鄂伦春族听觉文化(20篇)

海南比干妈祖文化园座落在海口市琼山区府城镇儒传村口、琼州大道旁，占地面积8800平方米。2008年12月25日奠基，2009年3月31日动工兴建，2013年3月1日已正式对外开放。目的打造成海南特色的文化观光游览园。

该文化园以宋代建筑风格设计，具有浓厚的东南亚特色。园区建有“比干文化纪念馆”、“妈祖庙”等，还有供奉天下林氏太始祖比干公及各时期渡琼林氏列祖列宗的宗祠“忠孝堂”。此外，园内还建有为文化园建设做出贡献的功德榜“九龙壁”，以及弘扬中华传统文化、人文始祖、古今圣贤、林氏先贤、二十四孝等人文历史的“文化长廊”。其中单体建筑“妈祖庙”中供奉着妈祖圣像，该像高2.53米、重1.5吨，是目前亚洲最大全木雕刻，也是妈祖祖祠有史以来开光最大的一尊。

景区地址：海南省海口市琼山区新大洲大道360号附近

乘车线路：在海口市内乘21、41、45、46、205路公交车前往

佳县赤牛坬民俗文化村为国家AAA级旅游景区。

赤牛坬村位于佳县城南40公里的黄河近岸，四面龟山怀抱，枣林层叠，气韵生动；明清老村，错落有致，辗转腾挪，古朴厚重；新村逶迤延展，绿树掩映，步步入景。全村282户，1008人，枣林面积2100亩，是全市第一批社会主义新农村示范村，市级文明村，市级十大乡村旅游示范村，市级新型农村社区建设示范村，省级文明村，省级生态村，全省最具影响力区域，中国“美丽乡村”创建示范村，中国乡村旅游模范村。

赤牛坬村始于至元，绵延八百年，民俗文化底蕴深厚。赤牛坬博物馆囊括了陕北物质民俗、精神民俗、社会民俗的诸多方面，共有展厅展室68个，展区面积3000余平方米，展品5万余件。仓储式的博物形制和独具特色的布展手法让红枣名村 旅游新村 美丽乡村人目不暇接，印象深刻。灯博馆、鞋博馆、酒瓶馆、三十六行馆以及出自农民之手拙朴而精巧的泥雕、草雕，洋洋大观，令人惊叹。

陕北窑洞群落，高岵庄园、民俗文化大院、碾磨园、凤凰台、姐妹三亭、裕民戏楼、月桥、西村牌楼、百花园、小西湖、老柳新枝、杏花三月、山路十八弯、十里红枣大观园、佳南第一壑、仙人嘴、双头山、榆湾梯田、古墕峡谷、夜晚天际大弧线。这些大自然的造化和劳动人民的杰作，大美无言，让人神情安顿、怡然自得，一步三回头。

一年一度的赤牛坬“过大年”从腊月二十三开始到次年正月二十三结束。年味十足的传统民俗活动唤起了人们对过去生活的美好追忆。每年的春节文化活动有四邻八乡上万人参与，更有文化界、艺术界及社会各界人士观看并指导活动。村民自编自演的抬花轿、搬水船、掐草帽、货郎等传统秧歌剧及跌坛、祈雨、打夯、打梿枷、拉碾盘等几近失传的原生态节目，深受游客喜爱。

枣糕是陕北传统食品中辈分最高、情份最重、最有尊荣、最显高贵吉祥的美食。赤牛坬“千人枣糕宴”是每年春节活动必吃的一道民俗大餐，让游客大快朵颐，回味悠长。成为陕北传统饮食文化的一大亮点、一大品牌。赤牛坬五谷画以陕北民俗风情为题材，构思独特、制作精美，古朴凝练、大俗大雅，色彩自然华美，形象栩栩如生，渗透着浓郁的乡村民俗文化气息。“溜席巴”、“拉碾盘”、“拦羊汉”、“寻虱子”等代表作具有很高的艺术价值，是馈赠亲友、装点居室、收藏养心的佳品。

赤牛坬村是一个集休闲度假、游览观光、体验互动、娱乐购物、教育子女、开会培训为一体的民俗文化村；是传统文化教育基地，艰苦奋斗教育基地和爱国主义教育基地；是黄土文化、农耕文化、黄河文化的宣教中心；是黄土高原丘陵沟壑区摄影写生采风基地；是服务榆林，辐射周边城市居民的后花园、后粮园、后游园；是中国最美的乡村旅游胜地。真诚希望四方客人走进赤牛坬，收获投资兴业的成果，体验如诗如画的美妙。 美丽赤牛坬欢迎您！

企业文化是企业为解决生存和发展的问题的而树立形成的，被组织成员认为有效而共享，并共同遵循的基本信念和认知。下面由小编为你介绍企业文化的相关法律知识。

企业文化的主要类型

按照企业任务和经营方式

迪尔和肯尼迪把企业文化分为四种类型：即强人文化;拼命干、尽情玩文化;攻坚文化;过程文化。

1.硬汉型文化。这种文化鼓励内部竞争和创新，鼓励冒险。竞争性较强、产品更新快的企业文化特点。

2.努力工作尽情享受型文化。这种文化把工作与娱乐并重，鼓励职工完成风险较小的工作。竞争性不强、产品比较稳定的企业文化特点。

3.赌注型文化。它具有在周密分析基础上孤注一掷的特点。一般投资大、见效慢的企业文化特点。

4.过程型文化。这种文化着眼于如何做，基本没有工作的反馈，职工难以衡量他们所做的工作。机关性较强、按部就班就可以完成任务的企业文化特点

按照企业的状态和作风

1.活力型。特点是：重组织、追求革新，有明确的目标，面向外部，上下左右沟通良好，责任心强。

2.停滞型。特点是：急功近利，无远大目标，带有利己倾向，自我保全、面向内部，行动迟缓，不负责任。

3.官僚型。特点是：例行公事，官样文章。

按照企业的性质和规模

1.温室型。这是传统国有企业所特有的。对外部环境不感兴趣，缺乏冒险精神，缺乏激励和约束。

2.拾穗者型。中小型企业特有。战略随环境变动而转移，其组织结构缺乏秩序，职能比较分散。价值体系的基础是尊重领导人。

3.菜园型。力图维护在传统市场的统治地位，家长式经营，工作人员的激励处于较低水平。

4.大型种植物型。大企业特有。其特点是，不断适应环境变化，工作人员的主动性、积极性受到激励。

企业对各种因素重视

1.科层型。垄断的市场中从事经营的公司所拥有。非个性化的管理作风，金字塔式组织结构，注重对标准、规范和刻板程序的遵循，组织内部缺乏竞争，人们暗地里勾心斗角。

2.职业经理型。工作导向，有明确的标准，严格的奖惩制度，组织结构富于灵活性，内部竞争激烈。

3.技术型。技术专家掌权，家长式作风，着重依赖技术秘诀，职能制组织结构。

企业文化的主要内容

企业文化，或称组织文化，是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象。

企业是以营利为目的的经济组织，故企业文化是组织文化的一种特殊形态，但不能完全等同于组织文化。

企业文化是企业个性意识及内涵的总称，其能以企业组织行为所体现。具体指企业全体员工在企业运行过程中所培育形成的、与企业组织行为相关联的、并事实上成为全体员工主流意识而被共同遵守的最高目标、价值体系、基本信念及企业组织行为规范的总和。

