也要先拜火，然后往火里扔一块肉和一杯酒（多由客人自带）。

鄂伦春族人民待客纯朴、诚恳，猎人驮肉归来，不管相识与否，只要你说想要一点肉，主人立即把猎刀交给你，从何部位害，割多少，都由客人自己动手，主人十分慷慨大方。鄂伦春族很注重礼仪，尊老爱幼是传统。无论在什么场合，都必须让老者坐在正位，饮酒要由老人开杯，吃肉吃饭要等老人举刀动筷后，其他人才能动。过去住仙人柱（鄂伦春语，意为挡太阳光的房子，是一种原始的住屋）时，若有男客到，一般都要把客人让到正对门口的位置，女客则让到左右两侧的位置。鄂伦春族好客，宾友光临，除好酒好肉接待外，客人临别之际，还要馈赠自家的土特产。

拜火神：每年腊月二十三和春节的早晨，鄂伦春族家庭都要拜火神，向篝火烧香，并扔进一块肉和洒下一杯酒，当客人来拜年时，也要先拜火，然后往火里扔一块肉和一杯酒（多由客人自带）。

春节：是鄂伦春族的传统重大节日。在一个月之前就准备好过年的肉食米面等。在外狩猎和出门办事的人都在除夕之前赶回家。除夕，太阳一落山，每家每户，门前燃起篝火，象征生活红火、美满。吃团圆饭前，老人打开各种神龛，带领全家人上供、烧香、磕头，祈求神灵保佑全家安康。过后，还要到十字路口为故去的人烧纸磕头。这一切仪式完成后，全家人围在一起，吃团圆饭。鄂伦春人还有守岁的习惯，认为这样可以保证来年精神饱满。

抹黑日：正月十六这天，鄂伦春人用锅底灰抹在脸上，据说可以驱妖避邪、保平安。这天，不论男女老少，两手抹上锅底灰，走家串户相互抹脸。抹脸时子女不能给父亲抹，大伯子与弟媳之间不能相互涂抹之外，其他人之间可以随便，但在给长辈抹脸之前先要叩头。这种习惯至今仍保留，但以演变成了纯粹的娱乐游戏。

端午节：鄂伦春人也过端午节，每逢端午节的清晨，成群结队的鄂伦春人会到林子里采颉带着露水的艾蒿、野花、桦树枝等，或挂或放在自家的门窗上，他们认为花草上的露水可以治病、驱邪。

鄂伦春族的宗教信仰

鄂伦春族信奉萨满教。万物有灵的宗教观，导致鄂伦春人多神崇拜。鄂伦春人认为，自然界的山川树木，风雨雷电和日月星辰都存在着神灵。出猎时每遇到古树、高崖、洞窟都以为是山神“白那恰”的栖地不敢喧哗，要叩首供肉，祈求平安丰收。鄂伦春敬畏熊，称熊为“雅亚”（祖父），“太贴”（祖母）或“阿玛哈”（舅舅），不直呼其名。

鄂伦春族很注重礼仪，尊老爱幼是传统。无论在什么场合，都必须让老者坐在正位，饮酒要由老人开杯，吃肉吃饭要等老人举刀动筷后，其他人才能动。

鄂伦春族好客，宾友光临，除好酒好肉接待外，客人临别之际，还要馈赠自家的土特产。鄂伦春族待客纯朴、诚恳，猎人驮肉归来，不管相识与否，只要你说想要一点肉，主人立即把猎刀交给你，从何部位割，割多少，都由客人自己动手，主人十分慷慨大方。

鄂伦春族的物质生活极具特色。除食肉、衣皮外，过去的住所“仙人住”亦是狩猎文化的一种创造。“仙人柱”形同半张开的雨伞，由30多根树杆塔成，外面夏季覆盖桦皮，冬季覆盖兽皮，可很快塔成，可随时拆卸。“仙人柱”入门正对面的上方和左右两侧，专供人们坐卧，但有严格的规定。“仙人柱”中央终日燃烧着篝火，用以熟食和取暖。“仙人柱”后面的树杆上悬挂着盛有神象的桦皮盒子，一般不准妇女接触。 少数民族的风俗习惯·壮族·满族·回族·苗族·维吾尔族·土家族·彝族·蒙古族·藏族·布依族·侗族·瑶族·朝鲜族·白族·哈尼族·哈萨克族·黎族·傣族·畲族·傈僳族·仡佬族·东乡族·高山族·拉祜族·水族·佤族·纳西族·羌族·土族·仫佬族·锡伯族·柯尔克孜族·达斡尔族·景颇族·毛南族·撒拉族·布朗族·塔吉克族·阿昌族·普米族·鄂温克族·怒族·京族·基诺族·德昂族·保安族·俄罗斯族·裕固族·乌兹别克族·门巴族·鄂伦春族·独龙族·塔塔尔族·赫哲族·珞巴族·汉族