企业文化的主要内容

教科书上的概念：企业文化是企业为解决生存和发展的问题的而树立形成的，被组织员认为有效而共享，并共同遵循的基本信念和认知。 企业文化集中体现了一个企业经营管理的核心主张，以及由此产生的组织行为。

“企业文化”，就是企业成员共同的价值观念和行为规范。讲通俗点，就是每一位员工都明白怎样做是对企业有利的，而且都自觉自愿地这样做，久而久之便形成了一种习惯;再经过一定时间的积淀，习惯成了自然，成了人们头脑里一种牢固的“观念”，而这种“观念”一旦形成，又会反作用于(约束)大家的行为，逐渐以规章制度、道德公允的形式成为众人的“行为规范”。

企业文化是指企业在实践中，逐步形成的为全体员工所认同、遵守、带有本企业特色的价值观念、经营准则、经营作风、企业精神、道德规范、发展目标的总和。

企业文化特指：企业在长期生产经营活动中确立的，被企业全体员工普遍认可和共同遵循的价值观念和行为规范的总称。

也有人认为，应该从这样几个方面认识企业文化：

1. 企业文化是企业在解决生存和发展的问题的过程中形成的基本游戏规则，所以始终会以“解决问题”做为自己的宗旨。

2. 企业文化是被大家认为有效的而共享，并共同遵循并自觉维护的;

3. 企业文化是习得的4. 企业文化是维系企业持续发展的。

5. 企业文化集中反映了企业的关键价值。

成功的企业文化对外具有一定的引力作用，对内要具有一定凝聚力，总体而言，优秀的企业文化应具备以下六大特点：

一、能得到员工的广泛认同的价值观。

员工认同企业文化才是真正的文化。在实际企业管理工作中，很多企业老板或负责人在自己都不认同的东西，还要员工去执行。

二、能在价值观指导下成功的实践与验证。

有一家企业价值观是这样的：实实在在做人，认认真真做事。但在这个企业和员工做的时候就完全变啦。企业经常是不按时发工资，对员工的承诺不兑现，于是老板忽悠员工，员工骗老板，骗客户，他们做法与他们的“实实在在做人，认认真真做事”却大相径庭。

三、使企业员工产生使命感，使企业产生积极的因素。

优秀的企业文化不仅能使员工产生使命感和责任感，而且能激励员工积极的工作，使员工对未来充满憧憬，反之，会使员工产生消极，悲观厌世，甚至自杀。象最近富士康公司的接二连三的跳楼事件，就证明了这一点。造成富士康的员工跳的主要原因有三个：一是个人职场情商低;二是社会竞争压力大;三是企业管理有问题，这个是最直接最主要的原因，也就是说富士康的企业文化建设不到位。才导致一些员工产生消极厌世心理和行为。

四、简约明了，令人心悦诚服。

企业文化的核心主张一定要简洁明了，我们可以看看国内外著名的企业文化，都可以精简一句话或一个词，如海尔的诚信文化——真诚到永远，非利浦的进取文化——我们一直在努力。

五、能使企业产生不可复制的竞争力。

事实上企业文化已经超越了管理范畴，其实质上是一种具有不可复制的竞争文化。而现代企业的竞争，归根到底是企业文化的竞争，或者说是品牌文化的竞争。优秀的企业文化就是企业的最有力竞争武器，而且是不可复制的。

六、能使员工对企业产生深厚的感情。

企业文化不仅能提高员工主人翁意识和员工高尚情操，而且能使员工对企业产生深厚感情。无论走到哪里员工对企业的一草一木总是充满怀念，听到或看到企业代表人物、标志、广告、产品等总是有一种亲切感。

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宁津县康宁湖杂技文化主题公园位于宁津县城正阳路与高速公路连接主干道两侧，是宁津县规模最大的一处集游览、休闲、娱乐、杂技文化、美食文化功能为一体的休闲观光公园和标志性工程。占地总面积为1106亩，其中水体面积为550亩，绿化面积481亩，古建和硬化面积为75亩。

主题雕塑“跃”取意“鲤鱼跳龙门”的含义，象征宁津飞跃发展、奋发前进的势头。

杂技文化广场里的四个剪纸形式的景观柱，体现了宁津独特的杂技文化。宁津杂技，历史悠久，渊源流长，素有“杂技之乡”之美誉。宁津杂技质朴粗狂、刚柔相济、凸显‘惊、险、奇、美、新’五大艺术特色，具有极高的审美价值，观赏价值和文化价值，为国家非物质文化遗产。柔术叼花和滚灯、爬竿、蹬技等杂技艺术在景观柱上被宁津剪纸艺术刻画的活灵活现。宁津剪纸历史悠久，追溯其起源距今已有一千多年的历史。在不断丰富发展提高中，宁津剪纸已形成了自己风格鲜明的独特风貌，成为中国民间剪纸艺术宝库里的一颗璀灿的明珠。其采用阴阳结合及单色、套色、点色多种形式，风土人情、飞禽走兽、山水名胜等有机地结合起来，将现代生活、历史事件，神话传说融为一体，构成一幅幅寓意深邃、妙趣横生的图案。纳万千气象于方寸之地，情真意美，余韵无穷，给人以美的享受。

宁津县康宁湖杂技文化主题公园按照四季景观不同可分为“春岛”、“夏池”、“秋堤”、“冬跃”四个景区，整个公园苗木品种有192种，按照绿化苗木高标准、大规格、两季有果、三季有花、四季常绿的原则进行了设计提升，绿化苗木品种基本上包含了北方地区的大部分树种，成为北方的植物库。

大型音乐喷泉设在风景区的正中，一股股水柱在音乐声中翩翩起舞，其中“仙都玉柱”喷高可达100米，非常壮观。

古建筑文昌阁高五层，在道光八年原造文庙的基础上改建的，建筑面积1700平方米，是公园的标志。阁内供奉有文昌帝君、魁星、文财神、武财神、泰山三位奶奶、车神、月下老人。文昌阁是康宁湖重要的旅游景点，也是广大信众祈福、烧香、求财、求子、求平安的重要场所。

风景区还设有电动船、脚踏船等游船，供游客使用、乘坐。两岸芳草连绵，湖边垂柳依依。五颜六色的游船在碧波荡漾的康宁胡湖面缓缓前行，时而途经一座古色古香的木质拱桥、时而滤过水花四溅，造型各异的喷泉。同时在游船上能全方位欣赏鲤鱼跃龙门、文昌阁等美景，令游客陶醉其中。

此外，宁津县康宁湖杂技文化主题公园还设有多处游乐设施、购物商点、餐饮场所等供游客游乐、购物及用餐。景区还定期举办美食文化展、休闲健身养生、休闲垂钓等旅游、休闲、娱乐活动。

地址：宁津县正阳路南首

营业时间：8：00—22:00

游览时间：大约4小时

特色景观：乘船看两岸芳草连绵，湖边垂柳依依，时而途经一座古色古香的木质拱桥、时而滤过水花四溅，造型各异的喷泉。同时在游船上能全方位欣赏鲤鱼跃龙门、文昌阁等美景。

游览线路：一期东门—主题雕塑“跃”—杂技文化广场—“春岛”—“夏池”—大型音乐喷泉—文昌阁—游船—“秋堤”—“冬跃”

游客服务中心：游客服务中心位于公园内右侧，是一个集导游服务、宣传推介、咨询投诉等于一体的综合型服务机构。

交通指南

自驾车指南：

滨德高速——滨德高速宁津出口——正阳路直行约6.5公里右转——康宁湖杂技文化主题公园，下高速后约12分钟车程。

停车场信息:

门口、路边皆可停车

艾恩文化遗址：哈菲特、西里、比达-宾特-沙特以及绿洲（The Cultural Sites of Al Ain）由一系列遗产所组成，这些遗产拥有大量史前文化遗迹，为人类自新石器时代起就在沙漠地区活动定居这一事实提供了见证。

突出的遗迹包括圆形石墓葬群（约公元前2500年）、水井及大量的土坯建筑物，如住宅、塔楼、宫殿及行政建筑等。特别是西里（Hili）的阿夫拉贾（aflaj）精密的灌溉体系是这种源自铁器时代的灌溉体系的最古老例证之一。艾恩文化遗址的遗产是这一地区由狩猎与采集文化向定居文化的过渡的重要见证。

Cultural Sites of Al Ain (Hafit, Hili, Bidaa Bint Saud and Oases Areas)

必去理由：阿联酋唯一一处世界文化遗产

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：阿联酋[United Arab Emirates]

景点所在省、州：阿布扎比酋长国 [Emirate of Abu Dhabi]

景点所在城市：Al Ain [艾因]

晏阳初博士是著名的平民教育家和乡村改革的奠基人。1890年出生于巴州城内，1990年逝世于美国纽约，活了100岁。他曾在20世纪初与陶行知等人发起中华平民教育促进总会，一生致力于平民教育。

为了纪念这位巴中籍的伟人，巴州区在城东南2.5公里的塔子山(又名长鼻山)顶建了晏阳初文化公园。公园占地3.5万多平方米。园内建有460平方米的晏阳初文化博物馆;有全国人大副委员长雷洁琼撰写墓志的晏阳初陵墓;有晏阳初汉自玉雕像。辛亥革命先驱董修武墓亦在园内。园的四周塑有高4米的巴中历代名人的花岗石雕像;园前有现存清道光十年修建的楼阁式的凌云白塔及塔院，院内有佛教活动，院外有多处亭台楼榭。在公园山边可览巴河横溢、巴城一角和南龛秀景。

庆阳农耕民俗文化村为国家AA级旅游景区。

庆阳农耕民俗文化村，位于西峰区城南9公里的董志镇境内。现为国家AA级景区。原名小崆峒，因山势如凤凰卧巢状，故名凤凰山；又因山上建有无量大殿，是西峰区最大的道教宫观，故又有无量山之称。其山势形若游龙、蜿蜒险峻、钟灵毓秀，山间窑洞错落有致，塬上广阔平坦，梁坡林草茂密，沟底树木葱笼，季相变化明显，景色各不相同，风光引人入胜。山间动植物资源丰富，有杏树、刺槐、小叶杨、旱柳、侧柏、油松等200多种人工栽植和野生植物，有獾、狐、野兔、黄鼬、松鼠、山鸡等多种野生动物。是陇东黄土高原的“天然标本园”和黄土沟壑区少见的风景旅游胜地，至今已有300多年的历史。农历三月三日庙会，周边群众前来朝山赶会，香火颇盛，已成为陇东高原的胜景。

董志镇：董志乡位于董志原腹地，总面积140.40平方公里，耕地10.34万亩。辖14个行政村，35605人。近年来逐步形成了“ 西烟、东果、沿路兴企、畜牧并重”的新格局。 粮食作物以小麦、玉米为主，经济作物主要有果品、烤烟、黄花菜等。城镇建设初具规模，百门程控电话全面开通，城郊型经济逐步形成。沿吴凤公路的乡镇企业开发区日臻完善。生产的复合肥、砖瓦、建材、针。

表面上看家庭暴力好像是自己家里的事情，在封建社会这些或许不算什么，但是在当今这个人人平等的时代，出现家庭暴力绝对不是偶然的。相关人士说，导致家庭暴力的原因有文化因素、经济因素以及社会因素，今天来给大家介绍下导致家庭暴力的文化因素是什么。

小编了解到，中国有着两千多年的封建文化，男权文化，男性中心本位文化、“三从四德”的观念根深蒂固。尽管新中国成立以来，确立了男女平等、保护妇女和儿童权益，但在人们的意识中父权和夫权的思想还是有很大的市场。

1、夫权思想。中国几千年封建思想的残余，并没有随着社会形态的变迁和人类文明的发展而完全消失，男尊女卑的夫权思想在我国一些农村仍然根深蒂固。这种夫权思想导致丈夫在家庭中的绝对地位，包括对妻子的绝对支配。虽然法律上规定男女婚姻自由，包括离婚的自由，但是在一些封建思想比较严重的家庭，这种民主法制思想难以得到体现，离婚和结婚几乎成了男子的特权，而妇女在这方面的自由几乎非常少。另外还有两个值得注意的问题。一是中国传统的道德观念对家庭的影响，这种观念包括妇道、贞操等对妇女的单方面的道德要求构成了强大的道德力量，迫使妇女忍辱负重，对丈夫百依百顺，被迫放弃与家庭暴力抗争的权利。二是传统的家庭财产的所有制度，尤其是房产的所有制度。尽管无论是当今法律制度本身还是在现代法制文明比较强盛的城市，夫妻财产地位平等已经被公认，但是在一些偏远的地方，契约婚姻和婚后财产公证等一些现代文明的理念几乎是人们闻所未闻的。"嫁出去的姑娘泼出去的水"的观念在一些地方仍然非常盛行，有的妇女还是像嫁妆一样作为一个特殊的财产许配给男方。由于在婚姻存续期间，妇女没有独立的财产，离婚之后，虽然能够分得一些，但是最起码的生活资料和生产资料却难以保障，即住房和耕地。笔者认为，这是导致一些妇女即便承受巨大的家庭暴力的折磨也不愿意离婚，或者在忍无可忍的时候采取自杀的方式结束婚姻悲剧的一个重要的原因。