孝文化公园位于“孝德之乡”湖南省新田县城西，座落在山林拱绿，万花绽放的青云公园以北，流淌千年的新田河脉脉地流园南下。新田孝文化公园是我国首个以宣扬“孝文化”为主题的公园。公园规划面积11万平方米，总投资6200余万元，集孝德教育、敬老养老示范和休闲旅游为一体，建有、二十四孝故事园、施恩柱等七大景区。

建园始末

据考证，舜帝南巡曾驻足新田教化先民以孝。新田境内发现了翰林山、太平寺等大量与孝文化有关的遗址和孝文化楹联碑刻。至今，新田仍流传丰富多彩的孝文化民俗。新田县投资兴建孝文化公园，旨在弘扬中华传统孝德文化，挖掘孝文化资源，开发孝文化产品，丰富孝文化活动，推动孝德文化与构建社会主义核心价值体系有机融合，提升全民素质。公园于2010年9月28日奠基开工，由香港国学大师饶宗颐亲笔题写“孝文化公园”园名，并担任建设顾问。现已建成“二十四孝雕塑群”、“孝文化博物馆”等7大景区，成为全国最全面展示孝德传承的一座实体“博物馆”。同时，孝文化公园与该县南国武当山、大冠堡、龙家大院等一批旅游资源共同形成极具旅游开发价值的人文景观，为新田经济社会发展注入新的活力。

园区布局

孝文化公园的总体布局以两轴、一环、一带为骨架。“两轴”即至孝轴和至善轴。至孝轴为东西向，宽12米、长438米；至善轴为南北向，宽10米、长263米。至孝轴和至善轴均为大理石铺装道路，两条轴线支撑起孝文化公园的空间架构。“一环”即沿公园四周环绕游园主路，串联各个景点。“一带”即滨水风光

带，串联滨水景观带。一期工程已建好的景点分别是：(1)入口牌坊。牌坊上 书“孝文化公园”五个甲骨文文字，为94岁的香港中文大学国学大师饶宗颐先生题写。(2)东入口广场。广场一面临河，建有象征吉祥图案的文化四柱和假山小瀑，地面刻有“仁、义、礼、智、信”五个大字，河边有石亭、右龙王和土地菩萨塑像。(3)十恩柱。至孝轴上有建有十恩柱，取意于《佛说父母恩重难报经》，教导人们铭记父母的十种恩德，十恩柱六面造型，上面刻有湖南省内书法名家弘扬孝道精神的书法作品。(4)中心广场。广场中心矗立三个高9米的铜制甲骨文连体“孝”字，也是饶宗颐大师所书。(5)“孝感动天”场景。以舜帝“孝感动天”的孝道故事立意，造有假山和舜帝塑像。(6)文化景墙。中心广场旁边有六道景墙，刻有图文并茂的孝道故事等。(7)文昌亭。三层六面，由企业捐建。

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文化修养与长寿有什么关系呢？我国汉代文学家刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”所谓“医愚”，从养生保健方面来说，就是可使人开朗、消怒和化郁，提高对人生意义的认识，增强防病抗病的信心、决心和能力。因为读书是积极的思维方式，能使大脑产生一种叫做神经肽的高级化学物质，这种物质可以增强细胞免疫力，从而有益于身心健康。无怪乎古往今来的许多名人，对读书健身这一问题屡有论述。“读书有味身忘老”，这是南宋大诗人陆游的深切体会。著名散文家秦牧总结读书的作用时说：“书中自有妙药。”戏剧电影大师夏衍说得更具体：“不爱动脑，不喜读书，不爱思考的人，很容易得“老年痴呆症’。”