2、父权思想。封建遗留的"君为臣纲，父为子纲"的观念是导致一些父母包办子女婚姻的思想根源。包办婚姻中存在暴力干涉婚姻自由的现象。父母如果对子女的自由婚姻不满，就采取暴力的方式干涉婚姻，比如采取捆绑、殴打、禁闭等手段迫使子女就范。在这些家庭暴力中，往往有其他家庭成员的参与，如除了父母，还有兄弟姐妹叔伯等。

3、重男轻女思想。这种思想至今在一些人的头脑中很有市场，不少人尤其是老人还都希望有一个孙子能够传宗接代，因此在一些地方尤其是以男子为主要劳动力的农村，生育男婴的妇女在家庭中的地位往往要比生育妇婴的妇女高。这种思想导致的家庭暴力主要包括以下几个方面：

(1)妻子由于没有生育男婴，而遭到丈夫的虐待。在一些地方，如果女方丧失生育能力，也会导致针对自己的歧视和家庭暴力。

(2)出身的女婴没有获得与男婴同等的家庭待遇，甚至动辄遭到殴打。我们在刑事检察业务中，曾经遇到过一起家庭暴力致死女童案件。一名在京经商的外省市人员，逃避计划生育，在已经生育一名女儿的情况下，又生育一儿子。小儿子出生后，父母对女儿日渐冷落，稍有不顺心就对她进行殴打，结果将其殴打致死。

4、望子成龙，棍棒教育。在中国的传统教育思想中有"望子成龙"、"望女成凤"的说法，这种思想体现了父母对子女成才的良好愿望。但是在这思想的支配下，父母往往会把自己年轻时没有实现的愿望强加到子女的身上，强化本人意志对子女意志的控制。在教育子女的行为上表现为苛刻、严厉，不考虑子女的承受力。当子女没有达到父母的要求时，父母就采取打骂的手段，也就产生了对子女的家庭暴力。

因此，友情提醒，想要根除导致家庭暴力的这个文化因素，就要全社会加大男女平等的宣传教育增强社会意识，切实提高社会成员对家庭暴力问题正确认识。

稍后，我们来总结导致家庭暴力的原因有哪些，欢迎关注这部分家庭暴力小知识。

禅都文化博览园位于宜阳新区外环北路以北，卢洲路延伸段以南，秀江河以西，占地面积约3200亩，建筑面积约56万平方米，项目总投资约6.5亿元，是集文化观光与体验、休闲度假、旅游地产为一体的综合性旅游项目。

宜春既是佛教马祖兴丛林、百丈立清规的起源处，又是禅宗“一花五叶”中的三宗（即临济宗、曹洞宗、沩仰宗）发祥地。从2010年起，被誉为中国“禅宗圣地”的宜春融合本地丰富多样的禅宗文化，着力打造集各地禅宗文化为一体的禅都文化博览园。禅博园在建设上紧紧围绕“一花开五叶、三叶落宜春”的历史文化理念，突出宜春作为 “佛教丛林、禅宗圣地”的地方特色，具有厚重的文化内涵。园内含五叶空门、禅心广场、五叶坛、拈花微笑雕塑、禅故事雕塑园、邀月潭、禅胜园、禅茶阁等景点。

进入禅博园，首先映入眼帘的是象征“一花开五叶”之意的五叶空门。从空门处视线通达南北，充分展现禅的“空境”。入门处，2个莲池分布着7个巨大的花岗岩莲花石雕，意为佛祖释迦牟尼出生时“连走七步，步步生莲”。五叶坛为四层仿古建筑，走进大门便是高达6米的禅宗鼻祖达摩铜雕。第一层可赏读与禅宗28祖有关的文物、史经等；第二层则是宜春五百里禅宗历代名师展示馆；第三层为生活禅；第四层为管理功能区。整体建筑如佛祖如来座前的宝莲灯，意寓禅法传灯不灭。来到梵呗音乐厅。梵乐古朴庄严，清澈流畅，堪称慈悲与智慧的美丽绽放。在此，你可聆听古曲声、念佛声，体验参禅的意境，享受禅意生活，寻求心灵的宁静。

地址：宜春市袁州区锦绣大道（外环北路）

类型：文化旅游区

电话： 0795-3259623

开放时间：

9:00-17:00（春夏），9:00-16:00（秋冬）。

春联以采用对仗的形式，工整、对偶、简洁、精巧的吉祥话描绘时代背景，抒发人们对新年的美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

贴春联的来历-贴春联的文化内涵

贴春联的文化内涵

春节，是中华民族“节之首”，在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在民间尤其是农村中保存最广的习俗当是帖春联和贴门神。中华民族这些传统庆祝活动中最有文化底蕴的非贴春联莫属。过年时贴春联，庆祝新春，表达人们对新的一年的美好愿望。

传统春联是红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。

贴春联作为春节的传统习俗之一，增加喜庆气氛，是我国城乡人民十分喜爱的春节活动之一，是我国独有的富有民族文学色彩的娱乐活动。中国人在新年开始家家户户忘不了往大门上贴一幅春联。在爆竹声中，人们喜笑颜开地簇拥着，把用大红纸写成的春联贴到门框上或门心里。

新年新气象，从家家户户门口的春联就可以看出，红底黑字或红底金字的春联，似金龙出海，狂凤起舞，洋溢着中华民族特有的红色喜庆和春意。正所谓“把新桃换旧符”，春联已成为辞旧迎新的标志，春联也是人们对美好未来的寄托。

贴春联的来历

春节，在我国人民心目中是农历一年中的第一个也是最重要的传统节日。春联的历史很悠久，它的前身叫做“桃符”。即用暗红色的桃木削成长方形的木板，在木板上画上两个神像———神荼和郁垒的画像，钉在大门两旁，用来驱鬼辟邪，以求吉利。

到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，诗中反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。

春联一词的出现，则是在明代初年，其得名和推广和朱元璋密不可分。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。春联在朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。随着时间的推移，春联成为一个广泛的概念，出现了很多附属的品类。根据使用的场所，可分为框对、春条、横披、斗方等几种。

贴春联的简介

小年以后，家家户户都要贴春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前贴春联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。春联贴的场所也有所讲究：“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。张贴在大门、中门及窗户两侧的红色春联为对联。有的人会自己动手写对联，不过当前大多数还是用买的。

春联以采用对仗的形式，工整、对偶、简洁、精巧的吉祥话描绘时代背景，抒发人们对新年的美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。有些人家不但在大门两侧张贴春联，还在门的左右边分别张贴着绘有门神的画像。除夕当天贴的春联将会一直保持到它们自然脱落或褪色为止。

游戏厅因为人口密集，所以存在很大的安全隐患，在经营之初必须申请办理文化经营许可证才可以，那么，游戏厅文化经营许可证需要年检吗？游戏厅需要办理哪些证件呢？今天，我们就跟随一起来了解关于这方面的游戏厅安全知识。

第一，游戏厅在办理文化经营许可证年检时，申请人必须持相关材料向政务中心文体局窗口提出申请，由窗口工作人员进行初审后受理，此相关材料包括《网络文化许可证》换证申请表，《网络文化许可证》原件，营业执照副本复印件，经营场所取得《网络文化经营许可证》年度至换证年度前一年，三个年度财务会计报告，此报告应包括损益表、现金流量表、资产负债表，网络文化经营业务自查报告，申请换证单位对所报送材料内容真实性负责的声明等等。

第二，文化局根本申请单位提交的材料来初审，符合条件的同意年审，年审合格的会发新的《网络文化许可证》并统一收回旧证。

以上两点就是游戏厅文化经营许可证办理年检所需要提供的资料以及流程，根据相关规定，网络文化经营许可证有效期是三年，届满需要继续经营娱乐场所的，那是需要到原颁证单位办理续期手续，一般情况下，需要在有效期满前的三十个工作日提交材料，在提交完材料后，大约二十个工作日左右会出审核结果，材料齐全的持原件到文化局进行换证手续，旧证被收回的同时颁发新的网络文化证可证。

古生态文化景区，位于肇庆市北岭山南麓盘古坑，占地约200

亩。景区面向碧波荡漾的星湖，背倚巍巍的北岭山，地形高低错落，委婉中野趣横生，起伏中藏露得当，立面视觉良好，与国家级风景名胜区七星岩景区融为一体，湖光山色秀美清幽。景区内峰高谷深，森林繁茂，动植物丰富，瀑布溪潺，环境幽雅，集“奇、秀、幽”于一体，兼有山水型和城郊型公园的特点。

景区内气候宜人，年均气温18度，冬暖夏凉，空气负离子含量最高达86050个CM3，是广东西部地区最好的天然氧吧之一，是良好的疗养保健场所。

景区保留了自然生态的地貌，按照雕塑与园林、观赏与教育、艺术与历史、生态与文化结合的原则进行精心规划修造。区内景点众多：盘古祖殿、百家姓寻根园、民族图腾柱、北岭秀台、雕塑广场、绿篱迷宫、飞鸟乐园、开心拓展园、灵龟出洞、蝴蝶谷、阳元树、金盘蹄印、宋坑遗址、瀑布群、禾雀花林、杜鹃花林、艳姜花林……是游人观光及领略中国五千年文化，享受森林浴的首选生态旅游胜地。

我国的酒文化可谓历史久远,在遥远的皇帝时代,酒在人们的生活中便已占有重要的位置了。但如今,源远流长的我国传统的酒文化成为导致酒后驾驶的“文化诱因”,"无酒不成席”的观念已是根深蒂固。特别是机动车驾驶人为了不拒绝对方的“敬酒”,为了给“面子”,明知自己酒后要驾车,也会大量饮酒。为此，我们不得不重新审视和反思我国酒文化。

重新审视和反思酒文化之一

以分类引导方式实现饮酒、劝酒行为走向理性化

在中国传统酒文化之下,喝酒不劝不妥,有酒不喝不妥,劝而不喝更不妥,应对这种酒文化,我们就不得不以分类引导的方式实现饮酒、劝酒行为向理性的轨道发展。具体言之,其一,要辩证地看待我国的传统酒文化。就劝酒本身来说,一方面,众所周知,劝酒行为本身从根本上说是表达美好祝愿的一种方式,表达的是一种敬意和诚意,基于此,对于别人的敬酒行为我们不能单纯地将其视作一种陋习,但另一方面,某些劝酒行为确实是一种陋俗,比如一些不合时宜的劝酒内容,对此种行为我们也不能全盘接受。“以人为本、生命无价”应该成为新世纪每个人的最高理念和原则。其二,劝酒者要区别对待不同的对象。对于不是驾车的司机的对象,可以以良好的祝愿劝其饮酒,而对于必须负责驾车的人员要当场阻止其饮酒,更不用说劝其饮酒了。其三,以上两条是对于劝酒者而言的,对于被劝酒者,一定要做到自律,一定要自觉树立为自己和他人生命财产安全负责的理念,假如是负责驾驶的机动车驾驶员,就必须自觉把好“饮酒关”,即使别人再劝也不喝,把自己驾车的事情向劝酒者当面解释清楚,相信他们会包容和理解的。只有自己把好这一关,才能从源头上杜绝酒后驾驶的可能性,也才能避免酒后驾驶。

重新审视和反思酒文化之二

通过立法规约劝酒人的行为

酒不能不饮,喝酒不能不劝,劝了不能不喝,在这种传统文化压力下,禁止酒后驾车的法律规定难以落实到位。劝酒是我国酒文化中的重要内容。如前所述,从某种意义上说,劝酒已经不仅仅是-种陋习,对机动车驾驶员进行劝酒是一种置机动车驾驶员及他人生命财产安全与不顾的犯罪行为,无异于教唆他人犯罪的教唆犯。依据经济学原理中的外部效应原理,劝酒行为从特定的角度上讲正是一种外部成本,也即某个人并未全部承担其行为而发生的成本,机动车驾驶人无疑担负了包括劝酒行为人在内的行为诱发了酒后驾驶的行为。针对此种情况,管理酒后驾驶就要引进“成本内部化”的体制改革,也就是投入资源先行预防上述酒后驾驶引起的外部成本。因此,我们建议政府将对机动车驾驶员进行劝酒的行为进行入罪,通过立法的方式追究对机动车驾驶员进行劝酒的行为人的法律责任。“立法规定对力劝机动车驾驶员饮酒的人、醉酒驾车的同车人追究其行政或民事责任,才会有力地预防和控制饮酒驾车行为的发生。

重新审视和反思酒文化之三

借鉴他国经验饮用不含酒精的酒类

根据欧洲不少国家的计划,他们计划把无酒精饮料作为含酒精度较高的酒类的替代酒品在民间进行广泛推广,这样做的目的在于希望能够改变人们的饮酒习惯。我们国家可以借鉴欧洲的这种做法,如果机动车驾驶员在某些特殊的场合不得不喝酒,可以喝一些上述的那种无酒精的饮料酒。比如,不含有酒精的格瓦斯就是很好的酒类替代品。

以上为重新审视和反思我国酒文化的具体做法和值得借鉴之处，望饮酒爱好者一定要正确认识我国酒文化，在不危害自身健康和不对公共安全造成威胁的前提下享受酒带来的满足感。

莫纳山文化景观位于毛里求斯西南部，它山势险峻，一路探入印度洋，在整个18世纪和19世纪早期，一直是逃亡奴隶的避难所。由于地处偏僻，树木繁茂而且绝壁环绕，逃奴在这座山的山洞和山顶上建立了小型定居点。

通过逃奴的口口相传，莫纳山已成为一个象征，标志着奴隶们曾经为自由而战、他们曾经遭受痛苦和作出牺牲，所有这些口头传统都与逃亡奴隶的来源国有关——非洲大陆、马达加斯加、印度和东南亚。事实上，毛里求斯作为重要的东部奴隶贸易中转站，也被称为“逃奴共和国”，因为大量的逃奴在莫纳山生活。