在西方国家，有人对16世纪以后欧美出现的400名杰出人物进行过寿命研究，结果表明，这400人的平均寿命为67岁，其中寿命最长的是那些大量用脑的科学家和发明家，他们的平均寿命为79岁。在1940年以后已故的诺贝尔奖金获得者中，80岁以上的有33人，其中90岁以上的有6人。美国心理学与医学奖获得者乔治·惠普尔享年98岁。据中华医学会对老人存活串的测定表明，脑力劳动者、体力劳动者和无职业者的累计存活率分别为85%、39.6%和28%。

现代科学充分说明了文化修养与延年益寿的密切关系。根据世界卫生组织的统计，文化程度越高的人，因患结核病，流感、肺炎、糖尿病、脑血管病等常见病和多发病的死亡率就越低。挪威对冠心病的研究结果证实，受教育年数少者患冠心病的危险性比受教育年数多者高2.3倍。

提高文化修养何以能延年益寿?科学家们认为，这主要是取决于“脑运动”的结果。英国科学家柯基斯等人在分析大量资料后得出结论说，只有脑运动才能直接促进脑健康，通过脑协调与控制全身的功能，达到健康长寿的目的。勤于用脑的人，大脑血管经常处于舒张状态，以输送充足的氧和营养物质，从而延缓中枢神经老化，带动血液循环，使全身各系统功能保持协调统一。此外，一般来说，文化修养高的人经济状况要比文化修养低的人较好些，他们懂得更多的保健知识，具备追求健康的物质条件。

时下，有些人在退休之后，不读书，不看报，不想问题，终日无所事事，觉得时间无处打发，生活寂寞无聊，这些对健康长寿十分不利。为了延年益寿，除了注意补充营养和进行体育锻炼之外，最重要的是坚持学习和勤于思考，不断提高自己的文化修养。法国图卢兹老年大学的座右铭是：“停止学习之日，即是开始衰老之时。”读书使人进入专注状态，一切有害的心理因素均被排除在体外，取而代之的是一种乐观向上、生机勃发的健康心态，从而十分有利于健康长寿。

随着北京798艺术区、宋庄成为了中国对外开放的一张名片，其知名度与影响力使得国内许多地方政府纷纷取经仿效，拓展出当地的“艺术园区”。

作为世纪伟人孙中山先生的故乡南朗镇，依托其优越的人文地理资源条件，积极扶持文化产业的发展，在翠亨村建立“中国•翠亨文化艺术创作基地”。创作基地以文化艺术创作为主导，带动其他文化艺术产业的发展，争取打造出一个集创作、展示、销售、观光为一体的文化创意产业集聚区，为中山的文化产业发展作出有益的探索。

创作基地一期的翠亨美术馆中国•翠亨文化艺术创作基地位于孙中山先生的故居所在地——翠亨。基地总体规划分为三期工程建设，其中一期工程就包括位于翠亨石门路18号的“翠怡花园”小区内的翠亨美术馆和美术馆二层的19间艺术家工作室，总面积4400平方米。二、三期工程则规划以原石门小学、大礼堂及附近村落中的特色旧民房为主体，通过修复、改建、重建等方式建成具有特色的艺术家工作室和美术馆，我们希望以此起到一种聚集效应，在这里形成一个自然环境优美、乡村风味浓厚、民俗民情独特的艺术体验创作区，艺术家们能够真正地把生活体验与艺术创作融为一体，更加提升艺术作品的感染力。在不久的将来，随着基地各项建设工程的竣工和一系列配套设施的完善，相信这里将会诞生一个集创作、展示、销售、观光为一体的文化创意产业集聚区。

按照创作基地的发展计划，画家的入驻分为三个阶段，计划首批引进30名画家，一年内引进100名画家，三年内争取进驻200-300名画家。目前已经入驻的有广东省美协副主席、广州美院的油画系主任、油画家郭润文教授，广州美院的版画系主任、版画家李全民教授，深圳市美协副主席、深圳大学的美术系主任刘声雨教授，深圳大学的美术系教师、中国雕塑家李晓林，广东省油画协会秘书长、广州美院教师、优秀青年油画家薛军等一批优秀的艺术家。

未来结合基地的发展需要，还将通过举办画展、建立网站、发表刊物、创办艺术节活动、成立协会等多种方式来加大宣传的力度，进一步提高社会知名度，以促进基地的持续、快速发展。