Le Morne Cultural Landscape

必去理由：最知名的逃奴地区

景点所在大洲： 非洲【Africa】

景点所在国家/地区：毛里求斯[Mauritius]

景点所在省、州：黑河区 [Black River District]

滨江文化休闲区是嘉陵第一桑梓旅游区核心景区之一，景区有钟情门、江梓楼、渔耕桑雕塑、铜雕、秀瀑、夫妻树、情侣楼、神龙泉和木栈道等多处景观和配套设施。这里既是游客亲近嘉陵江的最佳水岸，也是感受嘉陵江农耕文化的最好地方。

1．【钟情门】

钟情门共有35根钟情柱，体现了汉唐建筑雄风。相传司马相如和卓文君一见钟情，文君的丫环以一首藏头诗“一曲琴挑凤求凰，见君风流更惆怅，钟情自古难启齿，情到深时愁断肠”，成就了他们千古流传的浪漫佳话。司马相如与卓文君相濡以沫26年，其后相如病逝，卓文君又独自持守9年，共35年。为了纪念司马相如和卓文君一见钟情、浪漫爱情延续35年，我们塑了这35根钟情柱，并取名为钟情门。

2.【渔、耕、桑雕塑】

渔、耕、桑青铜地雕，用图的形式对“桑梓”的含义做了阐释。

《桑》的青铜雕塑，集中展示了嘉陵江流域的蚕桑文化。温馨的农家养蚕场景，蚕、茧、桑、农妇、小孩、小狗，极富生活情趣，将川东北农家风情展现得活灵活现。相如故里是丝绸之乡，早在汉代以前人们就开始栽桑养蚕。源远流长的蚕桑文化创造了相如故里的辉煌，给后世的经济社会发展奠定了坚实的基础。从这些可以触摸到的高雅的文化符号里，我们可以真切地领悟到劳动的美感和浪漫。

《耕》的青铜雕塑是用一人、一犁、一牛和翻开的泥土，展示了川东北传统犁地的场景，让游客体味“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的韵味。为了祈求耕牛平安，庄稼丰收，古人将每年农历三月十八日定为传统农耕文化节——牛王节。在这一天，人们聚集在一起举行祈福庆祝活动。

《渔》的青铜雕塑展示了渔翁与鱼鹰合作捕鱼的诗画美景。渔文化是嘉陵江流域的又一重要特色文化。嘉陵江是我们的母亲河，它不仅给我们提供了丰富的水资源，多彩的生态资源，河中肥美的鲜鱼更成了沿江居民的主要食物之一，或者主要的经济来源。

3．【神龙泉】

神龙泉因靠近财神楼和龙角山而得名，历来就有很多故事流传。一种传说是，很久以前，有位因劳碌而累瞎了眼睛的太婆，虽被孝顺的儿子背着四处求医，但都没有治好眼疾。他们经过此地时，暑热难当，口干难耐，两人就用这泉水解渴。几口水下肚，他们顿觉舒心润肺，神清气爽。儿子就又用这水给太婆和自己洗脸。他们回去后不久，太婆的眼睛竟然神奇地好了，孝顺儿子的脸也变得更加英俊了。消息传开后，人们纷纷到这里取水烧茶煮饭。以前取水口比较简易，我们进行了美化处理，形成了现在这个真正犹如神龙吐水的样子，还增加了蓄水池，使水更加干净卫生了。我们已取水进行过检验，确实水质不错。

4．【夫妻树情侣屋】

婀娜多姿的黄桷树把粗壮挺拔的皂荚树紧紧搂抱，长成了连体，其亲密程度世所罕见，真正属于天作之合，我们给它取名为“夫妻树”。相传司马相如和卓文君回到故乡后，常在嘉陵江两岸牵手漫步。他们的浪漫情怀感动了上苍，在他们离开后，这里就长出了两棵相拥相抱的树，就像是他们恩爱的化身。……为了纪念他们的恩爱浪漫，我们又特别在旁边修建了情侣屋。希望凡到这里的情侣，都能沾沾他们的灵气，使爱情更加浪漫、更加热烈、更加执著。据说，执一把情侣锁，四掌合什，与心上人一起默默祈祷，虔诚求拜，然后锁在这屋下的铁链上，就能锁住双双的心、锁住一生的爱、锁住一世的情，将浪漫和爱情进行到底。这已经锁上的几十把情侣锁，就代表了几十对情侣的心声。

西朱封龙山文化古墓为山东省文物保护单位。

西朱封龙山文化古墓位于临朐县城南5公里，高出周围地面2至3米的台地上，俗称“锃子崖”。现存面积约5.4万平方米。东部和西部因改河挖土，已受到严重破坏。为龙山文化墓区。1986年，于西南部的断崖上，发现一座罕见的龙山文化重椁墓葬，并当即进行了抢救清理。

该墓为长方形土圹竖穴墓，东西长4.4米，南北宽2.5米，深1.8米。四周墓壁竖直规整，西南角因断崖倒塌漏水冲刷略有破坏。墓向为10度。棺内墓主人是一中年女性。墓室内清晰可见灰白色的葬具板灰痕迹，棺与边箱灰的表层，还分别留有红、黄两种矿物质色彩。葬具为二椁一棺，并置有边箱和脚箱。外椁长4.1米，宽2米，椁板厚0.1米，结构似两短边夹两长边呈“╞═╡”形，与东周墓椁形制相同。脚箱长1.42米，宽1.2米。内椁的形制结构与外椁相同，长3.81米，宽1.61米，椁板厚0.05米。棺长2米，宽0.64米，板厚0.05米。边箱长1.78米，宽0.43米，板厚0.035米。该墓在外椁板的内侧，还置了两排共12根对称的固定木桩。内椁的底部，还铺垫了两长一短不太规则的3块木板。棺内墓主人仰身直肢，两手交于腹部，右手在下左手在上，并握有獐牙，头部与胸部分别放有绿松石耳坠及玉管饰。

该墓随葬器物种类多，数量丰富。大部分放在脚箱内，计有鼎、豆、盆、鬹、罍、罐、骨匕、器盖、蛋壳陶杯、三足盆、单把杯、蚌器等30多件。边箱内放置两件蛋壳陶杯，与脚箱内放置的随葬品比较，器物虽少，但较脚箱的重要而精致。在棺椁上面的三层填土中，随葬有白陶FDDC4件，猪下颌骨2件。在外椁东侧、东南角二层台上，分别随葬有2件兽骨及8件泥丸、1件陶网坠及1件动物形泥塑。在内椁的东北角，随葬有磨制陶饼。总计器物54件。这些随葬品制作精良，造型美观，尤其是随葬有五六件蛋壳陶杯，这是在龙山文化墓葬中前所少见的，也足证墓主人生前有较高的社会地位。

1989年10月，在西朱封龙山文化遗址，又发掘两座大型墓葬。二古墓距1987年5月发掘的古墓仅数米。两墓穴南北均为4米，东西一为5米，另为6米。葬具皆为重椁单棺。出土随葬器物中，有黑陶器、玉器、石器、骨器等近百件，其中有珍贵的玉刀、玉铲、玉环、玉佩、玉簪等10余件。器物式样优美，雕造精致，特别小巧玲珑的玉簪，其首琢有3个人面像，形容逼真，栩栩如生。墓土颜色，器物痕迹，尚清晰可辨的大面积彩绘，更为同时期墓葬所罕见。

在西方是非常讲究饮食文化礼仪问题的，在去饭店吃饭时需要实现预约有什么重要的问题要事先说明，在西餐享用前需要懂的礼仪，不然就是不尊重对方了，下面就让我们一起来看看西方饮食文化礼仪吧。

想用西餐前需要知道的礼仪文化问题

1、服饰举止

再昂贵的休闲服，也不能随意穿着上餐厅吃饭时穿着得体是欧美人的常识。去高档的餐厅，男士要穿整洁;女士要穿套装和有跟的鞋子。如果指定穿正式的服装的话，男士必须打领带，进入餐厅时，男士应先开门，请女士进入。应请女士走在前面。入座、餐点端来时，都应让女士优先。特别是团体活动，更别忘了让女士们走在前面。

2、入座

最得体的入座方式是从左侧入座。当椅子被拉开后，身体在几乎要碰到桌子的距离站直，领位者会把椅子推进来，腿弯碰到后面的椅子时，就可以坐下来了。用餐时，上臂和背部要靠到椅背，腹部和桌子保持约一个拳头的距离。两脚交叉的坐姿最好避免。

3、点酒

在高级餐厅里，会有精于品酒的调酒师拿酒单来。对酒不太了解的人，最好告诉他自己挑选的菜色、预算、喜爱的酒类口味，主调酒师帮忙挑选。主菜若是肉类应搭配红酒，鱼类则搭配白色。上菜之前，不妨来杯香槟、雪利酒或吉尔酒等较淡的酒。

4、了解上菜的次序

正式的全套西餐上菜顺序是：①前菜和汤②鱼③水果④肉类⑤乳酪⑥甜点和咖啡⑦水果，还有餐前酒和餐酒。没有必要全部都点，点太多却吃不完反而失礼。稍有水准的餐厅都欢迎只点前菜的客人。前菜、主菜(鱼或肉择其一)加甜点是最恰当的组合。点菜并不是由前菜开始点，而是先选一样最想吃的主菜，再配上适合主菜的汤。

5、餐巾的使用

点完菜后，在前菜送来前的这段时间把餐巾打开，往内摺三分之一，让三分之二平铺在腿上，盖住膝盖以上的双腿部分。最好不要把餐巾塞入领口。

吃西餐牛排的注意事项须知

拿刀叉的方法：总的来说，右手拿刀，左手拿叉。锯齿得刀用来切肉，普通的刀用来切蔬菜，最小的那种小刀，是用来抹果酱的。叉子别一下子插大块物品，别一口吃不下去。勺子是用来喝汤的。

放刀叉的位置：在一些正式的场合，大家还是注意一下刀叉摆放的位置，能体现自己的高素养。刀叉的摆放附上图片，大家看一下。

吃牛排注意细节：要用刀子把牛排切成小份，每次吃一小块，保证这一块全部到了嘴里，不至于过大，吃的时候不要张牙舞爪的，嘴唇要闭起来。

意大利面细节：用叉子跟汤匙结合一下，叉子卷起几根面条，放到勺子上，然后吃进去，不要狼吞虎咽的吃面，更不要发出“出溜出溜”的响声。

水果沙拉甜点等：一般沙拉，小蛋糕之类的，用小勺吃就可以。注意水果的果壳，不要直接吐出来，要用手拿出来，放到盘子旁边。

酒的细节：开酒之前，自己就不需要动了，服务员都会做的。喝酒的时候，用三根手指拿住酒杯。喝酒不能跟啤酒似的，一下子干了，这是不对的。轻晃杯子，让酒慢慢进入嘴里，缓缓喝下。注意吃东西时候不要喝酒，喝酒时候不要说话跟大笑。

小碎语：现在大家知道了吧，吃西餐还是一门艺术，讲究的东西可多着呢!想要在餐厅优雅的享受西餐牛排的美味，把上面的内容消化透了，你就成功了!

西餐牛排的正确吃法有哪些

如果你吃西餐的方法不对的话，那就会影响到牛排的口感。在吃西餐牛排的时候，首先以叉子叉住牛排的左右任一方，用刀子切下一条。切下来的一小条食物，仍觉得太大，可以再切成适口大小的肉块。吃的时候，用叉子叉着肉块再沾酱汁食用，如果搭配红酒，一口肉一口酒，口感风味会变得完全不同，甚至会有终身难忘的感觉。

小碎语：大家在吃西餐牛排的时候，可不要将牛排一次全切好，除了不雅观、不合礼仪外，肉汁易流失且散热太快，影响口感和风味。牛排应趁热食，否则温度一低，会使牛排的鲜度降低!知道这些，以后吃西餐牛排的时候就可以真正的享受到美味啦!

西餐刀叉的礼仪

1、西餐刀叉的取用顺序

西餐的刀残往往有两三副，刀在右手边，叉在左手边，吃色拉，吃海鲜，吃主菜，各用一副。按照顺序，最外侧的那副是吃沙拉的，中间那副是吃海鲜的，最里面的那副是吃主食的，由外侧向里取用，吃一道菜，便需要换一副刀叉。

2、西餐刀叉的使用

右刀左叉是吃西餐的基本拿法，在食用大块牛排之类的食物，要将食物一块一块切下来吃，尽量避免刀叉与碟子碰触发出刺耳的响声，在吃沙拉时，如果遇到大片的生菜叶时，可用刀一次切成小块吃用，但不可将整盘的沙拉都切成小块再吃。

3、西餐刀的摆放特色

西餐不像吃中餐那么随心随意，西餐的停下用餐与结束用餐其刀叉都有摆放方式，如果吃到一半要放下刀叉时，不要乱放或摆在桌面上，要在碟上要将刀叉呈八字形，如果用餐完毕，就要将刀叉并排放在碟上，这样服务员就就回来收走餐具。

除了使用刀叉，西方人非常讲究之外，在餐桌一些肢体语言交流也有着各种礼仪和禁忌，不过不懂这些禁忌，别人会觉得你这个人非常没有礼貌，不值得深交。

1、西餐中的敬酒不像中国人那种强迫式，西餐敬酒是一种礼仪，对方像你敬酒，一定不能拒绝，你可以拿起酒杯微泯或者沾唇一些以表示礼貌。

2、在嘴里的食物还没有完全吞咽下去，不能向别人问话，不能把食物的骨头或者渣滓直接吐出，要先将它们吐在手中再放在菜盘边。用过的金属餐具都必须放在菜盘上，而不能放在桌布上。