翠亨村：翠亨村是中山市南朗镇辖村，位于中山市境东南部，也是在南朗镇东南部。东临珠江口伶仃洋，与珠海市淇澳岛隔海相望，南连珠海市金鼎镇，西靠五桂山，东北与崖口村相邻。京珠高速公路经村东穿过。中拱公路纵贯村内。翠山路东连中拱公路，西接城桂公路，经逸仙水库边穿过。是中山市东南部水陆交通要塞之地。2002年4月，由翠亨、下沙、石门三个村民委员会合并为翠。

(一)

唐朝诗歌有成就，唐诗艺术传千秋，

可查诗人两千多，现存诗歌五万首，

李白杜甫白居易，唐诗“三杰”最优秀。

(二)

隋朝李春赵州桥，世界现成最古老。

唐朝雕版《金刚经》，世界最早印刷品。

(三)

李白诗歌传千年，诗歌作品万万千，

“朝辞白帝彩云间”,“蜀道难，难于上青天”，

豪放清逸意境奇，后人尊称为“诗仙”。

(四)

杜甫诗歌写实情，语言凝练讲分寸，

“三吏”“三别”是诗史，后人称他是“诗圣”。

(五)

唐朝中期白居易，诗歌艺术讲讽喻，

《秦中吟》《新乐府》，直白如话最简易。

(六)

“颜筋柳骨”书法妙，立本道子画艺巧，

名家辈出举世骄，各具神韵领风骚。

(七)

甘肃敦煌莫高窟，壁画雕塑是宝库。

隋唐盛世多乐舞，“千歌万舞不可数”。

马祖文化·罗汉寺为文化旅游景点。

马祖道一（709年—988年）唐中宗景龙三年生于什邡两路口（现马祖镇）。他生性沉静，喜爱学习，为了寻找摆脱人世间痛苦的方法，他到什邡罗汉寺出家为僧后又去资中披剃，到渝州受戒于高僧圆律。他入佛门后一直学习禅宗北宗的修持方法一坐禅。后千里跋涉拜怀让为师，成为禅宗七祖怀让传法弟子，大力阐扬“顿悟说”。马祖道一被尊为禅宗第八代祖师，皈依在他门下的弟子达千人以上，得到他认可的有百余人，这些人大多都做了“一方宗主”，后来，禅宗逐步取得了中国佛教的垄断地位，远播朝鲜日本。

马祖道一回到什邡后，在罗汉寺筑台说法，什邡罗汉寺因有了马祖说法这段因缘，称为“八祖道场”。

三种文化广场是墨西哥城特拉特洛尔科的主要广场，“三种文化”是指反映墨西哥历史的三个时期：前哥伦布、西班牙殖民地以及独立的麦士蒂索人国家的不同建筑，象征着墨西哥丰富多彩的历史文化与兼容并包的民族特征。

三种文化广场由墨西哥建筑师Mario Pani设计，完成于1966年。广场上有阿兹特克神庙遗址，旁边是建于16世纪的天主教教堂以及建于1964年的大型住宅区。墨西哥外交部也曾经坐落在广场南侧，现在改为Memorial 68纪念馆，由墨西哥国立自治大学开设于2007年10月，以纪念1968年墨西哥学生-和特拉特洛尔科-遇难者和幸存者。在广场南侧，于1993年10月2日，大-25周年之际，竖立起一块巨大的石碑，纪念数百名遇难者。

Square of the Three Cultures(Plaza de las Tres Culturas)

必去理由：最具文化气息的广场

景点所在大洲： 北美洲【North America】

景点所在国家/地区：墨西哥[Mexico]

景点所在省、州：墨西哥联邦特区 [México D.F]

景点所在城市：墨西哥城 [Mexico City]

中国素有“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时无处不在，而根植于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教，其礼仪相当完备且非常讲究。下面小编就为大家整理了关于传统礼仪文化常识，希望能够帮到你哦!