3、在进餐过程中，坐姿要优雅得体，不要左摇右晃，不宜在座位上慵懒紧靠椅背，或紧贴餐桌，用餐中不宜吃得太快太急，好似狼吞虎咽一般。

大青山李白文化旅游区为国家AAAA级旅游景区。

全国重点文物保护单位、国家AAAA级风景区青山李白墓园，位于安徽省当涂县太白镇青山脚下，距离南京约90公里、芜湖马鞍山约25公里、205国道8公里，交通十分便捷。

李白是我国唐代最伟大的诗人之一，有诗仙、酒仙、谪仙之称。祖籍陇西成纪，字太白，号青莲居士，生于公元701年，有关李白出生之地至今还有中亚西亚的碎叶与四川江油之争，但李白的青山墓地却是毫无争议的。

一生仰慕南齐诗人谢朓的李白，曾七次来当涂，无数次登临青山，寻访谢公遗迹，谢朓曾赞誉青山为山水都并在山上建有宅院，院前有谢朓凿井，后称谢公井，当涂古时八景之一元晖古井，青山故此又名谢公山，诗仙徜徉当涂这片山水间，曾写下望天门山、夜泊牛渚怀古等五十多首诗文。

诗人晚年穷困潦倒，投其族叔当涂县令李阳冰，暂住城南七里的龙山，公元762年冬，因患腐胁疾在龙山家中病逝，初葬于龙山东麓。公元817年，李白生前好友范伦之子范传正时任宣、歙、池观察使，访得李白二孙女嫁于龙山平民陈云、刘劝为妻，从二孙女口述获知李白有临终之言宅近青山同谢朓。范传正为了却诗仙遗愿，于这一年的正月二十三日从龙山把李白尸骨迁葬于青山脚下，建太白祠并刻墓志铭二块，一块放于墓内，一表于通路，墓志记载东以谷氏为邻，西去旧坟六里，南抵驿路三百步，北倚谢公山即青山也。

李白墓园占地面积约6万平方米，分前、中、后三个景区，分别起认识、瞻仰和抒情作用。有牌坊、太白碑林、眺青阁、太白祠、李白墓、十咏亭、青莲书院等景点。李白墓完整的保存了唐代名人墓葬形制，太白祠、享堂集中展现了明清宗族祠堂式的建筑风格，墓志碑刻详细地记载了李白生平身世和诗歌成就，也是证明李白尸骨所葬的真实性，至今李白墓在青山安葬是毫无争议的。太白碑林内镶嵌着现代著名书法家书写李白各个时期的经典诗文108块，作者有毛泽东、鲁迅、郭沫若、于右任、沙孟海、林散之、楚图南、啟功、陈立夫、沈鹏等，太白碑林将诗歌、书法、建筑艺术熔于一炉，是文化精品的代表作。

青山李白墓园是清明踏青、秋日远足、认识李白及其诗文、欣赏书法作品、品味圆林艺术的江南著名文化旅游景点。每年清明节期间，前来李白墓拜竭的游人如织，一年一度的九九重阳，中国李白诗歌节在青山李白墓举行，中外来宾来到诗仙的墓地，向墓上洒酒祭拜，和曲唱诗，这一系列祭拜诗仙的活动，充分表现了人们对李白的景仰之情。

李白墓园热烈欢迎国内外游客、诗歌爱好者，走进这一片诗仙圣境，感受一代诗人钟情的山水。

吉林省酒文化博物馆为国家AAAA级旅游景区。

吉林省酒文化博物馆位于亚泰大街南段，这是中国首家民办酒文化博物馆，其收藏的名酒从上世纪60年代开始至今，收藏了世界各地近6000种酒。博物馆的“镇馆之宝”，是一瓶价值超百万元人民币的极品茅台。博物馆共分为现代名酒展馆、珍藏级中外名酒展馆、优质珍酒馆等十大功能区。

在博物馆二楼的茅台酒展区，展出了从上世纪60年代至今的164瓶茅台酒，包括为人民大会堂50周年、建国50周年、海军首艘航母下海等设计的纪念酒。其中最为珍贵的是1915年巴拿马万国博览会时珍藏的第一批老版八十年陈年茅台酒。

门票价格：免费

开放时间：9:00-17:00

地址：长春市南关区亚泰大街南段的白山方大集团中外名酒贸易博览中心

交通：乘公交246路到三〇一部队站下车即可

地址：长春市亚泰大街9699号

电话：89855566

南山嘴文化遗址为河南省文物保护单位。

位于河南省信阳市浉河区五星乡平西村。距市区18公里。107、312国道均可转道至此。是信阳市浉河区现存较早的一处新石器时代遗址之一。现为省级文物保护单位。遗址时代属新石器时代仰韶文化、龙山文化--春秋早期，现存遗址南北长67米，东西宽66米，面积4488平方米。文化层厚1—2米。地层关系是：上层属龙山文化，叠压着耕土层，文化层厚约0.2—1米，其中包含泥质黑陶、灰陶片，可辨器形有鼎、鬲、罐以及磨制石器等，陶片纹饰有划纹、弦纹、绳纹和附加堆纹。下层属于仰韶文化，文化层厚约0.70-1.10米，褐色粘土中包含夹砂灰陶、红陶、泥质灰陶和泥质红陶片，其中可辨器形有盆、罐、鼎、环、纺轮、弹丸以及打制、磨制石器等，陶片纹饰有绳纹、划纹、弦纹、窝纹和附加堆纹。1983年4月，中国社会科学院考古研究所考古队在此处作探方挖掘有五座春秋早期墓葬。尤其是樊君夫妇合葬墓的出土，对研究春秋战国的丧葬礼俗提供了珍贵史料。其中一号、二号樊君夔夫妇墓出土有：樊君宝盆、鼎、壶、盘、鬲等5件带铭文的铜器。三号墓出土有鼎、壶、舟铜器，玉管、玉佩等器物。五号番叔墓出土有：番叔壶、四不象牺尊、箕形器物、瓷碗等珍贵文物。在这些出土的文物中，有四件一、二级文物被省博物馆收藏。文化层堆积较厚，跨越时代较长，为研究淮河上游地区新石器时代文化的发展概况提供了重要依据，并为探讨南北文化和楚文化的发展具有重要价值。

辉煌的隋唐文化

1．建筑：隋朝杰出工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的一座石拱桥。700多年后，欧洲才建成类似的桥。

2．印刷：唐朝印制的《金刚经》，是世界上现存最早的、标有确切日期的雕版印刷品。

3．唐诗：唐朝是我国诗歌创作的黄金时代，成就最高、影响最大的诗人有李白（诗仙）、杜甫（诗圣）、白居易。

4．书法：隋唐时期，我国书法艺术步入又一个高峰。最著名的是颜真卿和柳公权。颜真卿是继王羲之之后，我国书法史上最有成就的书法家；柳公权在书史上留下“笔谏”的美名。

5．绘画：隋唐时，绘画艺术高度发展，影响较大有唐朝的阎立本、吴道子（画圣）等。

6．莫高窟：隋唐时期最著名的石窟是坐落在今天甘肃西部的敦煌莫高窟。