传统说话礼仪常识

古人说话非常注重“分寸”，强调要说得恰如其分。《论语•季氏篇》中有这样的句子，“子曰‘侍于君子有三愆;言未及之而言，谓之噪;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽’”。我在进入而立之年以后，细细品味孔子这句话，真是感觉说得太有道理了。这句话意思就是侍奉君子，易犯三种过失，没有问到他就抢着发言，这是浮躁;问到他的时候又不说，这是心中有所隐匿;不看对方颜色便轻率发言，这就好像盲人一样。我理解，这句话就是告诉我们，不该你发言时，就要如铁公鸡拔毛、一言不发;该你发言时，就要声音洪亮、底气充足，大胆说、勇敢说，把自己的观点和想法尽情亮出来。我发现，有很多青年朋友初入职场时，很容易犯这样的毛病，不该他说话时话特别多，上面开大会，下面开小会，叽里呱啦;让他发言时，缩头缩脑、畏畏葸葸、吞吞吐吐，说话漫无边际、言不及义。所以，孔子又说“可与言之而不与言之，失人;不可与言而与之言，失言”，意思也是当说就说、不当说就坚决不说，讲得都是同一个道理。

古人说话非常注重谦敬有礼、称人所长，有很多谦称和敬语。比如说称呼自己，就叫“鄙人、卑职、愚生、不肖、不才、晚生、小生、在下”等等;敬称别人时，通常用子、令、尊、贤等用语，“子”是古代对有学问、有德行的男子的尊称，如孔子、孟子、老子、朱子等，能够称得上“子”的绝对是了不起的大家，春秋战国之后的数千年间，能够以“子”相称的，也只有朱熹了，现代社会再要出一个能够以“子”相称的大家，估计还要等待漫长时间;“令”是善与美的意思，一般对人表示恭敬之心，如令堂、令尊、令郎、令侄等;“尊”是常用敬称，如尊祖、尊夫人;“贤”边上德才之能，如贤弟、贤妹等等。

传统礼仪文化常识

拱手礼

行礼时，双腿站直，上身直立或微俯，两手相抱合于胸前，左手抱右手，寓意为扬善抑恶(盖以左手为善，右手为恶之故)，拱手礼亦称抱拳礼。

道友相逢，平辈人见面、交往多行此礼，以自谦的方式表达对他人的敬意。拱手礼是“礼仪之邦”的古风礼节，已经延续了两三千年。

国人讲究是以人与人之间的距离来表现出“敬”的，而不像西方人那样喜欢肉体亲近。

这种距离不仅散发着典雅的气息，而且也比较符合现代卫生要求。

所以很多礼学专家都认为，拱手礼不仅是最体现中国人文精神的见面礼节，而且也是最恰当的一种交往礼仪。

作揖礼

在拱手礼的基础之上，一边躬身，一边双手于腹前合抱，随着躬身双手同步向下，向人行礼。

因举手伴以屈身(躬身)故亦称“打躬”。

又因身体弯曲成月牙状，故又称“圆揖”。

向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臂部突出，而显得不雅观。作揖礼较拱手为敬，对长者多行此礼。

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鲁甸县文化广场

文化广场位于县城中心新老城区结合部。是一个起点高、规格高、反映时代特征的外向型建筑，集文化、体育、休闲、娱乐、会议、-等功能为一体。广场总面积近5万平方米，其中硬化面积近2万平方米，绿化面积近1.6万平方米，水体面积近7000平方米，建筑物占地6000平方米，与步行街、世纪大道、朱提古邑、仿古街连为一体。

广场内华灯辉煌，霓虹闪烁；音响悠扬，民歌高唱；示屏显像，新闻传播；喷泉梦幻，变化无穷；浮雕华表，联想无限。百花斗艳，绿草争芳；古树冠盖，青松苍绿；奇石异状，碧水长流。更有“奇峰瀑”一泄潭底，兴雾化雨；“听风亭”四角飞檐，风铃叮当；“观景河”锦鳞戏水，“养鸽房”白鸽翔天。回廊曲折，最宜休闲；凸桥飞架，适合观景。盈联赞美河山，铭文记录历史。体育锻炼，设施齐全，文艺展演，舞台宽敞。

雕塑逼真，寓意深刻。“三人组调”象征和谐，繁盛有望，“乌蒙儿女群雕”点出各族人民发奋图强，“十米巨鼎”显出政通人和，社会鼎盛，“环抱新世纪”意在鲁甸腾飞。

大千锦秀汇聚一园，乌蒙江南点睛于此。

“朱提古邑”的牌坊把你带进古邑的仿古街。“世纪大道”隔离带上巨大朱提银锭，记录着鲁甸曾经的辉煌。

整个文化广场以朱提文化为主题，多元文化为灵魂，构成了“文化昭通”一大特色景观。

地址：鲁甸县城中心新老城区结合部